关于公平的古代例子【通用20篇】

很多人都在抱怨命运的不公，说别人的命好，自己的命不好。命运是个贪玩的孩子，总爱跟我们开玩笑，可是，你慢慢会发现，它其实是公正的。

高考的时候，满负重望的我大失水准，跌入谷底。我心灰意冷，听到周围的同学都取得了相当不错的成绩，我伤心地扯掉了电话线，在房间哭了两个多小时，心酸、无助笼罩着我。爸妈用他们温暖的双手把我从绝望中解救出来，鼓励我、支持我。

我战战兢兢地擦干了泪水，把自己的悲伤全部吐在了格子上，用黑色的墨水倾诉着我的凄凉，用肆无忌惮的字体抒发着我的心情，而后用键盘定格在文档上，塞进投稿邮箱。没想到，隔两天报上刊登了我的文章，我对高考的诠释、对考生内心的剖析得到了编辑的认可，她还发邮件给我加油打气。当时的我犹如在深不可测的井中看到了一丝光明，颤抖着沿井壁一步一步地爬上来。

通过对生活的感悟以及语言表达的练习，我的作文水平有了很大的提高。热衷数学无意写作的我一下子对作文有了浓厚的兴趣，看到报纸上接连好几次刊登了我的文章，我更受鼓舞。一个月后，我收到稿费单，我兴奋地拿去复印了好几张，把它夹在笔记本上，任由它发酵蔓延。确实，高考的失利让我错过了很多机会，却让我发现了自己的另一个亮点。

尽管我在人生路上不断受挫，可我深信：命运是公正的，它的公正之处在于，它在无情地打击一个人的时候，也在另一面悄悄地成全了他。

导语：羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。以下是小编为大家精心整理的古代感恩名言警句，希望能帮助大家！

1、 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养——孟子

2、哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经》

3、一日为师，终身为父。

4、谁言寸草心，报得三春辉。

5、滴水之恩当涌泉相报。

6、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女

7、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符

8、喝水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。

9、知恩图报，善莫大焉。

10、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

11、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。

12、投之以桃，报之以李。

13、一父养十子，十子养一父。

14、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。

15、父恩比山高，母恩比海深。

16、一饭之恩，当永世不忘。

17、鱼知水恩，乃幸福之源也。

18、可怜天下父母心。

19、知遇之恩当永生不忘。

20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。

21、天意怜幽草，人间重晚情。

22、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅

23、父母之爱子，则为之计深远。

24、人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上 ——华罗庚

25、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩

26、恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。

27、感恩是精神上的一种宝藏。 ——洛克

28、感恩即是灵魂上的健康。 ——尼采

29、没有感恩就没有真正的美德。 ——卢梭

30、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。 ——莫泊桑

31、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。——罗素

32、父母的美德是一笔巨大的财富。 ——贺拉斯

33、全世界的母亲是多么的相象!她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。 ——惠特曼

34、父母之恩，水不能溺，火不能灭。 ——前苏联谚语

35、养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。——日本谚语

36、忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他脆弱的人心的恶德还要厉害。——英国谚语

37、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。——希腊谚语

38、感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。——英国谚语

39、卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本卑鄙的一部分。 ——雨果

40、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的—泰戈尔

41、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 ——卢梭

42、要知父母恩，怀里抱儿孙。 ——日本谚语

43、不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。——居里夫人

44、每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—堂恩

45、卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果

46、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语

47、如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷

48、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语

49、无知的人本想做点好事，结果却害人不轻;小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育 之恩-藏族谚语

50、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 - 日本谚语

一天中午，包拯吃完饭，刚想休息片刻，衙门外就传来击鼓声。包拯以为又有案件发生，立刻升堂。

“威武……”

包拯来到大堂，只见跪着一胖一瘦两个农夫打扮的人，问道：“下跪者何人？有何冤情速速报来！”

只见瘦农夫说道：“包大人，我们今天就想请你给我们评评理，重新分一下铜钱。”

包大人眉头一皱，说道：“什么钱这么难分，要闹到衙门来？”

瘦农夫特别委屈道：“今天我们两人在田地干活，我带了3个馒头、胖子带了5个馒头当午餐。正当我们准备吃饭时，有一个商人经过，想让我们分一些食物给他，并答应给我们钱。”

包拯问道：“是不是商人吃了馒头没付钱？”

胖子接过话说道：“我们三人把8个馒头平均分成了三份，每人吃了一份，那个商人吃完后留下8个铜钱就走了。”

瘦农夫连忙说：“对，可是8个铜钱，你不应该只给我3个，你拿5个啊，应该平均分！”

胖农夫反驳道：“可我拿出来的馒头比你多，所以应该多分一些。”

包拯明白了事情的经过，对瘦农夫说：“你拿3个铜钱不满意是吗？”

瘦农夫点点头说：“是的，分钱应该公平合理。”

包拯走下大堂，说：“把铜钱给我，我重新公平合理地分一下。”

包拯取出1个铜钱给瘦农夫，7个铜钱给胖农夫，笑道：“现在公平了！”

“啊，怎么这样？包大人，你怎么向着胖子？”瘦农夫更不满意了。

包拯惊堂木一拍，说道：“本大人的分法公平合理，8个馒头分三份，每份个，商人付了8个铜钱，也就是说个馒头值1个铜钱，瘦子你拿出3个馒头，自己吃了个，也就是说你只给商人个馒头，当然只能拿1个铜钱了，而胖农夫却拿出了个馒头，所以应得7个铜钱。”

瘦农夫听完后暗暗后悔，可也无话可说。

“退堂……”瘦农夫灰溜溜地走了。

诚信是驿站，给劳顿的步履以歇息;诚信是力量，给疲惫的身心以补给。小编收集了古代关于诚实的名言，欢迎阅读。

1. 民无信不立。 ——孔子

2. 不信不立，不诚不行--晁说之

3. 惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄

4. 人背信则名不达——刘向

5. 以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之——杨泉

6. 人之所助者，信也——《周易》

7. 不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》

8. 祸莫大于无信——傅玄

9. 丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》

10. 信不足，安有信——《管子》

11. 诚信者，天下之结也——《墨子》

12. 精诚所至，金石为开——王充

13. 人而无信，不知其可也——孔子

14. 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

15. 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

16. 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。 ——卢照龄

17. 诚者，天之道也;思诚者，人之道也 ——孟子

18. 言不信者，行不果。 ——墨子

19. 马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》

20. 诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》

21. 小信诚则大信立——韩非子

22. 进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》

23. 言必信，行必果。——孔子《论语·子路》

24. 志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨翟，战国思想家

25. 内外相应，言行相称。 ——韩非，战国哲学家、教育家

26. 善不由外来兮，名不可以虚作。 (www、7lizhi、com)——屈原，战国诗人

27. 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 ——庄周，战国哲学家

28. 人背信则名不达。 ——刘向，汉朝经学家

29. 伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 ——韩婴，汉朝诗论家

30. 以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。 ——畅泉，晋朝隐士

31. 人无忠信，不可立于世。 ——程颐，宋朝哲学家

32. 多虚不如少实。 ——陈甫，宋朝哲学家

33. 以实待人，非唯益人，益己尤大。 ——杨简，宋朝学者

34.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

35.最多的信任，送给最诚信的人;最多的寄托，送给最可靠的人;最多的真诚，送给最实在的人;最多的鲜花，送给最可爱的人、军人。建军节祝你快乐。

36.诚信，是中华民族的传统美德，让我们每个人都以次为基本的道德准则，重新建立起一个充满诚信的、互帮互助的社会大家庭，让中华这条巨龙昂首挺胸地屹立在世界的东方!

37.诚信是一条跨江的桥梁，让人们彼此互相沟通;诚信是一副厚实的盾牌，保护我们应有的权益;诚信是一个醒目的路标，防止人们掉进 金钱关系 的深渊;诚信是夜空中闪烁的北斗，指引一个又一个有良知的人走向成功和辉煌。

38.这个世界原本简单，复杂的只是我们自己。因为复杂，我们变得唯唯诺诺、谨谨慎慎，甚至伤痕累累，让我们感觉到人生在世越来越累。因为复杂，我们变得只会恭维、只会拍马、只会抱怨、只会无奈，使我们把自己束缚得更紧更紧。因为复杂，我们丢失了坦荡、丢失了诚信，丢失了曾视为生命的自尊和本性。

39.君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

40.上善若水，大爱无声。诚信敏行，务实求真。以仁为本，以善为根。厚德载物，乐于助人。不屈不挠，中华精神。谦虚自省，大志修身。

41.礼貌是石，奠定文明的基础;道德是灯，照亮和谐的道路;谦让是火，点燃文明的光芒;诚信是书，撰写文明的精神。文明之路共创和谐，中华儿女勇创辉煌!

42.对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。

43.诚信以心为上，法治以公为魂。

44.诚信不是一种销售，不是一种高深空洞的理念，是实实在在的言出必行，点点滴滴的细节，诚信不能拿来销售，不能拿来做概念。

45.给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我们与诚信同行。

46.诚信是驿站，给劳顿的步履以歇息;诚信是力量，给疲惫的身心以补给。

47.诚信是驿站，给劳顿的步履以歇息;诚信是力量，给疲惫的身心以补给。

48.创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。

49.喜闻音讯，你即将远行，前往大学，实现梦想;有点忧心，有点惦记，送你关怀，记在心间;开朗乐观，微笑常绽，烦恼全消，快乐天天;待人待己，一颗真心，诚信坦荡，情谊满满。祝你大学之路幸福无限!

50.

【百姓诉求】：家中贫困的湖南省宁远县高二学生小刘，最大的心愿就是能顺利完成学业，考上大学。不久前，他拿到了2000元国家资助。

【建议摘编】：普及高中阶段教育，逐步分类推进中等职业教育免除学杂费，率先从建档立卡的家庭经济困难学生实施普通高中免除学杂费;完善资助方式，实现家庭经济困难学生资助全覆盖;促进教育公平。

【点评】：国家行政学院公共管理教研部教授竹立家说，建议强调教育公平，意味着未来五年，我国将在教育均等化方面加大力度，保障不同地区、不同群体享受到更优质的教育资源，让孩子们拥有平等的受教育权利。

1.(甘肃省，2001)下列有关文学常识的说法，有误的一项是()

A.《醉翁亭记》、《出师表》、《捕蛇者说》、《陋室铭》中的“记”、“表”、“说”、“铭”都是古代文体的名称。其中“表”是奏议的一种。

B.成语“一鼓作气”、“鸿鹄之志”分别出自《左传?曹刿论战》和《史记?陈涉世家》。

C.《范进中举》选自长篇章回体讽刺小说《儒林外史》，作者是明代的吴承恩。

D.《天净沙?秋思》和《山坡羊?潼关怀古》都是元曲，其中“天净沙”、“山坡羊”是曲牌名，“秋思”、“潼关怀古”是题目。

2.(辽宁省，2001)我国古典名著《水浒》中，有个“倒拔垂杨柳”的好汉，他的名字是。“孙悟空大闹天宫”的故事出自《西游记》，请你用概括的语言，再写出其中一个有孙悟空故事的名字：

3.(南通市，2002)选出说法有错的一项()

A.《望天门山》《渭城曲》《春夜喜雨》都是唐朝诗人写的诗歌。

B.《出师表》中的“表”是古代向帝王上书言事的一种文体。

C.成语“一鼓作气”、“扑朔迷离”、“讳疾忌医”分别出自于《曹刿论战》《口技》《扁鹊见蔡桓公》。

D.《在烈日和暴雨下》节选自老舍的长篇小说《骆驼样子》。

4.(北京市石景山区，2002)课文、作者、国籍(或朝代)搭配错误的是()

A.《范进中举》施耐庵明朝B.《“友邦惊诧”论》鲁迅中国

C.《中国石拱桥》茅以升中国D.《变色龙》契诃夫俄国

5.(甘肃省，2002)

下面的句子，诗文、题目、作者、朝代搭配有误的一项是()

A.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——《白雪歌送武判官归京》——岑参——唐

B.但愿人长久，千里共婵娟。——《水调歌头?明月几时有》——苏轼——宋

C.海内存知己，天涯若比邻。——《黄鹤楼送盂浩然之广陵》——李白——宋

D.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》——范仲淹——宋

6.(广州市，2000)出下列说法正确的一项()

A.都德和莫泊桑都是法国的著名的文学家，他们都有著名短篇小说被翻译成中文。

B.李白是唐代的伟大诗人，人称“诗仙”，《明月几时有》是他的作品。

C.《儒林外史》和《聊斋志异》都是我国古代的著名的短篇小说集。

D.《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，《陌上桑》选自于《诗经》。

7.(神州市，2001)下面表述错误的一项是()。

A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，包括风、雅、颂三部分。

B.《春》是抒情散文，作者老舍，原名舒庆春。

C.《皇帝的新装》作者安徒生，丹麦童话作家，世界著名的儿童文学家。

D.书信结尾的“此致”，一般在正文后另起—行空两格写;“敬礼”在“此致”下一行顶格写。

8.(河南省，2000)下面的话出自哪篇课文?描写的人物是谁?

(1)他要把车放下，但是不知放在哪里好。想跑，水裹住他的腿。他就那么半死半活地，低着头一步一步地往前拽。

篇名：《 》 人物：____________

(2)他说：亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱的大门的钥匙。

篇名：《 》 人物：____________

9.(北京市海淀区，2002)下列说法不正确的是()

A.“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是北朝民歌《敕勒歌》中的名句。

B.“随风潜入夜，润物细无声”是唐诗《春夜喜雨》中的名句。

C.“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”是宋词《天净沙 秋思》中的名句。“天净沙”是词牌，“秋思”是题目。

D.“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”是唐诗《白雪歌送武判官归京》中的名句，这首诗中描写了边塞特有的奇异风光。

10.(云南省，2000)下面三个人物分别出自哪部分文学作品()

①保尔-柯察金 《钢铁是怎样炼成的》

②杨修 《三国演义》

③鲁达 《水浒传》

11.(南京市，1997)下面有关文化知识说法不正确的一项是()

A.《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集。

B.科举考试规定，秀才到省会参加三年一次的乡试，考中的为“举人”。

C.古代把山的北面或水的南面叫做阴，山的南面或水的北面叫阳。如“河阳”便是黄河北岸。

D.传说中的“三皇五帝”的“五帝”指的是“秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗”。

12.(北京市，1998)对一般书信的书写格式说法有误的是( )

A.第一行空两格写收信人的称呼，称呼后面加冒号。

B.第二行空两格写正文。回行，顶格写正文。如果内容较多，可以分段写。

C.结尾表示祝愿词语，如“祝”、“此致”等可以接正文写，也可以另起一行空两格写，“进步”、“敬礼”等要另起一行顶格写。

D.在信文的右下方，分两行写：上一行署名，下一行写日期。

13.(湖州市，2002)下列诗文的出处及作者搭配不正确的一项是()

A.可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒——《闻官军收河南河北》——唐 白居易

B.忽如一夜春风来，千树万树梨花开——《白雪歌送武判官归京》——唐 岑参

C.呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!——《捕蛇者说》——宋 柳宗元

D.山重水复疑无路，柳暗花明又一村——《游山西村》——宋 陆游

14.判断以下说法的正误，正确的打“√”，错的打“×”。

A.小说三要素是指人物、情节和结局。( )

B.论点和论据是证明和被证明的关系。( )

C.戏剧，按照内容性质可以分为悲剧、喜剧和正剧。( )

D.论证方法指的是立论和驳论。( )

15.填空。

A.我国的成语，有许多来自古诗文(或寓言)中，如“讳疾忌医”就见于韩非《扁鹊见蔡桓公》。请你从读过的古诗文(或寓言)中举出三例，并且说出作者和出处(或篇名)。

(1)成语___________见于___________的《 》;

(2)成语___________见于___________的《 》;

(3)成语___________见于___________的《 》;

B.中国古代“四书五经”中的“四书”是指_________、_________、________、________;“五经”是指________、________、_________、__________、________.。

C.“文房四宝”是对________、________、__________、_________四种文具的统称。

D.根据古代文化常识推断，“江阴”的位置应在，“河阳”的位置应在_______。

E.将下列各项按所表示年龄大小顺序排列，正确的顺序应是_________。

①不惑 ②垂髫 ③花甲 ④加冠 ⑤而立 ⑥古稀 ⑦半百

中考真题演练(02)

(一)选择题

1.(北京市西城区，2002)句子、句子的出处、作者及作者生活的朝代对应有错误的是()

A.谈笑有鸿儒，往来无白丁。——《陋室铭》——刘禹锡——唐朝

B.黄发垂髫并怡然自乐。——《醉翁亭记》——欧阳修——宋朝

C.禽兽之变许几何哉?止增笑耳。——《狼》——蒲松龄——清朝

D.嘻，技亦灵怪矣哉!——《核舟记》——魏学伊——明朝

2.(北京市海淀区，2002)文学常识表述不完全正确的是()

A.《儒林外史》和《水浒传》都是长篇章回体小说。

B.《菜园小记》是吴伯箫的散文，《藤野先生》是鲁迅的小说。

C.《最后一课》的作者是法国小学家都德，《皇帝的新装》的作者是丹麦童话作家安徒生。

D.按写作年代的先后排列下面的文章，正确的顺序是：《桃花源记》、《马说》、《岳阳楼记》、《狼》。

3.(北京市海淀区，2002)下列说法不正确的是()

A.“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是北朝民歌《敕勒歌》中的名句。

B.“随风潜入夜，润物细无声”是唐诗《春夜喜雨》中的名句。

C.“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”是宋词《天净沙 秋思》中的名句。“天净沙”是词牌，“秋思”是题目。

D.“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”是唐诗《白雪歌送武判官归京》中的名句，这首诗中描写了边塞特有的奇异风光。

4.(北京市朝阳区，2002)下面说法正确的一项是()

A.陈涉，这个中国历史上第一次农民起义的领袖，被司马迁写入我国第一部纪传体通史(史记)中的“列传”。

B.“秦时明月汉时关，万里长征人未还”出自唐朝边塞诗人王之涣的七言绝句《出塞》;

C.《最后一课》、《变色龙》、《皇帝的新装》、《钢铁是怎样炼成的》等作品的作者分别是法国的都德、俄国的契诃夫、丹麦的安徒生和苏联的奥斯特洛夫斯基。

D.鲁迅的小说大多收在《呐碱》和《彷徨》两部集子中，藤野先生、闰土、孔乙己、杨二嫂、双喜等人都是鲁迅小说中的人物形象。

5.(天津市，2002)对杜甫的《春夜喜雨》这首诗赏析不恰当的一项是()

春夜喜雨

杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

A.一、二两句以拟人的手法写春雨及时而降，“知”字用得极妙，把春雨写活了。

B.三、四句不仅对仗工整，而且细腻地写出了春雨轻柔无声的特点。

C.五、六句以“江船火独明”反衬“野径云俱黑”，写出了乌云密布、雨意正浓的景物特点。

D.最后两句实写作者所看到的雨后清晨美景：锦官城内到处盛开着湿漉漉、沉甸甸的鲜花。

6.(沈阳市，2002)选出对句子大意理解不正确的一项()

A.生于忧患，死于安乐。忧患(能激励人勤奋)使人生存发展，安乐享受使人委靡死亡。

B.醉能同其乐，醒能述以文者。醉了能同大家一起欢乐，醒来能够读文章的人。

C.濯清涟而不妖。在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚。

D.此皆良实，志虑忠纯。这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。

7.(哈尔滨市，2002)对下面这首诗分析理解不当的一项是()

敕勒歌

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

A.这是一首北朝民歌。它歌唱大自然的辽阔壮丽，大草原的肥沃昌盛，反映了牧民们以天地为家的豪迈气概和对草原生活的亲切感情。

B.“天似穹庐，笼盖四野”。写天空像巨大无比的圆顶毡帐，将整个大草原笼罩起来。比喻十分生动形象，充分显示出游牧民族的生活特色。

C.诗中前几句写平川、大山、天空、四野，意境阔大恢宏，采用了静态勾画，形象逼真;最后一句转入动态描绘，使全诗动静结合，充满了勃勃生机。

D.诗的最后一句堪称点睛之笔，其中的“风”字有极强的表现力。由于风的吹动使牧草低伏，人们才看见了草中洁白的羊群。

8.(哈尔滨市，2002)下列是中国古代四大名著中的人物与情节，其中搭配不当的一项是()

A.鲁智深——倒拔垂杨柳 B.孙悟空——大闹天宫

C.诸葛亮——三顾茅庐 D.刘姥姥——进大观园

9.(山东省，2002)下面有关文学、文化常识的表述，错误的一项是()

A.罗贯中、施耐庵、吴承恩、蒲松龄都是我国古代著名的小说家。

B.《从百草园到三味书屋》《社戏》《藤野先生》都选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》。

C.“先帝创业未半而中道崩殂”中“先帝”指刘备，“崩”在古代指皇帝的死亡。

D.韩麦尔、保尔-柯察金分别是都德《最后一课》和奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》中的人物。

10.(安徽省，2002)下列说法不正确的一项是()

A.《捕蛇者说》选自唐代柳宗元的《柳河东集》。

B.《醉翁亭记》的作者是北宋文学家、史学家欧阳修。

C.《苏州园林》的作者是我国现代文学家朱自清。

D.《我的叔叔于勒》选自法国作家莫泊桑的小说集《羊脂球》。

11.(四川省，2002)下面作品、作者、朝代(或国籍)搭配有错的一项是()

A.《杜少府之任蜀州》——王勃——南宋

B.《人类的语言》——吕叔湘——现代

C.《葫芦僧判断葫芦案》——曹雪芹——清代

D.《我的叔叔于勒》——莫泊桑——法国

12.(贵阳市，2002)选出下面文学常识全对的一项()

A.《孔乙己》是鲁迅先生写的短篇小说，选自《呐喊》

B.《水浒传》是一部著名的章回体长篇讽刺小说，作者吴承恩，大约是元末明初人。

C.《竞选州长》选自法国作家马克?吐温的短篇小说集《羊脂球》。

D.《陈涉世家》和《曹刿论战》都选自编年体史书——《史记》，作者是司马迁。

13.(新疆乌鲁木齐，2002)下列课文、出处、作家、时代对应不正确的一项是()

A.《狼》——《聊斋志异》——蒲松龄——明代

B.《论雷峰塔的倒掉》——《坟》——《鲁迅》——现代

C.《杨修之死》——《三国演义》——罗贯中——元末明初

D.《石壕吏》——《杜工部集》——杜甫——唐代

14.(新疆乌鲁本齐，2002)下面对《望天门山》的赏析，不正确的三项是()

望天门山

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

A.这首诗描绘了天门山隔江而立、长江波澜壮阔的雄奇秀美的景象，字里行间流露出诗人对祖国山河的热爱。

B.“断”、“开”二字写出了江水浩大的气势和力量，“流”和“回”二字写出了江水的回旋激荡。

C.“帆”和“日”两字字面虽不着色，但同样让人能联想到江面铺满红光，雪白的风帆在红日和江水映照下显得极其鲜艳夺目的景象。

D.第三句中的“出”字把动态事物赋予静态美，读来可以使人产生无限的遐想。

15.(成都市，2002)对下列文字的出处，所描写的人物及主要的描写方法判断正确的一项是()

①我心里想：“他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧!”

②XX笑道：“不妥，不妥。等我再斟酌斟酌，压服得口声才好。”

③他身材增加了一倍;先前的紫色的圆险，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹……

④郑屠被这XXX就势按住左手，赶将人去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。

A.①《最后一课》 韩麦尔先生 心理描写

B.②《葫芦僧判断葫芦案》 门子 语言描写

C.③《社戏》 闰土 肖像描写

D.④《鲁提辖拳打镇关西》 鲁提辖 动作描写

16.(镇江市，2002)选出对下列两句诗分析不正确的一项。()

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

A.诗句以梨花比喻雪，新颖奇特。

B.这两句诗写出了春风吹拂，梨花盛开的美景。

C.“千树万树梨花开”让人在冰天雪地里如同置身于大好春光之中。

D.一个“忽”字，既写出了塞外气候的变幻奇特，又表现了诗人见到奇丽雪景后的惊喜之情。

17.(扬州市，2002)下列说法错误的一项是()

A.《桃花源记》中，作者虚构了一个人人平等、幸福自由的“世外桃源”，这与东晋末年的黑暗现实形成了鲜明的对比，反映了作者对现实生活的否定和对美好生活的向往。

B.《“友邦惊诧”论》一文中，作者抓住论敌要害，先驳论点，后驳论据，批驳了国民党反动派的种种谬论，揭露了英、法、美等所谓“友邦”妄图瓜分中国的狼子野心。

C.19世纪美国著名作家马克?吐温在《竞选州长》一文中，以自己在竞选纽约州州长过程中遭受的种种诬陷、攻击，揭露了资本主义“民主政治”的虚伪性和欺骗性。

D.《石壕吏》最后一句“独与老翁别”，暗示老妇已被抓走，表明连年战乱给劳动人民带来的灾难多么深重，也表达了诗人对劳动人民的深切同情。

18.(昆明市，2002)对下面这首诗赏析不正确的一项是()

晓出净慈寺送林子方

(宋)杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

A.开头两句意思是：西湖四季的风光都很美，毕竟最美的还是荷花盛开的六月间。

B.三、四句用对偶和对比的手法描写景物，色彩鲜明：蓝天衬托下碧绿的荷叶一望无际，仿佛与天相接;朝阳映照下的荷花显得格外红艳。

C.全诗紧扣一个“送”字，抒发了诗人与林子方临别时难舍难分的无限伤感之情。

D.诗人用眼前的美景告慰友人，冲淡了送别时的离愁别绪，感情更显得含蓄深沉。

(二)填空题

1.(重庆市，2002)古诗赏析;

(1)“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”两句诗中描写了黄莺、_________、__________、水乡、城郭、酒旗、春风七种景物，展现出绚丽多彩的江南春色。(杜牧《江南春》)

(2)“但愿人长久，千里共婵娟”一句中，“但愿”的意思是____________，从全词来看，这两句表达了词人_____________的感情。(苏轼《水调歌头?明月几时有》)

2.(陕西省，2002)按要求写出人物形象或文学作品：

(1)《水浒传》中“倒拔垂杨柳”的人物是________________。

(2)《三国演义》中“煮酒论英雄”的主要人物是___________________。

(3)保尔-柯察金是前苏联长篇小说《______________》中的主人公，他的精神鼓舞了我国千千万万的读者。

3.(甘肃省，2002)文学常识填空。

①《______________》是我国新歌剧创作的一座里程碑。

②有一位作家曾对他的作品“披阅十载，增删五次”，这位作家的名字叫?_______________。

③我国古代最早的一部诗歌总集是《______________》。

4.(成都市，2002)下面两副对联所指的作家分别是谁，请将姓名及其主要作品集填在括号?里。

(1)写鬼写妖高人一筹 刺贪刺虐人木三分()()

(2)唐代论诗人，李杜以远，惟有几篇新乐府

苏州怀刺史，湖山之边，尚有三庙旧祠堂()()

(三)简答题

1.(宁夏回族自治区，2002)“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守乐其乐也。”是欧阳修《醉翁亭记》中的名句。请你根据这几句中“乐”字的各自含义，说说加点“乐”字所指的具体内容。

2.(宁夏回族自治区，2002)孟子“天将降大任于是人”与陈涉“王侯将相宁有种乎”这两句话自古以来就有激励后人的作用，这是它们的共同之处。那么，它们有什么不同吗?请具体说明。

3.(宁夏回族自治区，2002)“愚公”名字中的“愚”和“智叟”名字中的“智”，表明了作者的态度和感情。对此说说你的理解。

4.(宁夏回族自治区，2002)说说“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”几句写景、抒情的特点。

5.(河南省，2002)阅读下面古诗，按要求回答问题。

十一月四日风雨大作

陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

(1)诗歌首句中的一个“僵”字，写出了诗人晚年生活的_____________。

(2)诗歌第三句既是眼前现实情景的描绘，又象征了______________。全诗抒发了强烈的___________。

6.(甘肃省，2002)文学欣赏

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

(1)诵读节奏划分有误的一项是()

A.城阙/辅/三秦，风烟/望/五津。

?B.与君/离/别意，同是/宦/游人。

C.海内/存/知己，天涯/若/比邻。

D.无为/在/歧路，儿女/共/沾巾。

(2)赏析有误的一项是()

A.这是一首五言律诗，作者是被称为“初唐四杰”之一的王勃

B.第一句点出了送别的地点，第二句则把读者的视线引向了杜少府即将赴任之地。

C.颔联是说，诗人要跟朋友分手，去外地做官。

D.尾联紧承颈联而来，诗人劝慰杜少府，不要在临别之时像小儿女一般哭鼻子、抹眼泪。

(3)这首诗中的“海内存知己，天涯若比邻”是千古传诵的名句，请说说它好大哪里。

五、中考模拟演练答案

【答案】01

1.C 2.鲁智深 略 3.C 4.A

5.C 6.A 7.B

8.(1)在烈日和暴雨下 祥子 (2)最后一课 韩麦尔先生

9.C 10.①《钢铁是怎样炼成的》 ②《三国演义》 ③《水浒传》

11.D 12.A 13.A 14.A×B×C√ D× 15.A①世外桃源 陶渊明 《桃花源记》?②温故知新(不耻下问、择善而从)孔子 《论语》 ③三顾茅庐 诸葛亮 《出师表》 ?④滥竽充数 韩非 《韩非子》

B.《大学》、 《中庸》、 《论语》、 《孟子》; 《诗》、 《书》、 《礼》、 《易》、 《春秋》

C.笔、墨、纸、砚 D.长江南岸 黄河北岸 E.⑥③⑦①⑤④②例1

【答案】02

(一)选择题

题号123456789101112131415161718

答案BBCCDBDCBCAAADDBCC

(二)填空题

1.(1)绿叶 红花 (2)只愿或只希望 祝愿亲人年年平安 幸福长久

2.(1)鲁达(或：鲁提辖、鲁智深、花和尚)

?(2)曹操(或：曹操和刘备)

?(3)《钢铁是怎样炼成的》

3.①白毛女 ②曹雪芹 ③诗经

4.(1)蒲松龄 《聊斋志异》 (2)白居易 (新乐府》或《白氏长庆集》

(三)简答题

1.太守乐其乐：能超然物外，不以贬官遭谪的政治处境而悲，还能娱情山水，与民同乐。

鸟乐：自然条件优越而鸟不自知。

人乐：不仅知道自然条件优越，而且还能娱情山水。

从太守乐：既有娱情山水之乐，同时还享受人与人之间的交往之乐。

2.①强调的内容不同：孟子是儒学家说的创始人，以维护当时的社会正统为己任，所以强调“天意”;陈涉是农民起义的领袖，信奉人可以支配和改变自己的命运，强调人的主观能动性。符合各自的身份。

②说话的语气不同。孟子的话舒缓庄重，有虔诚传达“天意”的味道;陈涉的话言辞激烈，叛逆色彩很浓。

③表达的效果不同。孟子的话让人有一种肩负重任、不辱使命之感;陈涉的话具有鼓动性，能激发人反叛的斗志。

④句式不同。

3.①劳力者虽“愚”实智，而劳心者虽“智”实愚。

②自以为智者未必智，而以人为愚者人未必愚。

③实干者为智，空谈者为愚。

④褒“愚”贬“智”，蕴含着“美极为丑、丑极为美”的美学原理。

⑤挖山不止是持之以恒，所以褒。

⑥感动天帝、无陇断，说明真心付出必有回报，所以褒。

⑦子子孙孙挖山不止，说明肯为“甜”面先苦，所以褒。

⑧体弱志坚(老弱蠕子)所以褒。

4.①“枯藤”“老树”“昏鸦‘。”古道“”西风“”瘦马“，—个个让人刻骨铭心的凄凉镜头，正是天涯断肠人心境的直接反映(触景生情、因情设景、情景交融)。

②与“小桥流水人家”形成对比，凸现了背井离乡之人愁肠寸断的悲苦与寂寞。

5.(1)凄凉(悲凉)

(2)南宋王朝的处境和命运岌岌可危;爱国(或抗金保疆)情怀。

6.(1)B

(2)C

(3)自古以来，写离别的诗作大多情感悲伤、基调低沉，而王勃的这两句诗则全无伤悲之情，写得昂扬乐观，能给朋友以安慰和鼓励，这种对待离别的积极态度值得称道。

年龄称谓：

1.孩提：指2—3岁的儿童。

2.垂髫：三四岁至八九岁的儿童。(髫指古代儿童头上下垂的短发)

3.总角：八九岁至十三四岁的少年。(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称。)

4.黄口：十岁以下。

5.豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁。

6.束发：男子十五岁。(十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)

7.及笄：指女子15岁。(笄，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁)

8.弱冠：男子二十岁。(古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称)

9.而立：男子三十岁。(立，即“立身、立志”)

10.不惑：男子四十岁。(不惑，即“不迷惑、不糊涂”)

11.知天命：男子五十岁。

12.花甲：六十岁。

13.古稀：七十岁。

14.耄耋：八十岁。

15.鲐背之年：九十岁。

16.期颐：一百岁。

地理常识

1.九州，中国的代称。一般指冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。

2.中原，广义上是指黄河中下游地区。狭义上的中原指今河南省。

3.海内，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

4.四海，指天下、全国。

5.江河，古代许多文章中专指长江、黄河。

6.江东，指长江以东地区，古人以东为左，故又称江左。

7.江表，长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称。

8.五岳，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。

9.南京，又称建康、金陵、江宁、白下等。

10.扬州，又称广陵、维扬。

11.杭州，又称临安、武林等。

12.苏州，又称姑苏、平江等。

官职变化

关于任职授官的：

①任：担当，担任。“恬任外事，而毅常为内谋。”

②授：授官，任命。“遣使者持黄金印、赤韨縌，朱轮车，即军中拜授。”

③除：任命，授职。“除臣洗马。”

④拜：授给官职。“拜亮为丞相。”

⑤征：征召(特指君召臣)。“赵相征至长安，乃使人复召赵王。”

⑥辟：征召，由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。“初辟司徒府，除佐著作郎。”

⑦荐：推荐，由地方向中央推荐品行端正的人，任以官职。“(荀)彧荐嘉。”

⑧举：推荐，推举，也指由地方向中央推荐品行端正的人，任以官职。“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”

⑨起：起用人任以官职或重新启用，任以官职。 “不如召甘茂于魏，召公孙显于韩，起樗里子于国。三人者，皆张仪之雠也。”

⑩提：提拔。“然(魏收)提奖后辈，以名行为先，浮华轻险之徒，虽有才能，弗重也。”

?拔：提升没有官职的人。“山涛作冀州，甄拔三十余人。”

封：帝王授予臣子土地、封号或爵位。“使秦无尺土之封，不立子弟为王。”

?赠：用于追封已故者以爵位。 “步夫人卒，追赠皇后。”

?赐：赏赐有功之臣以爵位。 “武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯。”

?赏：由皇帝特旨颁布，赐予官职、官衔或爵位。 “八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。”

关于提升职务的：

①擢、升、拔擢：用于由低级到高级的升迁。“擢为后将军。”

②进：用于较高职务。“于是忌进孙子于威王。”

③起复：恢复原职务。“蒙皇上隆恩起复委用，正竭力图报之时，岂可因私枉法。”

④超迁、超擢：越级破格提升。“孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。”

关于调动职务的：

①转、移、调、徙：一般的调动，调迁。“调为陇西都尉。”“徙齐王信为楚王。”

②迁：调动官职，一般指升官。“方进转为博士。数年，迁朔方刺史。”

③出：指出京受任。“永和初，出为河间相”

④陟：升迁，指官吏的提升和进用。“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”

⑤补：补充缺职或由候补而正式任命。“是时选博士谏大夫通政事者补郡国守相，以望之为平原太守。”

关于兼职的：

①领：本职之外兼较低它职。“(范晔)服终，领新蔡太守。”

②摄：暂时兼代本职外更高职务。“羊舌鲋摄司马。”

③权：临时代职。“以京官权知，三年一易。”

④假：暂时代理。“武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士、斥候百余人俱。”

⑤行：代理官职。“太祖行备武将军。“观文殿学士特进行兵部尚书。”

⑥署：有“代理，暂任”的意思，指代理无本官的职务。“以亮为军师将军，署左将军府事。”

⑦护：原官员短期离职，临时守护印信，“护”有“统辖，统率”之意。“今日大王尊官之，令护军。”

关于降级免职的：

①罢、免、解、黜、夺：官员因过失而解除职务。“乃罢逐赵绾、王臧等。”“免官削爵。”

②放：委任委派，有时也指京官调任外地。“即放宁夏知府，旋升为宁夏道。”

③贬、谪：因过失而降级。“贬连州刺史。”“滕子京谪守巴陵郡。

④革、褫：皆为“革除”的意思，指撤职查办。“张勃进陈汤而坐以褫爵。”

⑤左迁：降级使用，贬官。“心犹恨之，遂左迁毓。”

⑥开缺：官员因故去职或者死亡，职位一时空缺，另选他人充任。

⑦致仕：带职退休。

淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。小编整理的感恩的古代名言，欢迎阅读。

1、 知恩图报，善莫大焉。

2、 可怜天下父母心。

3、 师者所以传道授业解惑也。——唐韩愈《师说》

4、 一日之师终身为父——元关汉卿

5、 为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

6、 君子隆师而亲友。——《荀子修身》

7、 疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

8、 事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

9、 天意怜幽草，人间重晚情。

10、 一日为师，终身为父。

11、 投之以桃，报之以李。

12、 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

13、 谁言寸草心，报得三春晖。

14、 尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋劝学》

15、 父恩比山高，母恩比海深。

16、 鞠躬尽瘁，死而后已。

17、 滴水之恩当涌泉相报。

18、 师道既尊学风自善。——康有为《政论集在浙之演说》

19、 善之本在教教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》

20、 恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。

21、 淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。

22、 三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之。——《论语》

23、 片言之赐皆事师也。——梁启超《中国历史研究法自序》

24、 滴水之恩，当涌泉相报。

25、 不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。

26、 父母之爱子，则为之计深远。

27、 父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。 意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。出自(清)李毓秀《弟子规》。

28、 夫孝，天之经也，地之义也。 意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。 呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。 意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

29、 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

30、 弟子入则孝，出则弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语•学而第一》。

31、 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 意思是：孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自(春秋)《孟子•梁惠王上》。

32、 孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。” 意思是：孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”出自(春秋)《孟子•尽心上》。

33、 孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” 意思是：孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自(春秋)《孟子•离娄上》。

34、 劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

35、 亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。 意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备;父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自(清)李毓秀《弟子规》。

36、 亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。 意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自(清)李毓秀《弟子规》。

37、 亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。 意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢;父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自(清)李毓秀《弟子规》。

38、 家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

39、 慢人亲者，不敬其亲者也。 意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志•魏书》。

40、 孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。” 意思是：孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋)、《孟子•离娄上》。

41、 出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。 意思是：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

42、 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

43、 妻贤夫祸少，子孝父心宽。 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自(明)《增广贤文》。

宋朝词人贺铸写的《青玉案》一词中，有“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”用三种景物比喻愁思多，极为著称，因此，贺铸得了一个 典雅的绰号：“贺梅子”。词人张炎写的《解连环》一词中，有“自顾影欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得相思一点。”人们都称张炎为“张孤 雁”。另外，张炎写有《南浦》一词来歌咏春水，其中有“荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草”的句子，写景如画，唱绝古今，人们又称 张炎为“张春水”。

诗人鲍当在河南做官时，写有《孤雁》一诗：“天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充君庖，为带边城信。”许多人大为赞赏，并给 鲍当起了一个绰号“鲍孤雁”。谢逸写有三百首《蝴蝶》诗，其中的佳句有“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻”、“江天春晓暖风细，相逐卖花人过桥”。人们称 谢逸为“谢蝴蝶”。北宋的翰林王观写有《清平乐》词：“黄金殿里，烛影双龙戏。劝得官家真个醉，进酒犹呼万岁。折旋舞彻《伊州》，君恩与整搔头。一夜御前 宣住，六宫多少人愁。”当时的太后读了，说这首词是在亵渎皇帝宋神宗，就将王观罢职，于是，人们称王观“王逐客”。

北宋的寇准被封为莱国公，却无田园房舍，当时的诗人魏野写诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”魏野因此得了一个绰号：“‘无地起楼台’相公”。乔子旷写诗比较生僻，人称“孤穴诗人”。杜默作诗总是凭空捏造，不讲韵律，于是，后世称凡事由臆造而无所本者为“杜撰”。

明朝的袁凯写诗道：“故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。”人们称他“袁白燕”。

清 朝的吴绮写有“把酒祝东风，种出双红豆”的句子，传诵一时，人们称他“红豆词人”。吴修龄写有“雁将秋色去，帆带好山移”的橘子，人们称他“吴好山”。扬 州的张哲士在《咏胭脂》一诗中写道：“南朝有井君王入，北地无山妇女愁。”人们称他为“张胭脂”。管水初写有“两三点雨逢寒食，廿四番风到杏花”的对联， 人称“管杏花”。鲍以文写有“一匝人间夕又朝，晚来依旧满闲寮。疏分霜叶秋容淡，细点征帆别思遥。淡淡欲随城角尽，明明还带酒旗摇。迷藏惯匿西楼影，不似 春愁不肯消。”人称“鲍夕阳”。乾隆年间，王苹写有“乱泉声里才通屣，黄叶林间自著书”的诗句，被人们称为“王黄叶”。

文人写诗作文，能有佳句传世，并以此得到有趣的绰号，也称得上是人生中的一大快事了。

好汉不吃眼前亏。

好汉不夸当年勇。

海底捞月枉费心。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

害人之心不可有，防人之心不可无.

好歌不唱忘调多，好地不锄成草窝。

好狗不咬鸡，好汉不打妻。

好汉流血不流泪.

海内存知己，天涯若比邻。

海水不可斗量。

好花不常开，好景不常在。

好话三冬暖，恶语断人情。

含在嘴里怕化，捧在手里怕冷。

好汉做事好汉当。

寒门出才子，高山出俊鸟。

好话一句三春暖，话不投机六月寒含多嚼不碎。

旱天未到先修塘，疾病未来先预防。

好花要有绿叶扶，好汉要有众人帮。

苏州民间有一味家常菜——雪里蕻豆瓣汤。这汤口味鲜美，经济实惠。要想知道这道菜的由来，还得慢慢说来!

大宋年间，范仲淹官居相位，由于权奸作祟，被贬到延安任总兵。

延安地处北宋与西夏的交界。两国连年征战，打仗合谈，合谈打仗，总是不得安宁。

延安终日黄沙滚滚，别说庄稼长不好，就连吃水都困难，何况还有敌人不断骚扰。范仲淹到延安上任时，随身带了四个大行囊，别人以为是总兵的四季衣裳，实际上范仲淹是个有心人，四个行囊中装的是菜种、豆种、笔墨纸砚和书籍。

范仲淹到了延安，一边发动士兵开荒种地，将他带去的种子播种在黄土里，一面苦练杀敌本领，将分散在山沟里的农民聚居在一起，如今的安塞、太平寨就是那个时候建立起来的。

功夫不负苦心人，范大人身先士卒，经过两年的努力，不仅边防巩固，人民生活也逐渐改善，西夏再也不敢轻举妄动了。

这一年，正是牛羊肥壮谷子黄的时候，西夏国主给范大人送来一封书信，提出要到延安看看新修好的宝塔，信上特别提出，到时自带干粮，决不打扰百姓。对于西夏国主前来拜访，范大人求之不得，正好借此机会与西夏修好，便回信表示欢迎。

西夏国主来延安作客时，全城张灯结彩，范大人亲自出城迎接。

客人进了城，果然连茶水也不喝一口。范大人到城外番营回访，看见帐篷内正在做菜，除了羊肉、牛肉外，还有一种大块头的青菜，询问后才知道，那是西夏人最爱吃的雪里蕻。

范大人与西夏国主闲谈时，讲起自己最爱吃蚕豆，说蚕豆出在江南，眼下延安也可以种植了。青蚕豆鲜嫩味美，老蚕豆可以炒熟吃，作菜作粮都可以，西夏国主听了当即要求看一看蚕豆是个什么样子。

国主看了蚕豆，想吃蚕豆，可有言在先，不便直说。范大人看透了对方的心思，当即叫手下人拿来一斗蚕豆瓣，笑着说：“大王爱吃雪里蕻，本帅爱吃蚕豆，为了将你的爱好和我的爱好合为一好，何不将两样东西合做一道菜看看味道如何?”西夏国主大喜：“蒙范大人不弃，敬请一试!”

范大人叫手下人用蚕豆瓣烧雪里蕻，香味四溢。吃的时候，西夏国主大加称赞：“妙极妙极，简直可以称作天下第一菜了!”范大人说：“如此好菜，乃汉番两家合二为一所得，故而味道鲜美绝伦!”西夏国主听了高兴地说：“这便是两好合一好，汉家番家只有和睦相处，才会有快活的日子呀!”

范大人镇守延安多年，边境太平无事，西夏向大宋俯首称臣。后来，范仲淹因年事高，回苏州安度晚年，又将雪里蕻的菜种带了回来。如今江浙沪一带农村，广种蚕豆与雪里蕻。人们吃着雪里蕻豆瓣汤的时候，就会念起范仲淹。

范仲淹(989-1052年)，字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，世称“范文正公”。

读了《中国古代寓言故事》，让我明白了许许多多的道理，也给我带来了许多收获。

其中，《掩耳盗铃》这篇小短文，故事是这样的：有一个人想偷一口钟。这人想把钟背上就逃跑，可是钟太重了，于是他想出了一个办法，把钟砸碎，刚一砸就有很大的声音，他想了一个办法：把自己的耳朵捂住。这样只会骗了自己，而不会骗了别人。

中国古代寓言故事能让我们心静下来；会给我们一生照上诗意的光芒，是我们的一生都有一股温暖向上的力量相伴；能让我们的体悟到什么是勇气，什么是善良，什么是信念……

我们常说，上帝是公平的，他给你关上了一扇门，必然会给你打开一扇窗。但我想问，上帝是公平的吗？

有一些人，在还是胎儿时，就先天有缺陷，而有的健康强壮，四肢健全。出生以后，有的孩子衣食无忧，有许多漂亮有趣的玩具，而有的孩子却终日以乞讨为生，衣不蔽体，食不果腹，忍受着苦难。有的人轻轻松松就上了大学，毕业后凭着父母的关系找到了一份清闲高薪的工作，而有的人十年寒窗苦读，辛辛苦苦考上了大学，毕业后到处寻找工作，肩负全家人的重担，艰苦谋生。就像金字塔的砖块，有的生来就高高在上，而有的一辈子都无法呼吸到上层的新鲜空气。

好在，我们并不是砖头，我们可以接受现实的不公平，去努力地改变它。

乌龟是可以超过兔子的！没有什么是公平的，而恰恰不公平才是上帝最公平的地方！有的同学或许现在非常努力，认认真真地完成作业，踏踏实实地做事，但为什么成绩还是上不去呢？而有的同学好像轻轻松松就可以考出好成绩来。很多人因此怨恨上帝的不公，就自暴自弃。其实你要相信，现在只是一时的，这是在黎明前的黑暗，是最为黑暗的时候，它是在为黎明的更加耀眼而积淀，你现在只要坚持下去，总有一天蓓蕾会绽放出原有的光彩！生活变得美好，不是偶然，而是我们努力改变的结果。那种现在好像轻轻松松就考出好成绩的人不是不努力，他们一样努力，甚至比你更努力，只是你看不到，其实他们也有积淀的时候，也曾经有过黎明前的黑暗，但他们用更努力来驱逐黑暗，迎接黎明，迎来久候地绽放。

现在一时的不公没有什么，这是在为绽放积蓄能量，要相信，只要一直努力，蓓蕾总会绽放，现在只是在静静地等待。

上帝不是公平的，他给你关上了一扇门，请你自己打开一扇窗！

1. 四大谴责小说：官场现形记(李宝嘉) 二年目睹之怪现状(吴研人) 老残游记(刘鄂) 孽海花(曾朴)

2. 民间四大传说：牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙

3.古代四美女：西施(沉鱼) 王昭君(落雁)貂禅(闭月) 杨玉环(羞花)

4. 古代四美：音乐 珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事

5. 苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张来

6. 四史：史记 汉书 君汉书 三国志

7. 历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓

8. 我国古代有四个大城市称四京：东京-汴梁 西京-长安 南京-金陵 北京-顺天

9. 古代祥瑞四灵：龙 凤 麒麟 龟

10. 宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤

11. 科考四级及录取者称谓：院试-秀才 乡试-举人 会试-贡生 殿士-进士

12. 千古文章四大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼

13. 有很高史学和文学价值的三史：史记 汉书 后汉书

14. 三班父子：班彪 班固 班昭

15. 三书指：魏书 蜀书 吴书 后人将其合为一本称三国志。

16. 左思的三都赋指：蜀都赋(成都) 吴都赋(南京) 魏都赋(邺)

17. 南朝三谢：谢灵运 谢惠连 谢眺

18. 三瘦词人指：李清照 三个名句是：

19. 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

20. 知否，知否?应是肥红瘦。

1)中国的长城，埃及的金字塔，都是举世闻名的古代建筑。

(2)这些古代的石刻，由于风雨的侵蚀，字迹已经模糊不清了。

(3)长城是古代劳动人民用血汗筑成的。

(4)火药、造纸、印刷术、指南针是我国古代的四大发明。

(5)敦煌壁画是我国古代艺术的瑰宝。

(6)“四大发明”凝聚着我国古代劳动人民的智慧。

(7)李时珍是我国古代著名的药物专家。

(8)历史博物馆珍藏着许多古代文物。

(9)我国古代传说大都带有神奇的色彩。

(10)牛郎织女的故事从古代一直流传到今天。

多了解中国古代文学常识，有利于同学们的写作，以下为您带来中国古代文学常识汇总，欢迎浏览！

一、文学流派或团体的归类

1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。

2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。

3、墨家的代表人物有：墨子。

4、法家学派化人物有：韩非子。

5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。

6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。

7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。

8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚

9、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

10、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。

11、元白：指中唐诗人元稹和白居易。

12、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。

13、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。

14、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。

15、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。

16、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

17、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。

18、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。

二、作家在文学史上的地位的归类

1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。

3、庄子是老子之后道家的主要代表。

4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。

5、苟子是战国末期儒家思想的集大成者。

6、韩非子是战国末期法家思想员著名的代表。

7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。

8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。

9、曹植是建安时期最负盛名的作家。

10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。

11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。

12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。

13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。

14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。

15、岑参是盛唐著名的边塞诗人。

16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者和主要代表。

17、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。

18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。

19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。

20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。

21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人。

22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表。

23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。

24、李清照是我国古代文学史上难得的女作家、女词人。

25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。

26、马致远是元代著名的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。

27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。

28、张养浩是元代著名的散曲家。

29、于谦是明代著名的诗人。

30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。

31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。

32、王夫之是清初著名诗文理论家。

33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。

34、瞥雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。

35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。

36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。

37、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。

三、主要著作的基本内容归类

1、《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，“风”是采自15个地区的诗，其中大多数是民歌;“雅”有《大雅》、《小雅》，是产生地王都附近的诗;“颂”有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，是用于宗庙祭祀的诗。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。

2、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行。《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集。

3、《战国策》记载了战国时期谋臣策士洲说各国或互相辩难的言论和行动。《战国策》是一部国别体杂史书，也是一部优秀的散文总集。

4、《左传》记叙了春秋时期250多年间各诸侯国的政治、军事、经济、外交等方面的历史事实。《左传》是我国早期的编年体历史著作，同时也是具有文学价值的散文名著。

5、《史记》记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间共3000多年的历史。《史记》是我国第一部纪传体通史，同时它也是一部伟大的传记文学作品。

6、《西厢记》写书生张生与崔相国之女莺莺追求婚姻自由、反对封建礼教的故事。

7、《世说新语》记载了东汉末年至东晋年间许多贵族、名人的言谈逸事。《世说新语》是一体按内容分类的笔记小说集。

8、《三国演义》以蜀汉与曹魏的斗争为主线，描写了自汉末群雄逐鹿至西晋统一历史进程。《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。

9、《西游记》以孙悟空为中心，写唐僧师徒四人西天取经的故事。寄寓了广大人民反抗黑暗势力，要求战胜自然、克服困难的精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。《西游记》是一部神怪小说。

10、《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林篱玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。

11、《聊斋志异》描写歌颂爱情。抨击科举制度的-败。揭露现实政治的-败和政治阶级对人民的残酷压迫。热情地歌颂被压迫人民的反抗斗争。

12、《桃花扇》以候方域、李香君的爱情故事为线索，写南明王朝兴亡的历史，“借离合之情，写兴亡之感。”

13、《长生殿》一方面颂扬李、杨之间生死不渝的爱情，表达了作者的爱情理想;另一方面又谴责他们荒淫祸国，企图达到“垂戒来世”的目的。

14、《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生离死合的爱情故事，提示了反封建礼教的主题。

15、《乐府诗集》是唐五代以前乐府诗的总集。

16、《西厢记》是元杂剧，是我国古典杂曲国的不朽著作。

17、《春秋》是鲁国的编年史。

18、《国语》是一部国别体史书。

19、《聊斋志异》是清初最富有创造性、文学成就最高的志怪传奇文言小说。

20、《儒林外史》是我国古代最杰出的讽刺文学的代表作。

21、《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。

曾经，自己常会哭，而现在，有时却会笑着哭。

我的思维还是那么的混乱，每一个刚出社会的人都要经历失败，你应该庆幸，学到了知识;庆幸你比别人早接触到了社会的竞争;庆幸自己不再感到茫然;庆幸父母带给你的教育，带给你的爱;庆幸再接触这弥漫着虚伪与朽腐的烟雾里，在校园里呼吸了过清新的空气。庆幸……

不要去学会抱怨，不要去学会羡慕，更不要去学会嫉妒，不要去听那些失败者们诉说的话语，那些话语，都是带着阴暗的诅咒，社会对待每一个人都是公平的，每一个人都是十月怀胎呱呱落地的，每一个人都接触到了义务教育，每一个人都有一双手，不要去相信什么“现在是拼爹时代”等等……

你要知道，你现在拼搏，是为了下一代的幸福努力，老一辈也是同样的想法，他们，也是白手起家，也是靠着一双手打拼出来的天地，他们，也经历了社会的竞争压力，我们比他们幸福，他们那个年代，是冒着生死来前进，顶着政策的压力挣扎出一片天地，随时可能有牢狱之灾，我们，至少没有经历冒着生命随时有风险，政策随时会改变的时代前进。科技总要发展，总会有淘汰者，你有没有想过，那些成功者们在努力的时候，你在做什么?他们起早贪黑的时候，你在梦乡;他们啃着馒头上顿饱饭下顿挨饿找机遇的时候，你在和朋友开开心心无忧无虑。

我知道，我也是一个失败者，开办工厂倒闭，年少认为唯一的感情分手，事业，感情俩头空，但有谁规定过失败者就要接受失败?失败者就不能有宣言?你要记得路不会绝，柳暗花明又一村，一步步的走下去，不要感到恐惧，不要感到颓废，年少的贫穷不代表未来的贫穷，在别人花天酒地的时候，你认真工作;别人谈论这件衣服漂亮，那辆车子帅气的时候，你更应该认真工作，总有一天，你会遇到属于自己的伯乐，总有一天，会抓住属于自己的机遇，不要怕失败，失败是什么?中国有句古话：“失败乃成功之母”，失败了，至少，你知道了下一步该往哪里走，不要感到丢脸，脸面是给别人看的，十年，二十年以后，在你成功的时候，谁会去说你的过去?

有时候，你会感觉到生活就像云，漂浮不定，有时候却又会感觉像梦，总是那么的不真实，有时候你会怕自己不能负担现实的生活，怕自己担不起重担……

不受伤的年代不是青春，青春就是敢爱敢恨，勇敢的接受，从容的放下一段不会成功的梦，做不完的梦……

有一天 当你醒来的时候 你会发现 你的伤是那么的幼稚 那么的稚嫩!呃，脑袋又开始混乱了，思维，其实我不懂该怎么去疏通，感觉在疏通自己的思想，却又会绕进下一个拐角，我想说，其实人生就像一场梦，别计较那么多，别在乎得与失，别为了一点无所谓的小事而难过。

嗯!~我需要承认一点，我不太会说话，写的很杂乱，因为它就像我的思维一样，也是杂乱的，好像说道最后，重要的是想说，社会是公平的。

1971年10月4日，一双双眼睛紧张地盯着191号青蒿提取物样品抗疟实验的最后成果。随着检测结果的揭晓，整个实验室都沸腾了：该样品对疟原虫的抑制率达到了100%!

时间追溯到1967年5月23日，我国紧急启动“疟疾防治药物研究工作协作”项目，代号为“523”。项目背后是残酷的现实：由于恶性疟原虫对氯喹为代表的老一代抗疟药产生抗药性，如何发明新药成为世界性的棘手问题。

临危受命，屠呦呦被任命为“523”项目中医研究院科研组长。要在设施简陋和信息渠道不畅条件下、短时间内对几千种中草药进行筛选，其难度无异于大海捞针。但这些看似难以逾越的阻碍反而激发了她的斗志：通过翻阅历代本草医籍，四处走访老中医，甚至连群众来信都没放过，屠呦呦终于在2000多种方药中整理出一张含有640多种草药、包括青蒿在内的《抗疟单验方集》。可在最初的动物实验中，青蒿的效果并不出彩，屠呦呦的寻找也一度陷入僵局。

到底是哪个环节出了问题呢?屠呦呦再一次转向古老中国智慧，重新在经典医籍中细细翻找，突然，葛洪《肘后备急方》中的几句话牢牢抓住她的目光：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。”一语惊醒梦中人，屠呦呦马上意识到问题可能出在常用的“水煎”法上，因为高温会破坏青蒿中的有效成分，她随即另辟蹊径采用低沸点溶剂进行实验。

对联在我国有着非常悠久的历史。在古代，对联文化十分普及。上至达官贵人、文人墨客、富豪商贾，下至平民百姓、街头小贩、渔牧农夫，都能出口成对。至今还流传着许多经典的对联趣闻。

一、清朝有名的大学士周起谓为官之后，一日，路遇曾经的教书先生。先生见到周起谓便生出一联：眼珠子，鼻孔子，朱子居然高于孔子？“珠子”与“朱子”谐音，眼珠子长得高过鼻子，意味学生周起谓的地位比他还高。

周起谓稍作思考，对出下联；眉先生，胡后生，后生确实长过先生。眉毛先长出来，而胡子是后来才长的，但是后来长的的确比先长出来的还要长，意为青出于蓝而胜于蓝。同样取自五官的生理特点，对得工整有力，实为绝对。 对联大全

二、明朝时期，江南有一知府，姓贾名文通。他博学多才，神思敏捷，尤擅续对。一次，城中一间档铺贴出一幅上联：东典当，西典当，东西典当典东西。

当铺老板出重金征下联，由于难度较大，数月无人能对。贾知府闻后，略加思索，挥笔立就，续了下联；春读书，秋读书 。春秋读书读春秋。此联一出 ，市民争相传阅，一时间，贾知府声名大噪。

三、解缙是明朝大臣，从小聪明绝顶，才名远播 ，尤喜对对，走到哪里，总有人要与他对上几回。有一次，解缙外出散步，口渴，想买个瓜解解渴。卖瓜的人认出他是对联高手解学士，就说：“你若能给我续上一联，西瓜尽管吃，不要钱。”解缙笑笑说：“行。”卖瓜人说了上联：坐北向南吃西瓜，皮朝东甩。解缙听后，马上答对：思前想后读左传，页往右翻。卖瓜人说吃瓜，读书人说念书，各有千秋。

这时，又有一人走向前来，拉住解缙说:“学士，在下也有一联请教。”说罢，指着一家酒店门口那盏四面都写有“酒”字的灯笼，吟道：一盏灯四个字，酒酒酒酒。解缙脱口而出：二更鼓四面锣，哐哐哐哐。

围观者见此，无不拍手称绝。

古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称，有的甚至沿用至今。下面是小编为大家整理的中国古代服饰的代称，一起赶紧来学习下吧!

黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。战国时期，黔首之称已经广泛使用，《吕氏春秋》中《执一》、《振乱》、《怀宠》和《战国策·魏策》、《韩非子·忠孝》、李斯《谏逐客书》、《礼记·祭义》等均曾出现。它的含义与当时常见的“民”、“庶民”同。秦统一天下后，秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年(前221)下诏令谓民为“黔首”，这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。秦始皇三十一年，发布“使黔首自实田”的律令。占有土地的地主和自耕农，按照当时实际占有的田数，向封建政府呈报，即可取得国家的承认。从此，“黔首”一词便伴随着这套封建土地制度和法令就在全国范围内施行而成为固定称谓。

白丁：古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”中的“白丁”可引申为没有学识的人。

白袍：旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。唐李肇《唐国史补》卷下：“或有朝客讥宋济曰：‘近日白袍子何太纷纷?’济曰：‘盖由緋袍子、紫袍子纷纷化使然也。’”宋洪迈《容斋三笔·叶晦叔诗》：“一閒十日岂天赐?惭愧纷纷白袍子。”宋苏轼《催试官考较戏作》诗：“愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鵠。”宋叶适《叶路分居思堂》诗：“白袍虽屡捷，黄榜未霑恩。”

布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。汉·桓宽《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。”诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”布衣之交，即指贫贱之交。

袍泽：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》：“岂曰无衣?与子同袍”、“岂曰无衣?与子同泽”在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。

青衿：亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔悴。”明清科举时代则专指秀才。

苍头：原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。《战国策·魏策一》：“今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二千万。”《史记·项羽本纪》：“少年欲立婴，使为王，异军苍头特起。”裴骃集解引应劭曰：“苍头特起，言与众异也。苍头，谓士卒皁巾，若赤眉、青领，以相别也。”至汉代，战事减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。遭逢战乱，仍不失主人近侍军队的性质。魏晋以后，则纯为私家奴仆。《汉书·霍光传》：“(霍)云当朝请，数称病私出，多从宾客：张围猎黄山苑中，使苍头奴上朝谒，莫敢谴者。”《晋书.石崇传》：“有司薄阅崇水碓三十余区，苍头八百余人，他珍宝货贿称是。”《明会要·民政三》：“景泰中，杨杰上言：‘臣家苍头得官者十六人，乞停苍头杨钊等职。’诏许之。”

黄裳：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。”

黄冠：古代指箬帽之类，蜡祭时戴之。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠;黄冠，草服也。”郑玄注：“言祭以息民，服像其时物之色，季秋而草木黄落。”孔颖达疏：“黄冠是季秋之后草色之服。”后即借指农夫野老之服。东汉末年，张角创立太平道，信奉黄帝，宣称“苍天已死，黄天当立”，发动农民起义，起义军皆头裹黄巾，首领张角等亦都穿黄衣。这开了后来道士黄衣的先风。隋唐时，黄色渐为皇家垄断，唐高宗总章年间“禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”(《旧唐书·舆服志》)。黄衣道服遂亦渐为白、黑、青取代，唯留顶上黄冠还维系着旧时崇尚。《新唐书·方技传》载：“李淳风父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号‘黄冠子’”。后世遂用以指道士。黄冠，又称“月牙冠”或“堰月冠”。形似月牙，下沿有相对二孔，穿过木簪，可以别在发髻上。《三礼图》称：“道冠，其制小，仅可撮其髻，有一簪中贯之。”黄冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真龙门派长春真人邱处机，西行见过元朝成吉思汗后，元代皇帝赐给邱真人一块金子和一块玉，要邱祖戴在头上。邱祖当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐着戴在头上，惊得成吉思汗目瞪口呆。后来全真弟子为了纪念邱祖，就在黄冠上留下这两道指甲印痕。

缙绅：插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。《汉书·郊祀志上》：“其语不经见，縉绅者弗道。”颜师古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏於绅。’……字本作搢，插笏於大带与革带之间。”清王应奎《柳南随笔》卷四：“故事：官批讼牒，必以硃笔点讼者姓名。其人或係縉绅，则用圈焉。”张溥《五人墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?”

簪缨：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”旧时把它作为做官者之称。如：簪缨世族(世代做高官之家)。

青衫：“青衫”黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。

珠履：缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。李白《寄韦南陵冰》诗：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。

巾帼：本是古代妇头上的头巾或装饰物，借以代表女性，源于《三国志》。当时诸葛亮多次向司马懿挑战，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑司马懿还不如一个女性。自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”，故代指女性。

青衣：古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。白居易《懒放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。”

裙钗：古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若被裙钗。”

纨绔：纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”

赭衣：《说文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古时囚犯乃服赭衣，因以褚衣代称囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。

田园山水诗

(一)田园诗

诗歌史上，把田园诗和山水诗是分开的。用诗歌吟咏田园风光描写农村生活的乐趣大约始于东晋的陶渊明。代表作是《归园田居》、《饮酒》等，到了唐代，田园诗不但描写出如画一般的朴素优美的田园景象，而且写出了诗意般的农家生活。如孟浩然《过故人庄》、司空曙《江村即事》、王建《雨过山村》等都描绘了农村美丽的风光和淳朴的人情，辞章流露出作者对农村生活的热爱和向往。宋代，不仅吟咏田园风光的诗词多了，内容也有了拓展。作品或描写农村风光，或描绘山村、水乡的风俗画，或写农村生活，农民劳动和各式各样的人物，它们不仅表现农村恬淡寂寥的闲适情趣，而且通过农村的日常生活和生产劳动的描写，着意表现充满生机的自然及纯朴而富有活力的劳动者。如辛弃疾《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》、《西江月·明月别枝惊鹊》、范成大《四时田园杂兴》、陆游《游山西村》等。值得一提的是，这些田园诗如同它的名字一样，语言清新质朴，不事雕琢，常常选择典型事物进行叙述描写，形象真切近人，生活意味极浓。

(二)山水诗 山水诗从曹操的《观沧海》始，经南朝谢灵运、谢眺的进一步创造到唐代已臻成熟，成为蔚为大观的诗歌流派。出现一批胸襟旷达，气象宏伟，意境阔大的讴歌祖国壮丽山河的诗篇，如李白的《望庐山瀑布》《望天门山》、杜甫的《望岳》《登岳阳楼》、王维的《终南山》、孟浩然的《望洞庭湖呈张丞相》等，更有大量的诗歌着意描写山水绮丽迷人的风光，山林的幽静花鸟怡人的自然秀美，如王维《山居秋暝》、杜甫《春夜喜雨》《江畔独步寻花七绝句》、杜牧的《山行》《江南春》等。 山水诗都表达了作者的主观感情。古人说：一切景语皆情语也。什么样的景(包含读者的感受)，即反映出作者什么样的情怀。大凡用明丽的诗句写出壮美的诗篇，多表现作者热爱祖国山河的民族自豪感和积极进取的生活态度，如《望岳》;用清丽的词句，描写秀丽迷人风光的山水诗，大多表现作者热爱生活，积极用向上精神或恬淡快乐的生活情怀。如于良史《春山夜月》、刘方平《月夜》;如果诗歌刻意描绘的是静谧、幽深的景物，一般多则反映诗人寄情山水，陶醉于自然，厌恶世俗，超然尘外的情趣，或表现对隐逸生活的崇尚和追求，或表现作者清高、孤傲的心志。如王维的《山居秋暝》、李白的《山中问答》、柳宗元的《江雪》。 以上所述只是一般情况，鉴赏诗歌，一方面要揣摩诗句，体会诗中景物特征，另一方面要尽可能结合作者所处的时代和生h活经历进行具体分析，仔细把握，千万不可“按图索骥”。