我的传家之宝作文(合集11篇)

我是家中最大的孩子，母亲告诉我我们是猫，生来就要攀爬，就是要冒险。捉老鼠是我们的本能，人类是不可信的，我们要自力更生，生活要靠自己打拼才会是永远。

妹妹和弟弟出生后母亲便死了，是个好心人把我们收养了。滴水之恩当涌泉相报，是主人给了我在生的机会主人有难我一定尽全力相助。可主人的做法我无法接受。他在我身上抹一种叫做香水的东西，多讨厌!他把我们抱在怀里不昧心地说我们是法国的纯种猫，其实我们只是野猫。那红色的蝴蝶结戴在了妹妹和我头上，可笑，我们野猫需要这种装饰?是为了主任的虚荣心罢了。我爱自由我不喜欢滑稽的宴会，更不喜欢被人当做玩偶似的摆弄。于是，我开始不乖了，于是，我自由了。于是，弟弟妹妹的眼光变了。因为我是一只猫，一只野猫。所以我学会了爬树，虽然满身是伤可我不在乎，我看见离开主人的生活又美了一点。

弟弟嘲笑我说我傻，有这么松软的蛋糕不吃非要冒险去吃野果。我不语。我迷失了自己本性的弟弟哦!你怎么会知道我的用意啊!

我可以在墙头行走了，我高兴极了，从此，我便可以去更高的地方看风景了。妹妹嘲笑我，说我笨。我迷失了自己的妹妹呵!你怎么会明白高处看风景的美，你以和人类一样纸醉金迷了。你呀!我摇摇头走了。

这几次，饭桌上多了3跳鲜鱼，是小主人掉回来的。他把鱼放进盘子里相对乞丐一样对我门说：“过来，本官上你们三条鱼还不来谢恩!”弟弟妹妹高兴地“喵呜”一声跑了过去。我生气极了，人都不受嗟来之食何况我们猫，我们高贵的猫啊!我猛地转身，我虎视眈眈的注视着那个洞，那个老鼠洞。为了逮住他们，我曾费了无数精力。但我快乐。我知道，只要我能逮住他们我便是走向成功。

弟弟和妹妹吃饱了躺在沙发上看着我，想看小丑演杂技一样。妹妹小我说何必费那么大劲去捉一只脏兮兮的老鼠呢?弟弟小我说有这种衣来伸手饭来张口的日子我怎么就非把自己练成一只野猫呢?好傻啊。我回头望了他们说祖宗训斥我们当一只猫就要攀爬，就是要冒险。捉老鼠是我们的本能，人类是不可信的，我们要自力更生，生活要靠自己打拼才会是永远。因为我是一只猫不是低贱的宠物。我们容不得别人侮辱。

然后我回过头。一只老鼠窜了出来我扑过去。抓住了抓住了我兴奋的叫着然后津津有味的把老鼠吞入腹中。弟弟妹妹一脸恶心说谁在乎，只要活得不你舒服就行了。

正是三伏天，我躺在树荫下一会追小鸟一会捉蝴蝶快活极了，不用缠上丝带不用关在屋里那滋味别提多棒了!

突然，意外发生了。

房子里冒出烟小主人大声喊失火了失火啦快来救火啊妹妹和弟弟痛苦地喊叫着，我冲进火堆，妹妹已经死了，弟弟颤抖着蜷缩在那。容不得伤心了，我叫着弟弟我告诉他跟着自己，我尽量跑慢些，走的地方容易些，可在弟弟看来还是那么难，因为这么多年的管养他的野性早没了。

我走在大街上，身后跟着一只满身是伤的小猫，那是弟弟。他在哭着叫着他害怕以后的生活。

转弯处，一个乞丐蜷缩在哪里眼前的那个碗里放着几枚硬币，一个金发金发女郎走来冷冷的说;“喂，给你去吃饭吧!”乞丐颤抖着接过钱一个劲说谢谢女郎“切"了声，趾高气扬的走了，我沉思：不受嗟来之食这一词是从古人那里得来的，但是看现在，一个有手有脚的壮汉对一个柔弱的小姐低声下气，他一定和我可怜的弟弟一样忘了祖训。

弟弟啜泣着问我以后怎么办我胸有成竹的说未来的路我们会更好因为祖宗的训斥我从给忘记。我爬上墙头望着夕阳，我信心百倍。因为我是一只猫一只高贵的猫。

在三人的传家宝中，小张的青花罐有着丰富的历史内涵，小杜的勋章更是代表了祖先的无上荣光，相较于二者，我更偏爱小程的祖训。高尚的修养，才是小程传家宝与众不同的地方。

诚然，我们在开拓未来时，悠久的文化历史滋养必不可少，而祖辈的峥嵘与辉煌也值得我们永远铭记，但现在的我们活在当下，高尚的道德文化修养，对于生产和生活指导意义更为深远，决定了我们缅怀光烈，追溯历史的态度，因此，我选择小程的祖训作为最有价值的传家宝。

“忠厚传家久，诗书继世长”所体现的待人接物以诚相见，学术上自我勉励不断进取的精神，都是当代社会所急需的特效药。从黑心胶囊到塑化剂，从学术造假到退学打工，纷至沓来的事件折射出当今人心的急功近利，由此造成的世风日下、道德沦丧正是我们摒弃祖训的恶果。试想，一个连祖训都弃之不顾的人，又有什么可以作为他终身奉行的准则呢?小程的祖训蕴含着丰富的人生哲理，是我们探索开拓新领域所必须遵守的规则。无论何时何地，和平与发展是所有社会的主旋律。因此，小程的祖训所代表的真诚处事、不断进取具有永恒的普世价值。

因此，小程的祖训更能以社会主义道德规范相呼应，相较之青花罐的悠久历史底蕴，勋章的无上荣光更有价值。然而，选择小程的祖训却绝不意味着小张的传家宝和小杜的传家宝毫无价值。爷爷勋章所体现的奋勇杀敌、建功立业的壮志豪情也是传家祖训中“忠”的不可或缺的一部分。除此之外，青花罐的年头与故事也蕴含着诗书最端庄流丽的精华。因此，说小程祖训的好，是因为它是小张、小杜传家宝的有机总和而已。

选择了祖训，却绝不意味着仅仅是供奉在神桌上，恍若神明。小程的祖训，实践意义大于理论意义。因而，我们要以忠厚之心去挽救冥顽不灵的迷途者，以对科学的敬畏之心来改造社会。试想，若人人都能以忠厚与学识来为社会主义添砖加瓦，伟大富强的复兴绝不只是个梦。我们将会迎来一个更加富强、民主、文明、和谐的现代化社会。

青花罐有年头有故事，爷爷的勋章光耀无限，但是，我们在妥善处理这些传家宝时，为何不学学小张的祖训呢：“忠厚传家久，诗书继世长。”以高尚的思想文化修养去改造世界，能赢来一个更加美好的未来。

伏尔泰曾说：“观念自由高于肉体自由。”从世俗层面而言，物质和精神的继承都具必要性，但对于具有传承意义的传家宝来说，精神上的继承更有价值。

传家宝是青花罐的小张重视历史文物所涵盖的文化底蕴，历史凝聚而成的古物确实承载了考古的价值和文物本身的经济价值。但古物的精神价值比较隐晦，没有普遍和直接性的作用。

相较而言，小杜祖辈的几枚勋章所承载的文化价值更具现实性一些，看到勋章便能联想到祖辈的功勋、荣誉和事迹，能给人以精神上的力量。但这种功绩性的记忆承载可能过于局限，对于平凡的后辈也许可望不可及。

就这一点来说，小程家的祖训会更具优势。祖训完全以精神和观念的形式而存在，它不依托物质，因此继承更加直接，对精神的传承作用也没有太多障碍，更具普遍性和直接现实性。

小程家的祖训，强调“忠厚”、“诗书”，从内容上看，还是比较全面和积极的。忠厚谓品性为人，是家族道德;诗书重文化修养，造书香门第。德才兼备，忠厚文雅，这祖训所传递的信息明了而又意义深厚;忠厚与诗书，这祖训的要求并不苛刻且促人向上，可谓传家之宝。

从影响个人的时间性而言，祖训的观念更能影响人的一生。它作为世世代代行为的准则，对人一生道路的选择、日常的作为、性格的形成具有重要的影响和规范意义。它督促着人恪守美德、诗书育人，相较于青花罐和勋章而言，它对个体人生的价值更具时间长度。

而这美好的道德精神素养在现下更显出其重要性。我们看到的地铁吐痰男也好，青岛的天价虾也罢，这不都是因道德精神的缺失而出现的令人心痛的现象吗?而在此时祖训的出现不正如一泓清泉能使人们心中重新变得清澈，纯净吗?

在传家的意义上，青花罐和勋章显示出物质继承的局限性：一是继承者可能局限，二是继承体可能破坏或遗失。但祖训拥有人人可知、可继承的价值优势，它不存在物质保存和继承的脆弱性和不公平性。它可以传到家族的每个人的心中，长长久久，其生命力也是前两者所望尘莫及的。

从更长远的角度考虑，祖训是具有灵活性的信条，它的意义具有主观色彩和可塑性，在不同的时期可以被赋予更多不同的内涵。它有条件符合时代的变迁，能随着时代的变迁而被赋予其新的内涵，使之更符合时代的需要，从而更具长久价值。而青花罐和勋章的固定性不具灵活的文化内涵，比较刻板和单一。

所以祖训不具有直接的经济价值，但它是一种精神上的财富，足以创造更多更深意义的价值。

因此，祖训传家更无价。

三人讨论自家的传家宝时，一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花;一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章;最后一人含笑曰：吾家无他，“忠厚传家久，诗书继世长”之祖训耳。对于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道，此训中“忠厚”与“诗书”二词，正是一个人、一家族立身、立业之本。

“忠厚”是道德要求，是堂堂正正为人的基本要求。

也许有人称羡祖传青花古董可值万金，但瓷器再美，不过身外器物，不能升华心灵;也许有人偏爱金银勋章诉说荣光，但功勋卓著，亦是先辈辉煌，难保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的追求，能真正令家族中每一个人的血脉里，都流淌着高贵的血液，而这种精神，却是任凭你光耀显赫，亦或身居陋巷，都不会失去的。有精神准则的人，才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”，从而守住心灵的桃源净土;有“忠厚传家”的氏族，才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得家业长久。

“诗书”是技术要求，是对知识素养的追求与敬仰。

青花虽美，至多往拍卖行一拍了事，闲来也不过把玩消遣，不能带给人真正的技能;勋章耀眼，但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书”，在农业社会是儒学经典，在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云：“术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器，每个人都应成为其中发挥作用的一部分。试想，一个游手好闲、不好学习的人，怎能有自己的一番事业?一个不重视知识教育、得过且过的家族，又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂?

在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢?为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚”!宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒，高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读书”!社会发展，亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新人。

小张的青花古玩，我赏;小杜的军功勋章，我敬;但小程的“忠厚传家久，诗书继世长”才是我认为最具价值的。我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视，才能为“修养”乃至“治平”注入不竭的动力。

虽总有良田百顷、身家万金，不过三世而散。且须听“才德”二字、良言一句，传万世不绝。

我有传家宝，那是一碗汤，在奈何桥旁。

——你已经猜到我是谁了，世人唤我们一声孟婆，母亲说，那是祖上孟氏的缘故，所以一代代守在这碗汤旁边的女孩子，都被人世称为孟婆。

那你想不想听听关于这碗汤的故事？

听母亲说，第一碗汤极苦极苦，那是祖上的祖上熬的。世人都唤她为“孟姜女”，那年随着一段灰黄的长城泫然轰塌，她不愿堕入忘川，于是用心头血熬了一锅的汤，深邃如忘川和彼岸花的颜色，映着过往游魂的血与泪，如河。她说她不忍心看这世上生灵都背负着洗不清的伤，于是熬了这么一碗汤，用剧痛帮他们遗忘。

转世的魂由此忘记了过往凄凉的月光，却没忘掉曾经喝过的那碗汤。于是他们告诉世人那汤有多苦涩的味道，可是多管用，——那些不堪回首的过往，都如同大梦深处不见的他乡。

从此，世皆奉为珍宝。

后来，一代一代，有些愿留下的魂就在奈何旁做了下一个孟婆，日复一日，年复一年，舀满了心头血注进旧汤，看着来往的游魂，迫不及待的求一碗，喃喃自语着一段极痛的生前。——再后来，世人都以喝过孟婆汤才入轮回场，为一个不成文的习惯。

从此，世皆忧伤。

直到一个小女孩出现，鸦雏双鬓，红杏单衫。

她张望着穿过长队的游魂，看着那泛着古旧而残破的汤碗，“这是孟婆汤？”她问。

对着汤碗寻自己前世的游魂早已泪流满面，却还是看着年少的女孩点点头，“会有点苦的，但那黑色的前世就都会忘得一干二净了。”

黑色的前世？她皱皱眉头。尘世从不是黑色的呀。她想。不是夕阳如点朱砂，而即使是深夜也有米黄色的月牙？还有鲜花着锦、彩彻区明，连阳光都是有颜色的呀。

她不解，于是又一路问了许多许多捧着汤碗的人，她问他们彩虹的颜色，回答的却是那场暴雨掀了屋上的茅草，昏暗无助而落魄；她问他们溪水的清凉，回答的却是卷在沧浪间良人和岸边一曲箜篌的挽伤。

而疲倦于听离魂倾诉的孟婆此时也注意到小姑娘了，见到她怔怔的神色流转在清澈的瞳孔里，——母亲后来告诉我说，她那时看着小女孩的眼睛，居然想起了百年未见过的人间的繁星。那时候还是孟婆的母亲舀了一碗汤走到小女孩面前，她想哄她把汤喝了再投忘川，可小女孩却蹙着眉头问她：“婆婆呀，为什么他们都不记得人间的颜色了？——他们，他们怎么只记得孟婆汤的颜色了……”

“我小时候听过一句话，‘世有孟婆汤，举世皆忧伤’，原来是真的。”

孟婆半晌怔怔，而小女孩却不知什么时候拉了她的衣角，狡黠的笑：“婆婆呀，我们往孟婆汤里加点好看的颜色好不好。”

……

后来，孟婆汤里渐渐被小女孩揉进了尘世千万种颜色：春风十里和华灯初上，碧玉妆柳和西亭群芳……苦涩渐销。孟婆本担心小女孩折腾完的汤已不能遗忘，却发现亡灵的过往却在这千万般色彩下依然褪尽，只是喝汤的亡灵哭诉的少了，甚至会提起明月清风、名花倾城。

这碗汤的不再苦涩又很快传遍了世间，从此，世皆愈奉为珍宝。——其实它还是有苦涩的前味，却沉沉在后味里并了一段悠长而温柔的清香。一如它还是有深沉的墨色，却可以折映出人间的赤橙红绿和星光。

从此，世皆无忧伤。

传家宝是青花罐的小张重视历史文物所涵盖的文化底蕴，历史凝聚而成的古物确实承载了考古的价值和文物本身的经济价值。

但古物的精神价值比较隐晦，没有普遍和直接性的作用。

相较而言，小杜祖辈的几枚勋章所承载的文化价值更具现实性一些，看到勋章便能联想到祖辈的功勋、荣誉和事迹，能给人以精神上的力量。但这种功绩性的记忆承载可能过于局限，对于平凡的后辈也许可望不可及。

就这一点来说，小程家的祖训会更具优势。祖训完全以精神和观念的形式而存在，它不依托物质，因此继承更加直接，对精神的传承作用也没有太多障碍，更具普遍性和直接现实性。

祖训传家更无价。小程家的祖训，强调“忠厚”、“诗书”，从内容上看，还是比较全面和积极的。

忠厚谓品性为人，是家族道德;诗书重文化修养，造书香门第。德才兼备，忠厚文雅，这祖训所传递的信息明了而又意义深厚;忠厚与诗书，这祖训的要求并不苛刻且促人向上，可谓传家之宝。

从影响个人的时间性而言，祖训的观念更能影响人的一生。它作为世世代代行为的准则，对人一生道路的选择、日常的作为、性格的形成具有重要的影响和规范意义。它督促着人恪守美德、诗书育人，相较于青花罐和勋章而言，它对个体人生的价值更具时间长度。

而这美好的道德精神素养在现下更显出其重要性。我们看到的地铁吐痰男也好，青岛的天价虾也罢，这不都是因道德精神的缺失而出现的令人心痛的现象吗?而在此时祖训的出现不正如一泓清泉能使人们心中重新变得清澈，纯净吗? 在传家的意义上，青花罐和勋章显示出物质继承的局限性：一是继承者可能局限，二是继承体可能破坏或遗失。但祖训拥有人人可知、可继承的价值优势，它不存在物质保存和继承的脆弱性和不公平性。它可以传到家族的每个人的心中，长长久久，其生命力也是前两者所望尘莫及的。 从更长远的角度考虑，祖训是具有灵活性的信条，它的意义具有主观色彩和可塑性，在不同的时期可以被赋予更多不同的内涵。它有条件符合时代的变迁，能随着时代的变迁而被赋予其新的内涵，使之更符合时代的需要，从而更具长久价值。而青花罐和勋章的固定性不具灵活的文化内涵，比较刻板和单一。

伏尔泰曾说：“观念自由高于肉体自由。”从世俗层面而言，物质和精神的继承都具必要性，但对于具有传承意义的传家宝来说，精神上的继承更有价值。所以祖训不具有直接的经济价值，但它是一种精神上的财富，足以创造更多更深意义的价值。

在白花的花圃里，我是一朵小紫花。我和同是紫花的家人们在白花的衬托下格外耀眼。清晨，我用紫色染上朝霞。夜里，绛紫的花瓣呼应着粉红的晚霞。路过的人都忍不住多看我们几眼。我因自己是一朵紫花而骄傲。

妈妈说，我们之所以为紫色，是因为我们有与白花不同的基因——a基因。这a基因就是紫花家族的传家宝，在产生配子时传向下一代，让子代也有同样的美丽。

我开心地接受自己有a基因的事实，也以为自己能顺利地将它传向下一代。然而，天有不测风云。一日，县领导视察城市建设情况，发现路边整齐的白花中，竟冒出几株“杂种”！“不行，这严重影响了市容市貌，马上清除！”

县领导看不见我们伤心的泪水，也听不见紫花们抗议的声音。我觉得，自己被清除倒也罢了，但不能让a基因随我而消失！紫花家庭，因a基因而特殊，而团结。这传家宝若被我弄丢了，我内心是过不去的。

离领导下次检查的时间越来越近，身边的紫花也越来越少了。我欲哭无泪，又到了授粉的季节。我的a基因，也只能传给一朵白花了。

秋天到了，我凋零在花坛的土壤中，得以不被清除。等了一个花期，坛中没有紫花。我拖着半为泥土的身体绝望地叹气。第二个花期，只有几朵。第三个花期，坛中又出现了众多的紫花。我虽已化作泥土，也由衷地高兴。

为什么我的传家宝被保存下来，又传了下去？理智上，我明白是α基因与白花A基因杂交，生出Aa的白花，白花自交性状分离又生出aa的我们。但情感上，我更愿意相信子代的那抹紫色，是由亲代化作的泥土滋养出生的。传家宝，也许不仅有a基因那客观的物质，还有一种精神，一种追求美丽与特别，追求家庭感的精神。

为了它，我们纵使化作泥土，也要让子代开着漂亮的紫花新生。

清晨，紫花们迎着阳光。他们骄傲于自己的a基因。泥土笑了，他们感动于家族基因的传承。

每天中午吃饭，望望同学饭盒里丰盛的饭菜，再看着自己仅能买的青菜白米饭，晓晓便总会想起壁橱里那只青花瓷瓶。

她还记得爸爸曾经的话：“这可是当年你太爷爷，趁八国联军打进圆明园的时候抢出来的，为此还差点送了命呢！你爷爷找人看过了，这可是元青花，值老鼻子钱了。他老人家临死前就对我说：‘儿啊，这可是我们家的传家宝。你一定要好好收好。如果遇到了什么困难，那也别珍惜，拿出来换钱……’”说着说着，爸爸的语气却逐渐低沉了。不过晓晓却并不在意那么多，她突然仿佛看见一个精神矍铄的老头抱着瓷瓶狂奔，身边擦过数点火光；画面一转，那便是她爷爷刚刚找人打眼回来，把瓷瓶细细地擦拭，然后小心翼翼地用布一层层包起，藏在草跺里。“我家可有传家宝了！”她这样想着，仿佛自己比同学都多了些什么似的，饭菜也不那么乏味了。

然而晓晓并没有想到，这次传家宝或许真的要被卖掉。这天晚饭后，爸爸就拉着妈妈神神秘秘地回到了房间。晓晓好奇地跟了上去。透过门缝隐约传来了爸爸的声音：“今天房东和我说，房租要涨了。我看过中介，毕竟没有更好的地方了……”紧接着的是一阵沉默。晓晓知道，做售货员的妈妈和做快递员的爸爸收入并不高，维持现在的生活已是勉力，涨房租无疑是雪上加霜。

过了好一阵子，才响起爸爸的声音“看来只能……”声音很低，好似隔着一层模糊的雾气。后面的字晓晓没能听见。但透过门缝看见妈妈的表情逐渐凝固，晓晓只觉得心中一阵没来由的的空虚，仿佛什么东西被抽走了一般。“只能是‘看来只能卖传家宝了’！终于，要卖了么？”

“不行！”晓晓正在心里暗暗地呐喊着，突然听见相同的声音从屋里传出。“是妈妈！”“不用这样。”妈妈的声音充满着决然，“我以后早点出发，骑车去上班，不坐公交了。这样每个月可以省一百多呢。”

爸爸惊异地看了一眼妈妈，微微地点了点头：“那这样，我每天多送两个小时，也把烟戒了。这样再凑凑应该就够了”这样就能不卖传家宝了？看着父母，晓晓突然松了一口气，随即，只觉得一股热血冲上头顶。她用力推开门，“爸，妈，我都听见了！我也能暑假去做暑假工，平时周末还能做些兼职……”突然，爸爸妈妈的表情逐渐从惊讶化为激动。妈妈抱住自己哭了起来，蓦地抬头，晓晓看见平生第一次爸爸抹眼泪。晓晓不记得那夜自己是怎么回到自己房间、又怎么睡着的，只记得自己好像在一双双怀抱里过了好久好久。那样的温暖，仿佛如何都不累了……

终于，晓晓高中毕了业，考入了一名牌的大学。因为成绩优异，晓晓不仅得到了高额奖学金，毕业后也如愿以偿地找到了一份收入颇丰的工作。再以后，晓晓也有了自己的家庭，有了一个活泼可爱的男孩。而传家宝始终没有卖出，也再也不用被卖了，它已被遗忘在了壁橱的角落，直到……

父亲因为终年辛勤操劳早早地去世了，接着便是母亲。这天，晓晓带着儿子回到旧屋，翻捡遗物的时候，再次看发现了它。晓晓漫不经心地将它擦拭，装入盒子，却被一旁正在絮絮叨叨的小姑看见了。小姑的脸上闪现出惊异：“这个你们还没扔啊？”看着晓晓一疑惑的神情，小姑似是有些得意地说：“这还是我当年在瓷器厂工作的时候的事啦，这个被烧坏了，没有人要，于是我就拿回家了，结果就被你爸拿回去了，没想到现在还能看见。你看，那儿有个裂纹……”

后面的话晓晓没有听。凝视着青白相间的条纹，晓晓只觉得视线模糊了。过了一会，她终于回归神来，轻轻地抱紧了它，仿佛拥住了时光。她一把拉过在旁边玩的儿子，郑重地指着它：“孩子，我们家可是有传家宝的。这就是你外公外婆留下来的传家宝……”

我有一颗红宝石，放在首饰盒最底层的抽屉里。它色泽亮丽，红中透着隐约的玫瑰粉；它小巧精致，嵌在银边里，妥妥帖帖，不惹尘埃。它是我们一家去马来西亚游玩时，在导游推荐的店里花了大价钱买的。尽管没有唬人的体形和夸张的装饰，它仍给我一种高档奢华的感觉，不露自威。

——它是一颗假宝石。

爸爸知道，我也知道。

记得初到马来西亚珠宝店里选购时，妈妈全程两眼放光，一定要为我挑一颗精致的宝石。她说：“不怕贵，但求精巧。妈妈在你七八岁时给你，你再给你七八岁的孩子，一直传下去。就当作传家宝！既能升值，又包含了代代父母最好的祝愿。”

爸爸笑她形式主义，却还是耐心地陪她选了很久，并最终敲定，买下了现在这一颗红宝石。

没想到的是，在旅行的下一站，新加坡，也有这么一家类似的珠宝店。店员声称，他们家的宝石即使在火上烧也不会变色。说着便从柜台中夹出几枚现场试验，向我们证明；并强调真的宝石都应如此。

妈妈拿出随身携带的“传家宝”，有些好奇，却又被那刺眼的火光唬得有些犹豫。店员见状，询问了“传家宝”的相关信息，表示应该没假，怂恿妈妈尝试一下。妈妈踌躇良久，还是走开了——万一是假的，这钱，这“传家宝”，不都打水漂了？

她去了别的柜台挑选珠宝，再没有回到这个柜台；十几分钟后，我和爸爸拿着宝石回来了。

拜托店员轻微火烧，静候，我们清清楚楚地看到红宝石的一角渐渐发黑了。店员有些尴尬地望着我们，嘀咕着：“不应该啊，XX店不会的呀……”

爸爸笑了笑，没有多做解释。他托店员将宝石翻转过来，重新装入银托，拉着我去找妈妈，神情十分严肃。

回想起当时的场景，至今我仍能记得自己忐忑的心情。拉紧爸爸的手，我每向妈妈的方向迈近一步，便感觉心向下一沉；想和爸爸说点什么，喉咙里却像有一颗苍耳似的，放大，无限放大，扎得我多少次张开了嘴，又说不出话。我怕极了妈妈委屈夹杂着失望的眼神，怕极了爸妈因为白花的钱吵架，怕……

“老婆，我们去验这个宝石了。”爸爸直入主题，声音有些低沉。

我越发用力地握着爸爸的手。

“怎……怎样？”妈妈瞬间紧张。

“哈哈！当然是真的了！你看你看！”爸爸说着拿出宝石在妈妈眼前晃荡。

妈妈口中嗔怪，却笑得像个孩子。

十年过去了，那颗红宝石静静躺在首饰盒深处。它仍是我的传家宝，仍有父母最好的祝愿，不同的是，从十年前妈妈上扬嘴角弯起眉眼的一瞬起，它便成为了一颗有秘密的红宝石。

那秘密是爸爸和我对妈妈的守口如瓶，是永远藏在宝石背面的，深色的爱。

青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的光辉;几枚勋章，象征爷爷的功绩，是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，但“忠厚传家久，诗书继世长”祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙以忠厚待世，凭诗书修身，岂不更具价值?

忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝，更能照亮子孙前行的道路。一方面，在多元文化，多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚置于脑后。另一方面，信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病，导致现代人很难静心读书，刻苦修学。因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自身行为以约束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。这样的传家宝，怎能不更具价值?

诚然，社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料，给审美判断提出指引;需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难以辉煌，为前进之路给予坚实力量;但我们更需要一条条祖训，稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些“郭美美”少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船，以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪，行称致远。

值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。究其本源，是因为随着经济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华，那民族脊梁又怎会弯曲?如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚?所以，我们应在弘扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这个加减辩证法，人生才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。

令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。因此，铭记祖训，发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。

勿忘昨日的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为传家宝，运行于心灵轨道，从而实现到成功的浩荡抵达。

传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐，代表着金钱价值与收藏价值;小杜家的勋章代表着荣誉;小程家以祖训作为传家宝，体现了其家族对人格修养的重视，是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。

祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久，诗书继世长”作为祖训，是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”，它使人性找到一个标准的框架，在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念，以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。

更重要的是，相较其他两个传家宝，良训有一个特点，那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉，其必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。

况且，良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的正能量的内涵，成为新时期的“良训”，这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。

如今社会，珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多，注重“勋章”式传家的人也为数不少，而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角，不禁令人深思：社会价值取向究竟何去何从?人心不古，世风日下，欺诈互害的社会风气该如何改变?在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守?这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方，它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。

财势兼备却(如果)没有道德底线，终会自取灭亡;财势并存却(如果)没有信念的支撑，也将无所作为、泯然众人;自觉高人一等却没有人道主义精神，必将遭到社会唾弃……因此，良训的作用才更该受到重视，社会是由千万个家庭组成，又由家庭的道德文化涵养提高，才能使社会整体风气改善，所以说，小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝!