杜鹃与春鹃的区别经典20篇

以下是小编给大家整理的疑问句、反问句、设问句的区别的内容，欢迎大家查看。

1、疑问句是一种句式，在向对方发问，不知道答案，需要对方来回答。例如：你今天几点起床的?

2、反问句是一种修辞方法，是用反诘的语气表达一个肯定的意思，答案已经蕴涵在问句中了，不需要对方来回答。也就是明知故问。这类句式常和“难道”、“怎么”等反问词联接。例如：你怎么能这样呢?(意思是你不能这样。)

3、为了引起别人注意，以自问自答的形式，故意先提出问题，自己提问自己回答，就叫做设问句。

顺口溜：

我问你答是疑问;不需回答是反问;自问自答是设问。

1、在内容上，消息简略单纯，通讯详细丰富。

从内容方面看，消息大多是一事一报，而且只报道新闻事件的大致情况，如果有细节也是非常少的。而通讯报道则可以是一人一事，也可以涉及众多的人物和事件。同时，通讯十分重视细节的刻画，在一篇通讯中往往有大量的细节。

2、形式上，消息程式性强，通讯创造性强

形式，一般是指文章的结构、语言、表达方式。

从结构上看，消息是一种程式化的文体，都有常用的模式。消息写作，很大程度上是按着固定的模式进行操作，创造性只体现在一些局部的地方。通讯则不然，它的写作跟一般的记叙文相似，没有固定的格式，每一篇都有自己独特的结构形式。

另外，消息的表达方式和语言也都有一定的程式性，在表达方面，消息主要用叙述，别的表达方式很少。在语言上，消息运用词语的直接含义，显得简洁朴素，循规蹈矩。而通讯表达方式丰富多样，语言常有新颖独特的创造性运用，显得溢光流彩摇曳多姿。

3、在写作技巧上，消息手法简单，通讯手法多样。

这里所说的写作技巧，含义较广，包括虚实相衬、对比烘托、铺垫弄引、设置悬念、欲擒故纵、欲露先藏、欲扬先抑等多种表现手法，也包括比喻、对偶、排比、夸张等多种修辞手法。这些手法，消息也是要运用的。但是，由于消息简洁朴实的文体本性所限制，消息对这些手法只在合适时偶尔一用。通讯则不然，为了加强作品的感染力和生动性，它常常使用以上多种写作技巧。比如通讯《领导干部的楷模———孔繁森》就有如下一段描写：

……孔繁森离开拉萨两天后，进入阿里地区措勤县境。藏北大草原那雄浑、壮美的景色展现在他面前：远方，绵延起伏的雪山在蓝天的映衬下格外壮丽，广袤无垠的草原一直伸展到遥远的天际。近旁，一座座用石块垒成的玛尼堆披挂着祈祷吉祥的五彩经幡，一堆堆高寒地带特有的红柳丛在阳光下像火一样耀眼。天空，时而白云朵朵，时而乌云密布;原野，时而大雪纷飞，时而风沙弥漫……

这段文字中有虚实、有以比、有比喻、有对偶、有夸张……作者就是运用这些手法，使新闻也具有了艺术的品性。

4、在风格上，消息朴实，通讯富有文采。

手法的不同自然会造成风格的不同。消息一般没有文学性，朴素实用。通讯则有比较强的文字性，生动活泼而富有文采。在一期报纸上，两种文体相互映衬和补充，使新闻媒体更加完美。

5、时效上，通讯不如消息迅速及时

虽然有消息、通讯同时发表的情况，但一般来说，通讯的时效性是赶不上消息的，因为消息内容简略，篇幅短小，采访快，写稿快。有时事发几分钟，甚至不到一分钟，媒体就开始进行消息报道。而通讯有大量的细节，篇幅一般比较长，采访需要比较详细，写稿时间也要长一些。

根据浙江省气象台的消息，今年第21号台风“杜鹃”于昨天17时50分前后在台湾宜兰沿海登陆，今天(29日)8时50分在福建莆田秀屿区沿海再次登陆，登陆时中心附近最大风力12级(33米/秒，台风级)。

据省防指最新统计，截至今天早上7点，全省已转移危险区域人员32.25万人(其中陆地转移23.76万人，船上人员回港及上岸8.5万人)，人员转移工作根据降雨情况可能继续增加。全省有22854艘渔船在港或处于安全水域，有2810艘非渔船在港。

预计，“杜鹃”登陆后将继续向西北方向移动，强度快速减弱，穿过福建于今天夜里进入江西境内，并进一步减弱为热带低压。

受“杜鹃”影响，今天浙中南沿海有10～12级大风，浙北沿海有8～10级大风;东南沿海和浙南地区仍有大雨暴雨，部分大暴雨。省气象局仍维持台风警报。

28日8时至今天9时，除嘉兴北部的王江泾(超警戒0.19m)以外，全省主要江河和平原河网水位均处于警戒水位以下。从昨天开始，全省大中型水库预泄及泄洪水量已达2.5亿立方米;沿海主要平原预排和外排水量近2.0亿立方米。

省防指于28日16时30分将台风应急响应提升至II级，全省目前已有8个设区市启动防台风应急响应，其中温州启动I级应急响应，丽水市、台州市启动III级应急响应，杭州、宁波、绍兴、舟山、湖州等五个市启动IV级应急响应。

生如夏花般绚烂，死示如秋叶般静美，这样的杜鹃，让我心生敬畏。

前不久，爷爷送了我盆杜鹃，说是让我帮他照料一下，我将它捧来，放于书桌前，听说杜鹃开花，虽不如牡丹般雍容华贵，但却小乔红艳。我便日日盼着它开花。

果然，没过几日，杜鹃繁密的绿叶中抽出几朵花苞，小小的，如同羞怯地少女躲在叶中，好奇地大量这大个世界。

不负我的期望，几日后，它开了几朵，那精巧的花型，艳丽的颜色，又是上帝的一番杰作，但好景不长，老天似乎嫉妒她的美丽，竟下起暴雨，夜晚雷电于空中舞动桀骜不驯。我有点担心它，想将它搬回室内，但爷爷说过，想看他最美的时候就是在暴雨中。

我有些疑惑，半信半疑地打开窗帘，坐在窗前望着它。

让我失望的是：她没什么不同，几朵花还败落，另外几朵摇摇欲坠，到底是湿室的花朵，忍受不了暴雨的捶打。

正当我想收回视线时，它的举动让我心生敬意：娇嫩的花苞承载了无数雨滴的撞击。但它在动，它的花瓣在动，它竟然在以不易察觉的速度绽放！像被施了魔法一般，杜鹃的花苞在我眼前悄悄地缓缓地展露了笑脸，任凭风吹雨打，它坚定不移地选择绽放，它那火一般的红色里，凝聚了它的全部生命力，倾注了它的所有精力，一场大雨付于它新的旅程。

终究，一两朵花瓣失败了，但它们却没有失败者的落魄，而是在空中飞溅，舞尽它们最后的生命，淡然的，轻轻地落入尘埃中。成为了泥土的养料。

我被震撼到了，不管是它生前开得那般绚烂，示或是死后的那般淡定，从容与静默，都让我心生敬意，这样的杜鹃，看着让我心生敬意。

我家的杜鹃花让我感受到了它的美，这种美是一种自然美，并且让我也感受到了大自然的神奇与美丽。

春节前夕，我从客厅的窗台向外望去，看着外面漫天飘舞着的鹅毛大雪，心里不禁一丝寒意。“叮咚”有人来了，我一开门就看见爸爸抱着两盆美丽的杜鹃花。顿时，我的心里涌进一股春意，房间里显得春意盎然。让我感受到了强烈的生命力。我便欣喜诺狂的把这两盆杜鹃花摆放在了客厅的窗台上。起初，我每天都会来看看我心爱的杜鹃花，这两盆杜鹃花分别栽在白色的花盆里，花盆高20厘米，宽25厘米，杜鹃花高20厘米，宽25厘米，杜鹃花高17厘米。杜鹃花长的碧绿的叶子，花朵正含苞待放。有些日子，我发现杜鹃花怎么没有前些日子那么有生气了。我一看花盆里的泥土都干了，我立即浇足了水，在之后几天里，我常常来关心爱护杜鹃花。随着时间的推移，杜鹃花也开始变了，变的是那么美丽;是那么引人注目;是那么有生气;杜鹃花展现出自己的美丽。那一朵朵含苞待放的花骨朵也舒展开了自己美丽的身躯。那展开的花瓣，妖艳的就像绸缎，花瓣弯弯曲曲的，犹如仙女的裙子，仿佛带我进入到了另一个美妙的世界，令我魂牵梦绕。杜鹃花就想一群彩蝶在空中翩翩起飞，那花朵在阳光的衬托下，显得更是耀眼、美丽!

杜鹃花，你是我心爱的花，我一定会让你茁壮成长，活泼生气，我爱这两盆美丽的杜鹃花!

允许党员保留意见与党员坚持错误，是有原则区别的，不能混为一谈。允许党员对党的决议、政策和党的工作在党的会议上发表自己的意见，是党章赋予党员的民主权利，是正常的，声明保留自己的意见是允许的，符合党的组织原则。但是，保留必须以无条件执行党组织的决议为前提。如果实践证明自己的意见是不对的，就应该放弃，不能借口保留意见，明知不对还固执己见，甚至坚持错误意见。坚持错误，是指党员在思想认识上有错误或违反了党的纪律经党组织和同志们的批评、教育、帮助，仍不承认和不改正错误甚至继续犯错误的行为。这是党的纪律所不允许的。党组织对于犯了错误而坚持不改的党员，要进行批评教育，情节严重的，要给予党的纪律处分。

勒杜鹃是粉红色的、它的花瓣很紧凑、很茂密，还 发现勒杜鹃在校园里是稀有的，因为，外面都是绿树成荫，唯独就只有这一堆是粉红色的，特别引人注目。它像一群群蝴蝶聚在一起开会；像一群群的蜜蜂真在商量怎么采蜜；像一辆辆赛车正准备开跑；想从天而降的粉红色的云朵；像一个个喇叭在呼唤着我们，要好好学习 天天向上；像一群群漫天飞舞的小精灵，正在看我们在学校表现得好不好；像一群群的糖果，它们想让我们每天都吃得好......

从远处看，我觉得勒杜鹃像一辆汽车，正准备开跑呢！从近处看，我觉得像一堆人拥挤在大操场，好像在看热闹似的。还看上去像奇形怪状的图案，比如：拜佛形、超人形、可爱形……勒杜鹃的颜色是红色的，像熊熊燃烧的火把，也像生气时的脸蛋。勒杜鹃摸起来，让我想起吃奶酪的感觉，酸酸的。勒杜鹃的迷人香味，就像让人谗言欲滴的巧克力味。

簕杜鹃的花朵很柔软还有浓浓的粉红色。在远处看像：一团粉红色的云飘在人间，在近处看它的形状像矮又尖的老鼠城堡。

勒杜鹃在后门的角落旁，远看像一朵粉色的小山，从天上飘落到了人间，非常的漂亮，近看像一条蜿蜒崎岖的龙。粉色的的勒杜鹃在阳光下显得特别灿烂，而且周围的植物都是绿色，就只有这一群粉色的勒杜鹃，又显得这些勒杜鹃特别突出，与众不同。

远看勒杜鹃像粉红色的一片彩霞，靠在校园墙上，好像没有尽头的花墙，非常漂亮。近看在每一个枝头都开着勒杜鹃花。它有三个花瓣，每个花瓣上有一个花蕾，还开着白色小花。勒杜鹃又称三角梅，一年四季都能看见它开花。勒杜鹃像粉色和紫红的小花灯。春风吹来，花儿就对我笑。它的藤上有尖尖的刺，嫩树枝的刺很嫩一点儿都不刺手。老树枝上的刺很长，很锋利而且很硬，它们在保护花儿不被采摘。绿绿的叶子衬托着花儿更好看。

远远望去看那些花儿像一簇簇花组成的箭； 有的花儿像一朵粉红色的云朵，走近看像一个又大又好吃的棉花糖。勒杜鹃的颜色是粉色的，外表像三角梅。勒杜鹃的香味很重，远远地我都能闻到勒杜鹃的清香味。勒杜鹃给我们学校添加了许多光彩。

导语：白露和寒露都是二十四节气中的秋季节气。寒露节气的露水比白露寒冷，通常凝结成霜。每年9月7日到9日是白露节气，每年的10月8日或9日是寒露节气。那么寒露和白露节气有什么区别呢?要想知道露和白露节气的区别请看下文吧。

每年9月7日到9日迎来白露节气

白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则露水增多，且气温更低。此时我国有些地区会出现霜冻。谚云：“白露身不露，寒露脚不露。”这句谚语提醒大家：白露节气一过，穿衣服就不能再赤膊露体;寒露节气一过，应注重足部保暖。

“白露”之后气候冷暖多变，特别是一早一晚，更添几分凉意。如果这时候再赤膊露体，穿着短裤，就容易受凉诱发伤风感冒或导致旧病复发。体质虚弱、患有胃病或慢性肺部疾患的人更要做到早晚添衣，睡觉莫贪凉。秋天病菌繁殖活跃，加之气候比较干燥，易造成病毒、细菌等病原微生物的传播，所以，秋季是呼吸道疾病的多发季节。

寒露过后，气候冷暖多变、昼夜温差变化较大，稍不注意，就易着凉伤风，诱发上呼吸道感染。此外，患有慢性胃病的朋友，生活中也应尽量注意保暖，避免因腹部受凉而导致胃病复发或加重。

一、时间区别

立冬，是二十四节气之一，也是干支历戌月的结束以及亥月的起始;时间点在公历每年11月7-8日之间，即太阳位于黄经225°。

冬至日一般都在公历的12月21日或12月22日这两日。因为冬至并没有固定于特定一日，因此和清明一样，被称为“活节”。

二、含义区别

立，建始也，表示冬季自此开始。冬是终了的意思，有农作物收割后要收藏起来的含意，中国又把立冬作为冬季的开始。

立冬后46天是冬至，至，不是“到”的意思，而是“至极”，俗话说到头儿了。

三、气候区别

1、立冬

我国古代将立冬后每5天再定出三候：“一候水始冰;二候地始冻;三候雉入大水为蜃。” 此节气水已经能结成冰;土地也开始冻结;三候“雉入大水为蜃”中的雉即指野鸡一类的大鸟，蜃为大蛤，立冬后，野鸡一类的大鸟便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸡的线条及颜色相似的大蛤。所以古人认为雉到立冬后便变成大蛤了。

对“立冬”的理解，我们还不能仅仅停留在冬天开始的意思上。追根溯源，古人对“立”的理解与现代人一样，是建立、开始的意思。但“冬”字就不那么简单了，在古籍《月令七十二候集解》中对“冬”的解释是：“冬，终也，万物收藏也”，意思是说秋季作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也已藏起来准备冬眠。看来，立冬不仅仅代表着冬天的来临，完整地说，立冬是表示冬季开始，万物收藏，归避寒冷的意思。

2、冬至

天文学上把冬至作为冬季的开始，这对于我国多数地区来说，显然偏迟。冬至期间，西北高原平均气温普遍在0℃以下，南方地区也只有6℃至8℃左右。不过，西南低海拔河谷地区，即使在当地最冷的1月上旬，平均气温仍然在10℃以上，真可谓秋去春平，全年无冬。

中国古代将冬至分为三候：“一候蚯蚓结;二候糜角解;三候水泉动。”传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体;糜与鹿同科，却阴阳区别，古人认为糜的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，糜感阴气渐退而解角;由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。

冬至日是一年中白天时间最短的一天。过了冬至以后，太阳直射点逐渐向北移动，北半球白天逐渐变长，夜间逐渐变短，所以，有俗话说，“吃了冬至面，一天长一线。”另外，冬至开始“数九”，冬至日也就成了“数九”的第一天。关于“数九”，民间流传着的歌谣是这样说的，“一九、二九不出手，三九、四九冰上走，五九、六九沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加一九耕牛遍地走。”

在我国北方，特别是北京、天津，立冬、冬至这两个节气首选的饮食非饺子莫属。人们在高速运转的生活之余也越来越重视传统节气的继承和发扬。中国的节气是农耕风俗的载体，历史过去了，留下的是文化。节令风俗实际是农俗文化(食俗也是其中之一)。在现代生计中虽然已无实际意义，但增添了许多生计情趣。

四、习俗区别

(一)立冬习俗

1、迎冬

立冬与立春、立夏、立秋合称四立、古代社会中是个重要的节日。过去是个农耕社会，劳动了一年，利用立冬这一天要休息，顺便犒赏一家人的辛苦。谚语“立冬补冬，补嘴空”就是最好的比喻。古时此日，天子有出郊迎冬之礼，并有赐群臣冬衣、矜恤孤寡之制。后世大体相同。《吕氏春秋.盂冬》：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子，曰：‘某日立冬，盛德在水。’天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。”高诱注：“先人有死王事以安边社稷者，赏其子孙;有孤寡者，矜恤之。”晋崔豹《古今注》：“汉文帝以立冬日赐宫侍承恩者及百官披袄子。”又“大帽子本岩叟野服，魏文帝诏百官常以立冬日贵贱通戴，谓之温帽。”

半夜里，我被一声声惊天动地的雷声吓得从睡梦中惊醒，“轰隆隆，轰隆隆”。我想起妈妈睡前对我说晚上会有一场大暴雨，被子盖好点！

现在大暴雨果真来了，我吓得连忙蒙头盖脸。渐渐的、渐渐的……我又进入了甜蜜的梦乡。

清晨，“呼呼呼呼”的风声和“噼里啪啦”打在窗上的雨水声再次把还留恋在睡梦中的我惊醒了。迷迷糊糊的我拉开窗帘，望了楼下一眼，嘴巴立刻成O字型，眼睛瞪得比铜铃还大。不少地势较低的地方像一条条小河，我正愁怎么去上学时，一条短信发过来让我更是大吃一惊，啊！今天要停课，又赶上国庆七天休息，那不是要休息八天啦。

早饭后，我准备去图书馆看书。走到马路的红绿灯处，嘴巴更是合不拢了。哇！这对面的小路已成小河，一辆辆电瓶车、汽车驶过，两边溅起一朵朵晶莹的浪花。

下午，我又在妈妈的陪同下一起去江边看看灾情，江边公园的座椅已经淹没了，花草有些只露出尖角，有些已成了海草，公园也就变成“海底公园“了。因此，江面宽阔了不少，时不时有浪潮拍打着，使江面波涛汹涌的气势倍增。

晚上，我从电视新闻看到一个个令我心惊胆战的视频，视频上汽车在“海面“上奔驰而过，简直像一艘艘快艇。行人们趟在水中，像一只只形态各异的鸭子。还有许多人划着皮艇去转移灾民，住在山脚下的村民遭泥石流袭击……

这一切的一切都是台风杜鹃引起的，杜鹃请还我们一个快乐美好的家园吧！

前段时间沸沸扬扬的热门事件之一无非是阿法狗超越柯洁成为世界第一，因此有人在柯洁的微博之下留言：“阿法狗赢了棋不会笑。”这恰恰说明了一点，区别于机器，人的价值在于情感——即价值观和同情心。

社会上的舆论立刻掀起轩然大波，有人甚至扬言说人工智能将在不久后取代人类。而苹果公司总裁库克认为，最可怕的并非是计算机向人类一样思考，而是人机器一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。

我觉得这不无道理。如今的社会趋向于物质、经济利益，或是以自我为中心的价值观，而缺乏了一种道德修养。像是复旦大学的投毒案，高材生马加爵一言不合用榔头砸向室友，或是如今屡见不鲜的高等院校学生因小事杀人，他们不缺乏知识，正等同于机器一样，有些还竟然是未来的高端人才，这样看来，他们缺乏了价值观和同情心，既是阻止他们自身成才的一个最大的限制性因素，又是全社会的悲哀。

人在向机器一步一步靠拢。

这是非常致命的，这需要人们自发性意识到价值观和同情心的重要性，又需要全社会氛围的改革。

人们自发地意识到价值观和同情心的重要性，是人区别于计算机的根本因素。有一些人受金钱蒙蔽内心，无恶不作，仿佛旧时的和珅，最后也会被重重大罪所定，无处可逃，他们的内心里无时无刻不在做加减乘除的运算，为自己的金钱欲望献出自己宝贵的情感，成为一台“绞肉”的机器。而一些人始终不肯让外物扰乱心智，好比扎克伯格，百分之九十九的

脸书股权都交给了慈善机构，倒也不是金钱真诱惑不了他们，而是他们如同神话中的“太上”，忘情不是真的忘记情感，而是把“情”至于快忘了的地步，这种高尚的人格放于“不以物喜”之人身上类比也正合适。和珅和扎克伯格皆为有才之人，而如此对比下来，也好像是后者更胜一筹。

第二也是要全社会氛围的改革。如今社会上处于人人都想一夜暴富的畸形状态之下，这难免会导致被利欲熏心的社会氛围笼罩。媒体迎合大众的低端需求也整日整日传播这种思想，人们也便紧跟不慢。包括许多的高端人才，凭什么就确定他们不会受此荼毒呢？于是我们可以得出一个结论，社会需要进步，高端人才的素质培养亦需要大众的帮助，即使是为了不让自己或是他人围绕金钱或是其他外物成为机器的奴隶，就需要全社会携起手来，共同清理这片污浊的空气。

实际上，这两者相辅相成，缺一不可。

人，区别于动物，无非就是“智”，而区别于日益发展的机器，却是“情”，情感的重要性日益凸显出来，所以这才是人类的珍宝，不可缺失。

疑问句只是提出一个问题，需要别人给予回答;而反问句中的疑问不需要别人回答，答案就在反问句中，使用反问句的目的只是为了加强表达效果。

两种句式都有疑问的意味,但是疑问句是有疑而问,需要别人做出回答;而反问句的答案就在句子当中,不需要别热人回答.使用反问句可使表达效果更强烈.

反问句是一种修辞方法，而疑问句是一种句式。反问句是用反诘的语气表达一个肯定的意思，答案已经蕴涵在问句中了，不需要对方来回答;例如:你怎么能这样呢?(意思是你不能这样)，人们可以从反问句中领会到表达者的真意。反问也叫激问、反诘、诘问。

而疑问句就是在向对方发问，不知道答案，需要对方来回答。例如:你今天几点起床的?-七点。

反问的作用:反问可以加强语气,发人深思,激发读者感情,加深读者印象,增强文中的气势和说服力。

(1)钢琴笨重如棺材，小提琴要数十百元一具。制造虽精，世间有几人能够享有呢?(丰子恺《山中避雨》)

肯定句式经过反问表达的是否定的意思。

(2)我心里在想着，宁静的竹海里难道没有人家?(黄蒙田《竹林深处人家》)

否定句式经过反问表达的是肯定的意思。

(3)声音是不太好听，有点沙哑，有点毛毛刺刺的。可是公开教学课难道是上台表演吗?嗓子不好的人，就只能躲在树林子里读他喜欢的课文吗?京京心理难受极了。(黄蓓佳《心声》)

用集中反问或连续反问，表达激动的感情，以增强文章感染力。

(4)历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的!希特勒、墨索里尼不都在人民之前倒下去了吗?(闻一多《最后一次讲演》)

疑问句可以引起读者的阅读兴趣，有时可以起过渡的作用。

一、概念不同。

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

二、产生的时间、起源不同。

童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。

寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。

神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。

三、特点不同。

童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。

神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

northerners prefer to use glutinous rice, red beans, dates, lotus sees, dried longan pulp, walnuts, pine nuts and other dried fruits in their porridge; southerners like a salty porridge prepared with rice, soybeans, peanuts, broad beans, taro, water chestnuts, walnuts, vegetables and diced meat. some people like to add cinnamon and other condiments to inject flavor. controlling the heat is of great importance in the outcome. at the start, the flame must be high, but the fire is then turned down to let the porridge simmer until it begins to emit avery delicious smell. the process is time-consuming but not complicated.

laba porridge is not only easy to prepare, but also a nutritious winter food because it contains amino acids, protein and other vitamins people need. cooked nuts and dried fruit are good for smoothing nerves, nourishing one’s heart and vitality, and strengthening the spleen. perhaps that is why it is also called babao (eight treasure) porridge.

[南北方腊八粥的区别英语作文

比喻句和拟人句是我们常常会区别不开的两种写作句型，那么拟人句和比喻句有哪些区别呢，现随小编一起来了解下吧。

比喻和拟人尽管是两种不同的修辞手法，但它们之间的GUAN系却十分密切。请看下面两个例句：

①每条岭都是那么温柔……(《林海》)

②兴安岭多么会打扮自己呀……(同上)

例①②是用描写人的词语(“温柔”和“会打扮自己”)写兴安岭，因此都是拟人。如果把上面两例改写一下，就可变成比喻：

③每条岭都像慈母那样的温柔……

④兴安岭多么像少女那样会打扮自己呀……

从例①～④我们可以清楚地看出比喻和拟人的GUAN系。拟人实际上暗含着一个比喻，比喻略去了比喻词和喻体，让描写喻体的词语直接同本体发生GUAN系，就成了拟人。反过来说，拟人补上比喻词和喻体之后，也就转换成了比喻。

但是，比喻和拟人又是有着明显区别的，主要表现在以下三个方面：

其一，比喻是用喻体同本体作比(明喻和暗喻)，或用喻体替换本体(借喻);拟人用描写拟体(实际上是暗含的喻体)的词语去直接描写本体。

其二，(如借喻);在拟人里，本体必须出现，拟体并不出现，只是拿适用于描写拟体的词语(即适用于描写人的词语)来描写本体(即事物)。

其三，在比喻中，喻体是确定的：在拟人中拟体(人)没有出现 ，是虚指，可据描写拟体的词语去推断，所以拟体往往是不确定的。如性情“温柔”的，不一定是慈母，还可以是别的人。又如，“会打扮自己”的，不一定是少女，还可以是年轻妇女或小伙子或其他什么人。

现在我们回到刚才那个句子上来。学生把“小鱼在湖里游来游去。”改成“小鱼在湖里游来游去，好像顽皮的孩子 。”或“小鱼在湖里游来游去，游泳运动员”。很显然 “小鱼在湖里游来游去”是本体，“好像顽皮的孩子”或“游泳运动员”是喻体，比喻词是“好像”，这是小鱼的比喻(明喻)。用上述比喻和拟人的三点区别来审视，它在表现形式和表达方式上，都符合比喻的条件，而没有哪一点符合构成拟人的条件。因此这无疑是比喻句了。

当然，在一句句子中也不能排除有两种修辞手法，既是比喻又有拟人手法，如：“老牛仪态端庄，好似牛群的家长”、“古井像温情的母亲，用那甜美的乳汁哺育着平原上的儿女”。如果只是让学生用是否有类似“像”、“好像”、“仿佛”、“宛如”来辨识比喻句和拟人句也是欠妥的。

杜鹃鸟的妈妈把自己的蛋生在了别的鸟类的鸟巢里，让别的鸟妈妈代替自己行使自己做母亲的义务和责任。

代理母亲并不知情，尽心尽力地孵化着那些自己和别人的爱的结晶。而杜鹃鸟通常比别的鸟出生的早，并且一出生就沿袭它父母自私的本性，把其他鸟蛋推出鸟巢，再发出凄厉的叫声要吃的。代理妈妈拖着疲惫的身体到外面捉虫回来抚育这个杀害自己孩子的凶手。

唉!我真替这个代理的杜鹃妈妈感到悲哀。

可是我更替那个真正杜鹃妈妈感到悲哀，从一个宝宝的孕育到抚养虽说是辛苦和劳累的，但是这又是多么开心和伟大的过程啊!妈妈时常和我说起我在她肚里的情形，虽然我像个孙悟空在铁扇公主肚子里似的折登个不停，但妈妈觉得那些都是最美好的回忆。

生下我后妈妈用她的乳汁把我养的白白胖胖，教我走路，教我学话，我回报妈妈的是笑声和世界上最动听的语言“妈妈”。长大一些后妈妈教我做人的道理，告诉我与人相处应该相互谦让。

上学后我有了许多的好朋友好伙伴，并享受她们给我带来的快乐，我也带给她们快乐。没有付出就没有回报，这些真情的快乐我想杜鹃妈妈是无法体会的，这才是真正的悲哀!

插叙是在叙述某一事件的过程中，对所要叙述的某一事件进行必要的交代而插入叙述，交代完毕后，文章原来的叙述继续进行。

补叙，也叫追叙，是行文中用三两句话或一小段话对前边说的人或事作一些简单的补充交代。补叙通常是中心事件的有机组成部分，文章的关键之处。没有补叙，故事情节上就会出现漏洞，令人不解。

插叙与补叙的根本区别在于：插叙插入的是基本事件之外的有关情况，去掉它并不影响事件本身的完整性;

补叙补入的则是基本事件发展之中的有机环节，去掉它会影响事件本身的完整性。

此外，补叙可以在篇中，也可以在篇末，而插叙只能在篇中，不能在篇末。

有人和上帝谈论天堂和地狱的问题。上帝对这个人说：“来吧，我让你看看什么是地狱。”他们走进了一个房间，屋里一群人正围着一个大锅肉汤。每个人看起来都营养不良、绝望有饥饿。他们每个人都有一只可以够到锅里的汤匙，但汤匙的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。他们看上去是那样悲苦。“来吧，我再让你看看什么是天堂”上帝把这个人领入另一房间。这里的一切和上一个房间没有什么不同。一锅汤、一群人、一样的长柄汤匙，但大家都快乐的歌唱。“我不懂，”这个人说。“为什么一样的待遇和条件，而他们快乐，另一个房里的人们却很悲惨。”上帝微笑的说：“很简单，在这儿他们会喂别人。”

启示：助人就是助己，生存就是共存。社会分工越细，每个人对他人的依存度就越高，不会与别人合作，就相当于把自己送入地狱。

有的人喜欢小巧玲珑的桂花，有的人喜欢芬芳迷人的桃花，但我喜欢美丽的西洋杜鹃花。

它的主干和铅笔差不多粗细，主干上长出了许许多多的像三叉路口的枝条，枝条上长出了许多枝丫，枝丫上长满了翠绿的叶子，上面长满了粉红色的西洋杜鹃，像许多穿着粉色的公主在一张绿色的大床上睡觉，长出来很久的叶子硬硬的，有点粗糙。刚长出来的叶子上面长了一层小小的毛，摸起来好像在挠你痒痒呢！

最美丽的是它的花，像一个个粉色的绒团，又像一团团变异成粉色的火焰在舞蹈。圆形的花瓣好像一家人围着桌子吃团圆饭呢！中间长出的花蕊长长的，是粉色的，上面有一顶黄色的“小帽子”像蝴蝶的触角。这盆花形态各异，有的像展翅欲飞的雄鹰，有的像天平秤，有的像穿着粉色裙子的公主，还有的像一只公鸡。

西洋杜鹃真美啊！

1.性质不同。会议纪要是规定性行政公文,而会议记录是记录会议情况和议定事项的事务性文书.

2.内容的繁简程度不同。会议纪要的内容是对会议记录进行整理提炼而形成的会议内容的要点,重点体现会议的宗旨;而会议记录是对会议情况的原始、详尽的记录,重点体现会议的过程性和具体性.

3.形式有所不同。会议纪要具有一段公文的规范格式,而会议记录的形式则比较灵活自由。会议纪要通常采用总分式结构，而会议记录则采用顺时结构。

4.处置方式和作用不同。会议纪要一般可以文件的形式发布或在报刊上公开发表，用来“传达会议情况和议定事项”;而会议记录只作为内部资料,以备查考。

一天，一只杜鹃鸟欢欢和一只喜鹊喜喜成了好朋友。有一次杜鹃鸟趁喜鹊不在家把自己的蛋放到了喜喜得窝里，让她替自己把蛋孵出来，而喜喜却没有注意。她一到家就开始孵蛋，等过了好几个月的时候，蛋孵出来了，但是有好几只鸟比自己的孩子要大了很多，她一眼就认了出来这不是她的孩子而是自己朋友杜鹃鸟的孩子。她非常生气，于是她立刻找到了喜鹊喜喜并十分生气地指责她说：“你为什么要把自己的蛋交给我呢。”而杜鹃鸟欢欢却说：“既然我们是好朋友，你蚌我孵了蛋，那就帮忙帮到底，就帮我把他们抚养长大了吧。”喜鹊喜喜都被气得连话都说不出来了。她看着小杜鹃非常的可怜，就决定把他们抚养长大了。

过了几年后，杜鹃鸟欢欢变老了，捉不到虫子了，要别人帮忙，这时想起放在朋友家的孩子们。她来到喜喜家对小杜鹃们说：“我是你们的妈妈，和我一起走吧。”“我们没见过你，你不是我们的妈妈。”小杜鹃说完就拍拍翅膀飞走了。

这个故事告诉我们不负责的家长到最后是自食其果，怪不了别人。