八年级五单元作文作文：莲文化的魅力(汇总20篇)

Hello，大家好！我是Tommy。不错，是真的，我是一条咖啡色的沙皮狗，别说你不信哦，我的主人叫Lanny，咦？会嫌这样的陈述太陈词滥调吗？呵呵……这是我Tommy慵懒的本性嘛！

主人说现在是E时代了，“E”？是eat吗？唔，好像不是啊，主人常坐在电脑前，两眼直勾勾地望着那个发亮的屏，呆坐了一天，还不停地用手指击打着一种像巧克力一样的叫做“键盘”的玩意儿。可能那就是“E”时代吧！“E”时代好像是蛮有意思的东西，不然的话，主人为何会呆坐一天而会忘记“eat”呢？呵呵，我Tommy经过每天的细致、深入地观察，发现主人每天都在上网，人们也真是的，隔着电脑屏，不管对方是男是女，是老是少，都把自己心窝里的话掏给一个陌生人听。经过我这几天的观察，人们的CHAT内容不过仅是四步曲罢了：“你是男是女？”“你在哪里？”“你几岁了？”“你叫啥？”哇噻！真是老套！连我Tommy都能说的！和主人聊的都是一些自称“漂亮美眉”、“芳龄十八”的！去，骗谁来着？网上哪会变出那么多的“漂亮妹妹“啊？！人的本性真是倍儿虚！

嘿嘿！今天主人出门了，下午由我Tommy当家！我爬到电脑前面，Lucky！主人还没下网，名字还挂在Chatroom上。呵呵，让我网狗Tommy来试试网上冲浪的感觉吧！人们常说“虎父无犬子”，跟了主人那么多年了，可以说“虎主人无犬狗”！咦？“犬”？“狗”？好像一个意思嘛！

chatroom里面怎么会有那么多的人？人们不用干活吗？名字不是“美丽”、“小美”就是“美眉”的？哼！耍我来的，谁相信啊！哈哈，有人和我说话啦！他（她）叫做PLMM，咦？怎么没有见过这个英文？莫非是拼音之缩写“破烂妹妹”？不管！聊了再说！

PLMM：“阁下是男是女啊？”废话，我是条狗狗！我照例发话过去，但是无奈我的爪子没有人的手那样灵活，只有精工细做了！

PLMM：“谁相信啊！那你叫什么名字啊？几岁？”我又照实情说了，要知道做条好狗，诚实便是金字招牌！

“我的的确确是条网狗！我叫Tommy，今年嘛，正值中年，有9岁了！”对方传来的只是大笑的符号。

“你们人类不是常说‘在网上谁也不知道你是条狗’的吗？的确我就是那条狗！”

PLMM：“呵！男孩你真可爱！”

我的天！他（她）怎么就是不相信我的话。看来“人性是虚伪的”说得果然不错！哎呀，主人要来了，我得下了。Bye——bye！

嘻嘻，我是一条快乐的网狗Tommy！

故宫是世界上最大的、保存最完整的宫殿建筑群，是明清两代皇帝居住的地方。曾见过图片中的故宫，黄瓦朱墙，金碧辉煌，所以在这个假期，我决定去那里，揭开它古老、神秘的面纱。

顺着人流，从午门进入故宫，首先映入眼帘的是一条碧波荡漾的小河，它就是故宫的护城河——金水河。站在由汉白玉雕成的金水桥上向下望，金水河清澈见底，偶尔可以看到一群小鱼小虾在水中追逐，可以看见小鸭在河上玩耍觅食，可以看见......

走过金水河,一座清丽典雅的宫殿矗立在眼前。我瞪大双眼，贪婪地欣赏着眼前的美景，正要赞叹故宫的美，却见妈妈幽幽地说：“这哪里是宫殿，这是太和门，只是宫殿的大门而已。”啊?听了妈妈的话，我不禁感叹故宫真是太雄伟，太富丽堂皇了啊。

穿过太和门，又向南走一段距离，就来到了太和殿。太和殿，俗称金銮殿，是中国历代皇帝登基，寿宴，完婚，举行重大节日典礼的地方，也是故宫最大的宫殿。太和殿屹然矗立，殿顶的房檐高高翘起，像振翅欲飞的仙鹤。雕梁画栋间一景一兽栩栩如生。

走上由巨大汉白玉雕成的三层台基上，映入眼帘的就是九龙椅，俗称皇帝宝座。宝座后有七片金色的屏风，宝座上方是乾隆皇帝亲笔提写的“建极绥猷”的匾额，显示了皇帝威严不可侵犯。历代皇帝都认为自诩为真龙天子，所以光太和殿就有一万多条龙。

再往南走，宫殿重重，一路惊叹，一路风光。故宫里竟还有美不胜收的园林风光，说也说不尽。

离开故宫已经是傍晚，夕阳西下，落日的余晖照在故宫金色的琉璃瓦上，我不由得从心里感谢古代的能工巧匠给我们留下了如此雄伟的建筑，让我有了今天的难忘之旅。

暑假的一天，我和家人来到了美丽的颐和园。

刚踏入颐和园的大门，映入眼帘的是一个水平如镜的大湖——昆明湖。我迫不及待的跑到湖边，突然，一阵风吹来，凉丝丝的，湖里的水也微微荡起了波纹。湖里的荷花一朵一朵的盛开着，小鱼游来游去，美丽极了。

湖的旁边有一个亭子，可以供游客休息。湖的前面是一排排古柳，我和家人手拉手把一棵最大的古柳围了起来，这树可真够粗的。

接着我们来到了世界闻名的十七孔桥。桥的两旁都蹲着两座石狮子，它们被工匠雕刻地栩栩如生，非常威风。十七孔桥全身都是白色的，弧形的桥身。十七孔桥，这名字就知道有十七个孔。

桥的对面是十里长廊，全长有718米，里面的墙上都是五彩缤纷的壁画，有四大名著里《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》，这些故事里的人物形象都展现在墙上，故事情节生动，吸引着人们。

登上昆明山，山上有一个小亭子，俯视颐和园，哇!真是太美了，简直如仙境，看着这水和山、古建筑、花草树木，让人赞不绝口。

我喜欢颐和园，它给我带来了欢乐、让我长了见识，知道了更多的知识。

颐和园真是一个美不胜收的地方。

颐和园，是北京市的古代皇家园林，以前名为清漪园。1884年至1885年清漪园改名为颐和园。

知春亭建于昆明湖东岸边、玉澜堂前的小岛上，北有山为屏，南面朝阳，得春较早，因此为名。此处是饱览万寿山、昆明湖全景和玉泉山、西山借景最好的观景点。

西堤是仿杭州西湖苏堤而建，从北向南依次筑有界湖桥、豳风桥、玉带桥、镜桥、练桥、柳桥六座式样各异的桥亭;在柳桥和练桥之间为取范仲淹《岳阳楼记》中“春和景明，波澜不惊”之句命名的景明楼。沿堤遍植桃柳，春来柳绿桃红，有“北国江南”之称。西堤六桥——玉带桥建造于乾隆年间，拱高而薄，桥身、桥栏用青白石和汉白玉石雕砌，呈曲线型，宛若玉带，故得此名。桥下为昆明湖的入水口，西通玉河，当年帝后乘船由清漪园至玉泉山，往返均过此桥。

改革开放后，颐和园文物得到了较为妥善的保护。目前，颐和园园藏文物计有四万余件，品类涉及铜器、玉器、瓷器、木器、漆器、书画、古籍、珐琅、钟表、竹器、乐器、根雕、杂项等，几乎涵盖了中国传世文物的所有门类，并有不少外国文物;从价值上看，国家级文物有二万余件，其中包括虢宣公子白鼎、三牺尊、缂丝长轴佛像图等国宝级珍品。

颐和园真不愧是世界遗产!

对鲁迅文化观的研究仍然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中国学人在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过于注重鲁迅的“反传统”或对鲁迅的“反传统”作偏于一端的简单理解，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。王富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》认为，鲁迅与中国文化的关系是：鲁迅“并不绝对否定中国古代的任何一种文化，但同时也失望于中国古代所有的文化”，鲁迅“了解中国古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传统”。王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏大建构中审视鲁迅思想与中国文化主体的内在联系及生成，这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意义。陆耀东在《“五四”时期的鲁迅与传统文化》中指出，“鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态度，但对其他文化派别(如墨家)和儒家内部的异化的声音(从屈原到曹雪芹)则有所肯定。”张永泉在《从天地观看鲁迅早期文化思想》中认为，鲁迅留日时期“对以普崇万物特别是敬天礼地为‘本根’的中国传统文化是完全肯定的，对以此为‘始基’的‘一切睿知义理与邦国家族之制’是完全肯定的。”只是到了五四时期才展开对封建家族制度和礼教制度激烈而深刻的批判，并“深刻揭露了中国传统天地观的本质，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造出的骗人的手段。”胡兆铮的《鲁迅笔下的“天”及其他》指出，“天”与“无”在传统文化意义上是相通的，而鲁迅终生坚定不移的战斗目标则是与“天”争斗。沈庆利的《试论鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管没有全面否定农民战争，但鲁迅确实更多地“从文化心理学的角度，把农民战争和农民起义作为特定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖析和批判。”主要“批判了农民战争的野蛮性和残忍性”，“抨击了农民起义和农民战争的发动者”，揭示他们“与原始宗教的密切联系”。

关于鲁迅和宗教文化的关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛家文化对于物质世界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析”产生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握社会人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲学持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁迅与佛教文化关系论》从“鲁迅、尼采与佛教”、“以一身来担人间苦”、“谈鬼物正像人间”三个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教文化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近的内在原因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐释。管恩森《耶稣·撒旦·鲁迅——鲁迅与基督教关系发微》侧重揭示了鲁迅与基督教在精神层面的契合点：“精神主体的推重”、“面对庸众的先觉者”、“反传统的异端力量”。王家平的《再论鲁迅与中外宗教文化》对鲁迅与宗教文化的关系以及鲁迅在接受宗教文化的过程中思想的发展变化做了系统的梳理。

更多的研究成果侧重对鲁迅文化思想做整体考察。李新宇的《鲁迅：启蒙路上的艰难持守》和《1928：新文化危机中的鲁迅》认为，鲁迅在五四之后面对的矛盾和介入的论争，每一次都与五四新文化和现代知识分子的启蒙立场面临的危机有关，“鲁迅的思想无论怎样发展变化，都始终守护着五四新文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。”赵树勤在《新文化精神的孤独的坚守者》中指出，对于五四运动和新文化运动，“鲁迅都既不是前驱者和领导者，也并不太主动积极。”鲁迅积极追求的是实际的现实主义的科学精神。钱理群在《最后十年，鲁迅的锋芒所向》中认为，对“真的知识阶级”的认定和追求，以及“思想行动”与“实际的运动”的结合，构成了鲁迅“最后十年”的文化业绩，“1930年代，鲁迅更为关注的是对‘今之海’所代表的现代中国文化的批判性审视。”他又在《鲁迅与现代评论派的论战》中详细考察了鲁迅与陈源等现代评论派论战的情况，认为这场论战在中国现代思想史、文化史、文学史乃至中国知识分子精神史上都有重要意义。薛毅在《论鲁迅的文化论战》中对鲁迅与胡适、陈源、梁实秋、周作人、林语堂的论争进行了细致的论述，证实鲁迅一直是五四新文化精神的扞卫与持守战士。赵歌东的《启蒙与革命：鲁迅创作的现代化选择》指出，鲁迅创作选择了彻底的启蒙而反对循环式的为革命而革命，这种“创作的现代化选择表明：在现代化思想启蒙未完成状态下，中国社会自身内部的革命无助于推动中国现代变革过程。”王吉鹏等的《鲁迅留日时期思想转变价值论》认为，鲁迅对近代以来中国文化转型的前瞻性思考中表现出的独特的思维方式、精神操守和人格魅力以及对社会转型精神现象的剖析，对于当代处于同样情境下的知识分子有重要的启示作用。温儒敏的《鲁迅对文化转型的探求与焦虑》针对当前某些试图颠覆鲁迅的现象提出质疑，认为鲁迅对近代中国文化转型有独特的探求，也有不应忽视的焦虑，有时表现为传统批判中的偏激。黄健在《价值重构：取向与差异——论鲁迅与新儒家在现代价值观建构上的本质区别》中认为，鲁迅之所以遭受新儒家的指责，是因为新儒家们不能够理解鲁迅反叛传统、批判传统的思维逻辑，也无法充分地认识到鲁迅完成思想文化观念现代转换之后的思想特点。富强的《个人—现实—文化——鲁迅革命观的内在线索》认为，鲁迅从自我与个人的“立人”立场出发，发现了中国当时的现实与文化传统共同的“反个人”特征，于是鲁迅以此为着眼点，把对两者的批判融为一体。梁展的《自我观念与科学的本源》、《个人意志的发展与虚无主义的起源》、《自我、意志与生命》分别从鲁迅对19世纪科学观念的思索和批判、鲁迅对个人意志的诠释与叔本华的差异及其后果、鲁迅的形而上学及其矛盾等方面对鲁迅文化思想进行了系统探讨。刘增人《论鲁迅的人格范型》认为，“超越性、意志力、审美性、互补性”是鲁迅文化积淀中具有基础和核心意义的特质，这使鲁迅具有了艺术家型、崇高型、理智实现型的人格范型。

关于鲁迅与地域文化关系的研究，主要有陈越的《试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕》和王嘉良的《两浙文化传统：鲁迅文化人格形成的内源性因素》，前者认为，鲁迅在作品中流露出的“故乡情结”、精神气质和思维方式都留有越文化的印痕。后者认为，鲁迅从两浙文化中继承的，主要是独特的“硬气”人格力量，与此相关联，是鲁迅创作中的坚硬的“土性”特色和刚毅劲直的文风。

游戏，让我联想到我们快乐的童年生活。

“一个毽子七八七，马莲开花二十一……”“你拍一，我拍一，一只小猫坐飞机……”太多的游戏，太多的游戏歌曲让自己难以忘怀。可是，随着功课的增加，压力越来越大，笑脸在自己的脸上出现得越来越少。尽管如此，在那个春暖花开的季节，我和一些小朋友玩枪战的游戏还是历历在目地呈现在自己眼前。

天啦!这不是现实版CF(网络游戏的名称)吗?不信你看!

学校后花园的空地上，我们学校一大群年龄相仿的小朋友们一个个全副武装，大家背着各自的“长枪短炮”，一手按着“begin”这个发射键，等待着我们大显身手的时刻的到来。顷刻，只见一声枪响，战斗开始了。“呯呯呯……呯呯呯……”大家不停地朝敌人发去雨点密集般的子弹，战斗越来越激烈了，没到几分钟，我这个无敌神射手就已经杀敌好几个了，瞧，这不，又干了一个。于是我便得意地探出头来，摆了一个大大的V字。可刚把头探出来，几颗子弹就“嗖嗖”地从我耳旁飞过。我连忙把头缩回来，心想：这年头还让不让人活了，探个头都得冒着生命危险，可真苦了咱老百姓。

硬攻不成，改走巧攻。我和几个战友悄悄地从敌人的后面包抄过去，对着敌人，一阵猛射，敌人终于招架不住了。经过长达几十分钟的生死拼搏，只见我方还有十几个人，而敌方只剩下几个人了。于是，我们对这几个人进行了围捕大行动，而他们发现我们的意图后，竟一个个丢下枪支撒腿就跑。可是，毕竟寡不敌众，在我们的拼命追赶下，他们只得乖乖地降服于我们。

“赢了，Yes!”这会儿，我们赢的聚在一起庆祝，可是输的呢?没想到那些输得尽兴的人，也跑来和我们一起庆祝。

我不知道上帝醒来后会不会因为那些可怜的花花草草而来处罚我，但我知道，童年时的这些游戏，即给我带来了无限的童趣和快乐，也让我明白了一个游戏也要巧干的道理.

近年来，社会上掀起了普及传统文化的热潮。各种打着“弘扬传统文化”旗号的电视节目层出不穷，突然骤增的历史题材的电视剧多得叫人咋舌，所谓的“国学学堂”在中小学，甚至幼儿园以及网络上相继开设……这些都曾引起热议。人们感叹着，纷纷表示文化终得以传承。但我们博大精深的传统文化，真的就靠着这些就得以普及吗?

就来谈谈那些电视节目吧。说是弘扬文化，但实际上，跟文化有关的内容有多少呢?几乎都是擦点边，更甚者只是挂着名号罢了。毕竟，电视节目这本身就与利益挂钩，真正“为爱发电”的几近于无。

但不可否定的是，电视上确实有一股“清流”，人们确实能从中感受到传统文化所蕴含的美。一些人沉迷于其中，下定决心要弘扬文化，然后反复观看每期节目，最后坚信自己就是那传统文化的弘扬者。殊不知，仅仅通过一层毫无温度的屏幕所看到的，就如沙滩中的一粒沙般微小，而从中真正明白的，甚至连粒沙都不足。

普及传统文化，怎可能是一部电视剧，一档电视节目就可以做到的。实际上，那些碎片的内容，不过是过眼云烟，可能看的当下会觉得收获了不少，但过几天，过几十天，能记住的不过是寥寥无几，也就剩一个模糊的印象。更何况，其中大部分都是为了牟利而肆意乱改，吸人眼球的虚假的信息充斥其中，满是漏洞。

还有大火的《生僻字》一歌，热度至今未退，各大歌手仍然争先翻唱。作者称自己的歌“传播中国文化正能量”“大多数都是高考必考词”，群众们听后纷纷表示语文白学，被捧得极高。但实际上呢，这首歌辞藻华丽，风格浮夸，蕴含生僻字的部分强行押韵，就好像是从词典上随便找了几个尾音一样的词，不顾词本身的意义，强行拼凑成一段歌词。更何况，歌唱时本就会因曲调而改变一些字的字音，听者无意间记下了这些错误的读音，又怎能普及中国文化?一些人因会唱这首歌，就骄傲地觉得自己的文化水平达到一个新高度，触碰到了传统文化的精髓。这是一种非常浅薄的自我认知。

了解传统文化，弘扬传统文化，可不是说说那么简单的。只有当我们亲眼见过，亲自去见识过，这才算是真正触碰到了传统文化，若要说了解还远远谈不上。

天坛位于北京城南端，它是享誉世界的珍贵古代建筑，雄伟壮观。

从南门进去，就是圆丘坛，它是由白色的地砖和白色栏杆组成的，非常壮观。它有九级阶梯，表示对天的尊重。每一层的墙壁上都画着五彩的画，有的画着人物、有的画着花草，几千幅画没有哪两幅是相同的。

天心石位于圆丘坛中心，是一块圆形的石板。站在天心石上大喊一声，你会听到从地层深处传来的回响，那声音又仿佛来自天空，所以人们给它取发一个极具神秘色彩的名字：天心石。

从圆丘坛往北走，就来到了皇穹宇。远远望去，黄色的琉璃瓦闪闪发光。皇穹宇里面有一面不普通的普通围墙，它就是神奇的回声壁。一个人站在远处小声说话，另一个人听得清清楚楚，就像在打电话一样。

从皇穹宇一路向北，穿过丹陛桥和祈年六，就到了整个天坛最著名有建筑——祈年殿。抬头一看，祈年殿就像一顶帽边深红、帽顶蓝色的古代官帽。这顶帽子下面还有三层用汉白玉做的台阶，像帽子的保护圈一样。殿里有四根金柱子和十二根红色的柱子，分别表示一年的四季和十二个月。仔细观察，会发现每根柱子上都雕刻着神态不一的神兽：有的怒目圆睁，好像要为天下的幸福扫除一切恶魔;有的一脸慈祥，好像在为老百姓的幸福生活而高兴……，走近它们身旁，似乎能用眼神与这些神兽交流。如此神奇的天心石与回音壁，如此壮观的祈年殿，真无愧于“世界遗产”的美誉，它和许多建筑一样，是劳动人民呕心沥血建造出来的。因此，我热爱天坛，更敬佩古代劳动人民伟大的聪明才智，没有劳动人民就没有今天的天坛。

论中国传统文化

中华文化源远流长、历久弥新，是四大古文明中唯一一个没有中断并延续至今的文化。其中落后腐朽的文化因不符合时代发展的需要而被抛弃，那些有利于社会发展需要的、先进的、优秀的文化则被人们传承下来。

记得在春秋战国时期，在那个动荡的年代，孔子提出了“仁”的思想主张，强调“克己复礼，为政以德。”在汉代，儒家思想虽然被后世加以改造，但其核心思想“仁”“义”“礼”“智”“信”仍被传承了下来，儒家“五常”也开始成为封建统治的正统思想。

后来，在新中国成立后，周恩来周总理为了安定人心，稳定社会动荡的局面，提出“政治道德、思想道德、为政官德、社会公德、家庭美德”，及周总理的“五德”精神，其本质上就相当于是在儒家“五常”的基础上发扬，并融入时代要求与时代特色，也就被人们欣然认可和接受。

而当今，习近平总书记用“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”这十八个字概括了中华优秀传统文化的时代价值，起点也依然是儒家“五常”。

由此观之，中华优秀传统文化是深深扎根在了每一个中华人民的心中，并体现出深远持久的特点。

中华优秀传统文化为每一个中华人民所熟知，被每一个中华人民所认可，在潜移默化中支配着人们的认识活动、行为处事的方式和思想活动，在一定程度上促进了人的全面发展。

文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量，对人和社会的发展产生深刻的影响。

例如我们所熟知的中华民族传统美德之一—孝。每一个作为子女的中国人都会对自己的亲人以及抚育过自己的长辈尊敬，让中国这个拥有十三亿人口的泱泱大国中的老年人不被冷落、不被抛弃。以及团结互助这一传统美德，也在我们的生活中起了一定的促进作用，就像我们常常挂在嘴边的“中华民族团结一致，互帮互助”，才使得这个有五十六个民族组成的国家安定的、统一的朝着社会主义建设的最终目标迈进。足以见的中华优秀传统文化的作用之大，影响之深远。

中华优秀传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带，同样，中华优秀传统文化也是一个民族迈步前进的不可缺少的元素。

作为一个合格的中华新时代的新青年，我们应该自觉地做文化传播的使者，也为传播中华优秀传统文化奉献出一己之力，并争取在传播文化的基础上做到创新与发展。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这句话，形容的，便是那一朵朵盛开在水中的莲花。

一朵莲花经受了生长的苦难获得的却是纯洁，清廉的情怀，而我们经受过苦难、伤痛、愚昧、仇恨之后，才会得到这种情怀。也许当我们被别人的苦痛牵扯到心底深处的丝痛时，我们的自信之莲也就在慢慢开启了。

人生如莲花，只有真正的经历过了重重磨难，才能够得到纯洁，清廉的情怀。因为，重重磨难已经让人明白了许多，而经历过了这些，明白了这些道理，所以，得到了这种情怀。

人生如莲花，只有真正的做到了纯洁，清廉，才能够获得成功，获得喜爱与敬佩。正是如此，莲花出了淤泥，才能够不染;正是这样，莲花出了淤泥，才能够得到人们的喜爱;正是这样，莲花出了淤泥，才能够得到人们的赞叹。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”莲花之所以动人，正是因为有了这种精神，这种情怀。人生如莲花，只有拥有了这种精神与情怀，才能够真正的成功!

藕，莲花的根源。因为它的蓄积，莲花才能够成长得美丽，所以它是厚重的。同时，里面通达的孔径，也告诉我们，它的内在还是非常透彻和明了的。老子在《道德经》中说水接近于道，那藕算是一个偶合了。它启迪着我们，告诉我们人生的根本，这个根本是文化，是关于世界、关于人、关于财富的信念。

输送营养的管道，是细致的，也是柔软的，作为重要的连接，它是莲花这个生命整体的生命线。于我们人来说，它寓意我们的内心，反映着我们的性格。

人生如莲花，有时候，需要别人的默默付出，才能够用成长的美丽，而当自己光彩夺目的时候，却不能够忘记对自己默默付出的人。

人生如莲花，之所以精彩，是因为他/她的美丽;之所以成功，是因为他/她的情怀;之所以光彩夺目，是因为他/她懂得去感激，去奋斗!

人生如莲花，只有如莲花，才能够真正的成长，真正的成功。

我们的生活多彩缤纷，就如同万花筒那样。回想已往发生过的事，有的令我们伤心，有的使我们欢乐，还有的激动人心。令我最难忘的还是那次难忘的演出。

虽然那件事已经过去了，但是那教室里响亮而又高昂的掌声还在我的耳边一遍一遍地回放。记的那天我们英语补习班要汇报表演，在教室里举行，每个人都必须要唱一首英文歌。汇报眨眼间已经接近尾声，同学们都说所有人都表演过了，可是老师还心有余悸，知道还有一位同学没有表演，只不过一时不知道是谁而已。老师点了下一名，才知道原来是一直都很内向的我还没有表演。老师说：“小解，该你上台了。”那时的我正在角落里坐着想别的事，听见老师的话，我先是一呆，看了几眼，心想：“这次肯定完蛋了，我肯定唱的不好。”然后慢慢地回过神来，一步一回头地走上了讲台。站到讲台上的我两个腿直发颤，心里想：“同学们会不会笑我声音不好听?要不我还是不表演了吧?”最后我在老师和同学们的再三鼓励下，终于开始小声地唱起了动听的歌。同学们全都闭上嘴，生怕自己的声音盖住了我的歌声。我那令人感到欢快的表演不知不觉就已经结束了，这时，教室里一片宁静，突然，不知那位同学赞扬的语气喊了一句：“好!”说完，大家也不禁跟着鼓起掌来，我和老师互相对视了一眼，会心地笑了。

这件事让我懂得了一个道理：在生活中我们要去大胆地尝试困难的事，不去亲身做一下，你怎么知道自己对这件事就是无能为力呢?而且我们在生活中要去鼓励那些胆小的人，赞扬别人的每一滴进步，让别人的生活充满快乐。

生活的万花筒是宝贵的，它记载着我们的点点滴滴，同时也告诉了我们许多道理。

就在这个星期六的下午，爸爸突然想起带我去滑冰，我立刻带上我的行囊兴奋地出发了。

来到的滑冰场，哇!几乎都是和我一般大的孩子，“脚踩风火轮”旁若无人的施展“凌波微步”，让人看的眼花缭乱，他们又像一只只轻盈的燕子，在这随心所欲地的飞来飞去，让我又是羡慕又是嫉妒恨。

爸爸说让我去试试，我的心悬了空，让我去滑冰?结果可想而知的，不是摔就是跌，不是让我出丑吗?就在我犹豫的那一刹那，爸爸居然也轻装上阵了，再看看那些挥洒自如的“小燕子们”，我也顾不上那么多了，只好豁出去了。“临渊羡鱼，不如退而结网”。我穿好溜冰鞋，刚站起来就感觉像踩高跷一样，身子左摇右晃，吓得我心怦怦直跳，正准备抬脚时_就和大地妈妈“亲吻”一下，亲的我两眼直冒金星啊，真是气死我了。

我就不信我还学不会，我慢慢的爬到了墙边，扶着栏杆小心翼翼的站了起来，一点一点的慢慢的往前挪，简直就像一只笨头笨脑的小企鹅，我有不能“坐以待毙”，只好静下心来，细细观察别人的“行踪”，揣摩他们精妙的步伐，心领神会后，我便照猫画虎，慢慢松开扶手，脚成八字步，一只脚滑出的同时，身子向前倾，“首战告捷”使我信心大增，我又如法炮制伸出另一只脚，可能用力过猛有些控制不住，我方寸大乱，差一点就行了个跪拜礼，还好眼疾手快抓住了扶手。在一旁的爸爸劝我，“心急吃不了热豆腐”还是慢慢来吧。我就这样一圈一圈的慢慢的滑着，我又尝试像他们那样能飞跑起来，突然一个哥哥飞奔而来。我来了急转身，脚踩住了刹，居然没有被撞倒，我正得意着，被从后面过来的爸爸把我肩膀一拍，居然让我再次亲吻了大地妈妈，爸爸笑得前俯后仰，而我愈战愈勇，继续朝着我的目标前进着。

看来“只要功夫深，铁棒磨成针”真是对极了。就这样，我学会了滑冰，我很开心，爸爸也很欣慰。

在我的成长记忆中，每发生的一件件事情，就像是长在树上的一个个苹果，摘下一个尝一口，让我回味无穷。

那是发生在几年前的事情了，可它却深深印在我的心中。太阳在湛蓝的天空中放射出灿烂的阳光，我走在车水马龙的路边，这时，一股诱人的香气从远处的小摊上飘来，那香味宛如一只手在不知不觉中把我拉到了小摊前，一块块金黄的煎饼使冬天温暖了许多。我看着在摊前等得不耐烦的人们，有的时不时抬起手上的表，有的不停地催促摊主快点。不管客人怎么催促，摊主只是憨厚地笑笑，接着用浓厚的嗓音说：“快了快了!”等了许久，我终于发现人群中有一个空隙，我立刻钻了进去，把早已准备好的5元钱递给摊主，摊主匆匆把几块煎饼和零钱给我就去忙别的事情了。拿到零钱后，我才发现，这位粗心的摊主在忙乱中竟给了我8元钱!我刚刚准备还给摊主，可转念一想：反正也没人看见，不要白不要

!

洁白的云朵遮住了太阳红扑扑的脸蛋，太阳似乎也在为我感到羞愧。刚走了几步，我的心就像一只发了疯的小鹿一样，在胸口乱撞。无意中，一只崭新的钱包闯入了我的眼帘。“叔叔，你的钱包掉了!”一个女孩一边用稚嫩的声音叫着，一边拾起钱包向前面的男子跑去。看到这里，我心一颤，比我小的孩子都这么讲诚信，可我……这时，我的脚不听使唤直奔刚才的小摊，这一刻，世界仿佛都安静下来。“对不起，叔叔，您刚才多给了我5元钱。”我红着脸说道。这摊主先是一楞，接着用粗糙的大手从我手中接过了5个硬币，对我笑着说：“你真是个诚实的出孩子”。那时我觉得这朴实的笑是那么的美。太阳不知什么时候又出来了，天空是那么湛蓝，空气是那么清新。我浑身像松了绑似的，一下子轻松了许多。

抛弃了诚信，就像鸟儿抛弃了翅膀;抛弃了诚信，就像金鱼抛弃了尾巴。这次，我懂得了什么叫诚信，其实，诚信比金钱更重要，诚信将塑造你的人格。

早闻天坛大名，今见之，感慨：果不其然!

天坛是明清两代皇帝每年祭天和祈祷五谷丰登的地方。一进大门，我觉得自己犹如皇帝，坐在龙椅上，看着文武百官，惬意哉!

很快就看到了大城门，金碧辉煌，主色调是红和黄，红漆闪闪发亮，在阳光的照耀下，显得光彩照人，仿佛一块红水晶。上有许多排金子似的铁钉，跟奶奶家的门一样，很亲切。望着敞开的门，总觉得少了些什么，应该是身披铠甲，手持长矛，头戴铁盔的士兵吧。

前方的指示牌上写着“牡丹园”，这令我万分喜悦。可妈妈却说不去，我只好沉浸于幻想中了。春天的牡丹园，各色牡丹齐绽，粉的像霞，仿佛那么的轻，好像会飞起来似的;白的像雪，仿佛那么的凉，好像会融化似的……百花齐放，鸟儿们、蜜蜂们赶集似的四处飞。我忽然想起这是冬天，于是又有另一幅图像来：白雪皑皑，枯枝败叶，花早已谢，有些凄惨。

走着走着，来到了回音壁。这可真是一堵神奇的墙。在这头轻轻说一句，那头便听到了话声。这像现在的打电话——这该是古时的电话吧!可是现在，声音微乎其微了，因为人声鼎沸，吵嚷得使墙也有些破损。我不禁住了嘴，怜悯这墙，怜悯破坏这墙的人们。

祈年殿最为壮观，琉璃建成，如一片浮云，给人很清爽的感觉，红色和绿色，却显得意外的和谐。尖尖的顶，金色的，下面挂了一挂大匾，气势宏伟。

天坛之美，无法以言语描述。

在我的童年生活中，最非常值得我显摆的便是我能做土豆泥。我做的土豆泥又香又嫩，都能够与麦当劳的相提并论呢。

做土豆泥的第一步是挑土豆，要挑色香味俱全好长得漂亮的。次之要削好土豆，将土豆放入锅内煮熟。接着就是最重要的一步——配制料汁，将一小块无盐黄油放入水里，添加适量牛乳，黑胡椒粉，香油和生抽酱油，大概搅拌后放入微波炉加热内加温20秒，它出去后再充足搅拌——由于这时候无盐黄油早已溶化，更强搅拌。这时候取下已蒸好的土豆，用专用工具将其倒成泥，随后晾干土豆泥，使其变温，接着将调好的汁放入锅中炒糖色并煮开。最终将丝滑甘甜的料汁浇在白嫩嫩的土豆泥上，这家常小菜就做好了啦！

我第一次做土豆泥的情况下提心吊胆，十分焦虑不安，就怕犯错一步，自然我成功了。接着我又干了一大铁锅土豆泥。并突发奇想将，我做土豆泥的全过程公布在了抖音上，无需想——那一天一家人守着一锅土豆泥低头苦吃，祖父还夸我做的好呢！

但之后的某一天同学们来我们家玩，得意洋洋的我决策给他们露一手，沉浸在激动中的我大脑一热手一抖，一不小心把酱油当生抽酱油用了，做出去的制成品又黑又恶心想吐，令人一点胃口也没有——取出大戏演砸啦。

我眼中的自己的特长，还有机会你也来品味一下我的张氏土豆泥吧！

翻开中国文学史，中国有无数风流文人为各色花卉所倾倒，创作了许多以花卉为题材的千古名句。你能填写出下列横线处的花卉名吗?

1、竹外三两枝，春江水暖鸭先知。(宋·苏轼《惠崇春江晚景》)

2、竹引花满街，疏篱茅舍月光筛。(宋·刘錡《鹧鸪天》)

3、西塞山前白鹭飞，流水鳜鱼肥。(唐·张志和《渔歌子》)

4、驿寄，鱼传尺素，砌成此恨无重数。(宋·秦观《踏莎行》)

5、光风吹香洗游尘，隐芳莸笑人。(元·王冕《幽兰咏》)

6、接天莲叶无穷碧，映日别样红。(宋·杨万里《晓出净慈寺》)

7、兴尽晚回舟，误入深处。(宋·李清照《如梦令》)

8、借问酒家何处有，牧童遥指村。(唐·杜牧《清明》)

9、沾衣欲湿雨，吹面不寒杨柳风。(宋·志南《绝句》)

10、浔阳江头夜送客，枫叶秋瑟瑟。(唐·白居易《琵琶行》)

11、五月照眼明，枝间时见子初成。(宋·朱熹《题榴花》)

12、忽如一夜春风来，千树万树开。(唐·岑参《白雪歌送武判官归京》)

13、落尽子规啼，闻道龙标过五溪。(唐·李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)

14、更无柳絮因风起，惟有向日晴。(宋·司马光《客中初夏》)

15、试问卷帘人，却道依旧。(宋·李清照《如梦令》)

16、万里关山路，雏凤清于老凤声。(唐·李商隐《韩冬郎即席为诗相送》)

17、行人莫上长堤望，风起愁杀人。(唐·李益《汴河曲》)

18、日长睡起无情思，闲看儿童捉。(宋·杨万里《初夏睡起》)

19、待到重阳日，还来就。(唐·孟浩然《过故人庄》)

20、人闲落，夜静春山空。(唐·王维《鸟鸣涧》)

21、白鸟一双临水立，见人惊起入。(宋·戴复古《江村晚眺》)

22、有情含春泪，无力卧晓枝。(宋·秦观《春日》)

23、簌簌衣巾落，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。(宋·苏轼《浣溪沙》)

24、香里说丰年，听取蛙声一片。(宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》)

25、西风恶，夕阳吹角，一阵落。(清·纳兰性德《点绛唇》)

26、孔雀行穿鹦鹉树，锦莺飞啄花。(明·杨慎《滇海曲》)

27、新槽酒声苦无力，南湖一顷白。(唐·李贺《江楼曲》)

28、独出前门望野田，月明花如雪。(唐·白居易《村夜》)

29、背人不语向何处?下阶自折花。(唐·李贺《美人梳头歌》)

30、花开仙子容，满城歌馆延秋风。(元·王冕《芙蓉山雉图》)

【参考答案】

1、桃花

2、牵牛

3、桃花

4、梅花

5、兰花

6、荷花

7、藕花

8、杏花

9、杏花

10、荻花

11、榴花

12、梨花

13、杨花

14、葵花

15、海棠

16、桐花

17、杨花

18、柳花

19、菊花

20、桂花

21、芦花

22、芍药、蔷薇

23、枣花

24、稻花

25、槐花

26、杜鹃

27、菱花

28、荞麦

29、樱桃

30、芙蓉

魅力体现在很多地方，善良、乐观、友谊……而就我个人认为善良的魅力可以化解友谊的矛盾。

——题记

咦?我怎么换了一个同桌?我记得早上不是没有动吗?下午怎么……算啦，换同桌就换吧，和同坐小晨好好相处，成为朋友。

但是通过和她一次次接触，我总感觉我和她是一对注定的冤家，水火不容。她是一个女生，总是斤斤计较。当然我和她水火不容是有原因的。下课了，我猛然站起来，终于下课了，我等了这么久。我看一眼小晨，她说：“你看看你，像没下过课，没休息过似的。”我感觉小晨说话怪怪的。我才发现，我站起来的时候，不小心把自己连着小晨的桌子一碰，她的笔袋掉到地上，笔都摔到了地上。我连忙蹲下拾起来，放到她的桌子上，她“哼”了一声，头也不回地走了。于是，我和她的“找茬战争”拉开了。可是我万万没想到她竟然帮了我，而且我们又……

月考的那天早上，我信心满满地坐到座位上。扭头一看，唉!真是“冤家路窄”啊!后面竟然坐着的是——小晨。唉，躲不了的。

我打开书包准备拿出笔袋，我的笔袋里只有一根钢笔，我赶紧找遍书包，科室连墨水都没找到。

我只得向班内的同学借，大家都没有多余的了。怎么办?怎么办?我焦急万分。

“给。”是小晨，她借给了我两根钢笔。

“谢谢。”我感激地说。

“下次别忘带。”小晨笑着说。我用力地握住了她的手。

后来，我听别人说，小晨借给我的钢笔是她新买的。就这样，我和她成为了好朋友。

小晨和我虽然成为形影不离的好朋友，但我们一直都保留那个习惯，“找茬”。相反，因为她的善良，我们的关系越来越亲密。

我们的地球是那么美丽，那么干净，可是我们不断地破坏让地球变成一片黑暗，没有光明，人们不断砍伐树木，让田地光秃秃，工厂里排出的黑烟，让天上的小鸟一闻到就纷纷地落了下来，鸟儿被室息死了，小孩无法呼吸，臭气熏天河面上有许许多多垃圾，河变得绿油油的。还有从工场里排出污水，造成严重的环境污染。

今天，我们环保队去柳市的马来浃河去调查水污染情况，到了目的地，我们看到了河水上，有塑料袋浮在水面上，有各种各样的矿泉水瓶浮在水面上，死猫死狗未经过处理浮在水面，还有饭菜和快餐盒，水利局的叔叔给我们调查污水指标值，我看到的一片片黑暗的水里面有许多细菌，有许多红色虫子在水里面游来游去，水利局叔叔还和我说，遇到这种情况，政府要采取措施，1。乐清污水处理厂扩容工厂，建设进度，提高污水。2。要加快入河排污口整治，要加快让全面实现生活污水处理设施全覆盖。3。加大沿河排查督查力度，建筑垃圾乱堆放等问题督办整改。4。对水面质断面实行严密监测，预判分析。面对这样的情况，我们可以做些什么?1。要爱护水资源，可以将淘米水，洗菜水，洗衣服水用来灌树木。2。要爱护环境，不能随处乱扔垃圾。3。垃圾中含有腐臭，如果乱扔会使河道的水质受到污染。4。开展“珍惜资源”，只有“一个地球”的活动，向爸爸妈妈还有同学们宣传珍惜水资源的知识，保护环境，保护水资源，大家一起努力创造美丽的地球。

我希望地球又能回到美丽景象，我希望我的愿望可以实现，通过这次环保活动，让我们更加深刻的明白了保护环境，人人有责的重要性。

各位游客，你们好，欢迎大家来到安阳，我是你们的小导游，我们现在在壮丽的殷墟。

殷墟是中国商代晚期的都城遗址。2006年7月13日，第30届世界遗产大会通过中国殷墟入选世界文化遗产的名录，主要以一个小屯园为主。

我们现在来到了殷墟大门，它是仿照甲骨文的门字的字法修建的，它看似很简单，却是最古老的大门。

走进殷墟大门，我们看到的是司母戊大方鼎，司母戊是国王武丁母亲的名字，司母戊鼎是现在最大的鼎。

现在我们来到了妇好墓，妇好是武丁的妻子，也是我国第一位文武双全的女将军，深受武丁和百姓的爱戴。妇好因劳累而死去，国王武丁为了纪念妇好，就修建了妇好墓。

俗话说：“一片甲骨惊天下”，甲骨文起初一直被当地人叫作龙骨，作为一种止血的中药，不断地进行收集、刮字然后向药店出售。后来有些带字的龙骨被王懿荣发现，被称为了甲骨文。

甲骨文碑林记载了两国的战争，记载了天气情况和彩虹的形成条件等，是我国关于天象彩虹最早的、最完整的记录。

各位游客，我们参观完了美丽的殷墟。感谢大家，祝您一路顺风。

莫高窟位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上，上下五层，南北长约1600米。现存洞窟492个，壁画45000平方米，彩塑2400余身，飞天4000余身被誉为“东方艺术明珠”，也被称为“墙壁上的图书馆”。我觉得莫高窟是最美的。

莫高窟之美美在壁画。壁画的内容十分广泛，这里我主要介绍各阶层的各种行为活动。比如帝王出行，我们可以看见一位穿着黄色龙袍的皇帝，坐在轿子上，神情威严，旁边是一群百姓在跪拜，除了这些，莫高窟壁画还绘有交通、作战以及音乐舞蹈这些优美的图画，看着这些富有极高艺术造诣的壁画，我不禁被中国古代人民的智慧所折服。

莫高窟之美美在佛像。第328窟的释迦牟尼佛像慈眉善目，他坐在莲台上袈裟摆经过1600年的洗礼，仍是错落有致，轻盈而又飘荡，连褶皱纹理都清晰可见。站在他身边的大弟子伽叶，双眉紧锁，表情严肃，显得老成恃重;而小徒弟阿难则面部圆润，一只眼睛眯着，似乎已经走神。我不禁赞叹古人智慧超群，手艺精湛。这些塑像是用木头做构架，用草木灰和泥土打底，经几层粉刷，最后上颜料，就能把人物刻画得栩栩如生，保存至今。

莫高窟之美美在飞天。飞天，是佛教中称为香音之神的能奏乐，善飞舞，满身异音而美丽的菩萨。唐代的飞天更为丰富多彩，气韵生动，她既不像希腊插翅的天使，也不像古代印度腾云驾雾的天女，古代的艺术家们用绵长的飘带使她们漫天飞舞。

莫高窟之美美在文物。在藏经洞里发现了四、五万件手写本文献及各种各样的人民智慧的结晶——上千件绢画、版画、刺绣和大量的书法作品。有人做过推测：如果把所有艺术作品一件件阵列起来，便是一座超过二十五公里长的世界大画廊!

莫高窟作为艺术的宝库，不同时代的艺术风尚在这里汇集成斑斓景观。敦煌唐代艺术代表了中国佛教艺术最璨灿的时代，外来的艺术与中国的民族艺术水乳交融。那雄伟浑厚高达十几米的巨大佛像;灵巧精致仅有十余厘米的小菩萨;场面宏大、人物繁密的巨幅经变;形象生动、性格鲜明的单幅人物画都使我印象深刻。

啊!我爱你，大美莫高窟。

文化，是一种很抽象的东西，非实亦虚，可有形，也可无形，它能够拥抱全世界。它遍佈全球，散佈各国各地，落在地球的每一个角落，无处不在。无论你走到哪，只要你用心体会，就能发现它的踪迹。

中国的汉字便是一种肉眼可见且内涵深厚的文化。汉字，无疑是一种文化，三千多年前的甲骨文经过长期的演变而成为今天的汉字。它凝聚著中华民族的智慧。随著世纪的变换，它是中华民族智慧的结晶，也是记载中华民族文化的载体，其本身更是一种文化的俱现。汉字的结构複杂多变，一笔一划间，变化无常，诠释著万物生灵的奥妙，生命的美妙。一个个形态各异的汉字如同翩跹而出的彩蝶，散发著生命的气息和文化的魅力，给予了我们视觉上美的满足。

汉字，在作者的手中挥笔成章，一字一句串成一篇又一篇优秀的文章。借助汉字，我们尽情地宣洩自己心中的喜怒哀乐，抒发自己的雄心壮志。发而为言，著之为文，绵延不绝流淌成为具有中国特色的文化长河，流入万丈深渊的大海中，慢慢沉淀于海底。随著时光流逝。积累的愈来愈高，愈来愈丰富……

汉字，寄託著我们的情感，我们的理想、我们的追求，反映了现实生活中的美与丑，一字一句，铿锵有力，真情流露、显而易见。有人说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。为此，人们以身相许，泡在书堆里，遨游于知识的海洋中，每天与汉字打交道，彼此与心交流，情感波动随著作者的喜怒哀乐的变化而变化，此起彼伏，跌跌落落，完结后依旧流连忘返，乐不知足。

汉字，与我们的生活密不可分，就像土地离不开水的养分，没有了水，土地就会乾裂。汉字，自我们牙牙学语、认字的那刻起，我们看著它，写著它，随著它成长，直到老去，死去。它却经住了时间的磨洗，炼就了不死之躯。历经沧海桑田，依然风采依旧，它的美名流芳百世，刻在人们的心中永垂不朽。

汉字，我们中国传统文化的代表，中华民族的文化之魂，与民族共兴衰，与百姓共存亡。作为炎黄子孙的我们，要肩负起传承和发扬汉字文化的重担，决不允许汉字被淹没在时间的长河中！