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探寻非遗作文1000字(精品四篇) - 开学吧

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探寻非遗作文1000字(精品四篇)

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篇1:探寻年味儿作文1000字

全文共 1012 字

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年味是什么?

常听长辈说,年味淡了。初时不以为意,毕竟孩子式的过年,是一气睡到天亮,只要懒散悠闲就好。然而当抢红包玩手机充斥着四周,往年的厚重仪式感荡然无存时,我才惊觉缺了些什么。

是什么呢?是满桌年夜饭的满足感,是亲人欢聚一堂的幸福感,还是鞭炮声声的热闹劲?都是,然皆不尽然。

乡下的年味最足。或许是传统保留多的缘故,腊月就开始了过年的准备。杀猪宰羊购年货,不一而足。家家户户里里外外都拾掇得干净亮堂,四处贴对子,上福字,长辈们脚不沾地,小子们也假正经帮忙,等真正布置好了,却又得去灶房蒸年糕,下饺子,进行下一轮的忙碌了。

食物是顶讲究的。千张,豆干,黄花菜,牛肉,胡罗卜备好,从瓶盖厚切成透明的薄片,层层叠在一起,拌上烧肉圆的油,在蒸柜里放上一小时,终于成为一道美食,而只作早餐佐粥之用。至于年夜饭更折腾,都是功夫菜,挑剔火候。往往是老人小火慢炖,敦实厚重。做的卤要实,蹄筋炖到酥烂,汤底也须采隔年土鸡汤上层的精华,方能煮出鲜味。菜品大约是有了时间作调料,总能尝出十足的过年味儿来。人们手脚不停,只为这品尝时刻的滋味,似乎过年就得费时费力,是骨子里的折腾劲与忙碌感。

然而过年不止如此。记忆深刻的,是年初一的祭祀,等到深夜,外婆便摆好果盘,端端正正上三炷香,又拉我上前,让我磕头。我懵懂地俯身,却听见外婆喃喃着保佑我上大学的话语,烛光映照下的脸慈祥而虔诚。当时不解,现在回味来却是满心的温暖。对儿孙的祝福,或许也是年味的真谛吧。

过年的晚上,人们围炉而坐,老人们念叨过去的往事,孩子早在院中耍火,青壮则谈论今年的收成,大家聚在一起,凑成热闹与温馨的氛围。仿佛找到了闲散的理由,嚼零嘴,看电视,砌城墙,都因着过年嘛的解释而顺理成章。因为是过年,哪怕是脾气再冲的大外婆,也会高高兴兴迎我们拜年,拿出十分的容忍与耐心来。看见街上的陌生人,也会忍不住向前,送上善意的微笑。人人都乐呵着,彼此喧腾热闹的问候与祝福。

现在上学了,临近寒假,教室里的我就坐不住,想念、盼望着过年。等到走下火车,迎来接送的亲人时,心中反而掺杂了一丝坦然,好像迎向既定的结局。这就是年,一个绝对笃定的存在。人们约定俗成,作为时间间段的结束与开始,一年之中似乎只有这一段是无比妥帖与安稳的。

所谓年味儿,大抵如此,不仅在于物质的充实、仪式的繁复,还在于平淡生活中的一段穷讲究、折腾劲儿,在于亲朋好友甚至陌生人之间努力维持的真诚和友善,在于逐渐走远的某种理想主义的价值观里。

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篇2:存在的探寻

全文共 1001 字

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小说研究和探索存在,是西方存在主义兴起之后重要的文学思潮,存在主义作家萨特和加缪是其突出的代表,正是萨特和加缪把小说提升到了存在论的层面,赋予了小说新的使命,也即发现和询问“存在”,以免“存在的被遗忘”,从而展示了20世纪人类真正的存在本质和存在状况。昆德拉赋予“思索的小说的另一个重要含义是:小说思考存在。”认为“思考式的探寻(或探寻式的思考)是我所有小说构建其上的基础。”

欧洲的小说艺术史,就是不断思索和发现“存在”的历史,“一部一部的小说,以小说特有的方式,以小说特有的逻辑,发现了存在的不同方面:在塞万提斯的时代,小说探讨什么是冒险;在塞缪尔?理查森那里,小说开始审视‘发生于内心的东西’,战士感情的隐秘生活;在巴尔扎克那里,小说发现人如何扎根于历史之中;在福楼拜那里,小说探索直至当时都还不为人知的日常生活的土壤;在托尔斯泰那里,小说探索在人作出的决定和人的行为中,非理性如何起作用。”

我们常说,文学艺术源于生活,但它又高于生活,那是因为,生活是现实,而艺术不是现实。昆德拉认为,“小说审视的不是现实,而是存在。而存在并非已经发生的,存在属于人类可能性的领域,所有人类可能称谓的,所有人类做得出来的。小说家画出存在的地图,从而发现这样或那样一种人类的可能性。”昆德拉这一对存在的定义,无限地扩展了小说艺术的空间世界,因为存在的可能性是没有穷尽的,是无限的。与此同时,这也为小说家提出了一个更为高远的创作主题,也就是小说家必须具有超越现实的思想能力,要有思索和探究存在的可能性的能力,因为,小说一旦不再延续对存在的可能性的探寻,没有发现存在的任何新的方向,而只是印证人们已经说的,“由于它们什么也没发现,所以不再进入被我称为发现的延续性的小说历史之中;它们游离于这一历史之外,或者说:这是一些再瞎说历史终结之后的小说。”在昆德拉看来,“一部小说,若不发现一点在它当时还未知的存在,那它就是一部不道德的小说。知识,是小说的唯一道德。”从这个意义上讲,一部小说只是一个长长的探寻,而整个小说艺术的历史,就是一个更为长远和广阔的探寻过程。正是这些小说对存在的不探寻和发现,丰富了我们对世界、对自我、对人类、对历史、对未来的认知前景,拓展了我们对存在的认知的空间。所以,昆德拉说,“一部小说的价值,则在于揭示某种存在直至那时始终被掩盖着的可能性;换句话说,小说发现的,是在我们每个人身上隐藏着的东西。”

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篇3:探寻东坡卜作文800字

全文共 1020 字

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小时候很崇拜苏东坡,却不知道为什么崇拜他。也许是“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的豪情气爽吧,也许是“明月几时有,把酒问青天”那真挚的兄弟情,我总是说不出口,但又为之着迷。最近兴致颇高,于是对他作了一番探寻,小做文章。

苏东坡年少时是个轻狂的人,轻狂到了可以目无他人,唯我独尊的一种境界。才华本就高于寻常人的他,再加上那异于寻常人的文采,不到三十岁就已经名满天下了,一个从峨眉山走来的文坛巨星就此诞生。

他不惜得罪任何人,他只想把自己所想,自己所看,自己所听的东西用自己的方式写出来。幸运的是他遇到了一个赏识他的欧阳修,也是因为欧阳修的缘故,他年纪轻轻就入了仕途,可还是照旧目中无人。只要有人与他和他闹不和,无论上官还是下司,他必义愤填膺,用写文章来解解恨,哈哈哈,是不是有点小肚鸡肠了些?

但是他身上不可缺少的一部分就是他的才气和勇气,还有他对国家和社会的关心,这是极为罕见的。他总是独一无二,像一朵红杏一样出现在一个新的世界,并且绽放开来。他为了他的信仰,从来不怕得罪任何人,他只怕没有人听到他的心声,没有人意识到有些观点是错误的。这样的良臣,又怎么不会“水落石出”?又怎么不会受人崇拜呢?

好景不长,苏轼这种直肠子的性子免不了吃大亏,由于北宋的经济像被打了安眠药似得迟迟不肯上涨,皇帝急的半死,就有了后来的王安石变法。苏轼也急,可王安石变法太快,快的让人目不暇接。

苏轼对此不悦,因为这带来了“但令黄犊无人佩,布谷何劳也劝耕”的惨剧,历史如出一辙,“苏轼公车上书”,可惜却遭到了拒绝。这让新党们乐开了花,各种各样的给苏轼穿小鞋的坏话,传到了皇上耳里。

一百三十多天的牢狱生活,也许是对他最大的打击……

贬官去黄州的那些日子里,对苏轼来说就像一扇窗户,一扇心灵的窗户,让苏轼内心那波澜壮阔,似乎可以吞噬一切的海浪,立马变得平静了。

苏轼变了,除了他从一个非凡的文人变成了一个平凡的农民,他的心智也豁然开朗了起来。

他依旧有向远方的志向,但是他想明白了,万事不能急功近利,只能顺其自然。他把天下所有的人都当成好人,上可伴玉皇大帝,下可街头乞丐,就是这样一个曾经轻狂自私的人,把自己的大爱投给了社会。

我不知道苏东坡为什么会有这样的改变,也许是贬官让他真真正正做了一回平凡的人,他渐渐看不上那年少时世俗的纷争,只愿“清风徐来,水波不兴”。

他就是这样一个人,一个懂得改变的人,一个乐观向上的人,一个大爱无私的人。

每个人都在成长,我希望我们也是,像苏东坡那样……

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篇4:乐学100探寻数学学习的秘密观后感

全文共 984 字

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在没有读这本书之前,可能很多人都会觉得数学可能只有那些对抽象思维特别感兴趣的人才会去研究,才会去思考。数学与我们非常遥远,在我们的生活和文化观念中,数学最多起到为我们日常生活服务的作用,至于数学本身,无法给我们带来任何的快乐和满足。

如果您读完了这本书,您的上述观念无疑将发生根本性的转变。本书作者从历史的角度,详细地为我们描述了数学如何在与各种文化、思想和人类的旨趣互动的背景下产生、发展和成熟的。

对于数学的发展而言,从古希腊开始,就和人对美的追求,对灵魂的解放联系在一起,而到了近代科学,数学不仅和科学的发展联系起来,而且也为西方文化的发展,文明的进步,作出了许多贡献。而到了现代,数学所起的作用可能与我们更密切,当一般人极力逃避数学的时候,我们在生活中的各种行为和选择,却往往受到数学的影响,如概率统计在选举和天气上的作用,概率对决定论的破坏以及对人类自由的维护,等等。

本书作者没有将对数学与西方文化的关系的论述停留在空洞的哲学空话之中,相反,他从数学产生以来西方文化对数学发展的影响,以及数学如何反过来影响西方文化的各种具体的细节,用他生动的语言给我们再现出来,更难得的是,当涉及到许多哲学上的问题的时候,他既没有像一般科学史学家那样回避或忽视哲学问题和科学的联系,另一方面又能够以清晰的语言尽可能的把握住哲学的真正的观点。虽然有些地方依旧存在偏差或简化,但对于一个数学史学家来说,实在已经很不容易了。

通过本书的精彩论述,我们也可以看出,数学的发展单纯依靠实用的态度是不行的,如果数学家无法从数学研究中获得乐趣,那么,就会像古罗马那样,数学的传统迅速衰竭。而要让人能够从数学中获得乐趣和激-情,那么惟有在合适的文化的土壤中,才是可能的。

而对于个人的发展来说,数学不仅仅是一门工具,还是具有内在价值的精神产物和文明成果,在一个人运用数学进行思维的过程中,所锻炼的不仅仅是他的思维方法,更重要的是,他的许多观念也会发生变化,他会对伦理上的决定论和非决定论,产生新的认识,从而更大和更深刻的领悟人类的自由,他会了解所谓的客观的审美标准是什么,并意识到数学中存在的和-谐、对称之美的本质及其独特性,他甚至会根据自然的数学化来重新认识和领会世界,并从而为之高声赞叹。

这本书揭示了数学世界中最引人入胜的一面,相信大多数人都能从这部书里面领略到数学对人性以及人的生活的魅力的。

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