高中创新精神作文三篇 作文（实用20篇）

人生的价值在于精神上的成长，而不在于物质。物质只是人们用来享受的。通俗一点，就是对自己虚荣心的一个满足而已。人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。人生的价值，在不同的历史和社会条件下具有不同的。对于人生价值，不同的人也会有不同的理解。马克思主义认为，价值是具有积极意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。它产生于人的实践活动中。而一个人的价值，就在于他获得的荣誉与成功。

关于物质享受与精神追求，不同的人有不同的见解，不同的人有不同的选择。有人作这这样的比较，用买一部苹果45手机的钱，可以去云南玩个遍;用买一个爱马仕手提袋的钱，可以去欧洲旅行一次;用买一辆豪华跑车的钱，可以来一个环球队旅行还有余……

“老味道”几十年不倒，熟悉菜肴满是传统浓香；“梦里时光”欣然兴起，花样翻新全含新潮芬芳。时代发展的十字路口，新旧异行，和谐兼容，方能共赢未来。

传统佳肴带给人们的是味蕾上的回忆，新潮菜品则给人们舌尖上的刺激。回忆与新鲜，看似矛盾，但究其根本，二者都有一个共同的目的，就是追求“美好与享受”，既然如此，使其共存又有何难？

中西式餐饮店比邻而处，新潮餐饮固然吸引人眼球，但八大菜系仍受国人热捧。不仅“食”如此，衣、住、行无一不是新旧共处，互融互促。欧式建筑与传统民居错落于各大城市，展现别样的艺术碰撞；潮流服饰与汉服唐装携手于大街小巷，带来奇特的视觉盛宴；圣诞彩灯与春联窗花点缀千门万户，绽放多维节日雅趣……新兴文化与传统文化既能各行其道，又有动人的融合之美。

有人视新潮文化或异族文化为洪水猛兽，其实大可不必，所谓“入侵”之忧，纯属多虑。共存并不意味着同化，更不代表吞并取代。守与变的对立，本身是个伪命题。新潮文化之所以迅速被人们所喜爱接受，因其独特的内容和方式，触发了人们对美的新感受，当人们对新潮事物的热情褪去，新文化形式存留与否，时代自然会做出抉择，文化也同样遵循着“适者生存”的原则，“大浪淘沙”，文化总是在经历“去粗取精”的过程。

传统文化被冷落，并非因为新潮文化的兴起，而是因其自身的价值没有得到充分的发掘。激进的传统文化保护者们，与其花费时间“搜捕圣诞老人”，不如琢磨如何重塑经典文化，让传统文化重获生机。排外的“民族主义”，实际是对自我文化的不自信，无异于清末的“闭关锁国”，只会腐朽没落；阻止创新而刻意为之的“文化保护”，只会造成发展的短视，最后让传统文化陷于一潭死水。一个民族的文化要发展，就要有大度的接纳与包容之心。

如何融合？新文化兴起容易，持久难，新式文化吸收传统元素，不仅要采其形式，还要纳其内涵。当然，浮躁的社会背景下，难免有文化乱象，但只要记住支持新式文化是为了发展传统文化，而非消费传统文化，就仍然走在正道上。在创新之路上，应拒绝粗俗的恶搞和无底线的亵渎，要传递美，而不是糟蹋美。

坚持传统之上创新，创新之上守住传统优势，当一种文化拥有了强大的生命力，才能历久弥香。

我一直以为自，是个善解人意的人，在别人需要的时候，能解囊相助。。可是，有一个没有在现场看过真正的演唱会，只听过CD的歌迷，竟对作为歌星的我的印象非常深，且非常崇拜我。

那年，我开很多演唱会，到过广州、上海、北京、台北、香港等城市。为了让歌迷们听了我的歌表演后，能有一种欢快愉悦的心情。每次在演唱前我都要花费很多时间去排练和写歌，遇到一些小事情，很少有时间接受记者的采访。

我在上海演唱的时候，演唱了几天后，就休息一二天。在休息的那段时间里觉得无聊，就上上网和看看电视。在看电视时，随手乱选节目，突然看到一则报道： “一位小男孩得了白血病，他非常崇拜一位歌星，而且有一个愿望。就是能见那位歌星一面，并签名。令我意想不到的是他所说的歌星竟会是我。”

那时，有一种力量促使我去探望他。在这种力量的促进作用下，我就在当天的晚上去他所在的医院探望他。我真是不知道是什么力量让他坚持到现在。我走到他的面前时，令他很讶他竟然问：“我是在做梦吗?”我回答，道：“你不是在做梦，我真的来看你了。”此时此刻，他非常兴奋，好像没病似的。

我去看望那位小男孩时，不知道被那位记者看到并拍了照片。这件事第二天就被登上报纸。许多群众看到后，纷纷为他捐款。由于有了群众的捐款和专业医生的帮助，还有志愿者捐的合适骨髓，就这样救了他的性命。

现在的我突然感觉到底是我从精神上救助了他，还是他救助我。

电视冰冷的屏幕映出温暖的亚马孙河，从夏季热带雨林中传出的声响正在吞没着他屋里的寂静。他坐在书桌前。

整个的这一段日子里，他的头脑都在酝酿一种新的想法。一种类似精神创伤的情感在闪回，以一种命令式的口吻在他的头腔里反复陈述一个命题，冷静，狂热，决绝而无可置否:他需要创新。

他翻动书页但并没有看进去，他整个都处在一种亢奋的阶段。在他眼里，那黑色的印刷体每一个字都是对他的一种嘲讽和催促——字一旦被写出来，思想一旦被表达了，就不再新鲜，会慢慢腐朽——而他急需创新。

“痛苦和空虚无聊不是偶然现象，而是人生的本质。”他想起叔本华想到萨特。“哦，伟大的创新，伟大的先验精神……不，不行，那是他们的创新，不是我。是我，是我需要创新。我要改头换面，拥有无数崭新的思想。”

他平复心情发现左手无意识地把书纸压出了两条皱折。他抬起手的同时，一句话在他的脑袋里渐渐形成——现在还没好——他用手一下一下压着纸。现在还只是一种感觉，一种说不清的情绪。他极力的想体悟这种感觉，用他的思想安抚那句躁动的话。他越来越不能平静，他预备着喜悦的来临，他的手也停止了动作。

静静的等待。他等待着一股有声音的风暴，等待着携带着灵魂力量的信使到来。就和透过树杈窥伺着那美妙景象的猎人一样，他屏住呼吸，压低心跳。但很长时间过去了，他的精神已经不再集中，他的手重新开始活动。他试图通过模拟同样的情景从而体悟到同样的感情。他觉得他要失去它了。

图像和意象通过声音在他的脑海中重现，越来越多的图像减弱了声音的存在。那句话，还没来得及诞生却正以比诞生快上几倍的速度消逝。他企图利用身体的停顿来困住那句话，然而就在大脑发出的指令在神经元间传递的时候，那句话消失了。

难以置信，他不能相信。一个尚未诞生的事物竟被它的诞生地抹杀。他愤怒了，还是用手撕扯衣服，又用左手拉扯右手。他脸胀得通红，在椅子上扭动。他无声的咆哮，连续不断地吞口水。过了一会，他不动了。

一阵绝对的寂静过去后，他坐回原来的样子，拉好衣服，把书翻回弄乱前的那一页。他坐好了，就在他不知道怎么形容自己此刻的感觉的时候，一个词倏的冒出来。“软弱”，是的，他想。这就是软弱。“人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味的软弱下去，会在众人的目光下倒在街头倒在地上，倒在比地面更低的地方。”他以几不可闻的声音说着，“对，这也是创新，米兰昆德拉干得漂亮，这精妙的创新。不是我，我是软弱。对，我就是被创新的对象”

他没有意识到自己已经趴伏在桌子的边缘，灯光在他头顶散出焦黄的光圈。当他注意到这一点时，他立刻坐直了。“不，不能妥协于软弱。”他正视前方。“不，我才不同意什么软弱不软弱的，这是米兰昆德拉的创新，不是我，不是我。”他又趴伏下来。

他用一种相对来说很放松的姿势趴着，过了一段无意义的时间后，他的手麻了。

“shit”他通过甩动来抑制麻痹的时候手极迅速的接触了桌子那凸出而坚实的额头。

“shit shit shit”他更加用力地甩动左手，却又下意识的远离桌角。在意识到自己那潜藏的畏惧后，他越发的气愤了。

极其用力的站起后他开始在椅子旁踱步，来来回回且不断加大力度。就在脚准备大声抱怨前他停止了踱步，他望向窗外的黑暗从而感到一阵短暂的战栗。这种感觉很快消散，无可名状的愤怒重新夺回了身体的主导权。

一些杂乱的东西开始在他的头脑里充盈。像是一杯柠檬汁引来的苍蝇的轰鸣，抑或是布朗尼蛋糕散发出的令人作呕的油味。这些或是意象或是声音的东西此刻全部都化作有形状有实体的存在。推推攘攘，骂骂咧咧。在他仅存的理性区域里堆积、碰撞，互相摩擦、挤压，制造出更大的骚乱。

他在这些狂舞着的物体间蜷缩着，在骚动和混乱之间无助的徘徊。

他的口中开始冒出无意义的词句。或是一个词，或是一个句子。这些词句的表意不甚分明，似在其混沌的外表下，有着他寻找的，真正有意义，有实感，有创新存在的句子。其凭借混乱隐藏着的身形时而消掩，时而显现。在越来越多越来越乱的词句间，他的精神崩塌了，和伦敦桥和厄榭府一起崩塌了。

“创新是我的梦想，直到死亡将我埋葬。”这句话从他口中爬出的时候，他已经麻痹了，他的意识开始抽离，想去往宇宙漫无边际的空间。他的感觉停止了，没有思想，他不再思考。他的肉体还在世间安睡，但灵魂已从容的离开，安详的上升，穿过风和大气，停在这个蓝色大球的上方。

但说出这句话后他忽然有了精神，停止了胡言乱语。就像是你曾经长时间的渴求过一件东西，许久以后，或许你已经不再执着于它，你已将其遗留在了记忆的断章里，但当它出现在你面前时，你会讶异，因为你的身体自动做出了反应。

在混乱中他开始不停的呼喊:“创新，创新!”他挥动大臂好像已经抓住什么东西，空中是不断的吼叫声混杂着他狂热的吐息。

“这是我的创新，我的，是我的创新。”他不知道是有意还是无意的重复着。

哦，这美妙的人儿，美妙的词句，这忽而显现的拉撒路效应，我的主你果然没有老迈，赐给了他这美妙的儿子。

他的双眸渐渐寻回焦距，他慢慢收敛了舞动的身躯，他的灵魂从天穹上下来，回到久违的身体。吐息不再挟带热气，众星回到原本的轨迹。那些骚动的意象正在平息，那些拥挤的词句开始散去，他的脑袋渐渐回归理性的辖区。

回过神时他正蜷在沙发的一角，手和脚软弱怪异的倒在沙发上。

骚乱平息时电视节目也正好完结，屏幕映出闪亮的亚马孙河的同时传出旁白郑重的结束语。

“大部分河流不会止步于湖泊，而是继续奔腾，流向海洋。”

五四青年节即将到来之际，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平5月2日给北京大学考古文博学院2009级本科团支部全体同学回信，肯定他们立志为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的理想和追求，勉励当代青年珍惜韶华、奋发有为，勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者。

上世纪初，在饱经沧桑、满目凋敝的旧中国，优秀的热血青年以昂扬无畏的姿态掀起了一场声势浩大的爱国主义运动。犹如早春平地一声惊雷，彰显出巨大精神力量，代表着诚实、进步、积极、自由、平等、创造、和平、互助是一曲青春的赞歌。五四运动高举民主与科学的大旗，以反帝反封建为主要内容，令当时阴云密布、暮气沉沉的中华大地为之一振。

曾经波澜壮阔的五四运动已经离我们远去了，然而“五四精神”却长存于国人心中，历史的车轮滚滚向前，历经近百年沧桑变幻，全体中华儿女抛头颅、洒热血，今天，我们的人民共和国正以昂扬的姿态屹立在世界东方。在新的时代背景下，在13亿国人齐心协力将改革开放推向纵深，全力打造富强、民主、文明、和谐社会，实现中华民族伟大复兴的过程中，继承并弘扬五四精神，仍具有特别重要的意义。

从习近平同志给北京大学考古文博学院2009级本科团支部全体同学回信中，我们深切地感受到，以习近平同志为核心的新一届党和国家领导集体对于新时期大学生成长教育的高度关注，殷切希望他们继承五四精神，为早日建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而努力奋斗。

伴随着社会文明的步伐，机遇与挑战并存。环顾四周，我们可以清晰地看到，国际形势空前复杂，以美国为首的一些西方国家面对中国的迅速崛起，心生胆怯，继而推行饱藏祸心的所谓“亚洲战略”，不断以种种借口挑起事端，妄图形成“合围”之势，打乱中国来之不易的和平发展的大好局面;在国内，历经多年改革开放和快速发展之后，受全球经济发展趋缓的冲击和影响，局部行业和领域出现疲软和萧条。此外，贫困人口众多、东西部发展不平衡等一系列客观存在的问题也时刻影响着我们前进的步伐。

天下兴亡，匹夫有责，要成功应对当下的局面，保持持续、健康、高速发展，充分发挥广大青年，尤其是大学生们的爱国热情与聪明才智必不可少。诚如梁启超所言，“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”

弘扬五四精神，要求我们青年一代具备高度的社会责任感，热爱祖国、拥护党的领导，勇于担当，家事国事天下事事事关心;弘扬五四精神，要求我们崇尚理性、脚踏实地、把爱国热情转化为立足岗位、刻苦学习、发奋工作的实际行动;弘扬五四精神，要求我们正视历史与现实，学会思考和创新，敢于、善于面对发展中遇到的一切困难和问题。

青春有梦勇敢追，五四运动作为宏大的历史事件已经远去，但其遗留下来的“爱国、进步、民主、科学”的伟大精神却激励着一代又一代人，而正是在这种精神的感召、指导之下，我们才能真正抛却顾虑，用我们的双手和汗水，逐步实现中华民族的伟大复兴。

雷锋精神是我们中华民族乃至人类最宝贵的精神财富。而在我们身边雷锋精神被越来越多的人所淡忘。曾经我们崇拜和景仰学习的榜样被越来越多的人认为是傻子。

当今社会我们曾经火热的心灵变得冷漠，人情淡薄，亲情冷了，邻里相见不相识 。而如今的领导干部不要说是向雷锋那样无私奉献了，只要能为老百姓多想想，多为老百姓办点实事就很不错了。

但是人类任何时候都在追求美好事物没有变。在世界更多的地方，雷锋被不同肤色的人们所景仰，所学习。学习雷锋刻苦学习的钉子精神，学习雷锋关心人，爱护人，支持人，理解人的品质。

我们应该学习雷锋那助人为乐的精神，遇到有困难的人，尽自己绵薄之力，能帮一把就帮扶一把。我们要心怀一颗感恩的心，感谢那些给于我们关怀和帮助我们的人。

[雷锋精神作文300字高中

年轻人的个性与创新精神

如今，“中国梦”成了流行词，有人认为“中国梦”主要是青年的梦，年轻人最大的特点是有勇气，有闯劲，有创新精神，只有让年轻人看到希望，中国才有希望。我觉得这些话说得有道理。

我曾经浏览过一个博文《中国容不下乔布斯》，文章说的意思是：如果中国真有一个乔布斯那样的学生，他不拘一格，经常犯上，特立独行，我们的老师能容下他吗？恐怕很难。如果我们的公司里有一个乔布斯那样的员工，公司领导真能器重他吗？恐怕更难。

中国为什么容不下乔布斯那样的人？是因为中国主流社会倡导的主流文化一向都是以保守稳重为主基调的，所以政府需要的是逆来顺受的百姓；家长需要的是听话顺从孩子，因此中国的教育和塑造人为目的的意识形态宣传、社会道德教育等，历来都倡导安分守己的忠臣、顺民、孝子为做人的楷模。无论是主流社会还是家长，都是反对年轻人特立独行、张扬个性和创新的，也许这不仅仅是一种价值观，更是一种习以为常的文化习惯，是一种流淌在文化血脉中的下意识动作。为何是下意识的习惯？是因为几乎不需要思考就可以得出结论的一种思维和行为习惯。

不过，中国毕竟是个泱泱大国，所谓“林子大了，什么鸟都有”，任何时代总会有一些年轻人张扬他们的个性，他们思想叛逆、不守常规、特立独行，他们有自己独立的思想、独立的人格、独立的个性、独立的批判精神。他们通常是对社会有着敏锐感觉的文学家、艺术家和文化人，他们敢于坚持自己独特的世界观、人生观和价值观，哪怕牺牲很多人生的享乐也在所不惜，比如美术界的艾未未，摇滚歌星崔健，作家王朔、韩寒、李程鹏，相声艺人郭德纲等，律师徐志勇，他们中的一些人虽然现在已经不再年轻，但是他们在年轻的时候也“不曾老实”，总是喜欢打破常规，敢于愤世嫉俗。他们无论是在政府眼里还是在大众心目中都是属于那种不安分守己的人，恰恰是这些人才最具有创新精神和打破常规的勇气。他们不会因为金钱、工作、人生机遇和眼前的利益得失等轻易地被社会所改变，这一点是十分可贵的。

当代中国民谣歌手宋冬野也算是一个有个性的歌手。他接受媒体采访时坦承：一定要保证自己的真实，脚踏实地的基础上还是跟着成长走吧，成长让我干嘛我就干嘛，不想太多，只想再多当几年“顽劣分子”。记者问他：《董小姐》的走红能否代表人们当下的某种音乐审美取向？“爱上一匹野马，可我的家里没有草原”这句歌词充满诗意，又有小人物的自嘲和无奈，它之所以被千万人传唱，正是契合了当下的时代精神和大众心理。因为他的创作不矫揉造作，而是直击人心，所以才有艺术上的感染力。

创新精神不仅是一种个体的素质，同时也是一个国家和民族的基本素质之一，凡是思想开放，认同普世价值的民族大多对年轻人的特立独行和国民的创新精神抱着鼓励的态度。世界上哪个国家的年轻人最具有创新精神？很多中国人会以为是美国，其实不然，而是一个不起眼的小国家和小民族——以色列。

《创业的国度》的作者索尔·辛格来分享以色列创业和创新精神的奥秘。对于创业来说，“你认识的人比你掌握的知识来得重要”（Who you know is more important than What you know）。例如以色列人在沟通和互动时的那种坦率、不加掩饰、不惧传统、完全专注于一件事的态度，也就是在书中使用的“chutzpah”（接近于汉语的“肆无忌惮”）这个概念。有句俗话说得好，“两个犹太人会有三种观点”，这句话道出了以色列人最大的特点。管理5个以色列人比管理50个美国人还要劳心费神，因为他们会不停地向你问这问那，而且往往会以这样的问题开始。索尔·辛格认为，这种精神的源头大概可以上溯到犹太人的宗教。

在《圣经》中，以色列人亚伯拉罕与上帝争辩：上帝要毁灭所多玛和蛾摩拉，亚伯拉罕上前抗辩说，如果那个城里有50个无辜的人，您也要连他们一并毁灭吗？接着亚伯拉罕又问，如果那个城里有40个无辜的人，您也要连他们一并毁灭吗？如果那个城里有30个无辜的人，您也要连他们一并毁灭吗？如果用中国文化衡量亚伯拉罕的言行，他是在跟上帝谈判呢！这不是犯上作乱吗？哪个中国人敢向圣人问这问那，这不是在挑战圣人的道德和知识的权威吗？这样的人即便不掉脑袋，也会被人们“批倒批臭，再踏上一只脚，叫他们永远不得翻身”。中国人就是这样对待疑问者和创新者的，够狠吧？可以以色列的文化中居然有人敢于“跟上帝谈判”，这样的民族精神当然不会去盲从任何权威，也不会屈从于任何霸权，整个社会也不会形成那种僵化、刻板的等级制度。希伯来大学成立于1918年，比我们的北大、清华都晚，但是该校的第一届理事会成员包括以色列第一任总统魏兹曼、爱因斯坦、弗洛伊德等名人。以色列工程技术学院成立于1925年，被称为以色列的“麻省理工学院”；特拉维夫大学成立于1956年。今天，以色列的工程师和科学家人才占总人口的比例在世界所有国家中是最高的。

中国人是像以色列犹太人一样聪明、勤劳的民族，所以历经战乱才生生不息，中国人在做生意方面表现出的精明和犹太人不相上下，他们都是敢于“把自己的智慧装进行李箱走遍天下的人”。但是中国人和犹太人也有很多不同的地方，那就是中国人擅长读书和考试，但是不擅长实践和创新，所以13亿人口的中国得诺贝尔奖的杰出人才远远低于只有几百万人口的犹太人；中国人不擅长发明与创造，而擅长抄袭和模仿他人，所以我们看到很多“中国制造”，并不是“中国创造”，中国几乎成了全球名牌的贴牌生产加工地；中国人在国际上不善于遵守规则和涌入多元化的世界潮流，而是擅长破坏既有的世界规则和秩序，把自己的文化搬到或者移植到国外，比如遍布世界各地的唐人街就是一个活生生的文化移植的标本；中国充分强化中国核心价值观和输出“中国特色”，难道“中国特色”就是任意践踏国际通行的规则吗？难道可以排斥世界180多个国家都认同的普世价值观吗？

回到本文的话题：中国新时代的年轻人该有什么样的个性？显然，唯唯诺诺、稳稳当当、人云亦云、老气横秋、世故圆滑，这些不应该是年轻人的特点，年轻人应该有千奇百怪想法，标新立异的行为，敢想敢干的勇气，尤其是他们随着占据市场消费主体的地位确立，青年人的个性意识、竞争意识、公民意识和权利意识的觉醒，为中国的经济和社会进步带来了很大的活力和动力。

不过，中国也有不少年轻人没有把他们的个性和激情用在该用的地方，及时享乐的人生观和金钱至上的价值观污染了他们的心灵，使得他们偏离了人生的方向，他们最敏感的不是用在工作和事业的创新上，而是用在生活方式的崇洋上，消费品牌的追逐、粉丝的追捧和奢侈消费的攀比上，他们网上晒名牌车、名表、名包、名牌服装、名牌化妆品等。.. 。..不知道这些年轻人是为了叛逆社会还是放逐自我，他们为了使自己尽快涌入社会，不得不违心和压抑自己的天性与社会妥协。因为从家庭教育到学校教育到踏入社会进入工作岗位后的教育，无不处处压抑年轻人的个性和创造精神，限制和约束年轻人的思想自由和行动自由，森严的等级社会和“有奶便是娘”的功利主义价值观把年轻人死死地框在一个新潮流的框子里，使他们无法施展自己的才华和理想抱负，所以他们有些人可以大言不惭地堕落、问心无愧地啃老，毫不吝啬地挥霍自己的青春，同时也毫无愧疚地挥霍着父辈的金钱。

IBM创始人华特生的儿子小华特生说过一句话：“超出常规的人也有价值。”中国著名学者殷海光在《中国文化的展望》一书中写道：“在目前的世界，经济发展和技术竞争既成主调，整齐划一成了“时代精神”。在这一“时代精神”的压力之下，个人变成泡沫，个性成为稀世之宝，文化的多彩多姿成为土产礼品。人，沦为街头蠕动的虫。”

我相信，任何一个渴望文明进步的民族，都希望自己的国民富有创新精神，任何一个有自我意识的个体的人都不希望自己“沦为街头蠕动的虫”，而年轻人是社会中最有个性、思维最活跃的群体，他们总能够在生活或工作中做出一些有创造性的举动，总会让人觉得有所新意，假如每个人都可以坚持自己的风格，每个人都可以张扬自己的个性和自我意识，那么每个人都是一个取之不尽用之不竭的矿藏，深挖下去总会有令人惊奇的发现，因为国家和民族的希望正是寄托在在他们身上。

[年轻人的个性与创新精神优秀作文

“我们最好把自己的生命 看做别人生命的延续，是现在人类共同的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天更灿烂，社会就会一天比一天更美好。”

——华罗庚

人生就像一棵草摇曳在社会这棵大树下，生活便扎根在土壤中。为了生活，枝努力伸展，花奋力绽放。枝是根的欣慰，是花的动力。面临地球上饥饿儿童的问题，关注弱者是人与生俱来的恻隐之心;开拓创新，开发火星则是一种智慧。二者，正是花与枝的关系。

修枝剪叶，促进花开。用真诚的态度待人，用长远的眼光探世。

经济学家林毅夫在告别北大赴世界银行就任之际，勉励他的学生：“只要世界上有一个饥饿的人，就像我们自己在饥饿;只要世界上有一个贫穷的人，就像我们自己在贫穷”。人生在世，关注当下，用自己的手去帮助他人，用自己的心去爱护弱者是当代人良知的呼唤。

然而，高速发达信息时代里，太多人沉迷于财富，失去了自我，根本不去理会世上疾苦，路边的乞求成了噪声，良心的谴责已失去知觉。这不禁令我们伤叹社会的悲凉。当然，这只是少数，社会上还是好心人多。怒放高原的并蒂雪莲胡忠、谢晓君，跨越海峡的希望之翼张平宜，托举生命的最美妈妈等皆是星空下闪闪金星，他们用生命的奇迹之光点亮世间。他们是世上枝芽，支撑着社会的道德良知。

如果说关注当下是一种责任，那么探索科学则是一种常人所不能理解的大智大勇，科学的唯一目的是减轻人类的苦难。

爱迪生一生发明很多。他几乎每天都忙于实验。许多人不理解他的行为，有人甚至认为他的实验毫无价值。一位老太太曾问他：“你天天搞这些玩意儿，有什么意义?”爱迪生没有正面回答她，而是反问道：“新生的婴儿有什么用?”这不仅是一种坚定的信念，更是一种长远的眼光。

的确，人活着就是为了更好的生活，而科学之路并非坦途，科学家以超人的创造力和毅力发现了无数奇迹。当所有人都对爱迪生失去信心时，他还在耐心寻求上千根灯丝，最终打破了夜的恐惧;爱因斯坦曾说过一句蕴含深意的话：“宇宙中最不可理解的是宇宙是可以被理解的。”科学所带给人的最大意义，就是它能够合理地解释这个世界。当所有人都怀疑爱因斯坦的相对论时，他依然坚信理想，顶住了压力，给现代物理学开辟了重要开端。

无论在哪个国家，科学技术都是社会发展的一支催化剂。一旦离开了科学的力量，不管多悲天悯人的人文情怀都会失去坚实的物质基础，就如草拔了根——活不长远;而国家政治经济失去科学的支撑，也就好比半个铜钱——不成方圆。科学事业就是为人民服务。

科学看似离我们很远，实际上却无处不在。2012感动中国人物林俊德为何还要在生命最后一刻坚持自己的科学事业?这种“一不怕苦，二不怕死”的责任感又来自哪儿?——一切为了人民。为了人民的安宁与幸福，有多少默默奉献的人在忍受着巨大压力与痛苦!雄关漫道真如铁，漫漫科学路上，缺少的不是人才，而是广大人民的支持。科学技术是第一生产力，它不仅为了增强国家科技实力，更是为了提高人民生活水平。因为袁老的杂交水稻，中国人的粮食问题才得以解决，如果当时仅仅满足于几个人可以吃上饭，那么也就没有现在美好的生活。因为创新的科学精神，所以我们的生活才会更美好;因为责任，所以科学事业才会不断创新发展。

由此看来，只有将科学与人文相结合，才会创造出最大的价值。以退为进，开创眼界，放长线钓大鱼应是最明智的选择。作为世界上一个大国，更适应统筹全局，重视科技作用，无论遇到多艰难的险滩，都要“乘风破浪”，既不因一点进步而满足，也不因一句怀疑而放弃。正如林发在《冬季小语》中说：“人生与斜射森林的朝阳共舞，与夜幕初垂的皎月齐光，与涨落的潮汐击节而歌!”

红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。以根为养料，以枝为动力，以花为荣耀。当科学的光芒普照之时，人文之色彩变更将灿烂辉煌，生活便处处充满阳光!

他，为了中华民族的崛起而弃医从文；

他，用辛辣的笔墨怒斥着社会的鄙陋；

他，消瘦的身躯下藏着一颗热忱的心；

他，用文字为世人揭示了生命的真谛。

一张方方正正的脸，一双炯炯有神的眼睛，隶体“一”字的胡须，构成了他——一代文豪鲁迅先生。这个寒假，我有幸阅读了《鲁迅散文》，深深地感受到了鲁迅先生的铮铮铁骨和爱国热情。他的作品内涵深刻，文笔尖锐，有力地批判了封建社会的落后和封建思想的愚昧，揭示了生命的真正意义所在。他用纸和笔写下了一页页瑰丽的篇章，为世间留下了永远宝贵的精神财富。

渴望自由

《从百草园到三味书屋》是一篇脍炙人口的佳作。“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹。”寥寥几个短句，一下子把我带到了一个神秘有趣的乐园。围墙、高树、昆虫、鸟儿，幼年的鲁迅生活在一个如此妙趣横生的乐园中，他的心是多么自由和快乐啊！可是随后的私塾生活却是完全不同的。告别了蟋蟀、覆盆子和木莲的他，在私塾中不时地感受到严厉的气氛，他又是多么的无奈！当先生瞪起眼大声喊道：“读书！”时，没有一个孩子敢吱声，他们的自由被剥夺了，他们的快乐从此消失了。

在阅读《从》的过程中，我读出了作者对自由的渴望和对束缚教育的批判，也与他产生了深深的共鸣。我很庆幸在新世纪的今天，我们在学习上有了很大的自主发展，能做自己学习的主人。每当看着同学们忙碌但愉快的身影，我都会想到鲁迅先生那颗渴望自由的心和对教育事业的殷切期望。

坚定信念

鲁迅先生的文章向来具有深刻的现实意义，这与他在日本学医的经历是分不开的。《藤野先生》为我们呈现了当时的一幕。那时作者清楚地看到了中国人的丑陋与无知。头发油光可鉴的清国留学生，给俄国人做侦探和围观枪毙的中国人，以及外国学生对中国的歧视，一切的一切都给鲁迅带来了太多震撼。只有藤野先生，他对鲁迅的谆谆教导和正直高尚的人格，使鲁迅一生难忘。爱憎分明的他当即明白了只有拯救人的精神才能拯救国家的道理。于是，他毅然弃医从文，走上了追求真理，揭示社会鄙陋的文学之路。

读着这篇震撼人心的文章，我被作者的爱国精神深深地感动了。为了祖国的进步，毅然放弃自己的理想，这需要多么大的勇气！这种精神又是多么难能可贵！从鲁迅的身上，我联想到了当今社会，这样的爱国者同样不计其数。抗战“非典”的白衣天使，赴西部支教的志愿者……的确，鲁迅先生的爱国热情影响了一代又一代人，使他们永远心存祖国，愿为祖国利益献出自己的一切。

永不放弃

在经历了五四运动等政治变革后，鲁迅先生仍以他孜孜不倦的身影诉说着对祖国的满腔热忱。在《雪》中，他写道：“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……”顽强的精神，光辉的灵魂，这朔方的雪的形象，不正是当时鲁迅形象的真实写照吗？《秋夜》一文同样如此。“而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼目夹眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。”那两棵枣树，尽管落尽了叶子，但仍顽强地抵抗着，不正象征着鲁迅先生与恶势力永不磨灭的抗争意志吗？……

捧着鲁迅先生用心写出的着作，从字里行间，我不难看出他强烈的爱国精神和坚韧的意志。那消瘦的身影背后，蕴藏的是一股多么强大的力量啊！这股力量不但打击了社会的黑暗与罪恶，同样也告诉了世人生命的真谛：爱国、正义、坚定和勇敢。这种不朽的精神，激励了太多的人，它将会永远流传于人世。

合上书，我再一次震撼了。鲁迅先生笔下那个个铮铮有力的黑字时时撞击着我的心灵，他那张充满正义的脸庞浮现在我的脑海中，久久挥之不去。

看，他又来了，带着一颗忧国忧民、为祖国奉献的心缓缓地走来了，那颗心，咚咚有力地跳跃着，似乎还在抨击着社会的黑暗与腐朽；那双脚，坚定有力地踩踏着，仿佛将要迈向新的人生之路……

在艺术领域“创新”与“改编”像是一对孪生兄弟，创新需要你有丰富的想象力；改编需要你有很强的动手能力。只有两者合而为一，才能打造出完美的“工艺品”。

现在有许许多多的人对改编起了兴趣。有些人把一些经典加入自己的一些想法就变成了新的产品。

《葫芦娃》这首歌对我们来说是很深的回忆，无论你是多么的伤心和难过，听到这首歌的音律就会抛开烦恼，不由自主的心情变好。最近，我在热搜上看见了“葫芦娃”，由于好奇和童年的回忆就打开了看看。看到里面的内容让我大吃一惊，“大张伟改编《葫芦娃》”。大张伟在我印象中是一个鬼马精灵，特别能逗乐，但有一点不可否认——他虽然整天嘻嘻哈哈，看着有点不务正业，但他是音乐界不可多得的人才。他的逗乐也融入到了他的音乐当中。他的每一首歌都会让人感到兴奋。看到他演唱《葫芦娃》这首歌的短片时，我真的完全控制不住我自己的笑点，实在是太搞笑了。他以电子音乐的形式把一首很经典的歌改编成了一首让人认不出的感觉。我对他佩服的简直五体投地。

改编是重要的，但创新更为重要。你要想获得成功，创新是必不可少的。如果只是一味的模仿他人，会导致我们的作品一步一步走向随大流，盲目从众。

创新就是要把自己的想象力和创造力发挥到最大的限度，让自己的作品变得更加的完美。大胆的把自己的所思所想投入到行动中去，让自己的想象变为现实，这就是创新，创新会给人带来胜利的喜悦和劳动的满足。

[创新从改编中来高中作文

要么创新，要么死亡。

——托夫勒

在这个充满竞争的时代，想要立于不败之地，就需要不断地创新。一个人如果没有创新精神，也就没有向上的动力，没有创造能力，就会被时代淘汰，就会被发展的巨浪吞没，因此，我们需要创新精神。

布莱克曾说过：“独辟蹊径才能创造出伟大的业绩，在街道上挤来挤去不会有所作为。”举世闻名的大卫雕像，你能想象它原本是一块纹路杂乱、许多雕塑家都不屑动工的顽石吗？事实上的确如此，对这块“顽石”，米开朗基罗别具匠心，另辟蹊径。他抛开石头本身的纹路不管，用自己独特的构思与技巧，打造出了雕塑界的一大奇迹。米开朗基罗成功了，他在千万条前进道路中选择那条少有人尝试的创新之路。

创新要有自己的独特之处。独特的思维，独特的发现，独特的创造。敢于拼搏的鸟儿才能在天空自由飞翔，勇于探险的鱼儿才能在大海尽情遨游。

瑞典化学家诺贝尔殚精竭虑研制火药，在进行最后一次试验时，火药爆炸了。他从浓烟和火中逃出来，身上淌着鲜血，嘴中却叫着：“我成功了！我成功了！”或许创新就是需要义无反顾，需要一份激情。

清朝乾隆年间书法家刘石庵具有自己独特的艺术风格，与之相对的是“事事循古训”的另一位书法家翁方纲，他讲究“笔笔有来历”，认为不像古人的就是败笔。两人曾相互挖苦，针锋相对，但后人对注重创新的刘石庵的评价远远高于翁方纲。这是对两种不同艺术的公正裁决。同时也印证了李可染说的那句名言：“踩着别人的脚步前进，最佳结果也只能是‘亚军’。”

创新包含着万物的萌芽，孕育生命和思想。正如树木的花和果，是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。

我们需要创新精神。

[我们需要创新精神作文600字

大海喜欢白浪滔天、惊天撼地的狂烈，更满足于徜徉在海湾里回旋荡漾的惬意；雄鹰自豪于上出重霄的霸气，更恬静于崖头的思考与审度；人苦苦在征途上跋涉，忙碌的你更应着力于你心灵的丰富，用书籍装饰你的精神小屋，为你的心灵营造一处最佳的去处。

改革的大潮带来太多新鲜的事物，人们都张开双臂仿佛想拥抱那些似乎更绚丽的霞光。不过无论你跑得多块，不要让一味的奔波荒废了你的书箱，荒芜了你的心灵。不要说你没有时间，只不过你还不懂得如何正确分配你的生命；不要说你不习惯，只不过你还不够成熟；不要说你没有钱，只不过你还不知道读书从来就不是富人的专利，不去读书的百万富翁却只能是精神上身无长物的穷人。

为自己搭建一间精神小屋吧！他不必是一座金碧辉煌的别墅，红砖绿瓦反会遮盖了他的不俗。就像陶渊明，一间茅屋，一亩方宅，几丛菊花，便透出主人的雅致不俗。在那里，他得到的是“悠然见南山”的自在和“久在樊笼里，复得返自然”的闲适。或者就像纪昀，一间草堂，一杆烟袋，将自身沉醉在书的馥郁芬芳中，他获得的是心灵的纯净，是真实的自我。抑或学学刘禹锡，陋室馨德，何陋之有？那里无丝竹之乱耳，在书的世界中他找到的是纯粹的欢愉。“千淘万漉虽辛苦”，“洗尽铅华见真淳”。

书是人类必不可少的精神营养。他是启迪海伦凯勒梦想的阳光，是支撑保尔笔耕不辍的力量，是崛起中华、创造未来的希望。

不敢说没有书籍相伴的人生就是一片空白，但可以笃定，没有书趣滋润的心灵永远无法丰富。读万卷书，行万里路，感万种风情方能品百态人生。

我们对读书的渴望应该是一份由衷的信仰，不可以成为追赶潮流的那份疯狂。我们可以不拘泥于读书的形式，但我们一定要坚守住自己的本心。

干渴的心灵需要书籍灌以智慧的甘饴。一间小屋，一把摇椅，一本钟爱的书，邀明月为伴，你品到的将是世间最沁人心脾的香茶。

莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢?我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆平的身价已经超过了几十亿。面对这样的夸赞，袁隆平显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。

人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值?答案是否定的。

江流宛转，日照花林。在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。

我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特殊需求。其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。

列夫•托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。

社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福?为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值?这值得我们好好地反思。

曾经有人做个这样的调查：“你觉得自己幸福吗?”想想看，在经济如此发达，物质如此丰厚的今天，有人不幸福吗?答案是肯定的。有太多的人的回答却是不幸福。这些人中，有的人盛大的权势与地位，有的人钱多得数不完，但他们并不幸福，因为他们缺乏精神上的享受。

人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。

记得星云大师讲过这么一个故事：一位富商来找他，说：“为什么他那么有钱却不快乐?”星云大师笑了笑，说：“放下点儿什么吧!”富商回去立即为穷人捐了几十万，但他仍然不快乐。他又去找大师，大师说：“你还想拥有什么?”富商侃侃而谈，说他还要多挣点钱，能够………大师笑了笑，说：“始终是你心中的欲望太多啊，如今你所拥有的已经够多了，学会保持平和心态，无欲无求地生活吧。”这对富商来说，很难，但是相比快乐的拥有，他更愿意得到后者。

创新，是科技的进步。

因为创新，我们可以到很多地方，看不同的风景。从前，古人们没有飞机和火车，只有马车，所以他们只能待在一个地方或去很近的地方，古人们要想去很远的地方，就要一路上边走边休息，非常慢。但是飞机和火车出现后，就快了许多。如果人们一直不创新的话，现在，我们还看不到那些奇异的风景，也只能呆在一个地方也学习不到当地的知识，更不知道全球有多少种动物，也不知道有多少种海洋生物，也不知道深海里有没有生物等等。

同时，也有很多要创新的东西，比如说可以移动的加油站，只要一伸手给钱就可以做出饭的自动餐厅等等。这些智能的东西只要人们不断创新，这些东西就一定会发明出来的。

那些新东西非常方便。以前人们买马拉车，需要养马，买草给马吃。现在，人们都坐汽车了，办了驾照领了车牌之后只要给车加了油就可以了。再比如灯，以前人们用的是油灯、蜡烛，用了之后还不是太明亮，还有点危险。但是有了电灯之后，就明亮了，安全多了。

人们还做了可以知道明天、后天、大后天的天气的东西。那些东西可以让我们知道未来几天的天气。天气预报可以让我们不会再走在路上突然下起雨，被淋到路上。古代，人们预测天气不准，有时候，等天气预测出了，那天早就过了。现在，预测天气仍不太准。但是，总有一天，天气的预测一定会百分之百准的。

创新，是多么重要的呀！

哎！怎么会是这样的结局。我和众多球迷又一次坐在电视机前叹息。

这届的世界杯有着太多的不可思议。在我们看来明星云集的葡萄牙队，阿根廷队，甚至是五星巴西都败在了德国和乌拉圭这些看似平庸的球队脚下。梅西、卡卡、c罗他们都怎么了。他们都没有好好打？回答是否定的：“他们都尽力了”。可是为什么却是这样的结果？我突然意识到凭球星个人的良好发挥已经不是比赛取胜的最重要因素。最重要的是团队精神！

在当今这个充满竞争的社会，凭借一人的力量已经很难获得成功。因此，我们不得不再次强调团队精神。有人曾今做过这样一个调查，在1999年到2009年10年间。诺贝尔奖获得者中合作获奖的比例翻了一番。这个数据充分说明当今社会合作越来越重要。而我们要做的不是盲目的孤军奋斗，而是努力的开放自己，去充实自己，去努力和别人互相合作和学习。这样才能取得成功。

航天部门是一个涉及领域广，知识面大，需要各方面人才多的部门。他的研究涉及天文学，生物学，化学，物理学，电子学等多个领域。正是他的这种特点，使得合作在这个领域变得更加意义重大。我国是一个航天大国，拥有领先世界的先进技术和优秀的人才。在我国的航空设计研究所里汇集了各方面的人才，他们相互配合，互相学习，相互合作与交流。共同研制出卫星，载人飞船以及各种系列的火箭，共同奠定了我国的航天大国地位。

作为当代的中学生，我们要学习先辈和科学家们的这种这种精神。在学习和生活中互相学习，共同进步。把团队精神发扬光大，去共同创造我们美好的未来。

达尔文最坚定的支持者赫胥黎曾说过：“越伟大，越有独创精神的人越孤独。”他们的孤独在于他们创新思维超越了这个世界太多，没有人能够理解他们。这样的客观现实使得他们只能在自己的思维世界遨游，独自为人类的进步做出自己的贡献。

而令人失望的是，这样的人却越来越少。自爱因斯坦、玻尔等人逝世后，科学界进入寡头时代，除霍金外，再无类似的科学巨匠出现。科技虽仍然快速发展，可再无跨越式发展出现。人们越来越多的向权威屈服，学生们面对教科书上的定理和老师的观点，选择抛弃自己的疑问，艺术家们只一味模仿前人的风格，却渐渐迷失了自己的风格。文学家们只知仰望前辈，却从未想过去超越。新世纪是创新的时代，但创新的思维却好像渐行渐远。

社会在变化，我们还需不需要创新精神呢？答案显而易见，创新仍然是推动人类社会进步的根本力量。1513年，波兰天文学家哥白尼提出日心说，推翻了统治人们思想一千多年的地心说。哥白尼以其超越众人的思维，向权威发起挑战。1543年，《天体运行论》出版，拉开了伽利略的科学研究的序幕，为牛顿建立经典力学体系奠定了最坚实的基础。然而，哥白尼也是孤独的。在教廷占据统治地位的中世纪，哥白尼的思想无疑是不被接受的。教廷开始了对他的迫害，不允许他发表自己的学说，甚至不允许他在大学任职，后期更是将其软禁。1543年，《天体运行论》出版，这本书出版一天后，哥白尼逝世。哥白尼是孤独的，但他用天才般的幻想，拉开了人类科学飞越的大幕。

康德一辈子没有离开柯尼斯堡，却写出了《纯粹理性批判》，全世界的哲学家都被他的新思维吸引。帕斯卡11岁发表《声音的本质》，16岁写出《圆锥曲线论》，而后发明了世界上第一台数字计算机，紧接着是《流体平衡论》和《大气重力论》两部著作，晚年写下哲学巨著《思想录》；然而他终生没有恋爱，更没有后代，去世时年仅39岁。梵高，后印象派的先驱，并深深地影响了二十世纪艺术，尤其是野兽派与表现主义；然而他生前一直没有被承认，37岁时，因精神病自杀。

他们都是天才，在各自领域中为世界的进步做出了巨大贡献。他们用创新的思维开路，在茫茫的人类进步之路上跋山涉水。

斯蒂芬。霍金坐在轮椅上已经半个世纪了，帕金森病魔一直在折磨这位科学巨匠，没有人知道他还有多少时间。但宇宙的奥秘无穷无尽，还需要有人去探索挖掘。我们这一代人需要有人继续这项事业，去做那个在孤独前行的人。

[创新在孤独中前行高中作文

一、阅读能力测试（100分）

请阅读下面的材料，按要求进行阅读能力测试。

不到5岁便夭折的儿童每年有900万。在撒哈拉沙漠以南的非洲地区，产妇死亡概率为33%，这一比率在发达国家仅为0.018%。全球至少有25个国家，大多数为撒哈拉以南的非洲国家，其人口的平均寿命不超过55岁。仅在印度一国，就有超过5000万的学龄儿童连简单的课文也看不懂。

看了上面这段文字，或许你只想把书扔到一边，不去想世界贫穷这件大事。因为这个问题看上去太宽泛、太棘手。然而，我们写这本书的目的就在于，劝你不要那样做。

宾夕法尼亚大学近期的一项实验表明，这一问题的重要性会令我们无比震惊。研究人员发给每个学生5美元，让他们填写一份简短的调查表，然后再给他们看一份传单，请他们为“拯救儿童”（全球慈善机构之一）捐款。传单有两种不同的类型，有些学生所看到的传单是这样的：

马拉维的食品短缺影响着超过300万儿童；在赞比亚，自2000年以来的严重干旱已导致粮食产量下降42%。因此，300万赞比亚人将面临饥饿；400万安哥拉人（占安哥拉人口总数的三分之一）已被迫离开自己的家乡；超过1 100万埃塞俄比亚人急需食品援助。 另外一些学生所看到的传单上画着一个小女孩，还有这样一些文字：

罗西娅是一个来自非洲马里的7岁女孩，她过着极度贫穷的生活，甚至面临着挨饿的危险。然而，您的经济援助将会改善她的生活。有了您以及其他好心人的支持，“拯救儿童”将与罗西娅的家人以及社区里的其他人一起帮助她，让她能吃饱饭，接受教育，具备基本的医疗及卫生常识。

看了第一份传单的学生平均每人捐了1.16美元。和第一份传单不同，第二份传单展现了一个而不是数百万人的困境，看了这份传单的学生平均每人捐了2.83美元。这样看来，学生

们愿意为了罗西娅而承担一点儿责任，但在面对广泛的全球性问题时，他们就不免有些泄气了。

接下来，研究人员又随机选定了一些学生，先告诉他们这样一个现象，即人们不愿关注那种泛泛的信息，他们更有可能会捐钱给某一特定受害者，然后再给这些学生看那两份传单。结果显示，看了第一份传单的学生平均每人捐款1.26美元，与事先不知道该现象的学生所捐的钱差不多。然而，看了第二份传单的学生在得知这种现象之后，平均每人仅捐了1.36美元，远远低于不知道该现象的学生所捐的钱。鼓励学生们再想想反而使他们对罗西娅不那么慷慨了，但马里人民也没有因此得到更多的援助。

学生们的反应是一个典型案例，说明了大多数人在面对贫穷等问题时的感觉。我们的本能反应是慷慨，特别是在面对一个身陷困境的7岁小女孩时。然而，正如宾夕法尼亚大学的学生们一样，我们在重新考虑之后常常失去信心：我们捐的那点儿钱不过是沧海一粟，而且这些善款的安全性也得不到保障。这本书会让您再好好想想，如何摆脱那种“贫穷的问题难以解决”的感觉，从一系列具体问题出发，重新审视这一挑战。这些问题只要能得到恰当的定位并为人们真正理解，就能够逐一得到解决。

遗憾的是，关于贫穷的辩论往往不是这样展开的。很多侃侃而谈的专家并没有讨论怎样抗击痢疾和登革热最有效，而是专注于那些“大问题”：贫穷的最终原因是什么？我们应该在多大程度上信任自由市场？穷人能够受益于民主制吗？外来援助可以发挥什么样的作用？等等。

杰弗里萨克斯是联合国顾问、纽约哥伦比亚大学地球研究所主任，同时也是一位贫穷问题专家。他对上述问题的回答是：贫穷国家之所以贫穷，原因在于这些国家往往都气候炎热、土地贫瘠、疟疾肆虐、四周被陆地所包围。因此，如果没有大量的原始投资助其解决这些地方性问题，这些国家很难提高自己的生产力。然而，这些国家却因为贫穷，无法支付投资回报——这就是经济学家们所谓的“贫穷陷阱”。除非这些问题的解决能够落到实处，否则无论是自由市场，还是民主制，都帮不上什么大忙。外来援助之所以重要的原因就在于，它能启动一种良性循环，即辅助穷国在关键领域投资，从而提高其生产力；由此而产生的更高收入会带来更多投资，收益将呈螺旋状上升。萨克斯在其2005年《贫穷的终结》（The End of

Poverty）一书中称，如果富国在2005~2025年间每年拿出1 950亿美元的资金来援助穷国，那么贫穷问题到2025年末便可完全得到解决。

然而，还有一些侃侃而谈的人认为，萨克斯的回答是错误的。曼哈顿的威廉埃斯特利挑战了纽约大学的萨克斯，随着其著作《在增长的迷雾中求索》（The Elusive Quest for Growth）及《白人的负担》（The White Mans Burden）的面世，他已经成为反援助人士中最具影响力的公众人物之一。丹比萨莫约是一位曾在高盛投资公司及世界银行任职的经济学家，她于近期出版了《援助的死亡》（Dead Aid）一书，并在书中对埃斯特利的观点表示赞同。他们都认为，援助的弊大于利：援助使人们停止寻找自己解决问题的方法，腐蚀地方机构并削弱其作用，导致一些援助机构形同虚设。对于贫穷国家来说，最好遵循一个简单的原则：只要有自由市场和恰当的奖励机制，人们就能自己找到解决问题的方法，避免接受外国人或自己政府的施舍。从这个意义上讲，在看待世界运转的方式上，对援助持悲观态度的人实际上表现得颇为乐观。埃斯特利认为，“贫穷陷阱”并不存在。

我们到底应该相信谁？是相信那些认为援助能解决问题的人，还是相信那些认为援助只能使问题恶化的人？这一问题无法从理论上得到解决，我们需要的是证据。然而，遗憾的是，那种常常用来解答大问题的数据并不能得到人们的信任。引人注目的奇闻轶事比比皆是，有些事件甚至可以用来支持任何立场。例如，卢旺达在遭受种族灭绝之后的几年里得到了大笔捐款，整个国家逐渐走向繁荣。由于国民经济得到了发展，卢旺达总统保罗卡加梅开始制定政策，尽量不再接受援助。那么，我们应将这个例子看作是援助好处的证明（萨克斯的观点），还是自力更生的典型代表（莫约的观点），还是二者兼备？

由于诸如卢旺达这样的个例没有最终定论，大多数研究哲学问题的人更喜欢在多个国家之间作比较。例如，针对世界上几百个国家的数据表明，接受更多援助的国家并不比其他国家发展得快。这常常被认为是援助无用的依据，但实际上，这也可能意味着相反的观点。或许，援助使某些国家避免了一场灾难，没有援助的话情况会更糟。对此，我们并不了解，只是在泛泛地猜测而已。

然而，假如没有支持或反对援助的依据，我们又该怎样做呢？——放弃穷人？这种失败主义的态度不是我们所应持有的。实际上，答案是可以找到的。这本书整体上就采用了一种答案延伸的形式——不过不是萨克斯和埃斯特利喜欢的那种泛泛的答案，它要告诉你的不是援助

的好与坏，而是援助在一些特定的事例中是否带来了好处。我们虽然不能断定民主制的效力，却可以就是否应改变其组织方式谈谈感想，使其更有效地运行于印尼的农村等地。

无论如何，对于某些大问题（如外国援助是否有效）的回答是否像我们有时听到的那样重要，我们尚不明确。无论是伦敦、巴黎或华盛顿特区那些热心于帮助穷人的人，还是不那么热心于此的人，他们都认为援助的作用十分突出。实际上，援助只占每年给穷人所划拨的款项的一小部分，大多数针对全球穷人的计划都由各国自身的财政部门制定。例如，印度基本上不接受援助。2004~2005年间，印度为穷人的基础教育计划投入5 000亿卢比（310亿美元）。即使是在非洲这样急需援助的地方，这一数字也只占政府2003年度全部预算的5.7%（如果我们排除尼日利亚和南非这两个几乎不接受援助的大国，那么这一比例为12%）。

更重要的是，援助的是是非非引发了无数没完没了的争论，这模糊了真正的重点——钱的去处。这就意味着政府要选择正确的资助项目——该项目对穷人有好处吗？是该给老人发养老金，还是为病人建诊所？然后，弄清楚最好的操作方式是怎样的。比如，诊所的运作及人员配备可以采取很多不同的方式。

为援助问题而争论的人基本上都同意一个前提，即我们应在力所能及时向穷人伸出援助之手。这也在情理之中。哲学家彼得辛格曾写过关于拯救陌生人的道德准则，他评论说，大多数人都愿意牺牲一件价值1 000美元的衣服，换取一个落水儿童的性命。辛格还认为，这名落水儿童就是那些每年活不到5岁的900万儿童之一。经济学家、哲学家、诺贝尔奖得主阿玛蒂亚森的观点也得到了很多人的赞同。他认为，贫穷会导致令人难以容忍的人才浪费。用他的话来讲，贫穷并不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜力的能力。一个来自非洲的贫穷小女孩即使很聪明，可能最多也只能上几年学。她很可能由于营养不足而无法成长为世界顶级运动员，而且即使她有什么做生意的好想法，也没有启动资金。

的确，对于发达国家的人来说，这种对生命的荒废可能没有什么直接影响，但对于这个非洲小女孩来说却影响很大：她可能沦落为携带艾滋病毒的性工作者，将病毒传染给一个来到非洲旅游的美国人，而这个美国人又会将病毒带回自己的国家。或者，她可能会患上一种耐抗生素的肺结核，这种病毒最终可能会传播到欧洲。如果她当初接受了足够的教育，她可能已经研制出了治疗老年痴呆症的良药，或者就像中国小姑娘戴满菊一样，她上学的机会来源于银行职员的一个疏忽，这可能使她最终成为雇用上千人的商业巨头。尼古拉斯克里斯托弗和舍

丽吴顿在其著作《半边天》（Half the Sky）中讲述了这个小姑娘的故事。即使她没有这样的际遇，我们又有何理由不给她一次机会呢？

我们知道帮助穷人的有效方式吗？当我们回到这个问题时，分歧便会显现。

辛格关于帮助别人的观点中隐含了一个前提，即你知道如何去做。在你不会游泳的前提下，甘愿牺牲一件衣服的道德准则便显得苍白无力。正因如此，在《你能拯救的生命》（The Life You Can Save）一书中，辛格不辞辛苦地为读者列举了很多实例，告诉他们可以在哪些地方伸出援手。在辛格的网站上，这部分内容是定期更新的，尼古拉斯克里斯托弗和舍丽吴顿也是这样做的。道理很简单，只谈世界上存在什么问题，而不去谈可行的解决方案，这样只能导致社会瘫痪，而非进步。

因此，真正有用的方式是从实际问题的角度去思考，这样就可以有针对性地找出解决具体问题的方法，而不是空谈外来援助。例如，世界卫生组织称，疟疾在2008年造成约100万人丧生，其中大多数是来自非洲的儿童。对此，我们认为，让人们睡在经过杀虫剂处理的蚊帐中，这样就可以挽救很多条性命。研究表明，在疟疾传播严重的地区，让人们睡在经过杀虫剂处理的蚊帐中，可以将疟疾的感染病例减少一半。那么，怎样做才能保证儿童都睡在这样的蚊帐中呢？

只要拿出约10美元，一个家庭就能得到一个经过杀虫剂处理的蚊帐，还会有人教他们怎样使用这种蚊帐。政府或非政府组织是否应向家长们免费提供这种蚊帐？或者按优惠价卖给他们？还是让他们自己去市场上按全价购买？这些问题是可以回答的，但答案却不甚明了。很多“专家”在这些问题上的立场十分强硬，却拿不出任何有力的证据。

疟疾是一种传染病，如果玛丽睡在蚊帐中，约翰就不太可能被传染——如果至少有一半人口睡在蚊帐中，另一半人口即使没睡在蚊帐中，他们被传染的概率也会大大降低。问题是，睡在蚊帐中的孩子的人数还不到总人口数的四分之一。对于马里及肯尼亚的很多家庭来说，10美元的花费有些高。考虑到使用者及社区中其他人的利益，以优惠价销售蚊帐或免费赠送蚊帐似乎是个好办法。的确，免费发放蚊帐正是杰弗里萨克斯所提倡的。埃斯特利和莫约则对此持反对态度。他们认为，如果人们不花钱就得到了蚊帐，那么他们就不会对其加以珍惜，因而也就不会去用。即使他们用了，也可能会因此对施舍习以为常，在以后需要自己花钱购买蚊帐时便会退缩，或是在需要其他物品时也不愿自己花钱，而是等着别人免费赠送。

[创新高中组作文

现代的科技创新活动不单单是科技工作者的事情，科技创新的工程特征催生了其社会性特征，每一项科技创新活动都不同程度地需要政府、企业、投资金融、法律等不同领域的支撑，所以科技创新通常以项目的形式开展，在这一点上，其已经和工程活动的内在逻辑越来越同质化。“工匠精神”的内涵除了精益求精、追求极致和卓越之外，还应该具有协作和配合的内在要求。科技创新更多时候作为一项“大工程”，存在着原材料、工艺、资金、环境、效益等方面的因素，工艺再好，没有合格的原材料，也是巧妇难为无米之炊。技术再先进，但是资金未到位或者难以持续，也不是一个好的创新项目。同样，科技创新活动如果对生态和环境带来很大的不可逆的破坏，那么也需要相关方面后续予以改进或者暂缓项目推进。“工匠精神”一个重要的特征是，不仅仅为了创造而创造，工匠创造活动应当和现实生活紧密地融合在一起，这种融合，可以是经世致用的，也可以是审美的。

众所周知，长征五号发射成功之前，我国现役的主要火箭型号长征二号丙火箭、长征二号F火箭、长征三号甲系列火箭以及长征七号火箭的最大直径均不超过3.35米，一个重要因素就是火箭通过火车运抵发射场时，考虑到铁道轨距、隧道宽度、火车会车等制约，火箭直径必须小于3.35米。长征五号之所以能够“腰围”达到5米，就是中国航天人从创新的“社会性”特征出发，制造了专门的火箭海运船，通过海运模式创新突破了传统铁路运输的尺寸“瓶颈”。

随着科技创新，人们的生活都变得日新月异，各个领域的技术都像那牡丹花一样争相开放。今天我们就来说一说这二十年后的交通会是什么样的吧！当你走到了二十年后的“大街”上，你会发现路上根本没有多少人，连汽车也没有多少，以后的“汽车”都在天上飞或者在地下走。原来，在地下走的是可以一次容纳成百上千人的一种高速地铁，及满足了社会上巨大的客流量，又满足了人们对快速交通的向往。

能在天上飞的不是翱翔在天空的飞机，而是一种科学家新发明的一种快速交通工具，这种交通工具可以在天上飞，地上跑，水里游，而且还低碳环保，而且不用汽油，它采用的是太阳能为动力。因为以前的汽车虽然给人们带来了方便，可汽车排出的废气含有大量污染气体，如果人或者动物长期吸入这种有害气体，会有生命危险。

这些废气还能致使地球的空气受到严重污染，现在的雾霾的罪魁祸首也是它。而且还非常便宜。现在这种新型的交通工具真是物美价廉。既方便.又环保。如果你是在海上行驶，那我就推荐给你一种交通工具吧，这种交通工具非常便捷，整艘船呈流线型，船身的颜色可以根据你的心情来变化。

这种船也可以容纳成百上千的人，它行驶的速度也很快，如果你上午从大连出发，下午就可以到美国了。船舱里面也非常舒服，它有三个卧室，两个卫生间，两个餐厅，两个客厅，一个五彩缤纷的露天花园，当然，还有那可以做出世界各地的美味佳肴的厨房了。

这就是未来的交通，让我们一起努力吧！只有想不到，没有做不到。让我们一起努力，期待着更好的明天，同时，也让它变成现实吧！

为了深入贯彻《中国制造2025》和《〈中国制造2025〉山东省行动纲要》有关精神，配合宣传山东省“十三五”规划纲要中提出的“质量强省”战略，提升山东制造的国际影响力和知名度，大力弘扬山东制造行业的“工匠精神”，11月28日至12月2日， “工匠精神 山东制造——‘开放的山东’全媒体采访活动”举行，中国山东网推出聚焦“工匠精神 山东制造”系列评论，全方位阐释和解读山东省在制造业多层次技能人才培育建设、把质量提升作为推动新常态下供给侧结构性改革的新思路、新举措、新动力、新优势，展现山东制造的“工匠精神”。

探寻世界近三百年来的创新史可知，“工匠精神”是一国生生不息的源泉，工匠精神不仅深刻影响了企业的兴衰，还是改变未来的根本力量。因为“工匠精神”如硬币的两面，一面是精雕细琢，精益求精的坚守，另一面则就是传承基础上的再造与创新。因循守旧、默守陈规从来不是工匠精神，而是将创新融入传统工艺的血液，不断创造新工艺、新技术，这是工匠精神的内核。正是这样的内核，决定了工匠精神是制造业的灵魂，是驱动发展的力量。

作为民族工业的发祥地，烟台曾是手艺的天空。如今，作为工业重镇，制造业大市，重启精益求精、严谨细致、坚守专注的传统“工匠精神”，强调 “工匠精神”的创新内涵，把工匠精神与创新精神作为强市富民战略的两大支柱，打造烟台独有的制造的标签，才是烟台制造业“升级版”的必由之路。

匠计。“工匠精神”是个系统工程，不仅要激励器物层的创新，更重要是创新元素渗透到顶层设计。烟台市编制了《烟台市贯彻“中国制造2025”，打造烟台智造行动纲要》，提出以智能制造为主攻方向，大力培育壮大机器人及智能制造装备、新一代信息技术产业、轨道交通装备、生物医药与高性能医疗器械等四大新兴产业，着力将烟台打造成技术创新的重要策源地、高端装备的特色领航者、智能制造的先进示范中心、深度国际合作的先行先试区。并且烟台建立创新驱动推进委员会，加强创新驱动顶层设计和总体统筹，以上率下推动烟台创新发展、转型发展、率先发展，还研究制定了推动制造业转型升级的行动计划和一系列细化措施，明确时间表和路线图，逐项抓好落实，加快形成创新驱动发展新格局。

匠心。“工匠精神”由顶层设计化成具体而微的政策，激励起企业创新的匠心。烟台以山东半岛国家自主创新示范区创建为契机，靠真金白银的政策引领创新、专业高效的服务保障创新，全力打造优良的创新生态，加快推进创新型园区、企业技术创新中心、公共创新就业平台建设，着力构筑创新驱动的主阵地，不断提升创新载体的承载能力，让创新要素自由聚集、创新成果不断涌现、创新活力竞相迸发。在年初召开的国家科学技术奖励大会上,烟台三家本土企业分获两个科技进步二等奖、一个技术发明奖二等奖。至此,烟台已获4项国家科技进步一等奖、40余项国家科技进步二等奖,获奖数量居全国同类城市之首。

匠人。培养大国工匠释放智力成本。 进入工业4.0时代，制造业更加呼唤工匠精神，并期待它能以一种灵魂的姿态回归。激活个体，释放智力成本，打造以一己之心力践行工匠精神的行动者， 让其成为科技创新的主力军，是烟台作为制造大市的必修课。烟台通过实施职工技能提升工程，推进职工技术创新竞赛，广泛开展技术培训、岗位练兵、技能比赛、技术表演、师徒结对等活动，营造“人人学技术、个个练本领”的浓厚氛围，努力打造一支知识型、技术型、创新型劳动者大军。同时，更加注重做好引进人才与本土创新团队的融合工作，既注重激发领军人才在产业领域的创新创业活力，也注重发挥好他们在人才培养和学科建设中的引领作用，创造条件，打破行政壁垒，鼓励发挥他们自主创新能力。

小时候，常常看到隔壁木匠大伯在木屑满天飞舞的小院里做工，笨重的木板、木块在机器的响声中渐渐成形。在陈旧的锯刀下，蜕变成灵巧的型状，再添上一层亮眼的漆，在阳光下闪闪发光。桌椅边的“龙凤呈祥”“年年有余”日复一日的鲜活，而大伯手掌上的茧，也日复一日的厚了起来。可大伯似乎从来不在意家具卖出的价钱，仿佛他真正陶醉的只是做工的过程，大伯常说：做工精良是本分，货真价实是良心。”一个有着数十年经验的手艺人，却有着坚定执着的信念追求，实在令人叹服。

从鲁班一代的先时工匠到新时代的大国工匠，从古至今工匠“二字”从未被淡忘，在高等职业教育呼声越来越强烈的今天，工匠愈发显得尤为重要。作为在时代最前沿的高职学子更需要勇气与毅力承担起践行“工匠”精神的重任。

“工匠精神”的内涵包括三方面：一是工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精，追求完美和极致。二是对精品有着执着的坚持和追求，能够几十年如一日地持之以恒。三是在所在岗位的专心敬业、痴迷乐业的理念。工匠精神其利虽微，却长久造福于世。拥有工匠精神必然会少一些浮躁，多一些纯粹；少一些投机取巧，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。

作为在校生的我们学习上何尝不是如此呢？在一篇关于阅读材料写作中，老师让同学们展开丰富的想象，写一则优美的童话故事。我伏在窗前冥思苦想，灵感闪现，即刻将题目拟定，开启了奇思妙想的构思过程。隔日被老师叫到办公室“选材靓颖，结构安排合理，但也有不足之处，结尾应着重描写才会使童话更迷人，在老师循循启发下，我在结尾部分三番五次的斟酌，逐字逐句的推敲，我选择了鲁迅先生采用的白描手法来展示“自己”。将主题意境表现得更含蓄蕴藉，意味深长。这次写作过程几经易稿，多次修改，难道不是践行工匠精神，追求精益求精的一次深刻体验吗？此乃鄙人之偏见一也。

从小学课时，历史课就让我为之动情。长时间喜欢从各方面收集历史资料，尽管历史过于繁密，尽管有些历史至今仍然无法证实，但我依旧更增强历史的探究兴趣。上初中后，历史课就成了我爱不释手的挚友。随着眼界的开阔，大有相见恨晚之势。升入高中后，学科中不再出现历史这一词，但我依旧从图书馆中阅读历史资料，在电视上倾听“百家讲坛”节目，简直到了如醉如痴的状态。历史几乎成为我生活中必不可少的一部分，相信将来我也会继续追梦，乃至终老不悔。这难道不是践行工匠精神，追求持之以恒的显现吗？此乃鄙人之愚见二也。

如今，每当我学业懈怠疲倦，不思进取时，脑海中不由地浮现出闻一多先生高大光辉的形象来：“他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏，仰之弥高，越高攀的越起劲，钻之弥坚，越坚钻的月锲而不舍，他想吃尽消化尽我们中华民族几千年来的文化史……他从唐朝入手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，历尽心血、饭几乎忘了吃，他贪的是精神食粮，夜间睡的很少，为了研究，他惜寸阴，分阴，深宵灯火是他的伴侣”于是顿觉眼前光明，鼓舞倍增，又重新扎进知识的海洋，如饥似渴地品尝起来。荀子云：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”这难道不是践行工匠精神，追求敬业乐业的写照吗？此乃鄙人之拙见三也。

新时代的工匠徐立平作为“炸弹雕刻师”日复一日进行铲药工作，丝毫不懈怠，由于长时间保持一个姿势而严重变形，可他却始终不肯放弃。小野二郎的寿司店，苏州德胜洋楼，河南许昌胖东来，都是对工匠精神最纯真的呈现。用一生为代价去做一件事那是一种纯粹的伟大。用修行的价值观代替浮躁功利的价值观，才能让你的生命沉淀下来，才能让你专注、聚焦才能让你“简单的动作练到极致”。也只有这样，才无愧于”大国工匠”四个字，在他们身上发扬光大。

作为我们新时代高职中的学生，肩负历史重托。习书记曾言：人无精神则不立，国无精神则不强。精神二字是一个民族赖以生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史洪流中屹立不倒，奋勇向前，工匠精神已经深深融入了中华民族的血脉与灵魂，成为中国人攻坚克难，从精品走向世界的强大精神动力，工匠精神，我们必须继承；工匠精神，我们必须践行；工匠精神，我们必须创新。蓝图已绘就，奋进正当时。