关于公平的古代例子(20篇)

国号就是一个国家的称号。确立了国号就名正了，代表一个新的国朝从此诞生。下面小编带着大家一起来了解一下中国古代朝代名称的来历吧！

1.夏

据传禹曾受卦于夏伯，因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏(山西南部汾浍一带)后，才称“夏”。

2.商

相传商(今河南商丘南)的始祖契曾帮助禹治水有功而受卦于商，以后就以“商”来称其部落(或部族)。汤灭夏后，就以“商”作为国名。后盘庚迁殷(今河南安阳西北)后，又以“殷”或“殷商”并称。

3.周

周部落到古公亶父时，迁居于周原(今陕西岐山)。武王灭殷以后，就以“周”为朝代名。周前期建都于镐(今陕西西安西南)，后来平王东迁洛邑(今河南洛阳)，因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的称号。

4.秦

据《史记》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王羊马有成绩，被周孝王赐姓为“嬴”，并赐给了一小块土地(今甘肃天水县，另说是陇西谷名)。后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建秦国。

5.汉

项羽封刘邦为汉王，以后刘邦击败项羽，统一中国，国号称“汉”。汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉”，从时间上有“前汉”和“后汉”之分。

6.魏

汉献帝曾封曹操为“魏公”、“魏王”爵位，曹丕代汉后便称“魏”。以皇室姓曹，历史上又称“曹魏”。

7.蜀

刘备以四川为活动地区，蜀指四川，其政权帮称“蜀”。历史上也称“蜀汉”。汉指东汉的继续。

8.吴

孙权活动于长江下游一带，历史上曾建吴国，曹魏曾封孙权为“吴王”，故史称“孙吴”；又以地位在东，也称“东吴”。

9.晋

司马昭逼魏帝卦他为“晋公”，灭蜀后进爵为晋王。后来他的儿子司炎继承他的爵位，逼令魏帝退位，自立为皇帝，国号“晋”。

10.隋

隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。隋文帝后袭用此卦爵，称为“随朝”。他认为随有走的意思，恐不祥改为“隋”。

11.唐

唐高祖李渊的祖父李虎，佐周有功，被追卦为“唐国公”，爵位传至李渊。太原起兵后，李渊称“唐王”，后废杨侑建唐朝。

12.辽

辽原称“契丹”，改“辽”是因居于辽河上游之故。

13.宋

后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度史，归德军驻宋州(今河南商丘)，赵匡胤为宋州节度使。故陈桥兵变后，发迹在宋州，国号曰“宋”。

14.西夏

拓拔思恭占据夏州(今山西横山县)，建国时以夏州得名，称“大夏”。因其在西方，宋人称“西夏”。

15.金

金都城上京会宁(今黑龙江阿城南)，位于按出虎水(今阿什河)，相传其水产金，女真语“金”为“按出虎”。

16.元

据《元史》记载：“元”的命名，是元世祖忽必烈定的。是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首等意思。但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关，有的认为与佛教有关。

17.明

朱元璋是元末起义军之一，是继承郭子兴而发展起来的，郭子兴属于白莲教组织。白莲教宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治。所以又称“光明教”。白莲教的首领韩山童称“明王”(他的儿子韩林儿称“小明王”)，都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支(他曾为小明王左副元帅)。朱元璋取得政权后，国号称“明”。

18.清

满族是女真族的一支。女真族在北宋时建立金国。明末女真势力复强，重建金国(后金)。后金为了向外扩展，割断了同明朝的臣属关系，清太宗皇太极把“女真”改为“满州”，把“金”改为“清”。在宋时女真人受制于契丹人，他代针对“辽”字在契丹语中是“铁”的意思，因此命名“金”，表示比铁更坚强有力，可以压倒“辽”。“金”改“清”的原因，史学家有不同意见，有人认为是皇太极要避免引起尖锐的矛盾。

爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。小编收集了古代感恩的名言警句，欢迎阅读。

1. 鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。

2. 学之经莫速乎好其人隆礼次之。经途经好其人爱戴教授自己的人虚心向他们求教。隆礼尊崇礼义——《荀子劝学》

3. 明师之恩诚为过于天地重于父母多矣。——晋葛洪《勤求》

4. 国将兴心贵师而重傅。——《荀子大略》

5. 三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之。——《论语》

6. 片言之赐皆事师也。——梁启超《中国历史研究法自序》

7. 滴水之恩，当涌泉相报。

8. 不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。

9. 父母之爱子，则为之计深远。

10. 知恩图报，善莫大焉。

11. 一日为师，终身为父。

12. 投之以桃，报之以李。

13. 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

14. 谁言寸草心，报得三春晖。

15. 尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋劝学》

16. 父恩比山高，母恩比海深。

17. 鞠躬尽瘁，死而后已。

18. 滴水之恩当涌泉相报。

19. 师道既尊学风自善。——康有为《政论集在浙之演说》

20. 善之本在教教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》

21. 恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。

22. 淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。

23. 可怜天下父母心。

24. 师者所以传道授业解惑也。——唐韩愈《师说》

25. 一日之师终身为父——元关汉卿

26. 为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

27. 君子隆师而亲友。——《荀子修身》

28. 疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

29. 事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

30. 天意怜幽草，人间重晚情。

31. 父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。 意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。出自(清)李毓秀《弟子规》。

32. 夫孝，天之经也，地之义也。 意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。 呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。 意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

33. 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

34. 家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

35. 慢人亲者，不敬其亲者也。 意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

36. 孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。” 意思是：孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子·离娄上》。

37. 出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。 意思是：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

38. 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

39. 弟子入则孝，出则弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语·学而第一》。

40. 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 意思是：孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。

41. 孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。” 意思是：孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”出自(春秋)《孟子·尽心上》。

42. 孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” 意思是：孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自(春秋)《孟子·离娄上》。

43. 劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

44. 亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。 意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备;父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自(清)李毓秀《弟子规》。

45. 亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。 意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自(清)李毓秀《弟子规》。

46. 亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。 意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢;父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自(清)李毓秀《弟子规》。

47. 妻贤夫祸少，子孝父心宽。 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自(明)《增广贤文》。

童年的笑，甜甜的，童年的梦，暖暖的，童年的故事，快乐的。成长的岁月中，那些童年的趣事啊，成为美丽的记忆暗码，解密那些快乐的时光。在我记忆的银河系里，童年趣事如繁星点点，每件事都让我记忆犹新，唯有一件事让我印象最深刻，让我至今想起来忍俊不禁。

记得那年我才六岁，爸爸妈妈都出门了，只剩我一个人在家，我百无聊赖，便拿起了电视遥控器，打开电视，在播新闻，我调来调去，发现几乎每个频道都是新闻，调着调着，发现有个电视台在放甄嬛传。好吧。我认了！就看这个吧！我看着电视里甄嬛穿的衣服，从头饰到鞋，全部都是金光闪闪的，于是我也动了歪脑筋，如果我也打扮成这样一定也很好看吧。心想着，我不禁偷偷乐了起来。二话没说，就立马溜到楼上妈妈买的梳妆台前翻箱倒柜。口红，眼影，眉笔，腮红，睫毛膏，粉底全都翻了个遍。“开干！”我拿起粉底在脸上拍了几下，顿时出现了几个不明显的大圆圈，我再拿起眼影，里面有各种各样的颜色，我挑了两个最艳也是最丑的颜色，绿色和粉色，拿起眼影笔刷的一下，在两只眼睛上刷的一下，我睁开双眼，看了看效果，默念着，嗯，太有范了！说着又拿起睫毛膏和腮红胡乱画了一番！真好看！总是总感觉少了些什么，原来是口红还没有涂。妈妈说过，口红能决定你的妆容是否成功。我撅起嘴，小心翼翼的在嘴唇上画了两道深深的红印子，如猴屁股一般。接着，我再从衣柜里找出黄色的被子，拿来了一个夹子，把黄色的被子往肩上一披，再用夹子夹起来。我照了照镜子感觉还是没有那么完美，便下楼拿了几根筷子，上面贴上贴纸，插进头发里。我又一次照了照镜子，简直完美，我学着娘娘开始走起路来。突然，门打开了，爸爸妈妈回来了，他们看到眼前的我哭笑不得。

童年可真是一条纯洁的泉水，记录着每一份的纯真，随着时间一点点流逝，我们失去了童年，成长为了少年，我多么希望时间能够倒流，再让我体验一把童年的激情。

这天，我创造出了一台时空穿越机，我带上所有的干粮、物品和衣服，准备穿越到尧帝那，我坐了2个星期的穿越机，终于到了远古时代。

我一下时光机，就看到尧帝。我问他“您好，尧帝叔叔，我是你们未来时代的人，请问夷羿哥哥在吗？”“他不在，他正在洞庭湖杀修蛇呢！你等一下。”尧帝说到。俗话说的好，天上一天，地上一年，我在天上等了一天。终于把夷羿来了，我一见到夷羿，我问他“夷羿哥哥，你还有多少怪兽没有杀呀！”“还有大风和九婴没有杀呢！”“那我们一起杀吧！”“好啊！一起下去吧。”到了凡间，我来到九婴面前，突然起了个屁，一下子把它臭死了。我来到大风面前，叫夷羿射下去，一下子射死了。我又回到了现代，收获可真不小啊！

三八国际妇女节源于1903年3月8日美国芝加哥妇女大罢工，1975年被联合国确认。但这并不是外国人的创新，中国早在汉代就已有“妇女节”，且传承了数千年。

汉代《古诗十九首》记载：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，盈盈一水间，脉脉不得语。”这首源于神话传说牵牛织女七夕相会的诗歌，让织女的形象产生广泛的影响，在中国历史发祥地的黄河流域各省，民间便把每年的农历七月七日称为“女节”或“乞巧节”。河南《宜阳县志》载：“七月七夕为女节，祀天孙以乞巧。”;陕西《蒲城县志》又载：“七月七夕，嫁女避节。”

到了唐代，人们都要在“七夕”乞巧节这天祭拜织女，希望她把纺织的技巧传给家中的女人，而女人们则走亲访友，交流织艺，连平时被禁锢在绣楼里的大家闺秀，这天也可以穿上最漂亮的衣服，涉足田园、游览井市，古代许多男女青年一见钟情的爱情故事也由此产生。

宋、明代，“七夕”这天妇女的待遇就更高了：女人要穿红戴花，用五彩绫线结成樱桃、桑椹、角黍、葫芦等形状穿线佩身，家中还要备足美食供女人享用。明代《帝京午目》中说：“七夕女儿节，角黍展榴裙。”《帝京物略》中也有“七夕，父母家必迎女食花糕……亦曰女儿节”的记载。

在清代，“妇女节”又从“七夕”发展成端午的“女儿节”，这天不仅女人要把自己打扮得花枝招展，享受平时想都不敢想的“游艺”、“聚餐”、“休假”等特权，连远嫁的女子也可以在这几天回娘家看望双亲，共享天伦。

而在少数民族中，古时的“妇女节”习俗更是多得数不胜数，如苗族姐妹节、怒族仙女节、侗族姑娘、壮族娅拜节、藏族女儿节等，都是中华女性尽展美丽和聪明才智的时刻。

西瓜550字

准备一些适合自己的SAT写作例子可以帮助大家在SAT写作考试中节省很多时间并取得好的效果。那么SAT写作例子该如何准备呢?下面小编就为大家整理了关于SAT写作例子准备的相关信息，供大家参考。

很多SAT考生在开始准备SAT写作例子的时候都有些漫无边际，四处撒网的感觉，其实，如何才能找到一个自己用的顺手，又有广泛的用处的SAT写作例子也不是短时间内就可以的。大家在准备SAT写作例子的时候，可以从下面的步骤开始：

开始从多本SAT参考书中搜集作文题目，并对这些题目进行分类，然后针对不同类别的题目准备不同的例子。

每一类题目都能准备2-3个例子，再举一反三之后，便能很有效的应用到几乎所有题目了。而且这样做的好处是，大家可以对SAT写作题目可以应对哪种类型的SAT写作例子做到心中有数，再找例子就方便了。

其次，选择SAT写作例子的时候尽量选择一些国际性的，而且是美国人所知道的。这是从SAT考试的特点入手的，因为SAT写作评分的毕竟是美国人，所以在平时学习生活中，多积累一些关于美国或者西方国家的人文、历史、社会等知识，多用一些关于西方的SAT写作例子是十分重要的而且有技巧的。

再次，不建议大家用个人的例子去论述整篇文章，因为个人的例子往往缺乏说服力，很PERSONAL，考官也不一定会认可你所论述的。所以大家在准备SAT写作例子的时候，可以准备关于自己的例子，但是不能应用在全篇。

1、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——论语

3、少壮不努力，老大徒伤悲。

4、察己则可以知人，察今则可以知古。

5、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

6、不入虎穴，焉得虎子？

7、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

8、宁为玉碎，不为瓦全。

9、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

10、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

11、捐躯赴国难，视死忽如归。

12、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

13、精诚所至，金石为开。

14、察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》

15、君子成人之美，不成人之恶。——论语

16、岁寒，然后知松柏之后凋也。

17、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

18、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》

19、博观而约取，厚积而薄发。

20、盛年不重来，一日难再晨。

21、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥

22、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

23、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

24、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

25、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

26、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

27、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

28、鞠躬尽瘁，死而后已。

29、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

30、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——论语

31、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

32、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫

33、修身、齐家、治国、平天下。——大学

34、人之为学，不可自小，又不可自大。

35、差以毫厘，谬以千里。

36、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

37、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

38、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫

39、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰

40、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁

41、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

42、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

43、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操

44、读书破万卷，下笔如有神。

“女儿，快，快来写作业。不然，妈妈要生气了！”妈妈严肃地说。“不嘛！”我娇气地说，“《快乐大本营》就快开始了！再等四十五分钟，呃……不是，是五十分钟，就五十分钟，好不好？”“不——可——以！”妈妈这回是真的生气了，脸色也越来越难看了！“哼！”我生气地说，“真希望我现在在古代，而不是在家！”

话音刚落，在我面前的已不是妈妈，也不是一大堆的作业，而是一扇门——是一扇通往古代的门，我心想：有什么能比逃离现代更让我心动呢？我边想边伸手把门打开了。

“哇，这儿真漂亮！”我四处张望，疑惑地说，“这是哪儿呢？”“废话！”一个穿着朴素的老爷爷说，“这儿不是农田还能是哪儿？”他边说边为田里的幼苗除草。“哦，原来是农田呀，我还以为是菜园呢，那么多菜！”我说，“哎，这三个孩子真可爱！”

“咕——咕”“一？这是什么声音？”老爷爷不解地问。“这，这是我的‘午餐铃’响了！我不好意思地说。“哦！你在这儿等着啊！”老爷爷说完便拿了一个竹竿，把离这儿有100米远的苹果树上的十个苹果给一一打了下来。

“给！”老爷爷气喘吁吁地说。我接过苹果，小声地数了数：“一，儿，三，……十！”打下来了十个苹果，都给了我，自己与孩子们却一个都没有留！看到了这儿，我的眼眶湿润了！“谢，谢谢您，老爷爷！”我边说边起身向老爷爷鞠了一个躬。“给，每人两个苹果！拿好了！”我边说边把八个苹果分别给了老爷爷和孩子们“谢谢你，大姐姐！”孩子们异口同声地说。“不用谢！”我开心地说。

告别了老爷爷，我坐在一块大石头上，心想：一位老爷爷待人都那么友善，更何况是自己的亲妈妈，于情于理我都不可以与妈妈吵架呀！而且她做的一切都是我好呀！学习还是我们学生的本分呀！

“哎，现在我好想回到家，可是怎么才能回去呢？”我说完一道闪光出现在我的面前，“啊！我终于会回到家了！太棒了！”……

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[假如我生活在古代想象作文

用另外一些事物放在一起以形成对照,使事物的特色更突出方法

1、衬“景”托“景”。

《日月潭》一文在对台中附近的群山、树木及周围的名胜古迹等大的“背景”作了描写和介绍以后，在介绍“日潭”与“月潭”，这样日月潭留给读者的印象就更深更美了。

2、衬“人”托“人”。

小鱼在水里是非常机灵的，但是翠鸟能“像箭一样飞过去，叼起小鱼，贴着水面往远处飞走了。”机灵的水中小鱼竟敌不过翠鸟，可翠鸟动作的迅速和敏捷。(《翠鸟》)

3、衬“明”托“暗”。

“阳光照不到海底，水越深光线越暗，五百米以下就全黑了。”那么到底黑到什么程度呢?可以看见“有发光器官的深水鱼”身上发出的许多微弱的光点。(《海底世界》)

4、衬“景”“情”。

一位归国老华侨被家乡的一个卖柚子姑娘善良诚实的心深深地打动了，作者“秋阳高照，映红了美丽的山乡小镇”一句景色的描写，裨是暗示着老华侨对这位小姑娘的无限敬佩之感。在老华侨的眼里，山乡因为姑娘的善良诚实而妩媚动人，故而使得他油然而生一股浓浓的爱乡之情。(《苦柚》)

5、衬“声”托“静”。

“冬天的山村到了夜里格外寂静，只听见雪花簌簌地不断往下落。”雪花飘落下来是很轻的，人睡在屋里竟能听到雪花飘落的声响，可见山村的冬夜是多么的寂静啊!(《第一场雪》)

6、衬“喜”托“悲”。

扁鼻子军官把雨来拉到怀乡河边枪毙，乡亲们非常难过，他们有的流泪、有的呆立在河沿上，有的喊着雨来的名字，悲痛极了。忽然，水面上露出个小脑袋来。雨来还是像小鸭子一样抖着头上的水，用手抹一下眼睛和鼻子，扒着芦苇，向岸上的人问道：“鬼子走啦?”这时，大家高兴得叫起来"雨来没有死!雨来没有死!"面对着亲人的"死"而复生，大家的惊喜、高兴之情被“托”到了极点，从而让我们一下子感受到了雨来的机智和勇敢。(《小英雄雨来》)

中国人有四字情节，从古至今，因为古人相信天圆地方，方则有四面，于是万事都把他往这四上去考，下面是小编整理的中国古代的“四大”文化，希望对你有帮助！

【四大民间传说】牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传

【四大发明】造纸术、印刷术、指南针、火药

【四大发明家】张衡、蔡伦、毕升、杜诗

【四大名著】《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》

【四大名剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

【古代四大书法家】欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟?

【四大讽刺小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》

【四大神话小说】《封神演义》、《镜花缘》、《西游记》、《八仙传》

【四大志怪小说】《搜神记》、《山海经》、《封神演义》、《聊斋志异》

【三言二拍】（冯梦龙）《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；（凌蒙初）《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》

【四库全书】经、史、子、集

【四大才子】唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿

【四大美男】潘安、宋玉、兰陵王、卫?

【四大丑男】宴婴、左思、包拯、刘墉

【四大情圣】登徒子、石崇、李煜（死后女凑钱买棺材将其埋了）、李隆基（与儿媳杨贵妃情事千古绝唱）

【四大美女】西施、王昭君、貂蝉、杨玉环

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【四大良母】王母、女娲、孟母、岳母

【四大清官】包拯、狄仁杰、海瑞、况钟

【四大奸臣】蔡京、秦桧、严嵩、和?

【四大天王】东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王

【四大刺客】专诸、要离、聂政、荆柯

【四大名医】扁鹊、华佗、张仲景、李时珍

【春秋四君】齐国孟尝君（田文）、楚国春申君（黄歇）、赵国平原君（赵胜）、魏国信陵君（无忌）

【四大名扇】杭州檀香扇、苏州绢扇、肇庆牛骨扇、新会葵扇

【四大名绣】苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣

【四大名锦】蜀锦、云锦、宋锦、壮锦

【国画四君子】梅、兰、竹、菊

【戏曲四大腔】昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔

【中医四大经典著作】《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》

【四大民族英雄】岳飞、戚继光、郑成功、林则徐

【四大科学名著】沈括《梦溪笔谈》、李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》

【四大游记】《徐霞客游记》、《大唐西域记》、《周王游行记》、《马可波罗行纪》

"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。

下面应届毕业生网为你整理了关于二十四孝的故事，具体内容如下(仅供参考)：

01孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

02 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03 啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

04 百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)

05 芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞!”(《论语·先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

06鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

07 戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

08 卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

09 刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

10 行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

11 怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

12 埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

13 扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

14 拾葚异器

蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

15 涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

16 闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

17 乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

18 卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

19 恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

20 扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

21 哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

22 尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

23 弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

24 涤亲溺器

黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。

【出处】《荀子儒效》。

【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的;见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的;知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰。

【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以力行最为重要。因为力行不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。

善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。

【出处】《荀子性恶》。

【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。

【提示】无论说什么话，如果想要让别人相信自己，那就必须有充分的证据。而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题。

谨于言而慎于行。

【出处】《礼记缁衣》。

【大意】说话要严谨，行动要慎重。

【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在言行之前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事。

君子强学而力行。

【出处】扬雄《法言修身》。

【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。

【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力。努力读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来。所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的。

实事求是。

【出处】《汉书河间献王刘德传》。

【大意】从客观事实中去研究，得出规律。

【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟。他一生好学，不爱虚夸。平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本。唐朝人颜师古评论他这种行为务得事实，每求真是也，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实。这就是实事求是的原意。后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话。

百闻不如一见。

【出处】《汉书赵充国传》。

【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。

【提示】虽然耳闻与目睹都是人类获取知识的主要途径，但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确实。耳听为虚，眼见为实，说的正是这个道理。

临渊羡鱼，不如退而结网。

【出处】《汉书董仲舒传》。

【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。

【提示】凭空想像而不去实践，正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网，而仅仅站在水边羡慕，是没有意义的。最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向理想的目标迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到目的。

知之为知之，不知为不知，是知也。

【出处】《论语为政》。

【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。

【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。

君子耻其言而过其行。

【出处】《论语宪问》。

【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。

【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为言论上的巨人，行动上的矮子。

士虽有学，而行为本焉。

【出处】《墨子修身》。

【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索。李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》。仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。

道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。

【出处】《荀子修身》。

【大意】路程虽近，不走就达不到目的地;事情虽小，不做就成功不了。

【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。

[古代传统美德名言警句简析

古风古色的爱情诗歌是不是特别的唯美动人，小编为你收集了10首古代爱情诗歌，请看看!

【1】

《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

【2】

《长相思》 李白

长相思，在长安。

络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端!

上有青冥之长天，下有渌水之波澜。

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。

长相思，摧心肝!

【3】

《鹧鸪天·别情》聂胜琼

玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。尊前一唱阳关曲，别个人人第五程。

寻好梦，梦难成。有谁知我此时情，枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。

【4】

《蝶恋花》 柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

【5】

《三五七言》李白

秋风清，秋月明，

落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日?此时此夜难为情!

入我相思门，知我相思苦。

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

早知如此绊人心，何如当初莫相识。

【6】

《诗经·邶风·击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

【7】

《上邪》

上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!

【8】

《行行重行行》

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

【9】

《鹊桥仙》 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮!

【10】

《雁邱词》 元好问

问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。—— 杜牧

天下兴亡，匹夫有责。 ——（清）顾炎武

常思奋不顾身，而殉国家之急。 ——（汉）司马迁

僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。—— 陆游

位卑未敢忘忧国。 ——陆游

一身报国有万死，双鬓向人无再青。—— 陆游

死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。—— 陆游

三万里河东入海，万千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓,出篱门迎凉有感 》

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》

瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。 —— 吕坤

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

几日随风北海游，回从扬子大江头。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

.风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下是事事关心。——顾宪成

国耳忘家,公耳忘私。——班固

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

国耻未雪，何由成名？——李白

[有关古代爱国的名言警句

文学常识就是指关于文学方面的一些常识。小编整理了中国古代的文学之最，欢迎欣赏与借鉴。

1、最早的诗歌总集是《诗经》

2、最早的爱国诗人是屈原

3、最早的田园诗人是东晋的陶渊明

4、最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参

5、古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼

6、古代最杰出的女词人是宋代的李清照

7、古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾

8、古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白

9、古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫

10、古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游

11、古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》

12、古代最著名的长篇章回体历史小说是明初罗贯中的《三国演义》

13、古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》

14、古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》

15、古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》

16、古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》

17、古代最早的语录体散文是《论语》

18、古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》

19、古代最早的纪传体通史是《史记》

20、古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》

21、现代最伟大的文学家是鲁迅

22、现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》

23、现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》

[中国古代的文学之最

（一）为什么要分析事例?  重要原则：扣住材料分析它是如何体现观点的。分析是联系论点和论据的桥梁，是丰富文章内容的关键。用事例论证不是做数学的证明题，不能摆个事例就了事。围绕论点摆出论据后之后，一定要围绕论点对论据从理论上加以分析，分析一下它与论点之间有什么关系，讲清它们为什么能证明论点，千万不能摆事实而不讲道理，只是单纯地罗列事例。分析是联系论点和论据的桥梁，是丰富文章内容、开掘议论文深度的关键。有了分析，就能使事例和论点成为有机的统一体；只有通过理性的分析，揭示出事例与论点之间的关系，才能使文章产生令人信服的逻辑力量。

对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。以下是小编整理的古代婚庆对联精选，欢迎阅读！

上联：蓬门且喜来珠履

下联：侣伴从今到白头

上联：欣然开笑口

下联：相聚叙衷情

上联：三千珠履光门户

下联：一对青年结风俦

上联：喜溢重门迎凤侣

下联：光增陋室迓宾车

上联：于归好咏宜家句

下联：往送高歌必戒章

上联：玉镜能谐温峤志

下联：荆钗甘为伯鸾容

上联：瑟鼓房中凫翔静好

下联：箫吹楼上凤律归昌

上联：养女已传针线术

下联：适人再授桑麻经

上联：应要睦邻和妯娌

下联：更须敬老奉翁姑

上联：娘家既已芳声着

下联：婆屋定然美德彰

上联：祥光拥大道

下联：喜气满闺门

上联：一对璧人留小影

下联：无双国士缔良缘

上联：欢庆此日成佳偶

下联：且喜今朝结良缘

上联：不愿似鸳鸯嬉戏浅水

下联：有志象海燕搏击长风

上联：方借花容添月色

下联：欣逢秋夜作春宵

上联：东边烟花西边会

下联：我爱烟花犹爱会

上联：九曲湖畔水盈盈

下联：秋风吹尽满山情

上联：皓月描来双影雁

下联：寒霜映出并头梅

上联：桃面喜陪嫁

下联：梅香和衬妆

上联：翔凤乘龙两姓偶

下联：好花圆月百年春

上联：女儿出阁红颜少柳风吹度十里亭

下联：孝悌忠义莫轻忘老少惹人多怜爱

上联：梅蕊冲寒幸沐春光迎贵客

下联：松针吐翠喜送淑女赴新婚

上联：琴韵谱成同梦语

下联：灯花笑对含羞人

上联：联戚攀亲何必门当户对

下联：交结情侣只求道合志同

上联：一岭桃花红锦绣

下联：万盏银灯引玉人

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越低越好

传说有一个土财主，不识一字。赶上岳父作寿，他也想附庸风雅送一副寿联，便请来村里一位老学究代笔。老学究问他想写什么内容，财主回答说：“你把我岳父捧得高高的，越高越好；你把我说得低低的，越低越好。”老学究思索过后，挥笔写成上联：

太尊翁，尊翁在上，上至三千里凌霄，玉皇盖楼，您在楼上作寿

写完念给财主听，问：“高不高？”财主连说：“高，没有比这再高的了。”老学究又写出下联：

愚晚生，晚生在下，下至十八层地狱，龙王掏井，我在井底挖泥

写完又问：“低不低？”财主高兴地说：“好好，没有比这再低的了。”财主把寿联送给岳父，亲自挂进寿堂。前来拜寿的人看了直笑：“这老太爷，怎么招了这么个女婿？”

东西南北

从前，有个读书人，能诗能文，尤其爱好对联。一天晚上，满天乌云，一片漆，他独自一人坐在家里，觉得寂寞，便想作副对联。他忽然触景生情，得了句上联，满心欢喜，便自言自语地念道：

黑白难分，教我怎知南北；

他把上联刚念完，只听得一声门响，隔壁一个穷秀才应声走进屋里，对他说：

青黄不接，向你借点东西。

读书人说：“你是我的好邻居，借点东西有何难！不过，你须先对个对子，对上了要啥给啥。”于是，便把他的上联念给秀才，要求立即对句。秀才回答说：“我不是已经对过了吗”？读书人莫名其妙。秀才又说：“我刚进门说的那句话，不正好是下联么？”读书人一想，觉得实在好笑，连忙让座献茶。

他怒了，走开了，留下他母亲在原地哭泣。

他母亲是个环保工人，每天早上六点，不管刮风下雨她都得去扫公路。她的手干裂、粗糙，脸颊比岁月更苍老，鱼尾纹、厚重的眼袋，以及雀斑都慢慢爬上她的脸颊，无情的占领她的脸部，吞噬她多年前那颗爱美的心。她的儿子是个初中生，他很争气，考试次次是第一，但他脸上却很少有阳光。同学们会嘲笑他，嘲笑他破旧的鞋子，嘲笑他短小的外衣，嘲笑他妈妈是个扫大街的，还会嘲笑他没有父亲。他的父亲从小就离他而去，自他六岁生日后，他们父子俩就没再见面，父亲消失的原因他并不知道，只知道父亲去了一个遥远的地方。父亲的模样在他的脑海中模糊，甚至忘却。没有父亲，这在他心里一直是个阴影。这次期中考他又得了全年段第一名，老师表扬他，满脸赞赏，学生们则满脸不屑，他把这一切都看在眼里，只是笑笑。他回家，把这喜讯告诉了母亲，母亲很高兴，在晚餐桌上另加了一碗鸡蛋。中午吃剩的咸菜，半碗洋葱，还有刚刚的鸡蛋，这边是他们今晚的菜。俩人生活挺拮据的，母子二人共同生活在十五平米左右的小仓库里，母亲一月的工资只有一千多块钱，她得用这点钱交房租、买生活用品、供孩子读书。

“叮——”放学铃响了，他背着洗的发白的书包走出校门。他见路边有个空饮料瓶，便去把它捡起来，这可以卖钱。他抬头是，看见一个男生指着他对旁边的人说：“看，那个人是我们班的穷孩子，他妈是个扫大街的，长得又矮又丑，他爸都不知道去哪里了，要么是跟哪个女人跑了，要么就是……”他努力压制自己的情绪，那个男上旁边的人说：“你这样大声说，他会听到的……”“哎呀，听到又怎么样?我照样说!没爹的东西，没出息，窝囊废!”他实在忍不下去了，走过去朝那个男生大吼着：“你才是窝囊废!你才没出息!我有爸爸!”那个男的笑道，说：“哼，死了对吧?唉呀真可怜呦!没爹的孩子!”他像只发怒的狮子，挥手就给了那个男生一拳，和那个男生打了起来。事后，那个男生的父母要他母亲承担医药费，那几百元的费用对他母亲来说是一笔巨额款。他的母亲回家后，对他说：“孩子，为什么要动手呢?你也知道我们……”没等母亲说完，他反问母亲道：“为什么我的命运是这样的?”母亲说：“孩子，命运是无法改变的，是注定的。”“可是我不想要这样的命运，不公平!”他怒了，走开了，留下他母亲在原地哭泣。

他走在马路上，踢着路边的小石子。脑海中浮现出母亲辛苦劳作的画面，他感觉到自己不该对母亲发火，母亲没有错，她也不容易，想着想着，就不知不觉走到了家门前。他推开承重的铁门，看到了桌上的饭菜在和坐在桌边憔悴的母亲，母亲见他回来了，伤心地说：“孩子，对不起……”没等母亲说完他就抱住了母亲，一个劲儿的向母亲道歉。

他懂了，命运的天平不倾向他这边，但母爱的天平永远会倾倒向他，爱，对他来说是公平的。

感恩，对于每个人来说，那个定义都是不同的，有的人只会肤浅地认为感恩是感谢、感激，回报，还有些人认为是“将心比心”，懂得付出等等……这些只能说明每个人的价值观不同。感恩，可以是病床上奄奄一息的病患看到第二天处升的太阳，可以是饥饿漫步于荒芜山丘之中赠送一块面包，可以是迷茫跌岩之时忽然发现一道光芒，通往光明的光芒。

对生活的感恩，其实也是善待自己，学会生活。而我现在更深层地对文学的感恩。感恩于我们所处的自然社会，感恩他们孕育了一个个相像而又不尽相同的个体，组成了一个丰富多彩的大千世界，感恩于他们所创造的精神粮食，让我们的精神得到抖擞，让我们的思维得以在这样的一个多元化的精彩世界里激烈碰撞，闪烁出生命奋进的火花。

回穿古代的感恩。对于文学，我颇有感想的，感恩他们存在过，给予我这些东西，西方的就有苏格拉底，柏拉图等等，中国的当然少不了孔子。孔子，出生于春秋末期，名丘，字仲尼，是儒家创始人，有“孔圣人、至圣、至圣之师、万世师表”等尊称，对他，可能每个人都会充满敬意，感恩。

感恩他创立了儒家派，中国形成了有自己特色的文化。春秋时期，诸侯争霸，百家争鸣，各地思想不断涌现，随之时间变化，儒家在世界刻下了不可磨灭的痕迹，世界各地都有孔庙祭祀孔子，甚至有些学者以研究孔子为终身事业，形成了多少的靓丽风采，中国在世界的地位也发生很大的变化，外国人到中国来研究文化，那种精神不断得到弘扬……

感恩孔子创办私学，打破传统贵族教育，弟子三千、贤弟子七十二人，多少人当时是因为孔子而有意义地生存了下来，他们将孔子的思想传承了下来，编织成《论语》，直到现在语文课本也是少不了它。还主张以“仁”为中心，彰显人的善，正所谓“有教无类”，穷人也能踏进学堂，通过知识改变命运。延续到现在，可谓是永恒不变的真理，给了那些阻止知识传播的人当头棒。他一生从事传道、授业、解惑，一刻都没停过，甚至到快驾鹤西去之时也教会了他的弟子以柔克刚的道理。周游列国，传播儒家思想，有些统治者以其为中心思想来教育百姓，受到百姓的热捧。可在同一时期，西方却没有我们幸运，他们唯有专制思想，贵族统治的世界，平民百姓得不到出头之日……

孔子，尊师重道，“三人行，必有我师焉”，教会我们要怎样对待老师，对待知识。或许会有人提出疑问，“即使没有孔子，这也会随着社会的发展而形成的”，是的，可一般人的思想都是不要当第一个打破传统的人，只想第二尝试吃草莓，所以对孔子我们更要学会感恩。

在此，他并不是盲目的追随他人的思想，有他的辩证思想，“唯仁者能好人，能恶人”，在提到好人与坏人时，他回答“还不行，最好一个乡的好人都称赞他，一个乡的坏人都讨厌他”，多么犀利的语言，多么全面的角度。辩证的思想，从他那里好像慢慢得到了诠释，甚至现在政治家还专门研究辩证思想呢。

感恩孔子，他主张礼乐制度，在当时的封建思想，这是不可逆转的趋势，现在中国也有礼仪之邦的称号，人们对长辈的尊敬，对亲人的爱是永远不会过时的。但也不是照单全收的，封建腐朽的还是会经不起时间的磨练，逐渐褪去。还有中庸之道，己所不欲、勿施于人，等等。他的思想博大精深，人更是高深莫甚，对其感恩之情只增不减。

即使是圣人也会有缺点的，“唯小人与女子难养也”，现在看来是多么可笑的话，现在的女子是半边天，甚至也有男子抵不上的。或许可以说他的思想不全面，可试想下，在当时的背景条件下，能有如此大的突破已经是实属难得，实属珍贵。现在社会在变化，有了他的那种突破才会走得如此得快……

“性相近，习相远也”人的本性是相近的，只是由于习染不同，而渐渐相差远了。难道不是吗?人类的文明就是习惯养成的，随口吐痰、乱丢纸屑，爱好文明者随手捡起来，这不就形成鲜明的对比了吗?

感恩他的一切一切，能让我感受到文化如此地精妙，美好。只有充满了感恩，人的心灵才会纯洁，犹如白雪一般。没去过曲阜孔庙拜访过他老人家真感到不敬，偶尔翻阅《论语》感受他的一切，他依旧活在我的心中。

在当今这个“起伏跌岩”的浮躁社会，甚至由一件事情引起民愤的社会，听听他的教诲，感恩他能平静我的心，也能让这个社会温馨起来。

最后，让我们共同唱起“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己，感恩的心，感谢命运，花开花落我依然会珍惜……”

[回穿古代的感恩作文

王温舒，阳陵人。年轻时的王温舒游手好闲，不务正业，并且性格暴虐，常常干些杀人越货的勾当。王温舒不仅仅是一个以杀立威的酷吏，他还是个贪官。与其他贪官相比，虽然王温舒与他们在本质上并无二致，但其贪的手段确有不同。以酷行贪，以酷掩贪，这是表现在王温舒身上比较突出的特点。

王温舒有两副面孔，一副是“酷”。在无权无势者面前，他如狼似虎，酷虐非常。王温舒的另一副面孔就是“谄”。在无权无势者面前，他以酷行贪；在权贵面前，他以谄行贪。在广平，在河内，在京师，他杀几万人，被没收财产的人有上千家。正因为他掌握着生杀予夺大权，以权换钱也就有了雄厚的资本，加上他以暴虐酷杀著称，更使他在这场权钱交易中处于优势地位。一些豪强地主虽无权无势，却有的是钱。更何况生死紧要关头花钱买命，即使倾家荡产也在所不惜。于是他们大行其贿，以求脱祸，这是可想而知的事。

我国古代作文教学思想是由长期教学实践总结而来的，包括文意并重、先放后收、循序渐进、读写思结合等方面。长时间的实践证明这些思想是卓有成效的，批判地继承这些思想对当今的作文教学具有宝贵的借鉴意义。 本文浅谈古代文化与作文教学，欢迎阅读了解。

作文教学向来是一个令人头疼的话题，在实际教学中“教师难教，学生难写”是一个普遍现象。很多史料表明，我国素有“以文取仕”的传统，作文教学的起源甚至可以追溯至汉代。同时，我国关于写作教学的理论探索也是源远流长，其中有很多思想值得我们学习和借鉴。

一、我国古代的写作教学原则

（一）文意并重

我国古代的学者们一向主张“文以明道”、“文以载道”、“文道统一”。所谓“文”，即指文章的形式和语言，“道”指的则是文章的思想和内容。“文”与“道”的关系，就是文章的形式与内容的关系，内容决定形式，形式表现内容。南宋的学者朱熹说：“道者文之根本，文者道之枝叶。”东汉学者范晔也说过：“常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见，以文传意，则其词不流。”文章以“意”为主，“文”是用来表达“意”的工具，这样才能突出文章主题，语言也不会空泛虚浮。同时，好的文章除了“意”要精深之外，“文”也很重要，我国古代的文人非常重视文章语言的精雕细琢，最鲜明的例子便是贾岛对于“僧敲月下门”与“僧推月下门”的“推敲”。

（二）先放后收，循序渐进

古人在作文教学中强调要先放后收。宋代谢枋得在《文章规范》中谈到学习写作时说：“凡学文，初要胆大，后要小心――由粗入细，由俗入雅，由繁入简，由豪荡入纯粹。”在这里，“先放”就是让学生写放胆文，也就是让学生自由奔放地抒发自己的所思所想，不要受到条条框框的束缚―― “但见文之易，不见文之难”，“后收”是指让学生写小心文，就是建立在学生已有的写作基础上再按照一定的规范来作文。

另一方面古人则强调写作训练中也要“循序渐进”。清代的王筠在《教童子法》中提出：“识字时，专心致志于识字，不要打算读经；读经时，专心致志于读经，不要打算作文。”这便是古人在写作教学中十分注意的“循序渐进”。违反循序渐进的教学规律，会带来次序混乱的结果。可见在教学上要注意由易及难，由浅入深；做学问也要打好基础，切忌急于求成。

（三）读写思结合

诗圣杜甫有一句话传播甚广：“读书破万卷，下笔有如神。”这里明确强调了读和写是一个不能分割的整体。元代程端礼把读书比作销铜，把作文比作铸器，说销铜时极费力气，而铸器时只要识模，一冶即成，全不费力。多读书，再加上师傅的指点，书中的义理和作文的法度自然就能了然于心，“握笔构思时，自有确然见解，天然议论，出于心手”。理学集大成者朱熹也提倡“三到”：“心到”、“眼到”、“口到”――眼到是看，口到是读，心到就是理解领会。熟读精思，是许多古代教师所强调的，它意味着并不是单单捧着少数的几篇文章死念就够了，而是要边读边思。作文是一项综合性的能力，只读不思写出的文章仍不合格，只有将读写思三者结合在一起才能使得自身的作文水平得到质的飞跃。

二、古代写作教学思想对当今的启示

（一）系统训练，规范文体

2011版的《义务教育语文课程标准》中对于写作一项的要求是有层次分别的，第一学段（1―2 年级）的“写话”，第二、三学段（3―6 年级）的“习作”，第四学段（7―9 年级）的“写作”，这里明显是考虑到学生的接受能力和思维力发展水平的不同，对学生进行有计划、分步骤的方法训练。中国古代在作文训练时所遵循的教学理念认为，作文教学应该从“放胆文”起步，逐渐过渡到“小心文”。因此在教学中，降低初学时的难度，培养写作兴趣后逐渐加大难度，注意不同阶段方法的使用，形成一套成熟的作文教学程序就尤为重要。现在许多学生对于文体的意识十分淡薄，所以教师在作文教学中应该注重培养学生的文体意识，平时的作文教学中应该对各种文体进行有区别性、针对性的训练。让学生明确各种文体特征，明确各文体之间的差异性，写文章时自然就能选择相应的表达方式，不至于文体不分了。

（二）以读促写，读写相长

在《义务教育语文课程标准》关于阅读的教学建议中提出：“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，读好书，读整本的书。”学生在阅读中能够获取大量的语言、思想、文化积累等，对于提高作文能力无疑是重要的。我们应该在作文训练的同时，制订科学合理的阅读计划以辅助作文能力的增长。同时在刚开始学写作时，通过阅读来练习仿写也不失为一个迅速入门的途径。而在阅读教学中写作能力的渗透也是无处不在的，最明显地体现在文本解读里，通过读者与作者的互相换位能更好地体会文章的内涵，得出个性化的解读，这样的一种阅读能力与学生的写作能力是不可分割的。叶圣陶老先生曾说过：“阅读习惯不良一定会影响到表达，就是说写作能力不容易提高。”叶老的话高度概括了阅读和写作的关系。

（三）贴近生活，开拓创新

贴近生活，并学会体味生活。顾黄初先生在《关于语文学科课程改革的一些设想》一文中强调：“如果我们的语文教学，时间仅仅局限在这2700多课时上，空间仅仅束缚在四壁合围的教室里，师生的精力仅仅拘囿于这薄薄的几本语文教科书内，要切实提高学生的语文水平恐怕是很难很难的。”写作更是如此，学生要通过留心观察生活中发生的大事小情，才能获得写作素材。同时，作文毫无疑问是充满个性的活动，每个人都有自己不同的精神特点，因此在写作过程中常常有灵光一现的时候。陆机在《文赋》中说：“谢朝华于已披，启夕秀于未振。”因此任何的所谓“灵光”都不是凭空产生的，而是长期实践积累的结果。脱离生活，创新思维能力便失去了赖以生存的土壤。归根结底，还是要鼓励学生走近生活，多思，多读，让学生学会用心灵去写作，体会创作所带来的精神愉悦，真正地爱上写作，而不是把它看作一项应付考试的任务，这才是培养学生想象与创新思维的关键。

华夏文明五千年，历代文章家创作了不胜枚举的优秀作品，积累了丰富的写作经验。利用好古代的作文教学思想，作文教学一定会更加得心应手。