闲敲棋子图（实用八篇）

假如爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么?文学家莫言一语中的，手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想感情和观念 意识，手机改变了人们的生活节奏，一切变得快速而又便捷。人们不用再鸿雁传书，有了手机，问候便在顷刻之间到达;人们不用再案牍劳形，有了手机，汗牛充栋 只是字典中的故事;人们不用再千里相聚，有了手机，彼此间的交流便在朋友圈中流淌。生活如此便捷，如同快餐般迅速满足需求。可是在果腹后，人们的内心是不 是有些怅然若失?是的，手机带给我们便捷，可是我们失去了对生活的享受。

“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有客不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”赵师秀的《约客》是千百年前的闲适生活，如今的我们，在行色匆匆中，早 已忽略了身边的风景，只专注于屏幕的方寸之间，任凭时光流转，夏秋冬春，已然无福亦无心享受这有张有弛的慢生活。如果我们是赵师秀，在等待的时候根本不会 注意到梅子黄时雨。蛙声遍雨中，只会专注于微信、微博的刷新、留言，或者恐怕早已一通电话过去质问对方的爽约。现代生活容不得等待，更体会不到等待时的一 点点期盼、一阵阵焦急和那一丝丝失落。快节奏的生活让我们迅速得偿所望，却最终留给我们荒芜的内心。

还记得余光中的《催魂铃》吗?那精确而间歇的发作，那一叠连声的催促，凡有耳神经的人，没有谁不悚然惊魂，一跃而起的。它高亢而密集，锲而不 舍，就像一排排嚣张的惊叹号一样，滔滔向我们卷来，摄人心魄。我们就如同《摩登时代》中的卓别林一样，被机器控制，成了机器的奴隶。人被自己发明的东西所 奴役，这便是“异化”。我们发明了机器、工具，我们又常常被他们所束缚，迷失了内心。

不禁怀想那个浪漫的雪夜，绿蚁新醅，红泥炉火，“晚来天欲雪，能饮一杯无”道出了思念旧人之意。淡淡的感伤在天晚欲雪的等候中弥散……倘若那个时候有手机，刘十九定会飞速赶来，那份经由等候而更显珍贵的诚恳亲切也终将大打折扣了。

于夜深人静之时，扪心自问，我们为何生活得如此仓促?在这样的节奏中我们幸福吗?有人说因为有了手机，手机改变了生活。我想说，因为人的欲求而 创造了手机，因为人的欲求又改变了生活。手机只是依托的形式，人们相互竞争构成的社会，社会中追名逐利的风气，风气里的急功近利，让我们已经不再有时间和 精力去享受一场精神的盛宴，是我们改变了自己的生活方式，践踏了自己的灵魂和内心。

梭罗在《瓦尔登湖》中写道“我步入丛林，吸取生命中所有的精华。把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，发现自己从没有活过。”把非生命的一切都击溃，等我们迷失了，我们才开始了解自己真正所需。放下手机，生命充满了劳绩，但还应诗意地栖居于这块土地上。

让树木接触星尘，是大地的渴望。在点点星空下，一个打扮的并不出众的男士坐在一大片被收割的麦田中，一笔一笔又一笔，他时而抬头遥望，时而低头疾作，时间一分一秒的过去，画画完了，他把画拿给别人看，别人问他：“先生，你的画不合理，树木是不可能接触到星空的。”那位男士答道：“让树木接触星尘，是大地的渴望，你不懂没关系。大地会懂。”威廉·文森特·梵高在风中雨中画着，在炎炎夏日、微微冬阳下画着。梵高独自一人在麦田中仰望一望无际的天空，照顾着历代的星辰。

在另一片天空之下，另一个男士坐在另一片大地上。看着头顶已被一片云遮住的天空，一会儿过去，太阳又出来了。雷社德不得不又再次低下了头，看向了眼前那一束束火红的、金黄的、雪白的玫瑰，雷社德一天只画一种花，他画了成千上万的玫瑰，他走过了千万片花田，成到了千万种玫瑰。终于，越来越多的人加入了进来，他从一个人走、看、赏到了千万人走、看、赏，他的坚持得到了回报。那是幸福的一天，雷社德漫步在花园，对于这个世界，我已一无所求。这是玫瑰赠给他自己心灵的一份礼物。

所有伟大的成就都是点滴的积累，能把看似简单的事情坚持下去，就能成为不简单，所以，向不简单的他们致敬。

山东很多地方二月二有吃炒豆、吃棋子块的习俗。二月二这一天要吃棋子，它象征龙鳞，它的形状是一个菱形，两头尖，它是用面做成的，先将和好的面擀成薄饼状，然后切成手指甲大的菱形小块，晾干后放在锅里炒制而成。具体的做法各地有所不同，有的加上糖或者糖精，是一种甜食，有的厚而小，有的稍大而薄。

还有一种叫“绿豆棋子”，这属于一种稀饭，像做炒棋子一样，虽然也把擀成的薄面饼切成菱形形状，但不是炒制，所以也不需晾干，而是在锅里煮的绿豆烂开了花放进去煮熟即可，代表龙鳞和龙眼。

在奥运会中表现出色，杨方旭被誉为郎平的“变奏棋子”，她是中国女排的一枚奇兵。在本届奥运会女排小组赛中国队对阵意大利的比赛中，中国女排一扫前一场输给荷兰队的阴霾，杨方旭替补上场起到了作用，在拿下最后一分以后她崴了一下脚，当时就坐在了地上。

万幸的是，虽然打着封闭上场，但这并没有影响她参加对阵巴西的比赛，此役，杨方旭刚一上场就吊球得分，帮助中国队渡过了困难轮次，随后在局末时又进攻打手出界得分。整场比赛她进攻得到4分，起到了打乱对方拦防节奏的作用，可谓“拼命三娘”。

我爱我的家乡棋子桥，那里虽然没有高楼大厦，也没有游乐场，电影院，专门游泳的场所……但是那里的人非常友善、乐于肋人，也很勤劳，从不懒惰；那里的花五颜六色、婀娜多姿、十分美丽；那里的树十分挺拔，像站岗的哨兵使人有安全感……

今天是国庆节，放七天假，我终于可以回到盼望已久的家乡棋梓桥体验独一无二的神秘的感觉，使我兴奋不已。坐了一个多小时的车程。终于回到了家乡棋梓桥了。走进家乡的大门，是是那么温暖；见到早已白发苍苍而又十分慈祥的奶奶，是那么愉快……从窗口望去看见勤劳的人们正在烈阳高照下在各种各样的菜中收割着；那金黄的田野和那一大片一大片茂盛而挺拔的大树，在我眼前，像一张又一张黄绿相交的图画……

入夜，我们来到了家乡的山岩矿，走进大门往右走，能看见很多老奶奶、老爷爷在那儿跳着舞。我们很有荣幸，看到一个老奶奶在打鼓。再往右走，上了上坡向前走，便到了我们小孩子和爷爷奶奶、叔叔阿姨的休闲场所——一个锻炼身体的地方。看见了孩子们追逐打闹的场景，听见了他们的欢声笑语；看见了一些叔叔阿姨锻炼身体的场景，听到了他们的欢呼声；看见了一些爷爷奶奶散步的场景，听见了他们谈天说地的声音！

我爱我的家乡，那你还有让人流连忘返的旅游景点水府庙，还有香飘十里的叨子鱼……我爱我的家乡，在我的眼里，没有任何地方能与它抗衡，它就是——棋梓桥！

假如爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么？文学家莫言一语中的，手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想感情和观念意识，手机改变了人们的生活节奏，一切变得快速而又便捷。人们不用再鸿雁传书，有了手机，问候便在顷刻之间到达；人们不用再案牍劳形，有了手机，汗牛充栋只是字典中的故事；人们不用再千里相聚，有了手机，彼此间的交流便在朋友圈中流淌。生活如此便捷，如同快餐般迅速满足需求。可是在果腹后，人们的内心是不是有些怅然若失？是的，手机带给我们便捷，可是我们失去了对生活的享受。

“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有客不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”赵师秀的《约客》是千百年前的闲适生活，如今的我们，在行色匆匆中，早已忽略了身边的风景，只专注于屏幕的方寸之间，任凭时光流转，夏秋冬春，已然无福亦无心享受这有张有弛的慢生活。如果我们是赵师秀，在等待的时候根本不会注意到梅子黄时雨。蛙声遍雨中，只会专注于微信、微博的刷新、留言，或者恐怕早已一通电话过去质问对方的爽约。现代生活容不得等待，更体会不到等待时的一点点期盼、一阵阵焦急和那一丝丝失落。快节奏的生活让我们迅速得偿所望，却最终留给我们荒芜的内心。

还记得余光中的《催魂铃》吗？那精确而间歇的发作，那一叠连声的催促，凡有耳神经的人，没有谁不悚然惊魂，一跃而起的。它高亢而密集，锲而不舍，就像一排排嚣张的惊叹号一样，滔滔向我们卷来，摄人心魄。我们就如同《摩登时代》中的卓别林一样，被机器控制，成了机器的奴隶。人被自己发明的东西所奴役，这便是“异化”。我们发明了机器、工具，我们又常常被他们所束缚，迷失了内心。

不禁怀想那个浪漫的雪夜，绿蚁新醅，红泥炉火，“晚来天欲雪，能饮一杯无”道出了思念旧人之意。淡淡的感伤在天晚欲雪的等候中弥散……倘若那个时候有手机，刘十九定会飞速赶来，那份经由等候而更显珍贵的诚恳亲切也终将大打折扣了。

于夜深人静之时，扪心自问，我们为何生活得如此仓促？在这样的节奏中我们幸福吗？有人说因为有了手机，手机改变了生活。我想说，因为人的欲求而创造了手机，因为人的欲求又改变了生活。手机只是依托的形式，人们相互竞争构成的社会，社会中追名逐利的风气，风气里的急功近利，让我们已经不再有时间和精力去享受一场精神的盛宴，是我们改变了自己的生活方式，践踏了自己的灵魂和内心。

梭罗在《瓦尔登湖》中写道“我步入丛林，吸取生命中所有的精华。把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，发现自己从没有活过。”把非生命的一切都击溃，等我们迷失了，我们才开始了解自己真正所需。放下手机，生命充满了劳绩，但还应诗意地栖居于这块土地上。

[高考满分作文闲敲棋子落灯花

一盘棋，两盏茶，两个人，三缕轻烟。围棋，这种由黑白二色与悠然自得之意所共同构成的艺术在世俗的烟熏之下已渐渐失去其本来之容色而泛起恶俗的黄。

从不久前夺人眼球的“人机大战”一役，我们不难看出传统观念与审美在现代竞争性社会的倾轧下的扭曲与变形。我们似乎已很难指出一些无需胜负便能完结的故事：学习乐器要考级，学习知识为了战胜同龄者考入大学……当心底的水藻紧紧地缠绕住所谓胜利，我们便再不能留心关注这些事物本身所具有的美，再不能俯下身去细嗅一朵蔷薇的芬芳。

而之所以迷失于输赢之争，首先还是功利主义在作怪。现如今，人们对于人生意义的看法更趋向于表层化，似乎象征胜利的仅仅只有那一块奖牌，似乎只有那能在阳光下耀眼刺目的东西才是意义的代名词。可感、可知、可显摆，成了人们对于成就的最高要求，然而，正如赫尔曼黑塞所认为的那样，人的自我修养的提升本身就具有意义。与功利主义背道而驰的理论，恰恰是现代这个污浊社会极缺的一股清泉。围棋的奥义不在于胜负，而在于棋手在此过程中获得的人格滋养。这场所谓的“人机大战”压根就是剥离了围棋的精神核心而以其为工具进行的一场闹剧而已。

然而这场闹剧之所以如此广受关注，还在于其符合了传统的世俗价值。米兰昆德拉在《生命中不可承受之轻》中提出“媚俗”一说，即每个人都在自觉不自觉地服从于某种世俗的价值。“人机大战”正说明了这一点。在现代社会，竞技、胜负就是新的社会价值观，而围棋、科技，甚至其他的一切都被迫为此服务。人们伸出邪恶的触手改造所能看见的一切，令所有的事物都顺从世俗价值观念的成长发展，在一切通往幸福的道路上树立起红色的警示牌，告诫走上这条路的人们所需要拥有的一切。

这种俗与媚消灭了一切幸福所需的参差多态，在人生的道路上，我们认为的正确方向，或许只是一条伪造的道路。当真正筋疲力尽地站在道路的尽头，我才或许会了悟我们获得的究竟是什么毫无价值的所谓胜利，而在通往幸福的路上我们又错过了多少。

水停以鉴，火静而朗。在现代社会我们或许急需一场洗刷一切的大雨，让心回归寂静，才能领会“闲敲棋子落灯花”的美好。

[高三作文： 闲敲棋子

围棋，古人又称“木狐狸”。要穷其变化，究其内涵，已是人的智力所不及。

其中的人生哲理、禅味也是令人回味无穷。

懂得弃子，棋艺才会飞跃。弃子，就是欲取姑予。它恰恰揭示了人生成功的不二法门：若要有所收获，那就须先有所付出。

取地则失势，取势地必失。此乃一得一失，有得有失，这叫天公作美。

生活也一样，你得到的必然是别人失去的或者正好相反。因此，你不必耿耿于怀，你的机会多的是。

好处不可让一人独占了。有时你确是占足了便宜，此如杀住对方一块棋，可对方造出一天下劫，终因你劫材不足而遭败绩。劫材不足正因你杀住了对方，对方却多了几处利用。这时候，“吃亏即是便宜”。

棋子讲究效率。效率低的棋局促，效率过高又失之薄。同样地与势，轻与重，取与舍，弱与强之间有一尺度问题，围棋术语称“均衡”，这是连高手们都不好掌握的问题。围棋的难即在于此，这恰好与禅宗的中道思想相符，“勿留心于乐，勿注意苦，取乎其中。”谓之中道。禅者常说：“近火不伤，远火不冻，将人的欲望藉火引向修禅之路。”

“禅味、茶味，味味一味。”

人生就像喝茶一样。一杯有清新甘味，二杯有人生苦味，三杯有老年的涩味。不论是何种滋味，你都要细细品尝。

围棋也要像喝茶一样“静品”。

品出其中的人生，也品出其中的禅味。职业棋手们说得好：“围棋不仅是胜负的较量，也是人生的缩影，是我们心中的小宇宙，它将超越时代而永存。”

多品品棋子的味道，则可能改变结果。

或许你也真能品出人生的甘、苦、涩来呢！