东野圭吾的代表作《白夜行》小说简介经典20篇

在这奇妙缤纷的世界里，爱究竟是什么?它像空气一样，每天都在我们身边，但又因为它无影无形，往往又很容易被我们忽略。但在我们的生活中又不能缺少它，它的意义已经融入我们的生命。带着这个问题，我与一个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。

《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的作品，是通过亚米契斯的儿子的日记改编的，被认为是意大利人必读的十本小说之一，是世界文学史上经久不衰的名著，被各国公认为最富爱心和教育性的读物。

爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。

爱从来就是一个非常难以解释的词，但是对于生活的热爱，却是容易理解的，当我们经历过一些事情，看过一些风景，遇到一些人，了解了他们的思想，拥有了自己的情怀，就会变得豁达，释然，这时候，我们对生活会更加有热情，因为我们懂得了珍惜生活，也就学会了爱!

“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道，“爱”是没有界限的，在每个人的心目中都有一份纯洁的爱，同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子们无微不至的关爱，甚至萍水相逢人们之间的一个微笑，都是爱的表示……爱是我们经常挂在嘴边的字，可有的时候，我们常常会忽略身边人对我们的爱。爱是无私的，爱是博大的，只有生活在爱的海洋里，才会享受爱。而当我读懂了《爱的教育》这本书后，我才真正领悟了爱的境界。

世界上最动人的皱眉是读书苦思时的刹那，世界上最舒展的一刻是读书时那会心的.微笑。

光阴的故事 初秋的海边微风吹拂，蓝天在夕阳的渲染下，与海平面连成一片火红的颜色，波光粼粼的海面上一艘游艇划过，泛起一层层白色的浪花。金色的沙滩上游客们踏着软沙，堆着沙丘，或躺在海边接受波浪的亲吻，享受这晴空下海边的美景。一座别墅的阳台上两名西装革履的中年男人坐在白木藤椅上喝着下午茶，谈笑风生，似乎多年不见的故人。其中的一个是这个海边度假村的董事长莫凡，另一个年纪稍大的人是莫凡的高中班主任王老师。莫凡完全没有想到，在度假村面见外国生意伙伴的时候会碰巧遇见他高中的班主任，他班主任也很惊讶，没想到这次的会见的人是十多年前去教书那个地方的那个学生成绩拔尖但家庭十分贫困的学生。下午茶之后，他们一起度在假村的酒店吃了晚饭，餐间，莫凡与班主任的畅谈中，一大堆往事浮现于眼前。

十多年前，莫凡只是一个偏远山区的普通学生，他的家是那种连吃饭都成困难的家庭。他们家共有六个孩子，莫凡占老四。家境贫寒，可偏偏几个小孩上学成绩都不错，也认真刻苦，但生活都成困难的家庭怎会负担的下这么几个孩子的学费，所以他的大姐，二哥，三姐读完小学就辍学了。可莫凡不愿意，他硬要父母借钱给他上完初中。父母看他成绩很好，又一心想要学习，就厚着脸皮向亲戚借了三年的钱让他读完了初中，但高中实在没办法了。本来莫凡想参加完中考就出去打工挣钱，偏偏中考的时候考了个全县第一名。中学校长硬是叫他一定要去市里最好的中学读完高中，然后考个好大学。可是他家哪有那么多钱去交那昂贵的学费。

只要一出关，就是西域诸国的地界，李承鄞哪怕现在当了皇帝，如果硬要派追兵出关去，只怕也会让西域诸国哗然，以为他是要宣战，到时候真打起仗来，不是那么容易的事。正因为如此，玉门关内亦张贴了缉拿钦犯的海捕文告，我和阿渡扮成男人的样子赫然被画在上头，不过名字可不是我们俩的。

说实话，那画画得可真像，李承鄞只见过一次我穿男装，难为他也能命人画得出来。

不过现在我和阿渡都是女装，海捕文告上通缉的江洋大盗可是男人，所以我和阿渡就排在了过关的队伍里。只是我们没有过关的文牒，怎么样混出关去，却是一桩难事。

我并不紧张，我包里有不少金银，阿渡武功过人，真遇上什么事，先打上一架，打不赢我们再用钱收买好了。

没想到这次我们既打不赢，也没法子收买。

我瞧着关下的将军。

裴照。

我觉得李承鄞真是狡猾，我便是绕着全天下跟他兜个圈子，仍旧得从玉门关出去，才能回去西凉。现在他派裴照来守住玉门关，挨个挨个盘查，就算是阿渡武功过人，试图硬闯，这玉门关常年驻着数万人的大军，真要打起来惊动了大军，我和阿渡只怕插着翅膀也飞不出去。

我对裴照笑了笑，裴照也对我笑了笑。

我说：“裴将军，你怎么会在这里呢？”

裴照道：“末将受殿下差遣，来这里追捕逃犯。”

我竟然还笑得出来：“裴将军乃是金吾将军，统领东宫三千羽林，不知是何等逃犯，竟然惊动了将军，一直追到玉门关来。”

裴照不动声色，淡淡地道：“自然是钦命要犯。”

我又笑了两声：“钦命要犯……”

阿渡微微一动，关隘上头的雉堞之后，便出现了无数兵甲，他们引着长弓，沉默地用羽箭指着我们。

我叹了口气，对裴照说道：“反正我今日无论如何都要出关去，你若是想阻我，便将我乱箭射死在关门之下吧，反正这样的事你也不止干了一次了。”

裴照却道：“太子妃误解殿下了，殿下待太子妃，实在是一片痴心。”

我道：“什么痴心不痴心，我和他恩断义绝，你不用再在我面前提他。”

裴照道：“承天门失火，并不是灯烛走水。”

我微微一惊。

“上元万民同欢，实在没有办法关闭城门，殿下忧心如焚，唯恐刺客将太子妃挟制出城，再难追捕，所以狠心下令，命人暗中放火，烧了承天门。”裴照语气仍旧是淡淡的，“殿下为了太子妃，可以做出这样的事情，为何太子妃，却不能原宥殿下。”

这消息太让我震惊，我半天说不出话来。承天门乃是皇权的象征，自从承天门失火，朝中议论纷纷，皇帝为此还下了罪己诏，将失德的责任揽到自己身上。我做梦也没有想过，那不是偶然的失火，竟然是李承鄞命人放的火。

裴照道：“殿下身为储君，有种种不得已之处。那日射杀刺客，误伤阿渡姑娘，乃是末将一意孤行，太子妃若要见罪，末将自然领受，太子妃不要因此错怪了殿下。”

我虽然没什么心机，却也不是傻子，我说道：“你休在这里骗我了。”

裴照道：“末将不敢。”

我冷冷地道：“你有什么不敢的，不是君命难违么？没有他下令，你敢调动羽林军围歼？没有他下令，你敢叫人放箭？你将这些事全揽到自己身上，不过是想劝我回去，我再不会上你们的当。裴照，三年前我在忘川崖上纵身一跳，那时候我以为我再不会见到你们。这三年我忘了一切，可是你大约从来不曾想过，我竟然会重新想起来。李承鄞做的那些事情，我永远也不会原谅他，你今日不放我出关，我便会硬闯，要杀要剐随你们便是了。”

裴照神色震动地看着我，他大约做梦也没有想到我会想起一切事来，他怔怔地看着我，就像是要用目光将我整个人都看穿似的。我突然觉得心虚起来，这个人对李承鄞可不是一般的忠心，他今天到底会怎么做呢？

裴照沉默了好久，忽然道：“不会。”

我觉得莫名其妙：“什么不会？”

他抬起眼睛来看我：“那日太子妃问，若是刺客抓着您，末将会不会也命人放乱箭将您和刺客一起射死？末将现在答，不会。”

我突然地明白过来，我朝阿渡打了个手势，阿渡拔出刀来，便架在我脖子里。

我说：“开关！”

裴照大声道：“刺客挟制太子妃，不要误伤了太子妃，快快开关。”

关门被打开，沉重的门扇要得数十人才能一分一分地推动，外头刺眼灼人的烈日直射进来，白晃晃的，晒在人身上竟微微发疼。

玉门关外的太阳便是这般火辣，我按捺住狂喜，便要朝着玉门关外策马奔去。

突然听到身后马蹄声大作，一队骑兵正朝这边奔驰过来。迎面旌旗招展，我看到旗帜上赫然绣着的龙纹，来不及多想，等再近些，那些马蹄踏起的扬尘劈头盖脸而来，我眯着眼睛看着这队越驰越近的人马，才发现为首的竟然是李承鄞。

我心猛然一沉。

我和阿渡催马已经奔向了关门。

我听到远远传来大喝：“闭关门！殿下有令！闭关门！”

那些士卒又手忙脚乱开始往前推，想把关门给关上。

眼看着沉重的关门越来越近，中间的亮光却越来越少，那些人拼命推着门想要关上，越来越窄，越来越近，只有一匹马的缝隙了，眼看着来不及了。阿渡的马奔在前头，她回过头想要将我拉上她的马，我却扬起手来，狠狠地抽了她的马一鞭，那马儿受痛，长嘶一声，终于跃出了关门。

关门徐徐地阖上，我看到阿渡仓惶地回过头来看我，她兜转了码头想要冲回来，可是沉重的关门已经阖上，她的刀本来已经插进门里，但是什么也改变不了了。关门关了，铁栓降下来，我听到她拼命地想要斩断那铁栓，徒劳的削砍只是溅起星星点点的火花，她不会说话，也不能发出任何声音，我看着那刀尖在门缝里乱斩着，可每一刀，其实都是徒劳。

大队的羽林军已经冲上来，我转身朝着关隘奔去，一直奔到了城楼上。我伏到城堞之上，弯腰看到阿渡还在那里孤伶伶捶打着城门，那样固若金汤的雄关，凭她一人，又如何能够撼动半分？我看到她咧嘴在无声地哭泣，我忽然想起赫失，他将我托付给了阿渡，又何尝不是将阿渡托付给了我。如果没有我，阿渡也许早就活不下去了，正如同，如果没有阿渡，我也早就已经死了。

突厥已灭，阿渡比我孤苦一千倍一万倍，二十万族人死于月氏与中原的合围，可是这样的血海深仇，她却为了我，陪我在中原三年。

事到如今，我只对不起她一个人。

羽林军已经奔到了关隘之下，无数人簇拥着李承鄞下马，我听到身后脚步声杂沓，他们登上了关楼。

我倒没有了任何畏惧，只是静静地站在那里。

李承鄞的颈中还缚着白纱，其实我那一刀如果再深一点点，或许他就不能够再站在这里。

他独自朝着我走过来，而他每进一步，我就退一步。我一直往后退，直到退无可退，一直退到了雉堞之上。西风吹起我的衣袂，猎猎作响，就好像那天在忘川之巅。我站在悬崖的边上，而我的足下，就是云雾缭绕的万丈深渊。

李承鄞看着我，目光深沉，他终于说道：“难道你就这样不情愿做我的妻子？”

我对他笑了笑，并没有答话。

他问我：“那个顾小五，到底有哪里好？”

我的足跟已经悬空，只有足尖还站在城堞之上，摇摇欲坠。羽林军都离得非常远，沉默地注视着我。而李承鄞的目光，有着错综复杂的痛楚，仿佛隐忍，亦仿佛凄楚。

我仿佛做了一场梦，一切都和三年前一般，这三年来浮生虚度，却终究是，分毫未改。

我说：“顾小五有哪里好，我永远也不会告诉你。”

李承鄞忽然笑了：“可惜他已经死了。”

是，可惜他已经死了。

他说道：“你跟我回去，我既往不咎，还是会对你好。不管你是不是还惦记着那个顾小五，只要你肯跟我回去，我便再不会提起此事。”

我对他笑了笑，我说：“只要你答允我一件事，我就死心塌地地跟你回去。”

他脸上似乎一点儿表情也没有，只是问：“什么事？”

我说：“我要你替我捉一百只萤火虫。”

他微微一震，似乎十分费解地瞧着我。我的视线渐渐模糊，我却仍旧是笑着的：“忘川之水，在于忘情……忘川的神水让我忘了三年，可是，却没能让我忘记一辈子。”

眼泪淌过脸颊，我笑着对他说：“像你一直都忘了，多好啊。”

他怔怔地瞧着我，好像根本不懂我在说什么，我也不知道自己的表情，我明明是在对他笑的，可是却偏偏又在哭。我说：“这一次，我是真的要忘了。”

我回转身，就像一只鸟儿扑向天空，就像一只蝴蝶扑向花朵，我毅然决绝地纵身跃下。我明明知道，这里再无忘川，下面是无数尖利的碎石，一旦跌下去，便是粉身碎骨。

我听到无数人在惊叫，李承鄞情急之下，抢上来抽出腰带便扬手卷住我。一切的一切，几乎都像三年前的重演。我整个人硬生生被他拉住悬空，而他也被我下冲的惯性，直坠到城堞边。他一手扶着堞砖，一手俯身拉住我，手上的青筋因为用力而暴起，他脖子里的伤口，开始渗出鲜血，大约已经迸裂，可是他并没有放手，而是大叫：“来人！”

我知道一旦羽林军涌上来帮他，便再无任何机会，我扬起手来，寒光闪过他的眼前，他大叫：“不！”

我割裂了他的腰带，轻薄的丝绸撕裂在空气中，我努力对他绽开最后一个笑颜：“我要忘了你，顾小五。”

我看到他眼中错愕的神情，还有颈中缓慢流出的鲜血，他似乎整个人受到什么突然的重创，竟然微微向后一仰。我看到血从他伤口中迸溅而出，落在我的脸上。我笑着看着他，他徒劳地似乎想要挽住我，而是只差了那么一点点，他的指尖只能挽住风，他凄厉的声音回响在我耳边：“是我……小枫……我是顾小五……”

我知道他终于想起来了，这便是我对他最大的报复。三年前他主持的那场杀戮，湮尽我们之间的情感；三年后我便以此，斩断我们之间所有的一切。

我看到他合身扑出，也许他想像三年前一样跟着我跳下来，可是这里不是忘川，跌下来只有粉身碎骨。我看到裴照拉住了他，我看到他反手一掌击在裴照的胸口，他定然用尽了全力，我看到那一掌打得裴照口吐鲜血，可是裴照没有放手，更多人涌上去，死死拖住了他。

天真蓝啊……风声呼呼地从耳畔响过，一切都从我眼前渐渐恍惚。

我仿佛看见自己坐在沙丘上，看着太阳一分分落下去，自己的一颗心，也渐渐地沉下去，到了最后，太阳终于不见了，被远处的沙丘挡住了，再看不见了。天与地被夜幕重重笼罩起来，连最后一分光亮，也瞧不见了。

我仿佛看见围观的人都笑起来，好多突厥人都不相信白眼狼王真的是顾小五杀的，所以他们仍旧存着一丝轻蔑之意。顾小五捧着那张弓，似乎弹琴一般，用手指拨了拨弓弦。弓弦铮铮作响，围观的人笑声更大了，他却在那哄笑声中连珠箭发，射下一百只蝙蝠。

我仿佛看见无数萤火虫腾空飞去，像是千万颗流星从我们指端掠过，天神释出流星的时候，也就是像这样子吧。成千上万的萤火虫环绕着我们，它们轻灵地飞过，点点萤光散入四面八方，就像是流星金色的光芒划破夜幕。我想起歌里面唱，天神与他眷恋的人，站在星河之中，就像这一样华丽璀璨。

我仿佛看见自己站在忘川之上，我的足跟已经悬空，山崖下的风吹得我几欲站立不稳，摇晃着随时会坠下去，风吹着我的衣衫猎猎作响，我的衣袖就像是一柄薄刃，不断拍打着我的手臂。他不敢再上前来逼迫，我对他说道：“我当初错看了你，如今国破家亡，是天神罚我受此磨难。”我一字一顿地说道，“生生世世，我都会永远忘记你！”

我仿佛看见当初大婚的晚上，他掀起我的盖头。盖头一掀起来，我只觉得眼前一亮，四面烛光亮堂堂的，照着他的脸，他的人。他穿着玄色的袍子，上面绣了很多精致的花纹。我在之前几个月，由永娘督促，将一本《礼典》背得滚瓜烂熟，知道那是玄衣、纁裳、九章。五章在衣，龙、山、华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻。织成为之。白纱中单，黼领，青褾、襈、裾。革带，金钩暐，大带，素带不朱里，亦纰以朱绿，纽约用组。黻随裳色，火、山二章也。

他带着大典的衮冕，白珠九旒，以组为缨，色如其绶，青纩充耳，犀簪导，衬得面如冠玉，仪表堂堂。

那个时候，我以为我是第一次见到他。却不知道，我们早就已经见过，在西凉苍茫的月色之下。

我最后想起的，是刚刚我斩断腰带的刹那，他眼底盈然的泪光。

可是迟了，我们挣扎了三年，还是爱上了对方。这是天神给予的惩罚，每个饮过忘川之水的人，本来应该永远远离，永远不再想起对方。

我安然闭上眼睛，在急速的坠落之中，等待着粉身碎骨。

下落的力道终于一顿，想象中的剧痛还是没有来临，我睁开眼睛，阿渡清凉的手臂环抱着我，虽然她极力跃起，可是世上却没有人能承受这样巨大的下挫之力，我几乎能够清晰地听见她骨骼碎裂的声音，她硬生生地用她自己的身躯，当成了阻止我撞上大地的肉垫。我看到鲜血从她的耳中、鼻中、眼中流出，我大叫了一声：“阿渡！”我双腿剧痛，根本没有办法站起来，我挣扎着爬起，手足无措地想要抱起她，可是些微的碰触似乎便是剧痛，她神情痛苦，但乌黑的眼珠看着我，眼神一如从前一般安详，丝毫没有责备之意。就像看到我做了什么顽皮的事情，或者就像从前，我要带她溜出去上街。我抱着她，喃喃地叫着她的名字。

我明明知道，西凉早就回不去了。我明明是想要她先走，可是我对不起她，我明明知道，她不会将我独自撇在这孤伶伶的世上。而我也知道，我不会独自将她撇在这孤伶伶的世上。阿渡已经阖上了眼睛，任凭我怎么呼唤，她也不知道了。

我听到城门“轧轧”打开的声音，千军万马朝着我们冲过来，我知道所有人都还是想，将我拉回那痛苦的人世，将我带回那座冷清的东宫。可是我再也不愿受那样的苦楚了。

我对阿渡说：“我们一起回西凉去。”

我拾起阿渡的金错刀，刚刚阿渡拿着它砍削巨大的铁栓，所以上面崩裂了好多细小的缺口，我将它深深插进自己的胸口，却一点儿也不痛。也许这世上最痛苦的一切我都已经经历，死亡，还算什么呢？

血汩汩地流出来，我用沾满鲜血的双手握住阿渡的手，慢慢伏倒在她的身旁。我知道，我们终究是可以回家去了。

一切温度与知觉渐渐离我而去，黑暗渐渐笼罩。我似乎看到顾小五，他正策马朝我奔来，我知道他并没有死，只是去给我捉了一百只萤火虫。

现在，我要他给我系上他的腰带，这样，他就永远也不会离开我了。

我带着些微笑意，咽下最后一口气。

大地苍凉，似乎有人在唱着那首歌：

“一只狐狸它坐在沙丘上，坐在沙丘上，瞧着月亮。噫，原来它不是在瞧月亮，是在等放羊归来的姑娘……一只狐狸它坐在沙丘上，坐在沙丘上，晒着太阳……噫……原来它不是在晒太阳，是在等骑马路过的姑娘……”

原来那只狐狸，一直没能等到它要等的那位姑娘。

随着电子阅读的越来越普及，相信，用手机看小说的人肯定是越来越多了起来。

有更多读者市场，自然也就催生了更多人想当作者的梦想。

尤其是如今这个渐渐都至少九年义务教育的时代，文盲渐渐地少了，会读书写字对年轻人来说跟吃饭喝水一般存在于日常生活中了。

所以，越来越多的小说出现在电子网上，越来越多的人也想自己写写自己心里的故事，而且作者也越发的趋于年轻化，低龄化。

可小说一多，我们明显地能感觉到，手中电子小说，类型题材似乎不外乎那么几类。甚至有的网站还曝出了抄袭的新闻。

我看的小说其实真的不多，从小到大，我迷的是电视，可以说，这个不良嗜好对我的学生生涯造成了很不好的影响。

如今的我看着电视剧，有时情节才出来一部分，我竟也能猜准它下面想演什么情节了。

而如今越来越多的小说已经被搬上了电视银幕，可我却突然发现，我想看小说的原文了。

我忽然觉得，很多字里行间的东西，真的是只能用文字来意会，而不能用银幕真实地言传，不管那男主角再高大帅气，女主角再倾国倾城，演技再炉火纯青，似乎也并不能全部把文字中的意境百分之百地呈现。

随着网络小说的大量出现，看惯了千篇一律地你情我爱的调调，我翻开了《围城》，翻开了《一个陌生女人的来信》，却发现好多的经典自己不曾留意，突然觉得，比起昙花一现的口水网文，我想我要多花些驻足在这些经过历史岁月淘炼过的经典小说上。

我想，多读书，总归是好的。

听名字，就明白这书必须很无聊。《海底两万里》，一看便不是我喜欢的书的类型，我更是不会好奇里面的资料，若不是该死的作业，我怎会买这样一本看起来如此枯燥的书。“忍耐一下，你是为了完成作业，你务必看这本书，不管它有多么糟糕。”我这样对自我说。

就这样，我翻开了第一页……

故事开始于1866年一件闹的满城风雨的怪事，当时海上发现了一只被断定为独角鲸的怪物，法国生物学者阿龙纳斯理解邀请，参加追捕。在追捕过程中，他不幸落水，才发现这怪物不是什么独角鲸，而是一艘构造奇妙的潜水艇“鹦鹉螺号”，船长尼摩邀请他们开始充满传奇色彩的海底之旅。他们从太平洋出发，经过珊瑚岛，印度洋，红海，地中海，进入大西洋，看到许多罕见的海生动植物和水中的奇异景象，经历了各种险情。最后，到达挪威海岸时，不辞而别的阿龙纳斯将海底的秘密公之于众。

书中人物寥寥，有名有姓的只有几个。但就是这么几个人，一艘潜水艇，一个神秘的船长尼摩，一个学富五车的科学家，在各种探险历程中，在将近一年的时光中，纵横海底两万里，为演绎出一个个故事，展现出一幅幅惊险刺激画面，海底墓地，珊瑚谷，巨型章鱼……描述了他们周游各大洋的冒险经历，故事曲折惊险，引人入胜，画面多姿多彩，气象万千。

故事中最重要的一个人物是尼摩船长。他是一个带有浪漫、神秘色彩，十分吸引人的人物。他如大海一般兼具热情、冷酷、和善、危险、温和、暴躁、随和、任性……他根据自我的设计建造了鹦鹉螺号潜水艇，潜航在海底进行大规模的科学研究，但这好像又不是他这种孤独生活的惟一目的。他在海底探寻自由，又对自我孤独的生活深深感到悲痛。但他的良心从没有被残酷的生活经历磨灭过。

他看到朋友死去会无声地落泪;他会把上百万黄金送给穷苦的人;他会把整口袋的珍珠送给可怜的采珠……尼摩船长对人类有根深蒂固的不信任，他心中充满痛苦，却仍是善良的……在南极缺氧的时，尼摩船长没有去吸潜水服上的储气罐里最后一丝空气，而是把生还的机会留给了教授。他不惜牺牲自我生命的行为深深感动了我。

合上了书，我的心仍停留在奇幻的海底。就是这以前被我无限排斥的书，竟然会如此好看，在漫长的旅行中，我时而被推向险象环生的险恶环境，时而被带进诗情画意的美妙境界;波澜壮阔的场面和细致入微的刻画交替出现。

在金秋读书节的日子里，我读了《汤姆·索亚历险记》这本书，颇有感触。

每当我翻开这本书时，就像磁铁和铁相互碰触，铁被牢牢地吸住了，里面的故事深深地吸引着我，里面故事的情景在我脑海里播放，里面故事的话语仿佛在我的耳边回响。

里面的主人公汤姆·索亚和哈克贝里·芬，这两个孩子正如一粒不起眼的小小的小石子，可是到了后来，他们变成了引人注目的鲜花。汤姆·索亚走到哪里，都有大人赞许的目光，都有小朋友崇拜的目光。

这一切都要从淘气的汤姆开始。”哈哈，哈哈，真幽默！“我边看边笑，这本书的作者马克·吐温先生把汤姆写的十分调皮，不是到河里游泳，弄得湿淋淋，就是和别人打架，搞得全身都是泥。

汤姆的顽皮和我妹妹差不多。记得有一次，我正在楼上整理房间，妹妹正在我的课桌上画画。过了一会儿，我到楼下拿东西的时候，看见妹妹在我的本子上乱涂乱画，我一气之下抢来本子，天哪，这还是本子吗，这简直就是废纸！我这妹妹和汤姆有的一拼。

”好样的！“汤姆在法庭上豁出去了，这是他经过了长时间地思想斗争，白天躲在家里，关着门窗不出门，晚上，提心吊胆地睡觉，生怕印江·乔埃来找他麻烦。但是，在这件医生被杀的大案子发生时，汤姆在天使和恶魔的较量中，选择了揭发印江·乔埃。

在后的日子里，汤姆这位名副其实的小英雄曾经寻宝、找大坏蛋的藏身处、被困在山洞里，这是多么惊险的旅程呀！

汤姆·索亚正直勇敢、活泼开爱、聪明善良，不过也会调皮捣蛋。

汤姆常常被打，但我十分的羡慕他的生活多姿多彩；崇拜他的正直勇敢；向往他能够去荒无人烟的小岛上冒险，当一个威震四海的海盗。

这本书虽然读完了，但是我的读书之旅是不会结束的！因为高尔基曾经说过：书籍是人类进步的阶梯。而成功正需要这阶梯。

19世纪中叶，海上发生了一件离奇而神秘的怪事。引起了渔民，商船、海军和各国政府的注意。原来是海里出现了一个体型庞大的怪物。看到过它的人说，足有100米长，比巨鲸还大得多。有的轮船还被它撞了个大窟窿。

为了保证海上交通安全，美国海军部派出“林肯”号驱逐舰，组成远征队，去寻找并除掉这个“海怪”。法国巴黎自然博物馆，生物学教授阿尤纳斯，受邀参加远征队考察。

他们从纽约出发，绕过南美洲，进入太平洋，经过几个月的海上搜寻，一直没有找到“海怪”。正在他们垂头丧气，准备返航时，发现了一个长长的黑色物体露出海面，海面上留下一行白得耀眼的浪迹。“林肯”号全速追上去，但那怪物你快它也快，始终保持着一定的距离。船长气得不行，下令开炮。炮弹打到“怪物”身上，直接滑到了海里。

天黑了，“怪物”停在了水面上。为了不惊动它，“林肯”号也停了机，靠惯性慢慢跟上去。只有20米了，捕鲸能手尼德举起鱼叉，使劲投了出去，像是碰到坚硬的壳体，发出响亮的声音。只见“怪物”发怒地冲过来，撞得“林肯”号剧烈摇晃，阿尤纳斯和他的仆人康塞尔，还有尼德被抛下了大海。“林肯”号落荒而逃。

他们在海里挣扎着，游到了“怪物”背上。这哪是什么动物，分明就是一艘巨大的潜艇。过了一阵，潜艇启动了，一边前行，一边慢慢往下沉。三人慌了神，使劲敲打外壳。终于舱盖打开了，出来几个人，把他们押进了舱里。

这艘潜艇叫“鹦鹉螺”号，尼摩船长开始把他们当敌人。后来了解到，他们只不过是在追逐，捉拿“海怪”，并不是要消灭“鹦鹉螺”号。同意把他们留下，作为乘客，一起行动。

潜艇到了太平洋腹地的一座小岛，叫克利斯波岛。尼摩船长邀阿尤纳斯教授去海底打猎。他们穿上潜水服，带上特制的枪，走在海底的沙滩上。阳光斜射海面，经过海水的折射，给海底的岩石、植物、贝壳和珊瑚染上了缤纷的七彩，相互交融着、变换着，美不胜收。到了100米深的海底，阳光不再明亮，只是隐约可见。成群的鱼儿在身边游来游去。最后，船长打到一只水獭，皮毛十分漂亮。

一次，“鹦鹉螺”号在靠近新几内亚的一个小岛附近，触礁搁浅了。要等到满月涨大潮，才能退出来。这期间，他们受到土著人的围攻。土人拿着弓箭长矛，趁着退潮，向潜艇围过来，足足有五六百人。阿尤纳斯教授脸都吓白了，尼摩船长说：“不用怕，我有办法”。有20几个胆大的土人爬上了潜艇，结果刚接触到扶梯，就一个个，大叫一声被打到海里。原来是尼摩船长在扶梯上通了高压电。

“鹦鹉螺”号从太平洋，驶到了印度洋的锡兰岛附近，这里的珍珠举世闻名。阿尤纳斯教授在尼摩船长的带领下，去参观采珠。每年这个时节，都有许多人来这里采珠。他们划着小船，在采珠人身上捆根绳子，脚间夹块石头，跳到海里采珠。他们可没有潜水服，每隔30秒就必须上来换气，而且不是每一个珍珠贝都有珍珠，要看运气。尼摩船长一行，穿着潜水服在海底观看。突见一条大鲨鱼，张着血盆大口向一位采珠人冲过来。采珠人闪到一边，但还是被鲨鱼的尾巴打翻在地。鲨鱼一个翻身，回过头来，眼看采珠人性命不保。尼摩船长抽出短刀，冲上去照鲨鱼的腹部猛刺一刀，鲜血染红了海水。但鲨鱼并没有死。又向尼摩船长扑来。危急时刻尼德拿着鱼叉赶到，刺死了鲨鱼。尼摩船长和采珠人得救了。

“鹦鹉螺”号从亚丁湾，通过海底隧道进入大西洋，又从大西洋南下穿过南极，然后从美洲经过北极，达到挪威海域。他们在海底，打捞了古代沉船中的珍宝。见证了地壳运动沉入海底的城堡。欣赏了海底的奇幻美景，也经历了无数险境，最后，终于回到了陆地。

《红高粱》是中国作家莫言创作的长篇小说。《红高粱》以抗日战争及20世纪30、40年代高密东北乡的民间生活为背景，故事中塑造的一系列的抗日英雄却都是正义和邪恶的化身。以下是小编整理的小说红高粱结局是什么，希望能够帮助到大家！

最后俊杰、九儿带着重伤的占鳌和剩下的兄弟在高粱地里穿梭，九儿为了救下他们，引开鬼子，最后于鬼子同归于尽。

余占鳌部队经过几场战斗，死伤惨重，余让俊杰带着剩下的弟兄先撤，自己掩护大家。眼看日军日益逼近，兄弟们都表示要和余占鳌共存亡。众人和鬼子浴血奋战，做好了同归于尽的准备。

朱豪三前来增援，从战火中救出了余占鳌等人。他让俊杰带着占鳌先行撤退，用自己的部队拖住敌人。在弹尽之际，朱豪三让小颜带人先撤，自己则拉响了身上的炸药，和夫人孙大脚一起英勇牺牲。

撤退的路上，九儿紧抱受伤昏厥的占鳌，盼他赶紧醒来。鬼子准备追捕余占鳌彻底把其消灭。得到消息后，俊杰带着余占鳌和众人向西山根据地撤退。临走前，九儿把当年的草编戒指还给了俊杰，希望他能一直守在余占鳌身边，带他走正道。

俊杰、九儿带着重伤的占鳌和剩下的兄弟在高粱地里穿梭，鬼子一路追赶，很快包围了他们。九儿亲吻并嘱咐了豆官以后，悄悄离开了队伍。

高粱地里，九儿用凄美的歌声引开了鬼子，把他们引到一片堆放着三十里红的地方，她摔破酒坛，把酒都倒在了高粱地上。鬼子包围了九儿，朝她开枪，在倒下之前，九儿把火柴扔进了酒中，和鬼子同归于尽。

一、作者与创作

莫言，原名管谟业，1955年生于山东高密县河崖镇平安村，1960年五岁时在家乡上小学，1966年11岁小学毕业后因家庭成分是富农又因得罪了一个农民代表，莫言被剥夺了继续上学的权利只能回家务农。在农村劳动多年。1976年历经波折加入解放军。1981年开始创作生涯，主要写乡土题材，其成名作为《红高粱家族》，以内容新颖奇妙，风格大胆泼辣，叙事独到丰满，感情激烈昂扬震动文坛；1997年长篇小说《丰乳肥臀》获中国有史以来奖金额最高的“大家文学奖”；随后的长篇小说《檀香刑》却惹来不少争议。有《莫言文集》五卷。

莫言1985年在解放军艺术学院学习期间，发表了《透明的红萝卜》，受到好评。次年，中篇小说《红高粱》的发表，产生很大反响。随后，他又写了与《红高粱》在故事背景、人物等有连续关系的几个中篇，它们后来结集为《红高粱家族》。这些小说，主要以对小说中的故乡高密的记忆为背景展开。《红高粱》系列，以及发表于1995年的长篇《丰乳肥臀》，是作者对于民族的骁勇血性的那种理想状态的寻找。显然，他也要如福克纳那样，不断叙述他所建造的“高密东北乡”的故事。这些图景，来源于他童年的记忆，在那片土地上的见闻，以及他的丰沛的感觉和想像。他把笔伸向“历史”，在这片充满野性活力的生活场景上，叙述先人在过去年代的生活，他们（“我爷爷”“我奶奶”）生命的奔放热烈和无所拘束的传奇性经历。另一些小说，写当代的乡村生活，农民的情感、生存状态，人的本性所受到的压抑和扭曲。如《透明的红萝卜》《金发婴儿》《枯河》。这两部分作品似乎构成一种对比，而暗含着对生活于其中的后代的怯懦、孱弱的批判。

莫言的小说，表现了富于感性化的风格。他的写作，对当代小说过分的观念结构所形成的文体模式，是一次冲击。他采用一种不受控制的、重视感觉的叙述态度。在描述中，心理的跳跃、流动、联想，大量的感官意象奔涌而来，而创造一个复杂的、色彩斑斓的感觉世界。这种强烈的感性体验的写作方式，与对于带有原始野性生命力的向往有关。不过，有的小说也会由于对感觉过分倚重，表现出控制不够、刻意追求暧昧意象的倾向。

（选自北京大学中文系洪子诚教授《中国当代文学史》，北京大学出版社1999年版）

二、生命的颂歌

德国哲学家叔本华把文学的对象视为生命意志的理念。《红高粱》就是通过“我奶奶”戴凤莲和“我爷爷”余占鳌的故事，以时空错乱的顺序，借用意识流的表现方法，叙述了昔日发生在山东某乡村的一曲生命的颂歌。

在小说中“我奶奶”“我爷爷”，他们浑身上下焕发着旺盛的生命力：“奶奶”年轻美丽，“走起路来双臂挥舞，身腰拨动，好似风中招飐的杨柳”。洋溢着生命活力，甚至有些放纵与风流。她16岁出嫁，渴望幸福美满的婚姻，“渴望躺在一个伟岸的男子怀抱里缓解消除孤寂”，谁知贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人单扁郎，因为单家富甲一方，生命刚刚结出花蕾，就面临凋零。这时“爷爷”出场了，“奶奶”的美丽“唤醒了他心中伟大的创造新生活的灵感”，他劫走了三日后回娘家的“奶奶”，俩人以原始炽烈的生命热情，在红高粱地里翻云覆雨，共享生命的欢乐与灿烂，共播生命的种子。一切不复存在，只有赤裸的生命在疯狂，甚至可以说是放纵本能与情欲。“爷爷”杀了单家父子，终于和“奶奶”生活在一起，从此“奶奶”像鲜花一样饱满地开放了。日本人来了，他们的生命又和抗战联系在一起。管家刘罗汉大爷为保护“奶奶”和她家的财产被日本人剥皮杀害，“奶奶”端出纪念刘罗汉大爷的血酒，让已经成为民间武装（或曰土匪）司令的“爷爷”（余司令）喝下，去打日本人。战争是悲壮然而热烈的，“爷爷”带着儿子豆官（“我父亲”），扛着炮，在日本兵的枪林弹雨中英勇厮杀。“奶奶”最终牺牲在战场上，临终前她仰望天空，为自己这样激情地走过一生而感谢上苍。在小说中“奶奶”“爷爷”完全不似以往的革命战争小说中的英雄形象，为了理想信念，为了国家民族去战斗去献身，而是在生命力的驱动下，去生活、恋爱、繁殖、杀人、越货、抗日、牺牲。他们为解放生命而活，又为生命解放而死，无“是”无“非”（在抗日这一民族大义上不含糊），敢做敢为，他们可以说是生命意识层面上的“英雄”。

莫言在《红高粱家族》前献词道：“谨以此书召唤那些激荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙，我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨！尚飨！”他是为已经丧失原始、粗犷的生命活力，沉浸在功利中卑微地苟活着的人们而羞愧吧！

莫言小说有着丰富的主题内涵。在他的作品中，既有对传统价值观的质疑与反叛，对封建伦理观念深刻的剖析，也有对由于社会环境改变而导致的人性缺失和种族退化的感叹，对城市文明的批判……而其中最重要的则是对生命意识的弘扬。20世纪80年代中期，作者受美国南方派作家威廉·福克纳的影响，开始将注意力转向自己的故乡，着力营造“高密东北乡”这个艺术世界。他从主观体验出发，用自己的想像激活历史，在这个虚拟的世界中创造出有声有色的生活图景。在《红高粱家族》《老枪》《秋水》等作品中，作者有意塑造了“我”爷爷奶奶这一辈人物，刻画了余占鳌、戴凤莲、罗汉大爷等形象。这些人物是高密东北乡日月孕育的精华；男的剽悍勇猛，女的风流俊俏；他们嗜杀成性又视死如归，杀人越货又精忠报国；他们是自然生命的化身，体现了一种强悍的生命本能。他们敢恨敢爱，敢于直面生死荣辱；爱起来在高粱地里狂热野合，受到压抑时则啸聚山林，扯旗造反。这是一群朴野人性的代表，在他们对传统伦理观念的反叛中，人类的生命原欲得到了最为酣畅淋漓的宣泄与抒发。小说中，祖父母辈人物和他们充满生机的生活，构成了最有光彩的一部分，而父母一辈和“我”的同代人则显得麻木萎缩，他们被沉重的生活压弯了脊梁，生活之火几乎熄灭；他们善良勤劳又愚昧胆小，瞻前顾后，畏首畏尾，只能在庸碌的生活中苟且度日。作者在几代人的对比中，鲜明地表现了对生命之力的崇敬、赞美和对种族退化的深深忧虑。

（选自华中师大中文系王庆生教授主编《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

三、民间的战争视角

《红高粱》的创新，首先表现在内容上，它以民间的角度，审视抗日战争。在小说中，重点描写的不是带有革命理想的英雄人物，而是生活在民间的普通大众：农民、工匠、土匪、地方武装，也有共产党人（其中的任副官可以说具有某种正统的英雄意味）。他们生活在自己的土地上，或痛快淋漓快意恩仇，或苟且猥琐蝼蚁偷生，突然来了日本鬼子，于是不由自主地卷入抗战的时代洪流中，英勇着、战斗着、献身着，呈现一种原生态的悲壮和豪迈。

莫言的中篇小说《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事。这种民间立场首先体现在作品的情节框架和人物形象这两个方面。对于抗战故事的描写在中国当代文学中并不少见，但《红高粱》与以往革命历史战争小说的不同就在于，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描写由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事。这部小说的情节是由两条故事线索交织而成的：主干写民间武装伏击日本汽车队的起因和过程，后者由余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事串起。余占鳌在戴凤莲出嫁时做轿夫，一路上试图与她调情，并率众杀了一个想劫花轿的土匪，随后他在戴凤莲回门时埋伏在路边，把她劫进高粱地里野合，两个人由此开始了激情迷荡的欢爱，接下来余占鳌杀死戴凤莲的麻疯病人丈夫，正式做了土匪，也正式地成为她的情人。我们不难看出在这条故事线索中，始终被突显出来的是一种生机勃勃的民间激情，它包容了对性爱与暴力的迷醉，以狂野不羁的野性生命力为其根本。这显然逾越了政治意识形态的限制，对民间世界给予一种直接的观照与自由的表达。前一条抗日的故事线索，从戴凤莲家的长工罗汉大爷被日本人命令残酷剥皮而死开始，到余占鳌愤而拉起土匪队伍在胶平公路边上伏击日本汽车队，于是发动了一场全部由土匪和村民参加的民间战争。整个战斗过程体现出一种民间自发的为生存而奋起反抗的暴力欲望，这在很大程度上弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然主义式的生存斗争。概括地说，《红高粱》在情节构成上是依照了民间自身的主题模式，尽管它讲述的是抗日战争的故事，但其中所突现出来的主要都是民间世界中强悍生动的暴力与性爱内容。与此相关的是这部小说在人物形象塑造上，也除去了传统意识形态二元对立式的正反人物概念，比如把作为“我爷爷”出场的余占鳌写成身兼土匪头子和抗日英雄的两重身份，并在他的性格中极力渲染出了一种粗野、狂暴而富有原始正义感和生命激情的民间色彩。20世纪50—70年代现代历史小说中也出现过类似的草莽人物，但必须要在他身边再树立一个负载政治道德标准的正统英雄人物，以此传达意识形态所规定的思想内容。但在《红高粱》中，余占鳌是惟一被突出的主要英雄，他的草莽缺点和英雄气概都未经任何政治标准加以评判或校正，而是以其性格的真实还原出了民间的本色。这些特点也同样体现在对于“我奶奶”戴凤莲和罗汉大爷等人物的刻画中。比如“我奶奶”具有的那种温热、丰腴、泼辣、果断的女性的美，罗汉大爷的忠诚、坚韧、不屈不挠的农民秉性以及“我父亲”小豆官的莽撞冲动的脾气，都有一种民间的放纵和生气充盈其中。由于叙述者把这些人物都作为自己的家族长辈来写，就又在他们身上体现出了以前革命历史故事中少有的任性与平易之感。这就使得这部小说在人物形象塑造和情感亲合方面，都非常鲜明地表达出了一种真正向民间价值尺度认同的倾向。正是建立在民间崇尚生命力与自由状态的价值取向上，作者描写“我爷爷”的杀人越货，写“我爷爷”和“我奶奶”的野地欢爱，以及其他人物种种粗野不驯的个性与行为，才能那样自然地创造出一种强劲与质朴的美。

《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟出一个鲜活生动的民间世界，在这个意义上也可以说这部小说讲述的其实并非是历史战争，而是作家在民间话语空间里的某种寄托。叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，并称先辈的所作所为和他们的英勇悲壮“使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化”。这种感叹贯穿在整部小说中，而且愈加变得浓烈感人，其中所体现出来的无疑是一种作家把民间作为理想的生存状态。民间是自由自在无法无天的所在，民间是生机盎然热情奔放的状态，民间是辉煌壮阔温柔淳厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。叙述者以这样一种民间的理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态的存在，高密东北乡的英雄剧全都上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明进步隐含种性退化的感慨。这里显然引入了一种与政治意识形态及知识分子传统都全然无关的历史评判尺度：站在民间的立场上来看历史发展与社会现实境况，便暴露出某种生气流散与自由状态受到限制的趋向。而在《红高粱》中，这种遗憾与感慨反过来又强化了对曾经存在过的民间自在状态的理想化与赞美，从而使其呈现出了更为灿烂夺目的迷人色彩。

（选自复旦大学中文系陈思和教授主编《中国当代文学史教程》，复旦大学出版社1999年版）

四、文化模式

文化模式对小说的叙事影响是巨大的。小说不仅蕴含人类的原始文化积淀，作者对历史、社会、道德的认识和评介等诸多文化意识也包容其中，有时表露得非常鲜明。《红高粱》就代表了当代作家某种鲜明的文化倾向，有别于传统的革命战争小说。这样的文化意识，反映在内容和形式上，使小说既作为先行者取得某种创作上的突破，并引来诸多的模仿者，也带来种种是非的争论。

祖宗一词在中国文化中具有非同寻常的意义。作为一种社会文化现象，崇拜祖宗的活动在中国非常普及、盛行：纵向上，从夏殷周三代到清代，祭祖仪式一直延续着，宗庙与社稷合一也一直没有实质性变化；横向上，皇家与民间普通的百姓家每年都要举行庄严的祭祖仪式，祖宗崇拜观念根深蒂固。与此相关，在我们这个农业大国里，几千年来，农村的天然基本单位是自然村庄。它们往往是由世代聚居的某个宗族或几个宗族的联合体组成，而家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视……诸如此类的社会事实有力地支持了祖宗观念的世代相传。

另一方面，由祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念已渗透到了我们的民族精神中，广泛地表现在中国人生活的许多方面。比如，“炎黄子孙”的说法简直成了“中国人”的代名词，其实这是由祖宗观念无意识地生发出的一句口头禅。可以说，祖宗在中国人的心目中，象征着家族的存在、血缘的联系，因而意味着神圣不可侵犯的尊严──骂人时，咒他的祖宗是最狠毒的；在刑罚中，刨祖坟是最厉害的；而在荣誉中，没有什么能比光宗耀祖更能令人自豪的了。祖宗又标志着家族的权威。以祖宗为起点，可以依次确定家族成员的辈份关系，限定每个人的权利与义务。祖宗又是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，因而祖宗又常常与英雄为伍。在一个文化相对封闭的环境里，祖宗的经验、观念意味着后代的惟一精神起点，因而祖宗精神似乎具有永恒的价值。“言必称三代”“言必称尧舜”，现实的挫折、困惑会使人们去祈求祖宗指点迷津。儒学非常成功地将祖宗崇拜的原始文化精神融会到了自己的学科思想中。这一点就连明代到中国的西方传教士利马窦都感觉到了，他“认识到古老的敬祖思想是儒家哲学体系的一大支柱”。见Spence（史景迁）《文化类同与文化利用》，北京大学出版社1990年版，第18页。

实际上，古老的敬祖行为、敬祖思想是中华民族的一种“种族记忆”和“文化──审美心理”原型，在夏殷周三代形成后，经过儒学的肯定、发扬，家族社会的保护，已深深地潜藏于中国人的意识与潜意识中，在他们的价值观念、心理中积淀为一种情结，时常若隐若现地以种种方式流露出来。

情结（complex）是一种必然而又强烈的情感倾向。有个人的情结，“当我们说一个人有某种情结时，我们的意思是说，他的心灵为某种东西强烈地占据了，以至于他几乎不能去思考其他任何事”。见《荣格心理学纲要》第29页。更有民族的特定文化模式的情结。个人情结往往与后者联结着，甚至被它主宰着。文学的祖宗情结原型无疑与祭祖仪式、《诗经》中祭祖诗的仪式冲动有渊源关系。它是子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。这种情结有一种常见的宣泄方式，那就是满怀崇敬的心情，以子孙的口吻讲述祖先的英雄行为，或将祖先英雄化、美化；在与祖先的对比中，子孙的自我惭愧感往往激发起他们摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。而在文化发展过程中，特别是在文化的某些转型时期，子孙的祖宗情结则往往表现得很复杂：钦慕、反思、批判、困惑、迷惘，或者兼而有之。

新时期的文化转型特征非常明显。由反思文革、改革开放带来的种种错综复杂的因素、情况等待着人们去识别、判断、选择，比如，选择异质文化的哪些成分与中国传统文化对话、融合就令人困惑、烦恼。这个时代问题直接引发了80年代的文化寻根思潮，随即，沉寂于我们民族集体无意识深渊的祖宗情结在一些作家的脑海中趋于活跃。由于文化环境相对开放，作家们的文化参照、心态、动机就比较复杂，相应，他们在审美情感上对祖宗就有了多种不同的、甚至截然相反的价值选择与心理企求，比如，莫言的《红高粱》（《人民文学》1986年第3期及莫言多种小说集）、方方的《祖父在父亲心中》（《上海文学》1990年第4期）、韩少功的《爸爸爸》（《人民文学》1985年第6期及韩少功多种小说集）都是比较明显地运用了祖宗情结原型，同时又有不同价值趋向的小说。这里以原型批评方法为依据，从叙事结构的角度，对这三篇小说作一些分析。

有必要先对名词“小说的叙事结构”作一点解释。小说的叙事结构受作者审美感情的制约，取决于叙述人与小说形象体系的关系，表现为从小说立意出发对叙事角度、态度的选择以及对小说形象体系的总体安排等等，贯穿于小说叙事过程的始终。它是决定小说叙事方式与主题的一个主要因素。

莫言的小说《红高粱》因为同名电影获得的巨大成功而早已为人熟知。小说以“我”，即孙子的口吻叙述爷爷、奶奶的故事，而且还以小男孩──“我父亲”的视角描绘所感受到的一切。《红高粱》不同于传统小说，它的情节十分简单，写一天凌晨，“我父亲”跟“我爷爷”去参加“我爷爷”他们组织的一场简单的伏击战──在如火如荼的红高粱地里伏击日寇的汽车。中间穿插了一系列的事件，如“我爷爷”余占鳌杀死单家父子，与“我奶奶”结合；在红高粱地里，罗汉大爷活活地被剐等等，最后详写了伏击战的场面。

已有的不少评论、赏析大多注意到了《红高粱》的故事并不新鲜，新鲜的是小说的童年视角与作者独特奇异的感觉。也有人就事论事地指出过莫言小说，包括《红高粱》的“祖宗崇拜”现象。本篇则认为，《红高粱》的叙事结构在当代中国小说中十分独特，但从原型的角度来说，用子孙“我”的口吻带着崇拜的心态来追忆爷爷、奶奶们的英雄业绩，却并不让人感到陌生。这种“祖宗──子孙”的小说叙事结构，其实就是《诗经》中祭祖诗“祖宗──子孙”话语方式的翻版。因此可以说，《红高粱》是作者怀着祭祀祖宗的仪式心态写出的，是我们民族一种古老的“种族记忆”的复活。当然，这种复活充满了时代气息。

莫言式的追忆激情充沛。他为祖先设置了两个背景：一是充盈着原始生命冲动的爱情，二是严酷的为争取自由而进行的战争。在子孙“我”的讲述中，祖宗“我爷爷”“我奶奶”们笼罩着迷人的光环，他们身上充溢着原始活力，追求自由自在的生活。为了实现生命的自由，爷爷们剽悍勇敢、匪气十足、杀人越货、敢作敢为，他们敢于与比自己强大的日本鬼子血战，是因为鬼子妨碍了他们的自由生活，剥夺了他们的生存权利。他们的爱情更多地发自本能。为了女人，“我爷爷”宰了单家父子和土匪花脖子；“我奶奶”则毫无三从四德、畏畏缩缩的气息，她和爷爷高粱地里的野合为高密东北乡丰富多彩的历史“抹上了一道酥红”。总之，他们勇往直前、风流快活，与妨碍其自由的一切人和事争斗，至死不悔。

就这个小说本身来说，作者借助叙述人，孙子“我”的童年视角以及新奇独特的感觉，主要表达的是“我”对“我爷爷”“我奶奶”原始的、浪漫的生命活力的崇拜与赞颂。莫言对这种祖宗精神的发掘当然是有他现实用意的。1985年掀起的文化寻根思潮，既然叫嚷着要寻根，就必然带有一种对祖宗文化精神的追忆、回顾、反思。这正好深深吻合了莫言当时的心态：“我赞成寻‘根’。每个人都有自己的根，每个人都有自己的寻法，每个人都有自己对根的理解。我是在寻根过程中扎根。我的‘红高粱’是扎根文学。”（莫言《十年一觉高粱梦》，《中篇小说选刊》1986年第3期）显然，《红高粱》中张扬的祖宗精神就是莫言所找到的祖宗之根。在小说“祖宗──子孙”对应叙事结构中，“我”的叙述愈是汪洋恣肆，“我”的激情愈是澎湃、感觉愈是新奇，读者，即广义上的子孙受到的心理震荡就越大，就越会受“我爷爷”“我奶奶”们的感染，汲取祖先的闪光精神以滋补子孙之元气的效果就愈好。很明显，作者在小说的立意上有潜在的、对当代文化的不满与批判，也有对我辈子孙的训谕，但叙事结构又决定了这篇小说的审美情感有极为传统的地方。《红高粱》仅仅是后来莫言的长篇小说《红高粱家族》（解放军文艺出版社1987年版）中的一个章节。在这个长篇中，作者借助“祖宗──子孙”的叙事结构把《红高粱》中的潜在情感表达了出来，小说叙述人，孙子“我”代表着都市文化。“我逃离家乡十年”，便被“机智的上流社会”传染上“虚情假意”，“肉体”也被“肮脏的都市生活臭水浸泡得每个毛孔都散发着扑鼻恶臭”。“我”是“我爷爷”“我奶奶”的不孝子孙，“种的退化”的产物，因此，“我”企盼家族英雄祖先的亡灵指点迷津，在追忆反省中清洗自己的“肉体和灵魂”，“不惜一切努力”去寻找一株仅剩的“纯种红高粱”。这隐喻了作者重塑民族精神的强烈愿望，但“祖宗──子孙”的叙事结构却使小说自然地把祖宗与子孙两相对比，这时，崇拜祖先的仪式情感便引发了作者鄙视子孙的心理。总的说来，《红高粱》所崇尚的爷爷、奶奶精神带有很多的本能冲动成分。他们倾心追求的、“我”为之迷醉的浪漫自由固然叫人感到痛快，但倘若以此来训导子孙，嘲弄现代文化，则是明显地沉溺于一种美学谬误中了。

（选自徐志强《宗祖的梦寻──原形批评与文本解读》，载《文学新思维》下卷，江苏教育出版社1996年版）

五、故事怎样讲

叙述，是小说的重要因素：首先，故事是由谁来说，讲述者不同，它的视角和口吻会不一样。叙述的角度可以分为“全知全觉”（作者像上帝一样，什么都知道）和“有限视角”（作者完全依赖人物的眼睛来看小说中的世界）；其次，用怎样的叙述人称，是“第一人称”（我）还是“第三人称”（他）来叙述。前者给人真实亲切感，后者比较自由，不受束缚地出入人物和情节中。《红高粱》的作者是一个讲故事的高手，还煞有介事地称自己“曾经跑回高密老家，进行了大量的调查”，好像自己在真实客观地叙述一部家史，为了掩人耳目，还冷不丁地搬出所谓“县志”。这一点和《红旗谱》不同，《红旗谱》是根据真实史实所创作的，源于事实高于事实，作者也并不回避自己创作的意图；而《红高粱》的作者虚构故事，却要披上一件“事实”的外衣，好像一个客观的叙述者，告诉读者这是报道而不是创作。这也可以说是《红高粱》对革命战争小说从内容到形式的创新。

《红高粱》讲故事的手法巧妙、多样，可以说引人入胜。它并不是单一向度的。“我”是故事的讲述人，但是主要的视角却是“父亲”的，第一人称的讲述时时滑到第三人称（父亲）的叙述中。视角与人称的变换，使故事时近时远，摇曳生姿，在时间跨越中，使小说的结构具有极大的灵活性。不仅如此，像奶奶临终前的大段意识幻觉，在以“我”为叙述人的结构中，更是有违常规，作者却挥洒而就，一点儿也没有生硬与拼凑之嫌。

莫言小说最有特点的是他的叙事方式。在《红高粱家族》中，作者形式上是将叙述视角定位在第一人称“我”的位置上，以“我”的口吻叙述祖父母余占鳌、戴凤莲和父亲豆官的抗战经历，但在叙述中，叙事人又突破了第一人称的限制，栩栩如生地讲述了解放后出生的“我”根本无法亲历的故事。作者实际上是将叙述岔入了父亲豆官的视角，或者干脆甩开第一人称视野，在第三人称全知叙述中展开叙述。这种特殊的叙述方式，一方面使整个作品看上去是“我”在叙述自己家族的故事，给人很强的真实感和亲切感；另一方面又获得了第三人称全知叙述那种视野的开阔性。

（选自王庆生主编《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

这是从小说叙事方面所做的分析，从接受美学与文本阅读的角度，体会《红高粱》的艺术特点，你也许会有更深一层的认识。

传统的小说制作都有一定的路数。其中一条就是对某些固定主题和模式的重复。因而，在对小说的分类中，人们往往用爱情小说、战争小说、武侠小说、黑幕小说等专用术语来确定小说的性质。这种情形意味着小说创作总是在重复过去同类性质小说的模式，并由此花样翻新，讲述着本质相似内容不同的故事，从深层意义上说，创作就是一种变相的复制。《红高粱》的本文设计也是从复制开始的。这部小说的基本情节是“我爷爷余占鳌带着他的人马去打日本鬼子”。这个故事模式已为所有的中国读者熟知，因为多少年来，人们不止一次地看到类似的小说和电影。在写法上，《红高粱》似乎也试图遵循传统的创作原则。首先，传统小说创作原则强调故事性，讲究悬念设计。莫言则在小说一开头就写道：“1939年古历八月初九，我父亲这个土匪种14岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。”14岁的小孩、传奇英雄、伏击汽车队，这简洁的概括性交代，已足以引起读者对战斗故事的兴趣，并同时可能推想出少年英雄的出色表现，英雄司令的出奇制胜等等动人的情节。其次，传统小说强调真实。一是通过叙述状态的真实感来抹去小说本身固有的“回忆性”所带来的不真实感，二是通过加强细部真实造成一种可感的如在目前的阅读效果。《红高粱》在这两方面都做得相当出色。首先，它将事实上迟于小说的故事用一种正在进行的语态表现出来，并让“我父亲”以亲历者的姿态去目击它，感受它。由此也将过时的故事转化为读者感觉中的现时情景。其次，细部真实被高度重视。细节几乎成了表达的主要内容。“父亲紧紧扯住余司令的衣角，双腿快速挪动。”类似的细节是《红高粱》细节描写的基本情态。这种对人物近距离的观察无疑也增强了小说的现实感。

但是，当读者进一步阅读时，便会发现“复制”故事仅仅是一个圈套，一种手段。讲一个有头有尾的战斗故事并不是小说的叙事目的。因而，在告诉读者“故事”的时候，小说便由复制走向改写，这种改写大大偏离了读者事先的预测，也大大背离了以往同类小说的叙事规则，由此也将读者引入一种陌生的语言情景中。

这种改写首先表现为在复制故事的同时淡化了故事。传统的小说复制也需要必要的“改写”，但改写本身只是某些因素的增删，并没有改变传统小说一贯要求的情节的完整性与故事的曲折性。突出情节与故事依然是小说写作的任务。但《红高粱》的改写是真正的改写。故事情节随着阅读的进展而逐渐失去了吸引力。这主要是因为人物事件不断脱离故事的中心即打日本的活动而走向独立。叙述人在展开情节时，并未一心一意地围绕打日本人的事件进行叙述，相反，他一方面借行军过程演述了家族故事，让“我奶奶”“我爷爷”“我父亲”纷纷出场，向读者公布家族历史中的英雄故事和风流故事，又通过“我父亲”的视角引进各种故事和人物，怕死的王文义，善良隐忍的罗汉大爷，任副官和余大牙关于女人的冲突以及其他血腥的和豪迈的故事，都以穿插的形式不断出现，从而有效地阻挡了读者对情节实际进展情况的关注。于是，情节意味淡化了。情节仅仅是人物与故事表现的场所或线索。在人物与情节似连实断的关系中，读者只能更多地将视线转向人物，转向红高粱地里的风情。阅读活动不再仅仅是对故事结局的探究，而更多地表现为对人物精神的辨认。

改写也使景物从对故事情节因果链条的依附关系中解脱出来，变成独立的意象符号。传统小说中，景物描写总属于从属地位，或是烘托气氛，或是象征某种精神，都要服务于情节发展和人物塑造，因而它在小说中表现为局部性的点缀，读者无法在阅读中形成对景物的整体感。《红高粱》显然以景物见长，但是红高粱、血海及墨水河边的神秘气氛不仅构成一种背景，而且也构成了影响和左右叙事走向的基本力量。红高粱与血海无处不在，既出现于叙述人的视野中，也出现在人物的视野乃至人物的感觉中。情节的因果连续不仅没有得到景物的有力支持，反而被不断出现的红高粱和血海所淹没。由此引发的是另一些人物，另一种故事，在这种情形下，不再是景物服从人物与故事，而是故事、人物离开了打鬼子的主线服从了景物的调遣。于是，读者自然会放弃旧有的阅读习惯，把对景物的关注作为理解本文的钥匙。

改写的另一种结果是时间感的消失。在传统小说中，时间顺序一直是组织情节发展的因素，情节因果关系一般来说都与时间顺序成正比。读者不仅能凭经验判断出故事发生的时间，而且也能对事件发生演变的顺序一目了然。《红高粱》也似乎强调时间给读者的真实感。开篇关于故事发生的时间的介绍，其精确性足以使读者回想起当年的社会背景。但是，战斗进程的时间顺序不久就被打断。这主要是由于对各种故事和人物的引进以及景物对情节的遮掩。而这一切都是借助回忆与想像实现的。但回忆与想像并不是在单一的时间维度上进行，相反却混淆了两种时间视点。在本文中大多数的景物与场面都通过“父亲”的视角被显示出来，而父亲的感觉在读者的经验里属于过去了的进行时，应属于伪装过的历史时间。但同时，作为叙事人“我”站在当今的视点上注视前辈的行为及其生活过的高粱地，前辈感觉到的一切以及他们身外的世界又都在“我”的视野中展开，当“我”与父辈一同注视同一事件同一景物时，历史时间与现实时间的距离消失了。距离感的消失导致了非时间化，读者在经历了时间的困扰后，最终会放弃对时间的留意，一如注视红高粱一样去注视其中的家族故事和血与火的故事。于是，人物与自然一起背离了时间，变成了超越于时间之外的审美对象。

（选自中国人民大学中文系金元浦、杨茂义教授《读者：文学的上帝──接受美学与文本解读》，载《文学新思维》下卷，江苏教育出版社1996年版）

六、感觉与语言

莫言的小说，重感觉，重语言。感觉是自由奔放的，语言也是自由奔放的，二者互为表里，有什么样的感觉，就用什么样的语言表现出来，反过来，有什么样的语言，就能把什么样的感觉描写出来。《红高粱》中红得不能再红的色彩，不断冲击读者的感觉，这种冲击更多的是通过语言，运用象征、比喻、夸张、反复甚至是灌输地传达给读者的。

在艺术上，莫言特别擅长感觉描写。传统小说总是从主题出发设置人物与情节，感觉描写仅仅是一个辅助成分，而莫言则把感觉描写放到最突出位置。他总是丢开故事与人物的叙述，抓住一切机会切入感觉描写，把读者直接领进各种“场景”中，去分辨暮色中飘逸在大片黄麻地上的淡紫色的雾气，倾听“高粱的茎叶在雾中滋滋乱叫，雾中缓慢地流淌着在这块低洼平原上穿行的墨水河明亮的喧哗”，陶醉于“从路两边高粱地里飘来的幽淡的薄荷气息和成熟高粱苦涩微甘的气味”。传统小说总是让读者通过主题、情节和人物去认识生活，莫言则让读者直接“进入现场”，让他们从一株红高粱、一簇野花，从一张忧郁的面孔上去感知生活，他力图用精美的感觉描写拼接出一幅生动活泼的乡村生活画卷。在传统现实主义作品中也有一些感觉描写，但这些感觉大多经过由粗到精、由朦胧到明晰的提炼，作家对生活的感觉也同理性认识融合在一起，很难留住生活的原色原味。莫言小说提供的感觉更多来自他童年和少年时代的记忆，它是作家用童年的目光观察自然的结果，主体与对象之间很少有阻隔，对象外部的感性特征直接印入作家的心灵，在记忆的暗箱中留下了十分鲜明的印象。当然莫言小说中的感觉描写并不是对已往感觉记忆的一种单纯的唤醒，而是以这些感觉记忆为基础，在添加了艺术想像以后的审美创造，它们大都不是写实的，而是在主体的介入后出现了某种变形。

……

莫言也有良好的语言感觉。这种语言感觉与他的艺术感觉互为表里：对生活的艺术感觉构成了他表达的内里面，而较好的语言驾驭能力又使作者对生活的感觉得到更多的表现。语汇的丰富与语句的富有变化，是莫言小说语言的一个重要特点。他的小说以现代书面语为主，但也大量使用了口语、方言俚语、文言词汇、城市流行语以及某些社会科学的专业术语。为了提高语言的表现力，他有时利用语境的整合作用变通地使用某些词汇，如“走到我面前时，它又瞥着我，用那双遥远的狗眼”（《透明的红萝卜》）；有时通过句子成分的换位构成一种超常搭配，如“小王八蛋油黑大门紧闭，几枝腊梅开得火旺，从墙头上鲜红欲滴地探出头来”（《红高粱家族》）；有时改造成语，如“雨点大如铜钱，疏可跑马”（《秋千架》）；有的将文言句式与欧化句式、短句与长句杂糅在一起；有时又大量使用色彩词语来创造气氛，强化表达效果。作者写景状物，很少用干巴巴的粗线条作简笔勾勒，往往像后期印象派绘画那样用厚重的色彩来涂抹画面，他特别喜欢使用红色作为作品的主色调。那“洸洋如血海般的红高粱”，被乡亲们的鲜血洇红了的大地与河水以及暮色中血红的夕阳，既构成故事的某种背景，又创造了一个热烈与充满躁动的整体氛围。

（选自王庆生《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

七、风景的意义

风景，作为小说的重要因素，不仅仅是交代人物活动的自然环境，还能孕育人的气质，培养人的精神，从而揭示出人物性格形成的原因；同时，风景描写还能营造氛围，烘托气氛，既用来感染读者，也用来感染作品中的人物。 “红高粱”的世界作为独特的风景，兼具了以上的种种作用。无边无际的高粱地，红如血海，为人物提供男欢女爱、杀人放火、英勇抗敌的活动天地，也激发人物去爱、去恨、去生、去死，尽最大可能张扬自己的生命。

如果说人物设计对情节线索和善恶意识的偏离导致了阅读活动的非道德化，那么景物对情节线索的背离和对人物活动的包容则将阅读活动引向对红高粱世界的诗情领悟和纯审美体验。因为，情节小说总是因其过多强调真实性宣扬善恶观使读者极易将情节与现实生活联系起来，将小说当成认识和评判生活的窗口，这使本文与日常语境保持着一种互为解释的权力，本文向日常生活开放，本文与生活之间的互文性成了读者阅读的动力。《红高粱》则将人物裹挟于景物中，使其离开情节的因果联系，由此也隔断了本文对日常生活开放的渠道，使景物与人物在封闭的格局中相互依存、互为解释。景物与人物之间的互文性使读者必须在阅读中寻找到景物与人物之间的同一性，这样，对具体情景与行为的注视必然隐含着对一种贯穿于景物与人物之中的抽象情绪的体验，景与人在一种形而上的境界中得到了整合。可是，景物人格化，人格景物化，景物成了具有象征意义的喻体。纯粹的审美体验也由此产生了。

引起上述审美反应的景物主要是贯通全文的红高粱和血海。在整个阅读过程中，读者都无法抗拒红高粱与血海的吸引力。它们都以红色的色彩刺激着人们的感官，但更重要的是，它们在本文中宽广的覆盖能力使读者不得不将它们作为阅读与理解的重要窗口。

红高粱给予读者更多的是有关生命的内容。它引起读者阅读兴趣的因素主要来自两个方面，一是“移出背景”，二是“暴露真相”。

“移出背景”是《红高粱》对现实日常语境的反叛。日常生活总是以人与人之间的伦理关系、政治关系和经济关系以及历史文化为背景的，景物在日常生活中无法构成背景。但《红高粱》中，一望无际的红高粱正是人物活动的空间，也是人物活动的背景。人们就在这里厮杀、在这里调情、在这里喝高粱酒打日本鬼子。这种背景因为没有外显的人文色彩会使读者感到新奇，并且暂时忘记了世俗生活中的种种规则，忘记人与人之间的你争我斗，甚至忘记被人们在现实中称做善与美的东西。当读者领略到其中豪侠的和风流的故事后，还会将这个背景看成是理想的乐园。拉开了与世俗生活的距离。因为这里没有现实生活中的道德监督，也没有世俗生活中的烦恼忧愁，它给人的是一个可以自由舒展自我的环境。厌恶现实约束的读者还会将它当做精神自由的家园。而它所产生的恰恰是精神世界的浪漫主义和审美主义。

“暴露真相”也是红高粱世界的重要功能，它使读者的阅读经验不断得到修改。在日常语境，自然风景是一种屏障，发生在类似红高粱一类的青纱帐里的事件都会被联想为神秘的或不道德的，因而，风景具有一种掩饰性。但是，《红高粱》把掩饰改变为暴露，这不是因为其要展示什么阴暗面，而是因为它直言不讳地将红高粱地里发生的一切展示给了读者。家族历史都被毫无保留地暴露出来，爷爷杀人越货，奶奶一生风流，都与红高粱的背景一起向读者开放。杀人与偷情不是劣迹而是被当做引人自豪的历史呈示出来。因而，自然景物不再起屏障作用，却担当起“同谋”的角色：八月深秋，无边无际的红高粱成了洸洋的血海，红高粱高密辉煌，红高粱凄婉可人，红高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上激荡着一朵朵白云。高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子，一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日，他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇的悲壮舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌。这种叙述语态将人的行为与红高粱放在同一情感评价中，极易使读者放弃阅读类似作品时打探隐私的那种神秘心态，以平等的姿态去看红高粱，去观察人物的种种故事。景物与人物之间的那种等级感也随之消失。于是，暴露真相实际上成了呈现事实，人与红高粱连在一起，共同构成风景，成了展示人们渴望的那种自由舒展的人类生态景观。

鲜艳的红色由此也成了读者感受人和自然的情绪象征。红色以其强烈的刺激力量使读者接受了色彩自身对生命的暗示。纯自然的色彩失去了自然性，红色会使读者想起流动的热血，火一样强悍的性格，本能的勃发与性的释放。这一切，又无不使人想到本能的力量。于是，色彩的感染总是伴着读者将红色与本能的表现连接在一起。本能与自然一样被看成是生命最真实的表现，读者由此也会陷入这样的迷乱状态：不知用红高粱在说明人，还是人去说明红高粱，这种迷乱将使读者将红高粱与人合而为一，都成为生命的基本内容。舒展摆动的红高粱是生命自然表现的象征，生命的表现则是红高粱世界的重要注解，于是，生命成了天然的浪漫：奶奶神魂出会，望着他脱裸的胸膛，仿佛看到强劲慓悍的血液在他黝黑的皮肤下流个不停。高粱梢头，薄气袅袅，四面八方响着高粱生长的声音。风平，浪静，一道道炽目的潮湿阳光，在高粱缝隙里交叉扫射。奶奶心头撞鹿，潜藏了十六年的情欲，迸然炸烈。在这里，自然与情欲相互交融，生命的激荡与红高粱四面八方的生长声构成了生命的交响曲，情欲在蓬蓬勃勃的野地里变得更加庄严，红高粱则在情欲的野性爆发中变成了生命的见证与象征。这种叙述方式正是《红高粱》景物描绘的基本特点。而读者对上述情感的领会也恰恰来自红高粱与充满野性的生命意志的双重刺激。那些渴望回归到“原始状态”的读者，或许会从中得到一种满足。

如果说红高粱给读者的印象是对生命的张扬，那么血海所解释的就是死亡。按照常识，读者最初会把血海理解为一种残酷和血腥，会产生一种类似于鬼气森森的恐怖。但在阅读过程中，本文对血海的展示可能消除读者内心的恐惧感，将对死的畏惧变为对死亡的欣赏。这种欣赏态度当然是读者将血海与红高粱世界中的生命状态联系起来的结果。最初，叙述人把血腥味描绘为“腥甜”确实令读者陌生，但当人们将它看做是红高粱世界的一部分时，血所指称的死亡就变得优美了。在本文中，主要的流血死亡者是罗汉大爷和“我奶奶”，此处还有不知名的被日本鬼子杀死的乡亲。罗汉大爷和“我奶奶”的死改变了读者关于死亡的理解。这主要因为他们在死亡面前的表现引起了读者对血性人生的崇敬。罗汉大爷一生都在克制当中，但他用死亡改写了一生，因为死亡使他的血性得到了最大限度的表现：罗汉大爷把一口痰吐到孙五的脸上：“操你宗，剥吧！”

孙五操着刀，从罗汉大爷头顶上外翻着的伤口剥起，一刀刀细细素素地发响。他们剥得非常仔细。罗汉大爷的头皮褪下，露出了青紫的眼珠。叙述人对这活生生的剥人皮场面不动声色的描绘，确实令读者震颤，但同时，这个残酷的场面和罗汉大爷刚烈的态度所造成的反差，使冷酷的血色在读者心中化为圣洁。血海由此成了生命血性的又一次证明。

“我奶奶”在送拤饼的路上中弹身亡。她的死可以被看成是人生的光荣句点。因为“奶奶”是经历了对生命流程的幸福体验之后而死的。她一生中以极本色的方式生活，她没有因为道德而扭曲自己的人性。因而在她临死的时刻，所想到的不是对死的恐惧，而是对生的幸福感：“天哪！天……天赐我情人，天赐我儿子；天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活！”

最后一丝与人世间的联系即将挣断，所有的忧虑、痛苦、紧张、沮丧都落在高粱地里……奶奶心满意足……这种死亡的抒情性给奶奶的死抹上了辉煌，同时也使读者的惋惜之情消失，进而将死亡看成是自然生命的延续和总结。于是，由罗汉大叔的血和我奶奶的血所构成的血海，与红高粱、与人交织在一起，在读者心中形成对红高粱世界的全部感受：痛痛快快地活，痛痛快快地死！

《你好，旧时光》是青春文学作家八月长安所作的青春小说。下面是小编为大家整理关于你好旧时光小说大结局，希望对大家能有所帮助！

《你好，旧时光》的结局：

周周和林扬在一起了。

其他：辛美香最后出现是她家的小店关门，温淼去了新加坡没上高三，在那里遇到海葵，番外有提到。余周周的同父异母弟弟最后释然了，决定不再活在自己和妈妈造成的周周的阴影下。凌翔茜和蒋川在一起了。

小说简介：

由八月长安著作，一部盛大的记忆共鸣曲，写给每个女孩的“成长之书”，带你重回“最美的时光”，网络原名《玛丽苏病例报告》，2009年12月由新世界出版社初版。

第一本属于八零九零后的记忆之书，那些长大的时光，满是无法替代的美好。网络原名《玛丽苏病例报告》，“玛丽苏”是一种“自以为是主角”的病，我们都是患者。感染无须惊慌，它只宣告成长的开始。这是一个小女孩的成长故事，这或许也是你的故事。她是女侠、雅典娜、月野兔、花仙子、希瑞、白娘子……她以为所有人都爱她，世界等着她拯救。却没想到，这世界无人可以拯救，她所能做的，只是长大。彼得潘终于走完了小时候，彼时的少年站在成长的尽头，回首过去，一路崎岖竟已遍地繁花盛开。

作品前言

2012版后记·神社的玛丽安

写下这个题目的时候，我想到的是2008年12月31日的深夜，我裹着一件白色的毛线外套，从早稻田的留学生公寓溜出去，沿着门前的小路一直走到街角的小小地藏庙。

日本的习俗是在新一年的1月1日合家去神社祭拜祈福，我一个人在异乡，也不打算排长队去凑热闹。儿时物质精神都很匮乏，那一点点期待都被积攒到节日的那一天释放，随着年纪越来越大，早已经对这一类的庆典失去兴趣和新鲜感。

不过我依然记得初高中时还会在每个新年前夕的夜里，点亮台灯为新一年的自己写一封信。

“亲爱的新一年的我，展信安。”

信里总结上一年的经验教训，给未来的自己提提建议，说不定可以总结出来一二三四的阶段性计划……合上日记本的那一刻，心中满足得仿若新一年真的会不一样似的。

人是需要仪式感的。仪式感让人活得庄重。

说真的，初中一年级的时候，我的日记本中“未来计划”甚至还包括考上哈佛这种话——也只有过去这么多年，我才敢笑嘻嘻地将当年那个小小的自己的雄心壮志公布出来。

计划这种东西，只有既相信自己也相信命运善待的人才有心力去制定。

所以渐渐被我放弃的“一二三四”，究竟是因为我不再相信自己，还是不相信命运会善待我？

异国他乡并不浓厚的新年气氛却让我忽然有了兴致，虽然并不清楚应该去哪里。可能是觉得自己即使不再给2009年什么特别期许，也至少应该尊重这个马上就从身边溜走的2008年。

或许只是想要站到街上，看着自己经历过的几百个日夜在灯红酒绿的街上聚首，然后一齐从东京的车水马龙中倏忽不见。

就在这时候忽然下起了雪。

我抬起头去看泛红的夜空。下雪最迷人的地方在于，当我努力仰起头向上看的时候，总是会不由自主地想要追寻他们最开始出现的踪迹——然而我的眼睛追不到它从天而降的漫漫前路，所能捕捉到的，只是它靠近我那一瞬间的无中生有。

无中生有，在路灯下给我的眼睛变了一个戏法，一刹那落了满身。

我一直都记得那一秒钟。人生中有那么多一秒钟，像落了满身的雪，都被我们在前行中抖落，也许就幸存那么一片，化成了水滴，落在心上。

我记得自己抬起头寻找雪花踪迹的瞬间。甚至我听见心底里有个声音说，你会记得这个瞬间，不为什么，总之你会记得。

可惜东京的雪总是下不大，再唯美的意境，一旦想到我那个美利坚室友说的“好像上帝在挠头皮”就会煞风景地笑出声。我就沿着小路走走停停，从一片橙色的路灯光圈走进另一片橙色的路灯光圈。流浪猫偶尔会跳上人家的院墙，跟我走一段，然后又悄然隐没于夜色中。

就这样走到了街角的小地藏庙。

这种小小的地藏庙在日本四处可见，木头搭建的神龛，里面供奉着一个缠绕着红布条的石雕地藏，当然那块勉强能看出人形的石头很难让我相信他们真的雕刻过。

我从来没有去了解过日本本地的神话传说和这些地藏庙的供奉规矩，我一直是个很典型的中国人——对于神明宁可信其有，但是似乎又没有那么相信。

虔诚皆因有所求。

不过，留学期间，每每路过这里时我还是常常会驻足停留，幻想一下，这个小地藏眼中的这片管辖守护之地在一千年之中曾经发生过怎样的变迁，是不是几百年前也有一个赶路的少女停下来，坐在神龛边的树荫下歇歇脚？她当年歇脚的大树，不知怎么就拔地而起一片方方正正的高楼。

街角的地藏庙处在小路和主干道的交叉口上。我呆站了一会儿也不知道应该做什么，倒开始心虚自己一直鬼祟地站在这里，看起来会不会很像图谋不轨的浪荡少年。

突然背后响起很温柔的声音。我回过头，一个经过主干道的上班族打扮的女孩子主动问候了我，指指地藏庙，问我是不是外国人，是不是想要写“绘马”—— 她说着就走向神龛前面的一排架子，上面已经用红色丝带系满了许愿的木牌。

许愿。多少年没有做过的事情了。

我在她指点之下买了这样一张十五厘米见方的小木牌，一面用来写字，另一面则画着和风海浪。

她笑着对我说新年快乐，然后消失在了十字路口。

留下我一个人对着木牌发呆。

巴掌大的地方，要写什么？

我跑去看架子上其他人写好的卡片，发现日本人的愿望和我们国人的愿望也没什么太大不同——希望临产妻子母子平安，祈求大学联考能够升入东京大学，马上要毕业了请神明赐我好工作……

大多都是通过自己的努力可以实现的事情。写在卡片上，既是祈祷，也是自我勉励。

这样的许愿，只是想要告诉神明：我相信我自己，我只希望当我足够努力的时候，你可以让命运善待我。

那么我自己呢？

什么事情是我自己真心希冀、可以足够努力、却不知道命运是否能够善待我的呢？

这三点里面，我最不确定的反而是前面两点。

我想要什么，我又是不是真的渴望到了愿意为之付出所有的地步？

命运善待我的时候，我是不是会足够坦然？

2008年12月31日时，我21岁。

我出生在北方，在北京读书，跑到东京去做交换生。我在很好的学校读书，我未来可能成为一个金融或会计从业者，做个上班族，在没有上一辈原始积累的情况下靠着自己闯入成年人的世界之中，为未来的自己勉强挣得房子和大城市户口，有一块不大的立足之地，生儿育女，留下很多遗憾的同时，也欣慰自己没有错过任何一步“正常的人生路”。

这样，有朝一日，我即使没办法成为什么大富大贵的人物，也至少能让我父母在和别人攀谈的时候，骄傲于自己女儿在人生指标check list（清单）上的主要选项上都打好了对勾。

“别人们”用世俗的眼光早早就划好了人生考卷的复习范围，我们就在这个题库内努力地答题，总归要及格才算是对得起父母。

这样一想，那么我的眼前就摆着太多可以写的东西。父母康健、朋友平安、功课进步、找到好工作、嫁个高帅富、赚大钱发横财、周游世界……

表面上我的欲望实在太普通真挚了，和所有人都一样，面面俱到寸土不让，膨胀拥挤到“绘马”完全装不下，恨不得标注“见背面”才好。

可是拿着笔的那一刻，我知道这些都不是我想要的。

我忽然想起了玛丽安。

玛丽安不是一个人。它甚至不是一个具体的指代，但是在我的心里，这三个字却比一切都清晰。

玛丽安是一个咒语。

小学五年级的时候，我们学校有一个很不负责任的保健课老师，她懒得讲课，有时候就会糊弄我们这群学生，搬把椅子坐到讲台前跟我们胡扯些她昨天看过的电视剧、电影剧情，哄得班里的同学们如痴如醉。

可我觉得她的故事讲得逊毙了。

直到有一天她终于把她那裹脚布一样的电视剧讲完了，没话可说，忽然问有没有同学看过有趣的电影或者故事，到讲台前给大家讲一讲？

我鼓起勇气举了手。

可我没有讲任何我看过的电影电视剧。我张口就胡编了一个通体雪白的会预告死亡的鸟儿与一个患了心梗的老知青的故事。

那个时候我十一岁，老知青这三个字还是我外公教给我的，而外公就是因为心梗去世的。我甚至不知道知青到底指的是哪一群人。

那个故事把大家听呆了。我在讲每一句的时候，都不知道下一句会是什么，然而这个行为本身，让我痴迷至今。

这个世界最迷人的是人本身。人身上永远有故事。

怎样的人都会有故事。

我是那个讲故事的人，我却不知道自己将会讲出一个怎样的故事。我在精彩别人之前，先精彩到了自己。

当台下的同学们齐刷刷地用着迷的眼神看着我的时候，我觉得我是这个世界的王。

然后这个世界的王走下讲台，回到现实中，重新成为一个不快乐的小孩。表面顺从而乖巧，内在早熟又乖张，抗拒自我的生存环境，却又没有能力逃离，甚至连逃跑的念头都不甚清晰。

讲故事这件事情发生的那天晚上我和爸爸妈妈一同去某个饭局。饭桌上大人们继续吹牛说闲话，说不过了就把各自的孩子们再拉出来一较长短。饭店里的电视机一直在放《狮子王》的第三部，我看得入了迷。

彭彭和丁满一直在寻找他们乌托邦一样的乐园，他们叫它“哈库那玛塔塔”（斯瓦西里语，寓意是无忧无虑的乐土）。我看着一只野猪和一只猫鼬在电视上寻找他们的“哈库那玛塔塔”，圆桌边一群喝多了的大人在吹牛吵闹、道人长短、攀比财富，狭隘的眼界和价值观是我脚下的土地，长出一片遮蔽天空的树荫，所有人都坐在这片树荫下乘凉嬉戏，一点也不想看一看远方。

那一刻，我忽然觉得，自己也一定要有这样一个咒语。

在邻居叽叽喳喳念叨谁谁家的姑娘嫁到了局长家买了宝马车“可算有个好着落”的时候，在亲戚们说人生最大的成功就是赚得多嫁得好守着一方山头做山大王的时候……我一定要记得在心里不停地念这个咒语。它会是我的结界。

我知道这些有钱有房有车的标准未必不是幸福，那也是某些人的某种好人生。但是我害怕久而久之，耳濡目染，这些备受推崇的别人的“好人生”，会成为我潜意识的范本。我的翅膀还没长成，我飞不了；但真正令人恐惧的是，当我的翅膀长成，我却忘了自己要起飞。

所以我需要一个咒语，一个不需要很复杂，更不需要别人理解，但是只要不停地念着，就不会弄丢了自己的咒语。

我不记得自己为什么会选择玛丽安这三个字。我想这并不重要。即使过了很久之后，这三个字开始不再被我成长后的审美观所喜爱，它也始终刻在我的脑海里。

余周周心里有一个从未离开的小女侠。而玛丽安，则是我内心想要成为的人。一开始只是一个模糊的影子，后来开始有血有肉，随着我的成长，这三个字所代表的内涵愈加丰富。

玛丽安是一个讲故事的小姑娘。

玛丽安是远方，是自由，是无限的惊喜，是从来不会被框定的未来。

我其实非常羞于向别人描述这个我根本描述不清楚、却非常轻易就能让你们误读的“玛丽安”，回头看我上面刚刚写下的那几行字，我发现，我对玛丽安这个概念的叙述完全跑偏了。

但是没有办法，我尽力了。

她本来就不是为了让别人理解而准备的。她是为了让我自己能够理解我自己。

我人生中大大小小的快乐和悲伤，坚持与放弃，每一次抉择，我都会在心里默念这三个字。

她是我印在心上的标签。

所以请你让我成为玛丽安。

我想要成为玛丽安。

……

我站在雪中面对着木牌，从讲台前和酒桌边，从十一岁的课堂上穿越回来，种种措辞和情绪在脑海中碰撞，可是笔尖却毫不犹豫地写下了这句话。

“亲爱的神明：我会成为玛丽安。”

我会成为玛丽安。

我不求你帮我。我只希望，当我剥离了一层一层包裹着的欲望，你能看到我真正的野心。你是一个小小的地藏菩萨，你一直坐在这里，看见过高楼拔地而起，看见过大厦倒塌倾颓，阅读过无数人的许愿卡，看他们头顶形形色色的渴望在街上来来往往，看他们相聚又分离，得到或失去。

你见证过太多，我希望你见证我。

2008年的12月31日就这样过去了。

2009年的12月，《你好，旧时光》首次出版。

2009年12月到2012年，它经历了几次加印、再版，也让我经历了官司风波。

而如果你看得够仔细，你会发现，2008年12月31日，那个抬头去看雪花的瞬间，也在2011年被我从记忆里小心地拿出来，放在了《你好，旧时光》的番外篇《蓝水》里面。

2012年，它再次以崭新的面目出现在你们面前。

我从来不知道一本书会这样改变我的人生，但又觉得一切是顺理成章的。我的小小玛丽安已经等了我许多年。这许多年中，我曾经被别人的光环晃瞎了眼，妄图去成为一个踩着十厘米高跟鞋背着笔记本电脑今天法兰克福明天纽约证交所的精英女性，却发现自己实在不是这块料；也曾经因为成人世界的丑恶面目与赤裸裸的不公平气闷得嚎啕大哭恨不得自己的亲爹是李刚……我做过许多荒唐的事情，走过的弯路纠结成一圈又一圈。

但是不管怎么走，玛丽安都在路的尽头等我。

过程比结果重要——世界上可以有无数人对这句话提出反对，运动员、高考生、谈判代表、以及和死神赛跑的主治医师——然而作为一个作者，我对这句话的热爱超乎你的想象。

做错事，走错路，爱错人……“错”对我来说都是不存在的。

对一个讲故事的人来说，生命的过程就是结果。

我曾是那样一个循规蹈矩的人，做一切事情都要留足后路，所以才去学自己并不喜欢的经管，因为好找工作，所以才没有在少年时期破釜沉舟去做自己喜欢的事情，因为“没保障”。

我就这样成为了一个“对得很乏味”的人。

对玛丽安来说，这才是“错得太离谱”。

上一次再版的时候，我写过一篇后记，那篇后记可以说是送给所有患过幻想症的朋友们的。

但是这一次，请允许我自私地将这篇散乱的后记送给我自己。

我知道作为一个小说作者，我并不算天赋异禀，而且也没有足够努力。但是我知道，我已经做到了第一步。

因为《你好，旧时光》，我有机会重新成为了一个讲故事的人。我热情地去生活、去了解人、去听故事。我从来没有这样地自由和爱自己，因为我正在做一件让我快乐的事情。

我重新站上了小学四年级的那个讲台。

当然，我的野心不止这一点点。

可我相信世界这么大，我的野心再大，它也一定装得下。

八月长安

2012年7月

我家的小说迷妈妈，她有一双小巧玲珑的眼睛，黑色和黄色相间的头发，美中也有缺点那就是爱看小说。

有一次，在晚上8点的时候妈妈就让我睡觉，可自己从8点钟一直看到了凌晨一点钟。那时候，我还在睡梦中呢!就被一声“这么慢呀!真是的。”就把睡梦中的我给惊醒了。我悄悄的走到了妈妈的房间门口，当时心里像十五个吊桶打水______七上八下的心情啊!我小心翼翼的打开了门，一看原来妈妈在看小说呢!而且还在下载。我悄悄的走到了妈妈的身边说：“能不能别玩手机了呀妈妈?”

还要一次，我们去服装店买衣服，店里的衣服琳琅满目，看的我都眼花缭乱。妈妈看着小说已经走到前面了，妈妈才回头一看，发现我不见了，心里百感交集。妈妈一直向后跑终于找到我了，当时她已经热流满面了，说“下次别乱跑了”。我不知所错了，明明是你自己跑了，又没喊我，我怎么知道呀! 这就是我小说迷妈妈。

今天，我读了一本书，名为《爱的教育》，里面有很多个爱的故事，马尔科为了寻找自己的母亲，跑遍了七个城市，并最终救活了自己奄奄一息的母亲，母子一家终于团聚到了一起。

一个聋哑女因女老师的指导，会看别人嘴巴的变化而知道别人在说什么，因女老师一字一拼音的耐心教，她会生硬地说话，到最后过上了正常人的生活。

还有卡罗纳把自己最心爱的扭条小火车送给了自己的好朋友。小男孩为了自己妹妹的安全而跟比自己高大，力大的人打起来。后来卡罗纳的母亲意外死亡，老师给卡罗纳一个安慰，让卡罗纳有了生存下去的希望。

一份关心，一份祝福，再加上一份安慰，就可以让一个人有了生存的机会。我们应该去学着关爱别人。

前些日子，班上流行买小说，特别是《小布老虎丛书》。直到现在，班上还有很多人在看。说到小说，就不得不提著名小说“贩卖商”——李盛了。

李盛机灵的很，懂得“经商之道”，他不花一分钱，就可以阅读到大量的小说。打个比方啊。李盛先在“甲”学生处借一本书（李盛的人缘机好，借几本书不是问题），慢慢的看完之后并不还给“甲”，而是低价出售给“乙”，这样“乙”也得拿一本李盛没有看过的小说来“孝敬”李盛喽。所以，每次我到李盛家去，就可以看到许多许多小说，而他自己花“重金”买的小说是寥寥无几。

当你问起这么多小说的时候，他会自豪的说：“这是某某某借给我的，那是某某某借给我的。”我留心计算了一下，他自己买的书，大概只有所有小说中的百分之九，他真会精打细算啊。

在这里，奉劝各位，最好少借李盛书看，不然的话，在两个月内，你的书是绝对要不回来的。这不，我放假前两个星期是借给他的《肚皮上的塞子》直到现在都要不回来呢，大概有是给他做“买卖”去了。

李盛啊，什么时候教教我生意之道啊？

[小说“贩卖”商300字作文

“问世间情为何物，直教人生死相许。”这是金庸小说《神雕侠侣》中赤练仙子李莫愁出场的主题曲，在观众看来，这个邪恶狠毒的女人每一次出场都会是血淋淋，令人闻风丧胆。她，怎么会有爱心？

其实，她又何尝不是一个为情成魔的傻女人。只是，这情深到了极点，被生生的辜负，就变成一种嗜狂。

我是不愿意去追寻她的故事，一定很心痛。然，小说中明确有渊源。本性善良，貌美如花的莫愁姑娘倾心于一个叫陆展元的人，不顾男女之嫌为其疗伤。后被师傅逐出古墓，本想与情郎天长地久，怎料找到陆展元的当夜，竟然是他和别的女子的新婚之夜。一无所有的她，坏了名声没了家，更没了憧憬和向往。

爱恨一念生。这无异于葬送了一个妙龄女子的一生幸福。从此，美女成魔，令人发指。

半生颠沛流离，爱无所寄，还有一身绝世的武艺，仇恨在拂尘下“挥霍”，温柔在岁月里愈走愈远。谁还给她一份深情，免去她的悲苦，拯救她罪恶的灵魂？身种情花之毒，被火烧死的时候，她眼前依旧有他的幻影。

这爱，这么刻骨，你叫别人怎么承受？他一走，世界都变凉。她又付出了整个世界。所以，她的血液开始变凉，变冷……

“我姓周，名叫周芷若。”当年的汉水，周芷若初遇张无忌。“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思。”《诗经》之《汉广》预言了他们的命运，多年后的重逢开启了人生的纠葛。

若是落花有意，流水无情还好，只可惜落花有意，流水也不是无情，只是多情。爱情，多一个人参与，是那么的痛苦不堪。既然十年前汉水有意，何必再有郡主赵敏的惺惺相惜？说到底，月老的红线太复杂，打了结再解开，却还是伤了人。

寂寞的峨眉山上，充斥着仇恨的禅房，周芷若苦练《九阴真经》，走火入魔让一张白皙的脸瞬间面目狰狞，唇红齿白开始发紫发青，活脱脱妖魔在世。当“新郎”在婚礼上被情敌牵走，她看到了天下人的嘲笑，她听到了师傅的诅咒，她不再是汉水边一朵清水芙蓉花。

不知道为什么？这些细碎的情节像藤蔓一样缠绕了我一个午间，让我心跟着颠沛，跟着跌宕，跟着起伏。我想我之所以放不下，就是太感性。

烟花三月，十里长亭，都是我向往的明媚。才子佳人，红袖添香，更是我倾心的良辰美景。我不愿撩开那层悲戚戚的面纱，我宁愿相信爱情的国度里都是岁月静好，都是花好月圆。然，她们的被辜负又激起了我心中的层层波。我无异于指责谁，只是惋惜。

人生尽出是荒凉。

一个安静的女人，爱得很静很静。若不是他的名字叫鲁迅，世人谁知道她的名字：朱安。安，多好。安静，像湖面，没有半点涟漪。

斑驳的时光叠叠错错。先生是她人生中唯一的阳光，她以为只要靠近，就会有温暖，哪怕只有一点点。为得是一世安稳，得你，不幽怨。然而，阳光也会凉了一地。先生的眉间从来不曾有过微笑，直到一个叫许广平的女孩子出现，她才看到了先生眉山目水间的情意展延，是自己从未见过的温暖。

有人说：“青春是一阕流光溢彩背后本能的张皇，有女人的地方，就有争斗。”可她，不战而屈。

“你名朱安，家有一女，即是安。”风陵渡口的初相逢，一个少年对她淡淡的说。她安静了一生，却贴近不了他“半壁江山”，别说一个温暖的吻，就是一个拥抱都不曾施舍。三十年的孤灯夜下，她守着女儿身入了坟墓。

她像一只蜗牛，费力爬行，到最后，力气用尽，却还是没有靠近他的臂弯。

终究，时光只能在辜负中苍老。红了樱桃，绿了芭蕉，流光早已把她抛。

我暗自落泪，在一笺光阴里把这些残字片段铺平，让灯光洒满故事的每一个角落，袅娜出万千感慨，膨胀着本就多愁的心。那景，那情，那人，还在心中颠沛流离，隔着墨痕，杂乱无章。

当世人皆以赵四小姐和张少帅的爱情为佳话纷纷“引经据典”时，谁可想到在美国因为乳腺癌疼痛的于凤至。林花谢了春红太匆匆，期盼的重逢是遥遥无期。自从嫁进张府的那一天开始，她打算用温柔贤淑侍奉丈夫一生，知书达理，端庄大方，然而所有的努力终究败给一个十四岁就步入舞池而后私奔的丫头。

她懂得他的悲喜。又能怎么样？她成全了别人的旷世奇恋，自己却孤老终生。她像一只笼子的鸟，被人掐死却无法着声。张，是她一生等不回的梦。

辜负，只是一个轻而易举说出的词语。执子之手，却未能偕老。这份情，谁来还？

盘根错节，我无法逐一计算。故事的情节像一根银线缠住我的锁骨，疼痛阵阵袭来。到底是谁欠她们一份深情？无法定论。因为故事的背面，又是另一个故事。

我不是你的窗前月，亦不是你的朱砂痣。所以，你会忘记我，对吗？爱了一个人到深刻的时候，几乎是没有理智。我辗转反侧，把你生生的挡在时光的门楣之外，从此阳光碎了，我的城空洞了。其实，我是爱你的。深爱，才会怨恨，灵魂才会凌乱。

岁月清寒，阴冷就在屋外蔓延，那时的光阴终究被你谅解，而在我若即若离之后，还可以庆幸幸福一直在灯火阑珊处。

而她们呢？笔尖僵硬，哽咽着落下：谁欠她一份深情？

[小说谁欠她一份深情作文

黄昏微颓的阳光照射进图书馆，女孩背对窗户静坐，面前是一本翻开的《飘》，恬静专注的目光却投向坐在一侧的男孩。男孩用剪刀裁剪纸张，手法细腻流畅。

片刻间纸张已经变成一个男孩与一个女孩手牵手的图案，男孩戴着帽子，女孩头上系着大大的蝴蝶结，非常精致。温柔的橘色光线穿过空气在地上投下两个人重叠的影子，随着一轮残阳静静迁移，影子无限延伸开来。

在我的理解里，这应该是《白夜行》未写出的起点。全书没有一处明写男女主角之间的关系，然而匠心独具的东野圭吾通过一个个碎片式的故事，通过对日本社会变迁的描写和情节叙述场景的切换，将西本雪穗和铜原亮司绝望而又深刻的情感不动声色地剥露开来，直至十九年前那个硬生生扭转二人人生的下午。铜原洋介对雪穗的兽行让男孩对世界的信任和爱訇然倾塌，为了金钱出卖女儿的西本文代也抽离了幼年雪穗最后的隐忍和善良。杀父弑母，亮司和雪穗在一开始背负的罪孽极为沉重，铜原眼中蕴涵的深沉黑暗，雪穗惩治他人的不择手段，东野圭吾写来力道千钧。

迥于中国文学的含蓄温暖，日本文学似乎更带有一种清冷气质。它像一把利刃，直捅进生活里最为阴暗的伤口，那些难以启齿的，伪善表象下掩盖的最真实的现实，像腐烂化脓的疮，伴随着惨痛的尖叫和汩汩流出的鲜血，被毫不留情地剜出。

暗流汹涌的生活，不得救赎的爱与杀戮，这个混杂着零碎的、断续的、明灭的真相的故事，或融入犯罪、感情、尊严的和弦，即使加以对人性温情的正面描写，也无法掩盖基调的绝望和一路血迹斑斑。

故事从容展开，破碎的拼图一块块呈现，视角不断变换，情节丰满生动，杂糅以相关人物的盈虚悲喜，最终成为完整而令人唏嘘的图画，文中只字未提的两人恋情也浮出水面。这里是全书构思最巧妙的地方。

最终，老刑警垣润三抵达了沉睡十九年的真相。在追捕过程中，亮司选择从楼上一跃而下。虽然很难说这不是一种解脱，但是充满无望守候的人生对亮司来说具有超越既定现实的意义，也是他为什么要用死亡来对峙的原因。

我合上《钢铁是怎样炼成的》这本书的最后一页，闭上双眼，回想钢铁的炼就过程，主人公保尔.柯察金意志磨炼的旅程又在我眼前浮现，依然令人感慨。

这本书主要讲了少年保尔的成长过程。保尔从一个只会打架骂人的野孩子变成了一位勇敢、正直的红军战士，为了解放事业贡献出了他的一切。后来他双目失明、双腿瘫痪，全身只有右手能受大脑控制，但他忍着伤痛挺了过来。

想想那保尔在战场上是何等威武，为了革命事业献出了自己的一切，他是多么的伟大，而我们和他一比又是多么的渺小。

我们还小，不用在那腥风血雨中努力奋斗，可我们需要好好学习，上课认真听，把作业做好，听老师、父母的话，和同学互帮互助，不在困难面前低头。面对困难要多想办法来解决困难，并在困难中锻炼坚强的意志和不向困难低头的精神还有承受挫折的力量。面对难题要多动脑思考，多想一些解题方法，不能知难而退，要知难而进，让自己的脑子越来越灵活。

让保尔的精神永远激励着我们前进!

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，我们就不禁会想到四大名著之一的《三国演义》。

“宁可我负天下人，勿叫天下人负我。”一代枭雄曹操出生卑微，却能闻名诸侯，成就一番事业。其实曹操有功有过，他知人善用，采纳良言，也颇具领导人的能力，从无名小卒变成一代__雄也是极其需要智慧和勇气的。同时，他也是“真小人，”而不是“伪君子”，至少表里如一。反观，现代社会，又有多少人是顶着“正人君子”的头衔干着不光彩的事情，这样的人更恐怖，也更让人难以提防。

足智多谋、舌战群儒、三气周瑜、草船借箭、智取天水城、走马取陈仓……这些均是一个身高八尺，面如白玉，头戴纶巾，飘飘洒洒的英雄––诸葛亮。在除了被他的才智吸引之外，他从事也具有以天下为己任的胸襟，他的出师表将它深深的爱国忠心体现的淋漓尽致，以至于后来杜甫所写的蜀相“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”更表达了对诸葛亮的同情与痛惜，以及对一代贤相的敬仰和怀念。在《三国演义》中生动形象地刻画了这一人物形象。

还有值得一提的便是关羽。他不但武功高强，而且还义气，可能也正是这个原因，使他结交了许多兄弟!有一次在和曹操打仗时因为带着二嫂，又怕曹操人伤到二嫂，不得不投降于曹操。我后来曹操赏赐了赤兔马给他，他得到赤兔马后赶紧带上二嫂去找刘备，在找刘备时突破了曹操设下的种种难关，最终找到了。所以，也就有了千里走单骑，过五关斩六将这个故事。这不就是为了两个字“义气”吗?

从一个个《三国演义》的故事中，我得到了很多启示。生活中我们不要为得到一点点小便宜就沾沾自喜，得意忘形，工作中不要为一点点成绩就骄傲自满，自命不凡，也不要为一点点失意就耿耿于怀，怨天尤人。

此外法国作家雨果说过世界上最广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空广阔的是人的心灵。林则徐也曾经说过海纳百川，有容乃大。俗话说的好。我们在看见了他们的故事之后，也感受到了心胸宽阔这一品德，让我们成为新时代的优秀青年。

小说择天记是由猫腻连载的一本非常难得的情节与文笔俱佳的好书,择天记情节跌宕起伏,扣人心弦。讲述了十四岁的少年孤儿陈长生为改变自身命理，求一线生机，怀揣一纸婚约入帝都，与各方强者周旋成长的故事。以下是小说择天记结局，欢迎阅读。

回到离宫，再次谈起王破离开的事情，徐有容说了一句类似的话。

“死国矣。”

王破放弃了向大周皇朝要公道的想法，放弃了向陈氏皇族复仇，这是非常困难的事情。

在精神层面上，这与为国牺牲没有什么差别。

陈长生深以为然，然后又想到了师兄最后说的那句话。

“在合适的时候离开，是非常美好的事情。”

任谁来看，这句话都是在说商行舟。

陈长生也不否认这一点，却又总觉得这句话与自己有关。

“我可能……会离开一段时间。”

他有些犹豫说道。

徐有容说道：“理由？”

理由有很多，比如刚才那句话，比如师兄教小师弟练书法的时候那么严厉，让他想起了师父。

比如，很多大臣与百姓都在称赞，说师兄与太宗皇帝越来越像了。

但这些理由都说不出口，因为都是他的猜想，没有任何证据，而且这种猜想，真的很不负责任。

他没有说，但徐有容知道。

她说道：“也许你想多了。”

“是的。”陈长生看着她认真说道：“但太宗皇帝在做出那些事情之前，也不见得就是我们知道的太宗皇帝，他是所有人都称赞的齐王，后来的杀兄弑弟囚父，也许都是他被逼无奈做的选择。”

徐有容说道：“所以？”

陈长生说道：“我不想他成为第二个太宗皇帝，所以……我想离开。”

“如果只是这个理由，我不支持，因为这完全是被动的借口。”

徐有容说道：“活着，应该是主动行为的集合。”

陈长生想了想，说道：“我自己也想离开。”

徐有容再次说出那两个字：“理由？”

陈长生说道：“我想知道自己是从哪里来的。”

从十岁那年开始，他便在死亡的阴影下生活。

天书陵那夜天海圣后帮他逆天改命，他终于不用再每天考虑死亡的问题，有资格考虑别的一些问题。

生死问题之外，人生最重要的问题就是那三个。

你是谁？

你从哪里来？

你要到哪里去？

想要解答第三个问题，首先要弄清楚前面两个问题。

与魔族的战争还没有完全结束，但已经不用再他做些什么。

商行舟、黑袍说他来自圣光大陆，他想去那里看看。

“我接受这个理由。”

徐有容说道：“但时间不要太久。”

陈长生有些意外说道：“你不准备和我一起去？”

徐有容很认真地说道：“我是在京都出生的。”

陈长生回到了西宁镇。直到这个时候，他还在想与有容最后的那番谈话，然后他想起来很多年前，在京都李子园客栈里，唐三十六对有容的评价那是一个让人无话可说的女人。

这个答案让陈长生稍微欣慰了些，却忘了唐三十六对他的评价也是如此。

他这个教宗忽然离开，不说不负责任，也确实让人无话可说。

深冬时节，溪畔的花树已经变秃了，水面没有花瓣，旧庙里也没有了书。

陈长生在旧庙里睡了一晚，第二天清晨五时醒来，用溪水洗脸，便向那边走去。那边是越来越深的雾气，到最浓时便成了云，云里有溪水，有蔓藤，有容易受惊的小鹿，还有很多影影绰绰、不知来历的野兽。

这些都他很熟悉的环境，没能让他的脚步有任何停留，直到走到那座孤单的高峰脚下。

一只独角兽出现了，通体洁白，仿佛灵物。

陈长生与它静静的对视着。

他知道这只独角兽一直在等自己，已经等了很多年。

“不用一定要和谁在一起，自己便很好。”

陈长生看着它摇了摇头，微笑说道：“去吧。”

独角兽有些不舍地离去，走十几步便会回头看他一眼。

陈长生静静地看着它，没有转身离开，直到它消失在浓厚的云雾深处，才继续自己的旅程。

孤峰被云雾终年包围，表面很是湿润，到处都是青苔，还有不绝的流水。

但对圣域强者来说，这些算不上困难，就像平地一样。

九天之前，太阳落入云墓里，再也没有出现。

第十天，陈长生来到了孤峰之上。

除了云海，这里什么都没有，特别冷清，令他生出孤寂的感觉。

他坐在峰顶的石头上，取出一个果子，缓慢而认真地吃掉。

剑鞘里有很多东西，包括食物，那是吱吱亲自准备的，份量很多，但他什么都没有要，就吃了一个果子。

就像他选择攀爬，而不是别的方式来到峰顶，这可能是他需要的仪式感。

吃完果子后，他抬头望向天空，发现天空就在眼前。

他伸手摸了摸，发现天空的触感不错，不像想象中那般坚硬，很光滑，有些弹性，就像有容的脸。

他闭上眼睛。

三千剑呼啸而出，在云海之上来回飞行，显得无比欢愉，大概它们也知道，即将去往别的世界。

陈长生到了天空的那边，然后摔到了地上。

并不是很疼，因为地面上是如茵般的青草，很是松软。

这是一片数百丈方圆的草原。

陈长生回头望去，只见被破开的空间晶壁正在缓缓合拢，天空的颜色变得越来越淡，直至要消失无踪。

他看得非常清楚，在中土大陆直抵天空的孤峰，在这边看起来却是正对着他。

原来两个大陆并不是平行的，而是垂直的。

中土大陆对于这里来说，就像是一道墙。

那片草原真的很小，只是片刻便走了出去。

草原外面，便是荒漠，白色的沙砾，构成了如白海一般的世界。

九个太阳光线是那般的耀眼。

陈长生随意选了一个方向行走。

一步便是数里。

很快他便遇到这片大陆的原住民。

越来越多的原住民。

没有人来询问他的来历，更没有人敢阻拦他。

原住民们敬畏地看着他，像潮水一般分开，直至露出那个祭台。

天气真的很热，那个身穿白衣的僧侣却坐在祭台上，任由阳光曝晒。

当年，陈长生曾经随天海圣后的神魂，在西宁镇溪边见过他。

“我快要死了，气血枯竭，所以有些冷。”

白衣僧侣向他解释道。

陈长生说道：“这里确实有些冷。”

白衣僧侣说冷还有道理，他为何也觉得这里冷？

要知道天空里的那九个太阳都是真的。

“你是来接我们回家的吗？”

白衣僧侣问道。

听到这句话，祭坛四周的数十万民众，如潮水一般跪下，带着哭声祈道：“莫不为家园。”

陈长生望向这些民众，沉默不语。

僧侣说道：“你师父曾经答应过我。如果你不同意，我会等着你师弟来做这件事情。”

陈长生说道：“如果我能回来，会认真地考虑这件事。”

僧侣明白了他的意思，说道：“你想看来时的路？”

陈长生说道：“是的。”

僧侣说道：“你应该清楚，这里并不是圣光大陆。”

陈长生点点头。

很久以前他就已经知道，这里并不是圣光大陆。

如果圣光大陆如此之近，中土大陆上只怕早就被那神明奴役。

这里是曾经的主体文明大陆，如今的遗弃之地。

那些炽烈的、灼热的、看似充满能量的光线，并不是真正的圣光，只是假象。

这座大陆已经失去了所有能量，生机正在不停地流失，随着时间，不停衰败。

“当年，我们把叔王的三滴血通过祭台送去了圣光大陆。”

白衣僧侣说道：“然后才有了你。”

他说的叔王，便是陈玄霸。

陈长生沉默了会儿，问道：“圣光大陆的人可以通过祭台来到这里？”

“这座祭台只能传输非生命的物体。”

白衣僧侣摇了摇头，说道：“叔王的血并没有活性，遮天剑也不是活物。”

陈长生说道：“但我是活的。”

白衣僧侣说道：“难道你现在还没有明白？你被送回来的时候，只是一颗果子。”

陈长生再次沉默了会儿，说道：“那我是怎么生下来的？”

白衣僧侣说道：“同样也是十月怀胎。”

陈长生明白了，带着一线希望说道：“她还活着吗？”

白衣僧侣有些怜悯地看着他，就像看着二十几年前那个少女。

“你出生的时候，她就死了。”

陈长生沉默了很长时间，说道：“你们都是坏人。”

这句话里的你们指的是白衣僧侣、黑袍，还有他的师父商行舟。

“圣光大陆一直想通过这个祭台，打通空间通道。”

白衣僧侣说道：“最接近成功的一次是十几年前，他们等着商行舟用你发动神罚，或者用我的神魂为引。”

直到这个时候，陈长生才知道，圣后娘娘当年对战三位圣人的时候，为何会对西宁镇溪边僧侣的神魂最为在意。

他看着白衣僧侣的眼睛说道：“如此说来，你是最坏的那个。”

白衣僧侣沉默片刻后说道：“我没有去过圣光大陆，但曾经感知过神明的力量，那不是我们能够对抗的。”

陈长生说道：“即便如此，也不能为敌前驱。”

白衣僧侣说道：“如果不是圣光大陆通过祭台向这里补充能量，这座大陆早就已经彻底荒废了。”

陈长生说道：“如果不是圣后，中土大陆也已经荒废了。”

白衣僧侣说道：“我一直觉得天海圣后没有死。”

陈长生想起来当初在西宁镇，圣后娘娘曾经对这名僧侣说过，她自有传承。

天海圣后的传承究竟指的是什么？是余人和陈长生，还是徐有容？

遗弃之地，到处都荒漠。

在荒漠的边缘，距离原住民们生活的绿州数十万里的地方，有一片大海。

这片大海里没有任何活着的生物，就像是一片死海。

但再如何荒寂的世界，也会有些非常不一样的生命存在，或者那已经不是生命，而是死灵。

海面生起巨浪，寒风呼啸。

一只十余里长的幽冥骨龙，在风浪里不停穿行。

这只幽冥骨龙并不是想向天地炫耀自己的力量，也不是想向神明诉说自己的绝望，而是被逼无奈。

一只松鼠蹲在骨龙的眼睛里，就像是一个黑点。

它看着扑面而来的浪花，根本没有害怕，不时发出快活的叫声。

原来这只幽冥骨龙是在陪它玩耍。

海边，一只黑羊静静地看着天空，不知道在想什么。

“我要去圣光大陆。”

“我没去过圣光大陆，也去不了。”

“苏离是怎么过去的？”

“如果我没有猜错，他应该是通过伽蓝寺去的。”

听到这句话，陈长生很是吃惊。

他知道王之策与吴道子一直在伽蓝寺里，应该是在试图修复当年的壁画，重续佛宗传承。

所有人都以为，伽蓝寺肯定是在某个极为偏僻的深山里，谁能想到，伽蓝寺居然不在中土大陆，而是在遗弃之地。

走进伽蓝寺，吴道子还在墙壁上画画。

然后，他看到了王之策。

王之策满头白发，横笛轻吹，不知道是在想念谁。

陈长生没有歉意，但有敬意。

原来这些年，王之策一直在替人族看守最重要的通道。

如果伽蓝寺可以通往圣光大陆的话。

“这里有一空间裂缝，非常不稳定，需要时刻修补。”

王之策放下笛子，对他说道：“吴先生做的便是这件事情。”

吴道子盯着墙壁上的画冷笑说道：“当初在离宫里，也不知道是谁把我打的那般惨，现在知道我有多重要了吧？”

王之策说道：“我没有太多时间精力去管别的事情。”

自从知道王之策还活着，关于他有很多不好的评价。

不理世事，便是不负责任。

陈长生有过类似的想法，直到今天才知道，这些都是误会。

伽蓝寺太过重要，与此相比，中土大陆那些权力争斗，生死搏杀，真的都是小事。

“既然这里有空间裂缝，神明为何不从这里破开一条空间通道？”

陈长生问道。

王之策说道：“因为神明也无法保证这条空间通道是单向的。”

陈长生不明白这是什么道理。

王之策说道：“你去了那边便知道了。”

陈长生说：“您去过那边吗？”

王之策说道：“我还没有做好与对方见面的准备。”

陈长生想了想，说道：“苏离与我这样做，是不是有些不负责任？”

王之策说道：“好奇心是我们生而为人最美好的禀性，值得为之冒险，甚至付出所有。”

陈长生说道：“我该怎么去？”

王之策把他带着壁画前。

墙上画着很多景物。

有尖顶的建筑，线条里天然有着一种神圣的意味。

有草场与白云，有散落的小屋，有热闹的市场，还有看似阳光明媚、实则阴森的斗兽场。

从建筑风格上来看，这些与雪老城很相似。

壁画上还有很多与人族不一样的智慧生命。

有些像工匠般的生命就像低等魔族，只是更加矮小，有些生命则是十分美丽，很像避居大西洲的秀灵族人。

陈长生看的越来越入神，直到听到钟声，才醒过神来。

放眼望去，是青色的草场，碧空上飘着白云，前方的教堂传来钟声，一幢四方的建筑里传来喊声。

那种语言与魔族语言非常接近，陈长生能够听懂，应该是上课的意思。

原来他已经来到了圣光大陆。

新国三十三年春，发生了很多事情。

首先是大周皇帝陛下颁布了一道旨意，要求离宫尽快推选出一位新的教宗。这件事情引发了轩然大波，没有几个人知道，在颁布那道旨意之后，皇帝陛下坐在皇位上发呆了很长时间，然后让师弟给圣女峰写了一封信。

太平道上也很热闹，中山王因为炸酱面的味道不对把新来的厨子骂成了牛屎。不远处的薛府，在大朝试里拿了第二名的薛业谨，出了天书陵第一件事情便是被母亲带着到处相亲，每天夜里长吁短叹。薛府旁边那座周通的秘宅则是被莫雨暗中收了过去，最近下朝后她最爱做的事情便是与娄阳王在这里研究酸萝卜怎么做才好吃，看来她是真的怀孕了。

前浔阳城奉圭君一直留在雪老城，据说是在学习歌剧的唱法，魔族的文明成果被大周王朝毫不客气地举世共享，最珍贵的通古斯大学者的研究笔记由朝廷与离山各自拿了一半。到现在为止，苟寒食已经三年没有离开过主峰，日夜与那些研究笔记相伴，秋山君则只是看了三天，便不顾父亲的苦苦恳求，单身离开，去往遥远的寒冷的雪原。待关飞白知道消息从汶水赶回来后，已经看不到他，也没有机会再问大师兄当年写给梁半湖的那封信里究竟是什么内容。

没有人知道秋山君去了北海，在那里他找到了伊春山人与镜泊山人。他没有隐瞒自己的意图，直接告诉两位山人，他准备在北海边生活很多年，等到对方自然老死，然后会拿着通古斯大学者的笔记解剖研究他们的身体，希望找到让魔族继续繁衍下去的方法。两位山人没有生气，也没有觉得他是个疯子，笑了笑便同意了他的要求。

第二天清晨秋山君看到南客，才知道她已经在这里生活了好几年，只是看起来她的病没有好，反而有些加重。

他微笑说道：“巧了，我最近学一首剑曲，你要不要听？”

世间一切都很好，唐三十六不怎么好。

在汶水城再如何嚣张也显不出本事，回京都又受不了折袖与七间那对狗男女秀恩爱的模样，老太爷身体健康，明显几十年里还死不了，父亲的毒已经全解，至少还能再活个几百年，他能做些什么呢？

他去了城外的桃花山，进了那家桃花庵，要了一杯桃花茶，一坐便是三个秋天，却始终没能得到回音。

落落过的也不好。春天的时候，她被正式封为太女，但那对她的生活没有太大影响，除了读书练功画梨花之外，她最常做的事情便是看云海，手指下意识里搓着那颗石头，神情寂寥。

轩辕破没有继续领兵，也没有跟金玉律去种地，做了落落的侍卫官。

落落站在圆窗边看着云海发呆的时候，他也在看着她发呆，他知道殿下不会在这里停留太长时间，因为殿下的修行真的很刻苦，而到了越过那道门槛的那一天，殿下便一定会去那个世界找陈长生。

暮色下的桐江如金带一般美丽。

小镇上的生活还是那样安宁而悠闲。

翠绿的竹牌倒在牌桌上，引来一阵惊呼。

清一色。

徐有容静静看着竹牌，忽然说道：“感觉不错。”

妇人与另外两个牌客正准备迎合两句，忽然觉得哪里有些不对。

她的这句话好像说的并不是牌。

终年缭绕圣女峰的云雾忽然散开，难以计数的珍禽异鸟从大陆各处飞来，如朝圣一般。

一场秋雨洗桐江，世间各处都有感应。

王破站在梧桐树下，望向南溪斋方向，感慨说道：“了不起。”

他很清楚，当年徐有容没有随陈长生一道离开，不是因为南溪斋事务多，或是天下大局未定。

她只是不服气，她要自己离开。

当年陈长生在雪老城里破境入神圣，有各方面的原因，过程无法重复。

真算起来，徐有容进入神圣领域的年龄才是最小的。

离开之前，徐有容收到了京都寄来的一封信。

字迹很干净，和陈长生有些像，和余人也有些像。

信里的内容，是余人的原话抄录。

有人比徐有容更早离开这个世界，她也是去找陈长生的。

黑衣少女走出深渊，望向前方那座雄伟至极的冰雪要塞，听着城墙上传来的喊声，满脸不解。

如果她没有听错，那些人喊的是龙骑士，但是风雪里飞来的不是一群蜥蜴吗？

陈长生蹲在溪边，用手帕仔细地擦拭干净水珠，起身穿过树林，越过栅栏，向着远处那座建筑走去。

头发已经剪短，微微卷着，乌黑茂密，没办法再梳道髻，但看着也很清爽。

他穿着的衣服洗的一尘不染，和别的魔法学徒形成鲜明的对比。

或者正是因为这个原因，无论是学院里的教授，还是牧场里的那些大妈都很喜欢他。

陈长生现在是一名普通的魔法学徒。

在灰堡公国里，像他这样的魔法学徒有数万名之多。

他不担心会被人发现自己的秘密、知道自己来自另外一个世界，哪怕这个学院有很多优秀的魔法师，甚至还有两名魔导师。

在魔法学院里，他表现的非常普通，无论是魔力波动还是念力强度，都没有任何特别的地方。

如果他愿意的话，那些微弱的魔力波动都可以随时消失，变成真正的普通人。

就算神明看到他，应该也无法发现他的真实身份，因为他真正做到了神隐于内。

当他来到圣光大陆的那一刻，发现这里的天地间到处都是圣光。

那些圣光与他身体里的圣光本来就是相同的事物，二者自然交融，这也意味着他真正的做到了与天地相合。

是的，他现在是神隐境界，也就是天海圣后当年的境界。

别的人类来到圣光大陆，应该不会像他这样得到如此可怕的提升，但也应该会变得强大很多。

天地之间到处都是能量。

数年前，苏离能够一剑斩断空间通道，想来也与此有关。

在中土大陆的时候，他的剑虽然也很厉害，但应该强大不到这种程度。

当初在遗弃之地时，他曾经有过疑惑，既然伽蓝寺是空间裂缝，为何神明不从这里破开一条空间通道。

王之策对他说，那是因为神明也无法保证这条空间通道是单向的。

现在他明白了原因。

神明在害怕。

他害怕人类来到圣光大陆。

暮色落在窗户上。

陈长生走到窗边，望向学院外围的草坪。

草坪上，有很多老师与学生正在去吃晚饭，看见窗边的他，都热情地打着招呼。

看着人们，他忽然生出一些不舍。

到了离开的时候。

这几年他在学院里非常认真的学习，整个大陆的历史、魔法知识、地理与人文相关的记录，都已经掌握的非常充分。

而且按照他的推算，有容应该快来了。

世界这么大，他担心她找不到自己。

他曾经打听过苏离的行踪，却一无所获，就连碰巧被他制住的一位红衣大主教都没有听说过。

能如此完美掩去行踪与消息的人只能是那位刺客首领。

当然，也有一种可能是教廷在刻意**消息。

他决定去一趟圣城，看看教廷的情形。

最重要的是，他确定徐有容一定会去圣城。

因为教皇在那里。

神圣皇帝与教皇是圣光大陆最有权力的人，谁也无法确定，谁的权力更大。

可以确定的是，教皇是圣光大陆的最强者。

他被称为最接近神的男人。

从绿弓郡到圣城，如果用最快的马车，需要一个半月，可以说得上是漫长的旅途。

很多旅客习惯在拉罗塞尔修道院稍做休整，补充一些食物。

陈长生看着盘子里的土豆泥与硬硬的黑面包与炸鱼，前所未有的开始想家。

很随便地吃完晚餐，他回到房间里认真的洗漱，十点钟的时候准时躺上床，开始睡觉，等待着五时醒来。

奇怪的是，不知道是因为窗外的月亮太过惨白，还是秋蝉最后的鸣叫太过凄厉，他始终没有睡着。

看着床前如霜般的月色，他决定接到有容，陪她在这里到处转转，然后就回去，不等落落她们了。

做出了决定，却依然不能平静，他还是睡不着觉。

陈长生没有挥手把修道院四周所有的秋蝉全部杀死，也没有召来一片阴云挡住月亮，披了件衣服去院外散步。

不知不觉，他走到了修道院的最深处，那是一座石堡，没有任何灯光，显得格外阴森。

对神隐境界来说，没有不知不觉这种事情，他早就已经觉察到了问题，只不过不想理会。

除了教皇等极少数存在，这个世界没有谁能够威胁到他，陷阱与埋伏更没有意义。

石堡地底有一座阵法，野草里到处都是无形的魔力线，即便是大主教与圣骑士这种层级的强者，都无法越过。

陈长生听到了呼救声。

呼救声来自地牢，拨开野草才能看到一个很小的通气孔。

地牢里没有点灯，但他能把里面看得清清楚。

关在地牢里的人，头上戴着被焊死的铁面具，穿着破烂的衣裳。

当惨白的月光落在铁面具上时，更是显得恐怖至极。

铁面具的缝隙里，生着杂草。

也不知道这个人被关在这里多少年了。

那个囚犯看到了陈长生，狂喜至极，甚至有些疯颠，不停地用铁头撞着墙壁。

陈长生静静看着他，等着他冷静下来。

“老师，救我！”

铁面人趴在通气孔上，用颤抖的声音哀求道。

陈长生问道：：“你是谁？”

铁面人说道：“我是奥古斯都。”

陈长生说道：“你在等我？”

很明显，修道院里被人做了手脚，刻意引着陈长生来到这里。

能够悄无声息影响陈长生的判断，必须要说，那个人的境界高深难测。

陈长生更是从这种安排里闻到了某种熟悉的味道，所以他这时候心情不错，愿意听听对方准备说些什么。

“一位自称旅行者的先知曾经告诉过我，只要我耐心等等，真诚祈祷，您便会来收我为学生，救我出去。”

铁面人明显没有撒谎。

自称旅行者，也只有那位才会闲的无聊做这种事情。

“你怎么判定那个人就是我？”

陈长生问道。

铁面人有些激动说道：“完全无视黎塞留那个恶贼设下的禁制，那就必然是您！”

陈长生记得，那位叫黎塞留的红衣大主教是神圣皇帝的支持者。

“你到底是谁？”

铁面人说道：“我确实叫奥古斯都，曾经被封圣骑士，是神圣皇帝的孪生弟弟，已经被关在这里很多年了……”

说到最后，他的声音再次颤抖起来，显得非常痛苦，充满了怨毒的情绪。

他的目光里自然没有这些情绪，满是希冀与紧张，害怕陈长生就这样离去，隐有泪光。

很简单的一句话，便能推演出来一个很常见的宫廷故事。

陈长生想了想，说道：“我要去圣城，我们可能不顺路。”

铁面人焦急说道：“一定会顺路！一定会顺路！就算您要去地狱，我也会毫不犹豫跟随您的脚步！”

陈长生说道：“如果我要去的地方是神国呢？”

（全文终）

《醉玲珑》是晋江网美籍华人作家十四夜唯美开山之作，穿越小说经典代表作之一。以精巧笔墨，贯穿历史，如绘美图，古韵悠长，宜灯下静读，一卷在手，回味无穷。

《醉玲珑(典藏版)(套装共3册)》包括《醉玲珑(上册)(典藏版)》、《醉玲珑(中册)(典藏版)》、《醉玲珑(下册)(典藏版)》。《醉玲珑(上册)(典藏版)》一个帝王的驾崩之谜，一脉皇族的混乱血统，一件上古巫族的镇族之宝，江湖与庙堂的纷争，是什么原因，偏偏将一个相隔千万年的现代女子卷入其中?

冷峻如山的凌王，身负贯胸之伤，面具下紧抿薄唇，却仍拼力护她周全;千军万马中屹立如山，只一眼，她便读出他的风尘满眼辛苦经年。

一曲《十面埋伏》，与清雅如风的湛王相逢，看着和前世恋人一样容颜的他，她翻乱七情六欲。那一夜，白衣，长桥，玉笛，她被蛊惑。

兄弟手足，王子夺位，铁血疆场，神秘巫族……跨越千万年而来，这些都不是理由，心中最渴盼的，只是一双能与她十指相扣的手。

《醉玲珑(中册)(典藏版)》“如果这世上所有的东西只能选一样，我宁肯要你的笑。若你苦在其中，即便是天下，我得之何用?”冷峻如山的男人，也有这般清浅低语、字字情深之时。只有她，能与他十指相扣，在他星光般的目光中，报以微笑，温暖他的喜怒哀乐。

“四哥，我说过，你娶了我，定也不负这天下。”迎视着他的目光，她像是坠入百世千生宿命轮回，无端地沦陷在那双眼睛中。

谁说美人和天下只能选其一?她就是要全都给他。只要和他一起，携手之处，便是天下。

《醉玲珑(下册)(典藏版)》内忧外患，奸臣作乱，棋行险招，生死一线，他郑重许下诺言：“无论如何，我不会让你独自面对那般风浪。”为此，他忍常人之不能忍，及常人之不能及，纵然身中剧毒，也要藏身帘后，默默凝视她。当他缓步而出的一刹那，周围的一切都寂静了、暗淡了，只有这个男人，深深走入她的心中。此刻他不是凌王，也不是皇上，只是她的丈夫。

携手此生，生死不离，笑看江山，天下为家。再一次十指相扣，与她共同立在大正宫最高处，四海苍生，匍匐脚下。

《红高粱》是中国当代著名作家莫言的作品。

《红高粱》主要通过"我的奶奶"戴凤莲以及"我的爷爷"余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东的生命赞歌。在充满野性的红高粱地里，我的爷爷和我的奶奶在红高粱地里进行了野合。《红高粱》主线是"爷爷"余占敖率领的武装压击日军，辅线是"爷爷"余占鳌和"我奶奶"戴凤莲之间的爱情故事。故事发生的主要地点是高密东北乡。小说里的主要人物有的是自发的造反势力，有的是混乱和无纪律的地方首领。他们没有救国家和人民群众的主动意识。他们反抗的原因来源于为自身的生存而抗争。整部小说中没有着墨太多的正面形象，"我爷爷"这个人物形象的塑造既是"土匪"又是"抗日英雄"的双重身份，土匪的野性和英雄的血气使人物更加丰满和真实，还原了真实的历史一幕。

在小说中，莫言竭尽全力的对几乎所有的战争场面都进行了精心的雕刻，无论战争场面的大小，甚至人与野狗在吞噬尸体时的较量也用了极多的笔触，展现了一幅幅尸横遍野、血肉横飞的血淋淋的画面。在这些血肉交汇之中，莫言描绘了一片红如鲜血的红高粱，整个世界都是血红的。莫言正是以这种狂欢式的语言、天马行空式的笔触，塑造了一个在伦理道德边缘的红高粱世界，一种土匪式英雄，他们做尽坏事但也报效国家，他们缱绻相爱、英勇搏杀，充满着又离经叛道又拥有无限生气的时代气息。

《红高粱》是一部表现高密人民在抗日战争中的顽强生命力和充满血性与民族精神的经典之作。

内容介绍：

《红高粱》通过"我"的叙述，描写了抗日战争期间，"我"的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事。故事的主线是"我"的爷爷和奶奶，故事发生的主要地点是高密东北乡。

"我"的爷爷叫余占鳌，奶奶叫戴凤莲，至于高密东北乡这个地方作者对其做过如下的描述:"最美丽最丑陋、最超脱最世俗同时最圣洁最龌龊，也是最英雄好汉最王八蛋以及最能喝酒和最能爱的地方，这就是高密东北乡。"我"奶奶戴凤莲，做大姑娘时因为有一双难得的小脚和姣好的面容，被拥有高粱酒作坊的财主单廷秀看重，曾外祖父为了钱财小利不惜将刚满十六岁的戴凤莲嫁给了单廷秀得麻风病的独生儿子单扁郎。奶奶曾盼着嫁给一个识文解字、眉清目秀、知冷知热的好丈夫......当奶奶恐怖地看到单扁郎那张开花绽彩的麻风病人的面容，她感红高粱到恐怖，生不如死。奶奶在出嫁前就准备了一把锋利的剪刀，无论是为单扁郎准备的，还是为她自己准备的，都充分地表现了奶奶捍卫自己的婚姻、追求爱情自由的精神。"我奶奶"是抗日英雄，她不仅仅要自己的丈夫和儿子奔赴抗战前线，而且最终献身于抗日战争中。当奶奶为潜伏在河堤坝的游击队员们送大饼，不幸遭遇敌人的袭击，中弹身亡，完成了人格的升华。

我爷爷余占鳌在开篇一出场就表现出了土匪头子兼抗日英雄的双重身份。余占鳌不愿意受制于任何一方势力，对于各种政治势力及地方势力的拉拢，他一概拒绝。当卑鄙狡猾的国民党冷队长来 收拢他时，他断然拒绝;打过伏击战后，共产党胶高大队长想要与之联合，他也坚决地拒绝了。他不愿意受制于任何人，这不是敌对，而是他独立人格的体现。在迎亲的路上，面对突然跳出的"吃拤饼"的劫匪，同行的轿夫们停住了，呆呆地看着劈腿横在路当中的劫路人，都把身上的铜钱掏出来仍到劫匪脚边。当劫匪催逼戴凤莲向高粱深处走时，余占鳌被"我奶奶"盯着的眼神所触动。他冒着生命危险与劫匪展开了搏斗，最终打死了劫匪，保障了戴凤莲的人身安全。余占鳌的亲叔余大牙，当时任军需股长，他嗜酒如命，贪财好色。一日醉酒后，余大牙糟蹋了村里的第一号美女--曹玲子。

余占鳌没有念及余大牙是其亲叔，依军纪处决了他。在大义灭亲后，余占鳌为叔叔披麻戴孝，以报答他的养育之恩。在国共纷争的大背景下，看到日寇疯狂屠杀百姓，余占鳌奋起反抗。他自发地组织了一支抗日队伍并带来他们去胶平公路伏击日寇的汽车队。他带领着一支七零八落的小队伍，却实实在在地伏击了日寇的汽车队。余占鳌从一个地道的土匪成为抗日英雄。

余占鳌领导的农民队伍，没有经过先进革命思想的洗礼，也没有明确的奋斗目标。他们抗日，是因为看到了日军对中国人民的疯狂屠杀，看到了罗汉大爷的惨死等生发出一种复仇心理，也是为了生存自由的一种强烈的生命意识。

作者对小说的命题，对时节、情节的精心安排，突出了对立的阶级关系，加强了对不合理的旧社会制度的控诉力量，也使小说的悲剧性更加深刻。

这篇课文的题目叫做《祝福》，全文的情节开展也大都在祝福或祝福前后的时节，紧紧环绕着题目。祥林嫂第一次来鲁家是在冬初，而最能表现她勤快的是年底的劳动；她被婆婆劫走是在新年过后不久；祥林嫂被卖改嫁的情况是卫老婆子在新正将尽到鲁家来拜年的时候说的；祥林嫂第二次来鲁家后柳妈恐吓她是在腊月二十以后；“我”回到鲁镇是在送灶之夜，不几天遇到了祥林嫂，在祝福的当天听到了祥林嫂的死耗。这些情节开展的时间是经过作者精心安排的。

在这样构思和安排下，作者又着意在处处点染新年的气象和景物，为小说情节开展勾画背景和渲染气氛。如一开头就写出灰白沉重的晚云，爆竹的钝响和震耳的大音以及幽微的火药香，抓住具有代表性的事物及其特点，简洁地勾画出“旧历的年底毕竟最像年底”的新年气象。下面描述祝福的礼仪和福礼，又描写了年底常有的大雪天气，“天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。”飞舞的雪花和新年气象融汇在一起了。“冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂”，忙碌的新年而又是沉寂的雪夜，互相映衬，为下文抒发悲愤的感情渲染了气氛。在柳妈恫吓祥林嫂时，作者也带了一两句，“微雪点点的下来了”“祥林嫂……旋转眼光，自去看雪花”，起了点明时节，并和全文中的写景相呼应相协调的作用。结尾一段，“远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”，写出祝福时刻繁乱喧闹的景象，扣紧题目，并为最后抒情渲染了气氛。

祝福，过新年，是快乐的日子。然而在旧社会中，只有像鲁四老爷那些地主豪绅才能准备得起丰厚的福礼祭祖祭神，拜求来年幸福，全家欢度新年。而穷苦的劳动人民，像祥林嫂，却在这时被劫、被卖，受辱受惊，以至惨死。这是鲜明的阶级对比。

我从来就没有太阳，所以不怕失去。这是唐泽雪穗在整本书中为数不多的几次真情留露，也是我最喜欢的几句话之一。因为我从来拥有的都不是我所想的，所以我不在乎失去他们，也就不怕失去。我想大部分的人都是活在光明中的，就像我们，吃饭睡觉工作就能度过一生，虽然不完美但总能谈得上幸运。但也总有一些人，他们的人生在角落里，能活着就需要艰苦的奋斗，这样的人有时候能从电视上看到，他们可能生活在战乱地带，或者童年的阴影下，或者某种巨大的打击中，然而生活中每个细节都可能影响到人生的轨迹，何况的生命中巨大的创伤，为了理所当然的活下，他们会做些什么?不管做什么，人的一切行为都可以用四个字来解释，生活所迫。对于活在角落里的人，人生何其艰难。雪穗和亮司就是这样的人，亮司为了保护自己的小爱人杀了自己的父亲，雪穗没有阻止母亲的自杀，反而冷漠的制造了一个意外的现场，不正常的童年让他们拥有了边缘的人格，人生从此只有寒冬，他们说好装作不相识，在法律有效期内做彼此的太阳，唯一温暖的来源。但是有些东西一旦开始就无法收拾，你需要用无数的谎言圆第一个谎言，在他们的世界里，谎言是需要用生命来编织的，先是别人的生命，然后是自己的生命，所以一旦有人发觉出真相的一点线索，那就是那个人人生的结束。他们在黑暗里种着自己的太阳，用别人的血当做肥料，就像修罗一样为了寻找爱不停的战斗，双手沾满鲜血的奔跑。但修罗跑不出地狱，黑暗也没有尽头。残酷的东西不只是无尽的黑色，雪穗一直都是白色的，明亮的白色，就像她的名字。跟亮司的黑不一样，她只要一出现，场景就是白色，白色的家具，白色的衣服，白色的笑容。这样的眼角总是笑意的人能不带一丝善良的毁了周围几乎所有人的人生，就像当初她的母亲毁了她的人生。还有在故事里无处不在的小说《飘》，它一定意味着什么。我记得斯嘉丽祈求白瑞德留下时，白瑞德说，有些东西破碎了就是破碎了，宁愿记得它最好的时候，也不要修补它，然后一生都看着那个补过的伤痕。也许雪穗就是带着这样的信念一直活着，亲情友情爱情破碎了就让它死亡，反正总有能替代它们引导自己前进的东西。这个如女明星一般美丽，笑容和名字像雪一样纯洁的女人，心到底是什么颜色。最后亮司死在她面前，老警察含着泪问你认识他吗，她说不，然后转身走了，没有回头。诉讼期已过，她走出来了，没有回头。爱情只是一个幌子，人终究是为自己活着。其实雪穗的太阳不是亮司，有些人用爱支撑着生命，有些人以为自己是用爱支撑着生命，最后她面无表情的走进了自己处心积虑才得到的店面，或许连她自己都才反映过来，那才是自己生命中的光。当太阳升到最高点时，影子便消失了，亮司只是个影子。"我呢，从来就没有生活在太阳底下。我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。"这是小说中雪穗唯一一次表白心迹，她提到的代替太阳的东西就是指燃烧生命照亮她的桐原。桐原作为小说主人公之一，出场很少、话语很少，永远只在黑暗里出现。小说也从未正面写过桐原和雪穗的爱情，甚至连一次见面和交谈也没有，但字里行间，读者却能感受到两颗心贴得那样近。

故事的开始，桐原帮雪穗杀死了自己的父亲。故事的最后，桐原以牺牲自己的性命为代价，让一切真相湮灭殆尽，给了现实世界中的雪穗一次重获新生的机会。当我看到这里时，也在心里感叹，为何桐原对雪穗的感情如此深刻?这份爱究竟源于何处?从出生背景来看，两个人都在不幸福的家庭中长大。桐原的父亲恋童，母亲偷情。雪穗的母亲买卖女儿的身体，叔叔多次占有她。在这样的情况下，从小他们就是彼此唯一的温暖。在案件发生后，他们选择了互利共生的生活模式，在警察的追击下艰难求生，在缝隙中伸出交握的双手彼此取暖。美丽的雪穗或许是桐原心中唯一的美好，桐原也成了雪穗唯一信任的人。这样交绕的两个人，若失去了彼此，剩下的人生该如何度过?

桐原在商场坠落的那一刻，商场内的人蜂拥上前围观，而雪穗沿扶梯上楼，背影犹如白色的幽灵，一次都没有回头。雪穗的反常举动无疑会向在场警察暴露自己的真实身份。可她却一次都没有回头。

不敢回头。

只因回头即是满面泪流。