探寻非遗作文【实用19篇】

上午，秋高气爽，我们快乐牛牛小队举行了第二次小队活动，跟着课本，来到了河坊街和吴山广场，寻找中国的传统文化。

走进河坊街不久，我们就看到一家店门口有个招牌，上面画着一条卡通的龙，还写着大大的“龙须糖”三个字，有个叔叔在里面忙着做着什么，一个阿姨招呼我们上去看看。我们往前凑上去看，叔叔面前的柜台上放着一盆花生芝麻和白糖的馅料，只见他从抽屉里拿出一把像细细白白的毛线一样的东西，从盆里舀上一勺馅料，放在“毛线”里，然后把它们卷成四四方方的“棉被卷”，放到边上的盒子里，很快盒子里就有了十床小“棉被”。这就是龙须糖吗?味道不知道怎么样?这时候，边上的阿姨说：“小朋友，买点龙须糖吧!”

看我们大家都很有兴趣，妈妈就掏出钱给我们买了一盒。新出炉的龙须糖归我们了!大家每人拿了一个就开始津津有味地吃了起来。我迫不及待地把一整块龙须糖塞进嘴巴，一半的糖露在了外面，嘴里的糖一下子就化了，好粘啊，边上的小朋友就笑话我，“看看卢知鉴，像不像长了龙须啊!”“你吃这么快，怎么能尝出味道，日记怎么写啊?”我赶紧把露在外面的糖咬了下来，一口一口地慢慢吃，甜丝丝的，糖里裹着的花生、芝麻香喷喷的，非常美味。我吃完一块，舔舔嘴巴，呀，下巴上还真留着一条“胡须”呢!我让妈妈帮我拍了一张“胡须”照，然后又伸手抓了一块龙须糖开始吃，边吃还边看盒子上的介绍，原来龙须糖已经至少有500年的历史了，龙须是从麦芽糖里抽炼出来的纤幼银丝精制出来的，它的名字还是明朝正德皇帝给取的呢。

吃完了龙须糖，我们去了方回春堂，参观了这家始创于1649年、364岁的中药老店;然后看了神奇的吹玻璃、有意思的拉大片、捏糖人，还品尝了糖蝴蝶和杭州有名的定胜糕，体验了抖空竹这项民间活动，最后还去参馆了朱炳仁铜雕馆，见识了不可思议的铜雕艺术。

一个上午很快就过去了，我们的探寻传统文化之旅结束了，大家意犹未尽地离开了吴山广场。

快过年了，我和爸爸妈妈一起来到新街花木城，准备购置一些花木装扮我们的家。一进入花木城大门，我就看到了各种各样的花，如：蝴蝶兰、多肉、君子兰、蟹爪兰等等。

当我第一眼看到各种色彩的蝴蝶兰时，就被她们深深地吸引住了！她那长枝垂下，枝头色彩绚丽，芬芳异常的花朵格外引人注目，就像一只只美丽的蝴蝶，栩栩如生。诺大的花市里，就属她们最耀眼了，简直是独领风骚！我想：爸爸妈妈上班累了回到家里，看到这触目盛开的蝴蝶兰，内心里的浮躁和疲累肯定会顿时消除！她就象一瓶心灵清新剂让人的心境自然的除去晦暗，充满芳香！我不由自主的凑近花朵去闻了闻花里的暗香……

那么，蝴蝶兰的花语又是什么呢？我随机采访了店主，店主阿姨告诉我：“蝴蝶兰的花语是‘幸福美满’。”“哦，原来如此！”我赞叹道，难怪她这么受欢迎呢！

在小朋友眼里，花市里另外一道亮丽的风景就是多肉植物了。我喜欢小小的多肉植物，所以一直在小多肉植物的柜子前徘徊着、挑选着。花市的老板说这种多肉植物很奇怪，它一片叶子种下去就会分成两片叶子，两片叶子成长一段时间，就会变成三片叶子。多肉植物有很多种类，它们共同的特点就是有很多肉肉，比较饱满，比较可爱。多肉植物是种顽强的小生命，只需要一点点水、阳光和土壤，就可以扎根于一个小小的花盆中，慢慢生长。

转眼两个小时过去了，我们从花市购置了蝴蝶兰和多肉，就要回家了，沉浸在这年宵的花海中，犹如置身仙境，真想再多待会……

5月25日星期六下午，我参加了萧山日报社的小记者活动——探寻古都底蕴，一起来“造”兵马俑。

活动开始前，老师给我们发了活动所需材料，包括一张报纸，一直筷子，一只一次性杯子，一只量杯，兵马俑模具，三根牛皮筋和一袋100克熟石胶粉。

老师先教我们“造”兵马俑的方法，首先把分成两半的模具按孔的位置拼起来，用那三根牛皮筋绕两圈绑牢。接着，再用量杯打40毫升水倒入一次性杯子后，把石胶粉也导入一次性杯子，并用筷子搅拌。此时，老师提醒道：“要搅拌得快，只有20秒时间，马上倒进模具里，倒的时候还要轻轻敲一敲，好让里面的空气从模具里出去。”我按照说的步骤一步一步地做起来……我的石胶粉刚好倒满模具，我一阵欢喜。等待石胶粉干了，兵马俑就“造”好了，大概需要50分钟。

正在这焦急等待的时候，老师给我们介绍了西安的景点、美食、戏剧……最让我印象深刻的是西安的美食：biangbiang面，肉夹馍，葫芦头等等，我听得口水直流，好想到西安全都品尝一番。

50分钟时间到了，我有些忐忑不安地打开模具。哇！一位威风凛凛的将军俑呈现在我眼前。他头戴燕尾冠，两眼炯炯有神，身穿铠甲，双手相握放在腹前，看上去沉着冷静，一定打过不少胜仗吧！

今天，真是快乐的一天，不仅得了一个将军俑，还增长了许多关于西安的知识，我暗下决心，暑假里一定要去西安浏览一番。

今天的小记者团活动是探寻古城西安的历史，而且自制一个小兵马俑。

我们每个人事先领了一大堆制作材料，有带刻度杯子，有一次性塑料杯和一次性筷子，还有石膏粉、制作兵马俑的模具等。

我在带刻度的杯子里装上40毫升自来水，然后倒入一次性塑料杯里，接着再将石膏粉都撒入塑料杯里，并用一次性筷子使劲搅拌至比较粘稠而且均匀的状态，有点像奶油。

同时，我将两瓣兵马俑的模具拼合在一起，并用橡皮筋绑紧，然后将搅拌好的石膏从模具的一个口子里倒入，然后就放在一边等着石膏凝固啦。

接着水晶老师就带着我们开始“西安游”喽。西安是中国四大古都之一，有周、秦、汉、隋、唐等十三个朝代在西安建都，有阿房宫、华清池、古城墙、钟鼓楼、大雁塔、小雁塔等景点，有锅盔、肉夹馍、羊肉泡馍、biangbiang面、腰带面、羊肉串等美食，当然最有名的还是号称世界第八大奇迹的兵马俑了。

跟着水晶老师的PPT遨游了一圈西安，石膏也差不多凝固了，我小心翼翼地解开绑着的橡皮筋，再慢慢地揭开模子，一个雪白的、精致的小兵马俑出现在眼前。这是一个将军俑，戴着帽子，穿着铠甲，神情严肃、威风凛凛地站着，两只手交叉在肚子前面。我爱不释手地捧着它，心想，下次一定要到西安去亲眼看一看真正的兵马俑。

在没有读这本书之前，可能很多人都会觉得数学可能只有那些对抽象思维特别感兴趣的人才会去研究，才会去思考。数学与我们非常遥远，在我们的生活和文化观念中，数学最多起到为我们日常生活服务的作用，至于数学本身，无法给我们带来任何的快乐和满足。

如果您读完了这本书，您的上述观念无疑将发生根本性的转变。本书作者从历史的角度，详细地为我们描述了数学如何在与各种文化、思想和人类的旨趣互动的背景下产生、发展和成熟的。

对于数学的发展而言，从古希腊开始，就和人对美的追求，对灵魂的解放联系在一起，而到了近代科学，数学不仅和科学的发展联系起来，而且也为西方文化的发展，文明的进步，作出了许多贡献。而到了现代，数学所起的作用可能与我们更密切，当一般人极力逃避数学的时候，我们在生活中的各种行为和选择，却往往受到数学的影响，如概率统计在选举和天气上的作用，概率对决定论的破坏以及对人类自由的维护，等等。

本书作者没有将对数学与西方文化的关系的论述停留在空洞的哲学空话之中，相反，他从数学产生以来西方文化对数学发展的影响，以及数学如何反过来影响西方文化的各种具体的细节，用他生动的语言给我们再现出来，更难得的是，当涉及到许多哲学上的问题的时候，他既没有像一般科学史学家那样回避或忽视哲学问题和科学的联系，另一方面又能够以清晰的语言尽可能的把握住哲学的真正的观点。虽然有些地方依旧存在偏差或简化，但对于一个数学史学家来说，实在已经很不容易了。

通过本书的精彩论述，我们也可以看出，数学的发展单纯依靠实用的态度是不行的，如果数学家无法从数学研究中获得乐趣，那么，就会像古罗马那样，数学的传统迅速衰竭。而要让人能够从数学中获得乐趣和激-情，那么惟有在合适的文化的土壤中，才是可能的。

而对于个人的发展来说，数学不仅仅是一门工具，还是具有内在价值的精神产物和文明成果，在一个人运用数学进行思维的过程中，所锻炼的不仅仅是他的思维方法，更重要的是，他的许多观念也会发生变化，他会对伦理上的决定论和非决定论，产生新的认识，从而更大和更深刻的领悟人类的自由，他会了解所谓的客观的审美标准是什么，并意识到数学中存在的和-谐、对称之美的本质及其独特性，他甚至会根据自然的数学化来重新认识和领会世界，并从而为之高声赞叹。

这本书揭示了数学世界中最引人入胜的一面，相信大多数人都能从这部书里面领略到数学对人性以及人的生活的魅力的。

年味是什么？

常听长辈说，年味淡了。初时不以为意，毕竟孩子式的过年，是一气睡到天亮，只要懒散悠闲就好。然而当抢红包玩手机充斥着四周，往年的厚重仪式感荡然无存时，我才惊觉缺了些什么。

是什么呢？是满桌年夜饭的满足感，是亲人欢聚一堂的幸福感，还是鞭炮声声的热闹劲？都是，然皆不尽然。

乡下的年味最足。或许是传统保留多的缘故，腊月就开始了过年的准备。杀猪宰羊购年货，不一而足。家家户户里里外外都拾掇得干净亮堂，四处贴对子，上福字，长辈们脚不沾地，小子们也假正经帮忙，等真正布置好了，却又得去灶房蒸年糕，下饺子，进行下一轮的忙碌了。

食物是顶讲究的。千张，豆干，黄花菜，牛肉，胡罗卜备好，从瓶盖厚切成透明的薄片，层层叠在一起，拌上烧肉圆的油，在蒸柜里放上一小时，终于成为一道美食，而只作早餐佐粥之用。至于年夜饭更折腾，都是功夫菜，挑剔火候。往往是老人小火慢炖，敦实厚重。做的卤要实，蹄筋炖到酥烂，汤底也须采隔年土鸡汤上层的精华，方能煮出鲜味。菜品大约是有了时间作调料，总能尝出十足的过年味儿来。人们手脚不停，只为这品尝时刻的滋味，似乎过年就得费时费力，是骨子里的折腾劲与忙碌感。

然而过年不止如此。记忆深刻的，是年初一的祭祀，等到深夜，外婆便摆好果盘，端端正正上三炷香，又拉我上前，让我磕头。我懵懂地俯身，却听见外婆喃喃着保佑我上大学的话语，烛光映照下的脸慈祥而虔诚。当时不解，现在回味来却是满心的温暖。对儿孙的祝福，或许也是年味的真谛吧。

过年的晚上，人们围炉而坐，老人们念叨过去的往事，孩子早在院中耍火，青壮则谈论今年的收成，大家聚在一起，凑成热闹与温馨的氛围。仿佛找到了闲散的理由，嚼零嘴，看电视，砌城墙，都因着过年嘛的解释而顺理成章。因为是过年，哪怕是脾气再冲的大外婆，也会高高兴兴迎我们拜年，拿出十分的容忍与耐心来。看见街上的陌生人，也会忍不住向前，送上善意的微笑。人人都乐呵着，彼此喧腾热闹的问候与祝福。

现在上学了，临近寒假，教室里的我就坐不住，想念、盼望着过年。等到走下火车，迎来接送的亲人时，心中反而掺杂了一丝坦然，好像迎向既定的结局。这就是年，一个绝对笃定的存在。人们约定俗成，作为时间间段的结束与开始，一年之中似乎只有这一段是无比妥帖与安稳的。

所谓年味儿，大抵如此，不仅在于物质的充实、仪式的繁复，还在于平淡生活中的一段穷讲究、折腾劲儿，在于亲朋好友甚至陌生人之间努力维持的真诚和友善，在于逐渐走远的某种理想主义的价值观里。

浓墨重彩，为历史之本。在国史五千年的历程中，沉淀下的是泥沙般厚重的根基，当我们剥开浮于表层的砂砾，露出的是历史最本真的色彩。——题记

雾失楼台，月迷津渡，繁华逐水。我所喜欢的便是在寂静却不失温和的夜，捧一本古书，展一幅长卷，伏于案前，细细品味。我在卷帙汗青中，回望你的模样，渐渐我抬起毛笔，铺开宣纸，为你——古都长安勾勒从前的样子。

当秦的大军兵临临淄城下时，齐国人早已看清秦军的面貌，凶猛、残暴。最清晰的是那带着血光的黑色。秦的将士们，穿着黑石甲胄，骑着黑黝骏马，举着那面书着小篆“秦”的黑色大旗，犹如一条黑色巨龙从西方的天际破云而出，呼啸着奔来。

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。渭川和樊川水波荡漾，流进阿房的围墙，五步一楼，十步一阁，连接楼阁的走廊像腰带一样曲折回环，滴水的檐牙像鸟嘴在高处啄食，依随地势连绵起伏，围绕中心四外开拓，盘旋曲折，好像一格格繁密的蜂房，一圈圈迂曲的漩涡，高高耸立着不知几千几万个院落。

这时站在面前的长安，是一位威武的黧黑壮汉。但这汉子随着黑色的帝国，很快便倒在历史的沙漠中。望着这阿房宫，项羽怒发冲冠，投去了千万火把，那一夜，亡秦的天空是猩红色的，长安的猩红久久未能褪去。

汉长安的颜色，似于秦的颜色，只不过加了点血色殷红，这殷红，来自大汉勒边将士的忠诚的鲜血，仍是个大黑汉子，不过多了盔甲，也多了满臂疤痕。

而后的三百余年里，南北朝战乱不断，人们在盼望着再一个盛世的到来。

风若遥远的回音，追着梦的翅膀，在亘古不变的神话里寻找一个五彩斑斓的王朝。他是史册里深藏的黑色墨迹，又是银白云彩中镌刻的记忆，留给时间难得的浓厚与大气。古老的风铃开始变奏，浑厚如黄钟大吕的音符直入天际，唐，你终于到来了。

看看大唐的长安吧！西市万商云集，不同肤色的商人叫卖着香料，穿着回纥服装的胡妓招待着四面八方的商客。黑色的丝袍，紫色的锦缎，白色的布衣，青袍的士子们闹春意。黑皮肤的大食商，蓝瞳孔的波斯客，高鼻梁的安息旅，棕胡须的回纥人讲汉语。西市里，千商万铺，万彩云集。曲江的桃花林可是万不可错过的。春大头儿的时候，桃花就开了，一串串的粉红簇拥在枝头，远远望去就像塑了一道花墙。春草也长起来了，树也抽新芽儿了，满城绿意，好不应景。再向北走便是大明宫，五开的丹凤门内，便是含元广场，用块块青石铺成，在朝阳的照耀下泛起一层雾的青色朦胧。降绩鸡人报晓等，尚衣方进翠云裘。九天昌阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。金丝的帐幔，贴金的龙辇，金羽的仪仗，上下一派奢豪之气。侍女织棉的白色团扇下，吊着一颗翠绿的玉匣，唐宫女子头上的牡丹、芙蓉，也为皇家别添一份美色。梨园里明皇奏琴，玉环起舞，跳的是《羽衣霓裳》，舞的是《水漾惊鸿》，醉了满城春光。四周的梨花压得枝头略低，满园的梨花竞相开着，这白、这梨花，在风的吹奏下，和着明皇的曲子翩翩地舞着。在金碧辉煌的宫里，显出一份白独有的纯美。

长安啊！你仍然站在五千年的青史中，以博大的胸怀笑傲历史的江湖，夜光杯里的葡萄酒，醉了后人一个又一个世纪。你有宽广的天地，大的容纳下所有的颜色，因而醉了整个世界。努力挣脱唐末的战火焚身，告别了苟延残喘的唐末，见证了朱温折梁卸柱，沿河而下的暴行，我失望了！更多的是气愤与无尽的怜惜。后生们似乎都忘了这长安，他们离开，甚至是逃离，去往安定的南面生存，你似乎被抛弃了。

古都，长安，你万彩汇聚，五彩斑斓，集世间全部的颜色，从浩渺的远古向崭新的时代走来！

世界人民反法西斯战争已胜利80周年了。二战给世界带来了沉重的灾难，据统计，世界人口的80%被卷入二战中，交战双方总兵力多达1.1亿。在战争中丧生的总人数大约为五千万，其中中国军民伤亡就多达三千五百万人。这次战争的直接军费消耗有1.1万亿美元，占所有参战国当时国民总收入的大半。此外，还有4万多亿美元的物质财富被毁坏，人类多年积累的财富毁于一旦。

我常常问自己：为什么会爆发二战呢?最后我总结出了这么几点：

首先，德国作为最大的法西斯国家，其魔爪伸向世界各地，影响最大，危害也最大，而希特勒作为德国国家元首，集总统、总理和军队最高统帅的权力与一身，他理所当然是德国法西斯侵略战争的策划者。而且从希特勒个人素养上来讲，他原本是一个不学无术的小混混，他和法西斯组织纳粹党利用经济危机造成混乱，才得以迅速提升其地位，最后竟在1993年德国大选中被任命总理!就这样，一个充满野心又心狠手辣的痞子开始了他征服世界的计划。他蔑视犹太人和黄种人，于是建立集中营，专门屠杀犹太人，还禁止德意志人与犹太人通婚，等等。总之，以德国为首的法西斯国家是二战爆发的主要原因。

其次，是英法推进绥靖政策，纵容法西斯势力发展，催化二战爆发。20世纪30年代，英法等国为了保住既得利益，非常惧怕战争，面对法西斯国家日益嚣张的侵略势头处处退让，企图牺牲小国利益，满足法西斯侵略欲望，并尽可能地把法西斯祸水引向苏联。英法等国绥靖政策的顶峰是“慕尼黑阴谋“，强行把捷克斯洛代克的苏台地区割给德国，严重损害了捷克斯洛代克的利益，也使德国更加肆无忌惮，加速了扩张步伐，也加速了二战爆发。

再次，由于英法推行绥靖政策，严重危胁了苏联的安全。出于自保，办联在1939年8月与德国签订了《苏德互不侵犯条约》。苏联的自保心理不利于反法西斯战线的形成，而且使德国免去了连线之忧，可以集中兵力对西欧各国各个击破。法国首当其冲，在强大的德国面前迅速灭亡。至此，二战才真正爆发。

第四，30年代的经济危机加速了二战的爆发。由于经济危机的影响，资本主义各国走上了不同的道路，而像德国，日本由于改革不彻底，有封建残余，在经济危机的冲击下，两国走上了法西斯道路，对内独裁统治，对外侵略扩张。最后德国成了欧洲战争策源地，日本成了亚洲战争策源地。

最后一点，也是最根本的一点，那就是资本主义政治经济发展不平衡。由于受经济危机的冲击，世界上的资本主义国家政治发展出现畸形，除了英法美等传统的资本主义国家外，还出现法西期国家;此外，由于德日等法西30年代已超过英法等国，因此他们开始不满于凡尔赛体系，要求更高的政治地位，而战争是他们达到目的的最好手段。

二战的原因是明朗的，但我的心并不明朗，并且害怕起来。我担心如果资本主义经济发展又出现不平衡了将会怎样，难道又要出现第三次世界战争吗?所以不得不让我们对资本主义社会制度产生怀疑，又对未来产生担忧。

至于未来如何，那就要靠各国领导人的努力了。

期末考试结束第二天，伴着淅淅沥沥的小雨，我和同学们怀着激动的心情来到临潼授时中心参观，探寻时间的奥秘。

在授时中心的大门口，老师先给我们讲了一些参观的注意事项，为了让每个同学都能清晰地听到讲解，老师给我们每一个人配发了讲解器。

首先，我们来到了“感知时间”区域。“时间，是一条长河，从远古流向未来。时间，是空气和水，滋养着现代社会文明。时间，是一种文字，书写着数字化的地球。”这是一首跟时间有关的诗歌，我觉得很有道理，详细地抄在了我的笔记本上。通过老师地讲解，我还知道了树的年轮不仅可以让我们分辨东西南北，还可以记录国家大事呢！

接着，我们看到了满满一面墙的钟表，不同的钟表代表不同时区的时间，老师说：“这些钟表不仅能调时针和分针，还可以调秒针呢！”面对这些神奇的钟表，看着它们表示的不同时间，我真想亲手去试试。在中国地图前，老师告诉我们，我们知道的北京时间和当地的北京时间是不一样的！我们知道的北京时间是全国的时间，当地的北京时间是北京当下的时间，原来时间和时间之间还有这么多的不同。

然后，我们来到了“大尺度时间”。“从宇宙爆炸到现在，其实可以用一个月来记录……到了这个月的最后一天的十分钟，我们人类才出现。”“在地质年代，我们发现了化石，从此，时间就变慢了4小时，它从一天20小时变成了一天24小时。”听了老师的介绍，我才知道在时间的长河中，我们人类真的很渺小。老师还介绍了好几种古代辨别时间的方法：水运仪象台、日晷、沙漏（沙钟）、铜壶滴漏和香钟等等。看到这些古代记录时间的仪器，我忍不住赞叹老祖先智慧。

最后，我们来到了卫星仪前，认识了美国的GPS卫星、俄罗斯的GLONASS卫星、欧盟导航卫星和中国的北斗卫星。这些高科技不仅让我们的时间更准确，还探索出了很多人类之前不知道的秘密，实在是太厉害了。

时间匆匆，参观很快就结束了。我不仅收获了不少关于时间的知识，感受到了时间变化的奇妙，还懂得了时间的宝贵。稍不留心，时间就会从我们的手指缝里偷偷地溜走了，所以，我一定要好好珍惜它！

雨后的秋天，天气稍稍变得凉爽一些。吃过中午饭，我便约上妈妈一起去古子城走走。大约开了十几分钟的车，司机把我们带到了正南门，一下车，闪进我们的视线是书法和美术协会。一踏进门，哇！这摆设简直象古代的皇宫，古香古色，非常有序地排列着。

穿过一道小门，来到了古子城市场，那里整齐地陈列着各种各样不同朝代的古董、翡翠等等非文化遗产。让人领域到金华八婺的绝品，看了心中暗暗地为他们的精雕细做竖起了大拇指。

妈妈，快看！这里就是古董一条街。虽不像我妈说的三十年前的模样了，以前的路面是用鹅卵石砌铺而成的。现己改用花岗岩了，但摆设还是一样的。一眼望不到头，密密麻麻地一家挨着一家呢！

我还是慢慢地体会吧………

这是啥年代的历史文物呀！这里还有小海龟和鹦鹉在各自展示自己的技能并吸引着过往的每一位顾客。

雄伟而又高大的八咏楼吸引着许多影迷都来这里拍戏留影作纪念，我也当一回影星来一张做留念。

八咏老街，你是一条贯穿着既有悠久历史的文化老街，也有着古今中外聚集的古董老街。

千年万载，华夏一直吟啸着，那啸声回荡在千丘万壑，回荡在亿万中华子孙的心中。这个古老而苍劲的民族啊，历经多少个春露秋霜，那啸声已是那么沧桑。可我偏爱撷取你残留的袅袅余音，寻根问祖，来窥视出你的全部……

我登上了长城，观其首吞沧海，尾接大漠的气势，叹其跌宕关山，绵亘神州的气魄。我仿佛穿越了历史的茫茫云烟，看到秦始皇筑长城的雄壮场面，听到孟姜女的哭泣声。在这里，多少壮士抛头颅，洒热血，醉卧疆场。将军百战死，壮士十年归。是他们用双手铸造了长城，也是他们用干戈诠释了长城，更是他们用血肉之躯筑成了民族精神的长城，让中华大无畏精神流传……

我置身于滚滚黄河之中，叹其博大精神。“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”我们与祖先共饮一碗水；它纵横千里，将华夏儿女相连。这里有刘禹锡浪涛风簸的感慨，亦有曹操赤壁之败的悔恨。曹操与刘禹锡完全是两类人，一个是纵横捭阖的君主，一个是才华横溢的文人。帝王将相自成其盖世功业，文人墨客自成其千古文章。然而黄河以它的广博容纳了这一切。在清晨迎来刘禹锡豪迈的诗曲，在黄昏又遇到曹操疲惫的马蹄。在这里军事与文学相融，在这里我看到了华夏精神之博大。

我喜爱漫步于西藏古镇，探寻华夏精神。沿着青藏铁路，攀上雪域高原，空气稀薄，白雪皑皑，遍地牛羊像装饰一般点缀在山川之间。在那巅峰之山，屹立着雄伟的布达拉宫。走入宫中，辉煌的壁画向你讲述着千古汉藏情谊与民族团结的生活。从唐朝与吐蕃的和同为一家，到今天的西部大开发，56个民族紧紧团结，艰苦奋斗，为中华民族的繁荣付出了不可估量的力量，也谱写出中华团结精神。

华夏大地山川秀美，人文淳朴，我最爱徜徉在大江南北，探寻中华精神。在这小小的一山一川、一人情一风俗间倒映出华夏全貌，让我们透过山水人文去窥视华夏母亲的容颜吧。

从过年开始到现在，雨也不过是那几场，每次来到灵芝坡，都能看到农民伯伯拉着一桶又一桶的水赶往田地，这又是为什么呢？只因今年的天降水量很少，所以天气干旱，导致庄稼却水，只能靠人工浇水了。

我们来到一条干涸的河边，听老师说，这条河中原来水流很大，有时都会发洪水，可是，这几年，水却一直在减少，水变少了，原本靠这条河生长的庄稼都也就缺水了，农民伯伯为了不让粮食产量降低，只能自己浇水。

我无法想到，这个深沟就是曾经的小河，听老师说的，这里的水曾经也是维持了很多农田的生长，可是，为什么我们现在却看不到一丝水流，要不是老师提醒，我都不会认为这是水道。

水为什么会变少呢，今天，我们就带着这个问题，去探寻找到答案。

为了调查水为什么会变少，我们就沿着水道源头走去，水道由深慢慢变浅，从原来的一人多深的河道变成了涓涓细流，只有一个手的深度。

经过不懈的努力，终于在前方发现了一滩水，以为快找到水的源头了，可是仔细看过才发现，原来是住在这里的人家倾倒的脏水，白开心了一场。

我们沿着水道继续往前走去，终于找到了一股清澈的溪水，水很少，把手放在里面，却有一丝清爽的感觉，溪水清澈见底，听老师说这个水是可以直接饮用的，但还是少喝一点为好，只见有些学生刚听完老师说的话，便用手捧起一些水，慢慢的喝了下去，我也尝试了一下，水里面包含了一丝树叶的清甜，还混杂着一些泥土的味道，不过总的来说，还是挺好喝的，也很解渴。

这时我们才发现，在这溪边的野草和周围的草的颜色有点不一样，颜色更绿更深，而周围的野草颜色略浅一些，并且还有一些叶子已经发黄，看来，水边的植物受到了水的滋养，更精神了。

顺着水流，依旧没有找到水的源头，听老师说，在山上，有一个养猪场，截留了一部分水，而另一部分要么被蒸发，要么渗入地下成为了地下水。

中国是一个缺水大国，原本富饶的华夏大地，却陷入了缺水危机，我们一定要保护水源，节约用水，改善我们的生态环境。

今天我们去萧山卫生进修学校学习了一些关于医学方面的知识。

首先，我们分成了两队，一队学习如何包扎，另一队学习怎么做心肺复苏。我选择的是学习做心肺复苏。

我们来到了一个教室，地上躺着一个假人，旁边还有一个垫子，两位护士久等在那里。这次，老师给我们讲院外的心肺复苏。护士先拍拍假人的脸，确认是晕了过去之后，就站了起来，张开手臂，环顾了四周。一位戴眼镜的小女孩好奇地问：“为什么要张开手臂，东张西望呀？”那位护士和蔼地回答：“因为万一是发生了地震，房屋会倒下来，很容易把自己和病人弄伤，为了预防，我们要先看看周围环境是否安全。”护士的话音刚落，便跪在了垫子上，把“病人”的衣服解开，一只手放在“病人”的两胸之间，另一只手放在那只手上面，按压30下后，又进行了人工呼吸，假人的腹部微微起伏了。就这样的动作重复5次。调皮的小男孩插了一句：“这样就不会感到恶心、变态吗？”大家都哈哈大笑起来，可是护士阿姨却一本正经地说：“只要能救病人，即使这样也没关系。”顿时，我们感到了由衷的敬佩。

接下来，我们去解剖室。那里摆放了许多人体器官的模型。小记者们东摸摸西敲敲，谁也没有认真听老师讲课。当那位调皮的小男孩去玩那个骷髅头时，老师告诉我们那是真的头骨，大家立刻毛骨悚然，胆小的小记者都尖叫起来。

这次活动真是太有趣了！不仅让我们探索了人体的奥秘，还让我们了解了一些医学知识。

生命是一个过程，逝去的并不等于失去，关键在于是否找准生活的方向，寻出生命的本真。

——题记

生活如同一杯清水，关键在于你放了什么进去：放进泥沙，它便浑浊；放进茶叶，它便清香。怀揣着宝的年轻人把泥沙放进他的清水中，使原本可以幽香永醇的珍宝也变得浑浊而没有价值。

读着寻宝的故事，心绪万千。生命的曙光有时离我们很近，伸手可触及，而现实中的我们却刻意的将它藏了起来，直至醒悟才幡然悔恨……

咀嚼生活，探寻本真，却总是桃源望断无寻处。生命的价值到底在哪里？是年轻人一时被抢光的木炭，还是那切下一块磨成的粉屑？

忆往昔，恍若隔世，看今朝，物是人非。走在探寻的路上，时而会有一种觉今是而昨非之感。不知道那个把沉香当成木炭的年轻人此刻是不是和我一样，正呆在某个宁谧的角落黯然神伤呢！

我伏案窗前，望着外面灰蒙蒙的天，心也跟着灰蒙蒙的。神思百虑中，感觉自己像一个快要溺水的人，生命迟到的价值快要把我掩埋在这片死寂的湖水之中了。如果，如果年轻人再耐心等上一会儿，在静静地思索一会儿，或许此刻他就是乡里的富翁了。生命迟到的价值最终让他无缘富贵。

品着年轻人那急躁的性子，我突然想起了胡杨林，想起了那“死了一千年不倒，倒了一千年不腐”的中华魂。生长在沙漠的边缘，它不急不躁，却洋溢着平稳的壮烈；它不怨不恨，却透露着生命最美的本真。

在岁月中穿梭着岁月，在生命中怀想着生命，在生活中探寻着生活……

咀嚼生活，如同品着一杯又苦又涩的咖啡，酸涩的滋味需要用乐观的调料，方能寻出最美的享受。

咀嚼生活，如同咽着一碗又干又淡的白米饭，平淡的味道需要你用毅力的盐，方能探出最真的口感。

咀嚼生活，如同喝着一杯又苦又甘的苦丁茶，浓浓的涩味需要你用特定的心情去品，方能喝出最美的价值。

咀嚼生活，或酸或甜或苦或辣，探寻本真，可轩昂可忧郁可激奋可恬然……

高中生要学好数学，须解决好两个问题:第一是认识问题;第二是方法问题。

有的同学觉得学好教学是为了应付升学考试，因为数学分所占比重大;有的同学觉得学好数学是为将来进一步学习相关专业打好基础，这些认识都有道理，但不够全面。实际上学习教学更重要的目的是接受数学思想、数学精神的熏陶，提高自身的思维品质和科学素养，果能如此，将终生受益。曾有一位领导告诉我，他的文科专业出身的秘书为他草拟的工作报告，因为华而不实又缺乏逻辑性，不能令他满意，因此只得自己执笔起草。可见，即使将来从事文秘工作，也得要有较强的科学思维能力，而学习数学就是最好的思维体操。有些高一的同学觉得自己刚刚初中毕业，离下次毕业还有3年，可以先松一口气，待到高二、高三时再努力也不迟，甚至还以小学、初中就是这样“先松后紧”地混过来作为“成功”的经验。殊不知，第一，现在高中数学的教学安排是用两年的时间学完三年的课程，高三全年搞总复习，教学进度排得很紧;第二，高中数学最重要、也是最难的内容(如函数、立几)放在高一年级学，这些内容一旦没学好，整个高中数学就很难再学好，因此一开始就得抓紧，那怕在潜意识里稍有松懈的念头，都会削弱学习的毅力，影响学习效果。

至于学习方法的讲究，每位同学可根据自己的基础、学习习惯、智力特点选择适合自己的学习方法，我这里主要根据教材的特点提出几点供大家学习时参考。

l、要重视数学概念的理解。高一数学与初中数学最大的区别是概念多并且较抽象，学起来“味道”同以往很不一样，解题方法通常就来自概念本身。学习概念时，仅仅知道概念在字面上的含义是不够的，还须理解其隐含着的深层次的含义并掌握各种等价的表达方式。例如，为什么函数y=f(x)与y=f-1(x)的图象关于直线y=x对称，而y=f(x)与x=f-1(y)却有相同的图象;又如，为什么当f(x-l)=f(1-x)时，函数y=f(x)的图象关于y轴对称，而 y=f(x-l)与 y=f(1-x)的图象却关于直线 x=1对称，不透彻理解一个图象的对称性与两个图象的对称关系的区别，两者很容易混淆。

2‘学习立体几何要有较好的空间想象能力，而培养空间想象能力的办法有二:一是勤画图;二是自制模型协助想象，如利用四直角三棱锥的模型对照习题多看，多想。但最终要达到不依赖模型也能想象的境界。

3、学习解析几何切忌把它学成代数、只计算不画图，正确的办法是边画图边计算，要能在画图中寻求计算途径。

4、在个人钻研的基础上，邀几个程度相当的同学一起讨论，这也是一种好的学习方法，这样做常可以把问题解决得更加透彻，对大家都有益。

很庆幸没有错过历史文献纪录片《筑梦中国》的观看，起初在得知要观看此片时，确是抱着一种完成任务的心态，然而当第一集还未看到一半时，就被片子所讲述的内容深深吸引，接连将剩下的6集一次看完，每一集都是主题鲜明突出，脉络清晰自然，叙事说理恢宏大气，以事论理形神兼备，有种畅快淋漓、一气呵成的感觉。看完之后内心澎湃，颇有感触。从我国近代百年的沧桑变化由衷地感到中国共产党的伟大和我们今天幸福生活的来之不易。

“筑”与“梦”，从动作和目标两个方面表达了这部历史文献纪录片的内涵与精神。

“梦”，从大的方面讲，就是实现中华民族伟大复兴之梦;从小的方面讲，就是自1840年鸦片战争以来，在每一个不同的历史时期，每一个身份背景不尽相同的中国人各自的梦想和为之倾力奋斗的目标。正是以他们为代表的无数个小梦想，汇聚在一起，构成了一幅中华民族在屈辱苦难中奋起抗争，为争取民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而不懈奋斗的历史征程。

“筑”，则是一个动作，一个奋斗的过程。它既非一日之功，也非一人之力可为。它为观众勾勒出一幅众人齐心、构筑梦想的动人场景。当每个人物内心的梦想经过自身努力终于筑成的时候，中华名族的复兴之路走得就愈发坚实，离梦想就越来越近!

“筑梦”的过程从虎门外的那场硝烟开始已历经百年，这百年历程是不屈的奋斗，是坚毅的探索，是情感的叠加，是张力的累积。时至今日，“筑梦”的路途依然在继续，我坚信，中国共产党成立一百周年时，全面建成小康社会的目标一定能够实现;我坚信，中华人民共和国成立一百周年之时，把我国建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的目标一定会实现;我更坚信，中华民族伟大复兴的梦想一定会实现。

实现中国梦，必须坚定不移地走中国特色的社会主义道路。太平天国和义和团的历史悲剧有力地证明，没有先进阶级的领导，农民是不可能推翻封建制度的;戊戌维新运动的失败表明，资产阶级改良主义的道路是行不通的;辛亥革命成果的被窃取证明，在中国半殖民地半封建社会的历史条件下，资产阶级民主共和国的方案同样是不能挽救中国的。近百年探索救国的失败经验并不是毫无意义的，这些都为复兴之路提供了探索，证明这些在当时的中国是行不通的。最后新民主主义革命的胜利强有力的证明：只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国!

实现中国梦，必须弘扬爱国主义为核心的民族精神。 伟大的民族精神是一个国家兴亡发达的重要支撑。所谓“位卑未敢忘忧国”、“天下兴亡，匹夫有责”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，就是历史上中华民族爱国主义精神的生动体现。爱国主义具有极大的感召力和凝聚力，在我国历史上，爱国主义从来就是动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民共同的精神支柱。在维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略和推动社会进步中，爱国主义发挥了重大作用。从中国近代史的发展历程上可以看出，越是外敌入侵、民族生存受到威胁的危急关头，爱国主义就越加显示出强大的力量。正是爱国主义这种崇高的责任感、使命感，鼓舞着我国各族人民为民族解放、民族振兴而奋斗，为维护民族尊严、国家主权而斗争。中国人民爱国主义传统培育了伟大的中华民族精神。爱国主义是维护中华民族团结、友好与合作，维护祖国的统一、安全和稳定，实现国家繁荣昌盛的最重要的精神动力。

实现中国梦，必须放眼世界，不能闭门造车。和平与发展是当今世界的两大主题。中国的发展，是世界和平力量的壮大，是传递友谊的正能量。中国在实现自己梦想的同时，也用自己的发展为其他国家和世界经济的发展带来了巨大动力和机遇。中国梦与世界发展和进步息息相关，实现中国梦，意味着约占全球1/5的人口将得到很大程度的发展，这本身就是对世界的重大贡献。中国实现梦想的过程，也是进一步扩大开放、与各国分享更多发展成果和发展红利的过程。

有梦想的人才能走的更远，而有梦想的民族才能实现伟大的超越，13亿多中国人民的中国梦必将对人类文明有所贡献。

多年以来，经常有学生的家长问我:刘老师，当年在您的中学时代，成绩那么好，您在学习上有什么秘密没有?怎样才能让我的孩子成为最顶尖的学生?考上最顶尖的大学呢?

听到这个提问的瞬间，我往往本能地一脸茫然，一时间不知如何作答。待到醒过神来，我的思绪往往会想起学生时代看过的一本漫画书《七龙珠》。

其中有一段的故事是说两个小孩子，小悟空和克林，向著名的武道家龟仙人学习武术的经历。龟仙人是闻名世界的第一武术大师，他训练出来的徒弟无不是天下无敌的一等高手。小悟空和克林两个都觉得，龟仙人一定有着一套绝密的训练方法，和出神入化的拳法，所以不远万里来到龟仙人居住的海岛前来求学。经过一番严格的考察之后，龟仙人答应收下他们两个为徒，并开始了严格的训练……

然而出乎他们二人意料的是，龟仙人武术训练的第一步居然是清晨让他俩去挨家挨户送牛奶，只不过是要每个人端着沉重的牛奶箱子，跋山涉水跑上十几里路去送。早餐后要帮农民伯伯耕地，但是不能用锄头，要用自己的两个手掌……一个上午下来，十根指头疼痛不已;下午要去建筑工地干活，傍晚在大湖里往返游上十个来回，当然，要拼命游，因为湖里有大鲨鱼……几天下来，徒弟问龟仙人什么时候教他们拳法。龟仙人指着旁边一座小山一样的巨石说:你们什么时候推动这块大石头，我就教你们拳法，从明天开始，就重复每天的体力训练，但是要背着20公斤的龟壳。

几个月不知不觉的过去了，他们还是每天重复着这样的基本体能训练，但是身上的龟壳加重到了40公斤，训练还在继续……

突然有一天，小悟空兴奋的叫龟仙人爷爷出去，他居然可以把那座山一样高的巨石推开了，一时间惊讶得龟仙人目瞪口呆，心说自己当玩笑说的一句话没想到这个小鬼还当真了。克林惊讶之余也去试了试，发现也推动了那块巨石。两个孩子兴奋地要龟仙人教他们拳法。

龟仙人这时候摇摇头说:我已经没什么可以教你们的了,龟仙流的基本武术已经完全包含在这几个月的训练里了，也许你们自己都没觉察到，但是你们的眼力，拳脚，所有身体部位的力量和反应速度都已经锻炼到了超越常人的地步，所谓的拳法，只不过是将这些活学活用而已，没有这些基本功，什么拳法都不过是些花拳绣腿。你们可以摘掉40公斤的龟壳往起跳一下试试。

两个孩子摘掉龟壳，纵身一跃就直入云端，简直如小鸟一般轻盈，挥拳下去，就是石破天惊一般。在随后举行的天下第一武道大会里，一路夺关斩将，击败世界上各路武林高手，轻松杀入了最后的决赛。

作为漫画，这个故事虽然夸张但绝不荒诞。回想起我本人的学生时代，尤其初中，既没有辅导班也没有太多的参考书，遇到一本辅导书，习题集就跟宝贝一样从头到尾仔仔细细看一遍做一遍。至于教材，那更是几乎翻烂了不知反复阅读思考了多少遍。没有人给我讲什么难题，也没有什么名师指点，我具备的功力不外乎基础知识掌握的非常扎实，基本技能强化的非常到位。尤其是后者，基本技能的强化，正所谓熟能生巧，巧能生精。就这样，以592分的高分考进了北京四中。正如龟仙人所说的那样，基本功到位了，所谓的拳法不过是活学活用而已，学习也是一样，基本功扎实了，思路自然就有了，难题不用老师讲，自己也能逐步拆招换式的把它自主攻克。

现在同学们有了《乐学100在线课程》这样一个好老师，要达到同样的学习高度，你们已经比我上学的时候轻松了不知道多少倍。这套系统已经把所有基础知识，尤其是需要强化的基本技能都帮助同学们整理出来了，你们只需要按照课程的要求依次完成即可。刘老师我中学的时候，就好比自己拿着土制的石锁和磨盘来练身体，你们则好比在现代化的健身房里有优秀的教练指导来练。但无论什么条件，你不练都是没有任何结果的。

这时候，我也明白了为什么每当家长问我开篇那个问题的瞬间我会一时间不知道如何作答，还记得电影《功夫熊猫》里众人舍命争夺的至尊武林秘籍是什么吗?那就是:没有秘密。

前辈学问家曾说过类似的话：交朋友要真诚，将心比心，在疑心之处不疑;而做学问要多提问，敢于打破常规，在不疑之处生疑。写文章也要有这种怀疑精神，要敢于问：大家说对的一定对吗?流行的东西一定好吗?以前别人都是这样看的，现在还应该这样看吗?历来如此的就必须坚持下去吗?……

能够对“历来如此”或“处处如此”表示怀疑，能够对某些潮流形成“反动”，是一种思想解放，也是一种实事求是。也只有对人们深信的事物、固有的成见形成质疑，才能够上下求索，发现生活的深意。许多考场作文也正是在“怀疑一探索一相信”中显示其强大生命力和深刻内涵的。

明人谢榛在《四溟诗活》中云：“人不敢道，我则道之;人不肯为，我则为之。”敢于追求文意的深度，是一名考生的勇气所在;而长于追求文意的深度，则是一名考生的智慧所在。我们坚信：深邃之美，乃是文章诸美中最为迷人之美!

小说研究和探索存在，是西方存在主义兴起之后重要的文学思潮，存在主义作家萨特和加缪是其突出的代表，正是萨特和加缪把小说提升到了存在论的层面，赋予了小说新的使命，也即发现和询问“存在”，以免“存在的被遗忘”，从而展示了20世纪人类真正的存在本质和存在状况。昆德拉赋予“思索的小说的另一个重要含义是：小说思考存在。”认为“思考式的探寻（或探寻式的思考）是我所有小说构建其上的基础。”

欧洲的小说艺术史，就是不断思索和发现“存在”的历史，“一部一部的小说，以小说特有的方式，以小说特有的逻辑，发现了存在的不同方面：在塞万提斯的时代，小说探讨什么是冒险；在塞缪尔?理查森那里，小说开始审视‘发生于内心的东西’，战士感情的隐秘生活；在巴尔扎克那里，小说发现人如何扎根于历史之中；在福楼拜那里，小说探索直至当时都还不为人知的日常生活的土壤；在托尔斯泰那里，小说探索在人作出的决定和人的行为中，非理性如何起作用。”

我们常说，文学艺术源于生活，但它又高于生活，那是因为，生活是现实，而艺术不是现实。昆德拉认为，“小说审视的不是现实，而是存在。而存在并非已经发生的，存在属于人类可能性的领域，所有人类可能称谓的，所有人类做得出来的。小说家画出存在的地图，从而发现这样或那样一种人类的可能性。”昆德拉这一对存在的定义，无限地扩展了小说艺术的空间世界，因为存在的可能性是没有穷尽的，是无限的。与此同时，这也为小说家提出了一个更为高远的创作主题，也就是小说家必须具有超越现实的思想能力，要有思索和探究存在的可能性的能力，因为，小说一旦不再延续对存在的可能性的探寻，没有发现存在的任何新的方向，而只是印证人们已经说的，“由于它们什么也没发现，所以不再进入被我称为发现的延续性的小说历史之中；它们游离于这一历史之外，或者说：这是一些再瞎说历史终结之后的小说。”在昆德拉看来，“一部小说，若不发现一点在它当时还未知的存在，那它就是一部不道德的小说。知识，是小说的唯一道德。”从这个意义上讲，一部小说只是一个长长的探寻，而整个小说艺术的历史，就是一个更为长远和广阔的探寻过程。正是这些小说对存在的不探寻和发现，丰富了我们对世界、对自我、对人类、对历史、对未来的认知前景，拓展了我们对存在的认知的空间。所以，昆德拉说，“一部小说的价值，则在于揭示某种存在直至那时始终被掩盖着的可能性；换句话说，小说发现的，是在我们每个人身上隐藏着的东西。”

12月9日上午，我们太仓日报小记者一行一起乘着大巴去参观位于新湖的太仓协鑫垃圾焚烧发电有限公司。

早上，我抱着满怀的希望上了大巴，心中对今天的参观充满了好奇。垃圾是怎么发电的？把垃圾烧了就能发电吗？伴随着种种疑问不知不觉我们已来到了发电厂。

首先，我们在多功能厅进行分组参观。我们第一小组获得了优先参观机会。我们来到垃圾储存中心，只见那里的垃圾竟然堆成了山。解说员说：“每天全市大约产生800吨垃圾，工厂每天大约能消耗750吨垃圾进行发电。”天啊，我们竟然制造了这么多的垃圾，多亏了发电厂才能使垃圾变废为宝呀！突然，我看到一个巨大的夹子正在把垃圾夹起来往里送，原来是要把这些垃圾送往焚烧炉啊。

接着，我们去往总控制中心。那里控制着整个焚烧炉，还时不时的有人出来查看焚烧炉的情况，工作人员可真细心。

时间过得真快，参观很快就结束了。通过参观发电厂我知道了很多关于垃圾的知识，也知道了通过焚烧技术处理可以让看似一无是处的垃圾转变为电能，但是过量焚烧也会对空气造成污染。小朋友们，让我们一起从我做起，减少生活垃圾、保护环境吧！