八年级五单元作文作文：莲文化的魅力推荐20篇

暑假，爸爸妈妈带我到向往以久的六朝古都南京旅游。

天气很是炎热，我们第一站来到最富盛名的中山陵风景区，这里有两个最著名的景点就是中山陵和明孝陵。从中山陵下来时，走了两个小时才游览完“明清皇家第一陵”——明孝陵。

妈妈提议我们要到明孝陵博物馆去看看，路两旁高大的法国梧桐，带来了丝丝凉意，刚进大门，先看到的是明太祖朱元璋以及他的养子们的浮雕，展现出朱元璋雄才大略的英雄气概。还有明孝陵神道上的骆驼的浮雕，这些白玉浮雕都栩栩如生。旁边还有一副明太祖朱元璋的画像。据说因为把朱元璋画得太丑，很多人因此被杀，使得这位伟大的历史人物变得很神秘，充满了传奇的色彩。

看完浮雕，我看见前面有个大展厅，原来是明孝陵的出土文物。有四个玉雕走兽，分别是龙、虎、狗、豹。可惜狗的头已经没有了。

在这批出土文物里，令我最吃惊的要数滴水了，这里个石盘，上面刻着龙、凤凰….古神话中的动物活灵活现，我们祖先的工艺水平可谓巧夺天工。

展厅的地下室，一路沿着精美的石阶，欣赏着出土的官窑烧制的各种精美的瓷器，还有很多古代女子戴的装饰品，金子和银子做的耳环和凤凰头饰美极了。我仿佛回到了600多年前，看到这片土地上，勤劳的工匠们辛勤、忙碌的身影，为他们精湛的技艺折服。

不知不觉，天色已经晚了，参观结束了，我的脑子还浮现各种展品，深深为我们祖先灿烂文化感到自豪。

星期天，我和家人一起游览了位于我的家乡新安县的汉函谷关。在游览的时候，我了解了它的历史和它对于中华文明发展的重要性。

导游姐姐说：函谷关是中国古代重要的关隘之一，汉函谷关遗址位于新安县城东500米的东关村，始建于汉武帝元鼎三年(公元前114年)，是古代丝绸之路东起点的第一道门户。2007年被国家确定为丝绸之路捆绑项目申报世界文化遗产。关楼坐西向东，北接陇海线，南连青龙山，西通县城，东临涧水。关前有天然屏障八陡山，是著名的古战场遗址。唐代诗人王昌龄的著名诗名“秦时明月汉时关，万里长征人未还”里的“汉时关”就是这里，史称“汉函谷关”。我在城楼下捡起一块瓦片，导游姐姐说：“你不要小看它哦，它可是汉代文物呢!”哇!好神奇哦!

汉函谷关是古代丝绸之路东起点，丝绸之路的开辟，促进了东西方的经济文化水平。把中国的茶叶、丝绸、瓷器及四大发明带到了西方，把西方的各种农作物、动物带到了中原，丰富了人们的食物来源。听妈妈说，我爱吃的葡萄、土豆就是那个时期传入我国的。

晚上，我们去夜游枕头山生态公园，那里非常美丽。刚走进大门，就能看见五彩缤纷的十二生肖彩灯，有栩栩如生的老鼠、强壮无比的牛、威风凛凛的老虎、活泼可爱的兔子……再往里走，有一座很大的假山，我兴奋地爬了上去，虽然有点高，但是我不怕。旁边还有一些小朋友在玩捉迷藏，他们邀请我一起玩，我爽快的答应了，我们几个人开心地玩了好久。假山旁边有一个葫芦状的小湖，湖面上散落着几块大石头，踩过大石头可以穿越整个湖面，我迅速地跑过去，像是在展示武功“凌波微步”。放眼望去，亭台楼榭、蜿蜒小路，仿佛置身仙境。

紧邻公园的北边，是一条高速公路，爸爸告诉我，这条高速公路叫“连霍高速”，我很好奇为什么叫连霍高速，爸爸说：因为它是连接江苏连云港和新疆尔果斯的高速公路，横贯中国大陆的东、中、西部，途径江苏、安徽、河南、陕西、甘肃、新疆等七个省区，我的家乡新安是它其中的一个小小站台。

原来，我的家乡不仅有美丽的自然风光，还有浓厚的文化底蕴。我爱我的家乡，我更爱我的祖国，是祖国的繁荣昌盛才有我们的幸福生活。作为一名少先队员，我愿接过革命先烈的枪，为祖国的繁荣富强而努力奋斗!

我非常之荣幸的参加了宁海县的首届公民道德公益大讲堂，本次大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化，做有道德的人”，大讲堂的目的是“构建和谐社会，再现中华盛世”。 I am very honored to participate in the first citizen moral public welfare lecture hall in Ninghai County."The purpose of the lecture hall is to" build a harmonious society and reproduce the prosperity of China. "

谈起“中华文化”这四个字，使人自然而然的想起了一句话叫“中华文化，历史悠久，博大精深”，这是教科书中常见的用来描述中华传统文化的一句话，可是，要是问到什么是中华传统文化，又有几个人能回答上来呢?就是这样一个问题，引起了我的反思，身为一名中国人，炎黄子孙，华夏儿女，却不知道什么是中华传统文化，我想这是让我自愧的事情，更是让我痛心的事情。

虽是短短四天的学习时间，却是让我受益匪浅，感悟颇深，我是没有什么资格和能力来向大家阐述什么是中华传统文化的，因为连我也正处在认识和学习中华文传统化的道路上，我知道，要想要真正的领悟几千年前的古圣先贤传承下来的智慧和真理，是要我的用一生时光来学习和践行的!我能做的就是做好一个中国人的本分——弘扬传承中华传统文化和做一个有道德的中国人!

就谈谈我这四天来学习的感受吧!

大讲堂的整个学习过程是不收取任何费用的，除此之外还有免费的午餐和学习资料，还有免费的纪念品!这样的公益活动已经很少见了。据我所知，参加大讲堂的义工是五百多人，想必大家都知道什么是“义工”，就是除了要干最脏最累的活以外，他们的付出是没有任何报酬的，我所要讲的不仅仅是义工的概念。

而是他们身上令人尊敬的品德，见人鞠躬一定达到九十度，无论对方年龄大小都称呼为“老师”，每一次台下观众鼓掌，站在一旁的义工们必是鞠躬表示感谢，四天来，我看见的加上我没看见的，我不知道他们每一个义工鞠了多少次躬，真的是数也数不清。在这些义工当中，上至八十多岁的老人，下至十一二岁的儿童，在我看来，我们这些人哪里称得上是“老师”啊?他们，才是我要学习和尊重的老师啊!

这些义工们，给我留下了深刻的印象，只想说一句，感恩，感谢!

暑假的我并不无聊，因为我看了商小娜姐姐的《拇指班长系列15·星际旅行家》。看完这本书，我深有感触。印象最深的不是那一连串奇妙的星球，也不是那种.种有趣的外星人，而是π星球令人惊悸的糟糕环境……

当我看到π星球上一片灰蒙蒙，空气中弥漫着一种难闻到令人胃里翻江倒海的味道，必须戴着防污染面罩才舒服;看到为了使π星球球长不受环境威胁而建造负一百层地下建筑;看到即使住在负一百层也得吃药防肺炎的球长时，我的心情跌到了谷底，如此糟糕的环境，生命将如何面对!我想到了我们的母星——地球，开始了我的担心。

我的担心绝不是空穴来风，就拿我的家乡来说吧!那是一个偏僻的小乡村，记得我三四岁时还常走在那条清水淙淙流淌的小溪边，清澈见底的溪水映衬出岸上那排排青葱翠柳，河的对面是种满庄稼的稻田。离家许久的我，去年回了趟老家，眼前的一切让我觉得是一场噩梦。早没了鱼虾的河床，因为干涸出现了一条条裂缝，空气中弥漫着腐烂的臭味，更不用说烟尘把空气搅得十分呛鼻。每当我经过那儿时，总不由自主地捂住口鼻，加快脚步，只为逃离这烟雾弥漫之地。这与书中π星球愈来愈像的场景让我担心起来，使我觉得地球很可能成为第二个π星球。

好在人们已做出反应，在上海、厦门、福州等地方已有了垃圾分类。同学们，让我们开始多宣传环保，开始垃圾分类，开始低碳生活……保护地球从小事做起，千万不要让地球成为第二个π星球。

我有一个好朋友，你们猜猜，他是谁？你们现在肯定猜不到，不过不用急，你听完我对他的介绍，就会知道了。

他的眼睛小小的，头发黑黑的，个子矮矮的，眉毛很浓，是全班最矮的男生。

他特别喜欢笑，只要一笑，就会露出白白的牙齿。

他的爱好有很多，打羽毛球、打乒乓球、玩游戏他都喜欢。

他有许多优点，比如说助人为乐、诚实守信、知错就改

记得有一次，我和他去打球，可是，我球拍忘记带了，于是，我问他能不能借我个球拍，他很爽快地把自己的球拍给了我。我心想，他真是我的好朋友。

虽然，他有优点，但也有缺点。比如说老是忘记带东西，拖拉等。

记得有一次，我约他11点到公园踢球，谁知，我到公园了，他还没到，我看看表，发现还早，于是我就自顾自踢了起来。我踢了一会儿，发现时间到了，可是，他还没来。我又等了一会儿，都快到11点半了，这时，我听到有人叫我，我一看，正是他。我说：“你来啦，赶紧踢球吧！”可是，他突然大叫起来：“呀！我球没带！”哎，这样的事我已经习以为常了。

看完我的作文，相信聪明的你，一定已经猜到他是谁了吧！

原来一粒普通的种子，也能承载一个伟大的梦想。今天的作文课上，老师给我们看了一幅漫画，名叫《禾下乘凉梦》，这幅漫画看起来十分普通，却引起了我的思考。

漫画上，四周是高如平房的禾苗，金灿灿的穗子比扫把还长，谷粒比花生还大。在这片阴凉当中，一位老人正悠闲地躺在椅子上乘凉休息，一旁放着一顶草帽，躺椅前还有一只金黄色的猫咪趴在老人的腿上闭目养神，禾下几只白色的鸭子仰着头走路。整幅漫画，看上去是那么的宁静美好。

这画的不正是袁隆平爷爷的梦想吗?他一生将自己放在最低的位置，却做着最伟大的事。他将一生的精力都投入到的杂交水稻的研究中，让中国人民将饭碗牢牢地掌握在自己的手中。他这种心系百姓的精神，难道不值得我们学习吗?除此之外，他还十分俭朴，穿十几元的衣服。正如我的爷爷一样，他也是一个俭朴的人。冬天，妈妈要给爷爷买件新衣服，但他却说：“能穿就行，我这年冬天的衣服够穿了!”其实他穿的都是些缝缝补补薄的衣服，哪有崭新的，他好些年没添过新衣服了吧!

我的爷爷和袁隆平爷爷一样，都是俭朴的人，然而有些人却让人心寒。比如说我们班上有些女同学，家庭并不算特别富有，却每天缠着父母买名牌衣服、裤子、鞋子……她在一生俭朴的袁爷爷面前又有什么资格爱慕虚荣呢?我为她的这些行为感到脸红!

每个人都有梦想，为了国家、为了人民几乎奉献了一生精力的袁隆平爷爷，他的梦想，便是让中国人永远端牢自己的饭碗，让世界人民脱离饥饿。如今，袁隆平爷爷已经永远地离开了，但他的这个梦想一定会在不久的将来成为现实。袁隆平爷爷，您一路走好!

对鲁迅文化观的研究仍然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中国学人在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过于注重鲁迅的“反传统”或对鲁迅的“反传统”作偏于一端的简单理解，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。王富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》认为，鲁迅与中国文化的关系是：鲁迅“并不绝对否定中国古代的任何一种文化，但同时也失望于中国古代所有的文化”，鲁迅“了解中国古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传统”。王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏大建构中审视鲁迅思想与中国文化主体的内在联系及生成，这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意义。陆耀东在《“五四”时期的鲁迅与传统文化》中指出，“鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态度，但对其他文化派别(如墨家)和儒家内部的异化的声音(从屈原到曹雪芹)则有所肯定。”张永泉在《从天地观看鲁迅早期文化思想》中认为，鲁迅留日时期“对以普崇万物特别是敬天礼地为‘本根’的中国传统文化是完全肯定的，对以此为‘始基’的‘一切睿知义理与邦国家族之制’是完全肯定的。”只是到了五四时期才展开对封建家族制度和礼教制度激烈而深刻的批判，并“深刻揭露了中国传统天地观的本质，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造出的骗人的手段。”胡兆铮的《鲁迅笔下的“天”及其他》指出，“天”与“无”在传统文化意义上是相通的，而鲁迅终生坚定不移的战斗目标则是与“天”争斗。沈庆利的《试论鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管没有全面否定农民战争，但鲁迅确实更多地“从文化心理学的角度，把农民战争和农民起义作为特定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖析和批判。”主要“批判了农民战争的野蛮性和残忍性”，“抨击了农民起义和农民战争的发动者”，揭示他们“与原始宗教的密切联系”。

关于鲁迅和宗教文化的关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛家文化对于物质世界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析”产生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握社会人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲学持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁迅与佛教文化关系论》从“鲁迅、尼采与佛教”、“以一身来担人间苦”、“谈鬼物正像人间”三个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教文化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近的内在原因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐释。管恩森《耶稣·撒旦·鲁迅——鲁迅与基督教关系发微》侧重揭示了鲁迅与基督教在精神层面的契合点：“精神主体的推重”、“面对庸众的先觉者”、“反传统的异端力量”。王家平的《再论鲁迅与中外宗教文化》对鲁迅与宗教文化的关系以及鲁迅在接受宗教文化的过程中思想的发展变化做了系统的梳理。

更多的研究成果侧重对鲁迅文化思想做整体考察。李新宇的《鲁迅：启蒙路上的艰难持守》和《1928：新文化危机中的鲁迅》认为，鲁迅在五四之后面对的矛盾和介入的论争，每一次都与五四新文化和现代知识分子的启蒙立场面临的危机有关，“鲁迅的思想无论怎样发展变化，都始终守护着五四新文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。”赵树勤在《新文化精神的孤独的坚守者》中指出，对于五四运动和新文化运动，“鲁迅都既不是前驱者和领导者，也并不太主动积极。”鲁迅积极追求的是实际的现实主义的科学精神。钱理群在《最后十年，鲁迅的锋芒所向》中认为，对“真的知识阶级”的认定和追求，以及“思想行动”与“实际的运动”的结合，构成了鲁迅“最后十年”的文化业绩，“1930年代，鲁迅更为关注的是对‘今之海’所代表的现代中国文化的批判性审视。”他又在《鲁迅与现代评论派的论战》中详细考察了鲁迅与陈源等现代评论派论战的情况，认为这场论战在中国现代思想史、文化史、文学史乃至中国知识分子精神史上都有重要意义。薛毅在《论鲁迅的文化论战》中对鲁迅与胡适、陈源、梁实秋、周作人、林语堂的论争进行了细致的论述，证实鲁迅一直是五四新文化精神的扞卫与持守战士。赵歌东的《启蒙与革命：鲁迅创作的现代化选择》指出，鲁迅创作选择了彻底的启蒙而反对循环式的为革命而革命，这种“创作的现代化选择表明：在现代化思想启蒙未完成状态下，中国社会自身内部的革命无助于推动中国现代变革过程。”王吉鹏等的《鲁迅留日时期思想转变价值论》认为，鲁迅对近代以来中国文化转型的前瞻性思考中表现出的独特的思维方式、精神操守和人格魅力以及对社会转型精神现象的剖析，对于当代处于同样情境下的知识分子有重要的启示作用。温儒敏的《鲁迅对文化转型的探求与焦虑》针对当前某些试图颠覆鲁迅的现象提出质疑，认为鲁迅对近代中国文化转型有独特的探求，也有不应忽视的焦虑，有时表现为传统批判中的偏激。黄健在《价值重构：取向与差异——论鲁迅与新儒家在现代价值观建构上的本质区别》中认为，鲁迅之所以遭受新儒家的指责，是因为新儒家们不能够理解鲁迅反叛传统、批判传统的思维逻辑，也无法充分地认识到鲁迅完成思想文化观念现代转换之后的思想特点。富强的《个人—现实—文化——鲁迅革命观的内在线索》认为，鲁迅从自我与个人的“立人”立场出发，发现了中国当时的现实与文化传统共同的“反个人”特征，于是鲁迅以此为着眼点，把对两者的批判融为一体。梁展的《自我观念与科学的本源》、《个人意志的发展与虚无主义的起源》、《自我、意志与生命》分别从鲁迅对19世纪科学观念的思索和批判、鲁迅对个人意志的诠释与叔本华的差异及其后果、鲁迅的形而上学及其矛盾等方面对鲁迅文化思想进行了系统探讨。刘增人《论鲁迅的人格范型》认为，“超越性、意志力、审美性、互补性”是鲁迅文化积淀中具有基础和核心意义的特质，这使鲁迅具有了艺术家型、崇高型、理智实现型的人格范型。

关于鲁迅与地域文化关系的研究，主要有陈越的《试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕》和王嘉良的《两浙文化传统：鲁迅文化人格形成的内源性因素》，前者认为，鲁迅在作品中流露出的“故乡情结”、精神气质和思维方式都留有越文化的印痕。后者认为，鲁迅从两浙文化中继承的，主要是独特的“硬气”人格力量，与此相关联，是鲁迅创作中的坚硬的“土性”特色和刚毅劲直的文风。

我的心爱之物有很多，恐龙、积木等等，我最喜欢的就是恐龙玩具了。我家的恐龙很多，有霸王龙、翼龙、剑龙……最有意思的是我那只＂生蛋＂恐龙－－波斯特龙。它是我在＂六一＂儿童节的时候买的，它有一张巨大的嘴巴和一双凶恶的眼睛，好像让我看见了猎物，它还有一个很大的身体，如果这是真的，不知道它可以消耗多少食物，他具有强壮的四肢，可以支撑庞大的身躯，他有一条长长的尾巴，好像可以打飞一切东西；他还有一双翅膀，上面还有个爪子，他走走走几步就扇扇翅膀，像要飞起来一样，也让他更加威武，它每走几步就会下一颗蛋，这些蛋大之一分则显大，小之一分则嫌小，真是恰到好处！

我在幼儿园的时候，就喜欢上了恐龙，然后大量买恐龙，使我认识、了解了很多恐龙，也更热爱恐龙！有一次，弟弟妹妹来我家玩，我的副栉龙的腿被谁踩断了？看到后，我的心如刀绞一般。

波斯特龙是三叠纪的顶尖高手，风神翼龙也是很厉害的。有一次，我让他和我所有的恐龙对打，他首先走入场，然后对面的一大波恐龙气势汹汹来了，它张开大嘴巴＂干掉＂了一大堆，估计有元龙都没用，他们像一群蚂蚁去咬一只鹰，最后他以压倒性优势取得胜利！

他是平凡的伟人，虽然我们相处的时间不久，但是我很喜欢她，因为她勇敢、强大，有好象拥有无限的力量！我也想做一个勇敢、强大、有无限力量的人。

我，一个上了三年级的小男孩。大大的眼睛，乌黑光亮的头发。高高的鼻梁，一张能说会道的大嘴巴，皮肤偏黑，长得不怎么起眼。大家还叫我“土豆大侠”，能有这个别名，我很自豪!

我是一个顶天立地的男子汉。在家里还是个知书达理的好孩子。同时我有时候也傻乎乎的，让我给你慢慢道。

记得我四岁的时候整天嚷嚷着要喝爽歪歪。有一天，爸爸妈妈都外出了，只有我一个人在家，爸妈在临走前留下一板爽歪歪给我，我一个劲的喝爽歪歪，根本停不下来，不一会儿我把6瓶爽歪歪都喝光了。我像上瘾一样还想再喝，可是爽歪歪已经没有了。于是我在家里找啊找，把家里翻得乱七八糟，像被打劫了一样。正当我心灰意冷时，不经意看到爸爸的书房门是锁着的，就心想爽歪歪会不会在里面?平时都不锁门的，今天怎么锁了，我才不管它三七二十一，连忙找到钥匙把门打开。还好，功夫不负有心人，我在爸爸的书柜里找到了一瓶很像爽歪歪的东西。满心欢喜，看着它长得很奇怪，我心想这不会是新出的爽歪歪吧，我尝尝是什么滋味，于是我便仰头喝了下去。忽然，我口吐白沫，头晕晕的，我想我是不是吃了毒药。难道要丢了小命，越想越害怕，于是便大哭起来。不一会儿，爸爸妈妈回来了，他们一进门看到我的样子也被吓了一跳，妈妈伤心地抱着我说：“你怎么了?不要吓我!”我断断续续地说：“喝了爸爸书房里的一瓶毒药，我快要不行了。”爸爸听了哈哈大笑，说：“那是墨水，不是毒药。”虽然不会有什么大事，但他们还是立刻把我送到了医院。

现在，虽然我长大了，但爸妈还是经常拿这件事笑话我，你说我傻不?

莫高窟位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上，上下五层，南北长约1600米。现存洞窟492个，壁画45000平方米，彩塑2400余身，飞天4000余身被誉为“东方艺术明珠”，也被称为“墙壁上的图书馆”。我觉得莫高窟是最美的。

莫高窟之美美在壁画。壁画的内容十分广泛，这里我主要介绍各阶层的各种行为活动。比如帝王出行，我们可以看见一位穿着黄色龙袍的皇帝，坐在轿子上，神情威严，旁边是一群百姓在跪拜，除了这些，莫高窟壁画还绘有交通、作战以及音乐舞蹈这些优美的图画，看着这些富有极高艺术造诣的壁画，我不禁被中国古代人民的智慧所折服。

莫高窟之美美在佛像。第328窟的释迦牟尼佛像慈眉善目，他坐在莲台上袈裟摆经过1600年的洗礼，仍是错落有致，轻盈而又飘荡，连褶皱纹理都清晰可见。站在他身边的大弟子伽叶，双眉紧锁，表情严肃，显得老成恃重;而小徒弟阿难则面部圆润，一只眼睛眯着，似乎已经走神。我不禁赞叹古人智慧超群，手艺精湛。这些塑像是用木头做构架，用草木灰和泥土打底，经几层粉刷，最后上颜料，就能把人物刻画得栩栩如生，保存至今。

莫高窟之美美在飞天。飞天，是佛教中称为香音之神的能奏乐，善飞舞，满身异音而美丽的菩萨。唐代的飞天更为丰富多彩，气韵生动，她既不像希腊插翅的天使，也不像古代印度腾云驾雾的天女，古代的艺术家们用绵长的飘带使她们漫天飞舞。

莫高窟之美美在文物。在藏经洞里发现了四、五万件手写本文献及各种各样的人民智慧的结晶——上千件绢画、版画、刺绣和大量的书法作品。有人做过推测：如果把所有艺术作品一件件阵列起来，便是一座超过二十五公里长的世界大画廊!

莫高窟作为艺术的宝库，不同时代的艺术风尚在这里汇集成斑斓景观。敦煌唐代艺术代表了中国佛教艺术最璨灿的时代，外来的艺术与中国的民族艺术水乳交融。那雄伟浑厚高达十几米的巨大佛像;灵巧精致仅有十余厘米的小菩萨;场面宏大、人物繁密的巨幅经变;形象生动、性格鲜明的单幅人物画都使我印象深刻。

啊!我爱你，大美莫高窟。

周口店遗址，位于北京周口店，是世界文化的一大重要遗产，也是北京人的起源地。 shop site, located in Zhoukou store in Beijing, is a major heritage of world culture and the origin of Beijingers.

这里有从古至今的所有北京猿人的进化论，很涨知识，一个个北京猿人像手里拿着火把，昂头挺胸，高傲地站着，好像一个高贵的首领，拥有至高无上的权力。

周口店遗址共发现不同时期的各类化石和文化遗物，地点27处，出土人类化石200余件，石器10万多件，以及大量的用火遗迹及上百种动物化石等，1961年3月4日它还被公布为第一批全国重点文物保护单位，导游一本正经道。

带着兴奋的心情，随着导游向里走，映入眼帘的是几个大字“北京周口人遗址”和一个金色毛发的猿人头像，此时，我的内心有说不完的情趣。

踩着白色大理石铺成的小道走进大厅，长廊的中心竖立着一个个展示箱，里面整齐得摆放着北京猿人头像，每个猿人的表情也都丰富多彩，有的好似在笑，有的在哭，甚至有的还在生气。左右两边挂着曾经北京猿人的照片和简介。听导游说，目前这里出土了六件头盖骨，十五件下颚骨，一百五十七枚牙齿和许多碎裂骨骼，这也代表着四十个北京猿人个体。

走进展览馆，个个北京猿人的场景出现在眼前，其中有生活在70到20万年前的直立人，20到10万年前的早期智人，都是我们的祖先。

还听导游讲，那时男性猿人平均身高为156厘米左右，女性猿人平均身高为150厘米左右，并且寿命很短，只有4.6%的猿人能够活过50岁。

每个场景都栩栩如生，动作也非常生动。

走出这里，真是回味无穷!

颐和园坐落于北京市海淀区新建宫门路19号，主景区由万寿山、昆明湖组成，整个园林占地3.009平方公里，其中水域面积约占总面积的四分之三。著名的景点有：颐和园长廊、十七孔桥、昆明湖、佛香阁、苏州街、秋水亭等。

1750年，乾隆皇帝为了庆祝其母亲孝圣宪皇后60岁寿辰，把山名改成“万寿山”，同时取汉武帝在长安开凿昆明操演水军的故事，将湖改称“昆明湖”。山与湖合起来统称“清漪园”，即颐和园前身。

咸丰十年，清漪园被英法联军焚毁。光绪十四年慈禧太后以筹措海军经费的名义动用3000万辆白银重建，改称颐和园。光绪二十六年，颐和园又遭“八国联军”的破坏，后于光绪二十九年修复。在军阀混战和国民党统治时期，颐和园又遭破坏，1949年新中国成立后政府不断拨款修缮。所以，在建成至今的在两百多年里，颐和园也算得上是饱经沧桑了。

如此宏伟壮观的园林，却屡遭破坏，真是让人扼腕叹息!保护文物刻不容缓!1961年3月4日，颐和园被公布为第一批全国重点文物保护单位。1998年11月被列入《世界遗产名录》。2007年，颐和园经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。

等我长大了，我一定要去北京一睹颐和园的真容，去触摸她的心跳。

The Culture of China is home to one of the worlds oldest and most complex

civilizations. China boasts a history rich in over 5,000 years of artistic,

philosophical, political, and scientific advancement. Though regional

differences provide a sense of diversity, commonalities in language and religion

connect a culture distinguished by such significant contributions such as

Confucianism and Taoism. Confucianism was the official philosophy throughout

most of Imperial Chinas history and strongly influenced other countries in East

Asia. Mastery of Confucian texts provided the primary criterion for entry into

the imperial bureaucracy.

With the rise of Western economic and military power beginning in the

mid-19th century, Western systems of social and political organization gained

adherents in China. Some of these would-be reformers rejected Chinas cultural

legacy, while others sought to combine the strengths of Chinese and Western

cultures.

China is a unified nation consisting of many different ethnic groups.

Fifty-six different ethnic groups make up the great Chinese national family.

Because the Han people accounts for more than ninety percent of Chinas

population, the remaining fifty-five groups are generally referred to as "ethnic

minorities." Next to the majority Han, the Mongolian, Hui, Tibetan, and Uygur

peoples comprise the largest ethnic groups. Although Chinas ethnic minorities

do not account for a large portion of the population, they are distributed over

a vast area, residing in every corner of China.

Particularly since the implementation of Chinas opening and reform policy,

the central government has increased investment in minority areas and

accelerated their opening to the outside world. This has resulted in an upsurge

of economic development in these areas. Each of Chinas ethnic minority groups

possesses a distinctive culture. The Chinese government respects minority

customs, and works to preserve, study, and collate the cultural artifacts of

Chinas ethnic minority groups. The government vigorously supports the

development of minority culture and the training of minority cultural workers,

and fosters the development of traditional minority medicine.

The relation among Chinas ethnic groups can be described as "overall

integration, local concentration, mutual interaction." Concentrations of ethnic

minorities reside within predominantly Han areas, and the Han people also reside

in minority areas, indicating that there has been extensive exchanges among

Chinas ethnic groups since ancient times. With the development of the market

economy, interaction among ethnic groups has become even more active in the

areas of government, economics, culture, daily life, and marriage. Linked by

interdependence, mutual assistance, and joint development, their common goals

and interests creating a deep sense of solidarity, Chinas ethnic groups

resemble a great national family, together building Chinese civilization.

户外活动时，全体同学绕神居山一圈后，便在山脚下开展一系列表演活动。唱完了歌，跳完了舞，表演完了小品、话剧后。为了调动气氛，学校还开展了“拼字游戏”活动。

刚开始，主持人公布这个消息时我也没多在意，因为我对比赛之类的活动总是感到很紧张，所以没有半点想报名的意思，但当最后一个节目表演完，班上两个同学拉起我就跑，我很疑惑:“干什么呀，到哪去?”“去比赛啰，我们都帮你报过名了!”一开始我很想推辞，但看到她们俩那么希望我去，我也不好意思再拒绝。

看见舞台上放了十一个红色的方便袋子，里面包着一些纸板，我和班里其他四个人一路小跑，上了舞台。还没等指挥人员说“开始”，大家就迫不及待地打开红色塑料袋，拿出纸板，开始寻找能够配对的偏旁部首。当一声“开始”响起时，我手中拿着的两块板刚好就是一对，拼成了“我”这个字。后来又找出“乡”这个字。然后把这两个拼好的字交给男生，他们来摆放。

这时我们突然听见主持人的声音：“哇，11班拼好了，第一个拼好了!”我们开始紧张起来，加快速度，认真摆字，同学们头上都是亮闪闪的汗珠。这时舞台周围也站了很多班上的同学，他们似乎比我们更着急，一个劲地喊“加油”，还有些帮忙找。没多大一会儿，“爱我家乡”四个大字便排列在舞台上，我们骄傲地站起来，主持人看见我们完成了，便说：“第二个完成的是我们10班!”

大家差不多完成后，主持人开始评一、二、三等奖，因为评奖不仅要看有没有拼完，还要看美观程度，我们还是有点紧张，即使已经放得很端正，但还是用手摆好看点。

欣赏一个人，在迷惘中追随她的方向;欣赏一个人，实现心灵的净化。

我也曾欣赏过一个人，也曾因为她再次审视自己的内心，她便是我在钢琴班上的同学。

她才华横溢，好像天生为弹钢琴而生。她的手掌似有魔力一般能使钢琴奏出动人的乐章，正因为如此，她被我所崇拜着。

记得有一次，我有幸能和她一起参加市级的重量级钢琴比赛。这样的比赛在她的眼中更是珍贵，而且我相信她能斩获第一。我还听说，她每天都辛苦练习，坚持了三个月。

比赛的那天到了，她翩然到来，身着纯白无暇的纱裙，恍若刚出水的无冕天鹅。

然而，一切并没有必然。在她上场之前，我们听到了从角落传来的、时断时续的抽泣声。我的内心想要逃避，但她凝了凝神，坚定的声音响起：“快去看看。”我有些无地自容，只好唯唯诺诺地跟在她的身后。

哭声的源头是一个把头埋在膝盖间哭泣的女孩，看她的样子，比我们年纪小了不少。她身上优雅的紫色裙子上，一道长长的口子分外刺眼。她走了过去，问道：“你怎么了?”女孩用充满希冀的目光望着她，却又随即黯淡下来：“我才第一次参加……参加钢琴比赛……可……可我的裙子却被划破了……”她委屈地低下头。

不知为何，看到这一幕，我内心有种强烈的排斥感——我不想介入这样的事情，我只想把比赛完成!一旁的她却沉思了一会儿，突然说：“我把我的裙子借给你穿吧。”声音很轻却足以撼动我的心灵。我悄悄地拉住她，制止道：“可你练了三个月……”“不，没关系。她是第一次参加比赛，何况这个比赛对她很重要，她一定也不想留下遗憾啊。”那一瞬间，我对自己自私的想法感到愧疚和悲哀，而看看身旁的她，心中不知什么滋味，对她的崇拜渐渐上升到了“欣赏”。

那次，她换下纱裙，身着雪白的衬衫和牛仔裤坐在台下聆听女孩的表演，报以热烈的掌声;那次之后，每每我遇到利益与美德的抉择，我心中欣赏的她的身影都会引领我走向正确的路途。

我欣赏她，欣赏她在钢琴方面卓越的才华，更欣赏的却是她的无私品质和“成人之美”的美德。我欣赏她，并以她的标准来衡量自己，审视自己，净化自己。

欣赏一个人，走出正确的人生。

我的家乡在元江县那诺乡哈尼山寨，那里有美丽的梯田，好像一架架直入云霄的梯子。梯田一年四季都有着它独特的美。

春天，万物复苏，百花齐放，梯田也缓缓地醒来了。阿爸赶着牛在田里耕田，成群的鸭子在田里寻找着食物，田螺、河蚌、小鱼成了它们的美餐。吃饱的鸭子成排地在田埂上休息，如果这时候你去田埂上走一走，运气好的话，还可以捡到几个“新鲜出炉”的鸭蛋呢!阿妈在田里忙着拔秧苗、插秧苗……一阵忙碌过后，梯田逐渐换上了淡绿色的新装，大地如同系上了一条条绿色的丝巾。

夏天，成片的梯田更绿了，看不见田里的一点儿水，远远望去，就像一架架绿色的梯子，近看又像铺了一块块绿色的地毯。一个个哈尼山寨被绿色包围着，蛙声、虫鸣声汇成了美妙动听的交响乐，显得哈尼大地生机勃勃。

随着第一穗稻谷变黄，我们迎来了收获的秋天。哈尼山寨被包裹在金色的世界里，在蓝天白云的映衬下显得那么美，让你不忍移开视线。每当这时，阿爸便抬着水烟筒，在田边悠闲地抽烟，阿妈的脸上露出了欣慰而喜悦的笑容。在热闹又喜庆的新米节到来之际，大家身穿盛装，在田间地头载歌载舞庆丰收，好一派祥和喜悦之景!

冬天的哈尼梯田是人间仙境。早晨，梯田云雾缭绕，伴着袅袅的炊烟升起，哈尼山寨仿佛变成了世外桃源。中午，梯田放满了水，像极了一面面不规则的镜子，在阳光的照射下，金灿灿的，耀眼极了!傍晚，站在梯田高处，云雾就在身边翻滚，仿佛误入了天宫重地。

梯田是哈尼人民智慧的结晶，它不仅给人们带来了美，而且养育了一代又一代的哈尼人。欢迎你来哈尼山寨做客，因为这里有美丽的哈尼梯田和最热情的哈尼人民。

长城是中华文明的瑰宝，1987年12月被列为世界文化遗产，是与埃及金字塔齐名的世界奇迹。它是世界上修建时间最长、工程量最大的一项古代防御工程。

长城始建于何时

长城从春秋战国时期开始修建，当时修长城的目的是进行军事防御。后来，秦始皇统一了六国，将原来各国自行修建的长城给连了起来。

长城多有长

它东起山海关，西到嘉峪关，它像一条巨龙盘踞在河北、北京、天津等15个省市自治区，有一万三千多里，所以又称“万里长城”。

长城的结构

长城由关城、城墙、城台、烽燧这四个部分组成的。关城主要设置在有利于防守的地方，是长城上最为集中的防御据点，如山海关、玉门关等。古诗“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”其中的“关”就是关城。城墙是长城的主体，上面铺着方砖，很宽阔，可供十人并排行走。城墙顶上，每隔三百多米就有一座方形的城台，是打仗时驻扎军队的堡垒。烽燧就是人们常说的烽火台，是为传递信息而建的。发现敌人来犯时，点燃烽燧里准备好的易燃柴火，产生烟雾信号，信号很快就能通过一个个烽燧传递开去。

关于长城的故事

“烽火戏诸侯”讲的是西周时期有一名君王叫周幽王，为了让他那个整天冷着脸的美人褒姒一笑，就命人点燃了烽火台，看到诸侯们慌慌张张前来救驾的样子，褒姒终于笑了。后来敌军真的来了，周幽王再次点燃烽火台时，诸侯以为又是戏弄大家就都没去，西周王朝因此灭亡。

秋姑娘走了，冬姑娘来了。今天早上，我拉开窗帘看到外面一片白茫茫的，这是冬天的第一场雪，雪花还在漫天飞舞地飘落，而且一会儿比一会儿大。

我冲出家门来到院子里，看到到小孩子们都在疯狂地打雪仗、堆雪人，大人们也和孩子们玩的不亦乐乎。我看到许多建筑废弃堆上布满了雪花，就像一座座小雪山，虽然废弃了，但很被厚厚的雪花覆盖显得格外美丽。

屋前的一棵棵小树上挂满了层层雪花，只见一个调皮的小孩跑到树下，用手轻轻一摇树干，瞬间，雪花就像一只只翩翩起舞的蝴蝶，你追我赶的纷纷飞落下来，又像一个个精灵仙子在空中追逐打闹。

渐渐的雪势小了，我这才看清远处的景物，雪树、雪车、雪房、雪地，一切事物都变成了雪白的，就像来到了雪中世界，漂亮极了。

我感受到了大自然鬼斧神工，城市里的每个角落到处是冬姑娘的杰作，样样东西都被冬姑娘装饰的无与伦比的美丽，大自然可真是奇妙啊!

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”指的就是莲花，又叫荷花，是在平常不过的一种植物了，我看中的是它清丽脱俗的样子和淡泊名利的品格，而不一样的荷花也可以看出不一样的感觉。

中国的荷花品种有两百多个，其中有一种叫做古代莲，它是最古老的一个品种，它的颜色不像山茶花那么鲜艳，也不像茉莉花那么素净，它亭亭玉立的立在那里，宛如是一个仙女在池中戏水，它的花瓣从顶上到花托颜色由浓到浅，又像是古老的中国画一样，立体自然，给人一种孤傲清高的感觉。

再是这东湖红莲，这是一种名贵的荷花品种，它的颜色非常鲜艳，呈现出贵气的紫红色，它的花朵开的很大，朝着天，它的茎不是一般的直，即使到了冬天也不垂下一分，性子如同它的外表极其刚烈，它的颜色最浓时，就像是鲜血染成的，就像一个性子泼辣的古代女子一样，从顶到花托颜色渐变，到花托部位颜色也比古代莲要深许多。

不过这轮淡雅，还是要谈到东湖白莲，它的花朵是纯白的，花瓣很多，展开时像是一位纯洁美丽的少女在舞蹈，可能周敦颐这句名言，在它的身上再合适不过了，潭水很浑浊，底下是又脏又臭的淤泥，而这东湖白莲就像是在清水里洗过一般干净纯洁，它的花不比前两种来的浓艳，却比前两种更加让人流连忘返，印象深刻。

荷花都有一个诗情画意的名字，就想着落霞映雪，一听名字就知道它是一种清香远溢凌波翠盖的美丽荷花品种，它的周围是一圈宽厚的花瓣，颜色仿佛只有顶上才有一点红，到花托部分基本上是白色的，大花瓣里面包含着许许多多小花瓣底下几层花瓣是直的越到中心花瓣越向里卷，仿佛是一层层花瓣卫士在守护着最里面的花蕊一样，几副诗情画意。

我介绍了四种荷花，他们的神态姿色都大相径庭。但是它们都有一个共同点就是这句名言“出淤泥而不染，清涟而不妖。”了。

说起咱家乡的风俗，那可是三天三夜也说不完。那就拿过春节的风俗来向大家介绍吧!

春节就是每年的第一天，家乡人叫这一天为大年初一。大年初一这一天，有“开门爆竹"一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以噼里啪啦的爆竹声除旧迎新，而且放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛。这也是节目的的一种娱乐活动，可以让人们感到愉快，在新的一年里为人们带来吉祥。

春节还有一个习俗，当然就是吃饺子了!为驱邪恶，图吉利，饺子必须要煮得多还得有余，饭后还要在锅里放上几个馒头，这些都意在年年有余。要是饺子煮破了，不可以说“破了”要说“挣了"，就是赚了的意思。就餐时，除每人一碗外还要多盛一到两碗，意思是希望新的一年里家里人丁兴旺。吃饺子时还有许多乐趣呢!新年里吃的饺子里包有枣子、栗子、钱、花生米等物质。吃饺子时吃到的第一个饺子里包有什么象征物质，新的一年里就会像物质象征的那样。如果吃到红枣，新的一年里就会红红火火勤劳致富;吃到栗子，就意味着新的一年里，身体健康，做事有干劲;吃到花生米，就意味着长命百岁，行大运;吃到钱，那就意味着发大财，日子红红火火……不管谁知道哪一种，大家都会衷心的祝贺。如果是小孩吃到钱，那就代表学业有成，大家都要祝贺他(她)。

春节时还有拜年的习俗，大家互相问好，晚辈向长辈问好时长辈要给晚辈压岁钱，还有用手机发短信、打电话拜年，给别人送上美好的祝福。

这就是我的家乡的春节风俗。你们的家乡也一定也有许多独特的风俗吧?那就把你们家乡的风俗也结介绍给大家听听吧。

祖国历史浩若烟海，华夏文明灿烂辉煌。一代代人的经验，积淀成这伟大的传统文化。

——题记

今天，我看了一段“圣德教育，改变命运”的纪录片，看完后，我百感交集……。

纪录片的内容是这样的：故事一开始就以世界各地的灾难引出“想要救现在的世界，必须回到两千多年前的中国的观点，专家认为：只有代表中国精神和灵魂的传统文化才能改变现状，端正人们的价值观。而这伟大的传统文化，在西文的影响和侵蚀下，几乎要后继无人了。所以我们要领悟“儒佛道”的核心思想，并在现实生活中付诸行动，弘扬伟大的传统文化，让中华文化经久不息。

看完后，一个个“仁、义、礼、智、信”的字眼还在我脑海中久久回荡。

现在社会上有部分人的潜意识是西方的文化更先进，于是不断地“洋化”，甚至比西方人还要西人，比如说：那些崇尚所谓的自由而脱光衣服游行的荡妇;那些为了赚钱而使用地沟油的奸商;那些为了推销汽车而一丝不挂的车模;那些为了赢得一台电脑而脱衣服的女性等等。如果说这是求“自由”、为了钱，就不顾羞耻;那什么又是尊严呢?有部分人认为古代的东西听不懂、不理解就是糟粕，谁又能说不是这些人见识短浅呢!

我认为古代的文化十分伟大，不然汉语怎么成为世界上最伟大的语言!就比如说“圣”字古代的写法由“耳、口、土”组成，“耳”代表要擅于听闻、观察，擅于发现;“口”代表要传播伦理教育;一个类似站在地上的弯腰的人代表要结合实际，脚达实地，付诸行动。

我们不能让博大精深的中华文化消失于我们这一代，我们要继承中华民族的精神，宣讲优秀的古文明，弘扬中国传统文化。