关于回民街的资料【热门20篇】

地球是我们惟一的家园

保护资源环境，善待地球。

保护地质环境是人类的共同责任

保护地质环境监测设施，做好地质环境监测工作

防治地质灾害，要坚持预防为主、避让治理相结合

保护国土资源，保障经济社会可持续发展 保护资源环境，功在当代，利在千秋

加强法律建设，保护资源环境 保护地质地貌景观，珍惜地质遗迹

加大矿产资源管理秩序治理

整顿力度，实现矿业经济可持续发展 劳动是财富之父，土地是财富之母

保护耕地就是保护我们的生命线

十分珍惜、合理利用土地，切实保护耕地 但存方寸土，留与子孙耕 土地开发整理要坚持数量保护、质量保护和生态保护三方面协调统一。

国防教育是为捍卫国家主权、领土的完整和安全，防御外来侵略、颠覆威胁的建设与斗争。对全民传授与国防有关的思想、知识、技能的社会活动。国防建设的重要组成部分， 包括为增进全民的国防思想、国防知识、国防技能和身体素质，以及有利于形成和增强国防观念、国防能力的各种类型的社会活动。

国防教育是对全体公民进行的一项基本教育，涉及到各个方面，内容十分丰富，范围非常广泛。国防建设的整体性决定国防教育内容，现代国防不仅仅是指军队建设和武器装备以及战场和战略要地的建设，而且同国家的经济实力、政治状况、民族心理、文化水平和人口素质等因素息息相关。

国防教育是国家为防备和抵抗侵略，制止武装颠覆，保卫国家的主权、统一和领土完整，对全体公民进行的具有特定目的和内容的普及性教育活动。国防教育是国防建设的重要组成部分。

国防教育的目的：

(1)增强国防观念(2)掌握基本的国防知识(3)学习必要的军事技能(4)发扬爱国主义精神(5)自觉履行国防义务

重要地位

国防教育是建设和巩固国防的基础，提高全民素质的重要地位。

1.国防教育是关系到国家生死存亡的社会工程。国防教育的根本目的在增强全民的国防意识和国防精神。

2.国防教育是国防建设的重要措施，是增强民族凝聚力的重要途径。

国防建设

国防建设指的是为国家安全利益需要，提高国防能力而进行的各方面的建设。包括精神和物质两个方面的建设，是为维护国家安全利益的需要，建立和发展国防力量的措施和行为，是国家建设的重要组成部分。国防建设的内容主要包括：武装力量建设：战场建设，人力物力的多种动员准备：边防、海防，空防和人防建设，战略物资的储备，国防工业建设和国防科学技术研究：对人民群众和学生进行国防教育和军事训练，发展国防体育事业，建立，健全国防法规体系：军事理论研究，发展军事科学，制定并完善符合实际的战略战术原则：后备力量的建设，以及与国防相关的铁路、公路、水运、民航、邮电、能源、水利、造林、气象、卫生、航天等方面的建设。重点是武装力量建设。

几点启示

1，强大的国防，是国家、民族生存与发展的基本条件;

2，正确处理国防建设与经济建设的关系是建设强大国防的重要前提;

3，科学技术是建设强大国防的根本动力;

4，人民群众是建设强大国防的力量源泉;

5，坚持党的领导和建立一支忠于党、忠于人民的现代化革命军队是建设强大国防的根本保证。

中央精神

近日，中共中央、国务院、中央军委下发了《关于加强新形势下国防教育工作的意见》，要求深入贯彻党的十七大和十七届三中、四中、五中全会精神，全面落实国防教育法，大力弘扬爱国主义精神，增强全民国防观念，促进建设和巩固国防。 《意见》指出，国防教育是建设和巩固国防的基础，是增强民族凝聚力、提高全民素质的重要途径。普及和加强全民国防教育，是中央始终高度重视的一个战略问题，对于凝聚全民族的意志和力量，加强国防和军队现代化建设，推进中国特色社会主义事业，实现中华民族伟大复兴，具有重要而深远的意义。我国正处在发展的重要战略机遇期，国家安全形势保持总体稳定，但国家安全问题的综合性、复杂性、多变性趋势不断增强，对维护国家主权、安全和发展利益提出了新的要求，迫切需要从战略和全局的高度加大全民国防教育力度，强化广大干部群众的国家安全意识和忧患意识，营造关心支持国防和军队建设的良好氛围，增强我国的国防实力和民族凝聚力。

《意见》明确，新形势下国防教育工作的总体要求是，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，着眼维护国家主权、安全和发展利益，坚持以国防教育法为依据，以弘扬爱国主义为核心，以领导干部、青少年学生和民兵、预备役人员为重点，贴近时代要求，丰富教育内容，创新方法手段，完善制度机制，推进全民普及，不断增强国防教育的主动性、针对性、实效性，为建设和巩固国防奠定坚实思想基础，为全面建设小康社会提供强大精神动力。

《意见》要求，加强新形势下国防教育，必须围绕时代主题和形势任务，着眼推进经济建设与国防建设协调发展，大力宣传中央关于国防建设的方针政策，加强马克思主义国防观、战争观和国家安全形势教育，搞好党史、军史和我国国防史宣传教育，深入学习人民战争战略思想，普及和深化国防法律法规宣传教育，引导广大干部群众牢固树立维护国家主权、安全和发展利益，富国和强军相统一，军民融合式发展，依法履行国防义务等与科学发展观要求相适应的现代国防观念。要贯彻全民参与、长期坚持、讲求实效的方针，采取有力措施，抓好国防教育普及，不断扩大社会覆盖面。要突出抓好各级领导干部的国防教育，进一步增强国防观念、加强国防素养，提高履行国防职责的能力;重视强化党政机关其他工作人员的国防观念，结合理论学习和业务培训进行国防教育。要着眼培养社会主义事业的建设者、保卫者和接班人，坚持不懈地抓好青少年的国防教育。要把国防教育作为预备役部队和民兵思想政治教育的重要内容，增强民兵和预备役人员参与、投身国防建设的使命感和责任感。企业事业单位要把国防教育列入职工教育计划，普及国防常识。城乡基层组织要把国防教育纳入社会主义精神文明建设范畴，推动国防教育进入千家万户。解放军和武警部队要围绕大力培育“忠诚于党，热爱人民，报效国家，献身使命，崇尚荣誉”的当代革命军人核心价值观，广泛、深入、持续地抓好官兵的国防教育，弘扬为国牺牲奉献精神，在全民国防教育中发挥表率作用。

《意见》提出，要适应经济社会发展新形势和人们精神文化生活新需求，积极改进和创新国防教育的方法手段，不断增强时代感和吸引力、感染力。充分发挥大众传媒的作用，注重运用互联网、手机等新兴媒体，加强国防教育普及宣传和舆论引导;坚持以群众性活动为载体，吸引广大干部群众积极参与国防教育;依托爱国主义和国防教育场所，开展生动形象的国防教育;采取多种形式，营造有利于开展国防教育的良好社会环境;注重与爱国拥军实践有机结合，引导适龄公民自觉履行兵役义务，教育引导广大干部群众热爱军队、尊重军人，支持部队建设，研究制定并落实优抚安置政策，不断巩固和深化国防教育成果。要完善国防教育政策法规，抓好国防教育基地建设，加强国防教育的师资力量，将开展国防教育的经费纳入财政保障范围，并根据当地经济社会发展水平逐步加大经费投入，提倡和鼓励社会组织、企业和个人捐赠，支持国防教育事业，保证国防教育工作规范运行、长远发展。

《意见》强调，普及和加强国防教育是全党全社会的共同责任，必须加强领导，齐抓共管，科学组织，狠抓落实，努力形成党委政府重视、军地密切配合、社会各界支持、全民踊跃参与的良好局面。各级党委和政府要把国防教育纳入经济社会发展总体规划，各地国防动员委员会应将国防教育纳入国防动员范畴，持之以恒、常抓不懈。宣传、组织、人力资源社会保障、教育、民政、司法行政、工商行政管理、文化、新闻出版、广播电影电视等部门，工会、共青团、妇联等人民团体要切实履行职责，齐心协力抓好国防教育工作的落实。解放军、武警部队要积极支持和配合地方开展全民国防教育。各级国防教育领导和工作机构要认真履行组织、协调和指导国防教育工作的职责。要将国防教育检查和考评情况列入经济社会发展综合评价体系、双拥模范城(县)考评标准，纳入党政机关目标绩效管理考评体系。注重发挥各级人大、政协的作用，加强对落实国防教育法情况的监督检查。各地区各部门要大力培养和宣传国防教育的先进典型，调动社会各界参与国防教育事业、关心支持国防和军队建设的积极性、主动性，推动国防教育工作深入开展。

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成语解释：一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。

成语举例：盖兴会飙举，不可一世矣。(柳亚子《燕子龛遗诗序》)

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语、补语;含贬义，形容狂妄自大

成语结构：动宾式

产生年代：古代

成语正音：一，不能读作“yí”。

成语辨形：世，不能写作“士”。

成语辨析：不可一世和“目空一切”;都形容狂妄自大;瞧不起别人。但不可一世语义重。

成语谜面：曰;朝令夕改;废除终身制

一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

一戒是(晚)起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读;二宜敬师;三宜爱众;四宜慎食。

学生要三勤：手勤脑勤读书勤。

做人要做老实(遵纪守法)诚实(表里如一)善良人，多做好事，终有好事。

族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。

粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

重道德修养，严情操品性;扶正义，斥邪恶。

欲高门第须为善，要好儿孙必读书。

有百世之德者，必有百世之子孙保之;有十世之德者，就有十世的子孙保之;如果是斩焉无后者，那是德至薄也。

一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

为了尊严，每个人，每个种族，每个国家都竭尽全力去拼搏奋战了，因为他们知道，尊严是生存的基础。以下内容是小编为您精心整理的，欢迎参考！

尊严，是每个人生存的基础；尊严，是推动每个人不断前进的动力；尊严，是支撑一个巨大拔地而起的有力支柱。尊严，虽然只是简简单单的两个字，但对我们却是无比重要。我们必须为了我们的尊严，而努力奋斗，誓死捍卫。

纵观历史的长河，为了捍卫尊严而产生的故事并不少。

为了尊严，陶渊明选择不为五斗米折腰，当时陶渊明虽然在朝廷任职，但却仍生活贫困，中学生作文《尊严的作文》。官吏为他送来了五斗米，但要他为这些阿谀奉承的小人，这些贪官污吏鞠躬感谢，而陶渊明为了尊严，选择抛下官牌，脱下官袍，独自一人来到东篱下隐居采菊，于是便有了“悠然见南山”的闲情。这就是陶渊明，一个为了捍卫尊严而不折腰的陶渊明。因为他知道，自己的尊严比五斗米还重要，因为他知道若向五斗米低头，他将一辈子失去自己的尊严，抬不起头做人。“呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。”连乞人都会为了尊严而不受施舍，更何况我们的陶渊明呢？

个人为要尊严而奋斗，而一个种族也要为尊严而战。

为了尊严，黑人浴血奋战。也许你不是出生在那一年代，你根本不知道白人对黑人的严重歧视。但我看完了《飘》后，我深切地感受到黑人的痛苦。他们被白人任意使唤，作为奴隶，他们毫无权利可言。于是，南北战争爆发了，解放了黑人奴隶。但歧视仍在继续。黑人们饱受失去尊严的折磨，终于，他们选择为了尊严而战，黑人马丁·路德·金是第一个站出来的，他进行了一系列的改革，使黑人们重新获得了自己的尊严，黑人种族，在他们一生中，他们不知为尊严浴血奋战多少次，为了尊严，他们拿起捍卫的武器；为了尊严，他们不再向白人低头；为了尊严，他们一直勇往直前……就这样，尊严一直支持着这一种族走下去。

为了尊严，画家墨翟驾起了帆船。

“中国是一头睡狮，一旦睡醒，世界将为之所改变。”这是拿破仑说过的一句话。山东画家墨翟，因听航海家说，出门远航这么久，从未见过一艘中国船。他决定为了祖国的尊严，进行一次无动力帆船环球旅行。他来到拿破仑的墓碑，用中文写下一句：“中国已醒了。”这一刻，他是伟大的，因为他用自己的行动去捍卫了祖国的尊严。

为了尊严，每个人，每个种族，每个国家都竭尽全力去拼搏奋战了，因为他们知道，尊严是生存的基础。

点评：本文作者能正确理解题意，能围绕“为了尊严而努力奋斗”这一观点，展开论述，结构完整，论述有层次感，符合议论文的写作要求。文章对陶渊明、马丁·路德·金、墨翟等几个事例的举例分析，基本到位。引用“呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也”，分析经典名著《飘》，让文章增色不少。但文章语言粗糙，表达不严谨，尤其是首尾段的排比句，显得很空洞；全文说理思路不够严密，逻辑有点混乱。墨翟事例与末段论述有些脱节。

伊斯兰教历每年9月为斋戒月，伊斯兰教历的9月，穆斯林习惯用阿拉伯语称呼为“莱麦丹”月，“莱麦丹”是练的意思，即练思想、练意志、练身体，也称“斋月”，通常也称“封斋”、“把斋”。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。

在入斋的当晚四点左右，各清真寺(点)的寺师傅，站到清真寺的梆克楼(宣礼塔)上打梆子。有的不辞辛劳，走街串巷，挨门逐户地敲打，催醒入睡的人赶忙起来，洗手、洗脸、漱口，做封斋饭。这一月，回族的生活安排得比往常要好得多。一般都备有白米、白面、羊肉、油茶、白糖、茶叶等有营养的食品。

在天空露白之前，一定要吃饱，如果没吃饱，到了拂晓时，也绝对不能再吃。

封斋 第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节;如不见，则再封一日，共为30日，第二日为开斋节，庆祝一个月的斋功圆满完成。是日，穆斯林前往清真寺参加会礼，听伊玛目宣讲教义。

中国的回族封斋日的禁忌，现今已经不太严格，但是开斋日仍旧重要非凡，几乎可以称得上狂欢，尤其注重饮食，回族传统小吃和主食，都成为开斋节必备的食物。

早上要先喝茶，或者吃水果，然后才能吃正食。油炸的馓子、麻花等是回族开斋日必备的小吃。这一天，按着传统习惯，回族人一般还要吃红枣。至于正餐主食，更是隆重盛大，牛羊肉、面条、米饭无所不用其极。

又到了星期六，别的同学都很开心，因为今天可以回家了，可我却不怎么开心，总有一种不太好的预感萦绕在心里，挥之不去。

“铃铃铃……”第四节课下课了，班主任讲了几句话，我们抄完作业便放学了。我慢条斯理地收拾东西，搞完卫生已经11点多了。

快到家时，我的心不知怎么的忽然“怦怦”地跳了起来，老师今天布置我们回去上网查资料，历史老师又叫我们回去打印历史笔记。可今天婶婶来了呀!

我轻轻推开门，哥哥在看书，叔叔估计是没回来，静悄悄的，我甚至能听见鼠标点击的声音。唉，果然没错!

我刚把书放下，她就说：“你回来了?”“恩!”我回答完迅速闭上嘴巴，生怕堵在嗓子眼里的字会自己蹦出来。

吃过午饭，大家都准备睡午觉了，我躺在床上，翻来覆去都睡不着。心里思忖着怎么开口呢?说吧，怕她不肯，说不定还要挨骂;不说的话，作业肯定泡汤了。左思右想了一番后，我决定“豁出去”了。

下午2点多，婶婶睡醒了，我走进房间，电脑的荧光照在她的脸上，房间阴暗暗的，两个字――恐怖!她看了看我，说：“什么事?”十分不耐烦的样子，估计她也猜得八九不离十了吧?

不管怎样，话还是要说，我支支吾吾地开口了：“老师要我们……上网查资料，历史老师要我们打印历史笔记……”声音小得连自己都快听不见了，她能听清吗?放心，这些事情她的耳朵尖着呢，我一说完她立马问：“资料，什么资料?历史笔记不是在课堂上抄的吗?”

我深吸一口气，瞄了一下沙发上的哥哥，他也听到了，表情古怪，是在想我一定不行吧?我费了好大劲才说清个之所以然来她半信半疑地站起来，极不情愿地把电脑让给我用。但她没走开，就坐在旁边佯装看杂志，不时偷瞄我是不是在聊天。

我一边搜索资料，身后一直在冒冷汗，怎么我上网查一下资料都像在做贼似的?想想有个人在身边监视着，虽说“身正不怕影子歪”，但潜意识里自己也把自己当贼看了。唉，好烦啊!

“二十三，糖瓜粘，二十四，写福字，二十五，扫尘土，二十六，吃腊肉，二十七，炖只鸡，二十八，把面发，二十九，备坛酒，

三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。”

这首童谣从明朝就已经广为流传了，它让我知道了老祖宗过年的风俗。

相传，有一种叫“年”的怪兽，每到除夕夜就来祸害人间。有位神仙教人们在门口贴红纸、放炮仗，终于吓跑了“年”兽。从此，每到年三十，人们就在门上贴红对联，燃放爆竹;家家烛火通明，守更待岁;正月初一大清早，躲避了“年”兽的人们纷纷走亲访友，道喜问好。这一风俗流传至今。

春节的风俗从商朝开始，经过三千多年的演化，有许多有趣的风俗和礼节。我最喜欢祭灶王爷，能吃到甜甜的麦芽糖，还有喝腊八粥，收红包。

除夕那天，妈妈亲自下厨做年夜饭，满屋子飘着鸡肉的香味，还有羊肉香、炸鱼香……好香啊!真是“飞涎直下三千尺，疑似神仙下人间”。

当妈妈在厨房忙得热火朝天的时候，我也在客厅里忙开啦——扫地，擦桌，收鞋子，倒垃圾。

这里面可是有习俗讲究的——“扫地、擦桌”是要干干净净过大年;“收鞋子”——是不能让“旧年的邪气”挡了“新年的财气、福气、喜气、好运气”倒垃圾——就是把旧年的晦气、霉运全倒掉，我们全家每个人都倒了垃圾，希望全家人在新的一年里好运连连。

还有一个重要的年俗——过年的时候，每家每户都必须摆上包装精美漂亮的糕点、糖果。“糖”，意味着在新的一年里，家里的生活比蜜甜。

成语解释：偃：仰卧，引伸为倒下。放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。

成语举例：秦显家的听了，轰去了魂魄，垂头丧气，登时偃旗息鼓，卷包而去。(清 曹雪芹《红楼梦》第六十二回)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语、宾语;比喻停止斗争等

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：息，不能读作“xǐ”。

成语辨形：偃，不能写作“揠”。

成语辨析：见“销声匿迹”。

成语谜面：武松

成语解释：关闭关口，不和外人来往。比喻因循保守，不愿接触外界事物。

成语举例：在科学技术飞速发展的今天，我们不能闭关自守，不与外界交往。

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语;比喻行为保守，不接受外界事物的影响

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：闭，不能读作“bǐ”。

成语辨形：守，不能写作“首”或“手”。

成语辨析：闭关自守和“闭关锁国”;都可以表示“不与外国往来”。但闭关自守语义范围广;可泛指不与外界往来。

成语谜面：闪

Easter is a convergence of three traditions. Pagan, Hebrew and Christian. Although the observance of Easter was at a very early period in the practice of the Christian church, a serious difference as to the day for its observance soon arose between the Christians of Jewish, and those of Gentile descent, which led to a long and bitter controversy.

Pagan Origins

The Pagan origins of the holiday according to a Venerable Bede, English historian of the early 8th century, the name Easter, like the name of the days of the week, is a survival from the old Teutonic mythology. According to Bede it is derived from the No rse Ostara or Eostre, the Anglo-Saxon goddess of spring, to whom the month of April, and called Eostur-monath, was dedicated. The Greek myth, Demeter and Persephone, with its Latin counterpart, Ceres and Per sephone, conveys the idea of a goddess returning seasonally from the nether regions to the light of day. This is in conjunction with the festival of spring, or vernal equinox, March 21, when nature is in resurrection after winter.

The origin of the rabbit icon, or Easter Bunny, comes from the fact that rabbits are notable for their capacity of abundant production of young especially at this time of year. The use of Easter eggs, has its roots in the characteristic of eggs laid in great numbers in the spring being colored like rays of the returning sun and the northern lights or aurora borealis. There is also a long tradition of decorating Easter eggs and giving them at Easter. See The History of Easter Eggs for more information about this tradition.

Hebrew Origins

The month (April), Bede says, was the same as the mensis paschalis, "when the old festival was observed with the gladness of a new solemnity" The root pasch, from which so many other names for Easter are derived, is from the Hebr ew pesach (Passover) from the verb form "he passed over." In Exodus XII we read of the night in Egypt when the angel of death "passed over" the dwellings of the Israelites, so sparing their first-born. Hence, the Passover or Jewish Pesac h, celebrated during Nisan, the first month of the Hebrew year.

Christian Origins

It was at the feast of the Passover in Jerusalem that Jesus, a Jew, was crucified and rose from the dead. A name for Easter, therefore, is Pasch, in various spellings, and churches throughout the East and West celebrate Easter as a major feast ranking wi th Christmas, witness the "hot cross bun" or boon distributed among the faithful.

成语解释：听：任凭。听任它自然发展，不去过问。

成语举例：孩子成长时期，家长不能听其自然，不管不问。

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、宾语;表示不干涉

成语结构：动宾式

产生年代：近代

成语正音：自，不能读作“zhì”。

成语辨析：听其自然和“听天由命”、“听之任之”;都含有任其发展;不加约束的意思。听其自然多指让其自然发展;是中性词语;“听之任之”含有“放纵”之意;含贬义;“听天由命”形容一种消极心理;不作主观努力。

成语谜面：见火不救

成语解释：诚：实在，的确;惶：害怕;恐：畏惧。非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。

成语举例：一些成了惊弓之鸟的部员们算也诚惶诚恐地先后把那段危险的地面通过了。(郭沫若《北伐途中》二十一)

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语、状语;含贬义，带有幽默或讽刺的意味

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：惶，不能读作“huǎnɡ”。

成语辨形：诚，不能写作“成”。

成语辨析：诚惶诚恐和“战战兢兢”;都表示“谨慎害怕”的意思。不同在于：①诚惶诚恐偏重在谨慎;“战战兢兢”偏重在害怕。②“战战兢兢”含贬义;诚惶诚恐在表示尊敬时不含贬义。

成语解释：粗：粗蔬。指做事马虎，不细心。

成语举例：做题时要认真审题而不可粗心大意。

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、宾语、定语;含贬义，用于考虑事情或做事方

成语结构：联合式

产生年代：近代

成语正音：粗，不能读作“chū”。

成语辨形：意，不能写作“义”。

成语辨析：粗心大意和“粗枝大叶”都有“做事不细心;马虎”的意思;有时可通用。但区别在于：①粗心大意是直陈性的;含贬义;“粗枝大叶”是比喻性的;是中性成语。②粗心大意还有失去警觉和警惕性的意思;“粗枝大叶”没有。③“粗枝大叶”可用来比喻不严密;不详细;粗心大意不能。④粗心大意一般程度较轻;多指不良的思想作风;使用范围较广;可用在工作、学习、日常生活中的各种马马虎虎的表现;“粗枝大叶”所指的马虎程度较重;使用范围窄;多指工作作风不好。

成语解释：指大风大雨。亦比喻猛烈的声势或处境险恶。

成语举例：却遇了一阵狂风暴雨。(清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、宾语;形容天气、处境等

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：暴，不能读作“pù”。

成语辨形：暴，不能写作“瀑”。

成语辨析：狂风暴雨和“暴风骤雨”;都形容大风大雨;都可比喻浩大的声势、凶猛的来势。不同在于：狂风暴雨多用比喻意义;形容事件的声势等;“暴风骤雨”多用于形容风雨猛烈。

成语解释：伤心得要死。形容悲痛到了极点。

成语举例：宝庆给大哥唱了一曲挽歌，直唱得泣不成声，哀痛欲绝。(老舍《鼓书艺人》十七)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作定语、补语;形容因失去亲人的悲哀与伤心

成语结构：补充式

产生年代：现代

成语正音：痛，不能读作“ténɡ”。

成语辨形：绝，不能写作“决”。

成语辨析：哀痛欲绝和“痛不欲生”;都表示极其悲伤和痛苦。但哀痛欲绝的语义重;偏重在“悲伤”;“痛不欲生”多偏重在“痛苦”;含有痛得不想活;想寻死之意。

艾滋病的相关资料首先，感染艾滋病要有一定的流行病学史。如叵性恋者、多性伴、滥交及嫖娼或不正当、不洁性交史，输血或血制品史，使用不洁注射器(或医疗用品)注射采血史等。 另外，经检测发现血液中HIV抗体为阳性。在我国还规定，即使检测出HIV抗体，医生也无权对患名下艾滋病的诊断，还需要送到指定单位进一步做抗HIV的确定试验，同时检测血中的艾滋病病毒。艾滋病的相关资料如果为阳性，才能确定为HIV感染者。 HIV感染者可携带病毒数年而不发病，经过4—10年之后，才会出现艾滋病的临床表现(主要是发烧、消瘦、腹泻、淋巴结肿大等)，最后出现艾滋病晚期的并发症与机会感染(卡氏肉瘤、肝癌、卡氏肺囊虫肺炎、隐孢子球菌性肠炎、口腔及咽部霉菌感染、弓形体脑炎、病毒性疱疹、结核病、乙型肝炎等)。在出现临床症状以后，才诊断为艾滋病。 艾滋病的相关资料之症状与病程 艾滋病潜伏期较长，一般认为2-10年左右，有的可长达10—20年，在这漫长的潜伏带毒过程中，带毒者起着传播艾滋病的传染源作用，艾滋病毒(HIV)侵入人体后可分为四期。 (1)Ⅰ期 急性感染期，原发HIV感染后小部分病人可以出现发热、全身不适、头痛、厌食、恶心、肌痛、关节痛和淋巴结肿大等症状。此时血液中可检出病毒和抗原。一般症状持续3—14天后自然消失。 (2)Ⅱ期 无症状感染期，此期可由原发HIV感染或急性感染症状消失后延伸而来。临床上没有任何症状，但血清中能检测到病毒，具有传染性。此阶段可持续2—10年或更长。 (3)Ⅲ期 持续性全身淋巴结肿大综合征(PGL)，主要表现为除腹股沟淋巴结以外，全身其他部位两处或两处以上淋巴结肿大。其特点是淋巴结肿大直径在1cm以上，质地柔韧，无压痛。无粘连能自由活动。活检为淋巴结反应性增生。一般持续肿大3个月以上，部分患者淋巴结肿大1年后逐步消散，亦有再次肿大者。 (4)Ⅳ期艾滋病，本期可以出现5种表现：①体质性疾病，即发热、乏力、不适、盗汗、厌食、体重下降，慢性腹泻和易感冒等症状。除全身淋巴结肿大外，可有肝脾肿大。曾称为艾滋病相关综合征(ARS)。②神经系统症状，出现头痛、癫痫、进行性痴呆、下肢瘫痪等

成语解释：早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。

成语举例：这通告示，轰动了整个固始城，津津乐道，竟似忘了身在危城，朝不保夕。(高阳《清宫外史》上册)

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语;形容形势危急

成语结构：主谓式

产生年代：近代

成语正音：朝，不能读作“cháo”。

成语辨析：“朝不虑夕”和朝不保夕都形容形势危急。但“朝不虑夕”可强调“只能顾眼前”的意思;朝不保夕可强调随时保不住的意思。

成语谜面：日内瓦

成语解释：一个接着一个，接连不断。

成语举例：于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如“火焰山”一般。(清 曹雪芹《红楼梦》第一回)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作定语、状语;形容连续不断

成语结构：联合式

产生年代：近代

成语正音：接，不能读作“jié”。

成语辨形：连，不能写作“联”。

成语辨析：接二连三和“接踵而至”;都形容“一个接着一个;连续不断”。但接二连三多用于口语;“接踵而至”多用于书面语。

成语谜面：一;从一算起

成语解释：魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。

成语举例：冰心《南归》：“杰从满怀希望与快乐中，骤然下坠。他失魂落魄似的，一天哭好几次。”

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语、补语;含贬义，用于人

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：落，不能读作“là”。

成语辨形：魄，不能写作“泊”。

成语辨析：失魂落魄和“魂不守舍”都可形容神情不定的样子。失魂落魄多指丧失精神;垂头丧气的样子或形容非常惊慌;而“魂不守舍”多指精神不集中。

成语谜面：丢魂

歇后语：三个小鬼丢了两

1.徐志摩（1896-1931）新月诗派代表人物，著有《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》

康桥：剑桥

2.闻一多：现代著名爱国诗人，新月诗派代表人物，重要诗集《红烛》《死水》，“三美”主张：音乐美，绘画美，建筑美

3.穆旦：九叶诗派代表诗人之一，诗集《探险者》《九叶集》

4.舒婷：朦胧诗派代表人物，代表作《致橡树》《祖国啊，我亲爱的祖国》

5.普希金：俄国伟大诗人，俄国斯文学奠基人，著名的诗：《自由颂》《致恰达耶夫》《茨冈》长篇小说：《上尉的女儿》长篇诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》（又叫《欧根·奥涅金》）

6.华兹华斯：英国“湖畔诗派”代表诗人。

7.裴多菲：匈牙利爱国诗人，代表诗歌《自由与爱情》“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”

第二单元：

8．《诗经》和《离骚》，分别开创了我国诗歌创作现实主义和浪漫主义的优秀传统。

9．《诗经》是我国第一部诗歌总集。是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品，通称《诗》或《诗三百》到汉代，儒家把它奉为经典，称《诗经》，按内容分为“风”“雅”“颂”三部分，按表现手法，分为“赋”“比”“兴”，“风雅颂赋比兴”合称“诗经六义”。

10．屈原：战国时期楚国人。“楚辞”创立者和代表作家。我国历史上第一个伟大诗人，浪漫主义诗歌奠基人。代表作《离骚》《九歌》《天问》。《离骚》是《楚辞》代表作，我国古代最早的抒情诗，也是我国古代最长的抒情诗。《楚辞》收集战国时代楚国屈原，宋玉等诗集，由西汉刘向编辑，东汉王逸为作章句。

11．《孔雀东南飞》原名为《古诗为焦仲卿妻作》是我国古代最早也是最长的叙事诗，与北朝《木兰辞》并称“乐府双璧”（注意：《木兰辞》不属汉乐府民歌）。《玉台新咏》南朝徐陵编辑。

12．《孔雀东南飞》中的文化知识：

槌床便大怒：“床”当作“坐具”讲，不作“卧具”。

初七及下九：下九，农历每月十九日；上九：二十九日；初九：中九

奄奄黄昏后：黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在19时至21时）

寂寂人定初：人定：十二时辰之一，是亥时（相当于21时至23时）

13．《古诗十九首》东汉末年一批文人诗作选辑，最早见于南朝梁代萧统《文选》，刘勰《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”。

钟嵘《诗品》赞之为“天衣无缝，一字千金”。

第三单元：唐诗和宋词

14.唐诗

①唐诗在梁陈诗人对诗律研究和创作实践基础上创造了律诗和绝句两种新诗体，从而扩大诗的表现范围。

②李白：字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义大诗人，后人称之为“诗仙”，诗歌风格“清新飘逸”。

③杜甫：字子美，自称少陵野老，也称杜少陵，亦称杜工部。他的诗显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。他是唐代现实主义大诗人，也被后称尊称为“诗圣”。诗歌风格：沉郁顿挫。

三吏：《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》，三别《新婚别》《垂老别》《无家别》