关于古文的作文怎么写（精彩20篇）

去留无意，闲看庭前花开花落;宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。小编收集了古文经典励志名言，欢迎阅读。

1、 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》

2、 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

3、 百学须先立志。——朱熹

4、 海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

5、 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语》

6、 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

7、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

8、 操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰、不患人之不己知，患不知人也。——孔子

9、 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》

10、 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

11、 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

12、 海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

13、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

14、 不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一举成名。——司马迁

15、 去留无意，闲看庭前花开花落;宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

16、 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

17、 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

18、 以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——《旧唐书•魏征列传》

19、 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

20、 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

21、 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。---张载

22、 丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

23、 君子忧道不忧贫。——孔丘

24、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子•梁惠王下》

25、 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语》

26、 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

27、 去留无意，闲看庭前花开花落;宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

28、 人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。——刘鹗

29、 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

30、 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

31、 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。---张载

32、 吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

33、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

34、 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

35、 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

36、 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

37、 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

38、 英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

39、 老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——唐•王勃

40、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子•梁惠王下》

41、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

42、 学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。——黄睎

43、 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子•牧民》

44、 志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

45、 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

46、 吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

47、 人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。——刘鹗

48、 博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

49、 百川东到海，何时复西归?少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

50、 君子忧道不忧贫。——孔丘

51、 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子•告子下》

52、 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。

53、 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。

54、 学习的成功与失败原因是多方面的，要首先从自己身上找原因，才能受到鼓舞，找出努力的方向。

55、 学习是劳动，是充满思想的劳动。

56、 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。

57、 重复是学习之母。

58、 不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。

59、 成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

60、 成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。

61、 成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。

62、 成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。

63、 很多事先天注定，那是“命”;但你可以可以决定怎么面对，那是“运”。

64、 平凡的脚步也可以走完伟大的行程。

65、 让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧。

66、 任何业绩的质变都来自于量变的积累。

67、 山不辞土，故能成其高;海不辞水，故能成其深!每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

68、 失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

69、 一个人除非自己有信心，否则带给别人信心。

70、 有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

九华山之行

适值国庆，吾携父母游九华山，登天台之顶，赏九华之奇，游山行之乐。

九华山，乃国四佛山之一，虽主峰不至百丈，却常年云雾弥漫，佛香缭绕，如求一生平安，乃去此山拜佛矣。

吾于山之顶，峰上云雾缭绕，山径蜿蜒曲折，如彩带从云间飘落，游人似小白点，零零星星散布于彩带之上，缓行至上。穿云破雾踏上山径。山路两旁杉竹成林，密不可透风，香气弥漫。泉水淙淙，远望，天台峰高插云间，如一穿天银剑耸立于云雾之中。

乘大巴，呼啸而上，观地藏佛矣。其高乃数十丈，手握杖，目之利，扫之数人。人于佛之足，仰之望之，赞叹声多不可数矣！

若此佛乃美景之，山之景更美矣。座座巍峨挺拔、姿意奇特，山脉之间葱绿青翠、缥缈如幻。大王峰伟岸险峻、气势磅礴；莲峰则清秀明媚、娥娜多姿……入得山来，但听淳淳泉声，但见古木参天，但闻阵阵花香，此一草一木皆具神风仙韵。俯视之，透之密麻林，隐约可望城也。房小如橡皮，车则恍若蚂蚁焉。山之上，竹林布之，

此出景美之，便则食香矣。九华之上，最美可谓木锤酥！二声传之吾耳，吾曰：“此乃何等食，可使木锤重锤之？”近观之，香气传之吾鼻，余香绕梁。九华之上，此乃如此食，善哉，善哉！买之哙之，恍若天上之美食矣！

“帘卷倚屏双影聚，镜开朱户九条悬。画图何必家家有，自有画图来目前！”美哉，大王峰！妙哉，九华山！

狭义的古文是指古代散文，一般不包括骈文。

在1954年以前的古代文言文的统称（一般不包括“骈文”）。

与骈文相对而言的，奇句单行、讲对偶声律的散体文。魏晋以後的骈俪文已经盛行于世，其文讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝後周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以作为文章的标准体裁，时称“古文”,即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈﹑柳宗元等人，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞後》说：“愈之为古文﹐岂独取其句读不类於今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”《师说》说：“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”都正式提出了古文的名称，并为後世所沿用。唐代优秀的古文家﹐虽以复古为号召﹐却富有革新精神。明代倡导“文必秦汉”的何景明说

与古文的第一次接触，是在刚入小学的时候。曾记得一个阳光明媚的早晨，教语文的黄老师在黑板上出示了一段文字：黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾……她什么话也没说，就领着我们有感情地诵读着，一遍，两遍，三遍……读着读着，我的眼前仿佛出现了两只猫：它们四眼相对，在屋顶上激烈地打斗着，呜呜地叫着，毛也根根竖起……啊，这么生动的画面竟然短短的几句就栩栩如生地展现出来了，真是太有趣了！这时，黄老师告诉我们，这是小古文，我一下子爱上了它。

时间飞逝，在小古文的陪伴下，我慢慢长大。当晨曦徐徐拉开帷幕，一米阳光探进窗内时；当夜幕慢慢降临，皎洁的月光温柔地洒进屋内时；当同学们嬉戏玩闹、高谈阔论时，我总喜欢静静地捧着小古文，坐在桌前、床前，摇头晃脑地吟诵着，若有所思地品味着，那浅浅的短短的诗句就像优美动听的古典乐萦绕在我耳边，久久挥之不去……

如今，我从最爱的小古文中汲取了丰富的精神粮食。“学而时习之，不亦说乎”让我知道了学以致用，快乐无比；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”让我明白了坚定信念，矢志不渝；“己所不欲，勿施于人”让我学会宽容，善待他人；“十月胎恩重，三生报答轻”让我感受到了母爱的博大、母亲的伟大……畅游古文，我接受了一次次的精神洗礼，我的内心渐渐变得丰盛起来。

以后，我还会早伴阳光晚依月，找一处僻静之处，安静地阅读更多的古文《中庸》《大学》《春秋》……与古代的圣人贤士进行零距离的对话，学习超乎寻常的思维方法，领悟发人深省的人生哲理。

有古文作伴，我愿行走在油墨的清香中，且行且珍惜。

文言文是大家的拦路虎，而我希望自己是武松，下面我把自己打虎经验一一向大家背诵。

一.释意虎。在学习文言文的第一步就是认真把其翻译成白话文，乍一看，容易啊！可当你翻起来时会异常困难，此时，我们就应该借助古文字典，资料来翻译，但仍要注意某些介词，代词等。代词必须弄清楚代指什么，而有时名词也要注意，因为它们常常由名词变成动词，大家一定要灵活运用哦。

二.资料虎.文言文一般有其作者或出自某某书，当考起来时往往忘记了题目，还有背景等。当我们遇到不懂的地方，就应该过问家长，老师，同学或翻阅相关资料，从而使自己对其了解更上一等，更加地深入。

三.背诵虎。当通过二虎关后，自然就要背诵了。我开始还被它打伤过呢，后来我细细研究，发现它的敌人就是勤。在每一个青晨必须不厌其烦地反复诵读,记住段与段，句与句之间的联系，继而一段一段地背，这就是武松-我“打虎”的经验，如果采用我的方法有效果，一定要宣传我！

无论是初中学课本，还是高中课本中的文言诗文是经过时间淘洗而流传下来的、语文界的专家精英反复挑选出来的脍炙人口的精品，有些甚至是诗文中的极品。这些作品千锤百炼的语言，斐然可观的文采，匠心独运的章法，也都足以垂范后世，成为我们取之不尽的宝藏。当代凡有成就的作家，尤其是散文作家，大多从这个宝库中汲取过丰富的养料。

但我们有些考生，作文虽一味求新却得分甚低，而对于花了很长时间、很多精力积累下来的古诗文，却仅仅用来对付那道5分6分的默写题，这真是对资源的极大浪费。但若能将古诗文与写作结合起来，让作文植根于古诗文的沃土中，让古典文化的精华在自己的考场作文中熠熠生辉，便可以增加作文的文学底蕴与思想厚度，让阅卷老师充分体会到中国灿烂古典文化对高中生的有益滋养，甚至看到考生身上难能可贵的人文精神与文学资质。这样的作文，怎会得不到阅卷老师偏爱呢?

一、巧用名句，亮化标题

文章的标题，就像人的眼睛，传递着灵魂的信息。俗话说：“题好一半文”，就是这个道理。要让文章的“眼睛”明亮起来，引用诗词名句拟题不失为一个行之有效的办法。诗句能让题目显得典雅蕴藉，富有文学情趣，起到耀人眼目、催人卒读之功。如2003四川省高考优秀作文《只缘身在此山中》，就以苏轼名句作为标题，非常恰切地暗扣作文话题“感情亲疏与对事物的认知”。2004年福建考生的《一蓑风雨任平生》，引用了苏轼《定风波》中的语句作为标题，既紧扣所选的历史人物、贴切凝练，又昭示文章题旨，写出了苏轼的豁达与超脱，可谓“一石双鸟”。

二、词类活用，现代演绎

在古诗词中，“词类活用”在表情达意上更是具有四两拨千斤的功效。如“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，形容词“红”“绿”，用作使动。诗人通过樱桃变红、蕉叶转绿的动态，抒写了对时光流逝的惋惜。又如周邦彦“风老莺雏，雨肥梅子” 中， “老”和“肥”也都属于形容词使动用法，鲜活生动，呼之欲出，有如灵丹，在句中起到了点石成金的作用。在作文中，若如此“活用”一些词语，也是很生动的。

[范例1]

灯光昏暗了四壁，收拾一天的疲惫，独坐窗前，隔帘听雨。

帘外的雨声变得苍老，没有画船的雨声里，飘来唐诗宋词的清凉。

雨声在书中徘徊，轻轻巧巧，从唐诗宋词的韵脚上依次跃过，冷寂了那一地的红莲，采莲人今在何处?江南的雨声空寻千年的寂寞。

早春的天街，细雨燃起一团团柳烟，韩吏部灰白的须发映衬着远处的芳草，细密的雨丝年轻了诗人的眼睛。(《雨落唐诗宋词》)

上例中，“昏暗”“冷寂”“年轻”都是形容词，却都做了带宾语的动词，这就是新的“词类活用”。这样的“词类活用”，确实具有化腐朽为神奇的功能，不能不让人赞叹作者用词的巧妙传神。

三、故事新编，借古讽今

古人写文章常常借古讽今，这样可以避免直接指陈的刺激性,却仍能达到了强烈的讽谏、警戒效果。贾谊的《过秦论》借分析秦王朝迅速灭亡的原因，劝谏汉文帝施仁义于民;苏洵的《六国论》则借六国灭亡的教训，警告北宋统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。在议论文写作中，我们不仅可以参考这些古文借古讽今的论证写法，还可以灵活运用自己在文言文中学到的故事或例证来论证所要陈述的当代问题，甚至还可以巧借故事新编，达到借古讽今的目的。如下面这段话，则借用了古典名著中的人物角色，编造新版的故事来讽刺当今领导的不良作风。

“悟空，你别急呀，急也没用，你看看你，在领导面前也是一张不服气的脸，像这个样子你怎么做事呀?你平常做得都挺好，只是你太不懂得变通了，得罪了不少天神，大家都多多少少对你有些意见，你不要太放在心上。你下了岗，就跟师傅我一起，以后还有机会。水至清则无鱼，人至察则无徒。这是师傅我给你的忠告呀!八戒和沙僧虽无建树，但为人处事比你灵活得多，你要多向他们学习学习呀!”(湖北省高考满分作文《孙悟空下岗记》)

四、化虚为实，生动形象

“虚”与“实”是两个极大的概念，具体点说就是无形与有形、抽象与具体、想象回忆与客观现实。“虚”与“实”结合，可以收到化抽象为形象的效果。在古典诗文中，最典型的虚实结合，莫过于说“愁”了。“愁”是什么呢?李白说“白发三千丈，缘愁似个长”;李煜说“恰似一江春水向东流”(愁，就像那向东流去的一江春水，绵绵不绝、滚滚而来);贺铸说“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”(愁，就像那江南烟草一样无边无际，就像满城飘荡的飞絮一样杂乱，就像黄梅时节的落雨一样连绵不绝);李清照说“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”(诗人把“愁”物质化了，像具体事物一样有重量可称了)。这些都是化抽象为形象的典型诗句。在作文中，尤其是议论文，为了表达自己的观点，如果只是一味地抽象说理，难免给人枯燥之感。而借助于虚实结合，则可以化抽象为形象，使表达更为生动准确，使自己的观点更易被人接受。

[范例2]

(1)责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生、超越自我谱写的《命运交响曲》，责任感是保尔•柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金钢。(《谈责任感》)

(2)尊重，是一缕春风、一泓清泉、一颗给人温暖的舒心丸、一针催人奋进的强心剂。给成功的人以尊重，表明了自己对别人成功的敬佩、赞美与追求;给失败的人以尊重，表明了自己对别人失败后的同情、安慰与鼓励。只要有尊重在，就有人间的真情在，就有未来的希望在，就有成功后的继续奋进，就有失败后的东山再起。(《谈尊重》)

五、套用诗句，仿写名篇

语言是文章的外衣，好的语言如一支婉转的乐曲，让人陶醉其中;如一杯凉爽的饮料，让人怡然自乐。古典诗词是民族瑰宝、传统精华，名句则有着更为重要的认识价值和审美价值，在带给人丰富的美感享受的同时，还启人领悟和思考。套用或者用自己的语言演绎古人现成的诗句，不但可以增强语言的表现力，使文章显得厚重，充满文化蕴味，还可以扩充文章的内容，达到事半功倍的效果。

[范例3]

(1)生活是坎坷的,但生活又总是充满希望的,“微冷，山头斜照却相迎”。不要畏惧暂时的困难，“莫听穿林打叶声”，坦然前行，我们总会迎来灿烂的明天的。

(2)通往成功的路总是颠簸不平的，勇往直前，“何妨吟啸且徐行”。在成功的顶峰，“回首向来萧瑟处”，定有独特的景致。

以上是考生在作文中引用苏轼词《定风波》的范例。考生以苏词观照人生，审视生活，这样的作文，写作语言厚重了，思想情感也丰富了。

[范例4]

还记得那支梅吗?凌霜傲立，却引得群芳嫉妒，她不怨;同样是她，即便是零落成泥碾作尘，她也不恨。因为她的骨子流着一股血，透着一种精神;因为有一团火在芳香中燃烧，那是她的全部啊。是的，她用她的全部正诠释着一如既往的香味--因为执着。(《执着》)

这是考生在充分理解诗词的基础上，围绕话题，用自己的语言演绎陆游《卜算子•咏梅》而创作出来的既有古诗的高雅格调又非常富有新意的一段文字，构思可谓新巧，认识可谓深刻，语言可谓有意蕴。又如：

“忽有一日，从远远的地方向巷中一望，一巷迷迷的黄绿，忍不住叫一声‘春来了!’巷里人倒觉得来的突然，近看那柳枝，却不见一片绿叶，以为是迷了眼儿。再从远处看，那黄黄的，绿绿的，以弥漫在巷中。这奇观儿曾惹得好多人来，看了就叹，叹了就折，巷中人就有了制度：君子动眼不动手。只有远道的客人难得来了，才折一枝二枝送去瓶插。瓶要磁瓶，水要净水，在茶桌几案上置了，一夜便皮儿全绿，一天便嫩芽暴绽，三天吐出几片绿叶，一直可以长出五指长短，不肯脱落，娟秀如女人的长眉。(贾平凹的《五味巷》)”

这段对杨柳“柳色遥看近却无”的绝妙描述无疑是韩愈诗句“草色遥看近却无”的现代散文版。

[范例5]

清军溃败，非力不足，势不众，弊在技穷。技穷而力亏，溃败之道也。或曰：“清室苟和，怨技穷耶?”曰：“苟和者源技穷也。盖屡战败，不能侥存。故曰弊在技穷也。”

……

呜呼!以奉英之地封天下之谋臣，以献英之财兴本国之科技，并力反帝，则吾恐英人枕之不得无忧也。悲夫!自诩老大帝国，物华天宝，乃不知老者常思既往，少者常思将来。惟思既往也故生留恋心，惟思将来也故生希望心;惟留恋也故保守，惟希望也故进取;惟保守也故永旧，惟进取也故日新;惟永旧也故技穷，惟日新也故艺高。噫，唯我独尊终酿亡国大辱矣!(黄广川《过清论》)

本文从形式到语言基本上都是模仿《六国论》，而标题却来源于《过秦论》，文末点题时又套用了《少年中国说》的议论风格，很是别致，不禁令人拍手称快。作者将鸦片战争的失败归为“技穷”，虽不完全准确，但也部分地揭示了问题的本质。作者对所学课文不仅有发现，而且更有发展，显示了该生深厚的文言功底和驾驭语言的能力。

综上所述，古典诗文具有的深厚的文化积淀，实为作文写作的一片沃土。中学生写作，若能让作文植根在古诗文的沃土之中，从中吸取养料，定能让作文之树茁壮成长并开出灿烂之花。当然，妙用古诗文使作文“出彩”的方法远不止上面几种。在备考阶段，如果能将古诗文的复习和作文训练结合起来，不断从古文中掘宝，积累并将之内化为自己的积淀，也许你能找到更多更好的方法，从而提升自己的写作水平。

中国，是一个承载着上下几千年的文化和历史的古国，古文更是博大精深。从盘古开天地开始，一直到现在，古人留下了许许多多的古文名著，值得我们后人去体会，去欣赏。

三年级的时候，妈妈给我买来了一本《论语》，让我每天读一篇，抄三遍。那时我对古文一点兴趣都没有，抄好了，不去看它的意思就立马走人。

到了四年级，我才真正对古文有感觉起来。那时，张老师给我们每人发了上下两册的小古文，里面有什么黑猫和白猫的故事，名人的故事，让我们细细去体会，那一则则精练的小故事，让我们有一种身临其境的感觉，特别好！

现在，妈妈又给我买了《孙子兵法》《弟子规》《三字经》《三十六计》来让我感受古文的魅力。

一次，我在看《孙子兵法》，有句话“不可胜在已，可胜在敌”，我理解为：我方不可能胜，胜的是敌方。但是，意思并不是这样的，是指：创造不被敌人战胜的条件，在于自己主观的努力，而敌方是否能被战胜，取决于敌方自己的失误，而非我方主观所能决定。真是太深奥了，我的理解与意思有着十万八千里的差距。

古文是一门博大精深的学问，虽然我们不生活在古代，但我们不能丢弃承载着历史精华的这门学问，而应好好了解它，珍惜它，因为这是我国文学永久的、耀眼的明星！

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?，不亦君子乎?”

曰：“：为人谋而不忠乎？而不信乎？传不习乎？”

子曰：“，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，，是知也。”

子曰：“，见不贤而内自省也。”

子曰：“，必有我师焉。，其不善者而改之。”

曰：“，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

【铭】 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。   如《陋室铭》（刘禹锡）

【记】 记是描写见闻的一种散文形式。取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人 情，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。 《岳阳楼记》（范仲淹）、《醉翁亭记》（欧阳修）、《小石潭记》（柳宗元）

【序】古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。《送东阳马生序》（宋濂）

【说】古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。  《马说》（韩愈）

【表】古代向帝王上书陈情言事的一种文体。  《出师表》（诸葛亮）

【书】古代书信的一种。  《答谢中书书》（陶弘景）

不久前，我们相约在竹林小院，在这里，我曾第一次学古文，学后，才明白古文原来是那么简单，那么有趣。那节别开生面的课让我加浓了对古文的喜爱和好奇之心。

首先，“兔老师”让我们把古文整整齐齐的抄在笔记门上，面对一个“大西瓜”，“兔老师”让我们举起小刀，刷刷几刀下去，西瓜已经成为了一块块，经几次细细品味后，我们“大功告成”，一篇使人眼花缭乱的古文终于被我们踩在脚下，那次学习的是《论语十则》中的第一则，这次的课堂让我明白：时常温习旧知识，不也很快乐吗？当朋友从远方来，我们不开心吗？即便别人不知道自己的优点，但却不恼怒不生气，不还是一个有道德，有学问，有才华的人吗？

这就是我在竹林文学社第一次学古文的经历，他真正让我明白汉字是多么有趣，古代人是多么聪明，一字多用，意思也随之变化，从中也就反映了古代人的聪明才智，第一次这样学古文，不仅让我懂得了如何去面对温习，朋友和别人误解个人时的态度，而且，它也让我明白如何学古文，那就是：要把古文分割开来“逐个击破”，再套串起来，如此而已，使古文变得又容易，有简单。如果把古文比作一个“大西瓜”，那么，我们就要用“智慧之刀”把它切割。古文其实并不神秘，关键在于掌握方法，运用智慧破解它，这也许就是我第一次学古文所明白的道理吧！

正因为有了这个道理，在今后学古文的道路上，我将越战越勇！每当想起第一次学古文的经历，都感到一阵微微的喜悦。

[第一次学古文_作文

余以三年光景，每日晨读，阅毕《古文观止》，虽非正业，却是入职学校以来最大收获，颇有些心得，请略陈陋见。

古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末_精选，古人蒙学课本，亦是古人为学入门读物，余在而立之年始读，为生平一大憾事，亦可见当代中国教育之偏颇。

就其布局而言，各朝以先秦最多，____以《左传》最多，个人以韩愈最多，取《左传》传承“春秋大义”的宗旨与韩愈“辟道攘佛”的功绩;这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨比较相符。苏东坡曾称誉韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”，若就“文以载道”论，韩文公逆谏人主，纠治世风，力挽唐代崇佛之狂澜，足可当之;但若就文字论，韩氏_似未达这等境界，东坡先生的评价多有后人敬畏先贤的溢美之词。

古今_，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。《观止》所选_，以单篇论，太史公的《报任少卿书》无疑是独步翰林，堪称天下第一，_情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹;余每每读罢，未尝不为之折服、为之太息。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》这四篇奇文，难分伯仲，全凭诸君喜好。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，各有所取，无有高下。非谓“天下忧乐”就高人一等，人生际遇不同，不必苛求。

《观止》一书优点许多，待诸君细品，其不足反倒不易察觉，而且不才以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以“正统”士人自居，重儒家传统的“立德、立功，立言”，且以立德为本，因而不取赋一类追求辞藻华丽，言不及义的_;对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议，故几乎不取魏晋一代的_;编者是清代学者，受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深，故宋代理学一脉_全不取，是《观止》大缺憾;另外，清代外族入主，这是一件以“士”自居的清代学者不能说的事情，所以元、清两代的_都不取，乃至明末清初三杰的_都不在其列。以上诸点，令“观止”黯然失色。

历朝历代之文，以明代_最差，宋濂_多媚骨，阳明心学多偏锋，皆不足法，其余更不足论，其原因仍不得正解。个人以为，或许中华文明历经5000余年，至明代已垂垂老矣，国运不济，国势保守，文风英气不足，老态有余，全无汉唐气象。从学术的角度看，中国文明自“经重于史”的时代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日渐衰退。从武术的角度讲，有宋一代，重文轻武，血性渐失，手无缚鸡之力的白面书生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能复兴。可悲可叹!

1、《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它以孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期二百四十五年间的各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。

2、春秋时期有公、侯、伯、子、男等爵位。爵位分为公、侯、伯、子、男，男爵等还真不是西方独有的，我们周朝就开始了。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，就是晋文公、秦穆公、齐桓公等。总体就是分封的土地多，人口多，相应名号也就高了。

3、子：古代对男子尊称。

4、寡人：诸侯谦称，寡德之人。国君、诸侯别称：比如春秋后期燕国通过兼并，土地也多了，但是一般称呼还是燕侯。但是春秋后期周天子没什么地位，后期礼器乐崩，就是各诸侯礼仪、用的器物、奏的音乐都比较混乱，好多都用天子的，所以称呼也就混乱了。

到春秋后期，称呼大国国主公也行，也可以按照最初周天子分封的爵位称呼。

还有比如吴王夫差、楚庄王等，就是因为这些当时认为是蛮夷部落，周天子没有分封，自称为王的。战国后期，大部分诸侯都自立为王，这个王不同于春秋时期的王。

有些时候称侯的，就是说他是诸侯的意思。比如晋国是公，称侯的就是说他是诸侯。楚国没被封，叫王也不合适，经常就其他国家拜访就称呼楚侯。

5、执事：办事的官员，文中可用作对对方的敬称。

6、《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（《国语》是第一部），又称《国策》。由西汉刘向所整理编写。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和言行策略，也可说是纵横家的实战演习手册。这部书有文辞之胜，在我国古典文学史上亦占有重要地位。本书亦展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

7、祖：临行记录神，引申为饯行和送别。

8、古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵，七音变徵是变音的变调、声调悲凉。

9、中庶子：管理国君的车马之类的官。

10、箕踞：坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。

11、《史记·项羽本纪》项羽，名籍，字羽，秦末下相县（今江苏宿迁）人。起兵反秦后于刘邦争天下，交战五年，终于失败自杀。节选的这部分主要叙述项羽进入函谷关滞后于刘邦的一场斗争。鸿门，地名，在新丰（今陕西临潼东）。

12、参乘sheng，亦作骖乘古时乘车站在车右担任警卫的人。乘：四匹马拉的车。

13、窃：常用作表示个人意见的谦称。

14、竖子：骂人的话，相当于“小子”。

幼年听家父教过《古文观止》中的几篇_。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些_，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些_经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。《古文观止》的_，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。

我特别钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。

总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。

今天在老师地带领下我们参观了，二楼电脑室的甲骨文和书法。让我充分了解人文的演变和兴衰。

一进电脑室的门，我就被那挥毫气宏，笔墨魂灵，刚劲有力的书法所吸引。那刚劲有力的草书；那像水一样柔，如风一样轻的簪花小楷；还有那虽然长的千奇百怪但意思却简单明了的甲骨文……

老师还告诉我：“人类自公元1899年发现甲骨文开始，出土带字的甲骨文已超过16万片，但这些文字能认识和隶定为汉字的才有1723字，不认识的任有2549字，另有合文371字。”

其中，“家”这个字的甲骨文 给我留下了深刻的印象：那个宝盖头就像是一个遮风挡雨的屋子，而下面的那个“豖”就像在家庭中的每一个孩子，而父母就是为我们撑起那个遮风挡雨的屋人

，这个甲骨文就体现出家是多么温馨，多么温暖啊！那“水”字也给我留下了深刻的印象，那一条弯弯曲曲的线就像一条河一样，那四点就像是被哪个顽皮的孩子弄起的涟漪……

中国的古文化是那么的博大精深，我为我是一个中国人而感到自豪。

那是一个山清水秀鸟语花香的小山村，一个渔翁就住在这个村庄，一条弯弯曲曲的小河从他的门前流过，河里的鱼虾蚌鳖可是出没经常。

这一天，太阳暖暖地照着大地，河里的大蚌心里想：“难得这么好的天气，待我到岸上去晒一阵子太阳，好好地养养神。”于是就爬到了岸上，张开了大蚌壳，懒洋洋地躺在沙滩上晒太阳。阳光温柔地洒在蚌的身上，蚌觉得身子暖烘烘的，舒服极了。忽然，一只鹬忽然落到他的身边。鹬看见蚌又白又嫩的身子，心想：“真好！我已经一天没吃东西了，待我把蚌的肉啄下来，美美地饱食一餐。”鹬便伸出长嘴来啄蚌的肉。蚌痛得大叫起来：“谁敢如此放肆，敢啄我的肉？”鹬扬扬得意地说：“是我——鹬，把你啄一下有什么了不起的？我还要吃你的肉呢！”说完，鹬越发狠劲儿了。蚌痛极了，它很恼火，心想，让我给你点颜色看看！于是就用蚌壳把鹬的嘴紧紧地钳住。鹬的嘴被蚌壳钳住了，便大发雷霆发地骂起来：“该死的蚌，你也太狠了吧，你想一下子把我钳死吗？”蚌回敬鹬说：“是的，怎么样？”

鹬气极了，对蚌说：“你快松开，不然，有你好瞧的！”蚌说：“你敢对我怎样？”鹬便说：“你如果不放开我，今天不下雨，明天不下雨，你就会被晒死！”蚌一听，吃了一惊，心想：“那怎么办？算了，趁早放了它吧！”蚌刚想放鹬，继而又转念一想，不能放，鹬也有它的软肋。蚌灵机一动就回答道：“我今天不放你，明天不放你，你就会饿死！”鹬也害怕了，但它不愿表露出来，便说：“没关系，我不怕！”蚌也说：“我也不怕！”

鹬和蚌争持了很久，都筋疲力尽了。这时走来了一个渔翁，看见它们在那里相斗，觉得很有意思。渔翁听它们争论了一会儿，便一手捉住鹬，一手拾起蚌，笑着说：“不用等到明天，现在就请到我的鱼篓里来吧！”渔翁说完，便把它们丢进了鱼篓里。这就是“鹬蚌相争，渔翁得利”。

寓言故事“鹬蚌相争，渔翁得利”，说的是双方相争持，让渔夫又走进里屋去了，鹬立刻用它那坚硬的喙（huì---特指鸟兽的嘴）啄开了锁，像胜利者似的看了看蚌，便向窗口飞了过去。蚌想，可不能这么轻易就让它飞走，便发出了巨大的响声，渔夫又出来把鹬捉了回来，并在笼子上又加了一条铁链。

两人谁也没能脱身，便就这么僵持着。鹬突然发话了：“我觉得咱们俩谁不能跑得了，是因为我们在互相的牵制着。”“对，我也这么想。”蚌回答说：“要不，咱们一块跑出去吧？”“好啊！”鹬对蚌的提议表示

赞同。蚌爬出盆，咬开了鹬笼子上的铁链，鹬啄开了锁，用它的爪子抓住了蚌，两个小动物一起从窗口飞了出去??

从此，世上再也没有发生过鹬蚌相争渔翁得利的笑话了。

古文警句

1、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》

2、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

3、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

4、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

5、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》

6、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》

7、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

8、穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》

9、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》

10、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

11、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

12、终日乾乾，与时偕行。——《周易·乾·文言》

13、百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

14、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》

15、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

16、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》

17、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》

18、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

19、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》

20、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》

21、有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

22、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》

23、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》

24、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

25、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》

26、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

27、知人者智，自知者明。——《老子》

28、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》

29、君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》

30、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》

31、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）——《宋史·王安石列传》

32、惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》

33、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

34、名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》

35、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

36、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》

37、实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》

38、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

39、学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》

40、知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》

41、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

42、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官传序》

43、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》

44、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

45、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》

46、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》

47、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

48、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

49、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》

50、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》

51、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

52、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

53、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》

54、善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》

55、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》

56、谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》

57、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》

58、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》

59、志不强者智不达。——《墨子·修身》

60、前事之不忘，后事之师。——《战国策·赵策》

61、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

62、礼之用，和为贵。——《论语·学而》

63、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》

64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

65、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

66、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

67、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

68、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》

69、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

70、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》

71、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》

72、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》

73、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

74、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

75、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

76、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》

77、轻诺必寡信。——《老子》

78、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

79、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》

80、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》

81、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

82、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》

83、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》

84、不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》

85、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

86、合抱之木，生于毫末；九层之台，()起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

87、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》

88、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

89、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》

90、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

91、五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》

92、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

93、百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》

94、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

95、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》

96、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

97、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

98、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》

99、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》

100、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》

101、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

102、见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》

103、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》

104、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

105、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

106、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

107、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝》

108、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》

109、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

110、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》

111、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

112、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子·非相》

113、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

114、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

115、不降其志，不辱其身。——《论语》

116、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

117、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》

118、惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》

119、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》。

120、事父母，能竭其力。——《论语·学而》

121、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

122、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

123、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》

124、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

125、知足不辱，知止不殆。——《老子》

126、民无信不立。——《论语·颜渊》

127、人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

128、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》

129、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

130、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》

131、贫贱之交不可忘。——《后汉书·宋弘列传》

132、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》

133、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

134、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

135、博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》

136、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》

137、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

138、苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》

139、见义不为，无勇也。——《论语·为政》

春秋战国时期，楚国国君楚灵王是一位注重颜值的君王。他喜欢长得漂亮的女子，重用长得帅的大臣。

一天，楚王观赏歌舞，看到翩翩起舞的少女们纤细的腰，他就想：“如果男子的腰也像少女一样纤细，那我国国民的颜值岂不更高?”于是他下令：“凡男子的腰像少女一样纤细，就封官、赏金!”

圣旨一传开，全国男子都想方设法的细腰：有的采用野蛮式，用腰带一圈一圈地勒紧腰，直勒得五脏六腑挤在一起、喘不过气来;有的采用饥饿式，把一日三餐改写一餐，直饿得眼冒金星，扶着墙走路;有的采用药物式，在药店买了泻药，直泻得腹内空空、欲罢不能。就这样，全国男子们都有了纤细的腰肢，可他们个个面黄肌瘦、无精打采、双眼无神，走路轻飘飘的，好像一阵风都会把他们吹倒。

邻国知道楚国的情况，立刻出兵讨伐。楚王让大将军去迎战，可是将士们体力不支，有的拿不动兵器，有的驾驭不了马，还没到城门口就被杀死了。楚王在被杀死之前痛哭流涕地说：“现在我好后悔呀!是我害了我的臣民。”

在写作的过程中你是不是也很喜欢运用古文的知识呢?下面请看语文迷网为大家带来的古文名言，希望对你有帮助。

1. 或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

2. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

3. 己所不欲，勿施于人。——《论语》

4. 当仁，不让于师。——《论语》

5. 后发展为成语“当仁不让”。

6. 天行健，君子以自强不息。——《周易》

7. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

8. 却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

9. 见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

10. 看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

11. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

12. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

13. 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

14. 二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》

15. 君子藏器于身，待时而动。——《周易》

16. 而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

17. 满招损，谦受益。——《尚书》

18. 人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》

19. 这不也是一种君子风度的表现吗?

20. 言必信，行必果。——《论语》

21. 毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

22. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

23. 我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

24. 君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

25. 小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

26. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

27. 小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

28. 不怨天，不尤人。——《论语》

29. 不迁怒，不贰过。——《论语》

30. 小不忍，则乱大谋。——《论语》

31. 对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

32. 小人之过也必文。——《论语》

33. 过而不改，是谓过矣。——《论语》

34. 君子务本，本立而道生。——《论语》

35. 君子耻其言而过其行。——《论语》

36. 三思而后行。——《论语》

37. 多行不义必自毙。——《左传》

38. 人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

39. 不以一眚掩大德。——《左传》

40. 人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》

41. 人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

42. 知耻近乎勇。——《中庸》

43. 以五十步笑百步。——《孟子》

44. 君子莫大乎与人为善。——《孟子》

45. 人皆可以为尧舜。——《孟子》

46. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

47. 言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

48. 听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

49. 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

50. 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

51. 千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

52. 善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

1、姐姐，能做你的部下，我感觉非常荣幸;跟着你就有一种自豪的感觉，你窈窕淑女，活泼可爱，冰清玉洁;让人又爱又怕;姐姐，你生日到了，祝福你生日快乐!

2、祝融乃司花，颖客独辞家;丫喧得食喜，头上新白发;生生立名字，日月同光华;快意乃为好，乐此山之阿。

3、姐姐是支花，人人惦记她;姐姐回眸一笑，部下全部倒掉;姐姐，你冷若冰霜，心灵手巧;今天，迎来了你的生日，祝福你生日快乐!一辈子平平安安。

4、姐姐，你不仅是一个美女，更是一个智慧之女;可以说，你天生丽质，秀外慧中;也可以说，你聪慧灵丽，美若天仙;有你这样的姐姐，真的非常荣幸;今天，你生日到了，祝福你生日快乐!

5、姐姐，这么多年相处下来，我有一句话早就想告诉你;你美丽漂亮，楚楚动人，是一个漂亮姐姐，也是一个温柔善良的好女人;姐姐，祝福你生日快乐!永远年轻漂亮。

6、洒脱彩蝶欢清风翠林春色艳生性高雅显风范   日子惬意体康健   快意人生青春灿   乐庆生日开笑颜

7、姐姐，能做你这么漂亮女人的部下，是我上辈子修来的福份;今天，在你生日到来之际，我让行云给你带去我对你的祝福，祝愿你一生幸福，一世平安，生日快乐!

8、美女姐姐，你面若桃花，软玉温香，楚楚动人;你是无数男人心目中的女神，看过你的男人，都会情不自禁的迷失了自己;姐姐，你真的是一个好姐姐，祝福你生日快乐!

9、姐姐，你冰清玉洁，美如天仙，可你从不自傲;你粉妆玉琢，国色天姿，可你依然平易近人;姐姐，你是一个好姐姐，能做你的部下，我万分荣幸;祝福你生日快乐!

10、姐姐，你的仙姿玉貌，让多少男人陶醉;姐姐，你亭亭玉立，让所有部下垂涎三尺;今天，在你生日到来之际，愿你永远美丽漂亮，一辈子开心快乐!

11、祝君满芬芳，颖树尽青苍，丫江南佳丽，头上玳瑁光，生不去亲爱，日见金炉香，快意且为乐，乐道喜文章。古代生日贺词。   12、姐姐，你的生日到了，我让轻风给你送去我的祝福，愿你一辈子美若天仙，娇艳无比，做世界上最幸福的女人;姐姐，在你生日到来之际，祝福你生日快乐!

13、姐姐，你是一个温柔善良的女人，更是一个贤惠漂亮的女人;你国色天香，如花似玉，是一个让无数男人疼爱的女人;姐姐，在你生日到来之际，祝福你生日快乐!

14、姐姐，你不仅是一个最漂亮的女人，更是一个最好的姐姐;这么多年来，能得到你的关心与照顾，我真的非常感谢你;在此，给你送上我的祝福，祝愿你生日快乐!

15、姐姐，你倾城倾国，秀丽端庄;你亭亭玉立，秀外慧中;你是公司最美的女人，看着你就有一种温馨舒服的感觉;今天，你的生日，祝福你生日快乐!美伦绝伦。

16、女姐姐，你有闭月羞花之美，沉鱼落雁之貌;你是我心中的女神，让我沉醉在你的世界里;姐姐，今天，在你生日到来之际，祝福你越来越美丽，越来越漂亮。祝生日快乐!

17、姐姐，你不高不低，不胖不瘦，是一个真正的美女;姐姐，你面如桃花，洁白无瑕，令人敬爱有佳;姐姐，你肌如白雪，齿如含贝，令部下敬佩;姐姐，今天是你生日，祝福你幸福快乐!

18、美酒千杯情莫问;娇羞万分风轻渗，生当为爱应无恨;日夜记取半生真，快乐未觉已步近，乐而知秋当勤奋。

19、姐姐，你是事业上最成功的女人，让无数女人尽折腰;姐姐，你是一个巾帼奇才，智慧超群;姐姐，在你生日来临之时，我给你送上我真挚的祝福，祝愿你生日快乐!

20、姐姐，你的美如碧海蓝天，让人一看清新动人;你的身如冰肌玉骨，让人一看有相识太晚的伤痛;姐姐，今天迎来了你的生日，祝福你生日快乐!一辈子平平安安。

21、姐姐，你年轻貌美，却有很高的地位;姐姐，你花容月貌，环肥燕瘦;你不仅是我事业上的榜样，更是我人生伴侣的榜样;我未来要找一个像你这样的女人;今天你生日，祝福你幸福快乐!

22、姐姐，你算得上一个巾帼英雄，要是古代，你就是木桂英，巾帼不让须眉;姐姐，你冷若冰霜，却又热情似火;姐姐，在你生日到来之际，祝福你生日快乐

一天，在早朝时，楚王正在审阅奏折，忽然看见一个官员腰身纤细，便觉得大快人心。“你们知道朕最喜欢什么吗?”楚王向百官问道。大臣们议论纷纷，有的说是国泰民安，有的说是长命百岁，还有的说是永远没有战争。楚王听了大怒，说："朕最喜欢的，是纤细的腰身。你们什么时候，能有那个官员的腰身细呢?”说罢，便退了早朝。

退朝后，大臣们看着那个官员的腰身，想着什么时候自己也有那么纤细的腰身，讨楚王欢心呢?于是，大臣们想出了一个办法;每天把一日三餐减为一餐，每天起床后，先深呼吸，然后把腰带束的紧紧地，扶着墙再站起来。

以后的几天里，楚王倒是大快人心了，大臣们可是饿得难受极了。恨不得把所有的粮食都塞进自己的肚子里。 就往东飘;西风吹来，大臣们就往西飘。弄的楚王哈哈大笑，赏了众大臣黄金百两。

过了三年，正当楚王在悠哉的批阅奏折时，一个士兵急匆匆的上来，说道：“皇上，不好了，邻国要侵占我国，正在城外进攻呢!”楚王听了着急的说：“快去迎接战斗啊!所有武官一个不留，全去给朕投入战斗!”“是!”

战争打响了，双方队伍向对方冲去，最后因楚国寡不众敌，被迫投降了。

一个强大的国家至此灭亡了。