怎样让学生积累写作素材(汇总20篇)

导语：提高作文写作水平的方法之一，就是大量练习写作作文。下面是yuwenmi小编为大家整理的高考作文题，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

一块悬于珠玑古巷门楼上雕有“祖宗故居”的石刻，一块镶在珠玑楼上题有“珠玑古巷，吾家故乡”的牌匾，简简单单的几个字，道出这故乡背后承载的深沉的历史。

走进这条仅761米长的狭窄小巷，也走进了这条千百年长的古巷。761米的长度，承载了几亿人认祖归宗的情结，承载了一段北民南迁的血泪史，承载了无数凄美可歌的传说。走在这鹅卵石铺砌的小路，小路两旁颤颤微微的伫立的是各姓氏的故居，仿佛在用无声的言语来诉说着千年的兴衰，千年的变迁。信步走去，眼睛不由的在寻找着自己姓氏的故居，即使它是破败的、狭窄的，但还是难以掩饰寻根的喜悦。面对堂上供奉的姓氏先祖，看着泛黄族谱上记录的虽不熟悉但却亲切的名字，这间小小的故居仿佛我们一姓的王国，里面的一切都只属于我们这一姓氏。虽然我不是岭南人，这里也不会是我寻根故地，但是，我还是点了一柱清香，面对着堂上的姓氏先祖，诚心拜上三拜。“五百年前是一家”是遇到同姓时的第一反应。谁敢说，五百年前这间古居的主人和我的祖先不是亲兄弟呢?走出古居，遇到两旁同样兴奋的同学，有个想法忽然闪现脑际，原来我们的祖先曾经是邻居，难道我们今生相遇的缘分从那时就积累下了?不相信命运之说，但这奇妙的渊源不由的让你多想。

岁月的沧桑在门楼故居上留下了斑驳的痕迹，那经历了岁月洗礼之后的苍老，似乎更让向往它昔日的繁华与光鲜。

明末屈大均着《广东新语》云：“珠玑巷名，始于唐张昌。昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。其始祖辙，生子兴，七世同居。敬宗宝历元年，朝闻其孝义，赐予珠玑绦环以旌之，避讳敬宗庙讳，改所居为珠玑巷。”珠玑巷创于唐而兴于宋。北宋末年，宋室南迁，中原人民为了躲避战祸，纷纷南迁。这些南迁的人在兵荒马乱中，扶老携幼历尽艰辛，向着一个未知的地方前进。前方是古来相传的瘴气之地呀，背井离乡的苦痛，与前途未卜的迷茫让他们更加失落。这些身心惧疲的南迁先民们，在越过大虞岭之后，眼前出现了一块肥沃的土地，简直是世外桃源一般。他们不想继续漂泊下去了，在这块远离了战火硝烟的土地上，他们开始了新的耕耘，把它当作自己的第二故乡来开发。南迁的汉民带来了北方先进的文化与技术，给珠玑的繁荣带来了推动力。明朝一首写珠玑巷的诗就体现了他的繁华：“长亭去路是珠玑，此日观风感黍离。编户村中人集处，摩肩道上马交迟。”

小小的珠玑巷，在几百年间，目睹了人民一批批从北方而来，又目送了一批批南迁之客。76姓166族都在此停留，或长或短，但他们无不都把珠玑作为他们的乡梓乡。珠玑巷承载了那么多的乡愁，那么多的眷恋，它早已不再仅仅是一条破败的鹅卵石小路了。

沿街北行，走过一间间挂有姓氏先祖画像的故居，遥想着自己正处于某朝某代的珠玑巷中。又是一个兵荒马乱的年代，岭南清净之地早已不再安宁。善良的百姓面对欺压，只有躲避。全族全巷相约在某个晨曦微露的时刻举巷南迁。相约的时刻来临了，马车早已等候在门前，而主人却迟迟不愿出来。昏黄的煤油灯下，夫妇相视而坐，这世代居住的故土啊，怎么舍得离开你?安土重迁，一个根植于中国人血液里的观念，叶落归根，一个不可动摇的民族信仰。多少不舍，多少无奈!目光落在堂上供奉的先祖，忽然明白了孩提时代，祖父讲“吾家本在山西洪洞大槐数”时，眼中流露的那种奇怪的眼神……族长催促了，所有的人家都动身了，立在门前，在一次回望这片土地，要把它刻在脑海里，融在血液中。抱起膝前的小儿女，告诉他们：“这里是我们的故乡，千万不能忘本啊!”懵懂的孩童不懂的什么叫故乡，但是还是点点头，把它记在了心理。马车碾过鹅卵石铺成的小路，开始了继续的南迁之路。他们走了，比祖辈走的更远，甚至走出了中华的版图，散落在各处，落地生根，开创不同的事业，但是，祖祖辈辈口耳相传的就是这样一句话：“珠玑古巷，吾家故乡”……

走进这条前百年长的悠悠古巷

我陷入了浩荡的长河

古时的鹅卵石密密麻麻的沉寂

那是史书浓郁的回忆

一条古巷，几多风雨

秦时明月依旧

迁徙的脚步在耳边催促

弥漫的战火消散已久

多少人回望的古巷

在冷霜的笼罩中延伸

在华夏后裔的血液里定居

身在异乡心在故土

多远了，多久了

都有一股力量在深深的吸引

那是根，根深叶茂

那是源，源远流长

其实，不是我在古巷深处行走

轻轻走进

这条千百年长的悠悠古巷

导语：腊月二十三是什么日子?农历腊月二十三是什么日子呢?跟着小编一起来看看农历腊月二十三十什么日子吧!

【农历腊月二十三】

腊月二十三，又称“小年”，是中国传统文化民间祭灶、扫尘、吃灶糖的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶神，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

【送灶】

“腊月二十三”：祭灶、送灶神、送灶王，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。

灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家;到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

【糖瓜儿】

多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。

在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

身体是事业的本钱，健康是人生的重要基础。有了健康的身体才能完成四化大业，才能享受生活。

然而，如果你不幸身染沉疴，甚至终身残疾，也不要悲观失望，鼓起生活勇气，磨砺意志，探索人生道路。

生命在于运动，健康来自锻炼，经常运动，生命之树便会常青。愿每个人，都积极参加健身运动。

1、陆游健身习武

陆游，南宋著名爱国诗人，一生创作了大量诗词，现存诗九千三百余首，词一百余首。他生活在金兵入侵、民族灾难深重的年代。他为了实现收复失地的愿望，很注重健身习武，曾千里投师学习剑术。由于他坚持锻炼，认真习武，所以他文武双全，尤其精通剑术。

40岁的陆游，在应邀到抗金前线南郑地区，帮四川宣抚使王贵参赞军务时，曾在深山之中，一人独剑赖杀一条吊睛斑谰猛虎。

陆游一腔爱国热情，一直受到投降派的压制和打击，心情十分苦闷，在他留下的大量诗词中，表露了他的爱国精神和壮志未酬的痛苦心情。但他仍然活到85岁高龄，这和他平时注重健身习武分不开的。

2、王若飞狱中做操

王若飞，中国无产阶级革命家，贵州安顺人。1931年在归绥(今呼和浩特市)被国民党政府逮捕。1937年夏出狱。在狱中一面坚持斗争，一面坚持锻炼身体。

他自编了一套体操：伸腿、弯腰、曲臂、跑步、跳跃，每次非要练到浑身大汗才肯罢休。难友们觉得王若飞是个怪人：认为一个共产党的大干部在国民党监狱里，哪有活着出去的希望呢?锻炼身体干啥?

由于王若飞每天坚持健身活动，从不间断，终于征服牢狱中的恶劣环境，战胜了死亡的威胁，保持了健康的身体，当他被党组织营救出狱后，便能有充沛的精力投入革命斗争。

3、104岁的萧伯纳

萧伯纳，爱尔兰著名作家，后移居英国。一生写过五十余部剧本和多部小说以及许多其他论著，他活了104岁，这是世上罕见的长寿。

萧伯纳长寿的主要原因：他除了为人开朗幽默以外，那就是他酷爱体育活动。他每天清晨起床后，第一件事就是洗冷水浴，一年四季从不间断。游泳、跑步，到海边晒太阳，骑自行车，打拳，也是他经常运动的项目。

他生活有规律，无抽烟、喝酒嗜好。据他自己说小时候身体和智慧都平平，但他下苦功，坚持在智力、体育两方面加强锻炼。终于成为杰出的长寿的作家。

4、居里夫人坚持锻炼

居里夫人是世界上唯一荣获两次诺贝尔奖的女科学家。她所以能有健康的身体、充沛的精力从事长期繁重的科学研究，应该说得益于坚持体育锻炼。

居里夫人非常喜欢舞蹈，同时也喜欢爬山、游泳，还酷爱骑自行车。她结婚时，不买礼服、戒指，也不买沙发、圈椅，只要了自行车与居里面先生双双骑车蜜月旅行。婚后，每逢假日，他们骑车郊游。

5、巴甫洛夫负重散步

巴甫洛夫，俄国著名生理学家，曾荣获1904年诺贝尔生理学和医学奖。

他特别重视身体锻炼，平时除积极参加各种体力劳动，还积极参加骑自行车，划船，体操锻炼。夏天游泳，冬天滑雪。60岁至70岁时，他经常练吊环和鞍马。70岁后练快步走。80岁后他就背东西散步。为此，还常常闹出误会。行人看到一位白发苍苍的老人，背着亿包裹蹒跚而行，不免会引起同情，都要抢上前去，帮他背。这时，他才对那些那心人说：“不用!谢谢，我这是负重散步，锻炼身体哪!”这时行人才恍然大悟，不禁向他投出敬佩的目光。

导语：周恩来，他的才干与风度，勤勉与忠诚;他忍辱负重，唾面自干，鞠躬尽瘁，死而后已;他无论对信仰和“爱人同志”都从一而终;他无子嗣，却收养了一群革命烈士的遗孤……下面是yuwenmi小编为大家整理的相关作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

周恩来——纯洁与忠诚的象征

在这个日益喧嚣的社会，在这个容易浮躁的年代，年轻的我们有着太多无法解释的困惑和无法摆脱的迷惘，我们需要一种精神，一种能够给我们以方向和力量的精神。周恩来，集中华民族广博的智慧于一身，扬炎黄子孙完美的魅力于中外，成为值得我们世代学习的楷模。

重温周恩来，绝不仅是一种缅怀。我们提起的，是一个毫不褪色的人格话题;我们将透过随着时代巨变已经不可同日而语的人们的价值取向和生活观念，去触摸一种跨越时空的人格精神，感受作为一个中华儿女的自豪。

作为生活在新世纪的人，我们不相信灵魂的存在，但我们却坚定地认为，总理一直在以慈父般的宽容注视着我们。总理在等待，等待我们走出浮躁与迷惘，以一个后辈学人的身份，带着一颗不染世俗风气的心，与他进行灵魂深处的对话。

我们永远需要这种爱，我们的民族永远需要这种精神——周恩来像一本厚厚的书，读懂他，将使我们看到自己心灵深处的卑微，直面繁杂的人生;周恩来像一盏高悬的明灯，光芒穿越时空，照耀着我们前行!

周恩来生于江苏淮安。淮安是个文化发达、经济繁华的地方。周恩来“少游江淮，纵览名胜”，热爱祖国的山河和历史上的英豪，怀有强烈的民族自豪感。

周恩来的母亲万氏，精明强干，周恩来从小就耳濡目染。他在不满一周岁时过继给了叔父。养母陈氏知识丰富，会诗文书画，教周恩来认字诵诗，从小培育了他丰富的感情。他的乳母蒋氏，使他懂得劳动人民的艰苦生活。

在他不到10岁的时候，本来已经衰落的封建官僚家庭堕入了清贫困苦的境地。两个母亲相继去世，父亲为了生活而长年在外谋事，幼小的周恩来不得不去向富户叩门借债，或是送衣物进当铺典押。

1910年春天，12岁的周恩来随三堂伯周贻谦到奉天(今沈阳)，进银川(今铁岭)银冈书院读书，半年后，转入沈阳东关模范丙等小学堂。这一年，日本军国主义正式吞并中国的邻邦朝鲜。在东北当年日俄战争的战场上，留下过少年周恩来的足迹。“忆甲辰年兮神往，想日俄战兮心酸。”一次，校长在课堂上问大家为什么读书时，周恩来慷慨答道：“为了中华之崛起!”这一誓言，此后贯彻在他的一生中，渗透在他的各项活动中。他是看到民族危亡、山河破碎而自觉参加革命的。

1917年夏，周恩来中学毕业，准备去日本留学。他给同学赠言说：“愿相会于中华腾飞世界时。”这句话表明了他的一贯志愿。但是，怎样才能使中华腾飞?当时中国国大地上有教育救国说、实业救国说，甚至军国主义救国说等等。周恩来是一个扎实、谨慎的青年，他需要认真考察一番。俄国十月社会主义革命爆发了。他开始接触马克思主义，科学社会主义影响着周恩来的思想，周恩来的思想开始变化，正如他在诗句中所说：“人间的万象真理，愈求愈模糊;模糊中偶然见着一点光明，真愈觉姣妍。”

五四时期，周恩来已经在系统地宣传马克思的学说。他是我国马克思主义早期传播者之一。

周恩来深深感到苦难的中国需要有根本的改造，而改造必须有更加强大的社会力量，要“到民间去”，进行“农工组织之运动”。而且必须有正确的思想、理论来指导。周恩来后来谈到自己的共产主义信仰时，说道：自己的“思想是颤动于狱中”，一种革命意识的萌芽，“是从这个时候开始的”。

1920年11月，周恩来来到法国，进一步研究马克思主义，考察和学习欧洲无产阶级革命斗争的经验。他说：“虔心考察以求了解彼邦社会真相暨解决诸道，而思所以应用之于吾民族间者。”

周恩来初到欧洲的时候，对于采取什么主义来救中国，思想上还没有最后确定。他辨析了工团主义、社会主义、无政府主义等各派思潮，终于认定：中国应该走社会主义的道路。

1924年7月下旬，周恩来回国。随后，他出任黄埔军校教官，11月任黄埔军校政治部主任;同时又是中共广东区委常委兼军事部部长。他根据法、俄革命经验，在国民革命军中创建了许多全新的制度，成为中国军队中革命政治工作的最早开拓者。

1927年至1931年间，周恩来实际上主持中共中央日常工作，他是党的白区工作的政策制定者、秘密保卫工作的创建者。在长征途中，于1935年召开的遵义会议上，他拥护毛泽东领导全党，自己此后几十年间一直自愿担任辅佐。

抗日战争期间，周恩来长期在国民党统治区主持统战工作，并兼管秘密战线的斗争。1946年回延安后，他作为中央军委副主席兼总参谋长，伴随毛泽东转战陕北，并协助指挥全国解放战争。

全国解放后，周恩来成了共和国的总管家，担子之重，事务之繁，无人能比。周恩来在二十多年的时间里日理万机，为党和人民鞠躬尽瘁，死而后已。这是周恩来为党和国家献身的忠诚誓言。这八个字贯穿了他的一生。 1976年1月7日晚，周恩来微睁双眼，对病床前的医生吴阶平说：“我这里没有什么事了，你们还是去照顾别的生病的同志，那里需要你们。”这是周恩来所说的最后一句话，他心里想的仍然是别人。

1976年1月8日9时57分，一代伟人周恩来溘然长逝，终年78岁。“巨星殒落，人们相告不成声，欲言泪复垂。”亿万人民和国际友人沉痛悼念周恩来。他一生的追求，一生的奋斗，都是为了人民的利益，为了祖国的富强，为了最终实现共产主义这一崇高的目标。

​

◆叶子的离开，不是风的追求，也不是树的挽留，而是命运的安排，自然的选择;该来的会来，该走的会走，有时候离开并不意味着结束，而是另一种开始!--乔华东

◆我们不必羡慕他人的才能，也不必悲叹自己的平庸，各人都有他的个性魅力。--(日)松下幸之助

◆世界如一面镜子：皱眉视之，它也皱眉看你;笑着对它，它也笑着看你。--(美)塞缪尔

◆最值得高度珍惜的莫过于每一天的价值。--(德)歌德

◆没有人活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。--(德)叔本华

◆我不同意你说的话，但我愿意誓死捍卫你说话的权利。--(法)伏尔泰

◆当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。(德)黑格尔

◆爱，有如花冠上的露珠，只会逗留在清纯的灵魂里。--(法)拉姆特

◆生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。--(德)海涅

◆宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒。--《幽窗小记》

◆微笑和沉默是两个有效的武器：微笑能解决很多问题，沉默能避免许多问题。

◆没有方向的人生叫折腾，有方向的人生叫奔腾。没有目标的人生叫流浪，有目标的人生叫航行。

◆信任就像一张纸，如果皱了，即使抚平了恢复不了原状。

◆我们都是一棵在泥土中挣扎的树，但只要我们握紧梦想，无论生在怎样的土地里，我们都会长成参天大树，开出最美丽的花朵。

◆用你的微笑去改变世界,而不是让这个世界改变了你的笑容。

◆你需要经常在口袋里装上两张纸条：一张上写着"我只是一粒尘埃"，另一张上则写着"世界为我而造"。--犹太谚语

◆人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。--林语堂《人生不过如此》

◆生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得听一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。--莫泊桑

◆人生没有彩排，每一天都是现场直播。--学者易中天

有效的写作步骤，我认为离不开想、说、写、读、改。

想：写作之前先想清楚要写什么内容，作文要求是什么。这时，教师对学生写作选材做及时地指导，引导他们打开记忆，选取记忆中印象最深刻的部分。这样既可以紧扣作文要求，又可以表达出自己的真情实感。

说：想好后，同桌先练习说一说，在互相说的过程中，指出对方用词不当之处，交代不清楚、不具体的地方等等，都可以进行再思考调整。这样做，既避免了写作时前言不搭后语的现象，又锻炼了学生的口头表达能力。

写：觉得自己思路清楚，说得通顺连贯，比较满意了，就可以进行写作了。

读：写完后，还要读一读，找出错别字及用得不当的词句等，养成边读边想的好习惯。

改：在认真读的基础上，修改自己找出有毛病的地方，学会修改自己作文的能力。然而许多小学生有这样的问题：若要他把自己写的东西进行修改，那他就找不出毛病来，但如果让他去修改同学的作文，去挑别人作文中的毛病，他倒真能找出许多不当的地方，有的甚至连老师也想不到。根据小学生的这种心理特点，我因势利导地让他们通过作文的“互改”去发现问题，提高自己的作文能力。

中国传统节日多种多样，是我中国悠久历史文化的一个重要组成部分。自2008年起，国家法定节假日中，新加了清明、端午、中秋三个传统节日。

主要传统节日

(一)春节

春节是中国最盛大的节日，也称农历新年，节日欢庆时间最长，礼俗最为隆重繁琐，也最为中国人重视。春节从农历二十五开始，至元宵节前结束。举国上下，普天同庆，尤其是大年三十、初一，几乎所有行业的人都要放假与家人团聚，共庆新年。

除夕即农历一年的最后一天。相传以前有名为年的怪物每到初一大早即来吃人，因此人们有守岁的习惯，一夜不睡，边看边吃边玩，一家团聚，其乐融融。年夜饭对一家来说是一年中最重要的事。

(二)元宵节

农历正月十五为元宵节，又称上元节、灯节。传说东方朔帮一宫女回家团聚，向皇帝谎称火神爷要在正月十五放火烧长安，他要求汉帝用汤圆(后称元宵)祭火神爷，百姓家家做汤圆，挂红灯，使长安城灯火通明，并令所有的人上街观灯，以给上天以混乱嘈杂的假象，宫女因此也被放出和家人团聚观灯。

元宵一般是正月十三试灯，正月十八落灯，除灯会外，还有舞龙，舞狮等。舞狮，传说以前有猛兽常下山侵害牲畜、人和庄稼，一位酋长夜梦一人说：“狮子是百兽之王啊!”他醒后，让人假扮狮子埋伏于路边，一有猛兽侵扰，群狮狂舞，吓得猛兽四散奔逃，从此，人们把舞狮作为一个习俗固定下来了。

(三)清明节

冬至后106天是清明节，清明节的前一天是寒食节。寒食节不动烟火，源于晋文公为纪念烧死绵山的介子推而定的节日，以示祭奠。由于这两个节日相差一天，因此，后来两个节日就合并在一起了。清明，古称三月节。清明节最重要的习俗是扫墓和踏青。

(四)端午节

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、重午等。这一天，家家户户挂钟馗像、艾叶、赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、佩香囊。

端午源于屈原。相传屈原投江后，人们怕鱼儿吃他的尸体，争相坐龙舟到江心洒下用竹叶包米的粽子，后即成风俗，每年此时世界各地的华人都要赛龙舟以示风俗。

(五)七夕节

又叫乞巧节。乞巧即向织女乞智巧，也能像织女一样织无缝天衣，心灵手巧，一般为妇女摆瓜果于月下，如果有蜘蛛等小虫落上，即织女赐“巧”，一家人皆大欢喜。七夕因为妇女乞巧，又称“女儿节”。

(六)中秋节

中国自古有“春分祭日，秋分祭月”的习惯，中秋节又称仲秋节。即为祭月，于是取八月十五月圆之时，人们静心体味中秋的欢乐。中秋节又称团圆节，又称敬老节。

中秋节最着名的神话就是嫦娥奔月了。嫦娥偷吃灵药，背着后羿上天，定居月亮。从此，后羿思念嫦娥，便摆祭品祭奠。又说上有广寒宫，有桂花树，吴刚伐树，玉兔捣药，而蟾蜍为嫦娥被罚所变。

【素材点拨】

中华五千年文明源远流长。那亘古而悠长的历史人文，也许涌动着无数鲜活的灵魂，唱着一曲曲动人的歌谣，继承并发扬它们，会坚实我们的精神底蕴，提高我们的生活质量，使我们心境澄明，思维飞扬，精神厚实。

1、雾霾天气极易使哮喘复发。包括支气管哮喘、支气管炎、过敏性鼻炎和变异性咳嗽等，多与近期气温下降、雾霾天气有关。雾霾天气时，空气中漂浮着粉尘、烟尘，尘螨也可能悬浮在雾气中，支气管哮喘患者吸入这些过敏原，就会刺激呼吸道，出现咳嗽、闷气、呼吸不畅等哮喘症状。人们每次呼吸，往肺部深处吸入大约50万个微粒，可是在受到污染的空气中，吸入的微粒比这多100倍。

2、雾霾天气是心血管疾病患者的“健康杀手”，尤其是有呼吸道疾病和心血管疾病的老人，雾天最好不出门，更不宜晨练，否则可能诱发病情，甚至心脏病发作，引起生命危险。专家指出，之所以说雾天是心血管疾病患者的“危险天”，是因为起雾时气压低，空气中的含氧量有所下降，人们很容易感到胸闷，早晨潮湿寒冷的雾气还会造成冷刺激，很容易导致血管痉挛、血压波动、心脏负荷加重等。同时，雾中的一些病原体会导致头痛，甚至诱发高血压、脑溢血等疾病。因此，患有心血管疾病的人，尤其是年老体弱者，不宜在雾天出门，更不宜在雾天晨练，以免发生危险。

3、事实上，雾霾天气持续，空气质量下降并不是今年的新现象。近几年，每到秋冬特别是入冬以后，国内中东部地区不时会遭遇类似的情况，当中虽有一定的气象因素，但最主要还是粗放式无序发展带来的恶果。应该看到，雾霾并非一般空气污染，它可能对公众生活和健康造成极大威胁，1952年伦敦大雾中，据官方统计就有逾4000人丧生，有环保专家分析，灰霾很可能取代吸烟成为肺癌头号致病“杀手”。

4、早上，我发现外面雾蒙蒙的，连山都看不清楚，太阳也懒洋洋地躲在被窝里不肯起床，能见度非常低。打开电视，新闻里也都在说这个事情，原来这几天南京，安徽等地区的学校都因为雾霾天气停了课，杭州也让学生停止了所有的户外活动，大家外出还都带上了口罩呢。

我很奇怪，就跑去问妈妈，妈妈告诉我：“通常人们说的雾霾实际上是由雾和霾这两种天气组成的，雾霾天气看起来像起了大雾一样，但实际上有很大的区别。大雾是由地面空气中的水汽凝结形成的，而霾则是因为空气中极细微的灰尘颗粒，细沙颗粒，病毒颗粒等均匀地悬浮在空气中，他们交织在一起就是雾霾天气。这种天气对人体的危害非常大，我们如果吸入了这些细菌，病毒，就很容易生病，严重的话还会致死。”

据我所知，雾霾天气都是由汽车尾气，工厂排放出的废气等二次污染造成的，所以我们现在除了要减少户外活动，多喝开水之外，更应该保护环境，爱护我们的家园，让雾霾天气远离我们。

5、刚出门，就发现天黄黄的，太不对劲了!妈妈说;“看来要下暴风雨喽!”

走着走着，就感觉胸口很闷，看东西就像飘起来似的，头晕晕的。天空中飘的不知是泥土还是灰尘，有一丝恐惧。天空灰暗，空气潮湿，给人一种很压抑的感觉。

第二天上语文课时，老师让我们讨论了一下昨天的雾霾天气。有的同学说是一些农民烧杂草所引起的，有的同学说是环境被污染所造成的……我呢，觉得也应该是污染环境所造成的。最后，还是老师为我们解开了谜团。原来，这种天气是因为污染环境和农民烧杂草结合形成的，但老师又说：“农民烧杂草只是一个催化剂而已，最主要的还是我们污染环境造成的。”另外，老师还向我们补充了一些知识，又让我们说了说昨天和平常有什么不同?我发现刚到下午，有些汽车就开大灯了。肖瑶发现平常早上上厕所不用开灯就能看见，而昨天不开灯就根本看不见……

这次雾霾让我知道了一定要保护环境才行!

赋得古原草送别——唐·白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

孙女牙牙学语的时候，这是教给孙女背诵的古诗之一。孙女还太小，记不住那么多，就教会了前面的四句话，也是最脍炙人口的四句。这是一首生命的赞歌，枯荣之间，生生不息，为小草赋予了坚强不屈的性格。

当初，教孩子背诵这首诗的时候，并没有想到我会用一篇文字，为名不见经传的小草正名。不记得是谁说过这话：“不能像苍蝇那样死，也不能像野草那样生。”这话无论是听起来、还是字面上解释，都是贬义词，把小草和苍蝇相提并论，实在是有些冤枉。就个体而言，小草虽然卑微、弱小，但是，它在风雨飘摇中也一样努力向上，去迎接阳光雨露的爱抚，为美丽的春天奉献了自己的一切，小草顽强的生命力是不可比拟的。苍蝇是个什么东西?就是一个在腐败的场合，频频出现的害群之马。它的一生，除了追逐臭气，不会干别的，人们对它的态度，就是坚决的消灭。两者根本就没有可比性，把它们两个硬性放在一起，似乎有“拉郎配”的味道。

“离离原上草”，写的就不是小草的个体，而是群体。一派葱茏，一派生机盎然。小草，就个体而言，是微不足道的，群体来讲，就是一片美丽的草原。蓝天白云下，一座座蒙古包，一群群牛羊，花海如潮，花香遍野，此情此景，哪里与苍蝇有半点的关系?小草有顽强的生命力，一缕春风，一丝春雨，就会看到一片新绿。无论是否贫瘠，哪怕只有一丁点的土，也能看到它的身影。哪怕是被践踏得变了形，也会努力向上，去完成枯荣的轮回。

苍蝇随时随地都是不受欢迎的，必欲除之而后快，原因就是它带给人们的视觉效应就是厌恶。小草也有不受欢迎的时候，比如农民就不欢迎它，田园就不欢迎它。农民一生辛苦，都在和小草做顽强的斗争。科学现在发展了，有各种用途的除草剂，大大减轻了农民的劳动强度，颇受农民欢迎。科学的发展，粮食作物的产量大幅度提高，所派生出来的负效应也在提高，粮食作物的口感不如以前了，吃在嘴里没有了原先的香味。

小草比较受城里人垂青，一块块绿地，点缀在城市花园里，或者是街道小区，它所释放出来的氧气，大大缓解了城市特有的味道，也给城市居民创造了优美舒适的生活环境。

人的生命无论长短，都用一生来概括，就像小草一样，一春一秋也是一个轮回。作为一个有思想的智慧生物，生命的演变不会是简单的一荣一枯的过程。有思想就应该有生活的目标，并且为这个目标的实现，不遗余力的做艰苦努力，人生的价值，就是在不断的追求中加以体现。有思想，就可以支配行为，这就是人和动物的区别。即使动物再聪明，也只是简单的模仿，与有意识的支配行为，有着本质上的区别。

小草是植物，是地球生物不可或缺的一个群体。郑智化在歌词中唱道：小小的草迎风在摇/狂风暴雨中挺直了腰/别笑我小别笑我孬/风吹雨打之后依然不倒......小草身上有一股韧性，很值得人们欣赏和效仿。生活不会像我们想象的那样完美，我们行走在红尘中，也难免会遇到很多困难，就像是一株小草在风雨中飘摇。在社会上行走，生活环境和生活状态尽管不尽如人意，与小草的生活环境相比，不知要好多少倍，小草依然能顽强的生活着，就是心中有一种强烈的渴望。那就是成长的渴望。

有许多客观现实是我们无法选择的。比如家庭、社会层面、所面临的生活状况，是不可逆转的客观现实，就像是小草无权选择所要生长的土地一样。小草依然能忘我的生长着，依然能自由的生长着。我们无法选择固有的生活状况，我们可以选择以怎样的心态去面对生活的挑战。面对重压，有的人选择逃避退让，有的人选择知难而进。“野火烧不尽，春风吹又生。”小草选择的是重新来过。只要给我机会，我就会重新活出自己的精彩。或许，这就是小草的一种精神吧。

生活的艰难困苦，是我们应该承受的考验，在考验面前以什么样的精神面貌出现，也就体现了你有多么大的勇气去战胜眼前的困难。烈火焚烧可以说是小草所面临的最大的困境，浴火而生也体现了小草的顽强与拼搏精神。当然，小草只是一种小小的植物，它所体现的只是一个植物简单的枯荣过程。作为一个有思想，能支配自身行为的人来讲，小草的生存状态，浴火重生的不死精神，是不是值得人们借鉴和效仿?

烈火焚烧对小草是一个毁灭性的打击，试想一下，在烈焰面前，一切都化为乌有，只落得“白茫茫大地一片真干净”，这只是一个表象，灰烬的下面，还有小草不死的根系，只要有一丝春风，就会是一片旺盛的生机。“野火烧不尽”，一个“烧”字，强调的是毁灭性的力量。在毁灭性的打击面前，又该做出怎样的选择呢?我想，不同的人就会做出不同的回答。有一点是肯定的，不管你是什么态度，是什么姿势面对打击，已经发生的事实都无可改变，为何不潇洒的面对呢?

面对困境，面对挫折，实际上就是如何直面自己的人生。我们可以不富有，我们可以无权利，我们不可以缺乏无畏的精神。无畏，不是高大得需要昂视的气贯长虹般伟岸的身影，它只是一种精神。挫折的大与小都是困境，在困境面前，你可以沉思，甚至你可以流泪，当你面对困境的时候，眼神是刚毅的，你的身体里就会透露出无畏的精神。我想，这点挫折在你的脚下就不算什么了。

在语文教学中，一直存在着两个问题，一是学生怕写作文，提到写作文便愁眉不展，唉声叹气；另一是教师怕改作文，改作文犹如“移山”，费时费力，效果并不明显。所以作文教学中写作质量是困扰语文教师的难题。

究其原因，不外乎以下两点：

一、教师作文训练的要求面面俱到。

一般来讲，每个教师在作文训练时总的出发点是写出一篇成功的作文。因此，作文训练时从文体、立意、谋篇到遣词造句面面俱到，而且字数不得少于600字。大多数学生完成这样一篇作文，要花费很多的心思和很多时间，能够当堂完成作文的人物寥寥无几。毕竟，学生的水平是有限的，还属于写作的练习阶段。在写作过程中，还存在诸多问题。这些问题束缚学生的手脚，限制学生的思路。要求学生作文面面俱到，往往使学生顾此失彼，难以兼顾。达不到良好的效果，学生很难取得成功。作文不成功，得不到老师表扬，长此以往，在多次失败的打击下，学生就会对作文产生厌倦害怕，甚至对抗心理，在这种消极情绪的支配下，不能写出好作文。

二、写作训练少。

中学语文教学，每学期仅6—8次作文。写作次数的有限，学生作文时满有“应官差”心理，凑合写一篇作文，够字数为目的，字数凑够，就算大功告成。这种心理循环反复，加之作文训练的重点不突出，缺乏针对性，学生的作文水平自然难以提高。

面对作文教学的现状，要想提高学生的作文能力，应从以下几方面入手：

（一）正确认识“作文”概念。

要走出作文教学的困境，必须重新认识“作文”这一概念。作文不是简单地写文章，而是语言表达能力、想象能力、思维能力等多种因素综合而成。故此，作文并不是单纯写一篇文字，而是学生综合素质的体现。从这一角度看，写作能力的提高并非一朝一夕之事，必须经过有针对性的长期实践，反复练习。

临水一长啸，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明庐。浮生多变化，外事有盈虚。今来伴江叟，沙头坐钓鱼。

精于垂钓者都知道，假如有大鱼上钩，硬把鱼往岸上拖是很糟糕的事。其结果，不是钓线被扯断、鱼钩被拉直，就是鱼嘴被撕裂，这时，本已上钩的鱼也会逃走。

正确的做法是，当大鱼上钩，钓者对于鱼的挣扎，应该有一个合理的迁就。这时的钓线，应该放得较长，任由鱼拖着跑，等鱼累了，再慢慢收线;如果鱼再一次挣扎，钓者也再一次放线，鱼累了，再收。几个回合下来，鱼往往会精疲力尽，任由钓者拖上岸。

生活中，我们也常常被一条无形的线拉紧，于是你挣扎，奔突，拼尽全力，但结果，却无异于自杀。有时候，你休息一会，打个盹儿，醒来，体力和精力得以恢复，突然奋力一搏，反而往往会收到意想不到的效果--这时，也许，你便会像那条绷断钓线的大鱼一样，自由了。

两则战胜诱惑的小故事

一则讲的是，春秋时，宋国的子罕执掌重权，有人献玉给他，遭其拒绝。献玉者说，这可是罕见的宝贝啊。子罕回答说，你以玉为宝，我以不贪为宝。我若收了你的玉，你我两人岂不都失去了宝?另一则故事是，明代官员曹鼐一次捕获一名女盗，二人独处一室，女盗屡以色相诱之，曹不为所动，书一横幅"曹鼐不可"贴于墙上。在这里，子罕和曹鼐都把自己的名节看得比什么都重要。

文豪托尔斯泰讲的故事

有一个人想得到一块土地。地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑了回来，但已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说："一个人要多少土地呢?就这么大。"

动物中的母爱

佛经中曾说，当小马长到和母马一模一样的时候，想要辨别，只要看它们吃草时的情形。因为母马总是自己不吃草，把草推向小马的方向。这就是动物中的母爱。

马哈鱼

非洲大陆四周的广阔海域中，生活着一种大马哈鱼。它的孩子出生以后，最先得到的食物却是自己生身母亲的肉体。它们的母亲在自己孩子吮吸和撕咬自己的血肉时，只是极其痛苦地在海水里翻腾，却从不作出丝毫的反抗。大马哈鱼为了孩子的成长，只能在众多孩子的撕咬之下，使自己的一具骨骸沉于海底……

大马哈鱼对孩子的爱，到了无以复加的地步;而孩子对母亲的残忍，岂不也同样达到了无以复加的地步?

导语：在享受自由的权力前，先进行一个自我的约束，尊重他人即是对自己的尊重。下面是yuwenmi小编为大家整理的写作素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

孟子曰：“不以规矩不能成方圆。”这个规矩在现在是一种制度，一个约束，一个需要维持的秩序。

近几日我上了一个叫《礼仪与做人》的一个选修课，其中讲到己所不欲勿施于人。就是你自己不想做的不喜欢的事情不要强加到别人身上，换句话而言就是尊重他人。老师举了个例子：老师在上面讲课，可是很多学生在做自己的事情，喝水玩手机讲话，甚至是随意的自由出入教师，那么老师的心情是非常糟糕的。如果下面的学生到上面来讲话，下面噪声一片，讲台上的学生的心情肯定和老师一样非常糟糕。因此尊重他人，要有一种自我约束力去控制自己，共同来营造一个良好的秩序。

中国许多学生都在吐糟中国式教育，认为中国教育封闭缺乏自由，羡慕西方的教育，羡慕他们能随意的在课堂上大声自由讨论。但是这所看到的只是一个片面，在老师讲课时西方学生绝不会打断老师的话，自由的讨论是经过老师同意后开始的。因此，西方教育遵循的原则是：秩序在前，自由在后。

无论在做什么，都需要去维持秩序。每个人都有自由的权力，但同时每个人也有着许多与此相关的义务。坚持“秩序在前，自由在后”体现着你对他人的尊重，体现着你的礼节教养，体现着这个社会的规章制度。在你想去做一件事的时候想想是否此时合适去做，多换位思考，去理解体谅他人的感受，然后再去决定要不要去做或是去说。

秩序在前，自由在后。这不是绝对的权威，却是你无形体现出来的礼节教养。其中蕴含着你的气质，藏着你读过的书，走过的路。

在享受自由的权力前，先进行一个自我的约束，尊重他人即是对自己的尊重。无论何时都需要记住：秩序在前，自由在后。

导语：“一带一路”促进了沿线各民族之间深入的文化交流。民相亲在于心相通，“一带一路”是贸易之路，更是友谊之路，下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

“一带一路”，不但要从东亚之端这个点上看世界，还要从天山之巅、欧亚之脊这条线上看世界，更要从三大洋五大洲的交汇圈上看世界

作为中国在新的历史条件下实行全方位开放的重大举措，“一带一路”不仅唤起了沿线各民族的历史记忆，还将中国同沿线国家的发展密切联系起来，赋予沿线各民族交流以全新的时代内涵。可以说，“一带一路”呈现出的壮阔画卷，既是工笔画，又是写意画。

一方面，“一带一路”寓“工笔”于精雕细琢、深耕细作，熔政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通、民心相通于一炉，将内地民族、边疆民族与跨境民族，将传统民族与现代民族、陆地民族与海洋民族有机联系起来，描绘出沿线各民族交流的多彩画卷。另一方面，“一带一路”寓“写意”于大构想、大格局，通过虚实结合、多双边结合、“带”与“路”相结合、倡导推进与开放包容相结合，使“一带一路”由“倡议”转化为“建设”的现实图景，彰显了将沿线各民族一并纳入利益共同体、责任共同体、命运共同体的历史担当。

“一带一路”促进了沿线各民族之间普遍的经济联系。习近平总书记提出的“欢迎大家搭乘中国发展的列车”，形象地道出了我国的发展契机也是沿线各民族共同发展的历史契机。从发展愿景来看，“一带一路”统筹我国同沿线各民族的共同利益以及具有差异性的利益关切，寻找并建构更多利益交汇点，充分调动沿线各民族的积极性主动性，发展相互补充、相互促进的产业链、供应链和价值链，创造多元共生、充满活力的经济繁荣，使不同民族、不同阶层、不同人群都能分享到“一带一路”实实在在的红利。

“一带一路”促进了沿线各民族之间广泛的社会交往。国之交在于民相亲，“一带一路”构筑了东西方各民族之间交流交往的桥梁纽带，畅通了各民族山水相连、命运相依的地缘大通道，打造了形式多样、内容丰富、异彩纷呈的广泛“朋友圈”。社会交往方式引领塑造各民族的生产生活方式，在“一带一路”推进实施中，不仅有小范围、高层次的元首外交、政府合作和政党对话，也有以市场为基础、以企业为主体的多样态经济合作平台，不仅有教育、医疗、科技合作交流等方面的“高大上”项目，也有民间智库、社会公益组织、青年志愿者之间的“草根”情谊。

“一带一路”促进了沿线各民族之间深入的文化交流。民相亲在于心相通，“一带一路”是贸易之路，更是友谊之路;是物质文明圈，更是精神文明圈。“一带一路”开启了新视野，以“一带”和“一路”这两翼为支撑，纵贯陆地和海洋，不但要从东亚之端这个点上看世界，还要从天山之巅、欧亚之脊这条线上看世界，更要从三大洋五大洲的交汇圈上看世界。

当前，在国际政治乱象丛生，“逆全球化”潮流涌动，区域不稳定因素复杂交织的历史当口，“一带一路”营造了文明对话、文化交流的新契机。秉持和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的丝路精神，推进各民族文化、多种文明之间宽容、共生、交流、交融，方能更好筑牢百花齐放春满园的文化基石。

【作文题目】

只要有梦想，花岗石也会开出百合花。树木的梦想，是年轮的晕环不断加深、能成为栋梁;雏鹰的梦想，是登临至高点起飞、能展翅翱翔天宇;而人的梦想，是不懈追求的慢板、能成为幸福的有梦人，且行且吟，且歌且思，且乐且悟……

请以“追梦路上”为题，写一篇不少于700宇的记叙文。

【名师题解】

完整解题，读透题意。梦想，可以是渴望拥有某一个事物，如集邮、收集最美的树叶等;可以是学做美味糕点、小手工、滑滑板、游泳等技能;还可以是“大”的梦想，需要用一生去追求——文学新星、篮球明星、音乐之星等。文章须写出追梦这一变化过程——路上，是动态性词语，意谓在整个过程中要体现出自己的思考、领悟。 雕琢过程，细刻画面。追求过程中，有渴望——不得——坚持——收获的长期坚守;或是有寻梦——追梦——圆梦，失败——怀疑——坚定的追梦阶梯，层层推进。而在追梦过程中遇到困难时，产生迷茫、怀疑时，因了自然中美丽的一景一物、身畔的一笑一动、某一句话语的温度、某一个微笑的暖心，而继续坚定信心往前走。既要写出梦想之花绽放的过程，更要写出追梦人细腻的心路历程，才能有梦想阶段性成果的璀璨光华。

明悟哲理，自然深邃。寻梦路上，会收获人生最美丽的风景：心灵上的蜕变、思想上的成熟、情感上的芬芳，这些都是追梦路上的收获，也是体现文章主旨之所在。

【推荐素材】

素材一：

50岁的柳重言，为中国好歌曲带来自己的原创好歌《空白的缘分》。你不一定听过这个名字，但你一定听过王菲的《红豆》、张国荣的《冤家》这些脍炙人口的歌曲，这些都是出自柳重言之手。此外，他还为张学友、谭咏麟、陈奕迅等大牌歌手操刀制作过歌曲。为别人写歌，也为自己写一首好歌，是他多年来的梦想。这位重量级创作人这次以学员身份来到《中国好歌曲》的舞台，而他带来的原创歌曲亦博得导师们的青睐。

素材点拨：这类素材可从很多角度来考虑运用到写作之中：一是从个

人自身经历来说，适用于很多的话题如为梦想奋斗、改变自己等。二是从“心灵的经历质变”的角度来说，对寻梦——追梦——圆梦的思路历程，要付出，才有回报;要反思，才会进步。三是从情感的接纳一排斥一契合的视角，唯有满心满意地付出，才能让花岗

石开出梦想的花苞。

素材二：

踏遍万水千山，踩落一地的繁华，三毛悄悄地来，又悄悄地走，以心灵的绝望走向生命的破碎，走过了传奇浪漫的一生，走向天国的阶梯。《撒哈拉沙漠》是她对于爱情的执着追求和对于生命领悟的回馈，更是她柔弱的内心对世界敏感的希望和绝望。

素材点拨：这是一个多维的、值得深思的素材。生命的真谛是什么?难道梦想比生命还重要?有海子的卧轨，有赵一曼的英勇献身，还有史册上无数为了梦想献身的人们做出回答。短促的生命，因了梦想，才结出了许多艳丽的花苞，如果没有了“梦想”的追求，生命的历程，将会少了很多的波折而平淡无味。

素材三：

“简单的人，也很平淡。”中国南方电网公司科学研究院院长饶宏这样评价自己，尽管他曾带领团队攻克了直流输电技术。他们是一群平均年龄不到34岁的青年科研人，以夸父追日般的执着精神，实现了我国直流输电技术自主化——被外界誉为“电力科技王冠上最耀眼的宝石”。这是携着国运使命的一群追梦人，正是他们，托起了祖国的未来，用自己的臂膀成为国之栋梁。

素材点拨：这类素材，都包含更多的深意：追梦路上，需要合作与包容，需要奉献与无悔，而更多的是与时间赛跑的意识。梦想成真，不但是梦，更多的是做，唯有真实地努力过，才会有现实的璀璨光辉。汗水与泪水共飞，失败与坚持同在，才会真正享受圆梦的幸福与乐趣。

素材四：笨孩子的梦想

努力不懈的人，会在人们失败的地方获得成功。

——海格门斯顿

他是一位匈牙利木材商的儿子，由于生得呆笨，人们都喊 他“木头”。1 2岁时，他做 了一个梦，梦到有个国王给他颁奖，因为他写的字被诺贝尔看上了。当时，他很想把这个梦告诉谁 ，只怕别人嘲笑，最后只告诉了妈妈。

妈妈说：“假若这真是你的梦，你就有出息了!我曾听说，当上帝把一个美好的梦想放在谁 心中时，他是真心想帮助谁完成的 。”

男孩信以为真，从此 他真的喜欢上了写作。

“倘若我 经得起考验，上帝会来帮助我的!”他怀着这份信念开始了他的写作生涯。

三年过去了，上帝没有来;又三年 过去了，上帝还没有来。就在 他期盼上帝前来帮助他的时候，希特勒的部队先来了。他作为犹太人，被送进了集中营。

在 那里，六百万人失去了生命，他活了下来。1965年，他终于写出他的第一部小说《无法选择的命运》;1975年，他又写出他的第二部小说《退稿》;接着他又写出一系列的东西。

就在他不再关心上帝是否会帮助他时，瑞典皇家文学院宣布：把2002年的诺贝尔文学奖授予匈牙利 作家凯尔泰斯 伊姆雷。他听到后，大吃一惊，因为这正是他的名字。

当人们让这位名不见经传的作家谈谈获奖的感受时，他说：“没有什么感受!我只知，当你说‘我就喜欢做这件事，多困难我都不在乎’，这 时，上帝会抽出身来帮助你。”

一、道理论据：

1、语不能践，万卷徒空虚。——林鸿

2、科学上没有平坦的大道，真理的长河中有无数礁石队滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。——华罗庚

3、人类用认识的活动去了解事物，实践的活动改变事物，用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。——克罗齐

二、事实论据：

1、做科研的有心人。竺可桢教授曾任中国科学院副院长，可他上下班从不坐配备的小汽车，而是坚持步行一段再乘公共汽车。这样既锻炼了身体，更主要的是可坚持观察物候变化，为科研收集第一手资料。他每天都这样观察、记录，把天气变化、风力级别、气温升降等都记载下来，一生写了40多本这样的日记。临终前一天，他还记了这天的气象情况。

2、从木匠到画家。齐白石出身于贫苦农家，12岁就为生计所迫而学木匠谋生。但他自小就酷爱绘画，七八岁时就开始练习，天天抽空临摹或写生。为了达到形神兼备的境界，他时常在野外悉心观察各种动植物的形态和习性，晚上躺下被窝里还在用手指画草稿，经过数十年这样刻苦的实践磨练，他终于成为一代宗师。1957年，中央文化部授予他“中国人民杰出的艺术家”的荣誉称号。

3、实践出真知。五代末，著名建筑工匠喻皓曾用8年时间，在开封设计建造了开宝寺塔。此塔8角13层，高36丈，是我国建筑史上的杰作。开封地处中原地带，多西北风，他设计时特地让塔身略向西北倾斜，预计在风力的作用下，100年后塔身可以笔直，后来的事实证明了喻皓的预见。

1、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。

赏析：这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢?所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?

2、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。

赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。

3、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢?依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。

简析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。

4、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来;书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的;听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。

简析：在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。

5、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。美文阅读网

简析：初一时就背过的文章，当时觉得索然无味， 现在读一读倒觉得乐在其中。首先两个“不必说”勾起读者兴趣，“单是”更引人入胜。两个“不必”本已情趣盎然，可见那“周围的短短的泥墙根一带”更是其乐无穷啊!还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富有丰富的童年乐趣。meiwen.com.cn

6、人呢，能直立了，自然是一大进步;能说话了，自然又是一大进步;能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。

赏析：人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得意。虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下， 自己所拥有的这些能力，不是让我们用来说空话昧良心的!

7、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

赏析：这段话虽没有什么华丽的辞藻或者优美的语句，甚至相反的是一种似于骂人的话，可我从这段话中却深深地感受到了鲁迅先生的那种气愤和对于那些顽固者的无奈，他发展白话文是为了下一代，也是为了文学的新篇章的开启!

8、在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。

赏析：这是鲁迅先生在即将去东关看五猖会是，却被父亲突然叫住，让他背完一篇古文才准许一家人去的时候心里的感慨。我很同情他，本来是一件很高兴地事，却要背古文，真的是很扫兴，而且又没有人帮助他。从“在百静中”“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”这些语句中深深体会到了作者的无助无奈以及扫兴。

9、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

赏析：鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，“既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。”这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。

10、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，

形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

赏析：东京也无非是这样”中“无非”理解为(“不过”)，表达出作者(对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍)的情感。“这样”指代(留学生的丑态)，为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。“确”表示另一种更大的可能性;“但”表示补充说明，“但”字后面的话是作者真正想说的内容。

导语：改革进入深水区，需要奋斗的勇气和跋涉的力量。拨地而起的摩天大楼里流淌着他们的汗水和心血，昏暗破败的住宿棚里里飘荡着他们的渺小与无奈。下面是yuwenmi小编为大家整理的相关作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

一、理由：

改革进入深水区，需要奋斗的勇气和跋涉的力量。

二、立意角度：

1、缝隙中寻找机遇

2、站在苦难里仰望幸福

3、向上看

4、打铁还需自身硬

三、素材积累：

1、苦难如漆黑的深夜，伸手不见五指，但幸福却如满天高挂繁星，使我们知道，在苦难中仰望幸福，人生之路就在那里。待我们征战苦难，在人生之路上留下完美的脚印。

一道身影独走在求学之路上，一道身影漫游在广无人烟的若尔盖大草原，一道身影伏在书桌上倾注思想的精华，他就是阿来。一个拥有远大理想的人在时间的流逝下一步步诠释着理想的伟大，向世人昭示了平凡人中的不平凡，告诉我们，站在苦难中仰望幸福是最幸福的人生。

阿来的创作灵感跌入低谷，他决定去若尔盖大草原寻找灵感。每日奔走，风餐露宿，唯有浩渺的星空如约而至。寒冷、饥饿缠绕着他，空虚、苦闷紧跟着他，他的心灵陷入苦海，浸泡腌渍。三个月的漫游，他始终在仰望，如在贫瘠的土地里撒下希望的种子，当《尘埃落定》昭示着苦难的落定，幸福的日子终于来临了。

人生难免有苦难，让我们在苦难中仰望幸福，奏出铿锵有力的生命礼赞!

2、社会是一个熔炉，让人尝尽冷暖酸甜，品尽杂陈五味，然而，他却于苦难中仰望幸福，在鬼怪中寻求本真。

简陋的聊斋中，昏暗的烛火下，你独自享受与狐妖魂鬼的交谈;人间冷暖，官场黑暗只是过眼云烟;云雾缭绕，魑魅魍魉于文房四宝中尽显可爱;数十春秋融失意潦倒于仙幻梦境，叹世态炎凉，感万千惆怅。

你在一字一句中需求幸福，渴求温暖与希望。你挥笔洒脱锋利，似执一把利剑，努力劈开封建枷锁，浓重的笔墨似温柔净水冲刷社会的黑暗;幽明相间中，你翩翩起舞，寻找内心的一片清明圣地，喧嚣于你只是枉然，灵动才是召唤。在苦难中你仰望幸福，在黑暗中你等待黎明，你用实际行动书写传奇，用本身思想渴求曙光。

3、夜晚的蝇虫曾看到他认真专注的面庞，冷寂的月光曾拂过他瘦弱残破的身躯。孙幼悦，一个双腿残疾的作家，却用她灵巧的双手，写下一个个隽秀的文字，串成一篇篇脍炙人口的文章。尽管双腿残疾让他无法用双足亲吻大地，他却用她的笔绘出天空的颜色，仰望幸福。

身残志坚，那桌前瘦弱的身影，幻化成他笔下文字的灵动;那手中紧握的钢笔，诉说着他内心对幸福的仰望。没有哀伤，没有悲叹，更没有泪痕，手中的笔带她行走，带她体味行走的幸福，带她体味历险的愉悦与惊奇。从狭窄的小屋看向宽广的世界，望着如血的残阳，如海的苍山，他依旧微笑，依旧仰望。

坐在轮椅上仰望幸福，心存幸福，上帝为他打开的那扇窗必然送来光明。跨过厄运这道坎，走过了便是幸福。

4、有些人被流放到贫瘠的土地，她的灵魂却愈加丰腴;有些人被禁锢在闭塞的林中，她的思想去可以飞越千山万水。苦难纵使可以折磨肉体，信仰却可以高傲的昂起头颅，感受幸福。

命运给艾米利的寥寥无几，生活中，只有一片隔绝人世的丛林，碌碌平庸的山庄，闭塞的周围试图一点点麻木她的追求。情感上，没有亲情的宠溺，没有爱情的呵护，淡漠的人群试图击溃她对爱的希望。

是的，她仇视冷峻的现实，可她从未放弃对幸福的追逐，她的幸福在故事里传播，在才情的爆发里，在心灵的满足时。她用《呼啸山庄》来批判社会，揭露人性，同时也寄托希望，寻求幸福。外部给予的幸福虽然实在却只是一时的欢愉。内心的幸福虽然略显飘渺，却可以是一生的满足。

当你背花团锦簇时是幸福的，只是这幸福狭小而平淡;只有当你站在苦难中，抬头仰望到的幸福，才是博大的，辽阔的，是可以一生追求的。

5、拨地而起的摩天大楼里流淌着他们的汗水和心血，昏暗破败的住宿棚里里飘荡着他们的渺小与无奈。即使现实的利剑沾满鲜血刺遍全身，他们也要找到个缝隙种下仰望幸福的种子，拖着疲惫不堪的身躯，呵护它生根发芽。

旭日阳刚，两位普通的农村小伙，分别跟随着滚滚而来的民工潮，被卷到了熙熙攘攘的城市。出身的卑微，文化水平的底下，使他承受着最大的工作强度。

当命运的绳索无情的缚住双臂，当别人歧视的目光叹息生命的悲哀，被潮水般的痛苦包围着的他们，依然固执的为梦想插上翅膀，准备飞向那仰望已久的幸福。

生命渺小，终日辛劳，却仍然只能蝼蚁般存在;生命坚强，仰望幸福，便也能散发耀眼的光芒。苦难虽给他巨大的打击，可对于幸福的坚持却提供了更大的能量。

当所有人都已无力抱怨生活的艰苦，他们静静的拿起了木吉他，谈起对家乡的思念，唱响对幸福的渴望。有人说，是音乐让两个年轻人紧紧的组合;而我说，站在苦难中对幸福的仰望，才是结结实实将他们连在一起的绳索，也是将数以亿计的农民工连在一起的绳索。正如。也许他们中的大多数都要在钢筋混凝土中结束一生，他们依然准备着用健硕的肩膀扛住一切苦难，也扛住仰望已久的幸福。

四、例文导引：

驰而不息

鲁迅先生曾讲：“不耻最后，即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。”驰而不息，是先生对人生态度的解读，是他一生苦斗的令牌，是先生生命的注释。

如果说人生是一段旅程，那么竹杖、芒鞋、一蓑烟雨只是沿途的点缀，而扬鞭奋进，策马疾驰应该是人生的极致，虽荆棘，风雪、曝晒令人失败，但是总有人策马奔腾，驰而不息。

“我愿用微笑为你赶走这个世界的阴霾。”是熊顿生命的执著。

有些人被流放到贫瘠的土地，她的灵魂却愈加丰腴;有些人被禁锢在闭塞的林中，她的思想去可以飞越千山万水。苦难纵使可以折磨肉体，奔驰中却可以高傲的昂起头颅，感受幸福。

命运给予熊顿的寥寥无几。熊顿，被癌症缠绕的女孩，她是病痛中的一粒沙子，在波涛汹涌中翻腾，虽屡屡跌到生命的浪底，却依然保持一颗最坚硬的心。一本《滚蛋吧，肿瘤君!》以幽默诙谐的笔触记下了她病苦中的快乐，撕开了苦难的缺口。当别人以为命运的暴风雪已经掩盖了她前行的路，她的一生注定要在荆棘中蹒跚、跋涉，她却于众人的叹息中扬鞭策马，奔驰在 的大道。她说：“我不想让人们看见病床上的我，就看见快乐的我吧。”

“艰难困苦，玉汝于成。”雪莱说的“无论头上是怎样的天空，我都准备承受风雨”，熊顿，这个本被命运捉弄的 ，自己作了伯乐，得以驰行千里而不息。

黄兴说：“人生以精神灌注而立，大事以一线到底而成。”精神灌注，一线到底，驰而不息。

他用并不标准的语言讲述着真正的历史，他用正义之笔点破黑暗，他奔走在一条看不见尽头的维护人权的道路上，和他相伴的是一群爱他懂他的读者。他不仅仅是在为现代“文字狱”的受害者讨还公道，更是为整个人类赖以生存的大规则寻求支撑的力量，告诉世界该如何面对伤害，面对耻辱，面对罪恶，为人类如何继承和延续历史提供了注解。他奔驰在推动国人进步的道路上，驰而不息。

这就是柏杨，一位“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”的无畏作家。他不会普通话，却讲述了一部人人都懂的历史;他不曾学习写作，却用笔无情的戳穿了一个用谎言铸就的江山。他甚至都没有一张真正的大学文凭，却凭执著和坚毅写就了汪洋著作。他因言获罪，入狱十年，但同样也是因言，他被世人铭记。有商人为营救他奔走，有政客为他呼唤。他在狱中埋头书写，守望天上翻滚的云彩。身在狱中，笔行千里;奋力向前，驰而不息。

柏杨说，他是海边的一粒沙子，在波涛汹涌中上下翻腾。他坚信，只要把目光投向远方，心灵就一定能到达顶礼膜拜的圣地。

导语：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

朱光潜：我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏;在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势.--------人生的前台与后台;行与思;苦干与静思。

钱穆说：“心生命必寄存于身生命，身生命必投人于心生命，亦如大生命必寄存于小生命，而小生命亦必投入此大生命。中华五千年文化，是中国人一条心的大生命。若不在此一大心中生活，此人便如没有其生命，只如禽兽众生般，有其狭小短暂之身生命而止。”——心生命与身生命的统一;精神生命与物质生命;为心，还是为身?

梁思成说：翻开一部世界建筑史，较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥;只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱;说是千篇一律，却又千变万化。——重复与变化的统一;千篇一律，又千变万化;共性与个性;统一与独特。

作家纪伯伦说：我们已经走得太远,以至于忘记了为什么而出发。——目标迷失与不忘初心

高晓松说：这世界不只眼前的苟且，还有诗与远方——其实诗就是你心灵的最远处。——物质与精神心灵

福楼拜在给最亲密的女友写信:我拼命工作,天天洗澡,不接待来访,不看报纸,按时看日出。——诗意生话

苏格拉底说：雅典这集市，有多少东西是我不需要的啊? ——物质与精神

爱因斯坦说：一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——弯路与成功

爱因斯坦说：提出一个问题往往比解决一个问题更重要。从新的角度去看问题，却需要有创造性的想象力。——发现问题与解决问题

卓别林说：对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——创新与打破常规

爱因斯坦说：若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。——创新与猜想

普朗克说：创新要勇于否定权威。——创新与反对权威;

司汤达说：一个具有天才的禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。——创新与不寻常

思想家爱默生说:“真正的船只,是造船的人。”——成功与自我

思想家卢梭说：人生而自由，却又无往不在枷锁之中。——自由与约束

霍丁?卡特说：我们希望给孩子们两份永久的遗产：一份是根，一份是翅膀。—--根基与理想;支撑之根与理想翅膀;自立之根与自由之翅。

诗人席慕蓉说：我们都是那个过河的人，在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。——忘记与铭记

有这样一则犹太谚语:你需要经常在口袋里装上两张纸条,一张上面写着：我只是一粒尘埃,另一张上则写着：世界为我而造。——谦卑与自信

鲁迅说：不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。——责任与创新

鲁迅说：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。——刚与柔

鲁迅说：有地方特色，倒容易成为世界的，即为被别国所注意。——个性与特色

鲁迅说：中国自古以来，就在埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。——砥砺与成功

鲁迅说：从来如此，便对吗?——质疑与创新

鲁迅说：巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。——积累与成功

为别人点一盏灯，照亮别人，也照亮了自己。——自己与他人

鲁迅说：倘只看书，便变成书橱。而培根说：读书使人成为完善的人. 还有人说，不读书的人,思想就会停止。——读书与思考

鲁迅说：博识家的话多浅，专门家的话多悖。——博学与专一

鲁迅说：在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。——前进与淘汰

鲁迅说:“单是《红楼梦》命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。——心态不同，角度不同

作家狄更斯说：这是最好的时代，这是最坏的时代;这是智慧的时代，这是愚蠢的时代;这是信仰的时期，这是怀疑的时期;这是光明的季节，这是黑暗的季节;人们面前有着各样事物，人们面前一无所有。——认识这个矛盾的时代; 心态与时代

作家莱辛说：好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的东西更多。——兴趣与发现

尺有所短，寸有所长。——长处与短处

圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。——得与失

既然太阳也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷。(车尔尼雪夫斯基)—光明与阴影

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)——失败与成功 自然规律

历史道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。(车尼雪夫斯基〉——困境与平坦

枫林新叶催陈叶，雏凤清于老风声。(李商隐)——陈与新 继承与发展

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。(蒲松龄)——苦难与成功

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)——富贵与贫贱

见一落叶，而知岁之将暮;睹瓶中之冰，而知天下之寒。《淮南子》——小中见大

兼听则明，偏信则暗。(魏征)——明与暗 谏言与纳谏

满招损，谦受益。《尚书》——骄傲与落后

不要急功近利，竭泽而渔，毁林填海——眼前与长远

伽达默尔说：一切实践的最终含义就是超越实践本身。——实践与思想

绿水青山，就是金山银山。——保护环境与经济发展

导语：去年的时候，网友呼吁“大圣应该在春晚舞台归来。”，然而春晚导演却没有采纳，下面是yuwenmi小编为大家整理的写作素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

“大圣应该在春晚舞台归来。”网友真挚的呼吁却被春晚剧组判为不负责任的起哄。我认为，春晚剧组这一回应是不妥的，倾听民声，尊重民意——才是春晚舞台应有的情怀。

1968年，一部电视剧《西游记》红遍大江南北，而其中孙悟空的扮演者六小龄童，也深深地印刻在了人们的脑海里。齐天大圣这一形象，已不再是一个纯粹的小说人物，它的背后，承载着一代有一代中国人民的文化情怀。时隔三十年，人们的这种情怀从未改变，那么在猴年，六小龄童上春晚也就自然成为了广大民众的热切期盼。

面对民众诚挚的呼声，春晚剧组却无动于衷，也因此让不少网友失去理智，酿成了一场刷屏起哄的闹剧。齐天大圣，经典的文化形象，民众又热切期盼春晚再现六小龄童，春晚为什么不能放低姿态，倾听民声，尊重民众的意愿呢?

在这一事件背后，反映出的正是经典文化情怀的淡薄，对民意的轻视。反观国外，美国好莱坞非常重视对经典文化的发掘和传承。曾经轰动一时的《泰坦尼克号》在今天又得以重新改造，全新的3d效果更加精致标准的画面使其再次受到世界的追捧，为好莱坞带来巨大的利润。再有，功夫熊猫，花木兰等经典文化形象，本是中国所属，为何却让外国人创新成功?正是对经典文化的重视，对民众意愿的把握，才让这些影片唤起人们内心的文化情结，得到人民的支持，从而取得成功。

走中国特色社会主义文化道路，需要发展为人民大众喜闻乐见的大众文化，需要深入人民群众的生活，倾听人民心声，了解人民意愿，并将其反应道文化作品中来。网友刷屏起哄固然不合适，但春晚剧组更应该深刻反思。试想，如果春晚剧组拥有经典文化意识，尊重民意，让大圣归来，怎么还会有这些刷屏起哄的现象呢?在今后，春晚的发展，乃至广大文艺工作者，都需要重视民声。人民群众是社会之基础，深入群众，尊重民意，才是应有的作为。

惟愿文化工作者倾听民声，尊重民意。惟愿中国文化欣欣向荣，更好的向前发展。

提起作文，我们都知道积累非常重要，“有米才能下锅”嘛!那么，我们应该在哪些方面做积累，怎样做积累呢?下面是小编整理的写作与积累，欢迎阅读。

一、生活的积累

“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”生活就是作文的源头活水，要想作文写得好，就要学会观察生活，积累生活。

1、感受丰富有趣的家庭生活。处处留心皆学问。只要我们注意观察、体味亲人的一言一行、喜怒哀乐，我们就能从中发现丰富的作文素材。比如妈妈经常提醒你：“热了就把外套脱了!”“做作业要专心!”“把头抬高!”……其中包含了多少关心和爱护啊!再比如开个家庭联欢会或者来做个小游戏，家人的表现一定各不相同;最近，家里面谁最开心?谁做的家务事最多?你仔细观察了吗?只要我们做个有心人，那么，家里的乐事、趣事、烦心事，事事可入文。

2、体验多姿多彩的学校生活。有的人说，学校生活，上课、作业、考试三部曲，有啥好写的?其实，这三部曲就是好素材。别的不说，就说上课吧，哪节课最有趣?“趣”在哪儿?哪节课最难忘?最难忘哪个细节?再说校园生活还不止这三部曲，体育竞赛、文艺汇演、班队活动，还有你和同学、好朋友之间的故事，不都是作文的好素材吗?

3、观察异彩纷呈的社会生活。我们每个人都和社会生活密切联系着。邻居家的弟弟、巷口修鞋的阿姨、小区门口的保安……有没有一个人给我们留下了深刻的印象?街头见闻，坐车体会，市容变化，路人遭遇等，有没有一件事触动了我们的心灵?“新闻联播”、“焦点访谈”、“百家讲坛”、“探索发现”、“希望英语”等节目中，有你特别钟爱的吗?哪一期你记忆犹新?用心记录下来，不也是作文素材吗?

4、欣赏神奇奥妙的大自然。大自然是神奇的。名山大川、小桥流水、花草树木，虫鱼鸟兽、自然现象等都是我们观察的对象。我们可以在父母的带领下去各地探奇揽胜，也可以自己观察蚂蚁的路线，大蒜的生长过程。我们可以走进春天的公园，夏天的荷塘，秋天的田野，冬天的村庄，体会季节的变化。我们可以亲近山，亲近水，在自然中观察、体验，在自然中思考、成长。

“世界上缺少的不是美，而是发现美的眼睛。”只要放眼生活，细心观察，就不愁心中无话，笔下无文。

二、语言的积累

生活的积累解决了作文写什么的问题，但怎么写呢?

“读书破万卷，下笔如有神。”广泛阅读，才能文思泉涌。谈到积累，不能不说到阅读的积累。

1、重视课内阅读。无论是什么版本的语文教材，都是经过精心选择精心编排的，其中有文质兼美的散文，有流传千古的诗歌，有引人入胜的小说;有的描景状物，有的写人记事，有的抒发人生感悟，有的介绍科学知识……这些文章都值得我们一读再读，细细品味，其中的精彩段落，更是值得熟读成诵，烂熟于胸，成为自己的语言。有了这些积累，我们驾驭语言的能力一定会不断提高。

2、拓展课外阅读。除了读教科书以外，还要大量阅读课外书。经典名著要读，现代科技也要知道;童话故事要读，名人传记也要翻阅;散文小说要读，诗歌词章也要吟诵。“不动笔墨不读书”，通过摘抄、批注、写心得，我们一方面可以积累优美的句段，另一方面也可以增强我们对文章的赏析能力，在品读中学会遣词造句和谋篇布局。

3、丰富语言宝库。如果说作文是砌一座房子的话，字词就是砖瓦。成语、谚语、歇后语、古诗词等是中华民族的瑰宝，我们要有意识地积累，在理解的基础上，注意运用。成语接龙、诗词接龙等是非常好的游戏形式，经常练习，到了写作文的时候，成语、诗词才能信手拈来。

大众的口语中也有很多鲜活的语言，你能记在随身带的小本子上，也是一种聪明的积累。坚持不懈，你的语言就会生动有趣，富有生活气息。

三、情感的积累

“文章不是无情物”，“一切景语皆情语也”，这两句名言道出了情感对于作文的重要性。

如果说生活是文章的源泉，那么情感就是文章的灵魂。

没有情感的加入，是不会写出好文章的。比如去过庐山的人很多，只有苏轼写出了“横看成岭侧成峰”的千古名句;看过大海日出的人很多，只有巴金写出了脍炙人口的《海上日出》;看过黄河的人也不少，只有李白能写出“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气势;我们每个人都站立在地球上，可是只有郭沫若写出了《地球，我的母亲》这样气势磅礴的华丽诗章……这是因为他们不仅看到了，而且感动了。因此，只有当我们的心弦被触动了，产生了哲思，产生了激情，或者情感积累到非抒发不可的程度，我们才能写出感动他人的文章。

那么，怎样积累情感呢?

1、注意体验自己的内心感受。每个人都是有感情的，就连婴儿也有喜怒哀乐。我们的感情是很丰富的，考试得了好成绩，我们恨不得一步跨到家向爸爸妈妈报喜;妈妈生病了，我后悔自己平时不懂事，想为妈妈做点什么;好朋友之间产生了矛盾，我们会生气;被同学误会，我们会委屈、伤心;自己做错了事，我们会后悔、懊恼;此外，我们还会喜欢、羡慕、热爱、讨厌、憎恨……这些情感相信每个人都有过，有的持续时间长一点，有的稍纵即逝，我们要注意体验这些情感，培养健康向上、热爱生活的丰富情感。

2、勤动脑，多思考。观察一个事物，我们要多动脑，要想：这是什么?这能说明什么?遇到一件相关的事，不要轻易下结论，要弄清这件事的来龙去脉，想一想，这件事带给我什么启发?观察了解一个人，要掌握这个人的特点，想一想，这个人最与众不同的地方在哪里?给我留下的最深刻的印象是什么?这样动脑思考才能点燃思维的火花，产生各种情感。

3、勤动手，多练笔。在日常生活中，我们无时不刻没有感受，没有体验。这些感受、体验都可以写成文章。关键是看我们能不能把这些感受和体验记录下来。

相传唐代诗人白居易生前家中有许多陶罐，他把罐子编上类目，放在一个七层的架子上，平时把观察到的事物和想到的好句子记下来，分门别类地投入陶罐里，到时候再把陶罐里的材料倒出来，经过整理，就成了一篇篇脍炙人口的诗文。

我们也要像白居易那样，养成勤动手、多练笔的好习惯，随时记录自己思想的火花。想到什么，有什么感受就马上记录下来，形式不拘：可以是日记、周记，也可以是随笔、读后感;可以是完整的篇章，也可以是只言片语。

只要我们细心观察、用心体验，善于思考，勤于动笔，日积月累，持之以恒，那么我们写出来的作文必定言之有物，言之有情，言之成理。

一、道理论据：

1、逆境是检验强者和弱者的试金石，也是造就英雄豪杰的先决条件。——箴言

2、逆境也有它的好处，就像丑陋而有毒的蟾蜍，它的头上却顶着一颗珍贵的宝石。——沙士比亚

3、莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾。大雪压青松，青松挺且直。——陈毅 更多资料尽在233网校中考网。

二、事实论据：

1、越王勾践卧薪尝胆。与命运抗争的张海迪。钢铁是怎样炼成的。

2、司马迁写《史记》，公元前110年，汉朝的史官司马谈在临终时交代自己的儿子司马迁：做史官时，不要忘记自己所要写的史书。司马迁哭着答应了父亲的请求。这就是要写作《史记》。可是，在他着手写《史记》不久，就被牵连进了李陵案件。因为李陵与匈奴打仗，战败后投降了匈奴，汉武帝大为生气，司马迁为安慰汉武帝，就说李陵可能是假设降，汉武帝认为李是替李陵说情，就把他设进监狱，并施以严酷的刑罚——腐刑。遭些打击，他曾萌发出自杀的念头，但他想到父亲的遗愿，他含垢忍辱，历经20年，终于完成了《史记》。