目送读后感心得优秀20篇

读完了《小英雄雨来》，我的心久久不能平静，年仅十二岁的雨来给我留下了深刻的印象。

雨来在战争中长大，家乡在芦花村。他小小年纪却有着热爱祖国、不怕牺牲的精神。他敢冒着生命危险把敌人带入地雷区;他敢在黑漆漆的晚上跑到西边给八路军送信;被敌人打晕了，醒来第一句话就是“给我一支枪……”

他面对敌人没有丝毫畏惧，面对敌人的哄骗毫不理睬，时刻牢记“我们是中国人，我们爱自己的祖国”。

前几天，妈妈带我参观了南京大屠杀纪念馆。我非常震惊：战争本是军人之间的事情，可日军却屠杀手无寸铁的平民百姓。这种行为让国人无比愤怒。当时的中国太落后，落后就等于挨打，只有祖国强大了才能抵抗住外来的侵略。

我们作为新时代的好少年，应该珍惜来之不易的美好生活，热爱祖国热爱人民，好好学习，为我们伟大的祖国贡献出自己的力量!

“少年强则国强，少年富则国富”，加油!!

今天读了中国著名童话。刚开始的时候，我被稻草人迷住了，我自己进入了故事。作为稻草人经历了几件发生在夜晚的事情。

这个故事主要讲的是稻草人在天上看到的几件事。第一天晚上的第一件事，就是做稻草人的老太婆的丈夫死了。稻草人希望老妇人微笑。他的“作战计划”是让今年的田地收获更多。结果，大米被淹了。第三十八夜的第二件事是，老婆婆的儿子因为今天晚上白喉发作而死，稻草人的“作战计划”来了。有一天，一只飞蛾飞到田野里，稻草人想抓住它，让它的主人高兴。结果他忘了自己去不了，摔倒在地里，老婆婆就把它扶起来。什么也没帮，反而帮的天翻地覆。第40天晚上，稻草人发现了小蛾子，在叶尖下了蛋，于是稻草人使劲摇晃。老妇人看到后，立刻跑过去喷了杀虫剂，虫灾就解决了。

他的妻子死在了西方，老太太热泪盈眶。为了还债，她和儿子在田里干了三年才还清丧债。后来儿子死于白喉，老太太又工作了三年才还清债务。老太太哭得死去活来，远远看不清楚。老太太田里的稻草人很细心的照顾着稻子。稻草人心地善良，看不到悲惨的东西。因为一个人钓鱼的时候太累了，没办法给儿子做早饭，就掉进水里淹死了。他一看到就晕了过去，倒在了场地中央。

稻草人尽职尽责地看着庄稼。当他看到小米色蛾子来吃米饭时，他无能为力。他只能用扇子扇它。他不能大叫，但警告他的主人。多难过啊。但他能安静地看着田野，赶走一些鸟，所以他日复一日地坚守自己的岗位，一刻也不能休息。多么令人钦佩的事情。

通过阅读这篇文章，我知道了田里的稻草人是为了什么。稻草人那么尽职尽责，从不偷懒，从不注重外表，是一个值得学习的好榜样。同时也了解到有些东西是有瑕疵的，就像稻草人不会走路不会说话一样。

每个人都有自己的童年，并且每个人的童年都不同。但是，我们的童年有高尔基那么贫困吗?不，我们没有。我们有些人在家里还是独生子，是父母的掌上明珠。高尔基的童年没有我们幸福，家庭也没有我们美满。

高尔基从7岁就没有了爸爸，跟着妈妈和奶奶一起生活。别的小朋友都有新衣服，他却没有，他只有几件补丁的衣服和一个书包，然而，他没有埋怨妈妈和奶奶，而是更加努力的读书学习，准备孝敬辛苦的妈妈和奶奶。读到这里，我的脸红了。我在想，高尔基在那么艰难的生活下都能坚持生活，而我们现在的生活和他的生活比起来简直就是天壤之别。我们每天坐在宽敞明亮的教室里，听老师教导讲课，回家也有大鱼大肉等着自己享用，想要什么就有什么，每年不但有新衣服穿，还有压岁钱。而高尔基那个时候呢?几乎都有人欺负他，伤害他，骂他，我也有些想不明白，那些人做这些损人不利己的事情干嘛呢?啊，高尔基在这样艰难的环境下也能成为人才，真让人佩服。如果，我也面对这样的情况，我真的都不知道该怎样生活下去了。因为我们现在过得真是太幸福了。

所以，我们应该珍惜如今的幸福，珍惜如今的美好生活。当然，我们也应该好好学习，就像高尔基一样，不论在任何环境下都能坚持好好学习和生活，长大以后，尊敬教我们的老师，孝敬生养我们的父母和关心我们的爷爷奶奶。他们都是在我童年时代，为我默默付出和给我幸福的人。

孟繁伟;《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”

《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止!”为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。

《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮!”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘!”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

第四章读起来太难，开始很多字都不认识更别该文说啥意思啦。文中多次引用《诗经》原文更是让人难以理解其意，如果没有《诗经》功底，再不看注释或翻译都不知道说的是什么意思了。就算知道《诗经》中这几话意思，如果不能把前面几章结合起来进行阅读也不能明白这章说的是什么意思。

第一段关键在于一个“止”字，这个“止”字不是停止而是达到或者到哪里的意思。接着第二段用类比的方式解释“止”的意义，例如“为人君、为人臣、为人子”如何如何等。该章必须结合开篇“止于至善”四字进行阅读理解，唯有这样才能明了本章的意思就是告诉明德要“止于至善”的意思。止于至善不是达到某点而是不断地追求直至最高境界就是至善，或者说至善才是最高层次。

本章第三段指出明德的过程要不断的琢磨，格物才能致知。也是告诉后人要想明德唯有格物穷理，不断琢磨才能不断地进步，于是才能逐步提高对“德”的认识。

大学乃大人之学，小学学“事”，大学明“理”，即“明德”后“明明德”。怎么明德?格物、琢磨，再格物、再琢磨，唯有如此。朱熹曾说成人即大学的学习方法有二，一是自学二是交流。自学中不断的研究，交流中相互借鉴才能不断地提高对“德”的认识和理解，这样才能止于至善。

可惜现在的学生一是自学能力差二是不相互交流，大量的时间用于如何应对考试。如从这方面看如今的教育真的是不如古时，从方法上应向古人学习，这也或许是没有“大师”的原因吧。《诗》云：“於戏，前王不忘!”这句话更值得做教育的人深入反思啊。

转眼间，漫长的暑假在我的眼中短暂地过完了。而在妈妈严格的要求下，电脑电视等娱乐物品也随之离我而去。所以我唯一能消除寂寞的方法，就是和“老朋友”书“聊天”了。可由于家里的书几乎都被我看完了。于是我又打开了那本令我百看不厌的《三国演义》，一向爱看书的我马上便“醉”在书中了。

《三国演义》是四大名著之一，作者罗贯中，书中主要讲了在西汉末年，朝廷腐败，老百姓怨声载道。后来终于爆发了农民起义，天下一片大乱。经过几番战争后，才渐渐稳定下来，形成了三国鼎立的局面。这三股强大的势力分别是蜀国的刘备，吴国的孙权，还有魏国的曹操。他们三人的势力是当时最大的，经过长期的群雄争霸，天下才逐渐统一的事。

读完《三国演义》这本书后，我被作者罗贯中高超的写作水平给震撼了。在他的笔下一个个个性鲜明的人物栩栩如生，活灵活现。使我不知不觉走进了书中和刘备等人一起斗智斗勇，排兵布阵，厮杀疆场，让敌人闻风丧胆，逃之夭夭。

我最崇拜常胜将军赵子龙的骁勇善战，勇猛无敌，每当读到他的故事是时，我总会忍不住回去多读几遍。其中给我印象最深刻的就是一段名叫“赵云救主”的故事。赵云单枪匹马，在曹军中左右厮杀，最后在一堵断墙后面的一口枯井旁，终于找到了哭哭啼啼的糜夫人和公子阿斗。糜夫人身受重伤，嘱咐赵云保护阿斗冲出重围，不要管她了。赵云哪里肯走!眼看曹军就要追上来了，糜夫人为了阿斗的安全，于是扔下阿斗，一头跳进了井里自杀了。赵云后悔不已，只好推到土墙把枯井掩盖住。他怀抱阿斗，持枪上马，连挑死曹军十多员大将，最后终于杀出曹军的重围。他赶到长板桥时，早已血染战袍，人困马乏，幸亏有张飞在桥上接应……

除了赵云，我还十分欣赏足智多谋，鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛亮;敬佩武功盖世，信守承诺，忠心耿耿的大丈夫——关羽;敬仰武艺超群，豪气冲天，粗中有细的张飞;还敬佩……

《三国演义》一本令人景仰的伟大作品。

提起培根，人们自然会想起他的那句名言：“知识就是力量。”几百年来，这句话不知影响了多少人。那培根又什么著作值得一读呢?自然《培根随笔》当推首位。

手捧书坐于桌前，默默诵读，最喜欢那篇《论友谊》：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;如果你把忧愁告诉一个朋友你将减少一半忧愁。”朋友，当你的心中五味杂陈时，正是你的朋友在你身边呀!

有福同享，有难同当，这也许就是友谊的珍贵了吧。

让我印象深刻的，还有其中的《论真理》。

培根曾说过:“诗人说谎，是因为慌言带来愉快。”这实在是一句饱含智慧的话。我们不也说诗歌是美丽的慌言吗?

“无可否认，若是一个人的头脑以仁爱为动机，以无意为归宿，以真理为地轴而转动，那么这个人就是生活在人间的天堂里了。

培根说:“史鉴使人明智。”在这本《随笔集》中，培根使用了大量的史实来佐证他的论点，其中有叱咤风云的人物，也有影响重大的历史事件。读他的这本《随笔集》，不时令人觉得风云变化的历史扑面而来，从而顿生历史沧桑之感。

“书中有可浅尝者，有可吞食者，而为数甚少的某几本书则需咀嚼消化。”培根在《论学业》中说。

《培根随笔》恰好就如同他自己所说的一般----需要咀嚼消化。往后那一段慢长的时光，我可以天天读它，一点一点了解它。点点滴滴，直到某天，能够完全理解它。

书中有些理论是与现在不符的，但这本书依旧有阅读价值。我喜欢的不只是这本书，还有培根笔下的一个崭新世界。

我阅读了法国著名的作家与飞行家安托万.德.圣埃克苏佩里所写的《小王子》，这部温暖的小说让我真正地体会到爱最深刻的含义是什么。

书中小王子对玫瑰的呵护，对玫瑰的爱，是正真有“爱”的，是原始的，是纯粹的，是童真的，就像小王子说的：“重要的东西眼睛是看不见的，要是你喜欢一朵花儿，而她在一颗星星上，那你夜里看着天空，就会觉得很美。所有的星星都像开满了花儿。”当时我读这一句的时候，我只觉得很美，虽是一个小小的人儿，但是他身上所散发出来的爱的光辉都令死亡的阴影褪色。所以我觉得那样一个小人儿，他的心是有爱的，是充满爱的，一个小人儿他的心都有爱，但有的作为人的人他们都不会有，所以就会肃然起敬，觉得这种爱他一定不是单单在文字上有所体现的，它更是一种意识上的，因为一个人，当他说出美的话的时候，他的心一定是有那个美的境界存在的。

百年前普希金用生命捍卫着爱情的荣耀，百年后的金岳霖用一生的孤独诉说着爱情。小王子也是这样，他是多么爱他的玫瑰，心甘情愿的为她做任何事情，在旅途中也从没停止过对玫瑰的思念。所以小王子最后说：“我要对我的玫瑰负责。”当然小王子也以自己的生命完成了对玫瑰的爱，更是向世人展示了爱的真谛，即：爱是责任。多么温存的文字，我总觉得文字它是有一定魅力的，就看作者怎样去运用，而我真正地从这些文字中感受到了那种柔情，那种美，那种爱。

不管是普希金的决斗，杰克最后的拯救，还是脱掉沉重躯壳的小王子，其实他们身上都有一个共同点，即用自己的力量去奋斗，去抗争看似不可违背的命运，并且最终获得了精神上的满足和美好的爱情。

我很喜欢作者，他用童话模式，以最原始、最纯真的视角深刻抒发自己的情感，其中也包涵对现代文明中的荒诞现象的批判，具有作家独特的人生经验和价值取向，同时也唤醒着忙碌于世俗中的人们(代指那些大人，那些失去童真的大人，暂停一下脚步，怀着对爱的责任和一颗“真、善、美”的童心去拥抱生活，感受充满爱的生命。

做你们的女儿真幸福

耳边拂过清风，微透凉意，轻轻翻开书页，书香迎面，指尖摩挲着页面，在龙应台细腻的文笔中，沉沉地醉去……

这本书，是对时间的无言，是对生命的目送。

当一位母亲在家门口目送孩子离去时，必是面带不舍。离去的孩子是否能回头望一眼，看一看那个含辛茹苦把你拉扯大的人？也许某一刻，当你回首，她依旧伫立门口，用充满不舍的目光望着你，目送你离去；也许某一天，当你厌倦了漂泊的生活归来时，她已不在。

“所谓的父女母子一场，只不过意味着，你和他(她)的缘分就是今生今世不断地在目送他(她)的背影渐行渐远。”

我爱这本书，也爱这句话，这句话一次又一次地撞击我的心房。当我们追求一个又一个人生梦想时，几时会注意身后饱含深情的目光？几时会发现那目光中的不舍与依恋？也许多年后的一天，在你家门口也会上演一场“目送”。等你的孩子走远蓦然回首，依然可以看见你伫立门口，看着你的目光追寻他(她)远去的背影。那一刻，你是否渴望你的孩子跑过来，告诉你他(她)会记得常回来看看。可他(她)没有，因为他(她)不知道，自己要走的路有多远，你的牵挂又有多长。

“我递过一把为他预备的伞，被他拒绝。‘这么小的雨’，他说。‘会感冒的’，我说。‘不要’，他说。细细的飘雨濡湿了他的头发。”这是龙应台亲身经历的一件事。我却失神了，自己不也是这样吗？多少次，父母递过伞，我总是固执地不接，哪怕细雨淋湿头发，也弄不明白是出于一个怎么样的心理，只记得当时父母眼中闪过一丝的失望。其实那伞就是父母的爱——充满着暖意与亲情，却被我们无意之间的冷漠，丢弃于角落而不知何时在风中飘散了。想到这里，心像是被揪住。

这时，心中竟莫名地有些惊慌。

龙应台的父亲去世三年了，她仍无法释怀，因为她觉得自己父亲在世时，她一直没尽到为人儿女的责任。我也有些怔神：就在前些日子，我又发现妈妈的头发有一根白发，虽只有一根，却让我心惊不已。多少次，我将它剪了，可它又固执地长出来，在黑发间白得那样显眼，像一根锥子，深深刺痛着我的心。在我父母老时，会不会像龙应台父亲一样，孤身一人，返回故乡，寂寞茫然地度过晚年？想到这，心又一次被狠狠攥住，抽疼抽疼。

每次我们外出学习，有哪个父母没有站在家门口看着自己儿女的背影渐行渐远？有哪个父母不在期待儿女可以回过头看自己一眼？但我们没有回头！任父母头上白发渐多，皱纹渐深。也许有一天我们会想起回头，也许当我们想回头时，父母已不在。

不！我不要这样！我不要等父母老去才懂得后悔！我才初中，父母还没有老去，我可以每天给他们一个拥抱，我可以……刹那间，我又找回了心的方向。现在明白还不迟，对吧！我可以对父母说声“我爱您”，我还可以帮父母洗洗脚、做做家务。

龙应台说：“不必追。”可我说我们就得追，大步追，努力追，趁父母尚未老去。

放下书，又一阵清风拂过，是那样的轻柔。妈妈走来，端了一杯牛奶，奶香消散了我心中的寒意。我开颜一笑：现在明白还不迟。不是吗？

最后，我只能诚恳而尊敬地对父母道一声：爸、妈，感谢你们给我无私的爱，让我在你们的爱中绽放精彩！此生，能做你们的女儿真幸福！

花落花开，云卷云舒，但愿时光停驻，让我永远做你们的女儿。

因为学习美术的缘故，这个暑假来杭州学习。因为过于匆忙，所以我没有来得及买《艾青诗选》。过了两个多星期，妈妈来看我，带来了我期盼已久的书——《艾青诗选》。

妈妈从行李箱中掏出书，映入眼帘的是一个绿色、白色相拼接的书封面，一种清新的感受涌上心头，嗯，一定很有趣!

翻开扉页，最先看到的是目录。其中，《我的父亲》这首诗吸引了我，赶紧翻至244页：“但是我拂逆了他的愿望，并没有动身回到家乡，我害怕一个家庭交给我的责任，会毁坏我年轻的生命……”看到这里，一种相似的感受油然而生。有时，别人会跟我讲一些大道理来劝我放弃自己正在做的事，希望我如他/她所说一样，而不是现在的我。我就会很害怕，我如果听从了他/她的看法，我会比现在更优秀吗?我会开心吗?我一定得这么做吗?……思绪开始像弹弹球一样在地上、墙上胡乱穿梭。最后，我坚定了自己的信念，我不!我要坚持下去，不放弃自己的梦想，不论结果如何，只有这样，才不算是挥霍青春，也才不会后悔。

后来，我又看到一篇令我深思的诗歌——《少年行》。“一个热情而忧郁的少年，离开了他的小小的村庄”，为什么他会感到“热情”?“忧郁”又是为什么呢?“热情”是因为可以去追逐自己的意愿了，“忧郁”则是要离开养育我们长大的父母，以及关系十分密切的朋友了。就好像《平凡的世界》中的孙少安、孙少平，弟弟孙少平走进城市，没有什么大成就，但他收获了心灵的高贵和精神的富足，这也是他出农村的目的，成就了自己。换做是我，我一定会跟随自己的意志，选择离开。“我不喜欢那个村庄----它像一株榕树似的平凡，也像一头水牛似的愚笨，我在那里度过了我的童年”，其实我也不太喜欢我的家乡，而不是与他们一样。因为在那里，我是平凡人中的一员，我不想要平凡，我并不普通，我要优秀，

读完这本书，给我最大的启迪就是：不能挥霍青春，挥霍青春就是犯罪!要好好学习，成就自己的意愿，不要太在意别人的看法。陈宇璐，你要加油!

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族文化的体现，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。纵观世界各地，各个国家各民族都有自己的传统文化。

中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。一句话总结就是诗词歌赋，吹拉弹唱，琴棋书画都属于传统文化。“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。

一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。除了修身，《大学》中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。

《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。

《红楼梦》，一部含笑的杯具。《红楼梦》不只描述了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，并且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的杯具感情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在应对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人感情的杯具的时候，看到了造成杯具的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她杯具的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不一样，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

我从小便对各色科幻小说有着浓厚的兴趣。喜欢过刘慈欣的《三体》，热爱过阿西莫夫的《银河帝国》，欣赏过威尔斯的《时间机器》……但令我爱不释手的却是被誉为“科学时代的预言家”儒勒·凡尔纳的《海底两万里》。它那精巧的构思，出色的想象，成熟的文字，无论何时回想，尤新依旧。

翻开书本，一个个有血有肉，栩栩如生的人物形象跃然纸上：身份神秘、见识多广的尼莫艇长;善良淳朴、洒脱的内德·兰德;对科学充满热情的阿罗纳克斯……

但最令我感动的却是一个并不起眼的配角——仆人孔塞伊。他在书中并不常常出现，但他的精神却让我刻骨铭心：

在看到教授无意间跌出甲板时，他毫不犹豫地跳入海中，救起教授，这就是忠诚;在教授游不动时，他毫无怨言地将教授背在肩头，这就是善良;当教授嘴唇发青，呼吸微弱时，他义无反顾地与内德将氧气瓶里仅存的氧气渡给教授，这就是舍己为人。他从未委曲求全，从未阿谀奉承，从未低声下气，至始至终都保持着自己的那份自尊，令我震惊，更让我敬佩。

读完全书，只觉得好像刚刚做完一场梦。梦中我随着主人公在海底徜徉了两万里：在海底森林打猎，被角鲨追杀;在珊瑚王国为牺牲的水手举行葬礼;参观柏拉图笔下的大西洋城……

凡尔纳通过这些生动鲜明的人物描写，以及丰富精彩的海底故事教会了我许多我不曾具备的优秀品质。不必说内德的豪放洒脱，也不必说阿罗纳克斯敏锐的观察与分析，更不必说尼莫艇长一往无前的探索精神。

无论是小说中哪个人物，都拥有着丰富的知识积累与人生阅历;他们或许很平凡，但那光辉的人性美为他们镀上一圈耀眼的光环;尽管身处逆境，但他们都没有放弃心中的梦想，我想这些都是作者想表达给读者的吧。

那么就让我们从自身做起，朝着自己心中的梦想不断奋斗吧!

鲁迅是怀着一腔赤诚从东京到仙台，他不愿整日面对那些迂腐的同胞，成了第一个仙台的中国留学生，食不果腹也好，至少这里没有让他为了别人的身份而感到耻辱的人。

他认为他能快活着学成，回国，治病救人，可人心又是何其难医?影片里的中国人看着同胞惨遭屠杀是麻木的，中国是一个只有需求没有追求的国家，鲁迅才反应过来。他认为人健康了，就能摆脱“东亚病夫”的帽子，可他纵然千般能耐，医出的也是一具具被自私与懦弱架空的健壮皮囊，被敌国当作战利品论功行赏。若说中国人的劣根性是种子，中国人是花果，那鲁迅也只能修修花叶，最终那果实还要被别人践踏摘来，他就是再如何努力，也动摇不了根深蒂固的种子半分。放弃自己热衷很久的事情是很难的，可鲁迅还是因为一部影片便弃医从文了。

他知道他学医是为医人，那么此时从文，是要医国，可仅凭鲁迅一人想改换朝夕太难，也许少他一人也没什么，他清楚这点，可还是想勉力一试，万一他的哪部作品就成了中华民众觉醒的转折点了呢?再不然，纵使中国最后败了，他也能让后世知道。不是所有中国人，都甘做亡国奴，也有瘦弱的“东亚病夫”会仅凭“华夏”这飘渺了五千余年的信仰而肝脑涂地在所不惜。他放下了手术刀，提起了笔杆，继续在焦土上战斗。他一直期盼着，让他做出这个决定的影片里国人麻木不仁的脸被染上些色彩，即使是悲哀的也无妨，起码中国，终于要苏醒了。

"功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。"这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。

当然，"世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清"的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪的官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有"慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》"之叹。

书是伟大的，知识是无穷的。它使我们了解了许多小动物，知道了许多有关动物的知识。今天让我介绍一下狼。它是一种哺乳动物，它的人的字典里是“恶”的代名词，它们与其他小动物为食物。全世界的狼都在寒冷的冬季集合成群，一起度过整个冬天。

《狼王梦》这个故事就发生在大草原上。一只名叫紫岚的母狼怀孕了，临近分娩，但也要四处寻觅食物。在一次和猎狗的较量中生下了5只小狼崽，4雄1雌，却不幸被大雨淹死了一只雄性狼崽。紫岚精心培育她剩下的四只狼崽，想让自己的孩子能当上狼王。不料，可怕的事情发生了，大狼崽被金雕叼走了;二狼崽掉进了猎人的陷阱，被猎人抓走了;三狼崽在争夺王位的斗争中被狼群咬死了;最后，只剩下一只临近分娩的小母狼。紫岚为了能让自己的孩子顺利分娩，与金雕同归于尽，为自己的孩子铲除了敌害。

狼虽然是凶残的食肉动物，却也有强烈的母爱。母狼自然希望自己的孩子既健康又强壮。狼还有强大的野心，每头狼都希望自己将来能当上显赫的狼王。我们不能怪罪狼的凶残，因为狼只是为了生存。大家都说狼吃羊，狼咬人……可是人也吃羊，难道人类就不残忍了吗?

田野里白天的景色，诗人可以写成优美的诗，画家可以写成生动的画。那么，到了晚上，诗人喝醉了，画家在低声弹奏的时候，还有谁能告诉我们田野里的风景呢?是的，还有稻草人。

星夜，一个忠实的稻草人看着稻田。它的主人是一位老太太。这位老太太很穷。自从丈夫和孩子去世后，老太太再也没有笑过。稻草人看到稻子很结实，心想今年一定是收获的季节，然后主人一定很高兴。突然，一群小飞蛾飞过，落在了大米上。他们在稻叶上产卵。稻草人想尽一切办法想让主人过来，但是主人还是不理他们。因为他半步也不能说话，也不能动，所以他只能看着飞蛾吃掉所有的米饭。很难过。

深夜，一个女人还在池塘里钓鱼。她旁边有一个生病的孩子。孩子不停地咳嗽。女人别无选择，只能盛一碗水给孩子喝，孩子喝完还是病了。稻草人看到他时非常难过。她想帮助这个孩子，但是因为她不能走路或说话，她不能帮助他们。夜越来越深，孩子们死了，女人们跳进了河里。清晨，当人们听到这个消息时，老太太去河边看，但当她看到她的稻田里没有大米时，她确实悲伤地哭了。

只有一个晚上，稻草人目睹了这么多伤心的事，他多么想帮助他们!但是它什么也做不了，稻草人最后因为虚弱而悲伤地倒在了田野中央。

《三国演义》，四大名著之一，文学浓墨重彩的一笔。在中国，无论是乳臭未干的孩童还是风烛残年的老者，只要你提及《三国演义》，他们都能与你乐道几句。相比《三国演义》，它的“老祖宗”——前四史之一的《三国志》也是毫不逊色。这个国庆假，《三国演义》读过不谈，恶补了一下《三国志》，那么，就分享一下我对两部宏伟巨著的小看法和小感触吧。

两者，一为正史，一为野史，或者是小说更加恰当。这很大程度决定了两者的不同，小说是写给读者看的，所以它需要很多精彩的故事情节，和成功的人物形象支撑。正史写给当朝统治者看的，所以它需要的是在政治方向正确的情况下，尽量还原历史原貌。

既然这样，那陈寿和罗贯中笔下的同一段历史，肯定会碰撞出不少火花。举几个让我印象最深的例子吧。在众所周知的《温酒斩华雄》中，关羽第一次展现了自己的高超武艺，在群雄中脱颖而出。正史却记载，华雄是死于孙坚的古锭刀下。当身边有些人还以为阿斗是孙尚香所生的时候，《三国志》却只是“权稍畏之，进妹固好”一笔带过。黄巾军起义首领张角，演义中说他乃是个“不第秀才”，然而当时还未有科举制，汉朝还是用“举孝廉”选拔官员，科举是隋文帝之后的事，三国时，哪来秀才之说?要说演义中刘关张一同作战，最经典的桥段非《三英战吕布》莫属了吧，结果《三国志》一翻，妈耶，虎牢关一战，吕布也是败给了孙坚!可怜了我的江东之主呀，功劳全算在了刘关张头上去了。这也让我发现了一个问题，罗贯中神话了刘关张一波人，丑化了我们的“奸雄”曹丞相，于是小说善恶两派全了，“天下英雄唯使君与操耳”。我们同样人才济济的江东，就只能沦落到打酱油的尴尬境地了。

刘关张赵马黄诸葛的神化形象已经深入人心，即使他们可能不那么真实，但他们已经不仅仅是历的人物了，而更是伟大的艺术形象，当然，这都没什么。但是，在这里我得为被丑化的曹丞相“美言几句”。这位世人皆知的大奸雄，在演义中是名奸诈多疑的角色。让他成为奸雄的，有这句“宁教我负天下人，休教天下人负我”的大“功劳”。演义中记载，曹操欲刺董卓未遂，于是四下逃命，逃命过程中，借宿在父亲结义兄弟吕伯奢家，夜里听到磨刀声，疑心人要杀他，便屠了别人一家。“却见缚一猪欲杀”，原来是要款待他，便继续奔逃。路上偶遇“手携果菜而来”的伯奢，曹操虽然知道他是好意，但怕伯奢知道后带人追杀，“知而顾杀”。陈宫问其何故，曹操便留下了这么一句豪言壮语。这句话《三国志》中不曾记载，它的出处是在《三国志》裴松之注引，具体有三个版本，《魏书》说，伯奢儿子要打劫曹操，曹操被迫杀人。还有一种说法是，曹操怀疑人家要他命，便杀了他们。《孙盛杂记》中说是曹操听到人家“食器”声，以为人家要杀他，杀了人全家，“既而凄怆曰‘宁我负人，毋人负我!’”，显然罗贯中选择了《孙盛杂记》的说法，但他改编的有些不那么真实，说磨刀就算了，还说是杀猪，难道，曹操能听到微小的磨刀声，却听不到撕心裂肺的猪叫么?就算曹操真的说了这么一句“宁我负人，毋人负我!”，我依然要说，首先曹操是凄怆地说的，只代表当时就事论事，而不是他的人生观，更没有说是“天下人”。其次，这句话，我觉得有两种意思，宁可以译为“宁可”，但也不是不能翻译成“难道”，类似于“王侯将相宁有种乎?”同时“毋”也有“不能”和“没有”两种意思，那么就是说这句话，也可以翻译成“难道只要我负了他人，就没有别人负我的地方吗?”裴松之是公元372年出生的，是南朝人，当时没有标点，我这么翻译也不能算错。

如果说曹操还有什么黑历史的话，那就是大军屠城徐州了。演义中说陶谦手下投降的黄巾军又惹事，杀了曹操父亲夺了其家产，落草为寇，然后曹操蛮不讲理屠了徐州。而《三国志》中则是直截了当的说杀他父亲的人正是陶谦，虽然手法还是很极端，但是，杀父之仇，不共戴天，也不是完全不能理解。

毛主席，也非常欣赏、推崇曹操，主张坚决为曹操翻案。1918他还曾特地前去许昌瞻仰魏都遗迹，并与罗章龙合作一首《过魏都》。在他的《沁园春雪》中也可以看出，他认为，无论是秦王汉武，唐高宋祖或是成吉思汗都缺乏文采，然而曹操不仅是颇有军事才能，还能称得上一位伟大的诗人。历代皇帝能说在文学上有造诣的，能和曹操相提并论的只有李煜了，但高晓松却说：“光从统治者的层面来看的话，李煜都不配给他提鞋，两只手都提不起一只。”

其实，对于三国，还有很多可说的，但由于篇幅原因，我选择了这个性格复杂，后人颇多争议的，也是我很喜欢的人物——曹操。一孔之见，翘盼高论!

当我读完《爱的教育》这本书时，我情不自禁得想起了这样一首歌《让世界充满爱》，正如词中所说“我们共欢乐，我们共忍受，我们怀着同样的期待，我们共风雨，我们共追求，我们珍存同一样的爱。”是呀，我们身边的确有许多的爱，有亲人的爱，有朋友给的爱，虽然多，但是我们却不以为然。

《坚持正义的卡隆》是说卡隆见自己的好朋友奈利经常被人欺负，心里不是滋味，对大家说：“谁要再欺负奈利，我就对他不客气!”弗朗蒂不相信，就打了他。卡隆十分恼怒，将弗朗蒂打得头昏眼花。这不就是爱的力量吗?

《珍贵的礼物》是说卡洛斐因为不小心打伤了一位同楼的老人亲自登门道歉，还将他看得像生命一样珍贵的东西送给了老人。这就是爱的力量。

我们身边也有许许多多的爱。记得去年汶川大地震，有一个男孩儿，当消防兵要救他时，他说：“现就我身边的同学吧!”这不是爱的力量吗?

爱，是人的一种本能。它是使人幸福的秘诀，如果人没有爱，那么，人的一生将会变得穷、苦、累……“如果人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”

这两天和儿子在空闲之余看了两本书,《三国演义》和《世界上最感人的品德》，我觉得这两本书都不错，都值得看看。只因我俩争论和讨论最多的是《三国演义》，所以今天我俩都写三国，看看是谁读的最透彻。

《三国演义》被公认为中国古典小说四大名著，主要讲的是东汉末年和魏、蜀、吴三国的历史故事，从东汉灵帝中平元年(公元184年)黄巾起义开始，一直写到晋武帝太康元年(公元280年)吴亡为止，差不多整整一个世纪。以蜀汉兴亡为主线，集中地描绘了三国时期各势力集团之间的军事、政治、外交斗争。特别是把各种战争描写相当详细，如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战、六出祁山这几场大的战役，对双方的战略、战术安排、力量的对比、地位的转化都井井有条，在读此书时让人好象置身于这些战役之中，亲自在指挥作战，更是让我们深刻的了解到了这一段荡气回肠的历史。书中还塑造了一系列鲜明生动的人物形象。有智谋惊人的诸葛亮，勇武过人的赵云，义气深重的关羽，爽直粗豪的张飞，仁义爱民的刘备，奸诈阴险的曹操，老谋深算的司马懿，才高量窄的周瑜，诚恳忠厚的鲁肃……这些人物都栩栩如生，好象活生生的就在你眼前，让人看后难以忘怀。有些还真是值得我们学习，如：赵子龙单骑救主、用奇计孔明借箭、周公瑾火烧赤壁、关云长义释曹操、诸葛亮七擒孟获等。正是这本书的影响，诸葛亮被当做智慧的象征，关羽被看成是义气的代表，曹操被看做奸雄的典型，千百年来深深扎根在人民心中。这本书读完后，我觉得可以让同学们都来看看，真的是值得看的一本好书。

暑假里，我读了老舍的名著——《骆驼祥子》，让我感触颇深，心中久久不能平静，从这本书中我看到了社会的悲欢离合，喜怒哀乐，丑陋和美丽，高尚与卑贱……

小说通过一个旧人力车夫样子的辛酸故事，描绘了黑暗的旧社会是如何把一个正直、好强、善良、自食其力的平凡车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。祥子老实、健壮、纯朴，对生活有骆驼般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。后来，经过3年的省吃俭用，他终于用自己的血汗钱换来了一辆车，但没过多久，却被乱兵抢走。第二次他又攒够了钱，却又被那可恶的孙侦探给敲诈一空。第三次，他娶了虎妞，还用虎妞的钱买了车子，本来日子过得已经很不错了，可是虎妞却难产死了，祥子伤心欲绝，没法了，只好把车子卖了来安葬虎妞。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，它丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。他成了一个麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌的人。从此祥子就堕落了，以前的善良正直不见了，他憎恨任何人。拉车也不去了，吃喝嫖赌的恶习也染上了，他可以为金钱出卖朋友，彻底沦为了行尸走肉。

祥子的悲剧，不仅仅是他自己的悲剧，更是当时旧社会的悲剧。《骆驼祥子》真实地展现了那个黑暗社会的真面目，可想而知，在当时混乱的社会里，人们是过着怎样的悲惨生活。如果不是恶势力军阀，旧社会体制的迫害，祥子也不会从满怀希望走向堕落绝望，一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾——这不就是可悲的人生吗?

读到这里，我不禁为祥子感到遗憾和悲伤。对于当时的社会，我更加感到悲哀，感到痛苦，感到耻辱。祥子在社会的影响下经过跌宕起伏成为垃圾。这就是社会对每个人的不公，可以说，祥子是被这个社会，这个腐败的社会害死的。

理想和现实就像一个矛盾的存在。社会是现实的，也是残酷的，它不会为了一个人的理想而改变，它没有你想象中来的美好。对于骆驼祥子，我在感到惋惜与无奈的同时，也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。虽然这只是一本小说，但是它折射出了人性的懦弱，回想起来，每次我遇到困难感到胆怯和悲观时，妈妈对我说的最多的一句话：“你可以流泪可以悲伤，但绝不可以趴下，坚持下去，一定要有必胜的信念。”

生活中最需要的其实就是希望,有了希望,就有了前进的动力;有了希望,就有了可能步向成功的路，我们要像最初的祥子一样自强不息，乐观地追寻自己的梦想。