狼图腾读后感高中生(优秀20篇)

大家都知道在自然界中，狼和羊是一对冤家，可是你听说吃狼奶长大的羊吗？我带着这个疑问，读完这本书。

故事中的主“羊”公，是一只名叫流火云的羊，他是吃狼奶长大的，身体里有一半是羊的基因，一半狼的基因，血管里流的羊血，却从小受狼文化的熏陶，精神世界里有狼有影子。他既有羊的温柔品性，又有狼的强悍气质，是一只英雄羊。

他勇敢，可以独自对抗强大的食肉动物。就连狗熊都吓不倒他。我就不一样，就是连一个过路人多跟我走几步，我都开始警惕，生怕他是坏人，可以说，我算是比较胆小的人。狗是人类最忠实的朋友，可是除了刚出生，连爪子、牙齿都没长出来的小狗，我都不敢摸，生怕被他们抓伤、咬伤。

他热心帮助别羊，救羊于水火之中，在伙伴要被吃掉的时候，帮他赶走了天敌。这点我就比较像他，在同学们有什么东西忘记带了，我总会借给他们？

他最大的有责任心，在狼群决定放走他时，他依然坚守在羊群的前面。我遇到比较麻烦的事，总爱推给别人做，读完这本书后，我感到十分羞愧，以后一定要认真对街自己的事情。

读完这本书，让我认识了流火云这只英雄羊，让我学习到他的勇敢，我所畏惧的精神；学习在别人陷入困境帮助别人；更学习到要有责任心，承担好自己的责任！

自古以来，一提到狼，人们都会有种厌恶的心理。狼狈为奸、狼心狗肺，好像只有狼这个字眼才能更好的诠释“坏”的含义。而《狼图腾》却不一样，它没有通过人们长期形成的偏见来看待狼，而是描绘了一个独有魅力，一个神奇让人惊叹的草原精灵。

刚刚拿到书的我，已被书封面上的那双幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一双多么冷的眼睛，绿莹莹的，射出来的目光像锥子一样，让你不由得打了一个寒战。你仿佛从其中看到了草原深处的秘密，和它那种天生的深不可测和强者的威力。封面的黑色仿佛给它盖上了一层迷雾，但那双眼睛却是那么清晰，那么明亮，那么让人感到一种压迫感……

这本书讲述了这样一个故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在蒙古的额仑草原，跟随睿智、崇尚腾格里和狼图腾的毕利格老人和一些见多识广的蒙古人，在这个山美水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾……这些让陈阵记忆犹新的事情慢慢扳转了长期对狼的不良印象，他仿佛看见了一个勇敢、智慧、顽强、忍耐、谨慎、有冒险精神的一个似乎有形却无形的灵魂。这灵魂让他着迷，让他不停的探索狼的奥妙。

当他看见老练的狼王带领身经百战的狼群，弹无虚发的狩获大量的猎物时，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群种种奇怪的举动所迷惑;当他看见狼群陷入一个个艰难的窘境，却丝毫不胆怯、不退缩，反而齐心协力共同解决困难，他又为狼群非凡的组织能力和智慧而赞叹。狼是一种多么神秘的动物!它的智慧无人能比，它的组织能力超于寻常，它无与伦比的军事天赋仿佛与身俱来!它并非人类所想的那么坏，其实，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、团结等众多品德的化身。

陈阵模模糊糊地看到且领悟到，狼图腾是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥迷之中影响着一个人的信仰，让狼——这个并不凶恶反而能让人痴迷的灵魂铸进人的心。

世上曾有一个未解之谜：为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国?许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是草原人。一个草原人，是必须与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思维中。无论是狼训练的方式，还是狼打仗的计谋，或者是狼的毅力、勇敢、思维方式，都将给成吉思汗带来不可小看的威力。

这就是狼啊!虽然狼会偷食人类的牲畜，但这丝毫不能掩饰狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠类，使草原的鼠灾得到大大的缓解;它运筹帷幄，使人类学到了大量的计谋;它坚强现实，不白日做梦，只为目标而奋斗，比起这一点，我们人类逊色了很多。可许多人类不肯正确的面对狼的优点和缺点，事物都是有两面性的，绝不可能绝对，如果只死拽着狼的缺点，疯狂的消灭狼，恐怕，不久的不久，也将是我们人类的末日了。

狼也是为了生存，并非只有人类以食为天，世上千千万万的生物都是以食为天，这个世界绝不可能为了让一种生物活下去，而让另一个生物失去生存的权利，包括人类。大自然是由每一种生物环环相扣组成的，如果你剥夺了其中一个生物的身存权利，而你也将受到灭顶之灾。当一片片树林倒下时，随即而来的泥石流摧毁了人类的房屋，夺取了人类的性命;当人类放出污水，破坏了海洋生物的生活环境时，自己的生命质量因水质量的变坏，而得不到保证……人类是自私的，他不能容忍任何一种生物来掠夺他的财产，而目光短浅的他不知道，在他残忍地残害了一个生灵的同时，大自然都将给他记上一笔永远不能抹去的账，而这笔账，在未来，将放大无数的威力，慢慢的偿还给他。陈阵懵懵懂懂的领悟了。

是呀。狼也许只是掠走了一只羊，但如果我们猎杀了一匹狼，就是掠走了一小部分人类未来的生存空间。每一个生物都该受到保护，它们是维持生态平衡的不可缺少的东西。像剑齿虎、渡渡鸟，这些曾被我们赶尽杀绝的动物，都不可能再开出绚丽的生命之花了。难道这些用死亡换来的警钟，难道还不能让人类醒悟吗?我们该丢掉残害生灵的斧子了。

可人类好像还没有醒悟，仍向在他们心中罪深恶极的生物，一次次举起了屠刀……在这本书的结尾，讲述了一个如噩梦般的悲惨结局：由于狼遭到了大量的捕杀，曾经美丽的额仑草原已经是一个山不再绿，水不再清，草不再肥，生灵不再丰富，鼠灾严重的地方。再度来到这里的陈阵，心里充满了无法发泄的悲痛和失望。

而捧书阅读的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每个生物都是平等的，而人类却愚蠢的认为自己是这个星球的主宰，即使是主宰，也不能随意剥夺他人的生命。即使剥夺了，但总有一天，还是会还的。人类啊，醒醒吧!

呯，呯呯”。随着几声枪响，又有几只狼倒在了草原上，绿油油草地上又出现几具白色的尸体，我在观看，是我愤愤不平的《狼图腾》。故事主要讲了上世纪60年代，北京知青陈阵和杨克来到了内蒙古额伦大草原插队，加入了蒙古族牧民生产队，从此开始若干年的防牧生活，在放牧中陈阵多次与狼打交道，他对狼十分好奇，便抓了一只小狼喂养。团队里的主人包顺贵为了一点儿小利益，多次侵犯狼群。狼群被逼无奈，只能偷家畜吃，发现后人们举起举行了大规模的猎杀行为。

片中最让我印象深刻的是杀狼行动，汉人们把狼群杀的一个不剩。只是为了那珍贵的皮毛，还对外谎称狼吃了他们养的羊，所以要赶紧杀绝。眼看着一批批狼死在汉人的枪下，我的眼泪就流了下来，而最残忍的是汉人，为了不让狼皮有抢眼就开车追饥肠辘辘的狼，把它累死为止。而有的狼为为了反抗，干脆自杀一了百了。看着一只只死狼被抬上车，我的心都碎了，明明是人们把狼群出储藏的食物全部偷光，并杀死了所有狼仔，难道狼群报复一下下不可以吗?如果狼死了，那么羊、鹿、兔子马等草食动物就没有了天敌，它们会一直吃草，把整个草原都吃没了。杀狼也是因为人类的贪婪，国家的一级二级三级保护动物以前都是欣欣向荣，因为人类的大量捕杀，才成了保护动物，人类的贪婪是无限的。是无法满足的不少生命就是死在人类的贪婪上。

这个假期，我再次的拜读了姜戎先生的《狼图腾》这本书，《狼图腾》让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着追求关注和焦点。

这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。

主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭;对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体;对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协

多年前，作为一名北京知青，自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。在草原上，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。故事以狼为主题，写出了当时的环境，展开了由几十个有连贯的“狼故事”。但是整本书最吸引我的，还是作者所描写的关于狼性的思考。狼抓黄羊有绝招。在白天，一条狼盯上一只黄羊，先不动它。(www.yuwenmi.com)一到天黑，黄羊就会找一个背风草厚的地方卧下睡觉。这会儿狼也抓不住它，黄羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有动静，黄羊蹦起来就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不动手，趴在不远的地方死等，等一夜，等到天亮了，黄羊憋了一夜尿，尿憋涨了，狼找到机会就冲上去猛追，黄羊跑起来撒不出尿，跑不了多远尿泡就颠簸了后腿抽筋，就跑不动了。只有那些机灵的黄羊才会忍痛割爱，半夜起来撒尿。那些取得温暖的黄羊，也正是死的最惨的羊。在我看来，狼，是天生的猎人，它们有韧性，有耐性。不管等多长时间，只求最后的成功狩猎，这总比抓不到强把?

这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向。牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。

《狼图腾》，姜戎著。1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原，这是一部迄今为止世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说。该书在中国大陆发行300余万册，连续6年蝉联文学图书畅销榜的前十名，获得各种奖项几十余种。该书在中国出版后，被译为30种语言，在全球110个个国家和地区发行。

用这个标题做文章的题目，我犹豫了很久。因为首先《狼图腾》这本经典之作，早已在众多读者手中久经传阅，很多人都比我更早的读过它，享用过它。我 之所以能与它结缘，也亏得好友推荐。而我作为这本书千百万读者中最普通的一员，按现在我能拥有的文学素养和所掌握的文学知识，在此，我不想对本书的内容和故事做任何蹩脚的叙述和愚钝的评论，因为，我恐浅薄了这部经典著作的厚度与重量。也恐浅薄了作品对灵魂深处那种超强的震撼。所以也就有别于真正意义上的读书笔记或是读后感。然而，我又必须用此作为此篇的题目，因为正是《狼图腾》这本书和姜先生笔下对狼的描写，对原始蒙古草原的款款深情，对《狼图腾》精神的深度挖掘，对腾格里的无限崇拜和景仰，也唤起了我一种从未有过的思考，也明朗了许多我长久以来的一些困惑。解开了很多缠绕自己许久的谜团。让我突然间茅塞顿开。《狼图腾》和狼开阔了我精神领域里沉匿已久的辽阔草场，思绪如脱缰骏马般奔向遥远的自由草原。让我对自己三十多年来年轻的生命进行一次掷地有声的拷问。那么便不枉我读过此书了!

我是蒙古族，出生在吉林省通榆县曾有的三个蒙古族乡之一的西艾力!西艾力便是蒙古族语“喜讷，艾了”一词的汉字谐音，意思是“新乡”!(在两千年左右，国家为了整合资源，勤俭持政，开始启动乡镇合并政策。西艾力在乡领导几经努力下，仍然没能保留下来，而是合并到了百里之隔的另一个蒙古族乡——向海)当然，在我出生的时候，或者我想在我爷爷奶奶甚至太爷爷太奶奶出生时，或者比那更久以前，我们的家族早就已经不再游牧了;或许，我的先祖是在若干年前从遥远的草原游牧到了这里，而后定居;或许是随着蒙古骑兵征战南北时遗落此处的一支游牧族后裔;……或许这一切只是我的想象罢了，关乎于我们这样的不是很纯粹的生活在汉族地区的少数蒙古族人，如何由来，如何繁育的生存历史似乎是模糊的，或者即便有，那大概也是我才疏学浅未曾追溯过。但我的确是蒙古族。

记忆中，我呀呀学语时，奶奶常常教给我“吃饭，睡觉”这些简单的蒙古口语。因为奶奶爷爷那时都是用蒙语交流的。说汉语是很困难的。后来，随着杂居人口的不断增多，接触到了更多的汉族人，乡亲之间为了更加便于交流和沟通，也为了不断扩大人际交往的范围，本来就是在汉族大环境里安营扎寨的族人们，接触汉文化，学习汉文化也是大势所趋了。到我父亲这辈时，很多蒙古族年轻人就很少能说蒙语了。父亲又在外地当兵四年，即便掌握一点儿蒙语，也终没有发挥之地吧。但父亲和母亲几乎所有的蒙语都能听的懂，只是很少说，很少用。而我和奶奶学的入门级的那几句，也终因缺少适应的语言环境而全部忘在了脑后。后来奶奶爷爷过世了，家里懂蒙语说蒙语的人更是几乎没有。我的五个舅舅倒是精通蒙语，但后来除了老舅以外均都和汉族通婚，娶了四个汉族舅妈。这或许就是对姜戎先生在书中所提到的“汉化”一词的最典型的论据吧。虽然此时和书中所描写的纯蒙古牧民相比，我们半汉半蒙的定居生活，半农半牧的生产方式，已经是被农耕文明汉化的淋漓尽致后所剩下的瘦弱单薄的模样了。但仅存的这点蒙古族血统仍旧还在一点点的继续被酌蚀，被软化。

大概因为自己毕竟还手持蒙古族乡这一名片的缘故吧，虽然平时用蒙语的时候很少，但那时学校还是专门开设了蒙语课程。小学三年级起，每个蒙族孩子是都要学习蒙语，而此段时间，班级里的汉族学生是可以自由支配的。而到了中学阶段，学校便分蒙汉两个班级，这时选择班级则是按个人意愿而定了。其实说是蒙班，也还是和小学一样多开设了一科蒙语课而已。当然蒙语成绩是和数语外共同纳入主科行列，在中考时是要计入总分的。我自然是继续选择蒙班，因为要向我唯一的理想学校，那所培养了我乡百分之九十小学教师的圣地——前郭蒙师(全名前郭尓罗斯蒙古族师范学校)而努力奋斗。那个时候，或许对于大部分人来讲，我敢说包括乡领导，校领导，或者教师，家长很少有人会想到文化传承这么重要和深远的讨论和认知的。而对于一向胆小，听话的我来说，似乎一切都是顺理成章的，生在蒙古族乡，身为蒙古族人，又要考蒙古族学校，那就必须乖乖学，这是没什么异议的事情。我也从来没想到过我这种半生不熟的夹生蒙古族血统到底会对未来的自己有何影响。而弟弟却思想明确，他不喜欢蒙语，他的目标是县里的重点高中，于是他早早的便摒弃了蒙语学科，全力以赴不用学习蒙语的通榆一中。从此好像要证明他是蒙古族人，那只有在户口本或身份证上才能确定。而我，虽然仍旧把蒙语当作一门外语来学，但学的还很认真，中考蒙语考出了一百一十多分的好成绩。而考入蒙师，我又多了与蒙语为伴的四年时间。又多了与蒙古族师生朝夕相处的四年。但我仍旧不会流利的驾驭蒙语口语，无法进行口语对话与交流。也正因为如此，这四年里我一度的因处在这种民族的边缘而倍感压力和折磨。甚至有一段日子里，鄙视和厌倦过这种名族边缘的处境，惶惶不安。这一切还要从当年的故事说起。

前郭尓罗斯(以下简称前郭)，是一个蒙古族自治县，相对于我们蒙古族乡来说，民族文化和民族氛围要浓郁很多。县里有蒙幼，蒙小，蒙中和蒙师四所蒙古族特色学校。而在我就读于前郭蒙师的时候，学校为了生存发展，早已扩招了更多的汉族学生。后来，前郭县又和只有一江之隔的扶余两县合并，改名为松原市，我们的学校也随之更名为“松原师范”。(到2012年左右，听松原的同学说，我们这所学校早已不复存在，合并的合并，取缔的取缔，校址早已变成了商品房住宅小区)学校每个年级大概设有十个班级。包括音乐班，体育班，美术班，英语班，而这些班级均为汉族学生。而真正属于蒙古族学生的只有两个班级。普师班和幼师班。足见蒙汉学生的比例差距。而在我所就读的普师班中，还存在着十分明显的蒙语程度差异现象。班级里有一部分学生是来自前郭本县的，由于他们的名族文化保护要强于我们，所以这些同学都可以讲一口流利的蒙语。而蒙班的教师又大部分来自内蒙古。也是蒙语好于汉语表达的。于是，从感情上来讲，老师们似乎更喜欢会蒙语的学生，他们之间也更容易沟通交流。而对于我这样的半汉半蒙的孩子而言，沟通的障碍让我们和老师之间掘起了一道不可逾越的鸿沟。每次听到纯蒙师生们聊的热火朝天时，我们似乎总是鸭子听雷，总有种被后妈遗忘在角落了的感觉。而我的这些纯蒙古族同学，也都传承了蒙古族独有的优良血统。能歌善舞，性格豪爽，耐酒力。每次学校有演出时，蒙古族同学们嘹亮悠远的草原歌曲和蒙古族舞蹈都会深深的把我吸引，常随着歌声舞姿浮想联翩，貌似自己化身为了美丽的牧羊姑娘，轻举鞭儿，骑在马背上，遥望牛羊遍山坡;也常被美丽的蒙古袍迷恋的如痴如醉。只是这些，我没一点儿参与的能力。我既不会唱歌也不会跳舞。不会拉马头琴，更不会喝酒，总之蒙古族独有的特长我点滴没能继承。我甚至自己也曾怀疑，到底是怎样和蒙古族搭上的干系。于是每到此时，我便纠结于我的民族归属问题。当然，这绝对不该是我的过错吧。

而对于人数远远超越普幼两班的汉族学生和一些汉族老师们是带着有色眼镜来看待蒙班学生的。在他们认为，蒙班学生粗鲁，野蛮，甚至是四肢发达，头脑简单(当然不可否认，蒙班学生打架的次数要远远高于汉班)。他们把蒙班学生的实在，憨厚，直爽，仗义的性格也视为愚笨。其实现在想来，那正是蒙古族人骨子里狼的精神、游牧的精神、骁勇善战的精神。正如姜先生在文中所讲，它更是一个民族的脊梁，是民族崛起的精神。是蒙古族先人曾叱诧疆土的豪情气概。而那时，这种自豪感我是不曾拥有的。汉族学生在原本属于蒙古族辉煌过的蒙师地盘中充斥着对蒙古族学生的歧视和嗤之以鼻。而我，处在对外蒙汉相斥的大立场，和对内纯萃与不纯萃的小立场这样一个边缘的处境，进退维谷。甚至到今天，每当提到民族之事时，有人便说：你是蒙古族啊?那你会说蒙语吗?你应该很能喝酒才对啊。我都只有苦笑的份儿。我说蒙语也不会说酒也不能喝。有的朋友开玩笑道：那你真给蒙古族丢脸。虽然说者无心，但听者有意。有时我真会觉得，枉称蒙古族了。也的确辱没了蒙古族老祖宗的颜面。而直到读到了《狼图腾》，我终于找到了答案，找回了我的民族归属感，我是蒙古族的后代是毋庸置疑的，我的身上流淌的仍旧是纯粹蒙古族的血液，只是我们是被汉化了以后的蒙古族后代。于是我就会情不自禁的说：我也是草原的孩子，虽然已不能用母语来诉说，但我相信，草原母亲会接受我和很多我这样的蒙古族后代的。仁慈的腾格里之父也是不会怪罪于我的。

后来结婚，爱人是汉族，但两个孩子的民族都随了我，虽然，已经不能再淡的蒙古族血液再次被稀释，但换个角度来思考，在蒙汉大融合的时代里，我还能把自己身上仅存的这点蒙古族血液继续传输下去也是一件幸事了。儿子也常骄傲的告诉别人，他是蒙古族。而我到底如何才可以让孩子们真正的了解蒙古族人的气概，蒙古族的豪情，蒙古族可歌可泣的凌云壮志;又该怎样描绘蒙古族先祖曾生活过的壮丽草原，大河浩荡?如何让他们体会和领悟蒙古族人与天地共融的人文情怀?又如何能让他们继承下来一点、哪怕就一点点蒙古族的优良血统?或许我想的远了一点。但我觉得这也正是我所缺失的一种民族精神。而《狼图腾》启发了我，唤醒了我。我而今急切的、乐此不疲的给孩子们讲述《狼图腾》里人和自然，人和狼的故事;告诉一些我仅知的蒙古族文化礼节，除此以外，我能做的似乎微乎其微。但我和孩子们约定，有一天，我一定要带着他们踏上遥远的草原，去寻找一寸民族的根，去追寻一缕民族的魂。

而《狼图腾》除了解开了我内心多年的一种民族情结以外，也让我对狼这一动物有了崭新的认识和全新的理解。颠覆了一直以来人们对狼凶狠残忍十恶不赦的印象。文中，主人公入狼洞，掏狼仔，养狼，研究狼，宠爱狼，崇拜狼的一系列的故事，除了体现出狼勇猛，机智，隐忍，团结，不屈不挠，不卑不亢的精神外，我更迷恋的是狼对自由的追求，以及为了自由而永不放弃的品格。数以千年来，蒙古族族人信奉狼，尊敬狼，崇拜狼，以狼为自己的生存导师，军事导师，精神导师，甚至在百年以后都要以己之身来喂狼，以此做到魂归腾格里。在蒙古族人眼里，狼就是长生天派给草原和草原人民的守护神。狼与人既相互制约，更相互依托。这或许也是生物届中最别样最奇特的一条生物之链吧。我也终于明白，为什么我的蒙古族朋友常把草原狼做为自己的昵称，为什么对狼图腾有如此深厚的情感。

而拜读了《狼图腾》，通过对狼故事狼精神了解，我最大的收获还在于，我终于明白了何为信仰。一种信仰又会对一个人一个民族拥有怎样的力量和意义。有人曾说过，现今的中国人缺少信仰。我觉得这并不是危言耸听。因为对于我自己而言，我可以惭愧的说，我就没有一种信仰。虽然我也拥有一颗善良的心地，拥有积极乐观的心态，对人对事也拥有热情的态度，但灵魂深处始终是缺少一面精神旗帜的支撑的。每当生活中遇到困难时，也就缺少了一种强有力的指引，时常让人萎靡前行，颓唐不堪。而姜先生在文中所提到，蒙古族人信奉长生天，信奉狼图腾，正因为如此，蒙古族先辈们才得以在艰苦残酷的游牧生活中，能够以博大的胸怀，乐观的精神，无畏的勇气，世代繁衍生息;才得以与广袤的草原和平相处，荣辱与共。也就因秉承着这一信仰，才开辟了中国历史上最大的领土疆域，统治中国一百多年的盛世，谱写了震惊世界的辉煌史诗。虽然，蒙古族最灿烂的鼎盛时期早已淹没在历史长河中一去不返，但蒙古族文明始终是悠悠华夏五千年文明当中最闪光耀眼的一颗明珠，她将永远璀璨。

只是而今，我还是一个没有信仰的人，如果我斗胆也把蒙古族的腾格里作为我的信仰，他会不会同意收下我这个虔诚的蒙古族后裔孩子。我想，我对蒙古族精神和蒙古草原那深深的眷恋之情，腾格里是会看得见的，我想他也同样不会拒绝一颗真诚的赤子之心的。

童年每个人都经历过。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的……而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨，令人不敢去回想。

可怜的高尔基3岁丧父，失去亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁，经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现阴影。

后来高尔基又结识知心朋友小茨冈，两人无话不谈，结下深厚的友谊。可是，好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死。高尔基就这样失去好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。此后，高尔基又认识木匠“好事情”，成好友。结果被外祖父赶走，高尔基得个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死，母亲也死，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。

这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加一份。只有善良、和蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。

我喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。一个善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢？面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。

高尔基的童年除一些教育和友谊，没有什么再值得回忆！在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。

我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！

曾经有人说过:“母爱就像一个太阳，只有一个，无论我们身在何处，无论我们做了什么，都会发光照亮我们!”而我看来，母爱正如清澈的水一般，总是那么清澈见底，没有任何隐瞒，目的只有一个:为了儿女!——序言

书，人类智慧与真情的结晶。它记载着中华民族悠久的历史，讲述着人类文明进步的精神。

惬意的中午，阳光斜射进狭窄的小屋。透过斑斑点点的杂乱树叶缝隙，我懒洋洋地抬起了头，腿上依然斜放着一本书，思绪早已随着书中的故事浮想联翩。

书的封面上赫然写着《狼王梦》。在我的心中，狼是一种贪婪的动物，是罪恶的象征。所以，我带着一种不认真的态度来看这本书。

当我看到一半的时候，我就发现:我可能从一开始就错了，从一开始认为狼是罪恶象征的那一刻，我就错了。在这本书中，我分明看到的是狼内心的点点波动，与人都是那么相似，在心头肉一个个死去时，紫岚也是绝望，不抱有什么希望了。它认为自己完不成公狼黑桑的遗愿了。正是如此，紫岚到死也没有看到有着黑桑血脉的公狼，登上狼王的宝座，可以说紫岚是死不瞑目的了。但紫岚的死，似乎又有另一番值得我们敬佩的地方，那是一种爱，是母性的爱，为了儿孙的成长，而放弃了自己的性命，在紫岚身上，我想我看到的更是那种至死不渝的爱啊!

正是这份爱，让紫岚不再害怕死亡，使它勇敢的与老雕搏斗;正是这份爱，让紫岚为了完成黑桑的遗愿从而比起同龄的母狼来，衰老的早;正是这份爱，让我改变了对狼的看法。

同时，狼的生命中还有着叫做勇敢、顽强的东西。什么是勇敢?勇敢是紫岚那日夜不停的疯狂寻找食物;是那为了让媚媚不再与草狼吊吊相遇与吊吊作斗争;勇敢是紫岚在大白狗面前产下五只小狼崽……那，什么是顽强?顽强是紫岚在生命垂危的那一刻都要与敌人同归于尽，是同老雕一齐从高空中坠落时，那双被惊吓却依然坚定的眼;是为了黑桑的遗愿一直在拼搏。这时，我想我看到的更是那狼身上独有的特点:勇敢与顽强。狼身上的勇敢与顽强，不同于其他猛兽，狼身上的是发自内心为了心中一丝丝的爱，从而表现出的。不是刻意的，不是故作姿态而是从内心深处，急于表现出的。

当我看到紫岚刚生下的狼崽，在风雨中被紫岚拼劲性命护送回山洞，却仍有一只被大风大雨杀死时，紫岚的内心波动，以及当紫岚到柏树下找到那只狼崽，看到它正以寻找母亲的怀抱的姿势死去时，紫岚的心灵已经破碎，看着紫岚的喃喃自语道:宝贝，妈妈来了，求宝贝快点醒来的场景，是多么让人心痛啊!那一句句乞求的话，那支言破碎的都是痛。那是母性的唤发，让它对自己的狼崽产生了歉意。那只小狼，刚生下来，没有拥入过母亲温暖的怀抱，没有吸吮过母亲甜甜的乳汁，就这样离开了母亲。这只小狼甚至没有见过母亲的正面就这样被洪水剥夺了生命，没有感受到春风吹过大地的清凉，就早早离世了!

古往今来，有多少诗人、名人、首相……都为母亲而称赞。回过头看看眼前这只不管是不是被权力扭曲了心的母狼，紫岚用自己独特的母爱，维护一切，即使方法、目的过于的偏激，但这就足以见得，母爱，往往来自看不见的地方，往往展示出让人想不到的方法，目的：为了儿女!

围攻宿敌——宛莫沙狼群，关键时刻，紫葡萄动了母性的柔情，冒着王位被篡夺的危险，给对手留了一条生路。最终，宛莫沙狼群与帕雅丁狼群合并，紫葡萄被选举为连任狼王，与杀死盔盔的老虎展开决战。凭借出众的胆识、魄力、仁爱与宽容，紫葡萄谱写了一部荡气回肠的狼国女王传奇！

这是一份多么伟大的责任感，一份多么感人的执着，一份多么无私的爱！我想紫葡萄一定能够胜任的。对于动物以及人类来说，身体强壮、智勇双全的即为强者。没错，这种所谓的强者固然是好，绝对会有一定的优势。

但是，坚贞、执着、责任、谦让、包容以及爱心，它们融合在一起，难道不会更加坚不可摧吗？难道会被所谓的强者打败吗？在生活中，我们不要惧怕强者，拥有了美好的品质以及无私的爱 ，相信我们一定会成功！学会包容，学会关爱，让我们一起用爱来创造奇迹！

读了《狼国女王》这本书，我仿佛看见了帕雅丁狼群，齐心协力，大战狼群；看见了它们跟死神“接吻”；看到了它们一起外出捕食，遇到了种种困难；看见了与它们仇敌——断牙血瘤虎决一死战，可是帕雅丁狼群九死一生。

一次虎口抢食，狼王盔盔丧身虎口，紫葡萄被迫当上了狼王，几个月后，由于紫葡萄出师不利，失去了一只大公狼，紫葡萄和它的狼群几次捕食，差一点全军覆没，更有一次，与要死狼王盔盔的老虎相遇，双方打了起来，最后帕雅丁狼群九死一生。紫葡萄谱写了一荡气回肠的女王传奇！

紫葡萄是一只勇敢的母狼。又一次，帕雅丁狼群已经连着几天没吃东西了，各各瘦的皮包骨头。忽然，狼群看见山崖下有有一只梅花鹿，狼群正在议论谁跳崖捕捉梅花鹿时，狼群中跃出一匹狼，它毫不犹豫地扑向崖下的幼鹿，众狼定睛一看，原来是紫葡萄，一会儿的工夫，幼鹿已被杀死，狼群饱餐了一顿。

面对药家鑫案，面对教育公平问题，面对司法腐-败等等。我不禁自问何为正义，又何为公平?如何正义，又如何公平?……在字典里，正义的解释为公正的、有利于人民的道理，公平则是处理事情合情合理，不偏袒哪一方面。这样的解释在我看来是正确却很表层的。自古以来，我们都有强调着公平与正义;可是在很多时候，这些美丽的词汇仅仅运用于上层，而非劳苦大众。俗话有云，得不到永远都是最好的。人类在荆棘斑斑的朝圣之路上从来没有满足过，我们一直强调公平正因我们总是难以达到这一水平。反观中国社会主义建设的道路中，我们国人也同样追求着公平与正义，不可否认地取得了一定的进步，可是这依然是不够的。近来，阅读了约翰·罗尔斯的《正义论》，里面说谈到有关正义与公平的观念令我大开眼界，同时对于正义与公平重新有了思考。

在约翰·罗尔斯的《正义论》，罗尔斯从公平正义入手,全面系统深刻地论证了自由与公平、个人与国家、机会与结果等广泛的社会政治问题,力图为现代西方社会重建“公平正义”的道德基矗他提出了“无知才能公平。”这一无知之幕的假设，初看下觉得有点荒唐，但是仔细咀嚼才发现其中的道理。正如罗尔斯所说的：“既然人人处于同一状态，任何人都不能设计出有利于自己特殊情况的原则，于是公平协议或交易的结果就是正义的原则。”人们在无知等级差别，无知利益欲望之时，自然而然的不会为着某些私欲而违背良心、违背道德从而也达到了真正意义上的正义及不偏袒。无知之幕的假设固然是一种理想的状态，但同时罗尔斯的这一观点是给予了我关于正义的看法的另一种理解。

可是，理想状态是有距离的;人类不可能没有欲望，这表明了人与人之间的交往总会存在着或大或小的利益。就拿中国社会的司法公正问题来说，作为一个国家的司法机关，必然表示着它应该是正义、公平的。可是在现实中确实存在这样的情况——司法腐-败，诸如人情案、金钱案等等。这说明了什么?这正正说明了人类欲望、追求功利的不可磨灭。全国zhèngxié委员、湖北省黄石市法律援助中心主任王林也指出，司法公正影响最大的问题之一是，提前退休的法官借助老同学关系、老上司关系、老朋友关系，来搞关系案、人情案，操纵法律服务市场，危害了司法公正。我认为，社会主义中国要向前发展就要处理好之一问题，最大程度地实现公平与正义，像两会中所提到的实现司法公开，司法廉洁，司法队伍建设再加强加强司法建设顶层设计;这些都是可行的做法。

如何做到正义与公平呢?在《正义论》中，罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都应该是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的理想国”。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。罗尔斯更是提出了两个正义原则。这也不禁让我想起了一部影片《地下裁判团》，影片中道德与法的冲击，它们之间关系的复杂，也是体现出了理性与人性问题。同时这些观点不仅仅在西方国家引发了思考，在东方国家同样引起了关注。在我看来，罗尔斯对于实现公平与正义的看法与传统观念有所不同，但是却在一定程度上有重要的意义。对于社会主义中国的建设与发展来说也是如此，在发展的道路上，在西方资本主义文化的冲击下，在传统与现实的交融中，不可避免遇到挫折，出现错误;如何做到理性，如何实现最大程度的公平与正义，如何协调道德与法等等，借鉴如《正义论》等经典著作可以为我们提供思想的火花。

正义与公平还将是不断探索的问题。作为一部经典著作，《正义论》中所提到的相关观点内涵十分丰富，上述个人观点也只是较表层的思考与理解。稍稍阅读此书，收获远比想象的多埃。ga

电影肯定和小说不同，其实小说中很多是心理描写，还有大量游牧和农业文明对比的描写，真要拍了，大概又有人要说“这是搞分裂!”

电影是要赚钱的，只有书迷的电影市场是失败的。电影版《狼图腾》是拍给全世界影迷看的，不仅仅是给书迷看。

其实整部电影相当不错，特别是对于一些有过“下放”经验的人来说，一些画面和情节很熟悉。更多人，看电影就是为了眼睛快活，今天狼一出来就有人赞叹“狼好漂亮呀!”当摔杀小狼情节出现时，全场倒吸冷气声不绝于耳。

想想也是，《狼图腾》小说出版时间到现在已经隔了十好几年，很多价值观已经发现了改变。本身有些东西还是敏感话题，万一拍了大概要给禁掉了。本来小说就是对人类破坏大自然的行为，进行反思。如今沙化、雾霾中的人们，更是身切感受到破坏大自然带来的灾难后果。现在草原鼠患严重，此片如果能唤起人们对狼的同情，让狼重返草原，这也许才是作者真正希望的结果。

小狼最终结局的改动，我认为没有什么不好。如果让小说最后的那个陈阵穿越回到小狼还活着的时候，他一定会把小狼放掉。要说现实中，我们不也开始治理环境了吗?现在再虐杀动物，让网友发现了，人肉骂死。多少，大家有点改变了，正如“死而复生”的小狼。

小说中的陈阵没有了“再来一次”的机会，而现实中我们还有力挽狂澜的希望。

孙悟空这个角色我认为很真实，因为他就像一个人的一生。从一个大闹天宫的齐天大圣;到一个被压了500年后的“乖乖猴”;到最后功成名就的斗战胜佛，又是什么改变了孙悟空桀骜不驯的性格，让他能每天打坐念经的和尚呢?

就说最简单的三打白骨精。在三打白骨精中，孙悟空第一次打死了白骨精的时候，被唐僧口口声声“诬陷”打死了好人，而“忍气吞声”，要知道在以前，孙悟空可是个上过天见玉帝如凡人一搬;下地府划除生死簿的齐天大圣啊，到了现在就只落的这样的下场?究竟是什么改变了他呢?或许是被压了五百年压怕了?或者放弃了抵抗，甘心这样?还是认命了，想怎样就怎样?是他变了么?他被命运打败了么?

我们从另一个角度想想，如果孙悟空没有这么做，而是去反抗呢?当他被唐僧冤枉了，就直接走了，回花果山当大王去了，他可能就会变成一个妖怪，唐僧也会被白骨精抓走，就算有沙僧和八戒在，救到了唐僧，也可能只剩下白骨了……最后呢?悟空会被怪罪没有好好保护唐僧，而被再压五百年呢，而这件事也肯定会牵扯到他的师弟身上，八戒就只好回高老庄去，沙僧更惨，只能回流沙河当妖怪。

为什么会这样呢?也许是怪悟空吧。因为唐僧只是个凡人而已，沙僧和八戒也没有火眼金睛，没办法分辨是非，再说了，八戒好吃，沙僧老实，听师傅的，只能是悟空去承担责任，谁让你有火眼金睛呢?但如果从本性上来说，沙僧老实，八戒贪吃，悟空桀骜，唐僧迂腐，好像谁都没错，但从个人阅历上来说，沙僧只是因为打碎琉璃盏被贬下界，八戒调戏嫦娥被扔下天庭，唐僧更只是个取经的使者罢了，只有悟空是受过最大惩罚的，试问，谁能跟大闹天宫被压五百年比?沙僧和八戒比起来最多只能算背个“处分”。所以说悟空应该是最懂犯错承担后果的严重性了，也应该是最能理性判断的一个，如果这样了还不能约束自己，只能说他“缺心眼”。

所以悟空“忍气吞声”并不是懦弱的表现，而是成熟的表现。

有人说那悟空最后这样的结果又如何呢，不还是个和尚么?什么斗战胜佛不就是个称号么，他现在不照样要每天打坐念经?

我认为其实并不是这样，斗战胜佛是只是个称号，但他这个称号并不是为了别的，只是对悟空取经的一路上的总结，代表的是悟空的功绩，而悟空最后也并不是为了“斗战胜佛”而取经的，我想这个称号只是为了惊醒他不要忘记得到这个的过程，这个车不够好责备么来的为了告诉他“力量不是你狂妄的资本，是你成功的‘助推器’”。

所以说斗战圣佛的故事很像一个人的一生，你的结果并不是为了获得什么财富、名声，只是为了在你得到这个结果中所付出的一切，这些让你不断成长，充实自己的过程，所以悟空并不是失败者，他是个成熟的成功者。

1、毫不费力就到嘴的食物，不是毒药，就是诱饵。

2、生命的真谛不在于运动而在于战斗。

3、燃烧人生并不是一味地透支，即使是再强壮的身体也有疲劳的时候，劳逸结合是一种生存的策略。身体是生存的本钱，休息是狂奔的前奏。

4、没有利益的战斗我绝不参与，没有任何好处的朋友我绝不结交，只要对生存有利，哪怕是敌人，也可以成为暂时的朋友。

5、有时候，靠单纯的判断并不能确中燃烧生命。不如在追求。

6、静如处子，动如脱兔，不鸣则已，一鸣惊人。

7、如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来得更猛烈一些吧!

8、在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。

9、我们残忍，但是我们从不苛求;我们贪婪，但是我们从不忘宽容!

10、在草原上，即使我们什么都没有就可以得到一切。财富，有了勇气的气馁，因为它们知道，不管经历过多少。

11、我的对手只有自己，要想爬得更高，只应该自己往上走，而不应该把别人往下压。

12、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

13、燃烧人生并不是一味地透支，即使存的本钱，休息是狂奔的前奏。合是一种生存的策略。身体是生临，生存受到威胁的时候，我们会选择离。

14、在狼的眼睛里，永远看不到失败们的。所以狼永远是草原上的王者。次失败，最后的成功一定是属于它定成功的几率，与其在等待中浪费青春。

15、没有猎物我们就去寻找猎物，发现猎物我们就去追逐猎物。寻找、发现、追求、获得——这就是狼的生活要素。

16、自然是神圣伟大的，生活在这万能自然之神的庇护下本身就需要很强的能力，如果不能改变自然。就只有适应自然。

17、伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志!

18、对于没有到手的猎物，我们首先要考虑的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，绝不放过;只要无用的，坚决舍弃。

19、成功就是不懈的努力加上一点点机会，努力是加法，机会是乘法，两者兼备才会得到最大的结果。

20、家乡固然值得眷恋，但是危险降是为了寻找更美好的明天。开。离开家乡不是逃避，了。至少我，还有勇气。

21、尽管面对上万只的黄羊，面对凶猛的老虎，我们都毫不退缩。但是面对人类的枪口，适当的转移是明智的。我们不缺乏成功的信念，但是我们绝不是痴心妄想只会送死的傻瓜。

22、要想获得食物，就必须一直寻找，只有这样，才有机会。不要气馁，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。

23、没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕;没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。

24、狼的最凶狠锐利的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力等等一切的品性、个性和物性，统统等于零。

对于看书比较慢的我来说，读完这本书真的是一个不小的收获和进步。

看书的过程中，很多感触。起初只是对阿富汗非人性的等级制度感到愤愤不平，郁闷，同情勇敢忠诚、“为你，千千万万遍”的哈桑却不能成为阿米尔心中的朋友。当看到哈桑为保护答应追给阿米尔的风筝而被辱，阿米尔却懦弱无能的选择袖手旁观时，痛恨阿米尔的窝囊退缩，为哈桑感到不值，可怜，心中甚至希望阿米尔永远背负这种愧疚和痛苦。阿米尔后来的生活也备受煎熬，但总归步入正轨。然而，拉辛汗的信却打破了这种平静的生活，让阿米尔重新认识了自己一直敬仰的父亲，知道了哈桑的真实身份，在矛盾挣扎中重新走上了那条“可能成为好人的路”，身心受到重创，辗转带回了哈桑的儿子。

其实，现实的故事并非总是美好的结局，年轻时犯过的错，并不是每个人都有勇气去挽回。作为一个旁观者，我们都可以对丑恶义愤填膺，对弱小哀其不幸怒其不争，但到了自己身上，自己何尝总能选择勇敢面对，无愧于心?心中没有风筝可追的人，根本不会感到痛苦。希望自己有风筝可追并永保追逐!

回想阿富汗饱受战乱破坏的惨淡景象，人民饱受摧残与迫害，真的感慨自己生活在一个和平安定的国家和年代，爱中国，珍惜世界和平。

在《围城》中，鸿渐是一个失败的人，从一事无成地留学归来，到在银行挂名，到失恋，到失业，至家庭的破裂，鸿渐的生活似乎只能用“失败”两个字来概括了。看着他颓唐地倒坐在躺椅上，眼角留下一抹清泪，沉沉地进入那无梦的睡眠中，心理也不禁为他感到隐隐的难过。

鸿渐的原型无须费心寻找，正是那一时代也是每个时代最多的知识分子形象：志大才疏、满腹牢骚，又狂妄自大，爱自吹自擂。这注定使他成为一个普通得不能再普通的人。他也有一点儿灵气，还可以给苏文纨写上一封消解尴尬的短信。但是一点灵气却也是普通的，庸俗的，只能作为他为人的一点标志，为这个人添了一点的人气。而他的普通却并非是他失败的原因。现在，一个普普通通，甚至庸俗的人，照样也可以活得很成功。而他的失败只是在于他生活在一个不的时代，而这时的他，恰好具有的一种不应在那个时代存活的东西。应该说是“良心”吧。他希望他和苏小姐的“爱情”能够“无疾而终”，不想她难过，他明明骗到“克莱登”大学的文凭，却从来也没有向别人炫耀，或者该说这是一种愚蠢吧。同样是假文凭，韩学愈就可以凭借其成为三闾大学的系主任。而鸿渐讲了良心，便成了副教授，真是“骗了人还要讲良心”的“大傻瓜”。是应该说庆幸么?他没也遗失良知，但却也是无奈吧。这种良知在那个时代，只是一种累赘而已。毫无意义，更使他成为一个失败的人。但也许正是因为这种毫无意义，支持着我们一代代成长。终于没有迷失在历史的洪流之中吧。

在整本书中，作者始终仿佛上一个上帝一样，站在局外，毫无表情地俯视着整本书，整个世界。无疑，作者是不爱他们的，常常对他们进行辛辣的讽刺，但他的话却也是无已辩驳的。让人觉得冷，仿佛是在说自己，却也让人觉得真实。

五年前机遇巧合，我无意间阅读了《狼图腾》这本书。那时阅读吸引我的是“狼性”，对于我，狼是陌生的、可怕的，是低级动物，是不如人的，可是当我看完这本书后，我改观了，狼是聪明的，人在某些方面远远不及狼，甚至应该向狼学习。

今天我再次拿起这本书重新看，有些惊叹，人在不同时期不同背景下所领悟到的东西，竟然也是不同的，感动的东西不再是映入眼前的“狼的表面的描写”，而是一种真理的渗出。相信看过《狼图腾》的人，都会被狼性的不屈不挠的战斗精神，团结协作的团队精神打动。不管这本书的文字水平和叙事结构如何，这本书的许多东西值得借鉴。正如海尔集团董事主席张瑞敏看了这本书后的评论:其一，不打无准备之战，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法;其二，最佳时机出击，保存实力，突然出击，置对方于死地;其三，也是最值得称道的，是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职，在商战中这种对手最恐惧也是最有杀伤力。而作为我们医务工作者会得到哪些启发?我认为有这几点:

首先，我们要了解所处环境，具备自知之明。狼都懂得熟悉环境，不打无准备之战，懂得知己知彼，百战百胜的道理，作为一名医务人员，难道不应该了解自己，看清周围环境吗?我们现在所处的环境是一个充满竞争的环境，如果我们没有真才实学，就不具备谋生的条件，更不用谈及所谓的成功。狼胜利的战术不是凭空想出来的，是在残酷生活斗争中积累下来的。同样，我们也应该在工作实践中总结经验，充实自己，不断吸取好的经验教训为我所用，更好的为病人服务。

其次，我们要努力协作共同打造和谐、友善、互帮互助的团队精神。狼在生存中捕获食物都懂得集体的力量，有章有法，责任明确有大小强弱之分，作为我们医务工作者更要知道团队的重要性。和谐环境让人赏心悦目，和谐的团队更能把作用发挥的淋漓尽致。组建一支好的医务团队，我们必须从自身出发，相互之间要友善，工作中你弱我帮，你强我让，你漏我补，拧成一体才能发挥集体的团队作用。

再者，遵守纪律服从组织安排。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。狼是勇敢的， 组织性纪律性强，如同一支铁军，威不可当!所以我们的团队更需要有组织有纪律!现实工作中，我们就要听从组织安排，自觉遵守医院规章制度。

最后，要学会与狼共舞。狼是可怕的，但是要战胜狼，首先必须接近了解它。如同困难和挫折，学习工作中你惧怕就会退缩，如果你靠近它，磨砺自己，你就会越挫越勇。

有句话说的好:做事先做人，做人先修心。不要在忙碌的工作中、竞争的压力中埋藏了你的心，狼的心比草原大，我们的心更应该比天高!

最近，我看了沈石溪写的狼王梦一书，使我受益非浅。

本文描述了一头母狼紫岚与她的丈夫企图夺取王位的故事，可惜在马上要成功时，大公狼在狩猎时被野猪杀死了，魂归西天，紫岚的计划泡汤了。

可是她依旧不放弃，开始注力培养下一代，让它们有机会当上狼王，成为狼群中的优秀的君主。紫岚会成功吗?

在狼群之中，弱肉强食，四只小公狼相继死去，只留下一只小母狼。可她还是不死心，不肯向残酷的命运低头，只好为小母狼找到了狼群中第二优秀的狼结婚，将目光放到了下一代——狼孙身上。在最后，母狼为保护狼孙而与想袭击狼孙的金雕同归于尽。本文内容写的荡气回肠，委婉动人，引人入胜。

读完本文之后，我发现了紫岚身上有许多我没有的品质，比如说像做事一丝不苟，专心致志，决不轻言放弃，这些都是在今后以及未来值得学习的。

回到现实，我发现自己和紫岚差远了。遇到不会的问题也不深度探索，而是直接跳过;遇到一点点小挫折就会轻易放弃。在今后，我一定要学习母狼紫狼的精神。

教育中的爱是什么?读了《爱的教育》，对其有了进一步的认识。《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程……师爱是一种依恋的心情，是一种奉献精神，是一种极端负责的态度，也是一种巨大的力量。爱心能架起师生关系的桥梁;爱心能春风话雨，浇灌每个莘莘学子;爱心能熏陶、震撼学生的心灵，激发他们的自信心和求知欲，养成其良好的情感品质，使之全身心投入到学习中去。是的，亲密融洽的师生关系，敬爱的老师对自己的影响，常会令人终身难忘。美国心理学家罗森塔尔实验的效应我想就是爱的结果。爱是神圣的，师爱伟大!

师爱是阳光雨露，学生是花朵禾苗。对学生的爱既要象阳光一样普照大地，对学生一视同仁，又要对一些缺少爱的同学有所倾斜。李镇西老师在《爱心与教育》一书中也说“教师应把更多的关注、更多的感情投向那些极度缺爱的同学。弱势群体是不幸的，因为他们长期承受着巨大的心理压力，难以拥有健康、快乐、自信、向上的精神生活。如果我们能还他们以健康、快乐、自信、向上，那该是多好的教育!”是的，“爱”只一个字，但做起来谈何容易，那需要真心地付出。倘若为了某种利益去虚伪地爱学生，一旦目的达到便不管了，这样反而事与愿违，甚至扭曲学生健康人格的形成。我想，爱对一个人的品格、一个人的底蕴，一个人对社会的责任和今后的成长都有重要的作用。

如果把整个课堂比作是河床的话，那么师爱是浮动在整个河床上面最耀眼、最灿烂、最动人的浪花，是大海富有生命的潮汐。“爱是人类最美的语言，爱是正大无私的奉献”诠释了爱的内涵。教育家陶行知先生的“捧出一颗心来，不带半根草去”用“爱满天下”办教育，不也正是有爱的奉献精神吗?!教育如果没有爱，实在不能算是教育;教师如果没有爱，实在不能算是称职的教师。爱是学生基本的心理需要，是学生生命成长和发展的原动力，也是生命中一种创造性的聚合力量。

教育中有爱，有助于学生个体生命的舒展，有助于学生个体生命的涌动。正如夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟、学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。愿我们老师心中有永不枯竭的无限情爱，爱满校园!

《狼王梦》是“动物小说大王”沈石溪写的一部关于爱的小说，它讲述的是：母狼紫岚在一个狂风骤雨的夜晚生下了五只狼崽，四只公狼崽，一只母狼崽，但有一只公狼崽因紫岚的疏忽，死于暴风雨中。她一直有一个梦想，希望把自己的后代培养成狼王，这也是紫岚死去的丈夫黑桑的心愿。紫岚呕心沥血，刻意在生活中培养孩子们成为强者。但在残酷的现实面前，它一次又一次失败，三只小公狼相继死去，自己也已步入老年。最后，它只能把希望寄托在女儿所产的狼孙身上。为了狼孙的安全，它与一只以前吃掉自己儿子的，现在想吃掉自己狼孙的金雕同归于尽。

我想，这就是至高无上的母爱。一个母亲，一个平凡的母亲，用她的生命谱写母爱的旋律!我怀着复杂的心情读完了这本《狼王梦》，心里好像打翻了五味瓶。《狼王梦》也让我想起了妈妈对我的爱。

当我生病时，妈妈在身边守着我;当我遇到困难时，妈妈在身边支持我;当我伤心难过时，妈妈在身边安慰我。每一次，都是妈妈在我身边给予我无尽的爱。记得那一次，我要参加学校的演讲比赛。因为从来没有上台演讲过，所以，我非常紧张，稿子也不懂怎么背更好，每天坐立不安。是妈妈一个劲地鼓励我，一直耐心地教我，听我背稿子，一遍一遍地听，一遍一遍地提出建议，从不厌烦。最后，在妈妈的鼓励和帮助下，我获得了成功!

母爱，浓浓的，暖暖的。也许，有些子女感受不到这份爱，体会不到母亲为自己所做的一切，也无法知道母亲在内心深处曾经多少次热泪纵横。但母亲，却无私地爱着你，不求回报地为你付出。如果给这份爱加上一个期限，那便是永远。如果给这份爱取个名字，那便是最朴实的名字——母爱。

在中国，狼一直都不是正面形象的代表的，一翻词典首先映入眼帘的便是“狼心狗肺”、“狼狈为奸”等贬义性词语，因为“狼”比“狠”多了“一点”就是狼了，可见狼有多么凶残。可当我看了《狼王梦》后，我对狼又有了新的看法。

《狼王梦》主要讲了母狼紫岚为了完成死去的丈夫黑桑的遗愿，决定不惜一切代价培养她的狼崽成为狼王，可因为种种原因，她的三个公狼崽都死了，于是紫岚把所有希望寄托在了媚媚生的狼孙身上，最后，紫岚为保护狼孙，与金雕同归于尽。

整本《狼王梦》的字里行间无不透露着主角紫岚对于“狼王梦”的坚持和努力。

在培养黑仔时，紫岚处处保护着黑仔，什么好东西都让给他，使黑仔变得非常自傲，从不把别人放在眼里。在一次玩耍中，因为没有母狼在身边，黑仔被一只饥饿的金雕给盯上了，年幼而又自大傲慢的他并不知道来自天空的威胁，当紫岚赶到时，一切都晚了。于是，她又转向开始培养蓝魂儿，紫岚甚至因为这个放弃了重新配偶的机会。之前一切进行的非常顺利，她对蓝魂儿进行了“精英式”的训练，但这让蓝魂儿缺少了团队意识，让他在捕食中鲁莽地冲上去，结果被猎人的弹簧夹夹住了，紫岚只好咬断他的喉管，将他埋在雪地里。紫岚顾不得失子的痛心，马上开始培养双毛，可是双毛的奴性已经超过了狼性，要让他当狼王的可能性不大，这点紫岚心知肚明，可她还是坚持不懈地努力着。最后，虽然双毛的狼性已经恢复了不少，但由于幼年时养成的自卑心理，双毛最终还是死在狼王脚下，尽管她的孩子都死了，可她还是没有灰心，又把希望寄托在了她的狼孙身上，并且拼死保护他们。

最后，结局并没有告诉我们，狼孙们到底有没有当上狼王，可是我们知道，紫岚已经尽了全力，面对失子的痛苦，面对一次次希望的落空，她都没有放弃过，一直都在努力。虽然紫岚的狼崽没有当上狼王，但她在培养过程中的不屈不挠却感动了我，仿佛没有任何困难可以拦得住她。

你瞧，紫岚为了养活孩子，忍痛将自己死去的孩子吃掉来喂饱其它狼崽；为了让双毛恢复狼性，她抵上了自己一条腿；为了让自己的后代成为狼王，也为了

实现黑桑的遗愿，她拼死保护狼孙??紫岚的坚强意志，爱子之心，难道跟人类不相像吗？很多人类也是这样，为了达到目的，不惜牺牲一切，即使是最极端的，也会去试一试。

俗话说得好：最重要的不是结果，而是过程。生活中也是这样，如果你在过程中已经尽了自己的全力，那么不管结果怎么样，你都已经成功了，因为你已经战胜了你自己！

《论语》，记载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。

论语里有一句话：学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎 这简简单单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我们学习的方向，目标。而父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。告诉了我们要孝敬父母，尽孝的方法。说明了做人要知恩图报，孝敬父母。许许多多，说都说不完。人只要按照《论语》里所要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。

总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须认真阅读、学习的一部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。 据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。

事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。因为论语讲礼、讲仁;讲忠，将孝;或许也因为《论语》中讲民可使由之，不可使知。有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的仁义道德(鲁迅语)来禁锢人们的思想的《论语》。将其打倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。

首先，论语源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得十分自然。正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的 我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，一定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。

读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是如何做人。做人和做学问是不同的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。