金钱为话题的作文（优秀16篇）

有这样一副漫画：两个学生——某甲和某乙，某甲对某乙说：“你替我扫地，我给你一元钱。”说罢，一手拿钱，一手抓扫把，将它们一起塞在某乙的手里。

这种现象在生活中并不少见。现在人们肚子饱了，家底厚了，腰包鼓了，于是，金钱就膨胀起来了。金钱，可以雇保镖;金钱，可以造陵墓;金钱可以买试卷;金钱，还可以买文凭……似乎，钱，成了万能的。社会上的这种思潮不可避免地影响了年轻一代。于是出现了“学生中的高消费”、学生中的“攀比风”、学生中的“金钱挂帅”……

造成这种局面的原因是多方面的。其一，责任在于社会。自鸦片战争以来，中华民族饱受苦难，直到解放才盼来了幸福。改革开放以来，繁荣了国家，富裕了人民。但，任何事物都有两面性，拜金主义、享乐主义也潜入了国门。“金钱至上”、“及时行乐”已经成了社会上一部分人的思想趋向。红白喜事要大搞排场，升官就业要大搞排场。江苏省就出现过“四十辆名牌轿车迎亲”的新闻。社会上吹着“攀比风”。中国人民历来的勤劳俭朴的民族美德，艰苦奋斗的光荣传统，在今天似乎都不再理直气壮。“祖国的花朵”们耳濡目染也就不足为奇乐了。目前，我国的科学技术、经济实力、综合国力、整体素质与先进国家比，仍存在很大的差距。进则上，不进则退。如果我们不注意培养年轻一代的自力更生、艰苦奋斗的精神，不注意培养年轻一代的爱国、爱民的民族素质，不注意培养他们树立远大的理想、抱负，那么，我们的国家将没有前途。这难道还不使人为之忧虑吗?

其二，责任在于家长。曾经有位家长对其子女说：“孩子，你今后可以享福了，你爸爸为你挣下的钱，光利息就可供你生活一辈子，吃喝不愁!”这位家长的话也许道出了另外一部分家长的心声：“我们这一代人受够了苦，现在有了钱，让孩子们享享福也无须大惊小怪!”由于家长们这番“舐犊情深”，于是，出现了这幅漫画中的镜头，也出现了生活中洗个碗要钱，倒个垃圾要钱，甚至考试提高了成绩也要钱的荒唐事。家长们的出发点是善意的，但是，不经历生活磨难的人，像未经雕琢的玉石一样，是不能成器的。“梅花香自苦寒来”、“自古英雄多磨难”啊!“父母之爱子，则为之计深远。”高尔基也说过：“爱孩子，是母鸡都会的事情;但关键是怎样去爱。”如果不从小培养孩子的意志、能力、毅力，只一味地娇生惯养，他们长大后怎么可能成为一个对社会有用的人呢?须知好逸恶劳，不学无术，游手好闲的一代人，是挑不起建设祖国、发展祖国的重任的。靠着父母的老本，只能坐吃山空!世界在前进，全球在竞争，假如年轻一代在世界上不具备竞争能力，而只会贪图享乐，中国就将落伍。所有关心祖国未来命运的中国人，难道不该引起深深的忧虑吗?

其三，责任在于下一代的我们。在年轻人中，有相当一部分人，还没有意识到我们肩上的担子有多重。小时候，曾有个学生得意的说：“我爸爸是局长，只要他一开口，我的工作还会差吗?”持有这种想法的人又何止他一个!前不久，在“中日探险夏令营”中，中国孩子无论是身体素质，团队精神，还是生存意识，耐劳精神，甚至起码的文明礼貌，都明显输于日本孩子。日本人已经公开说，你们的这代孩子不是我们的对手!祖辈们为打下江山，抛头颅，洒热血;父辈们为创业，努力拼搏，艰苦奋斗。身为守业的我们这一代，又怎么能在大树下乘凉呢?想想看，日本人的富裕是有口皆碑的，可是他们决不娇纵孩子，极力主张孩子独立去接受生活的考验。他们之所以敢于扬言，我们这代人不是他们的对手，正是看到了我们——中国的年轻一代的最大弱点，即由于缺乏磨炼而分外脆弱。这难道不应引起我们的警惕和忧虑吗?

前些时，在报纸上、杂志上看到巴金、冰心、张洁、张海迪等名人写的文章。他们呼吁社会、学校。家庭重视对下一代的教育;他们对中国“小皇帝”的现状与未来感到忧虑。

但愿，他们的忧虑会成为过滤。

但愿，有这样忧虑的人不止是这几个有识之士!

但愿，这幅漫画已经为我们敲响了警钟。

那么，未来仍然是充满希望的。

暑假的一天，我怀着寂寞的心情，读了这篇短文《20美元的价值》。

一个小男孩问爸爸一小时能挣多少钱？爸爸回答后，小男孩拿出20美元向爸爸买了一小时的时间。

小男孩为何要向爸爸买一小时的时间？从小男孩和爸爸的对话中我才明白：小男孩需要爸爸陪他共进晚餐，这足以说明小男孩孤独寂寞，需要关怀和亲情……一切的事情仅仅只要一小时。

爸爸会接受吗？我认为会的，因为爸爸明白了孩子为得到父亲的一点关怀就不会寂寞。爸爸应有的父爱是孩子最大的渴望。

其实用金钱不能买回时间，而父爱和母爱更是不能做交易的。爸爸一定不会收男孩钱的，因为爸爸为自己的不负责任而感到愧疚。

我认为，他以后再也不会离开自己的儿子了，他要用自己的爱来安抚儿子的心。

吃一顿晚餐是一件多么简单的事啊。世界上的父亲们，当你们工作繁忙而忘记关怀你们的孩子时，孩子们那双稚嫩的小手是否拿着一些钱向你们买时间呢？

金钱不能买来的时间，时间也不能换来亲情。时间和金钱对父母来说并不重要，重要的是亲情。

说到这里我一直在强调的是：世界上的父亲们，如果你们为了工作忘记在家盼你回来的孩子时，一定先要回家，安抚孩子那颗寂寞的心！

金钱，是世界上最具诱惑力的东西，同时它也最富争议性。在市场经济下的今天，钱虽不是万能的，但没钱却是万万不能的。

在钱的积累与使用上，可以看出一个人的性格、志趣与德行，也可以看出一个人的理性、视野与境界，还可以判断出一个人的“寿数”，就是在当今社会中能走多远。

人活着需要钱，但不能只为钱而活着。钱是生活的条件，但不是生活的唯一。在人类社会上有很多比钱更重要的东西!

金钱能买到床铺，却买不到睡眠;金钱能买到补药，却买不到健康;金钱能买到食物，却买不到胃口;金钱能买到书籍，却买不到只是;金钱能买到钟表，却买不到时间。人生的追求是丰wWw.gEO2K.cOm富多彩的，物质生活的满足固然重要，而崇高的理想、事业的成功、家庭的幸福、知识和健康等，这是人生的追求，尽管其中不少内容和金钱有关，但却是金钱买不到的，并非与金钱同值的。

保尔柯察金曾经说过：“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当是这样度过的：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”金钱不是生活和人生的全部。

金钱，在一个生活节奏的城市里面，无疑是财富的象征，但我始终信奉着那句话，“金钱不是万能的。世界上有很多东西是钱买不到的”，我更愿意拥有的是那些无价的东西。

Many people regard money as the most important thing in their life, but I dont agree with them. There are so many things that money cant buy. The first, money cant buy us knowledge, abilities and experience. The second, money cant buy us a happy mood and a good health.

However, money plays a significant role in our daily life. We cant live without it, because we have to use money to buy our daily necessities, like food, drinks, clothes, books, and so on. And we also need money to pay for our houses and education.

All in all, we should have a correct concept of money. We cant live for money, but take it as a tool leading a better life.

你是否见过父母舍不得买一套急缺的地摊西装，却为你花哨的名牌买单?你是否见过父母舍不得吃名贵的菜品，却供你山珍海味?你是否见过父母已经捉襟见肘，还为你准备婚款、房款?

父母为子孙留下一大笔钱财，会有损于子女的志向。

我曾看过对比尔·盖茨的访谈，当他谈及为何只给子孙留一点小钱时，他说：“我固然渴望子女过得很好，但不应是用我的钱。他们都很有志向，我不给他们巨额财富正是给他们实现志向的机会。”他也曾多次让子女体验社会底层的生活，为的是锻炼他们的能力与品性。也许，这才是真正为子女长远谋划的方式。

黑格尔在谈及人时，不只一次地提及了人的惰性。可见，只是一味地满足子女的高消费，并不会让子女们“体面”“自尊”，相反，这只会助长他们的虚荣。为子孙留下的大笔财富，也只会让他们在无人引导的情况下消极、懈怠。

八旗弟子鸟笼中的金丝雀被斩首的哀怨声犹未远去，而曾经盛极一时的西班牙的没落仍令人扼脆叹息。锦衣玉食，磨平了八旗军的斗志;祖辈传下的金矿银矿，让西班牙的年轻一代停歇了探索与创造。

也许很多父母均未曾想，自己的子女究竟需要什么。难道他们仅仅需要一些可以被坐吃山空的物质财富吗?都说“授人以鱼，不如授人以渔”。与其对子女娇生惯养，留给他们大笔的财富，还不如锤炼他们让他们学到成功的方法。

当然，如同许多富家反驳比尔·盖茨一样，“给子女财富，是给子女基金，让他们能更加轻松地成功”。但个人的财富总是有限的，人生是一场长跑，你传给子女的钱，只会让他们早出发几十米的距离，很客易被赶超，所以更靠谱的方法是教他们学会奔跑。

现在的时代是一个变革的时代，各种机遇不断涌现。我们应该做的，是艰苦奋斗，是真抓实干，是改革创新，是独立自主，而不是一味向父母索取，慵懒地躺在父母的金山银山之上。

我知道材料中的父母的拳拳爱子之心，但是，更衷心希望父母传给子女的，是品性与智慧，是才干与学识，而不仅仅是随时可能变为铁钳的金钱。

弗洛依德认为人由“本我”、“自我”、“超我”组成。追求财富乃人之本我，权衡义利乃人之自我，舍利取义乃人之超我。

金钱乃人类永恒的话题，从远古的农奴制到梦想的共产主义，每一次城头变幻大王旗都是金钱的重新分配。钱在日益匆促的现代已超万能：有钱可上好学校，有钱可以办假证，有钱可以住好医院……

尽管马克思初中毕业时就要“改变世界”，然而今日人们互相评价仍是“几套房，几辆车”，梦想是“当大官，赚大钱”而不是“你改变了世界吗”。尽管我们学着“二者不可得兼，舍生而取义者也”，我们还是苟活在金钱之下，我们背着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也认为当大官就是为了赚大钱……

然而就算金钱多么万恶，我们仍需要他，托尔斯泰一辈子都有贵族身份，支持他写作;巴赫被宫庭供养着作曲，约翰列侬资产颇多保障他的创作……没有金钱，艺术家就没有时间思考人生、文学、音乐，就不会有《战争与和平》，不会有《哥德堡变奏曲》，不会有六十年代的音乐盛世……没有金钱，科学家的经费就没有着落。美国之所以在1969年就登上了月球，是因为投入了总GDP的5%，军事之所以世界第一，是因为军费比剩下200多个国家加起来都多，金钱带给我们艺术和真理，这就是金钱最高尚的产物。

金钱并非万恶之源，而是取决于使用的人。金钱固然造就了贪官污吏，拜金风潮，但也产出了慈善组织，救人于水火。严监生吞咽着喉咙眼巴巴地希求掐断灯草的欲望历历在目，而抗疫期间全国人无私捐款的行为却在昨日。纵观历史：伟大的情义总不是金钱关系，俞伯牙的知音非官绅豪仕，而是乡间野夫钟子期;刘备三顾茅庐却不在离贫穷的诸葛亮;千里送鹅毛的故事被传为佳话。金钱总并非万能的，它总有一件事物无法买得：真情。

“本我”驱使我们追求金钱，因此人类才会进步;“自我”令我们理性，学会拒绝不义之财，因此我们才称之为人，用金钱创造出艺术和探索真理;“超我”则令我们超越金钱的世俗，拥有真情。

金钱非恶，也并非万万不能，若有之则受之，否则弃之，不必留恋，人生总不该在身外之物上浪费。这就是金钱于今天留给我们的教育意义。

羊尚有跪乳之恩，乌鸦尚有反哺之义，鳝尚有护子之情，藏羚尚为子跪求，黄鼠脱皮喂子。高贵的人类呢？——百孝为先是我们中华民族的美德，当然我们不会有树欲静而风不止，子欲养而亲不待的行为，是吗？

朋友，你们要记得钱不是万能的。在外工作，要常回家看看；父母需要的不是你的金钱，而是你的陪伴；别让父母望眼欲穿，等不到你的归来；记住金钱是换不回生命的。

我们是父母的儿女，同时也是为人父母。照顾父母，亲力亲为，不仅是孝顺，而且也是为孩子做榜样。何乐而不为。朋友，别因为金钱，因小失大了喔。金钱买不回孝顺父母的时光，更买不回教育孩子的机会。

最近，爷爷生病了。得知爷爷的消息，我一直不敢相信，更加不愿意去面对。家人一直在瞒着爷爷和奶奶，告诉他们，爷爷的病是小病，听医生的话就没事了。瞒着他们的背后隐藏了多少人的伤心。或许善意的谎言，可以让爷爷的心态好点吧，可以陪伴我们的日子多一点吧。

知道前几天的一个傍晚，爸爸问我有多久没去看爷爷了？或许爸爸知道我在逃避吧，毕竟平时我是时常去看爷爷奶奶的。爸爸直截了当的告诉我，爷爷没有多久可以陪我们了，希望我可以经常去陪爷爷，毕竟爷爷那么爱我。昨晚，我和爸爸妈妈一起到爷爷家，爷爷居然开玩笑的说，生病有钱赚耶，大家都给。奶奶也存有钱给我，说奖励我考上大学了。我们不肯要，爷爷说，那现在我给孙女，等孙女工作出来，再还给她奶奶。听得好心酸，我好想说，爷爷，你也要等着我工作出来。

日复一日，年复一年。我长大了，可我的爷爷奶奶，爸爸妈妈却老了。小时候天真的愿望恐怕都没有时间来得及实现。我希望我长大后，可以买大房子，和爷爷奶奶爸爸妈妈一起住，和他们一起去旅游。

我知道，爱不是金钱可以代替的，但我希望时间可以流动得慢一些，让我们好好陪着爷爷。珍惜时间的每一分每一秒。

时间就是金钱，珍惜亲人在身边的每一个瞬间吧，别等到失去才知道后悔。时间还没有月光宝盒的出现，也没有后悔药的生产。只有时间的珍惜。

百孝为先，学会做个反哺之人吧。。。。。。

在人类社会发展进程中，钱币功不可没。它走过了漫长沧桑的昨天，活跃在突飞猛进的今天，也必将以崭新的面貌跟随着人类的脚步迈入日新月异的明天。

我国钱币的起源，最早可以追溯到商汤时代，那时，人们用石贝、骨贝、陶贝作为商品交换的媒介。钱币从它诞生的那一天起，就既充满欢乐，又充满血腥。它让高尚伴着卑鄙，聪明伴随愚蠢，上演了多少人间的悲喜剧啊。它不但目睹了人类在创造文明中的勤劳和智慧，在创造历史中的邪恶与疯狂，也窥见了人类在商品交换中的诚实守信、公平坦白、老少不欺，甚至还看到了讨价还价、尔虞我诈、钩心斗角。它不但见证了秦始皇剪除六国，统一中国的刀光剑影，也见证了他统一文字、统一度量衡、统一货币的果断意志、聪明才智、坚强决心。秦半两这外圆内方的形态，不但体现了古代劳动人民朴素的宇宙观，而且也象征了皇权至上的封建思想。

货币的发展史，可以说就是一部人类社会发展的智慧史、血腥史。

随着生产力的发展，商品交换的活动也日益繁荣。于是，各种质地的仿贝币也就应运而生了。其中最能代表我们祖先智慧的要数青铜贝币。春秋战国时期，由于群雄蜂起，诸侯争霸，人们模仿当时的生活用具和生产工具的形状，铸造了形态各异的青铜币。青铜币的诞生，充分地表现了我国古代劳动人民的聪明才智。

在我国历史上，流通时间最长，影响最大的要数秦半两铜钱。它先后流通了两千一百多年。随着历史的演变，它虽然不断变更着自己的名字，或五铢钱或通宝钱或制钱，但它外圆内方的外形却始终没变。直到清朝末年，随着封建王朝的土崩瓦解，它才退出了历史舞台。

到民国，从此，我国的货币发行就以纸币为主了，这是中国货币的一大进步。到了新中国，纸币的先进功能更是得到了充分的发挥。从解放战争爆发后第一套人民币诞生至今，我国已经发行了五套人民币。人民币长期稳定，信誉极高，即使在亚洲金融危机中也始终保持汇率不变，不贬值，这不但在社会主义建设中发挥了巨大的作用，而且赢得了国内外的广泛赞誉。

近年来，随着电子技术的广泛运用，一种新的钱币--信用卡正被人们所接受，它种类繁多、功能齐全、携带方便的优点更是受到人们的青睐。目前，科学家们正在研究一种最新的钱币--电子币。这是一种以数字形式存在的现金货币。只要人们在电脑的商务服务器上安装一种叫做“电子钱包”的软件，再输入电子货币的数据，就可以使用了。只要我们按一下计算机的按键，就能将现金发送到你需要它去的地方。

我们相信，随着科技的发展和普及，钱币还会以更加新颖的面目出现在世人面前。

马路上飘起了钞票，这种场景一般只会出现在电影中，不过，25日下午，在山东青岛却被驾驶46路公交车的司机遇到了，他在行驶到青岛黄岛区辛安北车站时，看到前方马路飘来一张张百元大钞。

25日下午四点半左右，驾驶46路公交车的司机陈明业，发现一位正行驶在自己前方的电动车居然开始“撒钱”，而这位骑电动车的女士却全然不知。

青岛46路公交车驾驶员陈明业： 就看到她那个手提包里散落了一些钱，散落这么多钱，人家肯定也很着急。所以就停下车，和市民一起，还有车上的乘客，帮忙捡了起来。帮忙的乘客也都把钱给了我。

经过清点，捡到的纸币共计2300元。陈明业收好这些钱，一边向终点站行驶，一边寻找刚才骑电动车的女士。

陈明业： 过了红绿灯大约有100米，我看见了她，在路边。可能她也发现钱少了。我跟她招了招手，然后一指。

随后，刘女士跟着司机行驶到了终点，拿回了散落的2300元。

失主刘焕英： 2300块钱全部都还给我了，一分都没少。我真的当时很感谢。

在市场经济迅猛发展的今天，金钱扮演着非常重要的角色。我们的生活中离不开金钱。可以说没有金钱，我们的生活将会寸步难行。甚至“有钱能使鬼推磨”的这种说法也在蛊惑着人心，可见在现代社会，金钱是十分重要的。

“金钱是饭，是衣，是车，是房”。的确如此老百姓的衣、食、住、行都离不开金钱。“人为财死，鸟为食亡”，可见是金钱主宰着人类，而人类只不过是虚假的金钱拥有者，甚至是金钱的牺牲品。

金钱是房，它可以是住房亦可以是牢房。现代社会，有关金钱的违法犯罪行为日益增多，而且也不是什么骇人听闻的事件。可见人们已经习惯于听到这种消息了。犯罪分子为了金钱，可以做出极度伤天害理，违背良心的事。

但是金钱不是完全没有好处的。现在我国的综合国力之所以有所提高，最重要的原因之一就是经济水平总体提高了。国家实行优厚的政策，对在校学生实行“两免一补”的政策，对居民发放最低生活保障金，这些都使老百姓过上了好的生活。国家给予他们的，不仅是金钱上的帮助，更是心灵上的帮助。着名歌手从飞一生致力于扶贫事业，甚至在他病危之迹，依然惦记着那些可怜的失学儿童。他让许多孩子重返校园，燃起了对生活的希望。

回顾一些文学作品，我们又不得不对金钱另眼相看。

法国着名短篇小说之王莫泊桑的《我的叔叔于勒》一文，相信很多人都读过，也可能感触颇深。虚伪冷酷的菲利普夫妇竟然可以为了金钱而不认自己的亲弟弟。我们可以想象当时整个社会都可能如此：人与人之间已经不再是感情的关系，而是赤裸裸的金钱关系。这样的病态社会不得不让人叹息与深思。金钱，它给感情这个东西镶上了一圈外表华丽，内部空虚的金边。

因此我们都应该明白，在现代社会，金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。而最重要的，就是我们应该如何看待金钱，使用金钱!

什么是财富?是源源不断的金钱吗?必然不全是。金钱，只不过是一个人一生中所有财富的冰山一角。

青春是一种财富。前几年年，有两部令人特别怀旧的电影很火，它们是《那些年》和《致青春》。它们让许多人如同重新回到那令人怀恋的青春时代，有的人感慨，有的人激动，但更多的是一种不舍。短短不到十年的一段青春给人的印象是那样深刻，正因此，它成为了人们的一种财富。青春最大的价值在于它让我们去追逐梦想，而梦想，恰恰又是一种财富。

梦想是一种财富。从前有两个人，他们在青年时代时都怀有远大的理想。他们俩虽素不相识，可他们的梦想却让他们走得越来越近。他们中的一个想要拯救处于危难中的国家。另一个毅然弃医从文，发誓要救人民于水生火热之中。他们分别是主席和鲁迅。他们的梦想，成为了一笔巨大的财富，唤醒了民众，结束了中华民族几十年来的屈辱历史。他们一边追逐梦想的同时，一边创造着财富。

生命是一种财富。一个孩子，在出生之时母亲就去世了。在他的生日那天，母亲无法给予他任何礼物。他感到十分悲伤，直到遇见了一位老人。老人了解情况后，告诉他，他的母亲早已送给了他一份最珍贵的礼物，那就是生命。生命让他能够用眼睛去观察这个世界，让他用耳朵去聆听这个世界，这就是最珍贵的礼物，最大的财富。生命，就是我们的一生中最大的财富。

现在，也许不会有人只认为金钱就是财富了吧!因为一个人所拥有的财富，绝不是金钱就可以比拟的。

让我们去珍惜自己的财富，守护自己的财富，创造更大的财富。让我们去创造思想的财富，做一个灵魂的富翁。

钱不是万能的，但生活着没有钱也是万万不能的。就如春晚的小沈阳所言：“钱是生不带来，死不带去的东西。”但钱也有好有坏，你有了钱，你可以买到房子，但买不到家的温暖;你有了钱，你可以买到钟表，但你买不到时间;你有了钱，你可以买到书籍，但买不到知识……有的人为了钱就愿意做一些违法乱纪的事，而赔上了自己的一切。

金钱是什么?哲人说：“金钱是一个债主，借你一刻钟的欢悦，让你付上一生的不幸。”在当今这个时代，金钱只是物质上的需求，有不少的人把金钱当作是一种物质的享受，老百姓说：“金钱是饭，是衣，是车，是房。”过上物质上幸福的生活，但是这也是人们对“金钱”的曲解，只看到了金钱的表面，并没有了解到金钱的真正含义。金钱并不人们生活的目的，它只是生活的交易工具，我们所要追求的“金钱”就应该是精神上的、思想上的。就如冯梦龙所言：“钱财如粪土，仁义价千金。”

一个孤单的富人他走进一家专门卖笑话书的书店，他买了一本价格昂贵的笑话书，他在家看了很久很久，但是他的心情依旧是沉闷的，感受不到一点快乐的滋味。着一家有老有少的人家，他们很贫穷，明天就只是靠着自己喂养的鸡下的蛋卖钱来维持一家老少的生活。快要过春节了，那个富人依然孤单，可是那贫穷的人家就准备着过春节，。过春节那天，那个富人就到她们家去看，问她们：“你们过着怎么艰苦贫穷的生活，你们还会快乐吗?”那家人说：“我们是没有钱，但是我们家的温暖啊!你每天是一个人在家，你就不懂。”那天那个富人就在她们家里过节，屋中传出了那个富人久违的笑声。从那后，他把自己三分之二的家产都捐赠给了慈善机构了，和她们生活在一起，过这快乐的生活。

在现实生活中，有很多东西比金钱更重要，都是金钱“遥不可及”的。即使你家财万贯，没有家的温暖，再多的钱又如何?没有生活的快乐，再多的钱又如何?

樱桃，红得发紫，宛如一块晶莹剔透的宝石，很是惹人喜爱。春末夏初，那一排排的采摘园散发的樱桃的清香，更是引得无数游人前往。

那是春末的一天，阳光明媚，万里无云。驱车向石家庄南边有名的采摘园赶去。我本兴致昂扬，尽快去体验摘樱桃的快乐，可团购价和采摘园注明的价格却大相径庭。无奈，一家人在与园主的争执和生气中，气愤的离开了采摘园。我不愿时间随着无意义的争吵而流逝，便要求父母继续寻觅一家采摘园。猛地一看，旁边山头上种满了樱桃树，樱桃熟的火红，非常诱人。我们把车停在一旁，上了山。

山中小屋是没有人的，只有一条看门狗在旁边狂吠。不一会，这片果园的主人来了，是个小伙子，约莫二十来岁，但眯着的眼睛和平淡的表情却倍显岁月的沧桑。一身干练的肌肉，手上还堆积了很厚的老茧，是一位典型的农民形象。他向我们介绍了他们的家庭状况：这片果园本来是父亲的，但因为父亲年老体衰，没有精力再经营这片果园了，这份使命便传到了他这里。祸不单行，其母因一场大病，视力直线下降，右眼甚至已经失明。听到这里，我早已明白，这片果园是一家人唯一的出路。我请求父母多摘一点回去，并保证每年都会来帮忙摘樱桃。

这是在家品尝樱桃的一天，突然门铃响了。开门一看，发现是母亲的同学提着一箱樱桃来了。我连忙请她进屋，我看着这个熟悉的箱子，发现这樱桃竟是从那家令人气愤的樱桃园摘来的。我将这箱樱桃涮洗，取一颗尝了一下，发现味道也和我摘来的樱桃有很大差别。

送来的樱桃很甜，甜的发苦；我摘来的樱桃吃到嘴里，一股清甜和那种樱桃独有的芳香迸射在嘴中，给人一种愉悦的感觉。我果断的放弃了那箱送来的樱桃，并暗自猜想，那箱樱桃为什么这么甜？为什么樱桃会奇形怪状，大小不一？想必是为了金钱，不惜他人的身体健康，向樱桃树注射色素与增甜剂。

再想想摘来的那箱樱桃，上面虽然有虫蛀的痕迹，但至少颗粒饱满，粒粒丰硕。这不是樱桃，这是一家人的希望，是小伙子养家糊口的重要保障，是其父亲一生的心血，是人心的体现。一家人朴实的心，铸就了这美味的樱桃。

伴着樱桃的清香，我对人生的体悟也愈发丰富。如何在这被利益所包围的世界里保持正直，就要看你如何在金钱与人性之间进行选择。如果全世界的人们，都有一颗像那清甜的樱桃一样的内心，也就不存在什么利益之争了。

星期天的下午，天气炎热，家里只有我和爷爷。因为家里太热，我打算去超市买棒棒冰。

不一会儿，我到了多来福超市，眼前的景象让我吃惊。超市的地上躺着几十张钞票。我望了望四周，发现每个人都发现了这笔钱，我惊呆了，为什么没有人捡呢?望着这些钱，我犹豫不决，心里在做激烈的斗争：捡还是不捡啊!当我去伸手抓它时，好像被一股强烈的劲给拉住了，心里好像在说：“不是你的不能拿!”

最后被商店的老板给揣兜里了。回家后，我把事情一一告诉爷爷，爷爷气愤的说：“你怎么那么傻啊!你一个小孩捡又能怎样啊!”爷爷的话有让我忏悔，又让我欣慰。忏悔是因为白花花的票子谁不想要啊?而欣慰是因为我没有拿不属于我的东西。我心里觉得一点遗憾也没有。

在生活中，金钱与道德让别人选会选择哪样的呢?金钱?道德?在我看来，先有道德才有金钱。一个人连道德也没有，那么有了金钱又能怎样?还会被人看为伪君子。然而在你看来，金钱与道德又是如何呢?

孔子不愧为圣人，在两千五百年前那个商品意识尚未分化，原始道德观念冰封的年代，能够将道德善举同经济回报联姻，其观点无疑是极具前瞻性的。而将这种前无古人的联姻扩充为一种极具广度的积极的社会效应(“可以鼓励更多的人去救人”)，更是难能可贵。因此，从某种意义上来说，孔子的观念是打破了那个时代的一种社会群体的道德桎梏和精神枷锁，将商品的“秤杆”作用又继而巧妙的融入了人文道德这一精神体系中来。

随着商品经济的不断发展，商品回报在道德善举中所发挥的度量衡作用日趋明显化。虽然商品回报不是道德善举中唯一的衡量手段，但它在这种社会道德体系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而这种特定关系在当今社会中自然也是数见不鲜的。我们很容易在报纸中电视里看到一些类似的报道。如某某同志见义勇为立功受奖，被当地政府部门奖励人民币XX元。98年的抗洪抢险战斗中，“人民的好战士”高建成不幸遇难，党和国家除了给予了他很高的荣誉外，还另外拨了几十万元赠给其家人。从某种程度上说，金钱回报这种商品回报中最广泛的方式无疑成了当今社会对善举予以肯定的表达方式。而这种方式在人们没有想出更好的办法来认同道德善举之前，其地位是不会动摇的。

然而在号称“商品经济时代”的现行阶段，商品回报的“超值”现象也大行其道，与两千五百年前的“贬值”现象无疑成了鲜明的对比，其在道德善举中充当的度量衡作用被人为的不切实际地抬高了。《环球时报》上一幅漫画一针见血地讽刺了这种现象：一个掉进河里的人大喊救命，眼看就要没顶了，而岸上的人还在讨价还价，看他出多少钱才去救他。当然我们不能说这是一种社会道德沦丧的群体表现，但毕竟是一种社会存在，他无疑折射出了我们社会中一部分人的道德倾向和思想蜕变趋势。

两千多年前孔子的一席话旨在教会后人如何用金钱去阐释道德，在金钱与道德之间铺设了一条康庄大道。然而我们的一部分人在这康庄大道上迷失了方向，我们不能也不应该怪罪孔圣人，毕竟正如我们不能因为有人拿刀去杀人，就怪罪发明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的话，他一定会说，他是要教会人们用金钱去阐释道德，而不是用金钱去收买或交易道德。

——记住，这才是孔圣人的初衷。如果读了几辈子古书的中国人竟连如此简单的道理都不明白，岂不是一种悲哀。

钱，乃身外之物。谈钱世俗，谈钱伤感情。

从小到大，我听尽了这些关于钱的语句，仿佛钱是肮脏的东西，只有肮脏的人才会用钱衡量一切，但是当我面对这一些事和一些人时，我觉得这些说法似乎是错误的。

一个富二代坐在镶有钻石的椅子上，翘着二郎腿，说道“钱，呵，钱是最脏的东西，钱一点也不重要，挣钱非常简单。”一个家庭里，孩子得了白血病，父母都患有残疾，家里住着小破屋，贫穷的连饭都吃不起，孩子的母亲躺在摇摇欲坠的床上，抹着眼泪，对着孩子父亲说道“怎么办啊，从哪里弄钱来给孩子治病啊，咱俩无论怎么挣钱都赚不到那么大费用啊。”

这就是钱，钱大多时候是十分珍贵的，有的时候甚至能使生命得以延续，能改变一个家庭的命运，甚至是一个国家，钱一点也不世俗，对于大多数人来说是很重要的东西，每天拼命去奋斗，就是为了赚取它，得到自己想要的东西。所以，那些说钱世俗的人反而是肤浅的，当他们真正身处困境之中，便会意识到钱的重要性。钱有的时候能改变很多的事情，关键在于这件事情是否是正义或邪恶，若是正义的，那么这些钱便是无价之宝，若是邪恶的，那么这些钱便是罪恶之源。

所以说，当评论钱的时候，需要将它放在正确的位置再去评判，这样的得到的答案便是正确的。