关于思考一切的作文热门三篇 作文范文【热门20篇】

我不由得停住了脚步。

从未见过这样的凤仙花！只见几片薄如蝉翼、白里带红的花瓣，如同一个罩子，用自己柔弱的身躯保护比她更柔嫩的花蕊。毫不炫目！一片黄叶从根茎处垂下，不见它的终端，好像生命可以无限延伸一般。黄里泛绿的条幅上，又现出点点白光——是落下的花！这叶，是因缺水而垂下的吧！

然而，这株凤仙花生长的地方，竟是一片荒地，是一片杂草丛生，布满垃圾的荒地。这花没有人来欣赏，没有蜂蜜来采蜜，却依然一枝独秀地开。这，也是生命。我收回想去摘花的手，伫立凝望。

如此恶劣的环境，可这花，依然能够努力生长，这，不是生命是什么？我轻耸鼻翼，唔，挺香。再一低头，我一眼又瞥见了那花的茎——细，甚至没有我的小指粗，着实令人想到那样一幅画面：某一天，一阵微风吹过，整株花倒了，连花连叶连茎全部奄奄一息地倒在一片荒地上。可我又否定了这个想法——她的根。它的根牢牢地扎进了大地深处，茎的底部全是碎石，根部上方的泥土全部往下陷。

我惊住了，花儿都如此热爱生命，何况人呢！这是种可贵的精神！

我蹲下身来，想为她清理碎石；站起来，想帮她清除会挡住阳光的纸板；打开矿泉水瓶，想帮她清洗一身的污垢。可我不能！因为，我知道，这样都会改变她，改变她的生存环境、生存精神，我不想改变她，更不能改变她！

我站起身，与花儿告别。阳光下，那朵白里透红的凤仙花，越开越艳……

我学会了独立思考昨天晚上，我在写作业，突然之间，我被一道题困住了。

蒙提，我们又没有教过，我怎么会写呀！我左思右想，把自己的脑筋都快要伤到了。就在这时候，妹妹这个“捣蛋鬼”又来烦我了，我都被妹妹这个“捣蛋鬼”又来烦我了，我不胜其烦了，我都被妹妹这个“捣蛋鬼”闹个鸡犬不宁，把我的思路都打断了，害得我“赔了夫人，又折兵。”，也不知如何是好，我只好把她赶出去，不然还能怎样呢？我被捣乱的不知从何想起。我在想的时候，我又“遭殃”了，我家小狗毛毛“汪，汪。”的叫，可把我害惨喽！

我不得已只好请教邻居，邻居告诉我：“只要理解意思，就能想出正确的答案啦！”我可高兴了，我蹦蹦跳跳地回了家。

不用说，老爸等一下又骂起我了，我只能趁老爸上楼的时候，才偷偷摸摸地跑进书房，还是被料事如神的老爸给逮住了。老爸瞪着白眼说：“给我如实招来。”我吞吞吐吐地说：“我没有干什么，只是出去玩玩。”老爸说：“你能骗得过我这双眼睛，是不是，老师教过的题目不会做，去问邻居。”我委屈地说：“不是的，我们没有教过的题目。”老爸亲切地说：“对不起，我误会你了，你原谅老爸好吗？”我笑眯眯地说：“老爸你只是不知道事情的原因，我不怪您。”我心里美滋滋地想：老爸还我清白了，事情总算有好的结果。

我回到了书房想题目，我想来想去，终于想出了意思。我现在只差答案了，别提多高兴。我只好再认认真真的想，我终于把答案想出来了。老爸看我这么晚还没有睡觉，就说：“非常晚了，赶快去睡觉，明天 还要读书呢？”我随声应道：“我马上去睡觉。”心想：大功告成了。

我回到了房间，进入了甜蜜的梦乡。

大自然的`美丽,总是有很大的吸引力。“人间天堂”——杭州也是如此。它有着浓密的现代气息,却也不失森林的那种神秘。

来到杭州的第一天,我们便去了著名景观——西湖。这时晨光熹微,一阵微风吹过,岸边的大树翩翩起舞,湖面微微泛起阵阵波纹,湖面上的小舟摇摆不定,构成一幅幅美丽、和谐的画面。 我们沿着岸边,继续前行。我向前远望,一个黑色的小点映入我的眼帘。那是什么好奇心驱使我向前奔去,探个究竟。随着黑点的扩大,一阵阵若隐若现的清香扑 面而来,这是什么树我看到那个“黑点”时,惊呆了!它拥有伸展而遒劲的枝干,朴素的美中还透着点儿帝王的神韵。看

着它神气的外表,闻着那阵阵的清香,它 好像在时光的迅速的净化中,成为了一位威武而又不缺乏温柔的常胜将军。这就是香樟树。

我慢慢走上前,仿佛也与香樟树融为一体。我闻着它“温柔”的味道,不,那不止是“温柔”的,更是大自然的味道。这时我仿佛听到了它的呼吸声,感受到了它的心跳。这棵香樟树仿佛像用它那单薄的力量维持这座城市的性格,使它不失去森林的那种神秘感。

这一次它引起了我的思考。树是什么它是建筑物,用来供人居住吗它是商品,供人们交易吗这些答案统统都不是。它是引我们回故乡的曲折小径;它是帮我们从被复制过无数次的城市中找到家的“圣人”;它是心灵的创伤药为我们治愈心灵的伤口。

树为我们做了这么多,可我们呢想想那些一次性的筷子、一次性的纸杯、一次性的纸碗,无一不是人类伤害树的首要证据。它们在锋利的锯子面前难道没有发抖我们在需要它时砍伐它,而不在它需要时呵护它。想想2002年的沙尘暴,要是它们还在,我们会看到那黄沙漫天的景象吗答案是“不”!

我们那么需要树木,就应该爱护它们。让我们以保护地球的名义保护树木吧。像呵护自己一样呵护树木吧。我相信在未来树木将会成为北京的形象大使,更会成为中国的形象大使!

论文摘要：作文讲评应以学生为中心，关注学生的现实处境和精神状况。教师的讲评应紧紧扣住教学目标，不断提升学生的写作能力。讲评形式包括师生对话、生生对话和学生自我对话等。

论文关键词：小学语文作文讲评 学生中心 对话

作文讲评，顾名思义，是教师对学生的作文进行讲解和评价的教学活动。笔者就最近所听的一堂作文教学课及由其引发的思考述之于下，以期引起同人的思考。

案例呈现：

这是一堂区级的小学四年级作文教研课，教学内容和要求是“写一写自己喜欢的动物。要具体地写出动物的特点，表达自己的真情实感”。听课的有区教研员和全区四年级的语文教师。

教师将教学重点放在“如何具体地写”和“如何表达自己的真情实感”上。就“具体地写”这一要求，教师教给了学生“放大镜”的方法——-抓住动物的某一特点，放大这个特点后再进行具体描写；就“表达自己的真情实感”这一要求。教师教给了学生“拟人”的方法——把所写的动物当成人，写出它“嘴里说的，心里想的”。教师的这种“重点突出，方法明确”的作前指导，让听课的教研员和语文教师频频点头。

经过了大约20分钟的作前指导之后，学生开始动笔写作。绝大多数学生都能快速动笔书写，极少有咬笔头无从下笔的学生。从学生的写作状态看，教师的作前指导是成功的。

学生写了大约10分钟后，教师让大家停笔。课堂进入作文讲评环节。

教师：有哪位同学愿意将自己的作文和大家分享的？学生都你看看我，我看看你，有的学生跃跃欲试但最终还是没有举起手来。教师等待了一会，终于有一个男孩子举起手采。教师让他站到讲台上，并将他的作文用投影仪投射出来。

男孩子写的是猫。大约写了250字。

教师：来我们一起看看这位同学写的作文。“我最喜欢的是动物是猫。我家有一只猫，它非常可爱”。好，这是按照老师给的开头写的。“它的毛是白色的，头上有一对尖尖的耳朵和一对大眼睛”。语言太平淡了，我们说它的毛是白色的。还可以怎么说？

班上其他同学：雪白的。

教师扭头对站立一旁的学生说：听到了吗？雪白的。

教师：一对尖尖的耳朵，一对大眼睛。怎么听起来感觉很不舒服？重复！写耳朵时用了“一对”，写眼睛时就不要再说“一对”了，应该说“一双”。那么，是什么形状的大眼睛？三角眼也可以是大眼睛！应该怎么说？

男孩子听到老师这么说，有点局促不安了。

班上其他同学：圆圆的大眼睛。

教师：“小猫的嘴小小的，经常‘喵喵’地叫，好像是说：‘小主人，我饿了，给我点吃的吧。”’你这一段明明是写小猫的外形特点，怎么又写到小猫好像在说什么了呢。还有，你接着前面的写下来，就应该是“它的嘴小小的”，而不是“小猫的嘴小小的”。

男孩子的脸这时候已经很红了，在讲台上站立不安。

教师继续进行“念一句评一句”式的讲评，直到下课。

男孩子拿着作文本垂头丧气地回到了座位上。

针对这种现象，笔者有如下四点思考：

一、思考之一：小学作文讲评——以教师为中心还是以学生为中心？

大教育家雅斯贝尔斯曾经说过，“教育者不能无视学生的现实处境和精神状况，而认为自己比学生优越，对学生耳提面命，不能对学生平等相待，更不能向学生敞开自己的心扉。这样的教育者所制订的教学计划，必然会以我为中心”。

我们可以想象，这个孩子是鼓足了多么大的勇气走上了讲台，在同学面前，在许多陌生的成年人的面前展示自己的作文，对孩子而言，无疑是在努力地超越自我。同时，这个孩子又是带着多么强烈的希望走上了讲台，他必定认为自己的作文应该是不错的，希望得到教师的肯定。就在这样的“现实处境和精神状况”中走上讲台的孩子，是应该得到教师由衷的肯定和热情的赞扬的。但是，教师却恰恰忽视了“学生的现实处境和精神状况”这一因素，进行了“以我（教师）为中心”而不是“以学生为中心”的习作讲评教学。而这样的教学，恰恰是违背教育与教学本质精神的。雅斯贝尔斯认为，“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪他们的自由天性。因此，教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识。在本案例中，教师所表现出来的恰恰是对学生所掌握的知识和技能的更多关注，而忽视了对学生的引导和启迪。教师是“以我为中心”，站在成人的立场和角度，来审视和评判孩子的作文的。应该说，这样的教师教育行为是违背教育本义的。 "

二、思考之二：小学生作文的评价标准是什么？

一说到评价，我们必然会想到标准。因为按照不同的标准去衡量，就会得出不同的评价结果。通过对上文的分析，我们发现，当教师不顾学生的现实处境和精神状况，从成人的角度去评价孩子的习作时，它的确是一篇问题重重的习作。但是，若站在一个小学四年级孩子的角度，它还是不是一篇一无是处的习作呢？答案恐怕是否定的。首先，在短短的十多分钟内能够完成200多字的片段描写，是十分不容易的。其次，这篇作文表达的意思是清楚的，主题明确，语句通顺。此外，学生还用到了教师在作前指导中所讲的“拟人”的手法。应该说，这至少是一篇中上水平的作文。但是，正如案例中的教师一样，我们很多时候都在无意识地用成人的标准去要求孩子。在这种“高标准，严要求”下，绝大多数孩子每写一次，就失败一次，久而久之，孩子越来越害怕写作文。 那么，怎样的评价是关注儿童现实生活和精神世界的呢？那就是首先要站在儿童的角度来看待儿童的作文。对此，我国特级教师高林生先生说：“中年级的文章可以是不分段的，也可以是一个片段，甚至孩子习作中有点问题，或者有点不通的句子也没有问题。”高林生先生还说：“要坚持以鼓励为主的原则，蹲下来看孩子的习作，增强孩子的习作兴趣和自信心，让学生们乐写、会写。还是那句话，以童心看儿童的作品，这样你就会发现闪光点。”

综上所述，作文评价标准应是儿童当下的现实生活和精神世界，具体做法是“心中有标（课标）”和“目中有人（儿童）”。

三、思考之三：小学作文讲评的目的是什么？

就一个完整的作文教学过程而言，包括“教师作前指导一学生习作一教师讲评习作一学生修改”这四大环节。由此可见，教师讲评学生作文属于作文教学过程的中间环节。在这个环节中，教师要在充分了解学生作文的基础上，引导学生发现作文中存在的问题，为教学的下一个环节——学生修改作文打下基础。从这个角度来讲，小学习作讲评有两大目的，一是认识上的，一是能力上的。从“认识”的角度讲，就是要让学生认识到什么样的作文是好作文；从“能力”的角度讲，就是要让学生掌握一定的习作知识与方法，能对作文进行有效的修改。

以上是从普遍意义上阐释习作讲评的目的。若是具体到实际的习作教学课，我们就会发现，每一次的习作教学都是有侧重点的，教师不可能也没有必要在一次课中对所有的写作知识和方法进行讲解。因此，每一次习作教学都应该围绕重点来展开，习作讲评环节也不例外。就本案例而言，既然教学重点是“写具体”和“写出真情实感”，那么教师在讲评时，也应该紧紧围绕这两点来进行，而不是对每句话进行点评。

综上所述，小学习作讲评的目的应是紧紧扣住教学的重点，深化学生对某种写作知识和方法的认识，让学生掌握一定的写作方法，以便更好地修改自己的作文。

四、思考之四：什么样的小学作文讲评是可行的？

雅斯贝尔斯认为，对话是真理的敞亮和思想本身的实现。对话应以人及环境为内容，在对话中，可以发现所思之物的逻辑及存在的意义。根据现代教育对话哲学以及语文作文讲评本身的特点，笔者认为，在作文讲评过程中教师应采取以下三种对话方式。

师生对话。在师生对话中，师生以一种完全平等的姿态出现在对方面前。对于学生作文中出现的问题，教师不应是命令式的指出，而是应以一种期待的口吻，向学生提问：“你看看这里存在的问题是什么？你再读一读，看看怎样改会更好？”教师不直接提供现成答案，而是引导学生依靠自己的能力（比如已有的口语经验、语感、已有习作知识等）改正错误。当学生实在改不出时，教师可以做一些提示或者再给出答案。这样，学生所感受到的不再是压迫，而是在教师引导下自己成长进步所带来的巨大的自我充盈感和自信。

生生对话。学生以小组合作学习的形式就小组成员作文中的闪光点和问题进行讨论。在彼此的交流对话中，学生通过向同伴展示自己的作文而展示了自已，同时加深了对相关写作知识的认识和理解，甚至有可能在彼此的辩驳中发现新的问题，使得认识和领悟达到了更高的层次。因此，《标准》提出，应重视引导学生在自我修改和相互修改的过程中提高写作能力。

自我对话。学生通过与教师、同伴的对话，已经在认识上深了一层，方法上更进了一步，心态上也更加开放。而此时，教师让学生再来反观自己的作文，学生就会对自己的作文有某种顿悟。通过这样的环节，就实现了雅斯贝尔斯所说的“教育就是引导‘回头’即顿悟的艺术”。在此基础上，学生再对自己的作文进行有效的修改。而这样的行为不是机械的模仿，而是心有所悟之后的更加有意义的行为。

我躺在床上，辗转反侧难以入眠，打开mp4，聆听着那首我们心爱的歌曲，心有些痛，鼻子酸酸的，眼泪随着脸颊一直滴落到枕边，用手触摸着那歌，手心暖暖的，好像在牵着你的手，在杉树林走过那个桥洞，脑海中不断浮现你的欢笑的映像，而我的泪像泉水一样不间断地涌流着……

萧瑟的风一直在吹，试图去抓住你，可是那时的我还小，眼睁挣地望着你静静地飞走，小时在遥远的天际。

还记得你那天静静地躺在血泊里，你的脸被鲜血染红，你冷吗？你害怕吗？我只是呆呆的望着你，想要将你扶起，可我害怕，害怕你的灵魂，你那红透了的躯体。我尖叫着，像个发疯的牛狂奔出去，我无法让自己平静下来，不知为什么，那一刻我居然哭不出来，我第一次望着自己的亲人永远的离开我，我坐到了小河边，河里结了冰，我看着冰块，冰层间不断地浮现你的影子，你在冲我笑。我想要和你一起笑，可是那一刻我才意识到你不留痕迹的永永远远的离开了我，剩下我一个人在这个孤寂的世界里独自行走，我嚎啕大哭，一滴两滴三滴……

夜里的风使人不寒而栗，没有人行走，只有我，像个行尸走肉地托着沉重的步伐，我不知道该怎么办？第一次感到这么无助，我望着那车那人堵住那门，我想去却又不敢去，伫立在门外，只听见风在呼啸，嘈杂的声音像被过滤了一样，那时星星都睡了，漆黑的夜笼罩了所有的光明，我蜷缩在床上，不断浮现，一幕一幕……

你走了，走的静悄悄，像阵风吹走了就再也回不来，我不断地向你招手，呼唤你，你只是离开，你忘了吗？你答应过我，我们一起穿上嫁衣步入礼堂，与心爱的人去爱琴海感受柏拉图的永恒，你说我们是永远的朋友，你说过日本的樱花美得让人心醉，你说你要带我走过地球一圈，你都忘了，我在梦里不断地质问你，你沉默，我看不见你的脸，我想尽力抱着你，可却失望的知道那只是你的魂。

我知道你走了，再也回不来了，我会记得，我会好好地活着，完成你的心愿，看柏拉图的永恒，烂漫樱花。

走了，记得我，来生我们一起走完人生。

静静地听着那首歌，失去了才知道珍惜，慢慢走入有你编织的梦境。

希望大家不要金介意我的语言的不足，这只是我的亲身经历与感受，望谅解！

中学语文教学中，写作是重点也是难点。可以说，写作水平的高低，直接决定了语文综合素质的高低。目前，有关作文指导的文章连篇累牍，家长老师也不遗余力，但总的来看，效果仍不明显。究其原因，主要在于学生本人对所读文章和所观察体验的生活思考不够，缺乏创新的意识和能力。

那么，什么是作文创新呢？所谓作文创新，就是有别人之所未感，即独到的见解，再用别人之所未言，即富于个性化的语言表达出来，写出富有新意的作文。它包括构思的创新、立意的创新、结构的创新和表达的创新、选材的创新等等。而学生要实现这些创新，最为关键的就是善于思考。

孔子说“学而不思则罔”。这句充满哲理光辉的名言，很好地阐明了思与学的关系。写作也是这样，尽管学生都明白“读书破万卷，下笔如有神”“背过唐诗三百首，不会写诗也会溜”的道理，但是不能忽略一个条件，这就是“读”“背”都必须通过思考才起作用，不然，读得再多背得再多也全是人家的东西。

正确的做法应该是这样的：

一、养成质疑的习惯

巴尔扎克曾经说过这样的话：打开一切科学的钥匙都毫无异议的是问号，而生活的智慧大概就在于逢事问个为什么。很显然，这“问”即疑问。郑板桥笔下的瘦竹，可谓别具风骨，那是他不断揣摩、酝酿、凝练、生化、典型化的结果。当然，学生的生活阅历有限，大

多的经验来自于书本，这就更应该质疑、思考。我在教学中常常这样训练学生：拿到一篇文章，不要急于去看正文，而是根据题目去猜，猜文体、猜线索、猜内容、猜写法、猜结构??带着诸多的猜想去读，一一对号，一个个问题就出来了，也很容易把握作者的思路。作文也是，拿到一个题目，学生要反复揣摩：为什么出这样的题目？出题人想让我写什么？可以写什么？哪个角度最好？比如

以亲情为话题的，如果不加思考，学生很容易写出下雨天父母送伞、生病送医院等情节，作文一下子就落了俗套。再如，读“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句，学生就要仔细揣摩一下：“孤烟”为什么是直的？“落日”为何非用一个“圆”字，换成别的不行吗？学生看到某一副对联的上联，最好不要去看下联，而是自己试着去对；听歌曲不仅欣赏旋律，还要赏析歌词。如《常回家看看》中，上段是“帮妈妈刷刷筷子洗洗碗”下段中对哪句才更好？这里既要考虑到生活琐事，又要考虑到主题、句式押韵等问题，因此，作者的“帮爸爸捶锤后背揉揉肩”就再恰当不过了。

人身在他乡或独居一室，常会有一种孤独感，其实这时候的思维最活跃。看都市里人流如潮或乡下里如水的月光，人们都会产生许多的联想。例如，张伯玉游蓬莱，看到袅袅香火，海面平阔如镜，就想，人们都想什么呢？用香火祭拜八仙还是戚继光？抑或为自己祈福？于是，就写了《蓬莱阁》一诗。

由此可见，作文要出新，质疑是必备的条件。

二、善思，捕捉瞬间的灵感

陆游有句话：“文章本天成，妙手偶得之。”许多作家都有这方面的经验。而这种经验的产生，是由于作家在生活中积累了丰富的素材，对生活有所认识和体验，而这些素材、认识和体验，往往反复冥想却未形成思路，当受到某种偶然事物或现象的触发，那些潜在于心的东西便会骤然间联系起来，发生质的飞跃，升华为全新的文学或艺术构思。这就是通常所说的灵感。邓拓在他的《燕山夜话》中有这样的描述：“很显然，创作的灵感无非是一切作者思维活动的高潮的产物，它是人体这个物质结构中最高级最精密的物质构造——大脑的注意力最集中的时候所产生的??”许多人将此看得十分神秘，其实大可不必。灵感不是诗人作家的专利。任何人都会有一定的生活文化积累，只要留心，善于思考，就有可能产生灵感的火花。

本人毕业实习时曾遇到过一个很有才气的学生，读初一的时候，就有好多诗作见诸报刊杂志。她善于动脑思考，善于想象和联想，所以常有灵感光顾。早晨，她同父亲一起在水库边散步，就想到大海以及大海边深深浅浅的脚印，又联想到人生匆匆的脚步??一首富有哲理的诗就诞生了。再如上地理课，她看到那个圆圆的地球仪，就联想到环保，就把地球想成了一粒放大了的米，那么多贪婪的嘴巴粘在上面，它会很快被吞掉??灵感，恰似黎明的曙光，照亮你整个思维的通道，它用闪光的手，揭开你冥思苦想的夜幕，照亮你头脑中形象的山、感情的水；它用奇妙的手，打开你知识积累的闸门，那些看似并无关联的材料，被激情唤醒，涌向你的创作思路。

三、多思，培养自己多向运思的能力

写作文既可以正向运思，也可以逆向运思，还可以侧向运思。这就像足球运运动员射门一样，你可以正面突破，来一个势大力沉的凌空抽射，也可以背对球门，来一个倒挂金钩；还可以“曲线救国”，来一个“香蕉球”。这样，从不同角度射门，破门的机会就增多了。写作文，如能多向运思，作文的立意会更新颖、深刻，写出来的文章便会更精彩、生动、感人。苏轼《题西林壁》说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”这是讲不同的角度看景物有不同的形态，同一事物从不同的角度观察就有不同的结果，同一题材或题目从不同角度去构思立意，就会翻出新意来。如学了《工之侨献琴》后教师让写一篇读后感，大部分同学提出了“反对弄虚作假，提高鉴别能力”的观点，而我引导学生换个角度，从工之侨的角度，可以得出“造假也能成功”的结论，以此来讽刺社会弊端；从朝廷的角度，可得出“爱假者可悲”的观点，让社会重视真才实学。学《出师表》和《隆中对》，让学生评价诸葛亮，大部分同学只看到了他的足智多谋，却没看到他用人不当、盲目忠君等问题，这就是运思单一、头脑简单的结果。

那么，怎样才能培养学生多向运思的能力呢？除了老师，学生必须时刻提醒自己，多角度观察、对比联想，不满足一种答案。如以“窗”为话题写作文，学生既可以想象窗里的故事，也可以赋予它比喻义——“心灵之窗”，还可以由窗子的打开，想到国门的打开等等，总之，多方面大胆的思考，才会有创新。

创新是一个民族的灵魂，愿每一位中学生都能拥有创新能力，写出好的文章来。

不知道是何时，也不知道是为什麽。也许是孤独铸就了发呆的艺术……

为了考试失误的惩罚，老师把我和田田分开了，不再是同桌，我们隔了好远，得知这个消息的时候，我们哭了，伏在桌子上，不敢看得方的眼睛，直到上课，不得不起来。两个人，两双红红的眼睛，无心听课，思索着两个人从相识到相知的每一个精彩片断……

友谊会到此结束吗？是注定我不会得到吗？或者友谊会永存呢？虽然会有好的结果，但直觉告诉我，坏的结果会更多一些，心里怕怕的……

“田田我们非开后还会是朋友吗？”

她沉默着，不语……

可使我担心的却成为了事实。

没有了平时的欢声笑语，没有了平时的嬉闹，没有了平时的快乐，我又回到了以前的孤独之中，下课了也在学习中度过，看着同学们溢满笑容的脸颊而无能为力，孤独着度过每一天……

而这孤独换来的岁是狠多的最高分，但我并不快乐。

难道这友谊不属于我吗？

时间水一样的流过，寒假眨眼间便到了。

在家的日子里，千篇一律的起床、学习、吃饭在学习后睡觉的日子，只是偶尔妈妈大喊一声“稳稳”，我知道那是电脑出故障了，看看再回到我的屋子里，一待就是一天……

没有人聊天，还被调皮的弟弟欺负的日子比学校还孤单……

因为孤独，我经常用手支着下巴，站在窗前，向天空诉说着我的心事……

我学会了发呆。

渐渐的我发现天空很美，我迷恋于天空的蓝色，它真得很美，天空更值得信赖。

发呆很美，它不用怀疑那些人的不信任，只要有自己就够了；发呆很美，它让你懂得些哲理；发呆很美，在闲暇时发发呆，你会发现发呆的好处、发呆的艺术……

知错能改，善莫大焉。

人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。__题记人的一生不是十全十美的，人活着总会犯一点点错误，但是犯了错就要改正。

母亲是一个辛勤的园丁，用她甘甜的乳汁灌溉着我们这些祖国未来的花朵。每天早上母亲三点钟就开始起来做早点，做到了天亮然后就用车拉到外面去卖，挣回来的钱不仅要支持家里的费用还要供我和弟弟上学。每次母亲从外面回来之后每天晚上还要唠叨几句对我们说认真读书，以后出来就不用像我们这么辛苦，早上半夜三更起来，出去还要被太阳晒，有时候下雨时还要被雨淋，还说如果不认真读书以后可能比她还惨，但是我一句话都听不进去，有时我反而还还骂回几句。但是换个位置站在母亲那个角度去思考想想真的很不应该，因为每个孩子的父母都希望自己的儿女能长大成才，希望自己的儿女能过得更好，每次母亲从外面买东西回来都是舍不得吃，每次等我和弟弟吃完之后吃我们剩下的。

换个位置去思考你就会明白父母其实是很爱我们的，她自己舍不得买一件好的衣服穿，而我们每次买的都是名牌的衣服给我们穿。她自己每次买东西自己都舍不得吃每次都把她留给了我们吃，但是我们为什么却不能体验她的辛苦呢？为什么她做生意那么辛苦而我们学习还要让她那么操心呢？

现在想起来我觉得自己好不孝顺啊，为什么母亲做生意那么辛苦而我学习却还要让她那么操心，为什么我的任务为什么还要父母来监督完成呢，难道我自己不能完成吗？现在想起来我错了，但是错了就必须改正，希望能得到父母的原谅。我以后再也不会让母亲失望啦，我会认真学习争取做到最好。

常言道：“做事先做人”。说的是要想做好事，就必须先做好人。

这里的事，指的是事业之类的事。也就是说要想成就一番事业，必须先从做人开始，即完善自身的素养与品德，为社会多做有益的事。

一个有理想有爱心的实业家，当事业成功之后，一定是社会慈善事业的有力支持者。在不断为社会做奉献的同时，完善自身品德修为，成为受人尊重的人。这是成功者的高度，一般人是望尘莫及的，也可以说是心有余而力不足的。

在现实社会中，人们首先要解决自立生存的问题，当你有了生存能力，进而富足以后，才能谈到为社会做贡献的事情。试想，你连自己的生存都无法保障，何谈为他人去贡献呢？即使你想贡献，那你又能贡献什么呢？

当然，在财力无法达到贡献值的时候，也有贡献人力的说法。其实，你在赚取生活资本的同时，也是一种贡献，只不过贡献的价值或性质不同罢了。

俗话说：“有钱的出钱，有力的出力。”不管能力大小，只要有为他人为社会做贡献的心就好。这个力，只有在大灾大难之时的万众一心方显其力量的强大，平日里的个人之力则是微小的。

所以说，要想成为贡献于社会的人，须先使自己强大，才能做出大贡献。

然而，大千世界无奇不有，为富不仁或富足的守财奴，自古至今比比皆是。

他们只记得自己创业的艰难，积累财富的辛苦，怀抱金钱安详度日，却不知“好施养德”与“舍得”的真谛。当然，任何人的财富积累都不是一件容易的事，还要备足防范风险的储备资金，这里说的慈善好施，不在多少，主要是心态的问题。能以微力而施善者也是善莫大焉。

上述的关键在于，你要做什么样的人，你想成为什么样的人。尤其是在你成就了理想中的事业以后，你能否成为贡献于社会的人。

社会上还有一种“裸捐”现象，我虽然赞成为社会做贡献的义捐，却对“裸捐”不甚理解。

所谓“裸捐”，应该是将自己所有的财产毫无保留的捐献出去，那么，你把所有财产都捐献了，你靠什么生活呢？此举莫不是“杀鸡取卵”之行为？唉！还是茫然！若是一个无儿无女，没有亲人的富翁，在生命临终之时，行“裸捐”之事，自当理解。

所以说做人与做事，乃处世为人的大课题，其中包括了：人生目标、做人准则、立本修德、社会与人、人与人的种种范畴。

但，不管怎么说，要想成就一生的事业，成为一个有用的人，一个贡献于社会的人，一个受人尊敬的人，一个让后世传颂的人，就必须以自己的义举去作为。这些人有古往今来的爱国志士，有为了劳苦大众的翻身解放和他人安危而英勇献身的先烈，有为国家的危亡和大灾大难而慷慨解囊的义商，有千千万万的平民百姓------。因为，他们都有一颗金子般的心，他们光辉的思想在闪亮。他们做的事犹如丰碑矗立于人们的心间，他们的人格是人类品德的代表和展现。

随着信息化社会的快速发展，人工智能的设备已成为我们生活中不可或缺的一部分。有人赞叹阿尔法Go高超的围棋艺术，有人享受着自驾游时人工导航的快捷便利。但是否也有人认为与人工智能相处得久了，“日久生情”使得人也有了一颗“计算机”心？

苹果公司总裁库克认为，他不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，他更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，为达到编程时下达的那个指令而罔顾后果。不少人或许会点头，大为赞同并对这个计算机化的社会一番评头论足，可我却并不认同。

人工智能，显而易见，就是赋予机器人类的思维与动作，而追根溯源，无数人研发人工智能的目的何在？

当盲人紧握着手中的拐杖，停驻在路口，听着前方无数车辆咆哮着、飞驰而过的轰鸣声而始终不敢将颤抖犹豫的脚迈向前时，提示他绿灯亮起，可以安心通过的，是他手中小小的提示器，这样的人工智能给予盲人的是心理上的安慰，也是人身安全的保障，更提醒我们，研发人工智能的人是怀着对饱受疾苦的人们的同情与关爱，是以创建更安全和谐社会为目标，以这种价值观创造的人工智能，这些人能说他们失去了价值观和同情心吗？答案不言而喻。

不知何时，“扶不扶”已是社会上的热门话题。“‘XXX’因扶起摔倒老人而被讹钱，现场无人作证……”“‘XXX’救起昏迷老人，苏醒后的老人竟是一代书法大家，赠一幅作品为谢。”指尖划过手机屏幕，翻阅着一条条新闻，或幸灾乐祸，或遗憾惋惜救人的为何不是自己。可真轮到自己了，又会去扶一下吗？扶起老人的那些人也许不久前一样读着类似新闻，顺便像计算机般在脑中输入指令：不扶！可真正面对倒在地上的老人，他们又毅然违背了这条指令。这在人工智能中是一项绝不会出现的错误输出，但现实是那些被认为像计算机一样思考却做出人性举动的人层出不穷，因为在他们心底最深处，是人性，是同情，是对身边人的爱。他们的骨血中渗透着从古至今不变的一句话“百善孝为先”，不只是孝敬双亲，更是指孝敬、尊重每一位老人。

这些扶起老人的人不顾忌后果，只在那一瞬间做了他们坚信正确的事，其他人呢，其他那些面对不同的事，也坚定意志、罔顾后果、不懈努力的人呢？机器人尚且懂得遇到障碍要躲避，那这些经历无数次挫折，困难险阻而从不言弃、从不后退半步的人还能称他们像计算机一样思考，还能说他们失去价值观，失去同情心吗？

科学家们像计算机一样思考，步步严谨，疏漏一丝一毫便是难以挽回的损失。没有人会指责他们因此便失了价值观，失了同情心。居里夫人更将放射性元素会对健康造成无法挽回的危害这一后果置若罔闻，潜心研究，也没有人会去责备她为达目的罔顾后果。因为这些人计算机般的作为，建立在他们为社会，为国家，为人类着想的基础上。他们付出一切帮助国家、帮助人类进步发展，有何尝不是爱的体现？

作为普通人的我们纵然改变不了太多，但我们心底的人性，价值观，那份恻隐之心不会因思考方式的改变而改变，我们仍会不计后果，做一些可能违背初始条令的事，但那都基于我们心中的爱。

人与动物的区别在于人会思考，人与人工智能的区别在于人有爱。是否要活出一个机器般的人生全在自己，与其担心库克认为的事成真，不如去改变，去唤醒心中的爱，这是人的本能，是无论套上多少层计算机外壳都不会泯灭的人性。

社交软件正逐渐成为人们生活中不可缺少的一部分。当网络上出现一条饱受争议的新闻时，我们可能会花上几分钟的时间阅读并留下两、三行的评论以表达自己的立场；当外出旅行时，我们可能会在朋友圈中晒出几张静心拍摄的照片并配上几句文字并期待着他人的点赞。这便是“碎片化时代”的缩影。随着网络科技的高速发展，我们的生活已被碎片化所占据。碎片化正符合当代社会的快节奏，因此，碎片化的生活已是大部分人的选择。

碎片化使使我们的生活更加方便快捷。人们能够通过微信公众号上的一篇文章、一段评论便知晓一起事件的前因后果，花上几分钟便顺利赶上时代的潮流；在上班下班的路上，人们只需点开手机中的软件，便能只用一小会儿时间了解一本小说、一部电影。

然而，这样的的碎片式生活真的好吗？我并不赞同。看似几分钟的网络新闻阅读代替了往日看报纸时翻阅纸张的麻烦，但人们仅通过他人带有强烈主观性的评论，对事件的本身又能了解多少？近期网络上饱受争议的“孕妇跳楼事件”，人们随着网络上一波又一波的舆论不断的对孕妇家属以及医生进行着指责与谩骂，却仅少有人会真正的剖析事件本身，还原真相以作出最公正的评价。因此，碎片化的阅读并不能代表全部。当越来越多冗杂的碎片化信息涌向忙碌的人们，他们变得茫然，点开网页、查看、刷新，又查看，盲目的跟随着他人的观点，慢慢的也就变的不会思考。那么，即使科技如此发达，人们却丧失了独立思考的能力，这难道不可悲吗？

而碎片化的另一大问题则是它的不完整性。从前，我们是通过纸质书的阅读了解文学、跋山涉水去与老友相见、在商场经过一家家的试穿选出适合自己的服装，这一切都是费时、费力、费心的。而现在，我们仅仅通过一小段的文字介绍了解一位作家、朋友圈的一个点赞关心好友、购物软件上的模特图片展示就冲动的买下一套衣服。碎片化的生活带给我们的是片段式的感受，这也就意味着我们也许有机会涉足各个方面，但却无法深入其中，对一切的了解仅仅是粗浅的、一知半解的。

那么，我们要如何去改变这样“无价值、不思考”的碎片化生活呢？事实上，这并不简单。多数人选择社交软件作为一个娱乐平台，他们看过、听过，抛之脑后。而我们应该做的是，不再盲目的点开那些无聊的消息，过滤无价值信息，不追逐当下过热的话题，吸收有用信息，并将其转化为自我的思想内涵。当我们能利用好碎片化的时间进行有用的学习，那么我们不仅能更方便快捷的吸收知识，更能用最少的时间使所见所闻的碎片信息完整性最大化。

碎片化生活是时代的必然所趋，它是快节奏的时代，也是利弊共存的时代。但我们所要做的，不是在其中使自己迷失，而是利用好它、拥有属于自身的独立思维。在这其中，仍有许多值得我们去思考的。

“复活”一直以来是人类梦寐以求的事，一件不大可能的事今天，在林老师的解说下，我知道了“复活”是有希望“的。

“人体冷冻”能让生命得到延续。最先体验此实验的人叫詹姆斯。原来，是罗伯特这位敢于异想天开的科学家邀请了他，希望詹姆斯能进液氮罐中进行冷冻詹姆斯的心态也很好，就算不能让生命得以延续，但一想。因为他得了致死的癌症，他知道自己已经没有治愈的可能，所以他答应了罗伯特的邀请。只有这样才有重生的可能。到能为科学、医学事业做出贡献，他便觉得心安理得。如今时月五十年后，詹姆斯真的通过冷冻复活技术让生命得以延续。

林老师还给我们举了一个案例。外国一位年仅两岁的小女孩在液氮罐中冷冻。他的父母希望相隔阴阳的一家子能再次团圆，所以把小女孩送进了液氮罐。父母定期会来看她，让自己感到心安。“人体冷冻”技术让人们避免相思之苦。

用“人体冷冻”技术也能将传统的习俗、文化带到未来。就拿詹姆斯来说，他所在的那个年代就有许多现在没有传承下来的习俗；而我们能通过复活，保存一些非物质文化遗产，传承于新时代的人们。

但是，“人体冷冻”也是很大的弊端。比如：如果一个四十岁的人去世，他进行了“人体冷冻”，可他的儿子才十五岁。五十年后，父亲依然是四十岁的模样，而儿子却早已年过花甲。这样儿子称呼爸爸时，场面一度非常尴尬，这便破坏了伦理。

在大家激烈的讨论声中，林老师总结了“人体冷冻”的利处与弊处。希望我们能学好知识，努力发扬“人体冷冻”技术的优，避免“人体冷冻”的弊。

在这个复杂大千世界里生存，生活无时无刻不在给我们制造难题，我们要学会怎样正确看待，怎样勇敢面对，才能更好地生存，我一直认为轻而易举得到的并不值得珍惜，只有用艰辛换来的才是最好的，梦想绝对是生命的最高巅峰，但那是永远都不可能达到的的，理想才是指引道路的方向，最大的意义在于是否会一直坚持信念，会一直走下去。

在别人眼里我一直是个坚强的男孩，无论遇到什么样的挫败，我都会一笑而过，好像我是个天生的乐天派，我的生活充满阳光，其实并不是这样的，只是我处理问题的方式不同而已，生活不是一帆风顺的，往往在不经意间就会受各种各样的伤，我被伤到后，通常会写文章，用文字来发泄情绪，当然我也会象所有男孩一样，用哭泣来发泄不满，在寂静的深夜，暗自流泪或嚎啕大哭也是常有的事情。

可是哭过以后，我就会想，一觉醒来，又是阳光明媚的清晨，生活还是要继续，该做的还是要认真做好，得与失只是一念间的事情，得到未必好，失去也未尝是一件坏事，也许失去又是另一个得到的开始。换个角度想，经历挫折固然不能说是好事，但是不经历风雨怎么能见彩虹，只有经历一些挫败，才能使我更加坚强，才能让我更加茁壮地成长，才能更好的超越和突破自己，才能使我以后的路走得更稳。这样一想，心境自然就平和了，我又会打起精神，迎接新的挑战。

在平时学习中，和同学们有意见分歧，是经常性的，有时争论激烈了，也会起摩擦，在这种僵持不下时候，我通常会检讨自己，也许是我的想法太极端了，别人的建议也不见得都是错，再想想平时大家对我的关心，我就会先给他们一个微笑，于是，气氛缓和了，意见综合了，学习也学好了，同学之间的不快也随之消除了。

妈妈也经常教导我，善待别人就是在善待自己，能给予别人快乐的人，才是真正快乐的人。生活就是人和人之间的接触，所以经常产生些矛盾和不快也是很正常的，受一些委屈是常有的事，可是正因为这样，才能使我变得更宽容，心胸更宽广，更好地磨练我的意志，领悟人生的真谛，正所谓，退一步海阔天空，所以，我会用包容的心去对待一切，让自己做一个快乐的男孩。

任何事情都有正反两方面，所有的事情，都没有一把统一的标尺来衡量它的是与否，一件事从不同角度去看，就会看到不同的风景，会有不同的感受，只要我们做事情的时候，用积极的心态去对待，多一些宽容，多做一些换位思考，就算再无法逾越的鸿沟，也不能阻挡我们前进的步伐，再棘手的难题，只要换个角度去看待，也许就会有截然不同的效果，就会看到乌云背后的蓝天。

我站在窗前，我喜欢远眺，因为我家很高，能望得很远。这时，我从网兜里挑出一个最漂亮的橘子，捏了捏，皮很软，金黄色的果皮，让人爱慕不已，四溢的芳香让人垂涎欲滴……我喜欢吃橘子，因为它甘甜，总给人一种清新感。

我把它拿在手中，随意摆弄了几下，然后用食指用力地枢橘子的底部最“脆弱”的部分，破了。指甲内挤入了橘子的软皮，钻私的、实实的，顶着我的指甲盖儿，十分不舒服，…此刻，我想到了我母亲的手指。母亲原先有一副漂亮的指甲，因为在医院工作，每天都要用手接触那几十份带有各种病毒和细菌的病历，实在不方便留指甲，于是，便剪去了，而且剪得很秃。现在，母亲的指甲深深地长在肉中，指前已稍稍鼓起。在我的劝说下，母亲终于保留下了无名指和小拇指的长指甲，只是指甲剪得与指甲肉平齐罢了。母亲真得很累，很辛苦，忙了工作又忙家里，头上已隐隐约约出现了很多白发……

我顺着小口，继续剥橘子。我轻轻拉开一块橘皮，白色的软皮翻了出来。我习惯性地把手指上的橘汁抹在橘皮上，白色的软皮变成了黑黄色，我鼻子一酸，想起了姥爷，姥爷生前特别疼我，总会从很远的地方带蜜橘给我吃。我喜欢看他给我剥橘子，他动作很麻利，橘子皮被整个剥下来，不会散掉，像个灯笼似的。后来，姥爷病重了，我给他送了好多橘子，再后来，姥爷就……橘汁猛得一下喷进我的眼中，我的眼酸了……终于，橘子皮被我剥干净了。

果肉几乎已经完全幕露了出来，只是布满了维管束，茎茎条条的。我最讨厌吃这些维管束，不仅没有味道，而且十分难咬。所以，每次我都会把它们利掉。我用指甲挑起一条维管束，轻轻剥起，还未剥到底就断掉了，我一阵恼怒。父亲的话仿佛又回荡在耳旁……曾经一段时间，我的学习不顺利，成绩下滑很快，我失落极了，头一次受这么大的打击。一次，我吃橘子，无意中把维管束全剥到了桌子上，父亲看到了，走过来，把它们放进杯中，泡入开水，喝了一口，意味深长地对我说:“不要扔掉，它们可以败火气的!橘子在生长过程中，没有这些维管束运输养料，能像今天这样甘甜吗?谁经历的挫折越多，谁懂得的东西也就越多。”于是，我没有再去剥那些维管束。

在这个移动互联网大为发展的当下，碎片化的时代已悄然降临。他为我们的生活带来了众多便利，无论是在任何地方只要有一台联网的电子设备，我们就能用它在我们碎片化的时间里上上微信、翻上几页公众号、顺便再看几眼朋友圈……这些不知不觉已经成为大部分人获取信息的一大途径，然而，我们实在应该静下来思考一下，通过这样碎片化的阅读浏览，我们到底收获了什么？

鲁迅先生曾说过，凡事须得研究，才会明白，就好比以最受人们欢迎的朋友圈为例，许多人喜欢将自己生活中的点点滴滴发到朋友圈，与家人朋友同事们分享。在这些风景美食满天飞的朋友圈里，偶然可见这样的标题或文字：“沉得住气，弯得下腰，抬得起头。”“多看多想多做，超越常理，出奇制胜。”乍一看这些文字都很有道理，但是阅读之后，对自己的内心也并没有什么帮助，转眼也就忘记了。仔细一想，“多看多想多做”这六个字，谁都会讲，听上去觉得不难，可真的要付出行动时，又有多少人能完完全全做到呢？

这些看似正能量的文字背后，有着许多被我们忽略的，最本质的东西。在许多时候，这些文字具有一定的误导性，它会让你觉得努力和承受痛苦的重要性，而却忽视了其它成功的条件和方法。这种文字隐藏了事物发展的根本原因，只讲大家喜欢的东西，这也是碎片化信息流行的原因。

在碎片化阅读流行的当下，我认为我们更应该去学习齐白石的学习方法。在那个信息贫乏的时代，他20岁在一个主顾家里干活的时候，偶然发现了一套《芥子园画谱》。指导书在当时非常有名，对他来说就如同珍宝一般，可这套书是别人的。他下定决心，一定努力工作向主顾借来读。在他百般恳请后，主顾终于同意将它借出。之后，他便利用每晚空闲的时间，用薄竹纸附上书页，描红一般，把原画一笔一画地描在竹纸上。就这样勾画了足足有半年，画成十六册，才悉数描完，然后才把原书归还。

接下来的五年里，齐白石靠着全套勾描出来的《芥子园画谱》，做木雕，反复斟酌，勤学苦练，终于成了一代国画大家。而在今天，又有几个人可以像齐白石先生那样去读一本好书呢？一部智能手机在手，我们的时间就被分割的七零八落，每天五彩斑驳的信息，

让我们无所适从，不知如何选择，我们的耐心越来越少，总是被那些“标题党”所吸引，打开正文后又匆匆关掉，再滑到下一个……

我觉得，在这个碎片化时代下，我们的思维智慧并没有发生什么变化，而唯独缺失了一样东西——深度。每当我们做任何一件事情时，都要全身心的投入，沉浸到角色中去，不被外界所打断。而是平凡的时间，利用起来也固然不是什么坏事，可以先计划性的定一下几个小小的目标，能在几分钟内完成，而又不影响到其他工作，比如背上十来个四六级单词，钻研钻研自己看过的一小段文章，又或者是听上一小段轻音乐，放松放松呢。

所以我认为碎片化的时代并不是完全没有利处，更重要的，是我们如何安排时间并利用好它了。

absurd 荒唐的

addictive 上瘾的

affectionate 有感情的

aggressive 有上进心的

alert 敏锐的;警惕的

arduous 费劲的

artistic 艺术的

authoritative 权威性的

awkward 尴尬的

balanced 平衡的

cogent 使人信服的

cold-blooded 冷血的

cold-hearted 无情的

compassionate 富有同情心的

compatible 兼容的

complicated 复杂的

confident 自信的

contemptible 可鄙的

contributive 有贡献的

corrupt 腐坏的

delicious 美味可口的

demanding 要求高的

describle 值得要的

detrimental 有害的

devious 偏离正道的

dishonorable 不光彩的

disturbed 受到干扰的

eccentric 古怪的

economical 经济的

enlightened 开明的;文明的

evil 邪恶的

exotic 异国的

fallacious 荒谬的

[雅思考试作文常用单词整理:形容词副词

记得初中时，语文老师对我们说：“你们啊，连信仰都没了。”当时觉得她说的有失公允，但是现在，我却真切地感到我的“信仰”在摇摇欲坠。

高考后的第一天，我活的很“累”。没有了伍中给我的条条框框，我没有为久违的自由而欣喜，而是为永久的自由而茫然。

“活成自己想要的样子”是我毕业前给自己定下的目标，可是我想要的样子是什么样？是语文老师，是不为生活所困，是不断的诗与远方，是活得平凡而精彩，真的可以吗？

在学校接触历史、政治风云，畅谈古今，胸怀天下，感到未来就是我的，做多大的梦都不觉得过分。离开学校后发现我面对的是算计的亲情、试探的邻里，世界其实也可以这么狭隘。感到心痛的同时更多茫然。茫然于我将面对的这个世界，她是否会如我想象般待我。

在伍中的三年，如班主任所说，是生命中的一个节点。西小岛的垂柳和桃花是我青春的底色，中心大道的樟香是我青春的气味，海棠、玉兰与广场上的红旗都是我青春的灼灼华芒。厚德桥下的水也见证了我的努力、思考与彷徨。

高三时很容易被感动，为一杯水、一抹霞、一点进步、一声鼓励。老师和同学们都说是我太敏感了，泪点低，事实确实是这样，但我并不讨厌这样。我反倒希望自己可以永远这样内心柔软地活着，为生活而感动，为平凡而感动。孤注一掷却又坦荡，用力生活却又不忘“诗与远方”。

信仰是什么，是与生活很难协调需要你为它公然违抗理性的东西。我一直以为我会毫不动摇地坚持它，可是这个现实的社会总让我感到茫然。

可能这个世界还有美好的一面我没看见吧，世界还是我们的，我选择相信校长。

诗与远方会有的，都会好的，毕竟我还年轻。

宾馆的最后一夜我和同室的滕庆珠开玩笑说：毕业了，我们缺什么？缺男朋友和钱呐！这个看脸看钱的社会！伍中的“高压线”还没试，20岁了恋爱还没谈过，可悲可悲T^T开玩笑，哈哈。

伍中是母校，是我结结实实有思考力地活了三年的地方，她的意义，伍中人都知道。这是一个坐标，我们走多远也会思念的地方。

如歌中所唱：“也许当时忙着微笑和哭泣，忙着追逐天空中的流星，人理所当然地忘记，是谁风里雨里一直默默守护在原地。”有机会感受她时，我们太忙，等闲时，我们已离开。只希望2018届以及往后的所有伍中人都能如我们般珍惜当下最美好的时光。

昔我往矣，杨柳依依。愿他日我追逐诗与远方回来，伍中依旧长青！

近观一片森林，博大而又无边无际；但远望这片森林，顿变得渺小而又有所局限。生活中的困难或问题就像那片森林，当我们换个角度看待它时，一切都会迎刃而解，我们的生活会因此变得更美好。

换位思考，困难会变成契机，日本23岁的农村小伙子赤手空拳来到东京打天下，到达东京后，他惊讶地发现：人们水龙头上接凉水喝都必须付钱。东京高额的消费让他的生活拮据不堪，他没有沮丧，反而换个角度联想到：“这个地方连冷水都须付钱，一定是个赚钱的好地方。”于是他开始努力拼搏，终于成为日本著名的水泥大王——浅田一郎。正是他的换位思考，让生活的困难变成了成功的契机。当我们陷入困境时，换位思考，也许就会“柳暗花明又一村”，找到脱离困难的契机。

换位思考，挫折会成为前进的阶梯。中国的盲人音乐家阿炳，早期一直在街边卖艺讨生活，但他并没有因此觉得自己低人一等，因为他一直换位思考，把马路看作最宽敞最经济的舞台，把行人看作最忠实的听众，把生活中的“声音”当作音乐创作的源泉。这样的换位，让他的音乐之路越走越宽，《二泉映月》《听松》等一首首名曲让他真真正正地踏入了音乐的殿堂。生活的挫折让阿炳逐步前进，只要我们同样学会换位思考，挫折同样成为我们前进的阶梯。

换位思考，我们的生活会更美好。现代人越来越习惯于墨守成规，耽于复杂的思考习惯，结果往往被此所围绕，越来越找不到方向。我们都有诸如此类的困惑。其实，只要我们换位思考，这些问题都会迎刃而解。它会让我们劳顿的精神得到放松，紧张的节奏得到调节；它会让我们的想像驰骋，心灵奔放；它会使我们回归轻松简洁的习惯，给疲惫噪杂的心怀一剂清凉。只要我们换位思考，怀揣自然、单纯轻松的心灵，就可以突破复杂喧嚣的迷雾，获得更美好的生活。

生活的森林已摆在我们面前，如何使这片森林变得丰富多彩，关键要看我们观察森林的角度。只要我们变换不同的角度，便可“横看成岭侧成峰”。

孔子曾说：“民无信不立。”那么试问当今又有多少人真正做到了诚信？

在现在的校园里，一些同学抄作业成风，考试作弊对于他们来说更是家常便饭，不比谁考得好，只比谁的抄的水平高，而面对老师的质疑，则更是百般狡辩，强词夺理，这充分反映了现代社会一个不良现象——不诚实。

那么什么是诚实呢？在我看来，诚实就是心口如一、实事求是、言行与思想一致。

诚实是做人的根本。一个人要想立足于社会，就必须要做到诚实。在任何环境条件下，我们必须坚守着诚实的原则。曾经有一药品制造商，想让一成绩优异却家境贫寒的大学女孩儿，为他们生产的一种补脑口服液做广告，女孩儿直言拒绝，原因很简单，她说：“我没喝过。”这一句简单的话使她与万元酬劳擦肩而过，却也证实了她诚实的内心世界。与之相反的是，现在一些人追名逐利，收贿受  贿，为了满足自己对利欲的需求不择手段，出卖假货。他们不知道，这样做的同时却丢失了他们最宝贵的财富——诚实。

诚实是处世的基本原则。我们在社会上生存，就注定要常常与别人打交道。要想成功、受人尊敬，就必须以诚待人。只有我们真诚地对待每一个人，别人才会对你有好感，愿意与你相处。反之，倘若你事事欺骗他人，别人便会认为你很不靠谱，久而久之，便不会再有人愿意与你合作、相处，你交不到一个朋友，找不到一个知心的人，便完完全全被他人、群体所孤立了。

诚实是求知的唯一途径。我们学习的目的是为了掌握正本领将来更好的服务社会，而社会需要的是有能力的人才，不是空有虚名的高学历。要真正地掌握知识，就必须诚实地面对每一个问题。爱因斯坦小时候成绩不好但他却勇于提出任何在别人看来极其愚昧的问题，这才有了后来相对论的创立。他也说过：“对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。”与之相悖的却是现在很多学生明明遇到问题，却自欺欺人不懂装懂，最后的结果便是你什么也没有学到，还白白浪费了时间。所以，在求知的道路上，我们必须本着一颗诚实的心。

只有每个人都真正做到诚实，人与人之间的相处才会融洽，社会才能更好的运作。所以我想对抄作业的同学说：要想立足于社会，先让诚实在心里扎根。

[由抄作业引发的思考中学作文

随着科技日益发达，人工智能发展越来越快，逐步渗入我们生活中的各个领域，前景广泛；但这同时也引发无数担心—当我们越来越离不开计算机，人工智能是否有一天会代替人类？但真正可怕的或许不是如此，而是人类像计算机一样思考。

我们的日常生活已经离不开计算机陪伴，在与其“相处”中受其影响，计算机，顾名思义是一种处理工具，我们给予它程序，它便按照这种程序运行。可我们无论给它多么复杂的程序，多少种复杂问题的处理方案，都不能将所有情况概括，实际情况往往更加棘手，当我们生活中受其局限，不懂变通，终究会带来无法想象的后果，就像《悲惨世界》中的不停追捕冉阿让的那位警察，终其一身禁锢在法律的条条框框中不加变通，最终崩溃投河自尽。

计算机的思考是按程序处理问题，这种思考是理性又冰冷的。而人类是一种有温度的生灵，我们的思考更应充斥着情感。试想，如果计算机代替法官，只看表面的犯罪情形处理而不去思考被害人精神上的伤害，罪犯内心的无奈，又会带来多少误判？人类若也像计算机一样思考，失去了同情和价值观，又会带来多少危害？

或许有一天，计算机真如人类设想的一样不再受人类支配，而是跌入一种无法想象的黑暗，这个时侯更需要人类自己的智慧带领它们走向正确的轨道。就像电影《复仇者》中所述，只有人类有温度的智慧才能与计算机死板的思考相抗衡。

人类自身的思考是独特的，我们一种中不断地在思考中反思进步，也正是因为如此，人类从远古时代走到文明社会。也是因为这种独特的思考，我们永远清晰的意识到自己的目标和方向。这是计算机永远无法拥有和替代的。

被计算机替代并非是最可怕的，当一个人的精神与价值被计算机同化，奴役，而失去千年来所形成的，沉淀下来的思索，才真正意味着一个文明的灭亡。

一日，路遇下雨，我又没带伞，只好躲在公交车路边站台里避雨。就在这几分钟里，我目睹了一幕发人深省事情。

我刚站定，一位五十多岁的妇女也躲进来。本来就不大的站台，我俩一过来就挤得满满的，她只好站在边上，好在她撑着雨伞还不至于淋上雨。一辆公交车停下，下来一个十五、六的女孩。她也没拿伞，那位妇女急忙走上前去，一边把伞罩在女孩的头上一边说：“快进来等。”可女孩一言不发，一把夺过雨伞举在自己头上，脸色阴沉地站在那里。这时，妇女整个身体都被雨淋着，而女孩却视而不见。看到此处，我惊异地想“她怎么可以这样做？”妇女从包里拿出一个饭盒递给女孩，小心翼翼地说：“饿坏了吧？我给你撑着伞，你吃一些吧。”女孩头都不回一下，不理不睬地目视前方。当妇女再次递过饭盒时，女孩皱起眉头厌烦的一挥手，“啪”的一声把饭盒打翻在地。这时，妇女身后的中年男人说：“脾气不小啊，她是你什么人？”妇女无奈地说：“我女儿。”中年人说：“她对你这样，你倒是挺坦然的。”。妇女小声说：“在家也这样，经常发脾气，我们都不敢惹她。”这时，女孩突然怒气冲冲地白了中年人一眼说：“关你屁事！”扔下伞冲进雨中，众人愕然。那妇女愣了一下，捡起雨伞紧随其后追了出去。

自始至终那女孩子的恶劣行为，母亲不但表现的无动于衷，还习以为常地献着殷勤。我望着她们远去的背影，我心里不禁画个问号。难道眼前的一切，都是女孩的过错吗？

桦甸市二道甸子镇中学初一一班：宋艺