高考语文作文预测：坚守个性（精彩20篇）

人从呱呱落地那一刻，就进入了社会，融入了生活!在我们的生活中感受到各种酸甜苦辣的味道，学会了人与人交往的方式!当我们学习考了100分，妈妈会给我一个奖励、欣慰的吻,当我们考了98分，妈妈会给我一个警告，失望的巴掌……

假如你第一次考了55分，妈妈会觉得你没有努力打你一巴掌，在下次考试哪怕只是61分，她也会觉得你进步了!其实，我们的生活里何尝不是这样!我们全心全意对待对方，他们会觉得你很好，你所做的一切都是理所当然!

如果有一天，你差那么一点做不到了，那么你之前所有的好，在他们那里都变成了不好!我们要学会懂得适当的拒绝，在他们最需要你的时候出现，他们就会把你当成生命里最重要的人。

人都是将心比心，用心不去感受的!没有谁必须要对你好，也没有谁有义务一定要对你好!爱都是相互的，自己付出了爱，或许才能得到爱，如果不付出，那就没有可能得到爱!注:上班无聊，发表下感慨，不懂写作，不好误喷!

今天是端午节，也正是高考结束的日子。丽是20__年参加的高考，如今已经是大二的学生，已经两年了，丽甚至已经忘记了高考的日子，偶尔刷微博的时候才知道高考又来了。

丽回想起当年的高考，丽只记得那两天的日子度日如年，每天进考场之前丽的心情都很忐忑，丽看着考场外的家长们，妈妈说在考场外等着丽，丽回头看了看妈妈，自己会尽最大的努力。

考场里的气氛也有些压抑，丽坐在自己的位置上，环顾四周，有几个认识的同学，丽的前面是一个小学同学，他对丽说：咱们可是小学同学。丽点了点头，是啊，平常见面不打招呼的小学同学。

时间停止，丽刚好停笔，心里舒畅了很多，走出考场，丽在人群里寻找着自己的妈妈，妈妈带着丽吃了丽最爱吃的饺子，一路上妈妈始终没问考的如何，丽知道大概是妈妈不想给丽太大的压力。丽不想住在学校宿舍里因为丽不想听到讨论题目。爸妈在考点附近给丽找了一间光线很好的宾馆。

丽躺在床上，翻看着接下来要考试的科目，心里想了很多，甚至设想了如果考的不好的情况。

高考结束，丽回学校收拾自己的行李，室友都把书卖了，但是丽只把练习题扔了，剩下的书，丽都装进袋子，拿回了家。等待成绩的日子太煎熬，丽每天早上都会查询一边成绩，生怕自己错过。

据说分数线涨了，丽以为最多就会涨二十分，没有想到比去年涨了48分，455是二本分数线，丽想着自己一定与本科无缘了，差分系统瘫痪，丽打电话查询，丽手里紧握着笔，忐忑的听着自己的成绩，485.过了本科线，丽不知道以后会怎样，丽只知道这会是一辈子都不会忘记的时刻。

阅读下面的材料，按照要求作文。

肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。

周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造;一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

要求：①选好角度，确定立意;②题目自拟;③不要脱离材料内容及含意的范围作文;④除诗歌外，文体自选;⑤不少于800字。

关于审题

审题立意时，可以从肖伯纳或者周国平的角度进行立意，也可以将两者结合在一起，从整体上进行把握。大致可分为三个角度：

从肖伯纳的角度，看人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。这是用悲剧(消极)的眼光看人生，是从占有欲或者从满足或从功利的角度来说的，体现了悲剧的人生观。占有欲未得满足的痛苦和已得到满足的无聊是双重悲剧。这两种悲剧的根源都关乎欲望，没有实现欲望就痛苦，实现了欲望就无聊、空虚。这样看来，这种对待人生的态度与叔本华的悲剧观是一样的。叔本华认为，痛苦是与生俱来的，因为人的欲望是无限大的，而实现欲望的能力是相对的。这两种的矛盾很难调和，因此，人很难得到永恒的快乐，总在痛苦与无聊、空虚之中摇摆。可以从欲望与痛苦的角度深入思考。

从周国平的角度看，人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造;一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。这是用审美的眼光看人生，为得到而寻求、创造的过程以及得到后品味、体验的过程，都是同样幸福的事情。周国平的话强调人不应当从功利的角度去审视生活，而应从审美(非功利)的角度去打量人生，从而可以提出：创造(或者体验)的过程就是快乐、幸福;立足于创造，收获快乐人生;艺术的、审美的去看待人生也是快乐和充满激情的。

整体上把握材料，可以从浅层和深层角度来立意。

从浅层次看，肖伯纳和周国平因视角、心态的不同，带来了认识、观念的不同。由此，可提出：不同的心态、视角会产生不同的认识与结果。

从深层意义来说，肖伯纳与周国平的出发点是一样的。肖伯纳揭示出这两大悲剧，就是告诫人们，不要有太多的占有欲，不要只重视人生的结果。因为太重视结果，追求结果时，就会把过程视为一种苦役;另外，要是太看重结果，那么，即使实现了结果，也会因太关注结果而忽略了过程的快乐，陷入无聊、空虚。肖伯纳是从反面来说的。周国平则从正面来说，生活的快乐，人生的幸福，应更注重创造的过程，以审美的眼光关注过程，也就是说在追求、创造的过程中，要是摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得豁达些。因此可提出：幸福、快乐既可以体现在结果上，又可以体现在过程中，只是要注意的是，放在结果上，往往是只能收获短暂的快乐，而放在过程中，既能体会过程的快乐，也能体会到收获结果的快乐。也可由此得出，摆脱了占有欲，就能收获快乐;痴迷占有欲，就会陷入痛苦与无聊的泥淖之中。

其它有关契合内容的立意都应该算切题。

佳作赏析

找寻生命的无限

星海实验中学高三(4)班 顾洁婧

帕斯卡尔对人有这样一种认识：人既伟大又悲惨。人认识到了自己所能取得的有限，不会诸事顺遂己愿，却仍渴望着无限，因生命中未得的残缺而不断追求。

正因如此，未得的悲伤被巧妙地转化为追寻的快乐，这一份对无限的渴望使人清醒地定位自己，付出无悔的努力。遥想当年《法国大革命史》这部巨著的形成过程，是著者卡莱尔在失去原稿，不复可得的悲惨遭遇中，重新鼓起勇气，再次完成，并更为精益求精的第二部成书。这部书是卡莱尔的梦想，是在一直渴望取得的顶峰。倘若就因一次失去的悲惨，认定此生无法企及，那卡莱尔何尝能在找寻未得，找寻无限的过程中重拾作为一个史学家的欣慰和喜悦呢?

所以，对生命无限的渴望，对未知的那种期盼，恰是人们创作的不竭源泉。纪伯伦曾指出：“一个人不在于他成就了什么，而在于他企求成就的东西。”在找寻生命的无限中，人们练就了坚持不懈的品格，他们品尝了人世的悲欢，终于在找寻无限，追求未得中暂且放下了不圆满的缺憾，努力形成别具一格的伟大。

的确，就算人在知、情、意方面总会有个限度，可这也提供了一个未得的契机，使自己突破已往的极限。正如当年的培根，为了润色自己的随笔与人生箴言，时刻将笔记本放在身边，不断修改。或许在旁人眼中，那已经是足够完善的作品了，但培根认为他的文字还远未达到满意的标准。这也就激发他去不断超越自我，近于完美。

而今，当人们读着《培根随笔》时，是否品味出了那因“未得”而更上一层的语言?又是否体会到找寻未得，渴望无限所给予的活力和热忱?它确实融进了人的生命，让他们的议论文章都有了热度，让他们的智慧汇聚为文明的长河。

从中，我们可以知悉人的伟大和悲惨了。没有得到心爱的东西，是有可悲之处，那是人终将走往的限度。可当我们知晓了无限，进而追求和创造，在这一过程中，方显出生命的本色，达到更高的境界。

其实，生命的意义也便是这样。从二律背反中清醒过来的人们，在得和未得间感慨不已，弱者安于所得，但强者找寻生命的无限，让卑微的生命铸成一座永恒的雕像。

点评：这篇文章延续了小作者一贯的风格，语言优雅而有哲理意蕴，厚积方能薄发，这与她扎实的阅读功底密切相关。整体思路架构清晰，各部分有序有效展开，材料能够有效支撑观点，思维思想是作文的灵魂，小作者平时的思维训练是有效的。(指导教师：宋建州)

多一度热爱

星海实验中学高三(2)班 凌扶摇

纪德有言：“我愿为一切美好的事物燃烧自已的灵魂。”这美好的事物就是我们的理想与追求;这燃烧，便源于热爱。有了这样的爱的追求，人生就没有悲剧。

热爱一项事业，在前进的路上我们走得无悔而多姿;在达到终点后也未曾放弃执着。

为了这度热爱我们在追求。科比有对篮球的热爱，35岁“高龄”脚祼重伤也不言退役只为一个篮球梦;著名考古学斯坦因，终身未娶，在被截去脚趾后问的第一个问题是：“我还能远行么?”他们是快乐的，因为他们心中有追求，于是踏着荆棘也不觉痛苦，有泪可落也不凄凉。对事业的热爱，给予了他们走下去的信念与勇气。斯坦因一个人开创了“敦煌学，”冒着各种危险驰骋于世界。这份快乐，比待在家中悠哉地喝咖啡豪迈得多。若缺少热爱，就若缺少了领略这份快乐的资格。

因为真正热爱这份事业，即使得到了心爱的东西，也仍会细细品味和体验。杨绛对文学的热爱使她历经百年仍旧风华如初，品读她的文字，能感受着她内心的执着。我热爱着我所执着的事业，这份爱源于内心。得到了它，我便站在山顶，对这份快乐有了更深刻的体验。

只是这种热爱已不多了，现实中满眼可见的是得到你喜爱的东西后的“悲剧”。高学历的研究生在实验中摇晃着仪器，因为要证书要荣誉。他们对科学的热爱恐怕仅是因为要“吃饭”，要文凭找工作，一旦荣誉证书到手，他们的脑海中的光环便黯然褪色，最终沦为平庸一族。缺少真正的热爱的灵魂，无异于行尸走肉，沦为肖伯纳所说的悲剧。我们多的是像于丹那样不热爱灵魂只热爱名声金钱的人，这份爱太肤浅。只顾眼前的浮华与喧嚣，少了一份对事业的执着。他们的人生才是肖伯纳所言的悲剧。

圣埃克苏佩里说过“创造，是以有限的生命换取无限的价值。”这创造，来自热爱。因为有了热爱，我们收获了追梦的信心。《逆光飞翔》中的黄裕翔是快乐的，即便盲了，但他有对钢琴的热爱支撑着他;文学家桑坦格是幸福的，他愿意为了文学而写作，虽然可以逍遥度日，但热爱拒绝了悠闲。

我们若想要快乐，必须热爱一项事业，方可“抟扶摇而上者九万里”，“朝游北海暮苍梧”;也只有热爱，才不会让你收获果实时为失去方向而迷茫，才会让你“人生有两大快乐”。

每一段热爱都会成为不朽。历史作证。星河作证。生命作证。

点评：本文论点明确突出，对两则材料均有一个辩证的分析。结构清晰，利用几个分论点彰显主论点。思想具有一定深度，关注生活，在很常见的事情上挖掘并论证。语言不死板，能引用名句，增加文章内蕴。同时联系了当今现状提出反思具有时代气息，能够引起读者共鸣。

总是思念那故林的风。那故林的风悠悠，载着悠悠的回声……

我的故乡，是一个小村庄，它是浸在朦胧的梦中的一只精灵。从出生开始，我在那片土地上生活了六个年头，却成为我一生中最珍贵的时光。

故乡的土地上，生长着一片小树林，就是它，承载了我童年的回忆。那里有高大的柳树，槐树、榆树。柳树上大概还有我们捉蝉的痕迹；槐树上大概还挂着飘香的串串白花；那榆树上大概还有那榆钱的踪影。还记得我那只飘荡在林间的紫色秋千，摇曳着童年的神话；还记得那柳枝折成的草环上，插着各色的野花；还记得那躺在草地上，透过叶隙仰望蓝天的时光。树林的南面，有好些桃树，早春时的粉红花枝会被我摘来挂到墙上；盛夏时的桃树旁，常常会有我们企图偷桃的身影产，却总是被看桃的老翁发现，高吼着把我们哄出桃林。林中有些小野果，还有小小的红豆；林边有人种着的胡萝卜，曾被我和妹妹费尽力气拔出好些；水边有些红蜻蜓，会在盛夏时节飞舞，那儿也曾被我和妹妹点缀过；村南的渔屋废弃后，我与表哥和妹妹会去把野草当菜，岩石作刀，锤打得如稀泥；那旁的水里，曾有过表哥因被蛇追而狂跑的狼狈……

记得我们的老屋后有个荷花塘，夏天我会和哥哥下水摸鱼、采莲，我们院中的空地上，冬天下了雪，我会和哥哥撑起箩筐捕鸟；一个早春，我跟着叔叔，漫步在细雨后的田间，静听广播中杨钰莹的歌声；炎夏时，我会跟着叔叔和哥哥们到芦苇荡中捡鸟蛋，会躲在草丛中偷窥啄木鸟辛勤的工作……

小时候，我会和妹妹，跟着外婆，挎着竹篮去剜野菜；夏天，外婆院子里的枣子熟了，高高地在枝头摇晃着，我会和妹妹抬头望着枣子，外婆便给我们俩两个竹蓝两具生杆，自己打下的枣子是取甜的。现在，还时常记起，每次回到故乡，必会先跑到林中，直到听见外婆在林子尽头呼喊我的名字，叫我回去吃饭。一直到外婆去逝，这声音才渐渐消失……

现在的故乡，已渐渐模糊了，亲人也少了，又添的人也陌生；除了逢年过节回去看看很快回来，我觉得已与故乡有些疏远了。现在回到故乡，常是一个人，漫步着，穿过田野，走进故林，回忆着晨曦中的林影，回忆着隔着林子看落日炊烟，将春日里凋落的花瓣洒入河水中，随着东流的那河春水渐渐与我远离……我知道，这无声中，我对故乡隔了一层愈见陌生的，而又不可言状的情愫，可以说是空空的怀念吧。

总是思念那故林的风，那故林的风悠悠，载着悠悠的回声……

趴在鱼缸里晒太阳的乌龟对刚被捕捞起来的鲥鱼说：“哎，你马上就要成为盘中佳肴，再也不能像我一样呼吸自由的空气了。”鲥鱼奄奄一息：“虽然我的生命短暂，但我至少领略过江海的辽远；你的生命再长，却从未欣赏过鱼缸外的山色湖光。”乌龟悠闲地踱了几步，笑着：“连生命都没有了，还拿什么去见识外面的世界？”

这个寓言引发了你怎样的思考？请全面理解材料，自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体（诗歌除外）作文；不少于800字；不得套作、抄袭。

有人说：“生命像花，美丽而且鲜艳。”

有人说：“生命像草，平凡而且脆弱。”

可我认为，人的生命虽然短暂，可同样要活的有意义。人生在世，不求大富大贵，但求平平安安；不求举世闻名，但求无愧生命；不求人人称颂；但求无愧于心。

人活一生，要活的有价值，正如保尔·柯察金所说：“人最宝贵的生命，生命属于每个人只有一次，人的一生应这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞耻。”这何尝不是人生的目标，生命的宗旨呢？

可我们扪心自问，我们做到这些了吗，当我们年老的时候，回首往事，我们又做到了什么？我们不但要活的快乐，而且要活的有意义将灰色的生命，变成有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七彩人生，我们要利用有限的生命，来使自己不枉人生。当我们看到老人无助地在街心行走，当盲人毫不知情地走在汽车前方，当小弟弟、小妹妹在铁轨上玩时，我们又在做什么？当我们站在烈士墓前，当我们经过战争遗址时，当我们看到英雄舍己救人后，却死在坏人手里，我们的心，那个人们口中的良心又在哪里？

具报道，一些黑网吧在利益的驱使下，想方设法勾住学生的“魂”，非但不制止青少年学生无限制地上网，反而为学生提供盒饭、面包、饮料，甚至让学生泡在网上，夜不归宿。新疆一少年春节不回家，竟留宿网吧22天！有的学生假期的大半时间都在网吧度过，一个学生把春节得的1000多压岁钱全都压给了网吧，那这些网吧的老板他们的心又在哪里？

人活在世，只要无愧于心，无愧于世，无愧于家国天下，那，便是七彩的人生！

导语：包容是一种心态——山的情怀，水的规劝。下面是小编整理的包容决定和谐作文，欢迎大家阅读!

【作文题目】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

我二十多岁的时候在日内瓦湖边，龙永图(中国入世的大功臣)问我：“小白(岩松)，你知道什么叫谈判么?”我说“不就是你们天天跟美国人拍桌子吵架么?”他说“小白，谈判是双方妥协的艺术，任何单方面的赢都不叫谈判，那是征服。或者说是战争。”后来，龙永图奉献了“双赢”这个词，当时没有太深刻的理解。过了四十岁我才明白，如果能够营造、逼迫对方和你都做到一定的妥协然后完成进步，社会才会不断进步。人生就是一场跟岁月的谈判，民主和权力也是一场谈判，要懂得克制退让和妥协，才能进步。回望历史，所有的进步都是由于双方妥协促成的吗?

看了这段材料你得到哪些启发和感悟?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。

【包容决定和谐】

古言道“仁者乐山，智者乐水”，仁者的包容是山的情怀，智者的包容是水的规劝。

山永世屹立，狂风大浪而不动丝毫。那颗仁慈的心，囊括寰宇。他容纳参天的古木遮蔽他清秀的眉毛，他也容纳稗草枯萎腐化在他的心田。他不打搅虫豸的窃窃私语，也忍受夜幕野狼哀号袭来的阴风阵阵。他用仁者入怀，放鹤归去来;也任凭樵夫啧啧，不做青云之地。他看着潮起潮落，静待微星几点;也忍耐野火燎身，化作尘泥。他是创世纪时，上帝的身躯，有千年的坚忍和宽容。

水是智者的溪径，娴静时秋花照月，盛怒时又卷起千堆雪。水无源，水的胸怀更辽远无边。“日月之行若出其中，星汉灿烂若出其里。”天在他的怀中，鱼虾水草也他的怀中。湍急处，他载你奔流而行;平缓地，他帮你推开那些花条柳稍的迷惑，劝你快快向前。水也收留那些不安分的旅行者——落英或嫩芽，甘愿做他们的足，却给他们在漂流中烙下最深刻的一课：游历者将注定孤独，匆匆告别每个新的朋友，永远再无法上岸萌发一个安定的家。遂慷慨容纳他们一生，接受那腐烂的尸骸。他包容万物，也洗涤万物。他洁净老妪粘满黄土的衣裳，洗涤那些被污染的心。智者智者，他能容纳天霄之冰晶，汇聚万物之云露;更懂偶尔发发脾气，冲去那些罪恶的代价，给那些被玷污的心灵重新留下空白。水是上帝用眼睛幻化而来，有博大的视野，有洞悉和规戒的精魂。

山像那闭眼的老叟，倾听着，忍受着，宽容着并微笑着。

水便是那博爱的长者，观看着，体味着，包容着并规戒着。

山说：“你的胸怀不够开放，为什么包容万物却不接纳万物?”水笑：“你的态度太肆纵容，为什么甘愿做心灵的依靠，却不惊醒那些梦中之人?”

山道：“我的包容永世永代，我愿为瀑布裂身，也愿作无助人类的大伞。而万物性本善，纳万物之心怎不可在梦里点醒梦中之人?”

水答：“我的包容，灵动而匪测，容万物却不纳万物之恶，我绕过盘石，愿温柔地留下一抹青苔，装饰他的顽固。”……

山水的对话将在六合中延绵，天地包容了他们长久打扰，听，他们还在窃窃私语。而人们将以怎么样的心来包容这片天地呢?

Fast-food is becoming more and more popular in China, especially among children, teenagers and white-collars.

快餐在中国越来越流行，尤其在小孩子，年轻人和白领这些人群中。

There are several reasons for its popularity. First, its so convenient that saves a lot of time. Your just need to go into a fast-food restaurant, order your food, and your food is ready in time. Second, you can have many choices, various collocations of food. And you can eat it there or take it away. Third, the environment of fast-food restaurants is both clean and comfortable.

有很多理由可以解释它兴起的原因，首先，它很方便，能节省很多时间。你只需进入一家快餐店，然后点餐，你的食物就会按时送上来。其次，你有多种选择，他们提供各种各样的食物。你可以选择在那吃或带走。第三，快餐店的环境相对干净又舒适。

However, in terns of nutrition, it is usually not a balanced diet and low in nutritional value. Usually, fast-food is rich in sugar, so that regularly eat fast-food may cause obesity.

然而，从营养方面讲，快餐没有提供平衡的饮食，营养价值也很低。通常，快餐都是高糖的，所以经常吃快餐会导致肥胖。

Fast-food is only a good choice when you are in a hurry and turn to it once in a while. But for people, especially children, eat fast-food as little as possible.

当你时间比较赶时，偶尔吃一次快餐，还是不错的选择。但人们还是得尽量少吃，尤其是孩子。

阅读下列材料，按要求作文。

一粒种子，融入大地消失不见，看似消失了，却在悄然间孕育更多新生命。

同样，一个国家一个民族的复兴，也需要无数粒这样的种子。

阅读上面的文字，你有怎样的思考?请根据材料写一篇文章。

要求：自拟标题，明确文体，不得套作，不得抄袭，不少于800字。

佳作欣赏：【一粒种子的力量】

一粒种子，融入大地消失不见，看似消失了，却在悄然间孕育更多新生命。

2017年9月25日著名植物学家、复旦大学科学学院教授钟扬在内蒙古鄂尔多斯市出差途中遭遇车祸，53岁的生命戛然而止。“任何生命都有其结束的一天，但我毫不畏惧，因为我的学生会将科学探索之路延续。”钟扬曾经说过的话犹在耳边。

一粒平凡的种子，可以为民族的未来带来多大的光亮?钟扬16年间行程超过50万公里，每年有100多天在最偏远、最荒凉、最艰苦的地方穿梭。他带领的团队手机4000万颗种子，盘点了世界屋脊的生物“家底”。

一个人的生命，能够记录到怎样的巅峰?在海拔6000多米的珠穆朗玛峰北坡，他攀登到植物学家采样的最高高度。在生命的高度和广度上，钟扬教授一直在探索自己的边界，直到他生命戛然而止的那天。

只要有种子，就有希望，就会产生一种让人为之向往、勇往直前，哪怕遍体鳞伤也要逃脱绝境的力量。当绝望的海洋凶残地将人的信心吞噬，是希望化作一叶扁舟载着心如死灰的人们渡过无边无际的海洋，重新去拥抱丰富多彩的生活。翻开历史的长卷，可以看到它如何让一个民族，一个国家进步和发展，如何鼓起前进的风帆。让每个中国人的心田都埋下了一颗希望的种子，凝聚成实现中华民族伟大复兴的坚定信念，去拨动了那激动人心的心弦……

只要有种子，终将有收获。一个有希望的民族需要扎根大地、传播梦想的先锋和英雄。在中华民族伟大复兴的进程中，涌现出一大批像钟扬教授这样拥抱大地的筑梦人。扎根西部基层的志愿者许晓艳是一粒爱的种子，将奉献与关爱带给新疆人民;著名教育家于漪播撒的是一粒知识的种子，将知识和最好的教育带给孩子;“太行山上新愚公”李保国是一粒能生出财富的种子，将幸福甜美的生活带给果农…

…正是有了他们，人民变得更富裕，国家变得更富强。

“不是杰出者才善梦，而是善梦者才杰出。”在中华民族实现伟大复兴的进程中需更要每一个人青年脚踏实地，坚定信念，做出自己的贡献!

让我们做一粒融入大地的种子吧，生根发芽，开花结实，带给大地青翠的生机，金黄的硕果。

沙漏的流失中，一次又一次被荆棘所刺，颠沛流离后，只觉得一眼万年。心灵瞬间得以升华。

细雨过后，自然中的一切都显得格外清新。雨露洗去了大地的尘埃，为大地披上了金色的纱衣，心灵的洗礼使我瞬间成熟。

笑对挫折

笔直的大道没有乡间富有情趣。因为笔直的大道上并不总是一帆风顺，而乡间小路也并不都是跌跌撞撞。有时，换个角度，弯路也会变直。一次考试失败，怎能将我击垮?面对困难，将“退缩”这两个可笑的字眼踢开，用信心与微笑，加上毅力战胜困难。

流星的灿烂来自天体的摩擦，珍珠的光彩来自贝壳的眼泪。让我们的心灵经一次洗礼，用微笑面对困难，战胜困难……

经过挫折，我的心灵瞬间升华，内心瞬间成熟……。

懂得放弃

蝴蝶放序幕了蛹的安逸，不也收获了翩跹枝头的美丽?梅花放弃了风和日的春天，不也收获了冬天的“香自苦寒来”?如果不愿意放弃一滴水，怎会有一泓清泉的出现?如果居里夫人不愿意放弃面前的荣耀，怎会有如此的成就?而我又何必因一次不舍而失去同学们的信任呢?

放弃不等于退缩，有时，放弃亦是一种收获。让我们给心灵一次洗礼，懂得放弃

经过放弃，我的心灵瞬间升华，内心瞬间成熟……这时，生命刚刚开始。

多些宽容

冰心说过：“爱有左，宽容在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀着香茂弥漫，使穿枝拂叶的.行人走在上面不觉得痛苦，有泪可落却不是悲凉!”宽容如同一团烛火，照亮了自己也温暖了他人。这个世界应该多些宽容

迷惘的我重新找到了自我，树轴的年轮证实我的心灵瞬间升华，内心瞬间成熟。

考场速用片段1:忧患意识

每个人，时时刻刻都需要有忧患意识，如果叶诗文不能加强其他泳姿的能力，摆正自己的心态，躺在冠军的功劳簿上，迟早会被对手赶超。

从全国冠军到亚洲冠军，再到现在的世界冠军，叶诗文仅用了两年。什么叫成名要趁早，叶诗文为我们做了最好的诠释。但伤仲永的例子体坛比比皆是，我们有必要为叶诗文的未来提个醒。

考场速用片段2:文化之别

中国人有很多的优良传统，比如在思想上善于见微知著、管中窥豹，应该说，这些都是智慧的象征，但也有弊端，就是容易显得善变、多疑，难以捉摸。而西方的智慧则不那么善变，常常丁是丁，卯是卯，就事论事。所以当质疑出现的时候，西方人针对一件事，我们会认为他针对一堆事：西方人针对一个人，我们却认为他针对一国人。

当然，叶诗文很快被证明了“清白”，这自然是好事。但后来，中国国旗被挂在韩国国旗底下，羽毛球女双组合被取消资格，自行车金牌被改判，仍然引起了“针对中国”的声音。可是正如相声演员总结的：你国旗挂低了，别人还有刮跑的呢(美国);你取消一对，别人还有两对被取消的呢(韩国)……所以，伦敦人真不是故意针对中国——尽管他们真该长点心了。

人物简介：莫言(1955年2月17日- )，原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。2011年8月，莫言凭借长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。2012年10月11日，瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会宣布，中国作家莫言获诺贝尔文学奖。评委会给出的理由是“莫言的魔幻现实主义作品融合了民间故事、历史和当代”。莫言成为首个获此奖的中国人。

1、酷爱阅读。小学三年级时读了《林海雪原》、《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》等作品，受到文学启蒙。12岁时读小学五年级，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读《三国演义》、《水浒传》，无书可读时甚至读《新华字典》。为了换取别人的书看，莫言就去给别人家推磨，有时候整整推一天的磨才能换来一本书。一天下来，莫言脸色煞青，但只要能捧着书回来，他都是满脸春风.

2、书架上只剩经典。谈到阅读，莫言说，现在的书太多了，但是他基本只读经典。“我这两年一直在书房里做减法，每年会清理出一批书来送给一些学校，现在把书架清理得就剩100多本书，都是经典。比如说中国几部古典小说，比如说鲁迅、托尔斯泰的作品。我觉得这些书实际上就足够了，因为每次拿起一本书来，还没有读一半就被别的事情打断了，等你下一次拿起另外一本书来，又把前面的书忘掉了。我觉得越是经典的书越耐得住重读。”

3、孤独是一种财富。莫言在很多地方重复过一句话：“海明威曾经说过：‘不幸的童年是作家创作的摇篮’。”莫言这话多少有些冤枉双亲，因为比起从小失去父母的川端康成和有一个酒鬼父亲的陀思妥耶夫斯基等人来说，莫言的那点不幸实在可以忽略不计。莫言常说，饥饿与孤独是他创作的财富，其实莫言童年时候正是中国最困难的时期，饿得面黄肌瘦、痛苦不堪的人比比皆是，但是最后能饿成作家，特别是像莫言这样有名的作家，屈指可数。他的不幸，也是他的财富，在于他的孤独。

4、面向苍生背对文坛。莫言曾说：“背对文坛是我对自己精神上的一种提醒。不要被这些文坛上的名和利控制了自己、左右了自己。应该知道作家最神圣的东西是什么?作家应该追求的是什么?这是对自己的一个提醒，并不代表一种行为。”。也许正是背对文坛的“莫言姿态”，让他获得了更多的时间和更自由的空间沉浸到自己的文学世界中去。

5、写作源于生活。《蛙》是莫言的代表作，小说通过讲述一位乡村女医生的人生经历，既反映了乡土中国六十年的生育史，也揭示了当代中国知识分子灵魂深处的尴尬与矛盾。这部作品是莫言“酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿，潜心打造”的长篇力作。他说，触发自己写这样一个故事的动因并非因为其敏感，而是人物：“生活中一些人物感动了我，触动了我的心灵，引发了我的创作冲动。我是先被人物感动，然后才去关注事件的。”这部小说的主要人物“姑姑”的人物原型，是莫言大爷爷的女儿。想以姑姑为原型写一部长篇小说的想法由来已久，以前莫言也在一些中短篇里写到过一些，而这次的出手，莫言称之为“算总账”。

6、媒体上很少露面。2011年茅盾文学奖的获奖名单出来，其他获奖者接受采访的时候，莫言正悄悄地待在山东高密老家的村子里，记者们几乎找不到他。他说自己不是低调，也不是不看重茅盾文学奖，只是抱着顺其自然的态度:“对作家来说，写作是最难的，但也是可控的，写完了之后读者买不买，能不能得奖，就不是作家能决定的了。”

7、当今为何没伟大作品?莫言:作家应从自身找原因。

莫言表示，关于“伟大的时代没有伟大的作品”，这是近些年反复提到的话题。

我们这个时代到底是什么时代?莫言说，狄更斯在《双城记》，阿斯塔菲耶夫在《鱼王》中都曾罗列一些对立、矛盾的话语，来描述他所处的那个时代。他们关于时代的矛盾的描述，“也完全可以移植到我们今天所处的时代”。 莫言认为，在今天这个对立矛盾现象比比皆是的社会，“我们还要发现这个社会的主流”。什么是这个社会的本质?对于作家来讲，社会上的各种现象，确实会令人眼花缭乱。但记录这些眼花缭乱的现象并不是一个作家的职责，记录这个社会发生的各种怪现状也不是作家的职责。莫言说，这个时代到底是不是一个伟大的时代?每个人都有自己的判断和答案。但是总而言之确实是一个波澜壮阔的、空前绝后的时代。在这样的时代里面作家可以写出伟大的作品，因为这样的时代为作家提供了巨大的可能性。因为在这样的时代里面人的丰富性得到了最强烈、最集中的表现。就是说这个时代具备了产生伟大作品的物质基础或者资源基础，剩下的就是作家的胸襟、气度和才华。

8、谦虚。尽管作品在世界文坛的影响和声望足以让莫言骄傲，他仍然常常怀疑自己配不配得上“作家”这个称号。有时候，他会说自己是个写小说的，他甚至不太愿意用小说家这样的字眼。他的谦虚不是表象更非伪装，只有对自己、对他人有充分认识和了解的作家才会有这样谦和又自信的胸怀。莫言曾说“不能因为名声大一点就目空一切，应该对别的作家、别人的作品持有尊敬的态度，不是伪装，而是发自内心。只有看到别人的长处，你才有可能进步。如果把自己的作品看得比谁都好，那这个作家也就到此为止了。”

9、获奖不能代表什么，将会继续努力创作。莫言获得2012年度诺贝尔文学奖，莫言表示，“听到获奖的消息，我很高兴。但是我觉得获奖并不能代表什么，我认为中国有很多优秀的作家，他们的优秀作品也可以被世界所认可。接下来我还是会将大部分精力放在新作品的创作上。我会继续努力。”

高考将至，小编整理了高考预测作文，快来围观吧。

【材料】

阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)

王阳明的弟子捉得一贼。王阳明对贼讲了一番关于良知的道理。贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里?”当时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热，为什么不把裤子也脱掉?”贼犹豫了，说：“好像不太好吧。”王阳明向贼大喝：“这就是你的良知!”

读了上述材料，你有怎样的联想和思考?请就此写一篇不少于800字的文章。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【优秀作文】

守住良知作文

有一贼大笑说自己没有良知，王阳明让他脱掉自己的裤子，他犹豫了，可见，这个贼也有良知。其实，每个人都有良知，即使是十恶不赦的坏人，他的内心也有良知。守住良知，世上的温暖多一分，阴暗少一分。

良知即为人的良心，人对自己所做之事的自省。一个人拥有良知并不代表不会犯错，在犯错后能承认错误，改正错误，这也是良知。法律是有形的而良知是无形的，良知于无形中给我们的道德规范画上了一道底线。这份良知，这条道德底线，使我们明白应该做的是什么，不应该做的又是什么，使整个社会充满人情味。

人人都有良知。荀子尊崇“性恶论”，而我更相信孟子的“性善论”。每个人生来便有良知，有怜悯之心，只是每个人的经历不同而致使它们的标准有所不同而已。有的人的良知被遮盖，所以他们会伤害别人，会犯罪，但这并不证明他们无药可救，当他们的良知被唤醒后，就会认识到自己极大的错误。被称为恶魔的药家鑫，撞倒张妙后还连带捅了她几刀，他的极端行为是失去良知的，在那一瞬间他只想到了自己。但是，就是这样一个“恶魔”,在柴静的《看见》中，有着不同的样子。他关爱关爱小动物，不愿杀生，甚至在他被执行死刑前，有想捐献眼角膜帮助盲人的想法。由此可见，人人都有良知，那些失掉良知，犯罪的人，并不是一直没有良知，只是他们的良知暂时被遮盖起来，相信到了他们的触发点，他们的良知就会被重新拾回。小悦悦事件的十八个路人，漠视她的伤痛，无情地走过，但事后他们全部都站出来公开致歉。孟子曾说，舍生取义，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，这句话用在良知上又有何不可呢?

守住良知，就是守住道德的最后一代防线，一旦防线被击破，道德就会崩塌。有良知，才有恻隐之心。希特勒失去了良知，挑起了第二次世界大战，妄图成为世界霸主，杀人无数，麻木不仁。他是可怕的，亦是可悲的，后人记住的永远是被标上“恶魔”的希特勒。在浮躁不安的社会中，很多人迷惘不安，但愿大家守住心中的良知，做个遵纪守法的好公民，这样，社会便会和睦些，美好些。

在犯错时及时改正，在愤怒时保持冷静不要伤人，在法律面前公正守法，在道德面前无愧于心，这些都是一些关于良知的浅薄的见解，但谁能否定它们所具有的意义呢?守住良知，就是守住内心的净土;守住良知，就是守住社会的安定!

土地是财富之母,勤劳是财富之父。这是千百年来人类社会在发展过程中所形成的共识。恩格斯也早已明确论断“劳动创造了人本身”。

的确，我们人类的双手，人类的语言、人类的智慧等等可以区别于其他动物的一切，无一不是劳动的贡献。

也可以说今天人类所拥有的一切物质和精神的文明成果无一不是劳动所创造，因此，我们人类的美好未来也毫无疑问地必须靠劳动来创造。____也教导我们“幸福都是奋斗出来的”。

热爱劳动是我们中华民族的传统美德。我们历来对于那些四体不勤，五谷不分，只想不劳而获的人都是嗤之以鼻的。因此，哪怕是家境再好的人家也都会知道“坐吃山空”和“富不过三代”的古训，有道是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。

但是，改革开放四十多年来，几代人的不懈奋斗，让我们的国家从站起来，到富起来，并逐渐强起来，无论是国家的面貌还是普通老百姓的生活也都有了天翻地覆的变化，于是有些人开始厌恶劳动，不尊重劳动，甚至看不起劳动者。这是一种十分危险现象。对此，作为新时代的青年，对于劳动应该有自己正确的认识。

第一、劳动精神最光荣。我们应该感谢先辈，是用他们用劳动创造了今天的一切，但是我们不能就此止步，作为新时代的青年一代，应该有自己的使命和担当，那就是在前辈们奠定的基础上，用自己的劳动创造自己的新生活，并为子孙后代奠定更坚实的发展基础。惟其如此，我们才能说自己是光荣的劳动者，我们才能上不愧祖先，下不愧后代。

第二、劳动分工无贵贱。劳动只有分工的不同，没有高低贵贱之分。人生而平等，但是由于发展基础不同，知识水平不一，兴趣爱好有别，所以社会分工会不同。

国家需要两弹元勋钱学森，也需要掏粪工人时传祥;需要航天英雄杨利伟，也需要守岛赤子王继才……正因为如此，作为一国元首，__在今年的新年致辞中就十分接地气地向包括快递小哥、环卫工人、出租车司机在内的千千万万劳动者致敬，因为正是他们，创造了和创造着我们美好的一切。

第三、劳动形式需发展。人类社会发展的历史就是一部后人站在前人肩膀上不断攀登的历史。从刀耕火种的原始农业时代，到现在的信息化时代，劳动创造美好生活的实质并没有改变，但是人类的劳动形式已经不可同日而语。今天或许大多数繁重和琐碎的体力工作会被机器和人工智能所取代，但那不正是由于我们的劳动创造了机器和人工智能吗?

从五四运动开始的100年，特别是改革开放40多年来，几代人高举科学救国的旗帜，奋发图强，创造了人民共和国今日的辉煌，但是一代人应有一代人的使命和担当。大家知道，就在昨天国家工信部正式颁发了5G商用牌照，这意味着新一轮的信息技术革命和社会大变革已经开始，我们既面临着无限的发展机遇，也面临着无限的挑战。

同学们，“热爱劳动，从我做起”。让我们在前辈们奠定的基础上，勤奋学习，掌握现代科技知识，增强我们劳动的本领，高举科技强国的旗帜，用我们的勤劳和智慧创造美好的未来，为实现复兴中华的伟大梦想而努力奋斗吧!

春天鸟语花香，到处一片生机勃勃，真是一个适合游玩的季节。这不，我和妈妈一起又来到了美丽的人民公园。

从东面进入人民公园，映入眼帘的是几个大花坛。花坛里的花可真不少，有红的似火的串串红，黄的似金的小黄菊，白的似雪的小白菊，还有粉的似霞的月季花……走过去闻一下，一股花香扑鼻而来。一阵风吹过，所有的花随风舞动，像一个少女穿着裙子跳起了“小天鹅”。

走过花坛，就来到了音乐喷泉广场。音乐喷泉是圆形的，音乐响起，喷泉舞动着她那迷人的舞姿。音乐的声音开始变大，“少女们”像穿上了白纱裙飞向了天空。音乐声越来越大，忽然，四周的喷泉开始变短，而中间的喷泉“哗”的一下飞向了天空，形成了足足有四五米高的大水柱，大水柱到了一定的高度，变成了小雨滴落下来，凉丝丝的。

沿着木板桥向北走，就是人工湖了。阳光照在大圆镜似的湖水上，波光粼粼的。一阵风吹来，湖面泛起层层波纹，真好看呀!一只蜻蜓在湖面上飞过，在水中一点一点的，形成了一个个的小圆晕。我和弟弟拿着渔网去湖边钓鱼，我们先把一小块面包放在水面上，把鱼网放在面包下面，等待着小鱼。

人民公园真美呀，我爱人民公园。

学习，是辛苦的，我承认这一点，但你有没有能力将苦日子过甜?

有的，肯定有能力，那这能力是如何培养的呢?在我看来，“敬学乐学”便是最好的诠释了。也就是说，对待学习要敬、要乐。

第一，就是要敬学。学习是一件痛苦的事，又是一件幸福的事。如果你成天想着如何应付作业，怎样对付考试，或干着与之无关的事，那学习一定很痛苦。你应该把学习当作一件快乐的事，当成一件神圣的事。如果你以一种怨天尤人的心态来对待学习，那学习也不会让你好受。学习就像一面镜子，你哭它也哭，你笑它也笑。无论你的成绩如何，你都要对学习有“恭敬心”，“敬学”才可能“成学”，“敬”是“成”的前提。不能认为自己的成绩不够优秀，便敷衍了事，这不是错上加错吗?对待学习，一颗恭敬心是最重要的，也就是所说的要敬学。

第二，就是要乐学。子曰：“吾十有五而志于学。”孔子终成一代大家，那是什么原因?这与他青少年时期对学习的热爱有着很大的关系。对学习要快乐，你才能在学习中收获快乐。乐学，简单地说就是要以一种积极、乐观的态度去对待学习，遇到多大的困难也能坚持住，能够每时每刻想一想：“学习真是太美妙了!”那样，你就不会陷在痛苦的沼泽中爬不起来，反之，你会愈来愈快乐，越来越热爱学习，学习成绩也自然就提高，“乐学”自然就见成效。学生如果从学习中领略了趣味，从学习中实现了价值，那他至少可以算是一个成功的学生，而不论他的成绩好坏。苦乐全在主观的心，不在客观的事，这一点能给大家许多启示。

成学的关键是“敬”与“乐”，敬学才有一份态度，乐学才有一份心态，一份好的态度加上一份好的心态，在我看来，就得以成学。

那么该如何“敬学”、“乐学”呢?

首先，是该如何敬学。有人会说，我放松惯了，成绩一塌糊涂，哪有那种心情去敬学。其实，你无须害怕。你从自己的起点出发，不断向制高点飞翔。从自己现有的高度向上走，怎么都不晚，关键如果你那份信心与敬心而特别是敬心长存，你成功的希望便很大。

然后，是该如何乐学。有人会说，我对每门功课都发怵，怎么可能会产生兴趣呢?不急，找找你不爱学习的原因。功课太枯燥?一定不是。倒可能是你上课不认真听，作业不认真做，试不认真考，父母老师就骂你，你继续不听课、不作业、不考试，形成了“多米诺骨牌”效应。那你要从根本上解决问题。

敬学，乐学，方成学。

“那些年的蝉声和那个校园的树一样茂密。那些年的人和那些树上的泡桐花一样可人。正如歌中所唱‘那时候的天总是很蓝，日子总过的太慢……"

——题记

西边，艳红的圆日渐渐变大，暖暖的夕阳透过窗子，不多不少，不浓不淡，正好充满整个房间，温馨。浪漫。依偎在书桌前的我，看着在阳光里跳舞的尘埃，又不知不觉回到了那些年……

近来总是想起初中一年级的那些日子，欢笑与泪水，友谊与挚爱。那些年一起听过的歌，那些年一起写过的诗，那些年一起读过的漫画，还有，那些年一起走过来的人……

那些年，我们曾一起用单纯而浪漫的眼睛去寻找梁山伯和祝英台化成的蝴蝶;那些年，我们曾一起用简单而温暖的眼睛去看待潘金莲与西门庆的爱情;那些年，我们曾一起用天真和烂漫的眼睛去看待女郎织女的七七约定……可是，就算是盛宴华席，也有醉归的那一刻;就算是轻歌曼舞，也有曲终人散的那一时;就像那些年的天真，那些年的单纯，那些年的欢声，那些年的笑语，都已在时间的流水中悄悄的过去，留也留不住……

往矣。往矣。

往日里，和他没有任何心思的打打闹闹已不复存在;往日里，和他互评优秀的真挚情感已荡然无存;往日里，对它童话般呵护的公主心也随成熟之心的到来，飘远了……

记得从前家里养了一只小贵宾狗，叫仔仔，它刚来我家的时候，我用棉花给它做了一个小而温馨的”床“，当时真的感觉很满足，很开心，但现在的我看来，幼稚至极……

听陆小曼说：”不必铭记所有的昨天。“是，时光如雨，一去不返，不想长大的心还未老去，我们便走到了青春的尾巴，隔着荒芜的时光，看当年羞涩的自己，只剩一抹会心的微笑……

成熟就这样来了，悄无声息。

听———

成熟悄悄地带走了轻狂，随之而来的是稳重;成熟偷偷的移走了乖戾，随之而来的是圆润;成熟淡淡的抹去了哄闹，随即，它又带来了一种不会理会哄闹的微笑。……

余秋雨说："成熟是一种明亮而不刺眼的光辉。"是，成熟是带来了稳重，但也冲淡了特有的光彩;是，成熟是带来了圆润，但也泯灭了真诚的心灵;是，成熟是带来了干练，但也因此丢失了白雪公主般的童话梦……

高考作文在高考语文中占据了很大的分值，需要考生平时就做好复习。下面一起来看一下精心为大家准备的关于2016年高考作文题预测-当民族文化逃之夭夭的一些资料，帮助同学们更好的做好高考作文的复习备考工作。

阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

每当情人节、圣诞节来临之际，各大媒体争相报道的是火爆的场面：商场、酒店、KTV人满为患，用爆棚形容元不过分;情人节玫瑰花香飘满天，花价也随节日不断攀升，然而，一项面向青少年的关于中国传统节日的调查显示，竟然有相当多的人不知道中国的七夕节、端午节、元宵节。

从端午祭申遗到将中医改为韩医申遗，从号称汉字是古代韩国人发明的，到汉字申遗，韩国人的胃口越来越大。中国的网民再也不能沉默了，他们说汉字是中国的，不是韩国的，表示要维护汉字的所有权。

当民族文化逃之夭夭

当越来越多的中国人喝起了咖啡而不是香茶之时，当越来越多的人喜欢肯德基超过全聚德时，当越来越多的中国人玩网游比下围棋更熟练时，当中华的传统书法被键盘取代时，当商业街被洋品牌充斥着，当古老的四合院被奢华的欧式建筑占据时……今天的我们不禁要问一句那个有着五千年文明历史的古国去哪了?听罢，不禁令人感到悲哀。

中华文明，被大和民族敬畏。学贯中西的近代学者辜鸿铭说：在日本，事实上，日本人无论在过去还是现在，他们对华夏文明始终存在着尊畏之心，他们学习中国的文字，中国的礼仪，中国的道义。因为当中土文化繁荣之时，日本承认自己是学生，在大唐老师面前诚惶诚恐，亦步亦趋。就连在日本变为如今的军国主义，极端民族主义也无人可否定它受到了中国儒学的影响。而相比之下的中国呢?端午节，一个为了纪念爱国诗人屈原的民族节日，竟然成为了韩国的文化遗产?植根于道家思想的中医竟然被改称为韩医，就连汉字也在被韩国人垂涎……然而在这种种文化现象的背后却是更为严肃的一个问题——中国人的精神是什么?中国人的价值观是什么?中国人的灵魂何在?

中华文明，将被自己人抛弃。母庸置疑，从新文化运动到文革，再到改革开放，我们中华民族历经千年的民族精髓被搁浅了太久。也正是这个原因造就今天这个尴尬的文化局面。如果说新文化运动是一场思想革命不可避免会存在一定的过激之处，我们可以理解;如果说文化大革命是以场政治斗争，不可避免要实行思想专制，我们也可以理解;但是改革开放三十多年了，为什么人们的生活水平越来越高，精神思想上却越来越空虚?老人摔倒了没有人敢扶，地沟油畅销各地，食品添加剂一波未平一波又起……有多少人记得孔子“己所不欲勿施于人”的涵养?有多少人记得老子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”敬老爱幼?有多少人记得孟子“修身，齐家，治国，平台下”的修为?谨记只有民族的，才是世界的。

中华文明，不可被践踏丢掉。因为我们的文化建设空了位，所以会在其他文化的冲击下显得那么苍白无力，不堪一击。三十多年的改革开放我们几乎把全部的精力都投给了经济，把对人才的衡量全部都压在了分数上，但是此刻我们该醒悟了，那些深深融入在我们血脉中中华文明不可丢，一旦被掠夺，被抛弃，被践踏，那么我们丢掉的不仅仅是文化遗产的名号，而是整个民族。一个弄丢了自己文化的民族，不会走得太远，是悲哀可怜的民族，岂能屹立世界民族之林?停下来，歇歇脚，等待一下自己的灵魂，好吗?

面对波诡云谲的国际形势，中华文明可以去日本，可以去美国，可以去欧洲，但唯独不可以离开它的故土——中国。要相信，在中华儿女的努力下，在民族复兴梦的实践中，中华文明一定可以重振雄风，再造辉煌。这有赖于我辈，梁先生说得好“少年强，则国强”

【修改与点评】

1.题目《当民族文化逃之夭夭》能够深刻滴揭示材料和文章的中心。拟题准确发人深省。

2.开篇直接引用材料，引出文章的中心论点，语言简洁明快，设置悬念，引人深思。3.中间三个主要段落，用分论点式的结构安排。采用并列式，多从反面发散论述中心。4.结尾照应开头，即解决问题。引用梁启超名言，联系实际，振兴中华，要靠我们时代的青年。

通过上面精心为大家准备的关于2016年高考作文题预测-当民族文化逃之夭夭的一些资料，同学们平时注意做好高考作文的复习备考。

题目：让理性在黑夜里发光

阅读下面的文字，按照要求作文。

新冠肺炎疫情之时，特别需要冷静的思考。如何借助前辈思想家的资源，思考当下的社会，提振抗疫的信心，和理性对待身边的人和事，就显得十分重要。阅读下面鲁迅先生的名句，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。倘使想正视而不敢，此外还能成什么气候。

战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

范文

美国史学巨擘威尔·杜兰特说过：“终有一天，我们的大脑将赶上我们的工具，我们的智慧将赶上我们的知识，我们的目标会赶上我们的力量。于是最后，我们得以举止如人类。”

而理性和思考可能是我们永远需要不停追赶的两大目标，毕竟许多时候我们是理性被感性压倒了的动物，而在困难中和黑夜里则尤需理性和思考。

鲁迅先生认为人必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。在疫情肆虐的日子里，各种说法、信息和观点如潮水一般汹涌，有多少人在使小性子耍小聪明，有多少人在闭上眼睛捂起耳朵自言自语;有多少人剖开了现实打开了自己，有多少人直面惨淡正视一切……这些，也许我们一时无法知晓，却必须认真分辨。而要准确地辨别，就需要理性，需要一个客观的视角。所谓正视，就是同现实面对面接触，中间不存在任何障碍，也不需要任何渲染，能真真切切地看到事物本来的样子。如果连现实都未曾接触到，那么理性也就无从谈起，因为真实是客观判断的基础。所以，你的判断智慧与否，也许在我们直面事物的那一刻，就已经决定。

每一个问题，在得到一种“真实”的判定后，思考的进程才能够得以继续并最后得以完成，而理性便是在这个过程中层现出来并发光发亮的。而在时过境迁之后批评当初应当如何如何的言论，在某种意义上都不属于在黑夜中发光的理性，而更像中午太阳下点燃的蜡烛。故而在生活中一直都能保持理性的习惯就显得愈发重要。诚然，我们没有必要让生活中的时时刻刻都被理性充满，然而若没有那些时时刻刻，理性是无法建立起来的。理性绝不是危急关头的灵光一现，而是在黑夜里的一盏长明灯，它冷静地给在暗夜中行走的人们以光亮，让夜行者凭借这一丝光亮寻觅前行的路径。

当然我们并非借此否定感性之于人类的意义。人作为一种社会的动物，缺乏感性恐怕是难以在这个世界上长久生存的，更不用说在陷入黑夜时发出光亮照亮自己和他人。所有那些毅力、勇气和情感，都是由感性赋予，它会使我们在困境中更好地发挥自己的理性。生活黯淡的时刻，我们需要的可能并不是成功学，而是让理性思考和判断发挥作用的激情和信心。当然，在缺乏理性思考的情况下，澎湃的激情或丰富的情感可能都无助于问题的解决，只有怀着感性的激情，朝着理性的启明星执着前行，我们才有穿越黑夜的可能性。

所以我们才需要强调理性之于人类的意义，特别是在遭遇困境的时候，在悲观情绪的驱使下，自暴自弃是不可取的，依赖虚假的消息来满足幻想也不过是在麻醉自己。培根说“的谄媚者就是一个人的自我”，便是对这些单纯依靠感性的酒来灌醉自己的人的一针见血的批评。所以，在今天这样一个特殊时期，我们不能满怀“冷气”封闭自己踟蹰不前，等待世界抛弃自己，而是要观察，要思考，要做事，在理性、思考和行动的支持下，激发出内心深处正面的、积极的情感和信念，让它引导我们向上走，向前去。

其实真正在黑夜里发光的，不是理性，而是我们自己——一个个活生生的承载着理性的人。可能人类永远会有理性上的不足，但当我们理性地看待这些不足，并加以弥补，我们就会不知不觉地拥有在黑夜里发光的能力。

一颗独立自主的心

“不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心

在我的课本中，我最喜欢读《桃花心木》这篇文章。每次读到这篇文章，特别是这段话，我都颇受启发。

《桃花心木》一文讲述了年青时的林清玄先生遇到了一个种桃花心木的老人，他每次来给树浇水的时间都没有规律，引起了林清玄的好奇，通过聊天，林清玄终于明白了原来这位老人的用心良苦。也懂得了不只是树，人也一样的道理，正如开头中的那段话，一直影响着林清玄先生的一生。

在人生的道路上，并不是每个人都能一帆风顺的，有时候布满了荆棘，有时候伴随着狂风暴雨，无论遇到怎样的挫折和困难，坚强的人终究能够站起来，勇敢地和困难搏斗;懦弱的人只会选择放弃和退缩。要想战胜人生中的每一个困难，让自己渐渐强大起来，就必须要学会在逆境中锻炼和成长，拥有一个独立自主的心。

林清玄先生正是这样的人，他的一生也充满了坎坷，可是他从未放弃过自己写作的梦想，正是因为有了像桃花心木一样的坚定，他才成长为台湾乃至亚洲最着名的散文家。我还想起了安徒生，想起了这个在破旧阁楼里，穷困潦倒的年轻人，正是因为怀揣着这样一颗独立自主的心

其实，我也是一个梦想的孩子，可是在优越的物质生活里，我有些懒惰、有些依赖，不大愿意自己一个人去面对一些困难，也经不住一些考验。记得刚学长号时，每天都要进行长时间的枯燥练习，吹得嘴都发麻，我实在是受不了了，最后选择了放弃。今天，当我看到这段话时，我的脸不由自主地红了，我为自己的不坚定、不努力而感到惭愧，我想，我一定会珍惜每一次挫折和困难，锻炼自己的意志，不断地改变自己，努力成为一个坚定的、独立的男孩。

人生的路还很长很长，我们要遇到的困难和挫折还会有很多很多。我不禁想起了一首歌：每一次都在徘徊孤单中坚强，每一次就算很受伤也不会闪泪光……让我们拥有一颗独立自主的心

一说宋词，我们立刻就会想到晏殊的，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。想到欧阳修的，人生自是有情痴，此事不关风与月。想到晏几道的，今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。想到苏轼的，人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全。想到李清照的，莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。这些脍炙人口的词句时时都会在我们的耳边心上响起。从而使我们的生活增添一份诗意的色彩。近代著名学者王国维说，古今成大事业大学问者，必经过三种境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。这是立志高远的第一境。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这是孜孜以求的第二境，众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处，这是终于成功的第三境。王国维所引的这三首宋词，作者依次是晏殊、柳永和辛弃疾。这三首词尽管都是讲恋爱相思的，但因写出了深度，就都醇化出哲理的倾向。

说到宋词，我们自然会想到唐诗，唐诗宋词，这是中国古典文学的双璧。总的来说，唐诗的特点是雄阔宏伟，几乎没有什么领域是不可以进入的。宋词要窄的多，但精微深细，主要写花前月下的离情别绪，听歌赏舞的所思所感。如果把唐诗比做黄河，黄河之水天上来，奔流到海不复回。气势壮阔，旷莽浑厚。那么宋词则像自古就以风景幽优美而闻名的富春江，一路幽幽静静的流去，一曲一种气象，一弯一种景色。水的碧绿，山的青翠，都那么含蓄有致，秀丽无比。如果把唐诗比作泰山，磅礴雄伟，巍峨峻拔，有阳刚之气，一望就使人产生会当凌绝顶，一览众山小的豪情壮志。那么宋词，就是构成桂林山水的峰林，小巧玲珑，晶莹润泽，有层次，有深度，具阴柔之美。如果把唐诗比作松树，枝粗叶茂，高耸入云，像巨人一样矗立着。那么宋词就是垂柳，长条摇曳，婀娜多姿，像一个风姿绰约的美人。

词就是歌词。大名鼎鼎的宋词，就是从十世纪到十三世纪北宋和南宋，流传下来的歌词。这是一种特殊形式的格律诗，词既是歌曲的组成部分，当然要随音乐一同发展变化，从隋代开始，特别是到八世纪盛唐时期，由于和西域地区交往频繁，就传进来一种叫胡乐的音乐，这种音乐与中原地区原有的音乐融合以后，又产生了一种叫燕乐的新音乐。王公贵族和普通百姓都爱听，有些歌曲唱红了流传开来以后，文人学士就产生了旧瓶装新酒的念头。干脆依照原来的曲调，自己写一首新词填到曲子里来歌唱，借以抒发自己的所思所感，这就叫倚声填词。填词所依据的曲就是词牌，康熙时编的《钦定词谱》就是收集词牌的专书，共收唐宋元这三代的词牌达八百多个，现存宋词的词作者一千三百多人，存词两万多首。是一份非常丰富的文学遗产。

宋王朝是在宫廷政变，即陈桥驿兵变时候建立起来的。宋王朝的建立者赵匡胤当时任后周王朝的太尉，执掌兵权。公元960年初，忽报辽国入侵，于是他带兵去抵御。开到开封东北郊陈桥驿这里时，部下竟背着他在暗中策划，将黄袍披在他身上。一阵万岁就把他喊上了皇帝的宝座。就这样，他成了宋朝的开国皇帝宋太祖。这当然是演戏，演的也并不高明。据记载，赵匡胤发迹前，曾见人写诗赞美朝阳，文字上虽然见功夫，但立意浅陋，他看了不满意，就自己写了一首。太阳初出光赫赫，千山万山如火发，一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。他还有咏月亮的两句诗说，未离海底千山暗，才到天中万国明。从这些诗就看得出来，他从来就不是个老实分子。现在兵权在握，往前走一步都能挨着皇位，他岂有不想弄个皇帝当当的，他站稳脚跟后，第一件大事，自然就是防止这种事件重演。为此，宋太祖赵匡胤导演有名的杯酒释兵权时，就开门见山告诫武将们，与其提心吊胆，争权夺利，实在不如交出兵权做闲官。多为子孙积累一些田产和金银财宝，尽情享受声色犬马的愉快以颐养天年。宋王朝从此就干什么都用儒臣，连行军布阵，镇守边关也不例外，用儒臣建成一个成熟的文官制度。

北宋的第二任皇帝宋太宗赵光义曾说，国家若无外忧，必有内患。外忧不过边事，皆可预防，惟奸邪无状若为内患，深可惧也，帝王用心，常须谨此。这是说，有外族政权存在并不可怕，充其量不过是打进来抢些东西，或是占一块土地。正是在这种基本国策指导下，澶渊之盟时宋王朝明明占了上风，也还是向辽国赔银子赔绢情愿妥协。而南宋初年岳家军士气正盛时，宋高宗赵构却赶紧把岳飞杀了，以防有难以预料的灾祸发生。打天下也罢，坐天下也罢，要的就是先下手为强，不杀掉岳飞，万一他真把金国灭了，成了跋扈将军，到时候谁来制服他。这样在历代王朝中，宋朝国力最弱，对外不堪一击，但内部却很稳固，存在的时间很长，有三百多年。

宋朝的官儿也是最好做的。不仅俸禄优厚，而且还不止一份。就算正职被罢免了，还能拿兼职的官俸，不至于衣食无着。至关重要的还在于，做官没什么大风险，话说的不好得罪了皇帝，一般不过贬上两级官罢了。宋王朝杀戮大臣的事比最为开放的唐朝还要少，士大夫物质生活充裕，只要不自寻烦恼，去先天下之忧而忧，也就没什么可忧的。于是他们办完公事以后，就喝酒填词唱曲，尽情欢乐。词本来就是歌楼酒馆助酒兴的，是唱着玩的，有了这样的社会条件，又怎能不越唱越红火呢。

一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。宰相晏殊就这样，成天在家里摆筵席，唱这种小调取乐。东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹，绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹，浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑，为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。这是曾参与编写《新唐书》的大学者宋祁在开封，北宋首都东京的郊外泛舟游湖，这还是一首名词，尤其是红杏枝头春意闹，用一个闹字就使欣欣向荣的春天仿佛有了声音，宋祁为此还得了一个红杏枝头春意闹尚书的美号。轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。这是欧阳修在隐隐笙歌的陪伴下，在安徽阜阳游湖。这就是靖康之变，这一翻天覆地大动乱之前的事。那时天下承平日久，讲究享受已成风气，日日歌筵，朝朝舞宴。算是还可以理解吧。可是经历了靖康之变后，赵宋王朝按说该奋发图强改弦更张了吧，可情况显然并没有什么改变。

朱敦儒逃到杭州没过多久，就看到这样一幅醉生梦死的景象。看西湖，画船轻泛水，茵幄稳临津。嬉游伴侣，两两携手，醉回别浦，歌遏南云。在襁褓中没有赶上记住靖康之变这一劫难的新生一代，甚至经历过这一劫难的老一代，竟然都像夏季雨过天晴一样迅速，早把战争的恐怖，从目光中抹的干干净净。于是，在西湖这销金锅里，销尽了朝廷正气，销尽了时代风云，销得只剩下一段软弱又屈辱的历史。一勺西湖水，渡江来，百年歌舞，百年酣醉。这是南宋末文及翁游西湖时，发出的痛心疾首的呼叫。延续了三百多年的宋王朝，这个为保皇位而不怕丧权辱国的赵宋王朝，就这样在歌舞声中消失了。

读宋诗，会觉得士大夫一个个都满脸正经，说的往往都是有关纲常名教的门面话，读宋词才知道，宋人其实也很开放，有时甚至还有些放肆，因为在宋代的士大夫看来，词是唱着玩的，既然不登大雅之堂，说话当然就可以随便一些。苏轼进入词坛后，才把诗词的这种分界打破。苏轼以诗为词，凡是诗的题材，词都可拿过来为我所用。他这个大动作，弄的许多人目瞪口呆，连有些崇拜他的人都觉得他走的太远了。十二世纪二十年代，金朝兴起，铁骑直抵汴京，把北宋灭了。宋高宗赵构，守住江南一角，是为南宋。这一翻天覆地的变故，使南宋一些词人又勇敢的担起了忧时念乱，杀敌报国的主题，题材进一步扩大，有了苏轼开辟的所谓豪放派，那种写春花秋月离情别绪，以风格细腻意境婉约见长的词风，就被称为婉约派，两派各有所长都有非常感人的佳作。

平日里我们总觉得俭朴多与持家过日子有关，可翻翻历史之后，大大的吃了一惊。

诸葛亮在《诫子书》中说：‚静以修身，俭以养德‛。他把‚俭‛看做是‚养德‛的方法，可见俭朴不仅仅是省吃俭用，持家过日子的事儿了!

而李商隐在《咏史》中说的‚历览前贤国与家，成由勤俭破由奢‛，则更加提升了‚俭的地位——家与国的成败兴衰。

抗战时期，著名爱国华侨陈嘉庚先生回国考察，看到国统区的多数达官贵人在名族危亡关头仍旧‚前方吃紧，后方紧吃‛;而共产党领导下的抗日根据地却官兵一致，同甘共苦生活俭朴，斗志昂扬。对此，他感慨万千，把中国的希望寄托在共产党及其领导的人民军队身上。而许许多多的党外人士，知识分子，也正是从这种作风与品格中开始认识共产党，接近共产党，最终与共产党人走到了一起，并和共产党人一道推翻了腐败奢靡的反动政权。

今天，俭朴的传统更有其深刻的现实意义。

历史注定了处在伟大创业阶段的几代共产党人必须为民族的复兴付出更多艰辛，享受更少的安乐，创造更多的财富，获得更少的报偿。惟其如此，建设中国特色社会主义伟大事业和中华名族的振兴才大有希望。

而面对拜金主义，个人主义和享乐主义的冲击，如果不能始终保持艰苦奋斗的本色，就可能在思想上发生蜕变，腐化堕落，一步一步的毁了自己。因而俭以养德，是抵御侵蚀的有力武器。

俭以养德不仅是素质要求，也是一种精神境界。鲁迅先生说的好：‚一个人若太安逸于生活，一定会为生活所累‛。奢靡中，人们往往会失去了奋斗的目标和动力，被安逸的生活所拖累，萎靡不振，无所事事，似乎活着就是在享受中等待慢慢老去。试问，这样的人生有何价值呢?把这样的人称为‚行尸走肉‛难道不是恰如其分?

随着社会的进步，随着物质财富的丰富，在今天，俭朴不见得在吃糠咽菜，穿打补丁的衣服上，毕竟‚平穷不是社会主义‛。我们今天倡导俭朴，首先就是要有不为‚生活所累‛，积极进取不懈努力的精神，保持艰苦奋斗的本色。只有这样，我们一步一个脚印的实现我们伟大的目标。

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幸福在很近的地方等我

坐在窗前，一道夕阳的余晖照在我的脸上，感觉暖暖的。这时，一件薄薄的衣衫披在我的肩上，我回头一看，只见舅妈正站在我身后，微笑着看着我。霎时，一股幸福的暖流袭遍我的全身。哦，原来幸福就在很近的地方等我。

我从小在舅舅家长大，爸妈在外打工，心里一直感觉挺孤单。但是，我却认为我非常幸运，因为我拥有爱我的舅舅和舅妈，还有一个可爱的小妹。这让我孤单的心有了一点温暖，一丝幸福。

在我记忆深处，有这样一幕：读小学时，一天，下第一节晚自习后，我正与班上的同学疯闹，这时，上课铃响了，我忙跑向教室，谁知跑得太快，头一下撞在台阶上，顿时鲜血直流。老师赶紧将我送进了医院，并打电话给我的舅舅、舅妈。他们听见消息后，飞快地赶了过来。我看见他们满头大汗，便知他们万分焦急。他们一来便向医生问我伤势严不严重，要不要紧。我担心地问舅舅：“我头上会不会留下伤痕?”他们安慰我说：“没事儿，你这是小问题，绝对不会留下任何痕迹。再加上这位医生的医术很高，你就放心吧!”我听完他们的话后，心里舒坦了许多。在接下来住院的一段日子里，他们为我忙前忙后，经常半夜不睡觉，这让我很感动。尽管现在我头上有一条伤痕，但每当我看到它，便会想起那感人的一幕，顿时，一种幸福的感觉围绕在我的心中。

一直记得，去年冬天，天空下着大雪，寒风凛冽，那时我要去学校拿成绩单，由于舅舅外出打工，小妹又弱不禁风，只有舅妈能陪我去。我们走在覆盖着大雪的路上，天很冷，路很滑，我好几次都险些摔倒，可舅妈却紧紧搂着我。那一刻，一股暖流融进我的心中，感觉很温暖，很幸福。

在我成长的20_年中，舅舅和舅妈对我的关心我一直铭记于心。生活上他们问寒问暖，学习上他们点点滴滴都支持我，让我时刻享受幸福。

夜幕降临，我抬头望望窗外，尽管太阳只剩一丝光线，但我努力追随着它，回想着和亲人在一起的快乐日子，我的心中荡漾着幸福的涟漪……