底色为题的议论文汇总3篇

孔子说“绘事后素”，指绘画的底色影响整幅画的色调。同样，个人的发展也是基于自身选择或具有的底色。从另一个角度看来，人生发展是底色的延伸，也就是说，个人发展的成功与否，和底色是否纯正密切相关。国家民族的命运，归根结底还是文化底蕴的底色在演绎续写。

于是从紧张复杂的国际关系中拨云见日，中美间的贸易摩擦，实则是两国底色不同，文化背景和意识形态差异造成的冲突矛盾。这场没有硝烟的战争，我们有没有把握赢，要怎样打，还得从我国文化的底色谈起。

“打，我们奉陪到底。”这种中流砥柱的坚定，泰山崩于面前而不改色的镇定，是壁立千仞，无欲则刚，来源于中华民族克难精神的深厚底色。钱穆先生将这种精神的具体内容概括为，做事不稳个人利害、得失、安危，只问该不该做，合不合道义。之所以称这精神为底色，是因为它在历史的传承中虽时过境迁，但从未间断。从孟子的“舍鱼而取熊掌”，到岳飞的“精忠报国，还我河山”，到文天祥“留取丹心照汗青”，谭嗣同“去留肝胆两昆仑”。直至今日这种克难底色仍在这场战争中给予我们信心和决心，我们有勇气和能力捍卫自身的利益。

“谈，我们大门敞开”，这种宽广的胸怀，是海纳百川，有容乃大，来源于中华民族兼容并包的包容底色。，这种思想使中华文化和外来文化在碰撞中吸收交融，延续复兴。从孔子所说的“和而不同”，到鉴真东渡，文成公主进藏，通丝路，下西洋，一次次交流使我们的文化复兴、繁荣，才有了今日的博大精深，源远流长。今日在这场冲突中，我们不希望看到以邻为壑，穷兵黩武。包容的底色让我们更希望以开放的姿态，通过和平友好协商，来维护双方的利益，实现合作共赢。

这些优秀的传统文化底色，对国家而言，是立足于国际，在危难间不倒的坚强后盾。而对于我们个人来说，身为龙的传人，生长在民族文化的耳濡目染中，拥有克难包容的底色，也是莫大的幸运。让我们将这样深厚的底色发扬传承下去，个人的发展便有希望，民族的未来便是一片光明。

底色是基础，是基调。若说一个人的发展，就如同创作一幅油画，那我们作为一名中国人，我们的底色便是那从古至今，流传下来的那一股义气，具体来说，就是克难精神。

中国的历史长河从来不是一帆风顺，自然灾害，帝王压迫，外族入侵，在种种苦难之下，是什么使中国至今仍屹立不倒，成为唯一存在的四大文明古国？

自孟子书中指出“浩然之气”，便有那三国家门而不入，一心为民的大禹；便有那“等死，死国可乎”的起义军领袖陈胜；更有那被匈奴威逼利诱，后放逐北海牧羊，仍心念祖国的苏武；便有那愧对江东父老，自刎乌江畔的项羽。到近代，抗日战争，解放战争，英雄比比皆是，用生命炸掉对方堡垒的董存瑞，在火烤之下一动不动的邱少云，面对十指穿心，做老虎凳的酷刑仍不改色的江姐。战胜困难的是一个个的民族英雄，更是他们背后共同具有的民族精神：克难精神。

在面对困难时，利害得失、生死存亡往往被抛之一旁，而心中只想着该不该，义不义，这便是克难精神。一代代中国人便是在这种底色下成长，一个个英雄便是在克难精神的熏陶下绘制出自己的传奇。正如钱穆先生所分析的那般，当你纠结于如何可得，如何可生，如何可利，在这种事情上进退取舍时，往往会适得其反，不如把这些放到一边，只去想做正确的事，懂得这般义命之辨，义利之辨，问题便迎刃而解。

到如今，克难精神渐渐式微，学生们发展成“精致的利己主义者”，路人们开始袖手旁观路边摔倒的老人，奄奄一息的小悦悦，而政府更是与贪污腐败绑在一起。人们又开始纠结于自己得失利害，忘了什么是义，什么是克难精神。

还记得2008年感动中国人物，当宣布到最后一名特别大奖时，大屏幕上出现了令人震惊的四个大字：全体中国人。接着一幅幅熟悉的画面映入眼帘：抗洪的一排消防队员，与汹涌的洪水全力对抗；刚爬出废墟的平民又转身去帮助还未逃出的难民；满脸沧桑的乞丐捐献自己唯一的积蓄。正是这一张张拼图，拼出了中国的宏伟蓝图，让中国在汶川大地震，国际金融危机中，一次又一次的灾难中屹立不倒，还成功完成了2008年北京奥运会的举办，神州七号的成功发射，一切的一切离不开每一个中国人的努力，更离不开那中华民族大画卷之下，那厚重的底色——克难精神。

今日，克难精神仍旧是我们每一个中国人的底色，天下兴亡，匹夫有责。克难精神的底色让我们屹立不倒，延续至今，而我们每一个人都有责任继承这种精神，发扬名族正气，如此便能让我们的底色更加厚实，让中国画卷永垂不朽！

画画前要先上一层底色，底色的好坏往往影响整幅画的效果。孔子也说：“绘事后素。”我想这话在当今社会必然被不少家长追捧，以之作为依据和动力，来拼尽全力为孩子营造一个“赢在起跑线上”的人生底色。于是英语班、钢琴班、击剑马术班拔地而起，童年的周末从此被废除，“中产阶级教育焦虑”的文章静静地被转发过万。我却要说：这是对底色的误读。

底色不在于“术”的培养。纪实报道有这样的细节：母亲为了守住孩子的“底色”，规定“不许和没有英文名、只看国产动画的小朋友玩”——如此育儿，纵使将来口语流利演奏得体，我们又怎期待他成为有情怀、有担当的真正“精英”而非“精致的利己主义者”？技能和特长不过是表象，《红楼梦》里会诗词歌赋行酒令的是少爷小姐，最终凭朴实底色重整家业搭救巧姐的却是“吃个老母猪不抬头”的刘姥姥。“文革”时郭沫若空有一腔文采，只拿去歌功颂德；司马相如笔下生花，只用于游戏人间；甚至当代药家鑫奏琴如有神，仍减不去那一瞬间恶的心性。只营“术”，触及不了真正的底色。

底色在于“道”的守护。子干来问政，孔子不答具体指导，只说“慎言慎行”，便已“禄在其中矣”。比从外界试图包装自己更重要的是拥有一颗“洁己以进”的内心，即使是未受恩宠的“犁牛之子”，若是由内生发“骍且角”，山川之神难道会舍弃它吗？心中有对诗词的热爱，没上过中文系的快递小哥也可登顶夺冠；没受过专业写作训练，天天逛菜市场见人杀活鸡活狗，沈从文心中反而激出一股动荡之美，同样作品流芳。“教育就是学过了的都忘记之后，还剩下的那些东西。”底色便如此，与其看重“具有”，不如着眼于“选择”，若是鱼竿在手，钓到鱼也不过是早晚之事。

因此无论人们往“底色”一词上涂上多少颜色，我总还坚定地认为它属于我们自己。知识爆炸的时代，更莫要本末倒置，在知识技能之前，我们首先还有一层心性的底色要涂。只知“术”之底色，只会长成一座美丽的瑚琏，终究是器；有了“道”之底色，才真正世界为我所用，可作翱翔九天的大鹏。