萨德对我们的影响（汇编20篇）

走进XX年的门槛里也已经有20多个日子了，回想XX年，感觉很清晰，却又发现并没有什么特别的留下，只是，有他，有晓波，这个让我至今看到仍会感到十分感动的人。

第一次看到晓波，应该是大约半年前的事了吧。那时，我的窝还在sohu呢，记得当时曾经写下了《真的天使》。现在，回想起来，真的，一点不假，晓波——真的是个遗落在人间的一个天使。那次，是“加油!好男儿”上海赛区的总决赛，也正是我第一次看到晓波。说来也真的是巧，无意间转台便看到了他。那个时候，我还不知道他和我们有什么不同。当时，我只是有个很深刻的感觉，那就是他的眼神，真的是很清澈。看他用手语表演完《你是眼神》，我早已被深深打动了。这时，听到陈辰姐的介绍，才知道晓波，他，因为一岁时发生的意外，丧失了听觉，也不会说话。那个时候，我的眼眶湿了，我想那里面有同情和怜悯吧。

然而，后来的一切证明，我错了。因为我发现，他身上的精神，是如此之强烈，我，根本就没有资格去同情他。因为当我发现，一个身体有缺陷的人，但他的心却比我们都要坚强，他不是生命里的弱者，相反，他是生活中的强者，他是我，乃至我们，应该学习的对象。天意弄人，让他不能开口说话，可是，他的眼睛会说话;造化捉弄，让他的耳朵听不到，可是，他的心听的到。不知道，这是上帝玩的怎样的一个玩笑，我只知道，在命运的捉弄面前，晓波没有屈服，而是更加坚强的生活着，呼吸着。

这是一种生命的震撼，是他让我懂得，不要一味地去抱怨上帝的不公，因为那都是徒劳的，我们能做的，而且应该做的是，如何靠自己的努力去战胜生活的困难与挫折，如何在跌倒以后，学会再站起来，重新开始新的生活。那些，天天在那里抱怨的人，也该该歇歇了，不累吗?

可以说是因为有晓波，尽管“加油!好男儿”之后的比赛让人看得有些不爽，假得有些离谱，我还是看到了最后。看到他脸上一如既往的笑容，就让一切都释然吧。每次看到晓波上台，看到他带来的一次次惊喜，都能感动我。想说，每次遇到不开心的，不顺利的事，只要看到晓波的眼神，仿佛就是在告诉我，一切虚空的背后还是虚空，所以也就没有必要执着。

最近，在看好男儿苏州演唱会的舞台上又看到了晓波。很久没看到他的身影了，但是，却能在一群人中很容易地找到他。永远是那么的安静，那么的绅士，一个眼神就能让人浮躁的情绪一扫而空，忘记烦恼。

或许，让人感动的人有很多，而让人一直感动下去的人就没那么多了。我想晓波就是能让我感动很久很久的那一种吧。因为，只要是我想要放弃的时候，就会想到他，让我坚强地面对一切，让我学会自己承担自己吧，学会很多很多……

“摇啊摇，摇啊摇，摇到外婆桥——”当我还躺在摇篮里时，外婆唱着，我睡着，刚洗完菜的湿手，掖过围裙，又帮我掖好被角。“咿呀”声不知打破过多少沉寂，挂在外婆疲倦却泛着红光的笑从小，吃饭是我最大的难题，我吃着凉了又热，热了又凉的一碗饭，看着外婆那端着饭碗的布满皱纹的双手和那丝毫没有责怪神情的慈祥的脸，不乖的我只会冲着外婆傻傻的笑，而外婆一定不会忘了告诉我不可以浪费一粒米饭宝宝。外婆常给我讲故事，常带我去屋后不远处的那一大片菜园去欣赏美丽的大自然，然后总告诉我要热爱小动物，说它们既然是有生命的东西，就应该有机会在这个世界上幸福的生活。再大一点妈妈把我送进了幼儿园，每天从幼儿园门口看到外婆，就像尼日利亚的贫民看到救世主，我吵着，连跑带跳拉着气喘吁吁的外婆，朝每日光顾的蛋糕店奔去。当老师把那最简单的知识教给我们时，我对什么都充满好奇，数着外婆粗壮的布满皱纹的手上那永远也数不清的老年斑，然后嬉笑着跑开。而外婆总是颠着她那颤巍巍的小脚，不管刮风和下雨，拉着我走进那知识的殿堂，让我沐浴着温情的阳光。

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摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

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当不良的精神状态持续演变，继而产生更加可怕的扩展效应，当我带着这种颓废状态下班回家，便影响到了我的生活。

当家人和我说着他们的想法，或是征求我的意见时，仍旧处在不良状态里的我，所呈现出来的状态，用我爱人的原话来说，那就是一脸大写的“敷衍”。

那样的我是看不到美好，想不出赞美的，貌似没有停过的手脚，依然做着之前每天忙活的事情，比如整理衣物、打扫卫生、聊天等，但是完全不走心，甚至是带着心不甘情不愿的让他人看起来不舒服的神情。

当孩子欢快地跑过来，想要和我一起玩玩具，我蹲下身，搭着他的肩膀说：“宝宝乖，妈妈很累，没心情玩，你自己玩可以吗?”他疑惑着望着我的眼睛，最终还是失望地走开了。

从工作到生活，因为不良的精神状态，让我完全陷入一种萎靡不振的漩涡里无法自拔。

法国作家巴尔扎克有一段经典话语，这样描述：铁打到基本程度或经过反复地冲压也会变形，它那难以穿透的分子被人纯化变成均质之后就分解了。铁不经熔化，就失去了原来的强度。

马蹄匠、铁匠以及一切与这种金属打交道的人，对这种现象起了一个术语，叫做：“铁浸渍了!”他们使用了加工大麻的专用语，因为大麻是用浸渍来分解的。那么，人类的灵魂，或者说躯体、心脏和精神三位一体的力量，也会由于是反复地打击处在一种与铁相似的状态。这时，有些人便会像大麻和铁那样浸渍。

不良精神状态里的人，就犹如“铁浸渍了”一样，身体里的愉悦分子和正能量源泉被不良情绪浸渍到隐形不见，或是犹如中了“化骨散”一般，浑身无劲。

纵然一身本事在手，即使加倍付出，当状态没有跟上行为的脚步，那么，再多的付出便会变得毫无意义，更谈不上打心底里享受愉悦了。

天空灰蒙蒙的，令人烦躁的空气中夹杂着雨，冲击着地面，凝成了烟。街上的行人三三两两，撑着雨伞，疾步前行，毕竟谁也不喜欢在这种天气下去享受些什么。冷清，化为了一股莫名的寒。没有人说话，只能听见匆忙的脚步声，和雨的吟唱。那空洞的吟唱，在空洞的马路中，空洞地回荡。我的心情，与这天气一样，失落到了极点，学校竞选团员，胜券在握的我，却因差了几票而与此无缘。心，在雨的吟唱中，无助地哭泣。

走出校门，打了一辆出租车。拉开车门，一个温和的笑脸，晃了我的眼。我没想到，在这种天气下，会有一个微笑，在风雨中绽放。我迷迷糊糊的坐上车。“小同学，你去哪儿?”我定了定神，“xx小区。”车在雨中，欢快地飞驰。耳边，车与雨奏成了一部交响乐。

“小同学，你怎么看起来不太高兴?”司机的话打破了车内的宁静。我抬起头，打量了驾驶位，一切都被时间披上了一层灰纱，上面有着擦洗过得痕迹，可能是积累的时间长了吧，虽然擦洗过，却仍未改变那灰纱的颜色。再看司机，微笑的眼角掩不住旁边的几条皱纹，那双握紧方向盘的手，攀着几条淡黄的茧。身穿着的淡蓝色工作服却崭新得很，一定是司机十分爱护它吧。他，与周围的灰对比，好像闪 着光。从他的身上，我看到了一个人的饱经沧桑。而司机，依然是那么温和的微笑，这是一个人对生活的乐观与希望!“是不是有什么烦心事?”我心中的不满终于有了突破口。“我……我，”我把一切都告诉了他，并说道“我真不明白，为什么我的票数不是最多的?唉，到底是怎么回事?”他微微一笑，并没有直接为我排忧解难，而是讲起了他自己。

他刚开始做这个工作时也十分的苦恼与失落，因为他认为，在这种工作中，实在无法找到任何快乐。“老天把我放在人生低谷，我还怎么开心?”他咳嗽了一下，继续说下去。“但一天，我明白了，一味的悲叹是没有用的。并不是命运抛弃了我，而是我对命运的估求太高。从此，我便乐观了起来，每次，我送去一个乘客，想到他们会因便捷而快乐，我便也十分高兴。乐他人之乐，只会让你的幸福更加的多。你看，我倒成了心理医生了。呵呵。”他又是一笑，我也露出了笑意。“好了，下车吧，到了。”“谢谢叔叔，叔叔再见!”下了车，我关上了车门，目送着车渐渐远去，在马路渐远的方向，浮现出司机那温和的微笑。回过头来想，同学们之所以没有全部支持我，必定是因为我还存在着一些不足之处。只要我改正这些缺点，就一定会在下次竞选时赢取同学们的信赖的。我转过身，心里也悟出了一些道理。是啊，静下心来，不去一昧地去把失败怪罪到别人身上，放下身子，从自身上找出原因，也许就会在看似绝境中又重燃一份希望。

不知不觉中，雨，停了。旁边又传出路人们愉快的交谈声、与小孩子们的阵阵笑声。抬起头，太阳站在云上，不停地朝着我微笑。心，不再哭泣，而是与太阳一起，不断地微笑。

是你——梅花，是你影响了我，使我在面对挫折困苦时变得更加坚强。梅花，迎着寒风而绽放的花朵。你没有月季的艳丽，没有牡丹的大红大紫，没有兰花的淡雅，没有荷花的高洁……但是，你却拥有着不畏寒冷，独步早春，傲立雪中的精神。

考试的失利压得我“喘不过气”来，为什么成功总是与我失之交臂?我有些失望了，泄气了，我想退缩了……就好像有一座大山压在我的心里无法跨越。

随意中来到公园，现在已近寒冬，满是一番凄凉的景象。既来之则安之，我慢慢向园中走去。忽然，一股淡淡的幽香飘来，我抬起头，不由得为之一愣，那是多么富有生机的一簇粉红啊，只见那粉红色傲然挺立在寒风中，映射着耀眼的光芒，应该是梅花吧，那片片指甲般大小的花瓣，嫩嫩的，仿佛沉淀了一般。那胭脂般的花朵在阳光的照射下，散发着盎然的生机，一团团，一簇簇，层层叠叠，好似灵动的舞者，在微风中婀娜多姿，演绎着最美丽的舞蹈。这时，几株不知名的花朵引起了我的注意，只见那枯黄的花瓣蜷缩着，上面印着层层褶皱，毫无生机可言，寒风中轻轻一吹，又有几片花瓣飘落，这小花与梅花形生了鲜明的对比，一多一少，一盛一枯，更显得梅花雍容典雅，芳香四溢。

吹拂梅花的是凛冽的寒风;滋润梅花的是残雪的雨露;照耀梅花的是寒冬的残阳，可梅花依然屹立不倒，散发出勃勃生机。

我顿时醒悟：梅花面对寒冷尚能如此坚强，面对挫折依旧如此勇敢，我难道不能如此去面对生活的挑战吗?我要像梅花一样勇往直前，迎难而上，接受挫折失败的洗礼，变得更加坚强。

我攥紧了拳头，转过身朝家大步走去...

啊!梅花，你像一口清泉，滋润我干固的心田，你像一拂清风，驱散我心中的阴霾，你像一轮骄阳，照亮我前进的路，在你的影响下，我变得更加坚强。

童话所独有的夸张、拟人等特性，有助于孩子学习各种知识。

心理学家皮亚杰认知发展阶段理论把儿童的认知发展分为四个阶段：感知运动阶段、前运算阶段、具体运算阶段和形式运算阶段。其中2—7岁的儿童正处于前运算阶段。在这一阶段，儿童思维出现片面性和我向思维。尽管他们已经能够运用符号表征事物，但只能用它从事简单的思考活动，还不能进行逻辑的推理活动。童话本身内容简单，而且具有夸张、拟人等特性，能够吸引儿童的注意力，不需要儿童进行很多的逻辑活动，正好适合这一时期儿童的思维特性。儿童的许多知识是从童话中获得的,例如他们从童话中认识自然界的特点，知道了森林中的各种动物以及他们的生活习性，知道了植物怎么样发芽，开花、结果，知道了季节的交替和风云的变化，知道了许多民族的历史和风俗习惯。

每个人的成长都会受到某种事物的影响，也许是你的父母老师，也许是你的同窗好友，也许是文学作品一个人物形象，也许是生活中的一件小事，也许只是平时常常的一句话，只要他在你的心灵深处留下了烙印。就会让你萦绕于心，成长，总会在心中留下深刻的烙印。

我的生活一直都是一帆风顺的，从小到大，我没有遇到过大的挫折，我小学时的成绩很不错，所以造成了家人对我的溺爱，我想买什么家人就给买什么，小学时我花钱大手大脚的，总是随心所欲想买什么就买什么，从来没想过挣钱是多么不容易，虽然妈妈总是对我说花钱容易挣钱难啊！可我就是不听，想怎么样就怎样，知道那一次在姐姐的影响下，我才知道挣钱是多么的不容易。

那一次，我们家买了新房子，可是没有钱，只交了首付，爸爸和妈妈只得再次出去挣钱。爸妈一走，只剩下我和姐姐还有奶奶了，过几天姐姐也要去下大学了，上大学还要带钱，爸妈只给我和姐姐留下了一千五百多块钱，姐姐上学又要拿走一千，剩下的五百就要给我当四个星期生活费了，奶奶没什么钱，这么大把年纪了，还要给我做饭，太不容易了，我不能向奶奶要钱，这就出来了一个大难题，就算我四个星期要花八百的，可现在只能花四百了，那一百要给奶奶的。

过了几天，我去上学了，去学校充饭卡就充了二百，再加上我买书什么的又花去了一百，还有一百是还同学的，这样我就没什么钱了，卡里的钱几天就花没了，这样下去可不行，我给姐姐打电话让姐姐来了一趟。

姐姐来到其冲冲的说：“钱这么快就花完了，钱是大风刮来的吗？你想怎样花就怎样花？让你上这么好的学校还让你花这么多的钱。”说着，无奈之下，直接从自己的生活费中取出来二百给了我，自己急匆匆的就走了。

后来，我给姐姐打电话，问姐姐吃饭了没有，姐姐却说：“还没呢，不想吃，不吃了。”其实，我知道姐姐把二百给我，自己的钱就不够了，所以她才不吃饭的，从那以后，我特别省，为的就是能让姐姐不在饿肚子了。

在姐姐的影响下，我知道了花钱容易挣钱难的道理，没钱就要饿肚子，所以我要好好学习，省点钱，长大了找个好的工作回报父母，回报姐姐！

你，影响了我！你，只是一个扫马路的清洁工，任劳任怨的一个人，你在我心里留下了深刻的印象。

有一次，我去表姐家的一条小路上，一个清洁工把小巷的垃圾扫到了一边好好的，一辆电动车开过来了，还故意往垃圾上辗了一下，垃圾被弄乱了边说道：“怎么把垃圾扫来这里啊？真是的”我听见了，怒吼道：“明明就是你的错，弄乱别人扫好的垃圾，还那么多理由！”那个人停下车和我说：“怎么样？小孩！要你管啊？”我回答说：“我不是小孩！OK？我长大了！你还是大人吗？这点小事儿，不想是大人做出来的啊！”清洁工在旁边慢慢的扫好弄乱的垃圾。那个大人又说：“你自己也看见了！她自己会扫好！”我又说：“什么？什么？你怎么会这样想啊？”清洁工说：“没事的！清洁工本来就应该任劳任怨，不能和市民吵架@”听了清洁工的一番话，那个人低下头，说了一声：“对不起！”然后就开车走了！我问清洁工：“为什么？你不会生气？”清洁工回答：“不会，如果我的脾气不好的话，我就不当清洁工了！”我又问：“那你能加薪水吗？”清洁工回答：“不会，如果那么容易就能加薪水的话，那全世界的人都来当清洁工了！”我又说：“你那么有耐心？如果是我！我早就生气了”清洁工笑着说：“小朋友，你从小就要学会忍耐！凡事不必斤斤计较，懂了吗？”“恩恩！”我说完就走了！

清洁工影响了我！我以后也要做有耐心的人！任劳任怨的清洁工。不计较个人利益的一个人，让我非常敬佩！

那个影响着我的人，虽然他个子不高，长相一般，呆头呆脑。但是就是这位陌生叔叔，是他影响了我。让我始终坚信失败乃成功之母的这个人生哲理。

小时候我是个淘气包，哪儿都跑的去，我的朋友们称我为混世魔王。

这天我在院子里玩石头，拿着棍子不断地敲打着石头。觉得没意思，我就拿着棍子在院子里来回跑，闹得院子里鸡飞狗跳，好不热闹。就是朋友们来找我玩了。他们对我说:“我们找到一个好玩的地方，你要不要去？”“什么好玩的地方？”我疑惑又好奇地问。“而且外面骄阳似火。”我说。“去了你就知道了。”朋友们异口同声地说。

我抵挡不住好奇心，跟着他们来到了这陌生的地方。我说:“这破工地就是一个好地方？”朋友们说:“在这工地里有一个奇怪的人，我们带你去，这里就只有你胆子最大了。”我跟着他们在工地里绕了几圈，没看到那个人。“你们是不是在骗我？”我生气地说。

“我想他会不会是在楼上？”一个朋友说。于是我们上了楼楼上果然有朋友们所说的那个人。我们小心翼翼的走到他身后，看见他在用许多小石头磨一块不知有比那些小石头大多少倍的大石头。“叔叔，你在干什么？”我吃惊地问他。叔叔说:“要把这块大石头用小石头磨碎。”我们都惊呆了。这怎么可能啊！叔叔语重心长的说:“一块小小魔失败了，可是他后面还有石头总会成功的。”“谢谢你叔叔，我懂了”我恍然大悟地说，“失败乃成功之母。”叔叔说:“对了，你们在生活中也要像这样，不要退缩，勇往直前，再大的困难也会被你们踩在脚下。”

那个影响了我的人——陌生叔叔。

[小学作文：那个影响我的人

在重大节假日期间免收7座及以下小型客车通行费是调整和完善收费公路政策的重要举措，对于提高重大节假日公路通行能力和服务水平，降低公众假日出行成本具有重要意义。

重大节假日免收7座及以下小型客车通行费的具体工作，由各省(区、市)人民政府负责统一组织实施。各省级交通运输、发展改革(价格)、财政、监察、纠风等部门在省级人民政府统一领导下共同实施。交通运输部、发展改革委、财政部、监察部、国务院纠风办成立联合工作小组，及时帮助解决出现的问题。各地区通过政府及部门网站、新闻媒体等多种渠道，加强舆论引导和政策宣传，及时发布相关信息，使社会公众及时、全面了解本方案的重大意义及具体内容，为公路交通健康持续发展创造良好的舆论氛围。

由于2014年除夕没有被列入法定节假日，2014年的除夕不能挤进高速免费通行时段，这一出人意料的政策后果引起众多期望在除夕当天赶回家过年的私家车主们不满。中国虽有四个节假日高速对部分车辆免费通行，但限制重重。

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每一个来到这个世界上的人，都面临着一个共同的重大课题--人生。每个人都有自己的人生观，不是自觉的，就是自发的;不是清楚的，就是模糊的;不是有条理的，就是杂乱无章的。有的人，思想非常统一，人生观很早形成并且在几十年里变化不大。而有的人，思想冲突剧烈、频繁，人生观一次又一次地改变。人生观是人生的舵手。一个好的舵手能够带领我们不断地从胜利走向胜利，而一个差的舵手可能会把我们引向百慕大三角。因此，我们要为自己人生的每一段行程都选择好的舵手，对于不能胜任的舵手，要坚决地撤换，以使自己不虚此行。

我们看到，每一个人的人生观是不相同的。那么什么样的人生观才是正确的呢?我们的人生观是否正确呢?我们不能期望有这样的一个舵手，它自始至终都是正确的。一劳永逸的想法，是不现实的。因此，我们在一生中可能会屡次对自己的人生观做出重大调整，甚至现在的人生观和十年前的人生观截然相反。但是，有一点是基本的，改变人生观是为了适应环境的变化，为了在实现自我的道路上向前迈进。

人生的目的是实现自我，而不是毁灭自我。自我是宇宙的中心，失去自我的人必将失去一切。我们讲一切要从现实出发，尊重现实，而自我就是最大的现实。在我们所能拥有的一切事物中，最重要的就是自我。对于那些已失去了自我的人，他们应该认识到，宁可失去全世界，也一定要换回自我。对于那些怀疑自我，否定自我，并准备抛弃自我的人，应该让他们懂得：一个人的最大悲哀，莫过于不懂得自己存在的价值。从小学里学习的思想品德课一直到大学里接收的思想政治教育，都应该被扫进垃圾箱里，因为它们没有首先教育学生如何尊重自己，没有引导人们尊重自己所拥有的生命、健康、青春、人格、事业、爱情等等东西。人生的目的是实现自我，而不是实现别人，我们不能坐到别人的车上去。

实现自我的具体目标和具体道路是因人而异的，千差万别的。理想和现实相一致的人是幸运的，理想和现实相对抗的人是不幸的，而我们大多数人都要在理想和现实之间作出某种权衡或是抉择。稚嫩的思想往往不懂得有舍才有得的道理，不懂得“智慧在于学会忽视”。人的精力是有限的，即使是那些卓有成就的人也能感觉到这一点，所以我们要集中精力，突破一点，而不要四面出击。

平凡和伟大的划分，对思想不仅是多余的，而且是有害的。平凡和伟大之间，没有什么不可逾越的鸿沟。在我们树立人生的理想或回首自己所取得的成就时，给它贴上“平凡”或“伟大”的标签，是画蛇添足。由于虚荣心作祟，而使自己的人生脱离常轨，那是十分危险的。

美好的人生经历是人生的真正财富。我们的生活应该是丰富多彩的，我们不要把自己变成赚钱的机器或思考的工具。我们要从对自己的奴役中解放出来。生命是无价的，所以，生命不能用来挥霍，更不能用来践踏。吃饭是为了生活，生活不是为了吃饭。我们要感谢并珍惜人类社会在它的一生一灭之间为我们每一个个体提供的生存空间，我们要在这里谱下生命的篇章。

1.1词汇方面

如果把写英语作文比作建楼房的话，英语词汇在英语写作中起着砖、瓦的作用，是句子的最基本的组成部分，所以词汇是我们高中英语教学中的重点，单词听写是课堂教学必不可少的一个环节，但学生的词汇量毕竟有限，遇到问题时，便会用汉语词汇去补充英语词汇的空缺。

例如：交通十分繁忙。误：The traffic is busy. 正：The traffic is heavy.

她和一位教授结婚了。误：She married with a professor.

正：She married a professor.

英语词语的词义往往比较复杂，并和汉语有着一定区别。这种不同就会会导致学生仅把写作当作一词一句的翻译来做，结果是事倍功半。

1.2语法方面

英语中难点就是时态，语态的掌握。英语中常用时态共十六种，语态分为主动语态与被动语态，语气有陈述语气与虚拟语气之分。不同的时态有它特有的句法结构。如现在进行时态使用be＋v－ing形式来表示。现在完成时则用have／has ＋p．p来表示。一般将来时则用shall／will／be going to＋v来表示。英语中时间意义的表达是通过动词的时和体来加以反映，而汉语中不存在时、体等，汉语则依靠表示时间的副词（如“曾经”、“正在”、“已经”、“将要”）作状语，或利用虚词“了”、“着”、“过”等作补语这一语法手段来体现，动词本身无任何变化。在英语中，“already”和“ever”常常用在完成时态之中，不能与表示过去的时间状语连用。学生常常把上述句子错译成“Yesterday I have been to the park．”“Five years ago，they have known each other．”又如在英语中，我们常常用否定前置来

社会在高速发展，科技也是日新月异，网络更是五花八门。现在快手，火山，抖音等热门小视频正在快速的融入我们的生活，在给我们带来欢乐的同时也暴露了很多问题，其中最为突出的就是对未成年人的影响，有人更是指出说：热门视频交友APP正在毁掉我们的下一代！那么关于这个说法各位家长和同学又是怎么看的呢？让我们一起走上街头去问一问吧。

我来到了人流密集的杭州大厦天桥，随机采访了一些家长和同学。受访人A：姓名：王娟；职业：产品经理；年龄：30。她表示通过朋友推荐知道了这类小视频，对于小视频正在毁掉下一代的观点保持中立，但是有必要建立未成年人保护和监管机制。受访人B：姓名：李鹏学；职业：大学生；年龄：22。他表示通过社交应用软件知道小视频，对网红低龄化无所谓，对毁掉下一代这个问题也是保持中立。上面两位受访者都还没有孩子，那么我们去找找有孩子的家长怎么看吧。受访者C：姓名：林东青；职业：出纳；年龄：39。她的孩子小学二年级了，她表示不让孩子使用小视频，原因是听说此类小视频APP里有一些有害的不健康的内容。对于网红低龄化则认为是社会监管，价值观导向的缺失。有必要建立监管机制。对于小视频毁掉下一代的观点则表示同意。接下来我又去采访了几个小朋友，他们大多数都是知道并且使用过小视频APP的，都被里面有趣的内容吸引，也会自己拍一些，但是同时都表示父母会监管控制他们的使用时间，对于一些小网红和对于建立监管机制则是众说纷纭，意见不一。

结束了今天的采访，总的来说基本都知道或是使用这类APP，家长们保持中立为多，孩子们则是表示欢迎为多。但是对于建立监管机制问题百分之八十的受访者都认为很有必要的。其实我自己也是很喜欢玩小视频的，我认为毁掉下一代的说法太夸张，只要自己能有自控能力加上父母的监管控制适当娱乐并没有问题，当然还是希望监管机制能尽快建立起来。

韩国乐天公司为萨德反导系统提供场地的新闻在网络上持续发酵了数周，在各界都引发了极大轰动。许多人纷纷行动起来反对乐天和萨德，然而在一片爱国的呼声中，我们也能发现一些过激的行为以及戾气，在悄然滋生着。

我们看到大爷大妈成群结队打着标语堵住乐天超市的中国分店;我们看到有人毁掉了别人的韩产化妆品;我们看到女主播闯进乐天超市，直播破坏超市中的商品;甚至连网上那些使用三星手机的网游，都遭受了无数的网络暴力。

从钓鱼岛事件到南海争端，再到如今的萨德事件，总有部分人打着爱国的旗号，做着过分的事，而这些行为带来的，往往只能是加剧社会矛盾和更多的负效果，所以只要这样的现象还存在，我们就必须站出来呼吁：爱国需要的是理智的思考以及积极的行动。

首先，我们必须认识到，爱国绝不是违反法律法规的借口。无论是占道集会，影响他人经营，还是毁坏他人物品，都违反了规定乃至法律，是万万不可取的。一旦造成严重后果，都难以逃脱法律的制裁。西安9•15事件中用U型锁砸穿日系车车主头骨的蔡洋，就是最惨痛而直接的教训。

其次，由于大家身边所接触的，大多都是中国人，所以更多的过激行为，伤害的都是中国人自己。乐天是韩国的，但乐天在中国分店的经营者都是中国人。乐天公司如今在中国已经到了混不下去的地步，许多员工也就面临了失业的窘境。的确，不少同行早已“瓜分”好了乐天的“地盘”，并宣布尽量录用乐天主动辞职的员工，但是这样的更新能够完全弥补原乐天员工的需求吗?交接的空白期该怎么办?那些直接投资的乐天合资方，谁能来录用他们?并不是说我们不应该抵制乐天，而是我们已经见过太多日系车主被砸车又被打后的哭号，见过菲律宾水果代购商无奈关门的惨淡，这次在解决事件可能带来的诸多此类后果之前，请尽量用理智的爱国行为，留给这些身处风暴最中心的人们一些体面和机会吧。

更重要的是，这种过激的爱国行为彻底进行下去的话，不仅无法使国家进步，反而促使国家的退步。乐天支持萨德，便抵制乐天;韩国美国布设萨德，便抵制韩货美货，三星扔掉、iPhone砸掉;眼镜上的螺丝是美国生产的，那就卸了;电脑芯片是美国的，就干脆连电脑拆了……这么检查一圈下来，我们只会发现浑身上下乃至周围的物件没有几样能留得住的。我们都知道，当今是经济全球化的时代，我们每个人每时每刻都在从全球化中获益，一支小小的圆珠笔中，我们都能看到十几个国家的影子。国家之间的纷争和博弈往往周旋于权力与利益之间，权力大于利益时有发生，萨德事件就是其中之一，这时候最有效的方法往往是经济制裁，在利益和权力之间达到一个微妙的平衡，无脑而过激的一味抵制一切只会使局势越来越乱，最终首先损害的是自己国家的利益。

那么，真正理智有效的爱国，到底是怎么样的呢?我们不妨放眼无数中国人共同见证过的历史。

建国伊始，一穷二白的新中国百废待兴，这时一批人站出来了，他们不喊口号不打标语，全身心的投入建设当中。六十余年，焕然一新。温饱不再成问题，我们开始关心民生，GDP超越了德国，赶上了日本，两弹一星上了天，耐盐碱水稻下了地，我们欣慰的握着圆珠笔，上面的钢珠是中国制造，我们自豪的指着青蒿素，说那是中国“智”造。QQ赶走了MSN，淘宝天猫撑起了中国的互联网市场……邓稼先、袁隆平、屠呦呦、马云、马化腾，以及无数默默奉献的人，他们无言的撑起了中国，提升着中国的国际地位，提升着中国的国力。他们不高喊着抵制哪个国家，但他们用行动支持着中国。50年代，美国的军舰飞机可以在我们周围肆无忌惮的侦察飞行，渐渐地，他们的战机离我们越来越远，嘴上功夫却越来越多，如今美国只能以不断地控制我们的邻国进行骚扰，即便这样中国的一个举动都会令他们坐立难安。国家在以可见的速度变强，而我们要做的，就是二话不说投身于其中，贡献自己的一份力量。

一个事件轰动一时，终究会随着时间淡出人们的视野，但一种理智积极的爱国精神，则需要越来越多的人来传承、发扬。

“如果梦想不曾坠落悬崖千钧一发，又怎会晓得执着的人有隐形翅膀……”轻哼着《最初的梦想》，望着窗外淅淅沥沥的雨丝，思绪飘回了那个雨天，那在雨中触动了我的人。

又熬过了一节钢琴课，那犹如“卡机”般不成调的曲子依旧在我脑中挥之不去，刺激着我的神经。一头扎进雨幕中，隐忍了许久的泪水终于还是溢出了眼眶，顺着脸颊流入嘴角，咸涩咸涩。“我也想弹好啊，可是哪有那么多时间练。当初要学只是觉得好听，谁知道这么累？越学越扎心！”雨水打湿的衣衫贴在身上，刺骨的凉。

“把眼泪装在心上，会开出勇敢的花，可以在疲惫的时光闭上眼睛闻到一种芬芳，就像好好睡了一夜直到天亮，又能边走着，边哼着歌……”《最初的梦想》？！钢琴破碎的声音被吉他的流利取代，我寻着声音跑去——

近了，近了，是一位……流浪歌者。

估摸三下出头的年纪，抱着一把木吉他，皮肤黝黑，下巴上有一圈胡渣。一口独特胡烟嗓，一撮撮贴在脖子上，样子十分狼狈。目光移向他的脚前，没有想象中的小铁碗，有的只是一台音箱，音箱上几枚零星的硬币，5角，1元……为什么在他的歌声中没有失望，没有焦虑？难道他出来唱歌不是为了挣点钱吗？

路人的窃窃私语不时传入耳中“这么大个人了也不找个正经的工作。”“最烦那些街头卖唱的了，一大早在那扰民，他要真的唱的好，就不会在这儿了。”“一个男的头发留这么长，一身邋遢样，我要是他妈，非得被他气死……”

这些刺耳的话，他知道吗？应该……知道的吧。

他的手指在琴弦上轻拨着，没有华丽的技巧，却像对待一位老友般熟稔、亲切。哪怕无人欣赏，也不焦不躁。有时他会闭眼沉醉，更多的微微抬头，望着远方，眼中闪着点点亮光，那是——

对音乐源于内心的喜爱与执着追求！不在乎弹唱出多大的成就，只要每天一把吉他，与音乐为伴，就够了。

醍醐灌顶。

端坐在琴椅上，琴声行云流水般从指尖倾泻而出，耳边又回响起那雨中人的吟唱“最初的梦想绝对会到达，实现了真的愿望，才能够算到过了天堂。”因为喜爱而学的钢琴，不求自己以后成为钢琴家，只要在苦闷时，有钢琴来平和心境。快乐时，用音乐来传递喜悦，就够了。谢谢，那个无畏风雨弹唱的人，那个用音乐，影响了我的人。

儿童是一个家庭的希望,更是一个国家的未来！儿童的心理健康问题尤其重要！现在有些人就红笔改作业是否影响学生心理健康有疑问,到底这样好不好呢？

有篇文章文章中说:澳大利亚昆士兰州的研究人员在研究中发现,老师使用红色笔批改作业,会让学生把注意力集中在自己的弱点和错误上,同时红色有很强的攻击性,会影响孩子正常的心理成长.因此他们在30多个学校发起“不用红笔,改用蓝色笔批改作业”的运动.对这种观点我却有不同的看法.

我不知道老师用红笔批改作业是始于何时.我以为这延续了多年的习惯一定有它的道理.红笔判作业鲜明醒目,哪错了哪对了一目了然.那鲜红的对钩是老师对我们的肯定,那斜斜的一捺,是提醒我们注意.如果用蓝笔,和学生的作业颜色相近,容易忽视错误.我们的老师喜欢在作业后面根据我们的认真和准确程度,写上一字评语:好、优、良、中.我为了得到老师的一个“好”字,写起作业来,格外认真.

如果说红色太刺眼,可以把对钩划大一些,错题的地方不要用叉,只用一个小小的斜捺来提醒注意就行了.别把我们想象的那么脆弱,连用红笔批改作业都承受不了,长大了能有什么出息.与其浪费时间发动这样的改革,不如老师在言语上对学生多一些鼓励.

如果有一些吹毛求疵的人一定要改革,那我认为绿色最好,看着舒服还亲切.只不过无论用什么颜色批改作业错的也永远对不了.

[红笔改作业是否影响学生心理健康作文

内容摘要：童话源于民间，最初与神话.传说几乎处于同生共体的状态。他们之间有着密切的联系 童话是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，能适应儿童的接受能力。童话具有幻想性、夸张性、社会性。儿童心理发展的特点。童话故事对孩子发展的影响关键词：童话故事 幻想性 夸张性 社会性

童话源于民间，最初与神话.传说几乎处于同生共体的状态。他们之间有着密切的联系，神话和传说都曾是孕育童话的摇篮，很多民间童话都是从古老的神话传说基础上演变而来得。所以说童话中角色大都是神魔妖怪.动植物及公主王子们等等，充满了幻想，这就使童话蒙上了一层神秘的面纱。而当孩子们来到这个世界上，来到这个有花草树木.鸟兽虫鱼的世界时，这个充满生机.充满希望的世界会令他们惊喜，会令他们留恋往返，他们和一切生命体一样总是在寻找自己的同伴.同类，于是，在孩子的心灵深处小小的动物植物或石头都可以和他们交朋友，好像他们会相互交谈相互动作像自己一样。所以有句话特别贴切——幻想是幼儿的天性，他们具有与生俱来得灵性。恰恰童话最基本的特征就是丰富多彩的幻想，广义的讲，幻想是童话的灵魂。童话中的幻想“打开了通向另一种生活的窗子，那里有一种自由的无畏的力量存在着和行动着幻想着更美好的生活。因此，童话倍受孩子们青睐。

童话是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，能适应儿童的接受能力。（《辞海》童话是儿童文学的重要体裁。是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，多采用夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节。幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。童话主要描绘虚拟的事物和境界，出现于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所讲述的故事，也是不可能发生的。但是童话中的种种幻想，都植根于现实，是生活的一种折光。童话创作一般运用夸张和拟人化手法，并遵循一定的事理逻辑去开展离奇的情节，造成浓烈的幻想氛围以及超越时空制约，亦虚亦实，似幻犹真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括现实中的人事关系。（《儿童文学辞典））从表现方法来看，童话大致分为超人体童话、拟人体童话和常人体童话三种。但这三者并非截然分开的，有时互有联系。也就是说，在一篇童话中，可能既有常人体表现方法，也有拟人体表现方法。以此类推，其它也是如此。从表现题材上看，童话（大概念的“童话”）又分为科学童话 （又称“知识童话”）和文学童话（又称“品德童话”）两类。而平时所说的“童话”则默认为“文学童话”。

首先，童话具有幻想性。幻想是童话的基本特点，是童话的核心，也是童话反映生活的特殊艺术手段。幻想是对生活的象征反映，幼儿童话是一门幻想艺术，它借助幻想这种独特的方式来反映生活。也就是说，它塑造的形象都是生活中并不存在的，但这些形象揭示了一定的现实意义，具有一定的象征性。童话主要描绘虚拟的事物和憧憬，出现于其中的人物，是假想的形象，所讲的故事，也是不可能发生的。但是童话中的种种幻想，都是根植于现实，是生活的一种折射。童

话创作一般运用夸张和拟人化手段，并遵循一定的事理逻辑去展开离奇的情节，造成浓烈的幻想氛围以及超越时空制约，亦虚亦实，似幻犹真的境界。

其次，童话具有夸张性。童话的创作一般运用拟人化和夸张的手段，遵循一点的事理逻辑展开离奇的情节，造成浓烈的幻想氛围以及超越时空制约的虚幻境界。虽然文学作品都有不同程度的夸张，但童话的夸张而深刻。夸张使童话中的人和物变得异乎寻常。

第三，童话具有社会性

虽然童话中事物千奇百怪、情节离奇，但童话中的人、物、花草树木、鸟兽虫鱼都是幼儿所熟悉的，都可以在现实中找到它们的原型。童话把现实和想象巧妙的结合在一起，给幼儿呈现一个色彩斑斓的世界。

处于幼儿阶段之前的婴儿阶段(0-3岁)的个体来说，他们是以感知运动的方式认识周围的客观环境，由于语言的发展水平的限制和直觉行动思维的特点，婴儿对外界的认识主要是依靠感知和行动进行的。即他们的思维还没有内化，不能在头脑内部进行，受当前直接感知和直接操作物体的影响，不能在头脑中形成表象。这也决定了婴儿时期的个体还不能完全通过以语言叙述和图画象征的童话作为认识外界的方式和途径。因此，婴儿的认识范围是十分狭窄的。到了幼儿时期，在他们反复接触外界事物的基础上，在头脑中积累了大量关于事物的形象，认识过程开始内化为表象的加工形式，对事物的抽象和概括能力也有了一定的发展。我们把这一时期个体的思维称之为具体形象思维，其特点是儿童的思维主要是凭借事物的具体形象或表象，即凭借具体形象的联想来进行的。这一时期儿童的思维借助于表象而超越了眼前的局限，从而扩大了主体对环境适应的时间和空间范畴。当心理映象产生时，可以把它与内部每次出现的图画相比较，这就大大地加深了对事物的认识，同时对事物的认识也具有了概括的特点。又由于思维和语言的发展，他们对周围事物有强烈的兴趣，渴望了解、参与成人的社会活动。但是幼儿年龄小，受知识、经验、能力等的限制，不能真正同成人一样参加社会活动。这样，幼儿的主观愿望与客观实际之间便发生了矛盾。儿童心理学的研究表明，解决这一矛盾的主要途径是游戏。因为只有在游戏活动中，才可以用虚构的操作去代替实际的操作，用假象的物品代替现实的物品，而且内容不变。在一定意义上，童话也具有游戏的特点，在童话欣赏中，幼儿能在假想的情境里自由地幻想着自己向往的各种活动，不受真实生活中许多条件的限制，从而使其主观愿望与实际行动统一起来，是解决幼儿心理矛盾的途径之一。

G20作为全球经济合作主要平台，对中国来说，是一个机遇。中国是最大的发展中国家，是新兴市场国家的代表，举办G20峰会中国可以代表发展中国家发声，借助“一带一路”、亚投行等与更多国家良性互动，实现与其他国家的共赢。国际峰会落户杭州将拉动当地基础设施建设，促进当地外向型经济和国际化水平。

习近平建议二十国集团从以下几方面作出努力。

第一，创新发展方式。各国要创新发展理念、政策、方式，特别是通过财税、金融、投资、竞争、贸易、就业等领域的结构改革，通过宏观经济政策和社会政策的结合，让创造财富的活力竞相迸发，让市场力量充分释放。我们要重视基础设施建设对经济的拉动效应。中方在主办亚太经合组织领导人非正式会议期间，将互联互通作为核心议题之一。中国支持二十国集团成立全球基础设施中心，支持世界银行成立全球基础设施基金，并将通过建设丝绸之路经济带、21世纪海上丝绸之路、亚洲基础设施投资银行、丝路基金等途径，为全球基础设施投资作出贡献。

第二，建设开放型世界经济。各国要维护多边贸易体制，构建互利共赢的全球价值链，培育全球大市场，反对贸易和投资保护主义，推动多哈回合谈判。

第三，完善全球经济治理。各国要致力于建设公平公正、包容有序的国际金融体系，提高新兴市场国家和发展中国家代表性和发言权，确保各国在国际经济合作中权利平等、机会平等、规则平等。

性格，可以是先天继承的，也可以是后天形成的。性格可以是懦弱、胆小、刚断，每个人都有自己不同的性格。

当上帝要想成就一个人，必定先去磨练他；魔鬼想毁灭一个人必先放纵他。巴尔扎克就很好的诠释了这一句话。巴尔扎克可以说一生都在一个小阁楼度过，阁楼咫尺见方，夏天热气腾腾，冬天冷嗖嗖。他的生活没有白天没有黑夜，更没有娱乐，总是不停的在书写。在与书商打交道时也常常被骗。而他一生出版了90多本书但却一生贫苦，他曾经说过：如果不是我的母亲赋予我忍耐的性格，我就不会成功出版这么多书，而且是在黑书商人的压榨下。

性格决定人生命运，拥有好的性格就会拥有好的命运。假如，你是懦弱的性格又怎么会有前途的命运呢？

富兰克林在他的自传中是这样说的：“我们在改变自己的历程中再没有一种像克服骄傲那么难的了。虽然极力的去藏匿它、克服它、消灭它，但无论怎么样，它仍会在不知不觉之间仍然显露。”

年轻时候的富兰克林非常的骄傲自满，而造成这样性格的是他的父亲对他的极其溺爱。而从不对富兰克林的过错斥骂。而最终是他的一位好友对他严厉批评，使得富兰克林能够改过。富兰克林性格是后天形成的，最终也成就了富兰克林的辉煌。

“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”而人如何使天降任于斯人？也必须拥有一个好的性格。而怎么成就好的性格？不是被动承受，是主动迎接。面对这负担，这苦与劳，无论多么冗长有痛楚，无论要经历怎样的伤害与诽谤，无论有多少次心灰意懒。都务必坚持到底。而在完成之前，只字不提。

总有一本书，总有一个人，会在你人生的某一阶段内影响着你。——题记

去年的暑假里，炎炎烈日，我与青年作家张嘉佳的作品不期而遇。他在的文字给了我不少的启发，使我的心灵更加充实。

假期的那段时间，我是孤单的。一个人享受着阳光的炽烈，但还是无法驱散心中的那片阴霾。我总在反思为什么我的身边总是很少有朋友的存在？

直到那个夜晚，月光穿过窗户温柔地照进卧室，我随意打开《哲思》，翻到张嘉佳的一篇文章，上面有他对自己的金毛狗梅茜说的一句话“梅茜啊，肉丸可以是工作，可以是房子，可以是车子，可以是饿的时候想要的一切。但是真正的朋友呢，就算再饿，也会先问对方，你想吃什么。”看到这里，我好像明白了交朋友需要的是你的诚意，是需要你真正有一颗想要成为朋友的心。

时间在渐渐向前，每天都是学校、家、食堂，三点一线的生活，我感到自己的内心再也没有了往日的静如止水，剩下的只有浮躁不安。

我再次翻找张嘉佳的书籍，又一句话呈现在我面前“每个人的人生都在不停单曲循环。每段时你就只能单曲循环一首曲子。你停不住，它停不住，等到换了曲子说明到了另一个阶段，然后开始新的单曲循环。”

月亮在云中不声不响的穿梭，不知又是谁悄悄将它挂在了那里。默读这句话几遍后，我的心慢慢的平稳了下来。也许人生可能就是单曲循环。

初三的生活慢慢迫近，随之而来的还有接连不断的各种大小考试。渐渐的我我有些力不从心，开始想要躲避，不想再去捡拾满地的狼藉。这是张嘉佳的一句话浮现在我的眼前“最大的勇气就是守护满地的破碎，然后它们会重新在半空绽开，如彩虹般绚烂，携带着最美丽的风景，高高在上，晃晃悠悠地飘落向落脚地。”在这句话的激励下，我最终还是找回了自信，将那一片又一片的破碎拼凑在了一起。

正如张嘉佳所说“我从一些人的世界路过，一些人从我的世界路过。”

在我生命的这个重要阶段，张嘉佳带着他的梅茜从我的世界路过，是他带给我深远的影响。

[那个影响我的人初三作文800字

喜欢在朝阳如诗的清晨，踮起脚尖，和你迎接初升的太阳;喜欢在晚霞如画的黄昏，提起裙边，和你共赏满天的霞光;喜欢在美丽如初的夜晚，舞步翩翩，和你细数天上的星星……

也许是因为我们十四个春夏秋冬都形影不离，“心有灵犀一点通”早已成了我们的专属，有着共同的爱好也就不足为奇——文学。我们喜欢漫步于古往今来的诗词华章，喜欢那种心旷神怡、悠然自得的感受。而你写的那篇《醉文学》更将我深深地折服，我明白，你对文学的那份炽情已融入了你的灵魂。于是我也愈发地爱上了文学。当我陶醉于“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜”的悠然，欣喜于“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的活泼，激奋于“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈时，我知道，文学，那个婀娜多姿、容纳万物的她，已真正地住进了我的内心世界，直到永远!

也许真正意义上的成功是必定要经过风雨的磨砺的。还清晰地记得我那次我那次从巅峰到谷底的急速跌落，师长与父母的指责让我变得意志消沉，每天浑浑噩噩，而你无意间的一句话“没事的，我不是有一次比你考得还糟”让我幡然醒悟。我回忆起你受挫时的情景，你真是掉了几滴泪，之后又一如既往地甚至更加努力地学习。刹那间，我似乎什么都懂了——乐观的人在困难面前会选择用积极的态度去面对，战胜困难并享受成功的喜悦，而我也应该学会乐观地去面对。

初三，这扇虚掩着的大门终于被岁月冲开;忙碌的身影裹挟着老师、父母的期望，填满了我所拥有的时光。而有一个人，她一直与我相伴相随，与我一同学习、作业。或许也是因为有她，我叹着初三的苦，却微笑着听见;我诉说着前途的未知，却从不迷惘;我哭着面对惨不忍睹的分数，却依然对自己充满希望。那个人，就是你。

面对困难我们齐心协力，面对失败我们笃定从容，我们在朋友需要帮助时伸出双手，我们在朋友需要鼓励时投出肯定的眼神。

日月如梭，白驹过隙。我们一起看了十四次的草木初绿，叹了十四次的满树金黄，听了十四次的虫声悦耳，品了十四次的雪花微凉。未来的路，还很长，我们，一起，走下去!