以正确的态度看待问题【优秀20篇】

季羡林教授有一句名言：三十年河东，三十年河西。意思是说，没有哪一种文化可以永恒不变地主导世界：它总会衰落，让位、退休、靠边站，从文化的一号位置滑向配角位置。这不，西方文化主导世界的年月已经够悠长的了，从20世纪最后十年开始，它应该向我们东方文化－－而且特别是向以中国传统文化为代表的东方文化－－让位了（详见《"天人合一"新解》，《传统文化与现代化》1993年第1期）。

季羡林教授形象生动的论断引起不少争议。有人说这是文化循环论，有人则谓之曰一厢情愿想当然。然而，大家不能否认的却是，季教授的论断确乎反映出一种文化思潮的变动，是这种文化变动的一部分。这种文化变动，就是与八十年代文化思潮迥然相异的“国学热”。

让我们回忆一下八十年代的情景吧！假如不健忘的话，人们当还记得，那个时候，你绝对看不到季羡林先生这样的论断。即使这样的论断存在，你也听不到。因为，它被另一种声音盖住了。这种文化的声音非常高亢，格外激昂，容不得别的声音存在。这种声音，让我们想到世纪初的新文化、五四，仿佛胡适、陈独秀、李大钊、鲁迅又转世重生了。他们高喊着“打倒”、“打倒”，“拿来”、“拿来”，举着“科学”、“民主”、“西化”的大旗，披荆斩棘，前驱先路，做着“启蒙”、“教化”的工作，创造着崭新的历史。这样的文化声音，人们喜欢给它戴上一顶极端化的帽子：激进主义。

激进主义的极端化主张，是全盘西化。它可以讲出这样的极端化的语言：搞上一百年殖民地，保管中国现代化。甚者至曰：干嘛打跑日本鬼子？保不准鬼子能使咱看上彩电呢！至于老祖宗孔子、儒学、东方的“黄色文明”等等，只能是渣滓、糟粕，只有让我们唱挽歌的份儿：河殇！

然而，曾几何时，不过十年的工夫，风气又变了。八十年代的文化激进主义、全盘西化，早已让位于九十年代的文化保守主义、东方价值。笔者清楚地记得，学者们戏称为老板的沈昌文先生在接受记者采访时明确地说，他们《读书》杂志的基调要变了，要亮出保守主义的旗帜了！回头再看，当年盛极一时、令众多青年学生趋之若鹜的新老“三论”云云（控制论、系统论、信息论、耗散结构论、计量学、心理史学等，说法不一），而今安在哉！于是，季羡林教授的论断倏然出现了！一股文化的风，有别于《圣经》所谓想到哪儿就到哪儿的风，仿佛吹在冬日的林野，碰到一粒小小火星，便蓬勃燃烧起来，汇聚成九十年代最引人注目的文化景观：“国学热”。

到底有没有一个"国学热"

说起“国学热”，有人根本就不承认其存在。特别有趣的是，这些不承认的人，又大都是发动“国学热”的人（参看《孔子研究》1995年第5期）。有位搞国学的中年教授甚至说：现在的大学生连古文都看不懂，更别说读“十三经”了，夫复何谈“国学热”！

事实上，国学“热”还是“不热”，并不决定于是否承认，与大学生能否读懂古文也没有什么必然联系。遥想当年，五四巨子的国学功力，哪一位不是顶瓜瓜？然而，在风气云起、舆论形成的时候，在思想的冲动下，“国学”在他们的胸膛中又何尝“热”得起来！文化，特别是文化思潮，时常有它的盲动性，这又经常是理性、权势乃至政治所无法左右的。只有待风气转变、舆论倒戈、理性重伸的时候，人们收拾身心，痛定思痛，才未尝不会“绚烂终归平淡”，重踏来时路。所以，思想启蒙、开一代风气的巨子严复，临死前却说了这么一句话：“中国必不亡，旧法可损益，必不可叛。”这也就是文化保守主义最精粹的宣言了！而我们观察八、九十年代两朝均为活跃的若干学人（如李泽厚，见《原道》丛刊第1、2辑），又何尝不是如此！

搞国学的人不承认存在一个"国学热"，不敢乎？不愿乎？不敢，何以不敢？不愿，何以不愿？倒是一些反“国学热”的人，一口咬准，“国学热”是明摆着的。要是连他们都不承认有一个"国学热"，那他们反什么呢？自然，搞国学的人硬说没有什么"国学热"，也就让对方没什么可反了！学术、学术，就是"学"与"术"。1998年，李慎之先生发表长文《什么是中国现代学术经典》（上海《文汇报》1998年8月28日），对刘梦溪主编的《中国现代学术经典》丛书及其为该丛书所作的长序提出商榷意见。在我的今儒学案中，李老是划归在反"国学热"一系中的，刘先生则归在国学一系里面。所以，李老这篇文章，我以为可以看作是国学与反国学论战的最新动向。而熟悉李老的人想必都知道，他的文章篇篇精彩，无一例外，本篇也就不能逃过－－反正我读过之后，是非常感动的。因为，李老文章的某些具体论断，可以商量，可以再议，但整篇文章的基调，却是明亮健康、积极向上、使人激动的。他开篇便依照刘序的顺序，提出什么是"学术"的问题。这个问题，当然可以讨论，而有的时候也会出现尴尬，即你不讨论，我倒明白；你一讨论，我反而糊涂。而我是宁愿从社会学的角度出发，将"学术"解释为"学"加上"术"的。不是吗？我们在"国学热"的讨论中，就不仅仅看到了"学"，而是还看到了"术"。至于说什么是"学"，什么是"术"，我以为只有请读者去"得意忘言"了－－在学术讨论中，我们是否也可以像在文学中那样，有余不尽，不把话说光，而是留些思索或想象给读者呢？顺便说几句，刘梦溪先生洋洋洒洒的大序谓夏曾佑曾主持上海《时务报》，我的印象是夏氏与《时务报》根本就没有关系；又说儒学固然长期处于正统地位，而荀、墨等诸子之学也没有消逝，我却以为荀学原本属于儒学，梁启超、夏曾佑等人甚至以为两千年中国之学术，荀学而已；又谓章太炎"不信晚清以来的地下发掘物"，容有可商；至于所谓"康有为在晚清思想界的影响不可低估"云云，却是无须去说的。

开了那么多会，写了那么多书，搞了那么多讲座，游了那么多国家，得了那么多资助，办了那么多刊物，建了那么多组织，受了若干次接见，还说没有一个"国学热"，谁能信呢？当然，这里有个标准问题。悬想着今后的大发展，我们可以说它还不够热；比照着往日的破四旧，我们也可以说它热得过分了。重要的是，大家都应该首先本着公正、平实、客观的态度来讨论问题，其次要厘清逻辑界划，不要在不同的层次上讨论问题。不然的话，夹带着意气和情绪，挟裹着权势和信仰，在不同的层次上各说各话，清水也只能是越搅越浑。

当然，我无法回答"国学热"这个词是谁发明的，是谁最早应用的。衡估某种文化现象，往往很难甚至无法将其量化。但是，不能确定的源头可以汇成滚滚的江流，这可以说是文化大潮的另一个特点。所以，尽管"国学热"是确实的，但首先讲出"国学热"的人，又是无法确认的。这可能不符合我们的心理期待，却是本真。同时也可以看出，在知识产权的殿堂里，也有失物认领处。

图中为两个不同的学生所经历不同的家庭式教育，左边的学生基础很好可以考出高分，然而他的父母就对他抱有很大的希望，要求他各方面都接近完美，所以只看重这位学生的结果如何成绩如何，而不会去管学生所经历的过程，满分则奖没有考到满分则罚;

而另一位学生基础不好，这位学生应该是经常考的不好，父母则接受了这种结果，但是当他不及格的时候，父母终归是不满意的所以还是选择罚而不是鼓励，当这学生好不容易及了一次格，父母则大喜过望选择奖。

这两位学生和各自的父母表现出了当代的家庭式教育，很多家长都是认为分数就是最后的结果，就是自己的小孩的成果，如果考的不好或者是退步了就认为自己的小孩没有尽力或者最近上课不认真以至于考出了这样成绩。这两位学生也形成了对比，高分居然也罚，低分居然也奖，这也体现了不同的父母对自己小孩不同的期望，亦或者是小孩的资质决定了父母的期望。

出于父母的观点，自己的小孩当然是越出色越好，所以有些父母会选择非常严厉的教育孩子，毕竟自己的小孩终归会长大，也终归会独立，走向社会以后可是要和数以万计的人竞争，如果不严厉对待自己的小孩而是溺爱的话，怎么可能拿出出色的成绩，怎么在社会上立足?这样看来这是源于父母对孩子的爱，有远见的爱。

从学生的观点来说，只要父母能鼓励自己就行了，而不是选择用打的方式来教育，因为只有学生自己才知道自己有没有努力，如果自己尽了力但考了很差的分数，本来心情就很差，自己心里也会责骂自己，这时父母只看了你的分数，觉得很差就动了手，这结果可想而知。但是现在这种现象还是有所改善，父母和小孩都明白这道理并且都能理解对方.

所以代沟这种东西是不存在的，只要好好的沟通和理解对方什么事不能解决呢?

[要以正确的态度教育孩子亲情作文参考

所谓“答问题”，就是要让学生在根据语文阅读理解问题的要求来回答相应的问题，回答问题力求做到以下诸点：1、不可不答；不答则无分。学生只有回答阅读材料要求所的提问题，才能得分。我们老师对学生进行语文阅读理解训练时，就必须向学生说明这一点，不可不答；不答则无分。2、不乱答；乱答也不得分。学生不联系语文阅读理解问题的要求来回答，我们称之为乱答题，乱答本质上是与学生不答题一样，没有成绩。我们在语文阅读理解训练中强调学生要答满线格，但并不是让学生在语文阅读理解训练题线格胡说和乱说，因为学生乱答也不得分。3、言之有据，持之有理。所谓“言之有据”就是要学生在阅读试卷上的文字材料上找原话，找依据，不能凭空瞎说。我向学生说语文阅读理解的答案也是人定的参考答案，我们的学生不要害怕，任何问题的回答都不可能与教师的参考答案一模一样。语文阅读理解得分的主动权在我们同学们手中，关键是在于你有没有“言之有据”地来作答。

所谓“持之有理”就是让学生根据问题能够说一个所以然来，能说一个道道来，或谓之“自圆其说”。只要学生言之有据，持之有理，就可以酌情得分了。同时学生要注意组织规范语言答题，认真书写。答案基本考虑成熟之后，还需要注意一下表述的语言。语言简洁明了，能达到事半功倍的效果；重复罗嗦，不得要领，往往会出力不讨好。在答题之后，如果时间允许，要重读全文内容，充满信心地进行复查。所有答案全部做完后，携带阅读理解的成果回归原文，检查答题有无疏漏，研究其内在联系和逻辑关系，对照各题目推测判断，确保无误。

积极的态度，就是牢记自己的梦想，永远不忘自己的奋斗目标，持之以恒，永不放弃;而不是过一天算一天，混日子，消磨时光。 A positive attitude is to keep in mind your dreams, never forget your goal, persevere, never give up;Time.

积极的态度，就是爱护教室、校园卫生，不乱扔垃圾，看到不卫生现象，不管该不该自己值日，都积极主动地打扫;而不是只埋怨别的同学不讲公德。

积极的态度，就是要谦虚有礼貌地对待老师和同学;而不是目中无人、骄傲自满。积极的态度，就是要认真听讲，积极发言，不懂就问;而不是只埋怨老师讲得不生动、不清晰，只埋怨同学们乱说话，纪律不好。积极的态度，就是把老师的批评看做是老师重视自己、关心自己、想让自己不断进步提高;而不是埋怨老师不公平，没有批评他人。

积极的态度，就是把艰苦的学习条件看做是对自己顽强意志的磨练;而不是整天埋怨天冷或者埋怨天热。

积极的态度，就是认真对待自己要做的每一件事情，无论是听课写作业，还是值日扫地，无论是做操跳绳，还是参加文艺活动，一切的事情都认真去做;而不是这也不愿做，那也不愿干，总是应付了事。

积极的态度，就是永远充满自信，把自己看作是一位优秀的人;而不是自我放弃，总认为自己不行，永远也好不了。

积极的态度，就是无论遇到什么事情，总能往积极的方面、往好的方面去想，而不是总往消极的方面、总往不好的地方去想。

我们的学习环境，由于各种原因，必然存在一些不能让人满意的地方。并不是我们想要什么样的环境就可以有什么样的环境;并不是我们想要什么样的条件就可以有什么样的条件。不积极的态度，不但不能使一切不好的现象改变，反而，只能使我们永远生活在痛苦烦恼之中。积极的态度，可以使人抛却一切的痛苦烦恼。一切的不如意，都会烟消云散。

积极的态度，可以使人对自己生活的环境更加热爱;积极的态度，也必然使人更加热爱“这个自己所热爱的环境”中的生活。这个人，就会心情舒畅，乐在其中，也必然能更充分展现自己的聪明智慧。

一个人具有了积极的态度，那么这个人所处的环境也必然就会有好的改变。一个集体所有的人都有了积极的态度，那么这个集体所处的环境，也必将会更加美好。

惟愿我们，一生幸福，永远保持积极的态度。

钱钟书说：“世上两种人，斯分两种诗。”这两种人便是宋人与明人，宋人学唐诗，不似唐诗，而是宋词，却别有一番韵味；明人学唐诗，照瓢画葫，不似唐诗，更非明诗，而是不伦不类的文化。同是面对唐人的灿烂瑰宝——唐诗，宋人懂得正确看待前人的辉煌，勇于开拓创新，在借鉴前人的经验上创造自己的新辉煌，新文化。

正确看待前人的成功，不是简单地模仿，不是静止地看问题。

简单地模仿恰如古时“东施效颦”，如果说西施的美是一种“成功”，而丑女东施盲目学皱眉捂胸正是没有正确认识西施的美的真正含义所在，真正的美也绝不是靠模仿得来的。静止地看问题，是亚历山大帝即位前的杞人忧天，与其害怕父亲将江山打尽而自己无用武之地，不如用发展的眼光看天下，壮大自己的力量，正确看父亲的辉煌功绩，为登帝积蓄力量，到那时又何愁“英雄毫无用武之地”？

正确看待前人的成功，需要借鉴经验，并在其基础上不断开拓创新，走出一条属于自己的光明大道。

中国改革春风吹拂神州大地已三十多年，中国特色社会主义建设理念也深入人心。作为社会主义阵营的发展中国家，中国在建国初时是跟着苏联走，学习“斯大林”模式，当时未考虑本国国情，也导致中国反战步伐缓慢，甚至停滞。苏联工业化的成功，无疑是给当时中国的一针强心剂，但因无法正确看待苏联成就并结合自身实际，中国的改革也逐渐陷入泥潭。而中国特色社会主义道路是冲破黑暗的一道曙光，给中国人民带来光明，带来希望。中国特色，是在正确看待历史经验上的开拓创新，是符合中国国情发展的伟大创举。中国，已在中国特色社会主义道路上腾飞，令世界瞩目！

“邯郸学步“天朝上国”等都是没有正确看待前人的辉煌，无法认清自己而最终成其不幸，自食其果。正确看待前人的成功，才能认清自身并开拓创新，发挥英雄的用武之处，成就属于自己的新辉煌！

古代中有个寓言故事，叫“塞翁失马，焉知后福”也就是说，用不同的态度看待一个事情，即使是不好的事情，也能成为一件好事。

有一次我们的车堵在了从东莞去湖南高速路上，爸爸便带我们从国道开回家，这一路上充满了惊险，我们先到一个烂石路，全是小石头，很吓人，我们坐在车上抖来抖去，头都抖晕了。然后又是一个很险的山地，每九米一次90度大转弯，我们坐在车上都吓死了，呜呜乱叫，可怕的是又到了傍晚，出了大雾，能见度极低，我们打开了所有的灯，开得很慢，将所有的导航打开，才能安全过关。这时，我想到了一句歌词：“阳光总是风雨后！”对啊，我们现在这么惊险就像在黎明之前的黑暗，在阳光来临之前的风雨，只要能看见美好的晴天。于是我们继续向前。后来，我们又遇到了到达黎明之前的黑暗，但这是最后一次，也是最可怕的一个——前面因大雨引发了泥石流，每隔几秒一块大石头就掉下来。而且这路只有2米宽，我们车宽2.5，米的，而这段路后就是成功的彼岸，我们必须攻破！于是我们找准了一个合适的时机，冲了过去，在这短短九秒钟，我们成功穿越了这最后一个魔鬼，取得了我们的光明！

果然，后来一路畅通无阻，这是因为我们当初没有屈服于各个困难，努力突破的结果。也就是在这次，我生平第一次看见雪——大雪！我和我的小弟们玩了起雪来。

这一切归功于换个态度看问题，“塞翁失马，焉知后福”不正说的就是这个道理吗？

每当看到：街上纷发《防盗安全》之类的手册，报纸上刊登偷盗事件，电视上报到盗窃事件……说明小偷，无时无刻就在我们身边，当我们遇上小偷是，大多数人的第一反应就是将其绳之以法——但是，对我来说确实很有意义的：认为小偷与发明者仅一步之遥!

小偷，其实是被生活所迫，才这样做，我们也得体谅啊!他们的思维态度是想怎样盗取东西而最终不被他人发现，但他是否更深入的想过没有?把盗取的东西不被人发现的方法，稍微的转换一下，用正确的是为态度去创造：防止他人盗取的致胜法宝;简单的说：就是自己盗取东西的方法防止自己盗取，这样想不是很好吗?如果他们再深入的想想，把许多盗取方法综合起来，一定会有意想不到的效果，使创造的产品更加多元化，更适合大众。这样既可以提高的人素质，也用利于社会和谐，还可以使“中国制造”转化为“中国创造”的效率提高，真是一件利民利国的好事!?不是吗?!

一种不同的思维态度，却铸成发明者与小偷两种不同的身份，最终导致人生的意义不同!

苹果的CEO史蒂夫·乔布斯在20世纪70年代成立了一家小电脑公司，急需人才。有一位营销人员被解雇了，他连续三个月没有推销出一件产品，很快被史蒂夫聘去了;有一位市场总监被解雇了，他在短短一年内，私吞了公司的五万美元，他同样被史蒂夫聘请;有一名软件工程师被解雇了，他在三年时间里没有开发出一项新产品，他同样接到了史蒂夫寄来的请函。史蒂夫觉得这个世界没有全人，也没有全才，但他们身上总有一些东西是最优秀的，我用的就是他们身上最优秀的那部分。其实，对待事情的态度一直藏匿在我们的思想里，许多人走读出人生的各个不同阶段或大或小的阴影，但是史蒂夫·乔布斯做到了，并非他们天生的个人条件比别人要强多远，而是因为他了解怎样对待事情的思维态度!不是吗?!

比如：一位教授曾说过：水有3种状态，水的状态是有温度决定的，人生的状态是由自己对事情的的思维态度决定的，假若一个人对生活的思维态度保持在0°以下，那么这个人的生活状态就是冰，他的整个人生也就是他双脚的那么大的地方;假若这个人对生活和人生抱平常的心态，那他就是一掬常态的水，他能奔流进大河?大海，但他永远离不开大地;假若一个人对生活和人生的思维态度是炙热的100℃，那他就会变成水蒸气，成为云朵，他将飞起来，不仅拥有天空，他的世界将和宇宙一样大!

所以，把一个人的命运的好坏，仅仅归结为个人是远远不够的，而思维态度才是最重要的，韩信在项羽和刘邦那里的境遇的不同，不是韩信的性格?才智和品德发生了变化，而是他的思维态度发生了改变，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”也是同样的道理。

总而言之，决定命运的是思维态度!!!朋友们，小偷和发明者，你们会选谁?一定要好好把握喔!?

Writing (图画提纲式议论文)

Our Right Attitudes Toward Animals

Your essay should meet the requirements below:

1)Describe the cartoon and deduce the purpose of the drawer of the cartoon;

2)State the negative effects of eating wild animals; and

3)Give your suggestion as to how to solve the problem.

考研英语作文范文

As is depicted in the cartoon, both the cat and snake are on the table, with tears in their eyes, waiting to be eaten by humans. Through this picture, the drawer condemns the eating of wild animals.

Eating wild animals gives rise to a lot of negative effects. In the first place, as many wild animals carry parasites, when we eat them, the parasites enter our bodies, thus causing a lot of illnesses. In the second place, since animals are an indispensable part of our environment, the extinction of some animals may disturb the natural balance. Last but not least, eating wild animals is cruel.

Since eating animals causes so many harms, we should work together to put an end to the problem. On the one hand, the government should make stricter laws to prohibit people from eating wild animals. On the other hand, all the people should realize the harms of eating wild animals and refrain from doing so.

(一)全面分析了社会主义的基本矛盾学说和其运动规律(主要是前三点)

1、矛盾普遍存在;

2、社会主义社会的基本矛盾依然是(关系和力)，(基础和建筑)的矛盾;

3、社会主义基本矛盾同其他社会形态在性质，运动特点，解决方法途径方面有着本质的不同。从而，明确提出了社会基本矛盾的概念，阐明了社会主义社会基本矛盾的理论;

4、提出解决社会主义社会的基本矛盾的途径是：不是对抗性的，依靠社会主义制度本身的力量进行改革;

5、解决的方法：通过调整两对关系中不适应的方面，是制度得到巩固。

(二)提出了两类社会矛盾的学说，严格区分和处理两类不同性质的矛盾问题，阐明了正确处理的方针和方法

1、存在着敌我之间和人民内部两类性质根本不同的矛盾;

2、前者是对抗性的，是分清敌我的问题需要用强制的、专政的方法去解决;

3、后者是人民利益根本一致基础上、是分清是非的问题只能用民主的、说服教育的方法，即“团-批-团”的方法。

(三)提出了正确处理人民内部矛盾的一系列正确方针(社会主义改造基本完成以后，即56年以后)

1、经济上，对国家、个人、集体的关系，毛泽东提出了"统筹兼顾、适当安排"的方针;

2、科学文化上，"百花齐放、百家争鸣"是繁荣我国文化艺术，促进科学进步的根本方针;

3、政治上，“团-批-团”的方针;

4、党和民主党的关系上，长期共存，互相监督;

5、另外，对外关系上，和平共处五项基本原则是在1954年提出的，55万隆再次重申;

6、坏事具有两重性，努力创造条件使坏事变好事。

(四)提出了从中国实际出发，走中国工业化道路的思想

文中，毛泽东把重工业、轻工业和农业的发展关系问题，提高到中国工业化道路的高度论述，提出了发展工业与发展农业同时并举。

注解： 1、所要达到的政治目标是：加强社会主义民主法制建设，要造就一个又有集中又有民主、又有纪律又有自由、又有统一意志，又有个人心情舒畅、生动活泼、那样一种政治局面;

2、对立统一规律是宇宙的最根本规律，必须用对立统一规律来观察社会主义社会;

3、社会主义社会的阶级斗争还没有完全结束，意识形态领域的斗争将是长期的，曲折的;

4、提出了我们的教育方针。

态度，体现一个人对事物的看法。三个人因为同一句话可以产生不同的态度。所以说，态度决定一切。 attitude, reflect a persons view of things.Three people can have different attitudes because of the same sentence.Therefore, attitude determines everything.

态度可以改变人生。一部美国励志电影《风雨哈佛路》，讲述女孩的不完整的家，接着是女孩埋葬妈妈后开始奋发向上的历程。而这部电影的成功之处，是因为有树立了一个和主人公相同年龄的女孩做对比，他选择了逃避，同样有着悲惨的家庭背景，却放弃努力，靠政府资助混日子。而主人公在经历奋力拼搏后，如愿的进入哈佛大学。虽然说，根据真正的传奇女孩的故事改编，但，人可以看到那种力量。以积极的态度面对种.种不幸，他一路前途光明，而用消极态度对待人生的伙伴，却只能被世俗的黑暗所困扰。所以说，态度可以改变人生。

态度可以改变意念。曾经有这样一个故事，三个人看蜘蛛爬墙，第一个人认为蜘蛛笨，于是变得聪明，而第二个人感动于蜘蛛的坚强，于是开始变得坚强第三个人看着蜘蛛一次次爬上有一次次的掉下去，想着自己也一样像蜘蛛一样碌碌无为，于是变得消极。同一只蜘蛛，影响了三个人的意念，也从此影响到了他们的路途。不同的意念产生不同风的结果，而不同的意念又是因为态度的不一，所以，态度可以改变意念。

态度决定成败。经常听老师说，细节决定成败，过程决定结果。是的，而细节，又可是粗略的就能观察到?每个班，总有成绩好于成绩不好的学生，但无一例外，都是同一个老师教出来的。这么说来，学习成绩好于成绩差都完全取决于自己。没有坚决认真学习的态度，又怎会有出群的高成绩。虽然有社会事物的变迁，学习的好坏与未来的工作几乎已谈不上什么联系，但这是一种态度问题，同时，由学校扩大至社会，那个成功人士，没有用严谨认真的态度对待自己的工作?

好的态度，有着号的命运，而决定着一切的，在自己手中!

相信大家一定还对中国与巴西之间的那场足球世界杯赛事记忆犹新，对于首次披荆斩棘进入世界杯的中国队，当面临着异常强大的巴西队时，充分认识到自己的不足，谦虚并努力地踢完整场比赛，这给了我很大的震惊。

人类，万物生长之灵，宇宙间最高等的动物，发展到今天，已是这个星球的绝对主宰，可驾飞船上天，可乘潜艇入海，甚至要去寻找地球之外的新乐园然而，如果我们把迈向天空的脚步略微放慢一点，回头审视我们自己，就会发现对自己的内心世界知之甚少。

这也就是我为何震惊的原因了。

所以更应提倡：正确认识自己。

从古希腊哲学家柏拉图提出的人是用足走路的，无毛的动物，到马克思用自然属性、社会属性来定义人；从希腊古调会上刻着的神谕认识你自己到叔本华的自问我是谁？

可见人类已有了解自己，认识自己的欲望。但人又是极其富于感情、脆弱、智慧的动物，从知道用树叶做成衣服的那一刻起，就学会了去极力美化自己的优点，以便更好地去掩饰缺点。这比起那些低等动物，确实是一大进步，但又恰恰暴露了人类的局限性：历史上有多少人能勇于正确认识自己呢？忠言逆耳，纣王要剖比干之心，厉王要止谤，连一代圣君唐太宗也差点杀掉勇于劝谏的魏征。苏联英雄奥斯特洛夫斯基也曾说过：人性中有些感情自己也很难承认人就是这样一个复杂的矛盾体，渴望认识自己却害怕认识自己，所以就痛苦。在这痛苦之中，有人无力自拔，成了自己的奴隶；但也有些人，在经历了深刻的自我反省之后，勇于泰然面对世俗的眼光，向自己挑战，进而重新认识了自我。这其中就有妇孺皆知的一个故事，齐王在听了邹忌的劝谏之后，立刻认识到自己的不足，下令改革。这种善听逆言，勇于改正的胸怀是何等可贵？鲁迅先生也说过：我虽时时在鞭挞他人，但更多是在无情地剖析我自己。其中最为突出的，是法国作家卢梭，他的《忏悔录》是一部空前绝后的灵魂自白书，他在书中真实地记录了他的一生，包括他曾做过小偷、抛弃挚友、嫁祸他人的种种丑行。读此《忏悔录》，时常令人感到触目惊心。因为当他把自己剖析得体无完肤的时候，就是他真正认识自己、超越了自己的时候。弹指一挥间，历史的车轮又滚过了几百年，处于信息时代的我们，担负着保护自然、改造自然、美化自然的伟大历史使命，所以我们更应该正确认识自己。

正确认识自己，它是梦想之石，去击出理想之火；它是理想之火，去点亮创造的灯；它是创造之灯，去照亮成功的路；它是成功之路，通向四面八方而不迷途！

"为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。"孟老夫子这句精辟的论述告诉我们，真"不能"与假"不能"全决定于一个人的态度。

态度往往直接决定了一件事的后果。大学里的一堂数学课上，教授在临下课时将一道数学题抄在了黑板上。这是一道他多年解不出的难题。他告诉学生，做不出就不要勉强。恰巧有一个学生迟到了，没听见他的话。只以为黑板上的题目是作业，就抄了下来。出乎大家的意料，这位成绩并不是很优异的学生第二天竟是全班唯一做出这道题的学生。是态度创造出了这位学生和其他同学的差异，这件事值得我们每个人深思。

正确的态度与坚强，自信，智慧一样，是一个人心中贮存的一种品质。"为长者折枝"时，"不为"与"不能"之间看出一个人敬老的态度，"老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。"可以看出孟老夫子做人处世的态度，齐宣王虚心向孟老夫子求教治国方略，可以看出他治国的态度。

正确的态度既然是一种品质，它就不能靠一时兴起的冲动，更不能急于求成。它应渗透在我们生活的每一点一滴当中，成为我们日常生活的一部分。

正确的态度是一个人成功所必备的一种品质。成功的人大多经历过一段"瓶颈期"，所谓"瓶颈期"就是一段看似无所作为，实际上却是准备就绪，等待时机的非常关键的过程。"瓶颈期"最要命的地方就是它不知何时是头。其实许多人都经历过这种时期，可只有那些成功的人在这种时期中总保持着勤奋向上的态度，酝酿着自己的实力，也酝酿着未来。而相反有些人在这段时期中，习惯了安逸的生活，追求与进取的精神被逐渐磨去，过去所掌握的技巧与学识也慢慢退化待一直寻觅的机会从天而降时，他已无力去迎接他，把握他了。

态度决定命运。如果我们苦苦追寻的目标是一座导航灯，那么态度就是我们的交通工具。只有靠他，我们才能冲破重重困难，抵达我们心中的伊甸园。

在人生的跑道上，一个人的态度就决定一切。 On the runway of life, a persons attitude determines everything.

那是一次全国性的1000米长跑，跑道上有三位选手正在比赛，他们是甲、乙、丙。

甲是第一名，也是暂时者，乙是暂时的第二名，丙是暂时的第三名。他们的最后成绩将会如何?这就要态度来决定他们的成绩。此时身穿户外服的甲跑在最前面，他得意洋洋地想：我也跑得太快了，跑慢一点吧，反正后面还有两支“小乌龟”在后面呢!

于是，甲便放慢了脚步，不紧不慢的跑着;乙跑在第二位，乙望着甲，眼里流露出羡慕的目光，他一边喘着粗气，一边想：反正我也赶不上了，不如放下吧!还是不跑了，这也让我省口气。说着，便俎丧地坐在路边的一块大石头上休息。

而丙却跑在最后，但他已看见自己落后了，就用力摆臂，加快步伐，挥汗如雨，丙一边跑，一边鼓励自己：快快跑，我还落后着呢!“人生能有几回搏，此时不搏何时搏?”态度好，就事事有成，我得赶紧跑呀!到了跑最后的冲峰，丙快得像箭一样，最后拿到那一年的长跑冠军。这时候，全场的观众愣了一下，突然，全场爆发出一阵雷鸣的观众掌声。

你也许会问，甲不是一开始时遥遥吗?怎样此刻却是最落后的丙拿冠军呢?这就是他们的态度问题，甲一开始是遥遥，但他却十分骄傲自满;而乙呢，他本来是能够成功，但他却自暴自弃;但是丙却知道自己不足，而想办法弥补，最后，他经过自己的一番发奋成功了。

人生路，长又长，但是态度却决定一切。要是一个人的态度好，万事也能够做成，但一个人的态度不好，却万事也不成。

这不但是一次国际性的长跑比赛，而且是一次人生的长跑，也是一次态度的测试。请大家记住：态度决定一切。

态度非常重要，正面和积极的态度可以将事情尽量达到尽善尽美的境界，亦是成功不可或缺的关键，一个人若秉持这样的态度，再琐碎、无趣的事都能体会其中的精髓与华美，进而使生活更充实。

学习的态度更是要正向和积极，身为学生的我们在求学的路上，抱持正确的学习态度可以使学习到的知识更容易吸收，且吸收的面更广，也能加深印象，训练融会贯通的能力，除此之外，拥有求知的欲望能获得许多课外的知识，充实自己的内涵，增广自己的见闻，譬如在e世代中充分运用数位学习来搜寻资料了解寰宇的自然与社会变迁，以积极的态度掌握时事的趋势，总而言之，学海无涯，求知的精神得以与变变化莫测的全球社会同步接轨。

若想在学业表现上头角峥嵘，正确的学习态度照样可以突破重围，各领域皆全衡发展，得到优秀的成绩，同时也有斐然的成就，胡适曰：“要怎么收获，先要那么栽!”读书的方法也许不只一种，但正确的学习态度却是把书读好的不二法门。

态度发自于内心还有意志力，态度的褒贬需要长期的外在刺激与磨练培养而来，若好的态度根深蒂固，相信往后事事都能创下不朽的成就。

我曾经看过这样一个故事，父亲欲对一对孪生兄弟作“性格改造”，因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。一天，他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子，又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。

第二天清晨，父亲看到悲观孩子正泣不成声，便问：“为什么不玩那些玩具呢?”

“玩了就会坏的。”孩子仍在哭泣。

父亲叹了口气，走进车房，却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。

“告诉你，爸爸。”那孩子得意洋洋地向父亲宣称，“我想马粪堆里一定还藏着一匹小马呢!”

从这个故事中，我们不难得出这样的结论：乐观者在每次危难中都能看到机会，而悲观的人在每个机会中都看到了危难。

人的信仰不同，所服务的对象自然不同。

大家一定熟悉电视连续剧《亮剑》吧!李云龙和楚云龙都爱自己的祖国，面对日本小鬼子的侵略，他们毫不畏惧，都能身先士卒，痛击日寇。小日本被赶走了，李云龙和楚云龙因为信仰和政治立场的不同，而成为战场上的一对劲敌。楚云龙忠于蒋家王朝，支持蒋介石搞独裁。而李云龙则一心为劳苦大众着想，坚持走人民民主专政之路。于是他们兵戎相见。如果不是战争，我相信李云龙和楚云龙会成为好朋友的，他们彼此欣赏对方的军事才能。

正如苏轼在诗歌《题西林壁》中的诗句：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”说的一样。看问题的角度不同，得出的结论自然不一样。所以在人生的长河中，我们遇事要多角度，多方位地去思考，千万不要死钻牛角尖。

毛主席说过，社会主义社会存在着两类截然不同的矛盾——敌我矛盾和人民内部矛盾。敌我矛盾是对抗性的，人民内部矛盾是非对抗性的。

所谓矛盾，是事物发展变化的动力和源泉。它既具有普遍性，无论是事物自身(内部)，还是事物之间(外部)，正如俗话所说“人生不如意事十之八九”，就是说明了在我们的现实生活中，矛盾无处不在。同时，它又具有特殊性，即不同的矛盾有不同的性质和特点。比如说，敌我矛盾与人民内部矛盾。

因此，为了解决而不是激化矛盾，我们必须认识到矛盾绝对存在的避无可避，以及必须按照相对存在的不同矛盾的本来面貌实事求是地分析其性质和特点。绝不能用解决敌我矛盾的方法去解决人民内部的矛盾。

然而，事实上，我们仍有许多人区分不清敌我矛盾与人民内部矛盾，从而导致矛盾激化，小事变大，大事爆炸，最终只能酿成或大或小的灾难。

我曾经不止一次直接或间接地深刻领会到，中国人大多真传源远流长的“窝里斗”的内讧劣根性，却对“以和为贵”、“家和万事兴”等优良传统不屑一顾，甚至嗤之以鼻。

在我老家，两个与我同姓的长辈，本身就是紧邻的堂兄弟，却因为斤斤计较到令人齿冷的“栽树问题”而闹得不可开交，鸡犬不宁。同时，双方又都硬气的很，以至于咬牙切齿，手足相残，得压人处且压人。无形中，各自的家人也被动地处于微妙紧张的阴霾状态，火药味弥漫不散。照此下去，不久，我相信一定会再次发生大打出手的场景，甚至流血也不可避免。

之前，由于我低估了两家矛盾的复杂性，致使多次劝解无效。而后，我幡然醒悟，“栽树问题”只是一根导火索，引爆的是多年来积压的琐恩碎怨却因迟迟无法排解，久经岁月沉淀郁结于心，量变引发质变，最后才积重难返。但是，就在两家难得平心静气坐下来，我希望他们能够彼此坦诚相待，试图刨根问底找出症结时，他们却闪烁其辞，避而不谈。莫非当着晚辈的面，感到难为情了吗?

我想，夜深人静时，他们也会辗转反侧，也曾想过踏踏实实生活，不再惹事生非，害人害己。可是，生活的压力，村里人的流言蜚语，以及淡出个鸟来的农家日常，又在某一时刻使他们冲动地想要搞点事情出来，找点精神刺激。

其实，在我看来，两家的矛盾一早就可以而且应该得到妥善解决。毕竟在他们之上，还有几个兄长。然而，就像东汉末年，曹操先见董卓之患时所说，阉宦之祸古今皆有，但看天子是否贤明，只要有明主在朝，只需以讯雷不及掩耳之势，派一小吏便可将阉宦付之牢狱。但是，以袁绍之意召藩入京勤王却万万不可，因为那是引虎驱狼之计，其结果断然是虎患大于狼害。可见，袁绍并非明公，以致董卓之患甚于阉宦之祸十倍，荼毒天下。

前面提过，矛盾是事物发展变化的动力和源泉。其中，内部矛盾(内因)是事物发展变化的根本原因;外部矛盾(外因)是一事物与他事物的相互影响和相互作用，也可称作事物的外部条件。由于任何事物都不是孤立存在的，且和周围的事物相互影响、作用，所以外因是事物发展变化不可缺少的条件，不具备一定的外部条件，事物也不会发展变化。在一定条件下，外因对事物的发展甚至起决定性作用。尽管如此，外因必须通过内因而起作用。外因对事物发展变化所起的作用，表现在对事物内因的影响上，也就是通过使矛盾双方状况和力量对比发生变化，推动事物的发展变化，

通俗讲，就是无论我怎么努力，如果他们仍执迷不悟，顽固不化，那我始终都无法积极促进“栽树问题”的和平解决。

最让我惊讶的是，我的姥姥和小姥娘都早已过了六十而耳顺的年纪，但骨子里流动的战斗民族的血液依然沸腾，廉颇老矣尚能饭。两人不时还是会交流一下自己的骂人艺术心得，在此基础上，偶尔也要心血来潮地切磋一下武艺，活动活动筋骨。不过，回头想想，就连首先提出《关于正确处理人民内部矛盾的问题》并针对给出了科学方法论的毛主席本人，晚年也在人民内部矛盾与敌我矛盾之间犯了严重误判，悍然发动并领导了堪称浩劫的“文化大革命”。那么，身为民间小老百姓，思想观念僵直也无可厚非。

在反右派严重扩大化之前，毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的文章中科学分析了社会主义社会的基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾，即人民内部矛盾。并且，这些矛盾可以经过社会主义制度本身的自我调整和完善，不断地得到解决。

在反右派严重扩大化之后，以毛主席为主要代表的中国共产党改变了关于社会主要矛盾的正确判断，认为当前国内的主要矛盾仍然是无产阶级和资产阶级、社会主义道路和资本主义道路的矛盾，即敌我矛盾。以致在20世纪60年代中期，全国全党以阶级斗争为纲，毛主席为了“炮打”中央所谓的“资产阶级司令部”，发动了使中国共产党、国家和人民遭到新中国成立以来最严重的挫折和损失的、全局性的、长时间的、犯了“左”倾严重错误的“文化大革命”。

到了21世纪，当听闻国人为了抵制日货打砸抢砍同胞的正当生命财产时，我不禁失笑出声，今夕何夕，中国大地上的傻逼脑残竟然都爬出来了!打着爱国旗号的这些人，实则是在制造社会动乱。我想，如果把他们放在抗日战争时期，也只能成为像王明那样的“左”倾机会主义，有勇无谋，有胆无识，只能沦为炮灰。在经济全球化的国际背景下，关门主义是绝对行不通的，就算按照他们的思想一意孤行地行通了，最终的结果也只能是闭关锁国，落后再挨打。难道他们不是傻逼脑残吗?

归根结底，毛主席还说过，敌我矛盾需要用强制的、专政的方法去解决，坚持革命斗争，流血牺牲也决不妥协。但是，人民内部矛盾只能用民主的、说服教育的、思想改造的、“团结—批评—团结”的方法去解决。

我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。曾经我相信沉默是金，我信仰“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，任天空云卷云舒”。青春有多锋利?骄傲与自尊阻断了许多在错误面前低头的可能。

我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。几多追寻，零零星星的了解，错误就像散落森林的星星之火，可以落地无声，亦可以置万千林木于火海中——是突然相撞后一句真诚的对不起;是周幽王烽火戏诸侯，狼烟起，美人一笑倾城的悲壮;错误就像下棋，一子错，棋棋错，满盘皆输——是项羽一时仁慈失掉的江山，是苏联戈尔巴乔夫“人道的、民主的社会主义”改革;错误就像抛起的硬币，在落地前总会有两种可能——是药剂师不经意的错误而产生的可口可乐，是伏特加偶然制成的俄罗斯金雕;我看到了错误，他时而善良时而阴险，他说要谨慎要乐观要智慧。

我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。爱上文字，爱上文字里似错非错的语言。白居易一首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此山中”被沈括讽刺道：“既然四月芳菲尽，怎会桃花始盛开呢?”一年后，沈括去山上，果真看到了白居易诗中的景象，便自感当年的错误。亦如苏东坡为王安石续诗曰：“秋英不比春花落，说与诗人仔细吟。”经验有时也会犯错，要在实践中检验事物的对与否。

我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。这一刻我看到廉颇负荆的诚恳，我看到大将坦然承认错误的勇气，我看到英雄铮铮铁骨后谦逊的一面，堂堂的大将，勇为一错误而折腰，保一方国土，传万世佳话。我走在时代的路上，迎面看到一个人——莫言，没有万众瞩目的头衔，没有诺贝尔奖，只有一颗谦逊的心以及诚挚的道歉与感谢。世界从来都不缺成名之人，成名者是否皆如莫言——敢于承认自己的小错误。我终于明白对待错误首先要敢于承认它，然后是想法改正它，只是那最初、最重要的一步勇于承认，却也最难做到。

我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。这一路跳着错误走过，我不怕，正所谓：人非圣贤，孰能无过。错误不可怕，只怕看不到、听不到，只怕没勇气面对。接受自己的错误，也是在接受进步的自己。

我在寻找一种态度……

落日，黄昏。

车水马龙的街道。

少年背负沙锅，艰难的前行着。

随着一生清脆的声响，沙锅掉在地上，碎了。

路人看见了，皆在叹息，分明知道回家后会被父母骂，但少年还是头也不回的前行，一点也没有难过的意思。

有人疑问：“你不知道沙锅碎了吗?干吗不去看看?”

少年道：“已经碎了，回头又有什么用?”说完又继续前行了。

很快，少年消失在街道上，只留下疑惑的众人与在地上摔碎的碎片。

许久，街道上路人渐渐稀疏了，只留下地上的沙锅碎片等待着太阳的坠落。

虽然这个故事很简短，但却令我感触很深，故事中那个少年教会了我们怎样对待错误：做错了事后悔是没有用的，只有分析错误的原因，总结错误的经验，把这个错误当成一个教训，继续前进，让自己在以后的“路”上走的更远!人生难免会犯许多错误，我们要试着一个一个去，只有克服了它们，才有可能向着理想前进，人生在世不外乎如此。

像爱迪生，他一生中发明了一千多种物品，在他每一个发明之前，都会经历无数个失败或错误，他就正确的面对一个错误，总结它们失败的原因，得出经验，这才有了最后的成功。

而在社会中庸庸碌碌的人们在刚接到一个看起来艰难的任务时，就以底气不足，失败了一次后，也不想一下为什么失败，就后悔自己为什么不找一个简单些的工作，这种不正确对待自己错误的人，是一辈子也找不到一个自己满意的工作的。

解决问题最重要的不是解决的结果，而是解决过程中根据错误而总结出的经验，只要你认真的积累这些经验，那么你将会一生受益。

在当今社会中，每个父母都希望自己的子女可以飞黄腾达，对子女的期望自然也是越来越高的，只要稍微低于他们的期望，那么子女将会受到惩罚，反观如果高于自己的期望或者刚好符合，子女将会有好果子吃，这种现象普遍存在。

其实这种做法也有两面性，好的一面可以给孩子增加一点压力，让压力转化为动力，让孩子更加地适合当今社会的发展。另一面则是坏的一面，有些孩子从此害怕父母，每次考试就会通过各种手段达到父母的期望，让自己免受皮肉之苦或者精神上的摧残，慢慢地，这就会成为孩子们的一种习惯，认为只要目的达到了就可以了，其他什么的都不用管，慢慢远离学习的真正用途。然而这一切都关于父母错误的教育方式以及错误的价值观，要想解决这种现象，应该从根本上解决问题，父母应该自行深刻地反省。

反观欧洲等各个国家，他们的父母对待子女成绩的态度绝对不会像中国父母那样，只论分数定能力，他们往往更注重实践能力，不会因为子女某一两次的成绩而进行惩罚，更多的是鼓励，让子女在健康的方向上发展。有人说这是国家性质以及社会制度的不同而导致地根本差异。其实并不全是，不可否认，这确实多多少少会受到一些外界因素的影响，但更多的是父母自己的价值观，认为我的孩子就一定是最优秀的，不允许有一点的缺陷，从而无形之中对孩子造成了伤害，这种伤害或许会一直延续到孩子今后的人生，甚至会对孩子的未来造成不良的影响。

所以基于以上种种因素，盲目的中国式教育不可取，父母教育孩子，首先要教育自己，只有端正自己的态度才有资格教育孩子。所以我们要以正确的态度教育孩子，切莫让自己的过错毁了孩子的一生。

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快乐是一种态度，它会给人一种力量，一种能改变命运，获得幸福的力量。 Happiness is an attitude. It will give people a force, a power that can change destiny and gain happiness.

一个快乐的人不一定是最富有的，最有权势的，同样，一个快乐的人也不一定是最聪明的。

但是，这个快乐的人有一个与别人所不同的地方，就是，他是快乐的，他会把自己的快乐带给需要快乐的人，让身边的人感受自己的那份最最简单的快乐，哪怕在别人的眼里，不值得一提的小事。自己的快乐远远能胜过更多的财富。

花开不是为了花落，而了为了灿烂。

花开不是为了花落，而了为了种子。

有人说，人比人得死，货比货得扔。我倒不同意这样的说法。我觉得人生活在这个社会里，不可能不与人发生各样的关系的，也不可能不拿自己的境遇和别人做比较，问题的关键不在于比较与否，而在于如何比较。一种比较可靠的比法是，不比人有自己无的，只比别人没有自己有的，就像曾经有人开玩笑说，你不要与象棋冠军比下象棋，你要与他比游泳。或许，有人会说这样做有点阿Q精神，可是这又有什么要紧的呢?如果这样做，能让自己快乐就足够了，学学阿Q的精神又有何妨呢?保持一颗平常心，让自己快乐一点。

当然，人也应该与自己的以前相比较，看看，自己是不是进步了，是不是还要尚须改变的事情，自己哪些事情做的还欠妥的，等等了。只有不断的与自己的从前进行比较，才能不断的进步，人才能不断的找寻到快乐的资本，快乐也就自然不自然的形成了一种习惯。

一个在面貌上流露出的情感是最真切的了，流露习惯了，就会在脸上留下持久的痕迹。一个常常皱着眉头的人是很难有一张舒展的脸的以态度为话题的高中作文作文。一个快乐的人，会将富有魅力反作用于他人身上的，使自己变得更加的从容而自信。

快乐是对自己的热爱，也是对他人的一种宽容。

快乐的人是不会与自己过不去的，也不会很苛求于别人的做法的，因为这样的人，一般来说都是豁达乐观向上的。

一个快乐的人，是不会把自己的脸上挂满了春秋战国的阴影的，因为这样做只会影响到他人的情绪，也会影响他人的心情

快乐是一份责任，快乐是一种方式，快乐是才华的代名词。

汉字，人们看你的眼光有高有地，错的人不懂你的魅力。当我初次见你，你便走入我的心里，让我想窥探你的魅力。“以正确的目光看待你”，怎样才能让人们去深谙其里，更好的去保护和传承汉字呢？

对汉字，应该是仰视的，那是对它的敬畏和尊重。汉字，无疑是中国人的历代的智慧的结合体，甚至是中国深层意义的一种象征。为什么这么说？中国古代的胜景哪个不由汉子描绘：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的浩荡，气派，或是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的可人的生命力与活力……哪一段历史不由汉字篆刻“江畔何人初见月，江月何年初照人”的企愿，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧国忧民……又有哪一种精神不被汉字细啄：“千磨弓击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧和“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的视死如归令我永生难忘……汉字是中国的标志，它随着国家的发展和崛起。本应让世界感受到它的耀眼，却不是如此。只有国人把眼中的雾霾拨开，重视，仰视起来，汉字就如刚才所说，应是闪耀光辉的存在。现在，写一篇赞颂，写灵魂。

对汉字，可以是平视。汉字，虽高于生活，更来源于生活。汉字更与我们的生活息息相关，不正如密友一般。以我浅薄的表达与短浅数年的相处，它的美丽——直的可以纵越太行王屋，横的乃能横穿黄河长江，弯的有豪迈奔放的神骏驰骋，或为闭月羞花的曲线朦胧。汉字可以毫无保留的把美丽的一面呈现在每个人的面前。眼中看，手中写，心中想。它都会待你超脱境界……我们，不是更该放下身段，去平易的靠近它，接纳它，与他相识，相处，相知……汉字，其实是一颗埋入心里的种子，只有耐心的培育，呵护它——去浇水，施肥，松土，除去他才会生根发芽，扎根于心中，终有一天长成参天大树。现在，去写一篇随诗，直抒胸臆。

对汉字，仅剩的——无视是断然不可取的，无视，意味着文化的流失。汉字如今被某些人藐视，忘却。在学习工作，便有提笔忘字，错字连篇，休闲时间，亦不知修正，进取，沉迷于国外一些与文化无关的虚幻之物玩物丧志。文化的流失，无疑是一场民族大的灾难，浩劫。对那些腐物，不想再看到行尸走肉般的沉迷，不想再感受到那腐物般作呕的陶醉，不想再听到野兽般的争吵和大叫。对于汉字，我不能接受更多的无视，现在，他太慢写一篇忏悔，痛改前非。

对汉字：仰视它，汉字会化为羽翼，让我们翱翔天际，与它共同俯瞰大地，平视它，汉字会给予心灵慰藉，让我们放宽心际，互相拱手作揖；俯视它，汉字会失去意义，让我们心神脱力，我国的民族文化如何才能崛起？让我们共同努力，重视汉字，让它总有一天顶天立地。