传承孔孟文化放飞圣城梦想征文【实用20篇】

驻立海滩上，对着海滩发出青春的呐喊;驻立青山之巅，对着幽幽的山谷发出花季的自信。在青春之路上，海川、山岳会给我鼓励的回声。在涓涓细流之畔，石板桥之下，在青春的引领下，我向着那天边梦想的彩虹，大步流星地向前去! Sticking on the beach and making a youthful shout to the beach; the top of the green mountains and the self -confidence of the flowers in the quiet valley.On the road of youth, Haichuan and Mountain will give me an encouragement.On the banks of the trickle, under the stone bridge, under the leadership of youth, I walked towards the rainbow of the dream that day, striding forward meteors!

拥抱梦想。梦想彩虹来自于一滴滴晶莹透亮的小水珠。

每每坐在花前月下，聆听讲台上的妙语连珠。随着语文老师的“天马行空”，我的心也被带向那梦幻的语文的殿堂：讲金戈铁马，我的思绪被带向那历史长河的源头，历史的金鼓敲响，枪林弹雨，我似乎卷入其中。讲隽永的散文，拜读小思的《不再》，逢见一片久违的阳光;细品麦家的《暗算》，走进尔虞我诈的神秘世界;欣赏朱自清的《桨声里的秦淮河》，摇戈的烛光下，小船的影子忽隐忽现。讲文中的文眼，挑动优美文章马头琴的主音，撩开层层迷雾，走进作者的心中，寻到文章源头的灵感之泉，细细品味，洗涤心灵，放入我们知识、求学的行囊中，走的更远……

不知老师膝下已桃李几千。在我的花季少年时代中，语文对我来说犹如迷雾中的航船，重逢旭日东升。老师在我的心中撇下了希望的种子，长出了梦想的幼苗。

为迎接美好的明天，拥抱成为老师的梦想。在华夏大地上，传播智慧的圣火。

为了实现这个梦想，我将自己放入茧中，为了破茧成蝶。我用知识作吐丝的原料，为了丝更洁白柔软，我采撷着大量的各种“书”叶，从中吮吸智慧的甘露;用勤劳作为茧的结构，每日的一篇美文积累成就了今日茧的一角，与陶渊明共赏南山菊;携林黛玉共观封建谜，邀列夫·托尔斯泰一共去撩开安娜·卡列宁娜美丽的面庞下的苦楚。

走在通向未来的道路上，我沉浸在语文无穷的魅力中，为了成蝶，为了告诉世界我一定能行的，为了拥抱梦想。我准备好了!

拥抱梦想，放飞青春的憧憬，绽开热情的流星之花。

拥抱成为老师的梦想，我已准备好了，只等春风将其唤醒。追逐理想，对长江黄河发出青春的誓言!

2008年是不平凡的一年，有喜有悲，南方的雪灾、拉萨的**、四川的地震，都牵动着每个中国人的心。之后，北京奥运会的成功举办也让我们每个中华儿女为之骄傲。而2009年我们伟大的祖国即将迎来她的六十华诞。

六十岁的中国，意气风发、生机勃勃，但我们不能忘记那些革命烈士们，没有他们的英勇，就没有我们今天的幸福生活。

在战争的十几年里，我们中华民族涌现出许多的烈士和英雄。这些真实的故事，就像一个个警钟，时时告诫我们：心要有国、行要为国!但是战争结束时，他们已经走了，他们已经走远，却留下了无尽的思念。我们不会忘记，他们当年为了新中国的建立抛头颅、洒热血;我们不会忘记，他们当年为了我们今天的幸福生活，在枪林弹雨中奋斗。让我们把他们这不朽的精神世世代代地传下去。

在我心中，革命先烈永远是一颗颗亮闪闪的星星，如果没有他们，我们哪来今天的美好生活?如果没有他们，我们哪来的和平自由?“烈士忠魂千秋在、英雄浩气万古存。”革命先烈们，你们用热血谱写的壮丽诗歌;用身躯建立的丰功伟绩;用信念铸就的万里长城，将与日月争辉，与山河永存!

作为一名少先队员，我有资格，也有这样的义务要学习英雄们的精神。我们要好好学习，珍惜一分一秒，学好本领，凭借我们自己的力量把国家建设得更美好!“众人拾柴火焰高”，只要大家心往一处想，力往一处使，我坚信我们伟大的祖国终有一天将是世界的主人!

20**年的10月1日，我要亲手放飞一只和平鸽，纪念为国捐躯的英雄、悼念亡魂的英灵，祖国的六十华诞因为你们更精彩。

愿我们伟大的祖国明天更美好!

我们是中国人。

我们世世代代生活在太平洋西岸这块土地上，我们家中国话，写中国字，做中国事，讲中国人做人的道理。

我们有工作的文明史，这是全世界各种古代文明唯一延续至今而没有中断了的文明。

中华优秀传统文化是我们华夏儿女的根，是我们的血脉，是我们共同的精神家园。引领我们千千万万华夏儿女在五千年的历史中应对各种挑战、天灾人祸以及外来侵略。从我们的祖先开始创造发明甲骨文开始，到老子、孔子、墨子等诸子百家盛况，再到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，都是无一不是中华文化贯穿始终、一脉相承，都是历史责任，更是光荣使命;传承和发展中华文化时不我侍，需多措并举。

传承和发展中华文华要创新体制机制。中国特色社会主义文化源于人民、依靠人民、惠及人民。因此要想实现十八届三中全会提出的“激发全民族文化创造活力，推动文化体制机制创新，推动社会主义文化大发展大繁荣的改革目标”，必须坚持以人民为中心，不断创新体制机制。要进一步深化体制改革，拆除制约文化发展的各种藩篱，解开捆住文化发展的手脚，文化自由地在市场遨游、自主地呼吸新鲜空气。

中华文明为何能屹立在世界的前沿时隔几千年仍然璀璨夺目而光辉不朽?就是因为中华民族独具的领先世界的道德文明和生命文化!就是因为中华文化揭示了事物的本质和宇宙自然规律!就是因为中华文化是圆融和谐的文化!投射到个人身上，就是有内涵，学识渊博、通晓古今、具有洞察力;就是上善若水，把握大道，能圆融和谐一切;就是极其闪光的人格魅力，一身正气，具有凝聚力。

传承中华文化，共筑精神家园。让我们携手来，众志成城，把中华文化传承好、发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。

我的家乡是个偎山抱河的好地方。那山就是白石山，这河就是万泉河。多少的夜晚，我常常在山脚下秋虫的低吟细唱中进入梦乡；多少的早晨，又常常在河鸟的喧闹声中醒来。这真是一块美丽而神奇的土地。

万泉河景色秀美，河水清纯，她汇集五指山的清泉，一路奔波，流到哪里，那里就有肥沃的田野、园林；流到哪里，那里就有兴旺的村庄、商铺、学校……她滋养了流域两岸勤劳、善良、淳朴的人民。因此，我时时为琼海这片土地而高歌，为万泉河这美丽的母亲河而流连！

然而近年来，站在万泉河边，却让人看到许多不愿意看到的景况：在日夜不息的奔流中，时不时有发着腐臭的动物的尸体顺流而下；有不少住宅区的生活污水不断从暗沟里注入万泉河；上游的一些国营农场或民营橡胶厂的工业废水未经处理也向万泉河倾注；还有各类医院的污水等，让人触目惊心。清清的河水失去了最初的灵秀清澈。面对万泉河不断遭到人为破坏的情景，我的心里没有了半点的开心和喜乐，只有浓得化不开的伤感和忧愁。

作为未来接班人的青少年，应该增强环境保护意识，自觉履行保护环境的义务。为了我们美好的家园，我要当一名环保小卫士。从小事做起，从现在做起，尽自己一点微薄之力全力，去保护我们赖以生存的家园。我相信，只要大家共同努力，我们的家园就会天更蓝、海更绿，我们亲爱的祖国一定更美丽。

眼下，因为在中华艺术宫举办的“俞云阶艺术大展”，确实红了半边天，如果俞先生地下有知，他大约会操着乡音极重的常州官话大笑道：“藕(我)本来就画得好咯嘛……”他本是一光明直率简单勤奋的艺术家，只管画画不懂政治，把他打成“右派”列为了“江叛党集团”，实在是高抬了他，荒唐的是几十年后查下来居然并未在册，造化不弄人倒是人弄造化了，令人何止太息!

然而这位仿佛天生秉着常州古老经学派倔强血脉的画人如一尊突突冒着青烟的巨大永动机，在太原路那幢小屋中坚强地鼓动着，始终不息，始终压不垮，动力是他的画和他的夫人朱怀新老师，苦则大苦，难则大难，不见戚色，不见消沉，端的一个傻气十足的中国知识分子像。现在述来如此轻巧，云阶先生要那样度一日日的几十年，何尝简单容易哉!

优秀的传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。对于中华民族而言，优秀传统文化就是我们中华民族的“根”和“魂”就是中华民族的精神家园。中华文化之所以源远流长、博大精深，历经5000多年而不衰，成为世界几大文明古国中唯一没有中断的文明，就是因为没有抛弃传统，没有割断精神命脉，其“根”其“魂”一直绵延至今。

上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴，但在今天，一提及中国传统文化，大多数人并没有什么清晰概念，甚至一味的认为这种传统文化是过时的东西，因此，中国文化正在遭受着史无前例的迷茫与质疑。

人类已经有了几千年的文明史，任何一个国家，一个民族都是在承前启后、继往开来中走到今天的。当代中国是历史中国的延续和发展，当代中国思想文化也是中华传统思想文化的传承和升华，要认识今天的中国，今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。

中华优秀传统文化，体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观，人生价值观、审美观等。其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因。这些最基本的文化基因是中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中逐渐形成的，有别于其他名族的独特标志。

然而，中华民族传统文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间的行为规范的准则。

杨时与他的学友游酢为求得正确答案，一起去老师家请教，时值隆冬、天寒地冻，来到程老师家时，正逢先生在午睡，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过了很久，老师一觉醒来，从窗口发现待立在风雪中的杨时，只见他满身披雪，脚下的雪已经有一尺多厚了，此后“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息，发展壮大的丰富滋养，也是社会主义核心价值观的重要源泉。一个国家的强大，既需要经济总量，军事力量等硬实力的发展，也需要思想文化、民族素质等软实力的提高。

礼仪已经成为一种规范，是表现了对他人的尊重，古人云“不学礼，无以立。”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会道德的体现。

东汉黄香仅九岁，就懂得尊老爱幼、孝顺父母，在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝。孝顺父母，从小事做起。

近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理、道德遭到不同程度的破坏，如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础，来孝敬老人，但是心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。 中国传统礼仪应是体现精神价值的生活方式，传承它可以使我们

的礼仪文化发扬光大，而传承中国传统文化是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧的大声说：“我是中国人!”

青少年是祖国的未来、民族的希望，是中华优秀传统的传承者和弘扬者，青少年要传承中华优秀传统文化，培养社会主义核心价值观，推动文化创新和发展，让中华优秀传统文化在我们心中生根发芽。

青少年朋友们，让我们以实际行动传承中华优秀传统文化，共筑中华民族共有的美好精神花园，为实现伟大复兴的的中国梦而努力奋斗!

一抹淡淡的色彩 ，遮不住浓浓执着的情怀；缓缓飘飞的羽屑，阻不了切切传达的梦想。蒲公英的飘洒不是孤独的流浪，而是生命的延续，种下一颗颗希望的种子。

———题记

夏夜，繁星点点，层层光辉洒在窗边，一个小女孩双手撑着头靠在窗边静静地看着遥远的星辰，那深邃的黑眸似乎能洞悉一切，勇敢的小王子是否依旧在照顾着那朵玫瑰花，真想去看看，此刻的她是怎样想的。

从小，>中一个个生动有趣的故事就让我拥有了一双幻想的翅膀，让我在梦幻的国度中翱翔，在这里遇见许多好朋友：温柔善良的白雪公主，活泼可爱的小红帽，聪明机智的阿里巴巴……他们陪我度过了快乐的童年生活，与我一起成长。

白驹过隙，那倒置的沙漏永不停息地流逝。童话故事已成过去，被埋藏在记忆深处的宝盒中，并无情地上了锁。我渐渐接触了越来越多文学作品。‘‘桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情&qut;的情深意重，‘‘生当作人杰，死亦为鬼雄&qut;的英雄豪迈，‘‘采菊东篱下，悠然见南山“的豁达开朗……这些古诗文无不精秒。荡气回肠，遐想万千，乐作者之喜，哀作者之悲。蕴含深厚的底蕴，即使我这千载之后的人也颇有感触，为之着迷。 谈笑兴亡成败的>，凄美哀婉的>，充满神话传奇的>等名著无一不扣人心弦。情节跌宕起伏，内容扑朔迷离，使人身临其境，令人爱不释手。亦有郭敬明，韩寒的书，无不渗透着青春背后一点忧郁的影子，动人的笔触，直入心中那块最柔软的空地……

缕缕书香就如此在我的生命里延续，扩散，在我的魂梦之中飘舞荡漾，越发浓烈，大千世界，从古到今，多不胜数。天才处于勤奋。苏秦由于游说秦王失败后，回到家中，亲人不认他。于是连夜翻书研习，废寝忘食，头悬梁，锥刺股，坚持读书，最终身挂六国相印;每当夜晚寒冷，夜读难耐，鲁迅先生便摘下一颗红辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗，他就用这种方法驱寒，后成功；大家最熟悉不过的就是莫言了，他小时候家境贫寒，却不忘读书励志，坚持奋斗，最终获得许多人可望而不可求得诺贝尔文学奖……

活着，总有一天生命会燃尽，肉体会回归大地，并且会盛开出花朵，灵魂化作回忆，在人们心中永远活下去，世上的一切生生不息，循环不复，人的生命也是如此。所以，我想在我的生命中 ，最重要的便是读书。失去书，便失去了生活中的乐趣。书是干涸的心灵中唯一的甘泉；书是贫瘠的土地中唯一的绿色；书是重重的枷锁中唯一的钥匙；书是黑暗中唯一的火柴……对，没错，就是我心中的唯一。书香承载希望，阅读改变人生，由我来放飞梦想。因为梦想有时候就像你手中的纸飞机，决定放不放的人是你自己。心有多大，舞台就有多大，放飞一种只属于你自己不一样的人生！

[承载希望，放飞梦想初三优秀作文

假如你问我什么是人生最重要的，我会告诉你是梦想，因为梦想让我遨游世界；假如你问我我的梦想是什么？我会告诉你是我人生的目标与前进的动力；假如你要问我我前进的动力是什么，我会告诉你是书籍。

翻开灿若银河的历史，时光回溯到了五千多年前的原始时代，那时候的人们没有文字，他们仅用结绳记事， 刻契记事等方法来记录下重大事件，然而这种简陋的记事方法阻碍了人类文明的发展。但相传后来有个叫仓颉的人发明了字，字的到来使人类的文明迅速发展。

正因为有了这些字，才有了书籍的的产生。郭沫若说过：书籍是造就灵魂的工具。在书的世界里我看到了祥子悲惨的命运不禁潸然泪下，也看到了保尔为了革命事业不屈不挠的品质，还看到了贝多芬握住命运喉咙的高大形象。读书像源源不断的泉水滋润了我的心，它成了我生命中不可缺少的一部分。二十一世纪的我们更应该对知识不断努力学习、探索这样才能推动社会的进步。

鲁迅先生是我国文坛的一颗闪耀的星星。他小时候曾为父亲的病奔波导致上课迟到了，也就是在那一天他在自己的课桌上刻了一个“早”字，从那天起他上学再也没迟到过，而正处于青春期的我们更因该把握时机努力学习。为了梦想而奋斗。

当风儿越过鼻尖，我闻到了风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。“一年之计在于春”我在这个季节播种下梦想的种子。

当雨点渗入大地，我看到了“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。”的景象。

当阳光洒向世界，我听到了“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨”的秋声。

当雪花坠下凡尘，我闭上眼睛梦到了“呼啸夜来花，素裹银装色”的春色。

来年我（]们都将再次播撒下梦想的种子，让我们用青春的太阳驱走阴郁和灰暗，展开梦想的翅膀翱翔于蓝天！

在以前，年糕是过年时才有的美食，传统捣年糕就应运而生，而如今社会进步了，这些传统的文化也就慢慢遗失了。不过，今天我有幸见识了一回。

妈妈说云周有传统捣年糕的活动，我怀着新奇而又兴致勃勃的心情去了云周。来到云周的文化大礼堂，那里围满了人，里三层外三层的，有的人都已经在津津有味地嚼着香喷喷的年糕。我挤到了前面，首先看到一个大石盆，边上放着一个大石锤，这时一位老人端着一锅热气腾腾地米团走了过来，一下子就倒在大石盆里，一个中年人抡起大石锤，在米粉团中来回搅拌四五分钟，接着把石锤举过肩头，再用力朝着米粉团用力砸下来，石锤再次高高举起的空隙，只见老人用双手快手翻面团，说时迟那时快，石锤又刚好砸下来，米团在不断地打击和翻转之下，显得越发柔软。米团制作成功后就可以做香香甜甜的年糕了，另一边早有一排人马在等待制作了，我也突发想要做一做。我拿到一个模具板块，捏一块米团，塞进模形，再慢慢一点一点想要脱模，没想到第一次失败了，拉出来的是一条模糊不成形的面团。于是有人教我要先在按板上抹一点油，再将面团在按板上不断按压，再慢慢塞满模具，原来做这个还有不少讲究呀。我扭头一看只见大人们速度极快，十指齐动，他们熟练的捏、揉、按、压、不一会儿就做出扁长的年糕，或是“金元宝”，或是模型“状元糕”。但是我感觉最好吃的还是“年糕饺子”，那是以年糕米团为皮，咸菜豆腐干为馅的包子，因形状似大饺子，最小的做出来也有我的拳头般大小，真不愧是“大饺子”。

我第一次见识传统捣年糕，我不知这传统文化能走多远，希望能一代一代传承下去。这时，我看到大家都围在一起吃着热气腾腾的年糕，我想这才是过年特有的味道吧。

每个人都有自己的理想，而我的理想是当一名作家。

在小时候，我非常羡慕那些开大卡车的人，每次看见，我总会看着他们慢慢地行驶，直到消失在我的视野里。在那时，当一个大卡车司机便成为了我的梦想。可是，随着年龄的增长，这个梦想也就慢慢地离我远去。

长大了，上了小学。我慢慢地喜欢上了看书，那些作家的文字让我感动，这时当作家的念头便从我的脑子里油然而生。

在我眼里，作家是非常神圣的。沈石溪夜以继日地观察这动物，写出了举世闻名的动物小说，让我知道了动物的各种习性；朱自清的散文《匆匆》让我知道了时间飞逝，要珍惜时间；赵丽宏的《顶碗少年》告诉我们敢于拼搏才能成功；而丰子恺的《手指》让我明白：每个人都是有长处和短处的，但团结起来，就非常厉害了！这些优美的文章更加激起了我对写作的欲望，坚定了我当作家的决心。

当然，要成为一个优秀的作家，并不是一件轻松事。在这途中，必定会遇到挫折和困难。所以，如果我想成为一个作家，要有扎实的语文基础，上课认真听讲，牢记老师说的每一句话。我还要多看名人的书，体会他们想要表达的思想感情和写作手法，让自己的文章更加生动形象。我还要多积累一些文学知识和写作知识，比如第一本长篇讽刺小说是《儒林外史》等。我还要多去旅游，多去参观各地的名著，让自己有独特的思想和更多的知识。

假如我以后真成了作家。我坐在书桌前，一刻不停地捕捉脑子里的奇思妙想，最后把这些幻想顺利成章，这会是多美好的事啊。假如我以后作文写得很好，获得了诺贝尔文学奖，全国各地的文豪都来采访我，赞叹我的文章有特色。我的文章让所有的读者都身临其境，让他们学会了新的知识，读者们都从我的书中得到了人生的道理。他们看着我的作品，时而跟着情节悲伤；时而跟着情节欢乐；时而跟着情节激动；时而跟着情节一起去冒险。这样，让读者身临其境，我也会暗暗自喜。

我相信，在不久的将来，只要我坚持这个理想，就一定会梦想成真！我要去放飞这个作家梦，与梦同行。

今天下午，我和两个同学参加了鼓楼地铁站的宣传文明青奥活动。

我们接受了安全与服务知识的培训，穿着统一的服装后，我们一人拿着一个牌子，上面分别写着：有序排队，先下后上和左行右立。之后，我们就迫不及待的冲向地铁站处内等待着地铁的到来。只要一有地铁进站，我们就大声喊起口号：“有序排队，先上后下!左行右立!”乘客们听了都很自觉的遵守秩序了。刚开始，我们都还很紧张，低着头，不敢大声说话，但后来一次比一次大胆。有的人还没等我们讲完就不耐烦的走开了，但我们并没有放弃，继续寻找我们的下一个目标。我看到有一个老奶奶在下车区等车，便立马跑上前去，跟老奶奶讲了我们的口号后，她很自觉地站到等候区内了，我心里像吃了蜜一样的甜。但后来就不是那么顺利了，每每都被人拒绝，在看看我的那两个同学，她们好像也不是怎么幸运。不过我们还有另一个好办法：我们把几十份地铁宣传单纷纷发给来往的人，边发边讲我们的宣传口号。果然，这样的办法比我们光宣传有用多了。许多人都接受了我们的方法。

这次的活动，我们非常开心，有机会我们还要参加这样的公益活动，多为社会做贡献，并且学习更多的地铁文明知识!实现我们的梦想。

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2017年6月10日上午，我们40名小记者整装待发，来到远近闻名的红色之乡——潭王村。

潭王村环境优美，历史悠久。小记者个个掏出笔记本、相机，紧跟着解说员老师，了解潭王村的革命历史：1944年12月9日揭阳沦陷，随后普宁、惠来等地区也相继沦陷，广东地区陷入水深火热之中。日本侵略者无恶不作，残杀百姓，抢夺钱财，将老百姓赖以生存的牲畜、粮食、家禽、棉被等东西占为已有，烧毁房屋、强奸妇女、进行空中轰炸，当时的现象可谓是“尸陈遍野”、“血流成河”、“惨不忍睹”。听完这些，我们都沉默了，在小记者的心中有着一股悲愤的情绪，有的握紧了拳头，有的气得直跺脚，有的甚至忍不住高声大喊“打倒日本侵略者！”

解说员老师继续说道：“到了这时候，中国人民不愿再受屈辱了，终于奋起反抗！1938年，潭王村早期共产党员王液，与其夫人林文斐，受党组织的委派回乡组织抗日活动，并在潭王村创建了革命根据地，也就是现在的蓝康中心学校所在地。这个革命的摇篮结合潮汕抗战形势，对先进分子进行爱国和革命教育，培养出了一代代革命人士。揭阳由此开始了与日本侵略者的长期激战。”

我们还了解到，当时，日军要侵入揭阳，必须经过大脊岭。而国民党的一个旅——陆军157师驻扎在这里，他们在大脊岭埋下地雷，日军久攻不下。可由于一个叛徒的告密，日军获悉了地雷的埋藏地点，因此日军才攻下了大脊岭，2200名战士也因此英勇牺牲，实在令人痛惜和愤恨！

虽然大脊岭一战失败了，但是中国人民的骨气依然坚挺，此后的战争不断，在潭王村也涌现出了一批英雄人物，如王捷生、王声等人，当年来潭王村指导工作潮汕党组织领导人有陈彬、巫志远、林衡、方朗等人。这些革命人士就像黑夜里的明灯照亮老百姓的心坎。终于，1945年9月28日，日军宣布投降，迎来了全国抗战的胜利。

听到这里，小记者个个欢天喜地，情不自禁地鼓起了掌！蓝康中心学校这个革命根据地也成为了一道历史的丰碑，向人们诉说着那段艰苦、光荣的红色岁月。

了解了潭王村的革命历史，解说员老师又带领着大家去“龙船厝”，了解谭王村的龙舟文化，看了特别长的“船王”，还摸了摸龙须，划了划船桨，小记者个个心满意足。原来潭王村还有这么有名的历史呀，实在令我们大开眼界！

这次采风之旅，收获满满，特别是潭王村的革命历史、先烈们为胜利抛头颅、洒热血的红色精神对我们是一次多久深刻的爱国主义教育呀！

我想要实现这些梦想，从现在起我必须好好学习，我要考取理想中的大学，来圆我的作家梦，科学梦。下面是小编整理的相关内容，欢迎大家阅读参考！放飞梦想作文范文精选一

无论是你，是他，还是我，当我们走进这个纷繁的世界时，心中都藏着一个美好的梦想。为了这个梦想，我们立下坚定的信念，我们有着不屈的意志和不懈的努力。

当我们走上自己的梦想之路时，我们发现自己的梦想之路又是那么的艰难，那么的遥远。在广袤的市场上我们能感受到施展才华的宽广舞台，然而，异乡的举目无亲，让我们茫然而不知所措;初来乍到的无知，让我们深深的感受着这个社会舞台的多姿与无奈;开发市场的艰辛，也让我们真正感受到了什么才是销售。

在梦想开始的路上，我们忘不了早出晚归匆忙的身影，忘不了手拿食物，边走边吃赶路搭车的场景，更忘不了自己身背行囊，一次次拜访，一次次被拒绝的心灰意冷。然而，我们也忘不了拿下订单时的欢欣喜悦，忘不了大批发货时的激动与豪情，更忘不了市场将要被自己逐渐打开时的自信与稳重……在销售的路上我们有很多很多的忘不了，他包含着太多的辛苦与心酸，还有着苦尽甘来的甘甜之美。

所有的一切，就是因为我们拥有着梦想，有着不屈的意志，有着坚定的信念!我们绝不会放弃，更不会抛弃，因为我们心中有梦，有着自己一个美好的梦，而这个梦是需要坚韧和不懈的努力。

我们为我们的梦想已经开始上路，已经走在路上，在这个路上将有更多的沟壑与荆棘在等待着我们，也有着更大的收获在等着我们。

一首歌词《在路上》让我们细细的品味：

那一天我不得以上路为自尊的生存为自我的证明路上的心酸已融进我的眼睛心灵的困境已化作我的坚定在路上用我心灵的呼声在路上只为伴着我的人在路上是我生命的远行在路上只为温暖我的人。

“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”让我们大声的去朗诵并深深的体味这句蕴含真理的古语吧。

放飞你的梦想，让我们用坚定的信心，满腹的豪情，永不退缩的信念，去迎接挑战! 放飞梦想作文范文精选二

我又想起了那一年的开学第一课——《我的梦，中国梦》。其中完玛草、刘伟、杨梦衡……都讲述了自己实现梦想的坎坷经历，令我深受感动，他们那一句句令人深省的话语，至今仍在我耳边萦绕。

现在正是一个绽放梦想的时代，虽然我现在才十二岁，但我也有自己的梦想，像泉水流经山谷，像蜂蝶飞过花丛，我的梦想五彩斑斓：我最初的梦想，是想做一名老师，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪死干”。这个职业是神圣而伟大的，即使再伟大的人物也是老师辛勤培育出来的;可当我知道妈妈患有腰椎间盘突出症的时候，我便选择做一名白衣天使救死扶伤。我不仅要治好妈妈的病，还要创造医学界的奇迹，超越医学界现有的水平，去拯救那些身患绝症的病人;当我静下心来欣赏电视节目的时候，我发现古装电视剧里演员们的服装和头饰都打扮得非常漂亮，我就有了当演员的梦想;如今我上学了，我爱好写作，我想将来能成为一名作家，写家事、国事、天下事;我还特别爱好阅读有关科技方面的书籍，喜欢和科学家们一起去探索神奇的大自然，所以我还想做一名科学家。妈妈告诉我：科学是第一生产力。要想国强，就得科技强，长大后我要让我国成为世界科技强国，永远立于世界科技巅峰。

我想要实现这些梦想，从现在起我必须好好学习，我要考取理想中的大学，来圆我的作家梦，科学梦。

开学第一课——《我的梦，中国梦》，告诉我们：每一个人都有一个小小的梦想，而这些小小的梦想也将编织成一个大的梦想——中国梦。梦想离不开汗水和眼泪，然而要实现这一梦想，就必须脚踏实地，一如既往。梦想还是一种挑战，要有恒心、耐心、智慧，只要坚持，永不放弃，就会梦想成真。

放飞梦想，照亮人生!梦想是个人的，理想是大家的。人生需要有梦想，梦想的实现需要坚持不懈的努力，不断探索，不断创新，超越自我，我相信我也有梦想成真的那一天!

[2017年关于放飞梦想作文

2015年的金秋十月，我与同行的十二名汉语志愿者一起，跨越千山万水，来到距离祖国九千公里之外的这片土地——格鲁吉亚。这是一个梦开始的地方，也是一个承载着伟大使命的教学前线，梦从这里出发，也将在这里实现。

能在国外做一名汉语教师是我一直以来的愿望。在我看来，这是光荣而神圣的，庆幸我能成为其中一员。在我心里，中华文化有着无与伦比的魅力，我希望能通过我们这代人的努力，让中华文化的瑰宝展现给世界各国人民;与此同时，更希望自己能走出国门去学习别人的优秀文化，和世界人民交朋友。

作为汉语教师，日常的工作就是汉语教学和文化推广。我前后曾经在三所学校任教。第一所是高加索大学，在那里我的汉语课堂正式开始了。学生们对汉语学习有着很高的热情，特别是对中国传统文化很感兴趣。高加索大学的汉语课堂活泼、生动，且常常伴随着学生的笑声。有一次课间的时候我听到学生们在谈论汉语课和汉语老师，她们说我是最可爱的老师，我深感欣慰。学生对汉语课的喜爱，就是对我的教学工作最大的肯定。

我目前的教学活动主要是在第比利斯公立64学校和QSI国际学校。64学校是今年新开设的教学点，得到了学校师生的大力支持。班上的学生是年龄在12-16岁的中学生，出于对中国和汉语的好奇选了这门课，其中有不少孩子很喜欢中国功夫。我作为汉语教师的任务就是尽我所能好好教汉语，让汉语课堂成为学生喜爱的课堂。因此每次上课之前我都会认真、充分地备课，精心设计每一个教学环节;在课余时间也会去听别的老师的课，取长补短，提高自己的教学水平。

和孩子们几个月相处下来，彼此成为了互相尊重的朋友。我带他们去体验中国美食，他们也带我去享受格鲁吉亚的传统食物;我教孩子们唱《甜蜜蜜》、《青春修炼手册》，孩子们给我唱《生日快乐》，教我跳格鲁吉亚的传统舞蹈。让我很感动的一次是在格鲁吉亚节日复活节前的一次课，十年级的学生上课都集体迟到了五分钟，直到她们提着复活节蛋糕到教室我才知道她们是为了给我买蛋糕才晚到的，我们边吃蛋糕，边听孩子们给我讲格鲁吉亚复活节的传统，这一刻，我也是一名学生。

除了正常的教学活动之外，志愿者老师的课余生活也很丰富。第比利斯自由大学孔子学院会定期举办一些活动，如“中文演讲比赛”、“中文歌曲比赛”、“作文比赛”等，通过举办这些活动来提高学生学习汉语的积极性，为格鲁吉亚的汉语教学工作提供良好的条件;孔子学院也会不定时地举办教学研讨会，所有在格鲁吉亚的汉语工作者都会参加，大家就在汉语教学过程中遇到的问题进行讨论，这对提高教学水平有很大帮助。

志愿者老师们时不时地聚在一起，聊聊自己的学生和教学中出现的问题，大家一起出谋划策。聚餐也是必不可少的，但是我们都是自己动手，丰衣足食。在海外生活，吃是一大问题，刚开始吃不惯当地的食物，就会自己动手做，做的多了，自然练就一身好厨艺。来到格鲁吉亚这么漂亮的地方，可不能辜负了这美景。在假期我们也会相约去周边风景好的地方短途旅行，在旅途中品尝地道的格鲁吉亚美食，体会当地人民实实在在的生活，感受异国文化带给我们的震撼。

每一次旅行都能留下很多美好和感动。在格鲁吉亚旅游，不用担心旅游景区会有宰客现象，这里的景点门票很便宜，交通费用也不高，甚至餐馆食物的价格全国都大致一样，所以可以放心大胆地去尝试。然而最让我触动的就是在库塔伊西感受到的淳朴和善良。在那里我们遇到了善良、真诚的司机大叔，以很低的价格包车载着我们到一个个景点，带我们去当地最好吃的店。我们考虑到安全和经济条件选择住在一家评价很好的家庭旅馆，经营旅馆的是一位和蔼的大娘，在晚饭时间和她用简单的格语交谈，当她知道我们是中国人的时候很激动，因为她女儿在华为工作，对中国人评价很高，她们很感谢中国华为给她们的生活带去的改变，我们也很受触动。我们肩上的担子还很重，身上承载的责任和使命激励我们更加奋勇向前。

和大多数志愿者老师一样，我也是第一次离开祖国，心情既兴奋又紧张，对未知世界的好奇和些许恐惧。该如何去适应一个完全的陌生的环境，怎样应对周围人投来的异样眼光，怎么去跟当地人友好相处，这都是我们要考虑的问题。

刚到这里的时候觉得自己重新变成了文盲，因为看不懂格鲁吉亚语，连公交车也不会坐，但是这里的人大多都很热心，总会有人帮助你找到回家的公交车。一段时间之后已经熟悉了这里的公共交通，可以随意换乘也不用担心回不了家。

在这里生活，我最庆幸的就是我遇到了一个好房东。我的房东是一个七十岁的“年轻”老头，住在我们的楼下。由于我们租住的房子是刚装修好的新房，很多设施不够齐全也常出问题，所以要麻烦房东过来维修。由于语言不通，很多问题没法解释，但是房东不厌其烦地一遍一遍自己修，也找工人过来修，终于，我们的生活开始步入正轨了。他还经常给我们送蛋糕或者是格鲁吉亚特产，有时是他夫人自己做的食物。

房东女儿是医学院的学生，年龄和我相仿，我们一起聊中国的古典建筑和格鲁吉亚的艺术家，她也开车带我们去吃格鲁吉亚的特色美食。有一次我生病一个人在家，情况越来越严重，我在情急之下给房东女儿打电话让她帮忙，房东和他女儿最快的速度到我的房间，刚好她是医生，问了我的病情，从家里给我拿了药。当我最需要别人帮助的时候，房东和家人成为了我的依靠，这是很难得的，也是很珍贵的情谊，多亏他们，我才能在格鲁吉亚生活得更好。

2016年的春节是在这里度过的。受到中国驻格鲁吉亚大使的邀请，孔子学院的所有老师一起参加大使馆举办的春节晚宴，和所有在格华人一起共度除夕。第一次在国外过年，虽然不能和家人团聚，但在这里我们并不孤独，因为祖国时刻牵挂着我们，我们也与祖国心连着心。这个除夕是我人生中最难忘最有意义的除夕。国家对汉语教学事业的重视更让我们感到了自己肩上的责任重大。

来到格鲁吉亚已经将近七个月的时间了，经历了很多事情，也发现了一些问题。有些人对中国的认识还是很片面的，甚至还存在一些误解，把个别现象当成普遍行为，而且其中的某些观念已经根深蒂固，这对国家形象很不利。正是由于这些问题的存在，我更觉得我们要做的事情还有很多，努力用我们中华民族的灿烂文明和优秀品质去改变他们的固有想法，向世界呈现一个真实的、美好的中国。

格鲁吉亚处在丝绸之路经济带上，是我们的经济贸易合作伙伴之一。随着中国与格鲁吉亚经贸往来的增加，格鲁吉亚人民会逐渐意识到中国对格鲁吉亚发展的重要意义，格鲁吉亚的“汉语热”将是势不可挡的潮流，我们一定要抓住机会，大力推进格鲁吉亚的汉语教学事业，为两国人民的交流做好铺垫。车院长曾经在“中格经贸论坛”中谈到：“文化搭台，经济唱戏”。文化是经济发展的基础，文化传播和经济发展是互相促进，相辅相成的。两国经济文化交流，语言是第一道坎;国家实力强大，才能吸引外来关注，才会成为外国人学习汉语的推动力，所以我们现在所做的工作是一个长期的事业，我们在做任何事情的时候都应有长远眼光，不要只关注眼前。我们任期结束回国，还会有下一任志愿者接替我们的工作，所以要把每一件事都做好，处理好人际关系，特别是与任教学校的关系，这关系到今后教学点的发展甚至是格鲁吉亚汉语教学的前景，所以要十分慎重。

我们在这片土地上尽情挥洒青春，梦想是事业的支撑，责任和使命是支持我们前进的不竭动力，无论何时，我们都应怀揣梦想，牢记使命，不让青春虚度，用热情和汗水去浇灌汉语之花，不辜负梦想，无愧于使命。

(一)大力普及传播发展理念。围绕我国经济社会发展新常态的需求，大力普及宣传"创新、协调、绿色、开放、共享"的发展理念。着力普及宣传"创新"是引领发展第一动力的观念，让创新在全社会蔚然成风;着力普及宣传"协调"是可持续健康发展的观念，牢固树立可持续发展、协调发展的意识;着力普及宣传"绿色"是永续发展的观念，牢固树立节约资源、保护环境的意识，激发人民对美好生活的追求;着力普及宣传"开放"是国家繁荣发展的观念，牢固树立互利共赢的意识，促进我国综合国力的提升;着力普及宣传"共享"是中国特色社会主义本质的理念，牢固树立科技创新为了人民、依靠人民、人民共享的意识，增强人民的获得感和参与创新创造创业的积极性。

(二)大力倡导创新创造创业。围绕创新驱动发展战略，大力普及宣传"大众创业、万众创新"的重要意义，激发创新创造创业的活力。着力宣传创新是培育和催生经济社会发展新动力的必然条件，激发广大公众的科技兴趣和创新动机，注入公民创新动力;着力宣传创造是启发全社会新潜能和创业活力的有效途径，普及创新方法，激发公民的创造潜质，推动中国制造2025;着力宣传创业是扩大就业、实现富民之道的根本出路，提升公民的创业意识和能力。

(三)大力促进公众理解高新科技。围绕前沿科技最新成果，充分发挥高校、科研院所、企业的科技人才和资源优势，向公众展示载人航天、探月工程、超级计算、智能科技、虚拟现实、信息技术等高新科技最新成就，特别是我国航天事业创建60周年的飞跃发展和辉煌成就，让公众特别是青少年在展示体验交流中，感受前沿科技魅力，理解科技事业发展，增强民族自豪感。

(四)大力倡导科学生活方式。围绕公众关切的转基因、生物应用、大数据、人工智能、核安全利用等科技热点、焦点问题，通过展览、互动体验、多媒体展示等多种方式大力分享前沿科技成果在工作、生活等领域中的应用，及时、准确、便捷为公众解疑释惑，倡导科学方法、传播科学思想、破除封建迷信、弘扬科学精神。

每一个人的心中都有一个梦想，都有一个希望，也许这个梦想是因为一件事情而开花而结果的，也许是在不知不觉中成熟的…。但是你有考虑过吗?你的梦想是否去认真对待过?你的梦想里包含过一丝希望吗?如果没有那就放飞梦想，点量自己那一盏希望之灯。

每个人的梦想都是不同的，有使我们祖国更加强大的，有让人们的生活更加幸福美好的，又有让我们国家繁荣昌盛的……每个人的梦想的颜色是不一样的，有代表红色、有代表蓝色、有代表绿色、有代表黄色，等等这些。即使每个人做错了事可以改过，但是希望没有了，还会存在梦想吗?还会有希望的翅膀带你到梦想的国度遨游吗?即使你现在还不知道你的梦想在何处飘摇，只要还有一丝的希望在你的内心深处，难道你会怕梦想会离你而去吗?只要你愿意，希望也能结出梦想的翅膀，希望也会带你尽情遨游梦想的国度。就算希望结不出梦想的翅膀，它也会带你寻找梦想的翅膀，你还怕没有梦想带你到蓝天上飞翔吗?

每个人的梦想都是由一个地点出发那就是——希望。希望就是梦想!梦想就是希望!希望破灭，梦想也就破灭，梦想没有了，希望也就没有了。如果你连基础的希望也没有，那么梦想就会离你越来越远。

如果你的希望已成熟，那么你的梦想也就开始萌芽。请让你的梦想永远的同希望在一起。那就与我一起放飞梦想，点亮希望之灯!

经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据

家训在中国具有长达3000年的文化传承，是我们建设现代家训文化的深厚渊源。家训作为中国传统社会家庭教育的主要形式，是中国传统文化的一个重要方面，或者说，家训文化是中国传统社会的基础性文化，是中国传统文化的一个重要特色。

中国传统家训文化的产生和发展，有其深厚的社会和家庭的基础。其根本的原因，正如梁漱溟所说，中国古代社会是一“伦理社会”。具体而言，一是家国同构的社会结构。“国之本在家”，因而十分重视“齐家”，而“齐家”在于“修身”；修身就是家庭成员个体的道德修养。这就决定了家训的重要性和必要性，而修身齐家也就成了家训的主要目的和基本内容。第二，传统社会的家庭是以父家长制为主体的宗法制结构。宗法制家庭、家族的特点，就是家或家族通过立子立嫡的继承法而代代相传。家训就是达到家庭、家族得以代代延续的文化基础。以上二条决定了中国古代家训的发达。就是说，家训不仅是一个家庭、家族代代延续的文化基础，而且也是治国安邦平天下的基础文化。问题在于，在今天，产生家训文化的社会根基和内在动力还存在吗？重建家训文化还有没有可能？

由上所述，我们可以知道古代家训产生和发展有一个内在的动力机制，这就是父家长为权威和立子立嫡代代延续的宗法制的家庭结构。传统家训主要是家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示。以往乡里的孩子吵架，邻居就会做这样的评判说：“没爹娘戒训。”事实上，家训文化之所以有效和得以传承，关键在于父家长对于家庭成员具有无可撼动的绝对权威。不听父言、反抗父训，就是不孝，就会受到舆论的谴责、甚至是法律的惩处。所谓“家训”，实际上就是“父训”。著名的有汉刘向的《诫子歆书》、三国蜀诸葛亮的《诫子书》、东晋陶潜《与子俨等书》等，所谓《曾国藩家书》中的家训，基本上全是曾国藩对弟、对子的训示。正是由于家长的权威决定了其家训的权威性，而这种权威性决定了家训的可行性。而在今天，父家长制已经瓦解，父亲在家庭中的权威不是靠制度，而是靠作为父亲的道德威信和经济地位，就是说，父在家中的权威没有了强制性的制度保障。家人可以听也可以不听。也就是说，“家训”的建设失去了制度的保障。这是今天建设家训所遇到的最为困难的地方。其次，由于一对夫妻只生一个子女的生育政策的长期实行，以及“生男生女一个样”的宣传，改变了几千年来的“传种接代”的生育观念，这就冲击了中国人重视光宗耀祖、维护家族荣誉的传统观念。随之也就消解了立家训的这一动力机制。而在古代，家训是与家族荣誉的代代相传同行的，因而才有立家训、尊家训的动力。包拯家训就是一个典型的例证。包拯训示：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”下又嘱其子包珙说：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”那么，在今天，还能看到这样的家训吗？无疑，现代社会已经失去了产生传统家训文化那样的社会基础。而这正是我们今天要想重建家训文化的困境所在。也就是说，在现代，我们已经没有了像古代那样建设家训文化的内在动力机制。显然，今天要重建家训文化必须要有新的建设家训的动力机制。而这，正是一个难点！回答这个问题，才能建立今天建设家训文化的信心。否则，所谓家训建设，很可能是形式的、一时的。可见，我们在家训建设中所遇到的难题是一个历史性的难题。这也就提出了传统家训文化现代转化的任务。为此，必须找到今天建设家训的动力机制。

这里，我想与大家来探讨这个难题。

在传统农业社会，自给自足的小农家庭，不仅是社会结构的细胞，而且是一个经济单元，因而更是社会存在的微观经济基础。在现代，一般来说，家庭已经不是生产性的经济单元，其对社会的重要性不及传统家庭，但还是社会最基本的生活单元，是社会结构的细胞，因而家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用，家庭建设依然是社会治理的重要内容。这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性。这是现代家训建设的外在动力。当然，问题在于它的内在动力，即家庭自身是否有着建设家训文化的内在需求。

在现代，无论是主干家庭还是核心家庭，家庭和睦、富裕，家庭生活的安定、幸福是每一个家庭和家庭成员的内在的共同要求。因而，“家和睦邻”、“家和万事兴”这一传统的伦理理念仍然是现代家庭的基本理念和核心价值。而这正是现代家训文化建设的内生性的根本动力。而且，在现实的社会大环境下，人们在外工作繁重、心理紧张，更加需要家庭这一情感寄托的精神港湾，因而追求家庭和睦显得格外的强烈。这就增强了建设家训文化的内在动力。调动和发挥这一动力来重建家训文化，正是有些社区成功建设家训文化的基本经验。经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据。

我认为，现代家训文化的建设，必须紧紧围绕“和睦、富裕、安定、幸福”这一现代家庭的核心价值。例如，通过家庭成员的民主协商，在如何实现家庭和睦、富裕、安定、幸福价值目标上制定出为全家所共同遵循的行为规范。当然，由于各家的情况不同，家训也会各有特色，不可能千篇一律，但都有一个核心的价值追求。只有这样，才能使家训成为家庭成员的自觉要求。而能达成家庭核心价值共识的精神基础——也是最基本最牢固的因素，就是“亲情”——“亲缘”。因此，要建设好现代家训文化，就应充分而持久地激发和保持家庭成员间的亲情、亲缘这一强大的人文力量，从而充分发挥建设现代家训文化的内在动力。这就是我对“今天，重建家训文化何以可能？”的回答。

当代家训文化能够和应当如何建设

重建家训文化，有两个问题要面对：一是，继承与创新的关系；二是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题

从上海市文明办在有“贤文化”的奉贤区开展的好家训好家风试点经验来看，形成了一些传承和创新的特点，如：以地缘关系为纽带聚楼和村社而居的家庭为基础，以文明创建和节庆活动为载体，重视妇女在家训主体方面的抓手作用，以征集评选表彰展示为提炼，以社校联动为促进，以政府组织培育为推手，在继承传统家训文化一些做法的同时，形成与传统家训文化不同的作用空间、载体、抓手和机制。

由此来看，与传统家训文化建设相比，当代家训文化建设具有许多史无前例的优越性，因而具有提升和建设新型家训文化的条件和前景。除了上述这些外，笔者认为还有一些新的倾向和条件值得重视：

现代市场经济是竞争经济，个人竞争某种程度是家庭文化、家训文化的竞争，现在狭隘化的家教也反映了这方面的需求，尽管偏向智力化了。传统家训文化鼎盛时期，家族之间相互比较袭用之风也是鼎盛的一个原因。人们意识到，越是重视家训，家庭家族越发达，反之，则越衰落。

传统家族的某种复兴，原因有许多：民营企业家百年老店的需要，因此开始重视家训文化；地方经济的拉动，重视当地名门望族资源的保护和开发；中国梦、中华文化复兴、对中华文化遗产的修复和重新评价等，这些也有利于家训文化在今天的复兴和重建。

重建家训文化，有两个问题要面对。一是，继承与创新的关系。传统家训精华，例如在为人处世上，主张宽宏大量，忍让为怀，与人为善；在修身自处上，强调慎独，完善自我，不可有欺心欺天之举；在持家治业上，提出勤俭，反对懒惰；在应举为官上，首重读书做人其次应举，提倡为官当清廉，鄙弃贪赃枉法。与今天特别开卷有益的是，如《颜氏家训》有：风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也；《温公家范》有：为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣；《朱子家训》有：莫贪意外之财，莫饮过量之酒。但由于历史的局限性，也存在一些糟粕，例如在家庭关系上，有严重的上下尊卑等级观念；在对待妇女问题上，有明显的性别歧视；在择业上，重仕农，轻工商，鄙弃杂艺；在认识事物上，缺乏科学指导，有许多封建迷信观念。习近平总书记在关于传统文化的讲话中，强调要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展，也是我们在家训文化重建上要考虑的课题。

与此有关，对当代家训文化建设或者说中国传统家训文化的转型或重建来说，还有一个重要的问题是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题。传统纲常文化通过家训文化而通俗化的经验值得重视。传统家训文化是传统意识形态的家庭化和通俗化。传统家训文化的成功在于它与传统纲常文化的同构性。因此，对当代家训文化建设来说，更重要的是内容上的同构或内化。目前的家训文化建设还是新一轮建设的初始和形成阶段。

中国传统社会是用“三纲五常”来概括和表述、维护和支持中国社会的四种关系（人自身的生产、物质资料的生产、思想意识的生产和社会生活的生产）的道德根基和伦理秩序。以伦理为本位的中国传统社会，是以人自身的生产为基础而展开的物质生活和社会生活的社会，因而形成了以维护人伦关系进而政治关系和社会关系为特征的道德根基，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”和“仁义礼智信”这三纲五常以及在它们背后可称为“纲常的纲常”的家国原则。这些也构成从先秦以来传统家训文化的核心纲常要求。

解放初至“文革”前的中国社会，笔者认为，这个时期，在国家、社会和民心三方面，形成了相对稳定的核心理念，或者更具体的，还是形成了维护和支持这四种关系，即家庭、经济、社会和精神生产的道德根基和伦理秩序的。那时候讲的是为人民服务，共产主义道德，大公无私，还有妇女能顶半边天，所以我认为可以用“民为政纲、公为私纲、夫妇同纲”来概括，代替传统五常的是“五爱”即爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义，而在这背后的核心价值，是用共产主义道德来阐释的新的家国原则即集体主义和共产主义原则。所以这时期的家书，如《给刘若允的信》、《傅雷家书》等，反映的也是这些新的核心价值要求。

“文化大革命”打倒一切，损害了建立不久的新社会的道德根基。本来式微的家书文化也遭到了沉重打击。

改革开放后，党和政府的道德建设理想，不仅是恢复和重建解放以来至“文革”前的新道德根基，随着市场经济的发展，更是要构建适应市场经济的道德体系。《公民道德实施纲要》特别是十八大提出的社会主义核心价值观，反映了党和政府在这方面的高度重视。

对新时期的家训文化建设来说，不仅是形式，更重要的是内容，不仅是传统家训文化精华的继承，而且是在核心价值观与家训文化的同构上如何走出一条新路，不仅是政府社区推动，而且是家庭、社区自身的需要，是社会整体的建设。有多少家庭就有多少家训主体，不只重视名门望族的资源，更重视普通百姓家训主体的积极性，这也是核心价值观教育和传播上的群众路线。

家风是社风的基础

家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始

家庭是社会的细胞，家庭的和谐会带来社会的和谐。同理，家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始。

家风又称门风。是指家庭成员在长期的家庭生活中逐渐形成并传延下去的价值观念、生活作风、生活方式、行为规范、生活习惯等总和。家风的好坏，关系到一个家庭在社会上的声誉和地位，直接影响家庭成员的成长和发展，因此，中国传统家庭，十分重视家风建设，重视家风对家庭成员的引导作用。

一个家庭的家风形成，不是偶然的，它是家庭成员共同努力的结果。其中有几个因素是起决定作用的：一是有着符合家庭实际情况的家训、家规，要求家庭成员一体遵守。这种家训家规，有的是倡导性的，让家庭成员努力去践行；有的则是强制性的，家庭成员不得违背，否则会受到家法惩戒。家庭中这一软一硬的家训家规，保证了对家庭成员的引导和约束。二是家庭中家长、长辈的表率示范作用。在家中，凡订立家训或制定家规者，都处于家庭尊长和权威地位，他们不仅对家庭成员提出种种口头或书面的要求和戒条，而且自己往往能身体力行，率先垂范，为儿孙作出榜样。长辈对孩子无论是有形的耳提面命还是无形的潜移默化，都会对家庭成员起到巨大的影响。三是中国家庭中固有的尊祖敬宗观念，使家庭成员易于接受祖训，形成门风。尊祖敬宗是中国家庭道德和家庭伦理的重要组成部分和体现，祖宗的话不能不听成为家庭成员的共识，否则就是不孝。著名的《钱氏家训》为什么能一代一代传延至今，这是钱氏后人对钱氏宗族的始祖钱镠的敬仰和认可。包拯留下的家训说：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”（《宋史·包拯传》）包拯此说，一方面体现了包拯治家的严厉，另一方面也可看出，在包公那个时代，家族成员对“家籍”的重视，被清出家门所背负的社会道德谴责压力是极大的。这种对祖宗的敬畏，是家训家规得以制定和遵从的一个重要前提。

一个家庭好家风的确立和表现，并没有统一的标准，但有几条是必须做到的。一是家风正，体现在家庭成员能立德为本、勤俭持家、诗书传家、忠贞爱国等诸方面；二是与时俱进，符合社会发展，具有与时代相适应的价值标准；三是具有持久性。一个好的家风，往往绵延不坠，几代相传。西汉武帝时大臣张汤，出身一般。但从张汤起，七代显贵，门风不坠，一直绵延到东汉时期。而与张汤同时代的那些封侯拜爵者，甚至那些比张汤资格要老得多，追随汉高祖刘邦打天下的开国功臣权贵们，其家族往往经过几代就衰败了。正如《汉书》的作者班固说的：“汉兴以来，侯者百数，保国持宠，未有富平者也！”富平是指张汤的儿子富平侯张安世，为汉武帝、昭帝、宣帝的三朝重臣。为什么张汤家族能富贵绵延，其他一些家族却不能保长富之安，这与张汤的家风是大有关系的。张汤位居三公，可以说官高爵显，死时“家产直不过五百金，皆所得俸赐，无它赢（馀）”。家里原打算厚葬张汤，张汤的母亲反对，结果仅“载以牛车，有棺而无椁”，以薄礼葬之。汉武帝知道以后，感叹道：“非此母不生此子。”这是对张汤的家教和母训作了充分肯定。张汤本人和他的母亲，为张汤门风的确立作出了表率，后世子孙严遵家训，代代相传。班固讲到张汤家族世代兴旺，说张汤“推贤扬善，固宜有后”，而其子“（张）安世履道，满而不溢”。“推贤扬善”、“满而不溢”可以说是班固对张汤、张安世家族门风的一个总结。

家风正与不正，对家庭成员的一生影响很大。好的家风，能泽被后代，保证子孙走正道，生活安定，远离灾祸；家风不正的家庭，则会祸延子孙。唐初大将李勣官居宰相，临终前将子孙托付他的弟弟李弼并留下遗言说：“我见房玄龄、杜如晦、高季辅皆幸苦立门户，亦望诒后，悉为不肖子败之。我子孙今以付汝，汝可慎察，有不厉言行、交非类者，急榜杀以闻，毋令后人笑吾，犹吾笑房、杜也。”（《新唐书·李勣传》）房玄龄、杜如晦、高季辅和李勣同朝为官，都是唐初的名相，为大唐的建立和政权的巩固作出了卓越的贡献。本人作为高官，清廉自守，都多次受到皇帝表彰。但是，在家庭教育方面，却都失败了。房玄龄两个儿子，次子遗爱参与谋反被处死，长子受牵连被废为平民；杜如晦的儿子杜荷参与谋反被杀，其兄杜构受株连遭流放；高季辅的儿子高正业因受上官仪案牵连被贬于岭表。李勣在遗言中，深以房、杜、高三人“辛苦立门户”，最终“悉为不肖子败之”为教训，托其弟李弼从中汲取教训，负起李家门风建设的责任。宋代司马光在他的家训名篇《训俭示康》中，着重和儿子司马康谈到家风的重要性，指出近世的寇准“豪侈冠一时”，但由于他的功业大，当时的社会舆论对他还是略显宽容。可是他这种豪侈生活作风，却养成一种奢华的门风，结果“子孙习其家风，今多穷困”。从唐代李勣和宋代司马光的两篇家训我们可以看出，树立良好家风对一个家庭、对子孙来说有多么重要。

当前，家风问题严峻地摆在我们面前，一方面我们看到千千万万个普通家庭那么努力投身到家风家训的建设活动中去，另一方面，我们又从报章上不断读到“富二代”、“星二代”种种辱没其老爸老妈的负面新闻。由此，门风问题，不能不引起我们的高度重视。

古代家训在当代的转换原则

古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。让古代家训“活”在当下，需要与时俱进地创新家风、家教

古代家训产生于宗法小农自然经济的农耕社会，今天是信息化、网络化和金融时代的现代和后现代社会，古代家训的诸多理念和思想观点已经不合时宜，失去了它原来意义上的历史价值。但是历代家训中所阐发的深层意蕴如“道”、“仁”、“义”等的抽象价值则是可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值。如家训中所揭示的天道的阴阳，地道的柔刚和人道的仁义，并没有随着时间流逝失去它的价值。任何人的日常生活、工作和学习，包括治国理政都不能“离经叛道”，都不能搞歪门邪道，都不能离开人间正道。读家训就是要读出文字背后的深层的哲学意蕴，这种价值是可以超越时代的，因为无论古代还是当代，人的生老病死、得失荣辱、理欲义利、立志、为人、处世、交友等人生的主题基本上没有什么变化。在这里是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先生当年所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象继承，变化的是具体继承。如“孝”在传统社会是做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第一德行，这是抽象继承，即对“孝”的深层原则的肯定、继承和弘扬。在当代，一个人不能孝养、孝敬父母，何谈爱亲戚朋友、同事、社区、社会上的陌生人和祖国、人民？孝道是通行天下的，无论中国人还是外国人，尽管对其的理解有所不同，其基本的内涵是普适的。但具体的行孝的行为有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪善行为，则是应该彻底摒除的。

传统文化的一个主要特征就是精英文化与民间文化亦即阳春白雪和下里巴人的有机统一。精英文化原本来自民间，例如儒学中最核心的概念“仁爱”来自于东夷少数民族的淳朴民风，《说文解字》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》都记载“东夷仁”。孔夫子的最核心的思想原来出自少数民族部落，把少数民族部落的民俗转化到中华民族的核心思想之中，可见精英与民间的相互依存和有机统一性。儒家是传统文化的表征，孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过。孔子说他见到的是君子，君子会犯错误，知道自己犯了错误会坚决改正。孔子明知没有圣人，为什么要将圣人作为理想人格的楷模呢？因为如果没有这样一个理想人格，我们就连君子也做不到。这就是所谓“取法乎上，仅得乎中”的道理。圣人是超越性的人格典范，君子是现实性人格，理想人格不能离开现实的土壤，当然人格的设计也不能过于理想化，这就叫“极高明道中庸”，既要有高明的理想目标，又要有合于中庸的行为；要在每天平淡无奇的日常生活中达到最高的人生境界。君子人格的最关键的要素是讲情义、道义和正义，讲责任、担当和义务。

正是在这个意义上说，儒学是讲内在超越的，是讲先内圣后外王。当代社会最重要的是要求正义、求群体利益的满足或实现，因此当代社会的人格完善不能仅靠内修，儒家的君子人格只讲责任、义务和担当在今天是不够的，光讲传统的情义、道义和正义也是不够的，而应该在为实现社会公平正义的实践中去一步一步完善自己的人格。这就要确立起现代意义上的法权人格，在日常行为中能体现出权利和义务的高度统一。还有一点，在传统社会，儒家崇尚安贫乐道，也是其有问题的地方，那就是把道德束之高阁,使它脱离了现实，甚至导致一部分人的人格分裂，表面一套，背后搞另外一套。所以，今天我们的要务是要培养真正的公民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促进社会的公平正义做自己力所能及的事。古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。首先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的君子。用林安梧的话来说，“要使君子儒学转化为公民儒学，再生发新的‘公民君子’”。在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我——成为当代公民。

传统的中国社会之所以两千年来形成超稳定的社会结构，家训、家教、家仪、家规和家书起了至关重要的作用。家庭是孩子人格培养的第一所学校即爱的学校。传统的孝道应转化为子女之爱、手足之爱、夫妻之爱和父母之爱，以及对社会上的陌生人、团体、国家和民族之爱。孩子的人格应通过爱的四大领域成长。家庭又是人际关系的训练所，真爱首先从家庭中完成。

培育现代家风铸就公民品格

传统家风进行现代转化的内在依据在于：家庭是社会成员道德生命成长的重要环节，家风的社会性，家风是具体、历史的范畴

公民道德建设的目的是要培育现代公民品格，而现代公民品格培育的社会语境是日渐开放性、公共性、流动性的现代社会。家风在公民道德建设中能否担负培育公民品格的职责？

这在家国同构的传统社会并不成为问题。一个人在家庭里面就能得到如何走向社会的教育内容，家风成为传统道德教化的重要载体。但随着现代社会的到来，家庭在传统社会结构具有的基础性地位与功能日渐受到动摇和挑战。家庭与公共领域之间的紧张关系出现，以传统家风推进公民品格塑造就会出现张力。传统的家风就不再适应现代社会，掣肘现代公民品格的培育：

一是公与私的紧张。家庭属于人们生活的“私”领域，而社会公共生活是人们生活的“公”领域。公民品格是现代公民在社会公共、政治生活中需要的道德品质，是社会公共生活对人的伦理要求，是人的公共维度的体现。家风传递的内容主要是以孝悌为主的小共同体内部的家庭关系。

二是等级意识与平等观念紧张。传统家风背后的社会结构是差序格局的社会结构与专制统治的政治统治，传统家风是以血缘关系、人伦以及情理为前提，在道德品质方面等级制、爱有差等，长幼有序，忽视对他人、其他社会成员的关怀。“棍棒之下出孝子”、“三天不打，上房揭瓦”，如此等等。现代公民品格是基于社会成员的民主与平等之上，需要社会成员相互之间的尊重、关怀、宽容。

三是传统家风的封闭性与现代社会风气的开放性紧张。现代社会的家庭、国家、社会虽然相互独立、区隔，但却相互流动，家庭之风与社会之风相互流动。家庭相对封闭、静止，家风具有相对稳定性，而现代社会风气具有开放性，容易侵袭家风，侵蚀优秀传统道德文化与道德价值。现代社会风气中的功利主义、拜金主义等习气对家风的影响十分强烈，孝顺、尊老等观念让位于“我爸是李刚”、啃老、坑爹类似的例子比比皆是。

传统家风面临崭新的社会语境，遭遇充满开放性、流动性以及公共性的现代社会，社会基础由熟人社会转向陌生人社会。罗尔斯揭示了“理性多元化”，沃尔则也指出“社会诸领域”事实。

但是，我们可以在对传统家风创造性转化中建构现代家风，化解传统家风与公民品格培育之张力，推进公民道德建设，培育现代公民品格。

家风之所以能够成为现代公民道德建设的重要载体，传统家风进行现代转化的内在依据在于：

第一，历史地看，家庭是社会成员道德生命成长的重要环节。家风在人的道德人格形塑中承担重要的功能。尽管公民品格培育需要在公民的政治、公共生活实践中实现，但家庭生活却为个人走向社会生活提供“试验场”。家庭这个微型的共同体是个人由私人领域走向社会生活的中介。家庭是现代社会人们培养社会参与和公共精神的“操练场”，特别是在原子化的现代社会，家庭也是难得的组织化、集体生活的场域。从人的成长历程来看，个人在家庭不仅获得自然意义上的生理情感，而且获得了对待社会成员的道德情感。家风在现代社会依旧能够发挥作用。家庭成员为人处世的态度、方式会潜移默化地彼此影响，尤其是会影响子女。

第二，从内容上看，家风的社会性能够为其公共转化提供依据。家风所内蕴的道德价值一般分为两大类：一是为人处世的道德规则、道德规范，包括家庭成员之间的相处之道，也包括如何与社会成员之间的交往准则；二是个人安身立命的道德价值和行为方式，旨在提升个人的道德境界、道德修为，为个人的安身立命提供道德担保。家风的内容上体现为人的社会化与人格培育所需要的社会性内容，成就社会人需要的道德品质，社会生活中需要的社会情感、道德价值与行为模式。这些内容并不与公民需要的现代品格相违背，公民品格是公民道德认知、道德情感、道德意志的综合体，是公民能够自觉地在公共生活发挥良善品质、优良德性的体现。家风熏陶下的公民能够形成社会性的道德品质，为公民品格的形成奠定基础。

第三，从唯物史观看，家风是具体、历史的范畴。家风是一个家庭的成员在社会生活中表现出的精神状态和道德氛围，是家庭的社会意识形式，根本上受制于社会存在，根据家庭的生活水平、生存语境以及社会外部条件的变化而发生改变。家风不是僵死、封闭的条条框框，也不是恒久不变的历史古董。家风与社会大的道德氛围相互贯通，会根据社会环境变化以及现代社会的需要对家庭的变化调整、丰富完善家风的内涵。家风的演进不仅吸纳传统道德价值观的内容，还需要伴随现代社会发展吸纳当代社会的核心价值，这也反映家庭的与时俱进。家风中的一些不合时宜的成分，过分守旧、等级意识、违背人性以及有背现代精神的内容也会伴随时代发展逐渐剔除。

建构符合现代公民品格的家风，需要以现代家风建设为着手，推进公民道德建设。可以考虑如下具体途径：一是重视和充分发掘家庭在公民道德建设中的地位和价值。二是家风建设在内容上吸纳传统家庭美德与社会主义核心价值观。三是创新家庭美德的实践方式。

[家训家风与文化传承作文

看过一个科普节目，讲的是宋室风筝的传承者宋天亨，节目记录了他制作二百多米龙形风筝的过程。但其中触动我的，不只是那奇迹般的风筝，而是节目结尾时博物馆馆长倪宝诚叹的那一句：“没有传承，人亡艺绝，这些传统手艺就真的没有意义了。”

宋室风筝曾经装点了北宋的天空，但现在却和豆面印花、佛山金箔锻造等非遗一起，即将消失在历史的洪流中。设想一下，如果没有国家的保护，若干年后，连“宋锦蜀绣”这家喻户晓的，都可能沦为今天的“木牛流马”，空留书中的博引供后人瞻仰。中华文化源远流长，值得传承的东西太多，非遗也只是冰山一角，连列入重点保护的非遗都传承不下去了，更别谈其他的文化了。但目前看来，因为传承非遗收入低，补贴少，人们的认同感也不高，迫使多数非遗继承人只把传承当副业。这不得不让人发问：这样的继承，还能延续几代？

炎黄文化延续至今，如果按如今这种方式继承传统，若干年后，可能留下的只有汉字了。可汉字的传承就顺利吗？汉字的发展从占卜祭祀的甲骨文，到刻写汗青的小篆、隶书，再到流传至今的楷行草书，在传承中不断创新。但现在涌现的“你造吗？”、“表这样”等所谓的精简的流行语，是不是有异化汉语之嫌？有人在大学生中进行调查，发现近七成的大学生写不好字，但耍起手机来却可以得心应手，打的比说的还快。这样传承下去，真怕有一天，汉字被异化了，甚至被抛弃了，这又让我们引以为傲的文化载体何去何从呢？

不止非遗、汉字这些“大件儿”面临着传承问题，近代后起的文化在传承中也变了味。《边城》中描绘的凤凰古镇里，生活是那么闲适，民风是那么淳朴。可当我怀抱一本《边城》，坐了一天一夜的火车到古镇时，想象中瓦巷篱墙的凤凰古镇，此时却充斥着灯红酒绿，纸醉金迷。古镇的“面子”没变，但“里子”已经染上了浮世的烟酒气，不再是梦中的那个干净的地方了。连凤凰这样显名不过百年的古镇，都已被现代人糟蹋的面目全非，其中的文化内涵早已异化成了俗不可奈的金钱至上。由此观之，这上下五千年的传统文化还没有被完全异化，或许是个奇迹吧！

在物质文化日渐异化的今天，精神文化也难以“明哲保身”。古人崇尚“仁义”、“孝悌”、“谨信”，现如今的确被大力倡导，但骨感的现实破碎了美好的初衷。“仁义”成了人际交往的镜花水月，奈何虚与委蛇，笑里藏刀；“孝悌”成了短视频里的逢场作戏，只求博人眼球，赚取流量；“谨信”成了官场职场的羊皮外套，多少阿谀奉承，贪污行贿？这不仅是传承的异化，更是异化的传承。

进入新时代，国人也渐渐认识到了文化传承的重要性。从《汉字听写大会》到《中国诗词大会》，将综艺娱乐与文化传承相结合，用竞赛的形式完美诠释了中华文化的魅力，而且在直播机制的监督下，巧妙的规避了功利主义，使文化传承的骨血脱离癌变，焕发新生。诗词汉字是中国人的精神礼赞，以这种大会的形式让其穿越时代来浸润我们的心灵，让我们在或浮躁纷扰或艰难困苦的环境中，保持心中的一份恬淡宁静。大会更是创新传承的标杆，随之《国家宝藏》接踵而来，用场景演绎的方式还原国宝的前世今生，借以向匠人和国宝传承者致敬。国人向文化之心日炽，掀起了传统与娱乐结合的文化热潮，文化传承当以此为契机，传承接创新，在为国人献上精神盛宴的同时，让文化传承更具生长力和持久力。

传承文化秉承“取其精华去其糟粕”的理念，实属根本，在传承中不断创新改造并且规避异化，才是最重要的。只有这样，才能让这泱泱五千年文化再传承个五千年，我们不反对创造新文化，但对传统文化的传承不可等闲视之。

五千年后，或许《世界非物质文化遗产名录》上第一项写着：“炎黄文化”，抑或华夏文明会和其它三大文明古国一起“载入史册”，谁又知道呢？

梦想，我想我们每个人都有。不管什么时候，都会有不同的梦想，如有儿时的梦想，未来的梦想。不管怎么样我想我们每个同学都有一个阅读梦。它承载着人们的希望，这种东西有虚有实，它看不见、摸不着，却能在心中产生一股巨大的力。

从小我心中就有阅读梦。我也想像邓小平爷爷一样，为人民做出奉献;像爱国爱民的雷锋叔叔一样，帮助了那么多人;像周恩来总理一样，从小就知道“为中华之崛起和读书”的道理。像这些人，他们都是伟人，他们为国家做了那么多的事，付出了那么多时间和经历。

小时候，我只看一些童话故事，等到小学三年级，我又看儿童的书籍，书正所谓是伴我成长。

而书籍也帮我获过奖。记得有一次，我去参加一场作文的复赛，题目是续写，当我拿到题目时还有些紧张。但仔细一看，这不是我以前读过的那些童话故事系列的吗?这时，我信心大增。最后，我还取得了二等奖的好成绩。

到了初中，学习变得紧张起来。虽然是这样，但也没有阻止我走向书的脚步，我又学到了许多新知识。

《童年》，使我明白了人的一生金钱是假的，而亲情是这世界上最宝贵的东西;在《草房子》的一章里，桑桑被诊断患了绝症，桑桑的爸爸四处寻医，让我知道了父爱;从《我要做好孩子》中知道了每一个学生的努力都不会白费，奇迹也不是不能发生的。只要努力就会有所收获。

在寒假，我读了《伊索寓言》这本书，给了我很多启发，比如小羊与吹箫的狼，告诉了人们，人不守本分，最终往往会失败。而披着狼皮的羊，告诉我们，那些狐假虎威的人必定遭到世人的痛恨，自取灭亡。狼和小羊讲的是狼想把小羊吃掉，就用各种方法来骗小羊，揭穿了世界的黑暗。

阅读使我认识了世界;阅读是我开阔视野;阅读使我的生活五彩缤纷;阅读使我成长。从我识字以来，便要阅读书籍。小时候看的童话故事，上学后的课本，闲来无事所看得散文，名着。阅读这些书不仅让我们的课外知识更丰富，也让我们的成长道路上多了一分乐趣。

阅读在我的成长道路上增添了不少乐趣，过得十分充实，也使我开阔了视野。在书中许许多多人物，作者把他们刻画的栩栩如生，对那些狠毒的人咬牙切齿，对那些可怜的人惋惜，对那些愚蠢的人感到可悲。阅读还可以让帮助我们分辨好与坏，美与丑。在阅读的世界中，充足了我的精神食粮，得到了课外知识。

一次，我随手翻阅了黄志康的《哈利·波特与凤凰社》，立即被里面的内容所吸引，哈利的勇敢与机智，伏地魔的丑恶与虚假，让我的心灵一次次震撼，以至于“走火入魔”。我喜欢书中哈利的勇敢，坚持不懈，我羡慕哈利，罗恩和赫敏他们三个人的友谊。

书香是个多梦的年龄。在梦中，我与李白，杜甫畅谈诗歌，我与海明威笔下的老人一起出海，与鲁宾孙一起冒险闯荡世界……好爽快!醒来后，我又开始于李清照谈词，与林黛玉一起品味红楼之梦，与孙悟空同去西天取经……书给我进取的头脑，让我从小就拥有一颗正要向善之心。

我明白，走过的路虽漫长，但对于前方未知的路来说，根本就是沧海一粟。只有我自己明白，一眼望不到头的书路是必须一步一个脚印走下去的，在我的心头只刻下了两个字——无悔。我愿意用她的一生来实现她所珍爱的书梦。

书，是一盏照明灯，照亮我心中昏暗的世界，照亮我前进的道路，使我在前进的道路上不会感到孤独、寂寞。书，是一泓清澈的泉水，在我心扉里“哗哗”地留着，好像在告诉我许多生活的哲理，告诉我什么是真正的友情;告诉我该怎样克服生活的难题，告诉我是非分明的道理。书，是我成长的伙伴，他扯开我的心扉，打开我心灵的门窗，我要感谢它。无论哪个时候问我在干什么，我都会说：“我正在书中快乐地成长。

那是情感的爆发，或橫，或竖，或撇，或捺。那是心灵的乐曲，或轻，或柔，或美，或重。那是诗意的展现，或冷，或暖，或醉，或醒。一切都来源于它——汉字。

“呯呯嘭嘭“这是敲打键盘的声音，”悉悉唰唰“这是有手写字的声音。当这两种声音碰撞在一起，你是否会深发感触——那一个个有着生命的方块字还会继续传承下去吗？它们会不会被电脑上那些死气沉沉的”新同胞“所替代呃？是啊！在这个信息时代，哪里还有这些小生命的地位呢？

可是，你是否想到：当你沉醉在唐诗宋词中时，你可知它是怎样传承下来的。当你欣赏着某位书法大师的作品时，你可曾想过是谁的功劳让你看见这美的享受。当你听着孩子们朗朗的读书声点头称赞时，你是否体会到这心的滋养。就是这样一个个小小的方块字，让你体会到诗的意境，眼的美丽和耳的重要。它忽而气势磅礴宛如高山，忽而轻柔平静宛若流水，却又忽迷茫神秘好似星辰，一撇一捺，一音一律，一意一景，无不透露着生活的灵动，汉字的刚劲以及中华民族的魅力。

作家之所以可以写出好文章，那是因为汉字的多层含义。音乐之所以可以打动人心，那是因为汉字优美的声韵。诗歌之所以可以催人泪下，那是因为汉字的柔美情趣。一笔一划之间，互相辅助，互相衬托，那是中华民族团结友爱的体现。汉字是我国古代劳动人民用丰富的想象力创造出来的，每一个笔划中都蕴含着我们祖先的智慧和心血，每一个音节中都体现着我们国家的雄健和骨气。所以让我们离开手中键盘，拿起手中的笔，让我们为能写出汉字这样美好又神圣的东西而骄傲吧！

如果在你面对一个个英语字母时，你会想起汉字那一张张充满生机的脸。如果在你听到躁音时，你会渴望朗读一篇优美的文章。那么恭喜你，你已经体会了汉字的美丽，你已经感悟到了汉字的深层意义。从今往后，让我们用汉字来体会高山巍峨，用音节来体会人民的大方，用笔划来体会国家的繁荣富强！

看，看橫，那竖，那撇，那捺！听，那轻，那柔，那美，那重！悟，那冷，那暖，那醉，那醒……

[传承汉字文化的作文

今年以来，武夷山市委、市政府以纪念朱子诞辰885周年为契机，以培育践行社会主义核心价值观为目标，积极打造“武夷书院讲坛”“武夷书院·讲理堂”活动品牌，努力推动朱子文化进校园、进机关、进企业、进社区、进乡村，在普及朱子理学思想、弘扬书院文化、提升市民文明素质等方面取得初步成效。

在省委宣传部指导下，南平市、武夷山市会同国家级和福建省朱子文化研究机构，每年举办六场“武夷书院讲坛”活动，已邀请陈来、朱杰人、朱高正、李存山、张建光、吴邦才等知名学者主讲，“朱子文化的时代价值”“朱子家训的由来及实践运用”“朱子学在中国文化史上的意义”“朱子文化漫谈”等主题演讲，对朱子文化的宏观议题进行学理分析和实践解读，初步建立了常态化普及朱子文化的高层次平台。《光明日报》整版刊发陈来教授演讲内容，《福建日报》先后用两个专版刊发第一讲、第二讲的精彩内容，海内外媒体报道武夷书院讲坛活动消息，各大网站竞相转载。同时，为了推动朱子理学向基层延伸，武夷山市启动“武夷书院·讲理堂”活动，设置机关、行业、企业、学校、村镇、社区等六类讲理堂，分门别类安排课程，“朱子文化遗产保护”“朱子文化与文明旅游”等辅导报告，深入浅出地普及了朱子文化的思想精髓，引起了基层干部群众的广泛共鸣，有力推动朱子文化的宣传普及落实、落细、落小。截至目前，“武夷书院讲坛”已举办五讲，“武夷书院·讲理堂”已在6个基层试点单位全部启动。

在培育朱子品牌、传扬书院文化的过程中，武夷山市既坚持高起点的国学传承，又注重基层的素质提升;既坚持公益传播和资源整合，又注重社会运作和实体建设，极大地发挥了武夷山朱子理学摇篮的优势，加强了书院文化的挖掘整理，潜移默化地在基层群众中普及朱子文化。与此同时，武夷山市还将整合朱子文化资源优势提上日程，合作打造国学传播与教育阵地。9月10日，武夷山市政府与武夷学院共同签订了《共建朱子学院、宋明理学研究中心的框架协议》，将以重新修复的屏山书院为依托，充分整合双方资源优势，以朱子文化品牌建设为核心，开展面向基层群众的国学教育和面向游客的旅游研修项目，推动朱子文化与旅游融合发展