清代诗人高鼎字什么又字什么实用20篇

作 家 课 文 说 明

黄宗羲(字太冲，号南雷。明清之际思想家、史学家。) 《柳敬亭传》

李渔(字笠翁、谪凡，号笠翁。) 《芙蕖》(又名荷花、莲花、芙蓉。) 其写作态度：上不取法于古。中不求肖于今，下不觊传于后，不过自成一言，云所欲云而止。

蒲松龄(字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。) 《促织》 《聊斋志异》是我历史上第一部文人创作文言短篇小说。

方 庖(字灵皋，号望溪，清安徽桐城人。) 《左忠毅公逸事》 桐城派：由方庖开创、刘大櫆、姚鼐(三人号称“桐城三祖”等又进一步加以发展。他们都是安徽桐城人，故名。文章讲究“义法”，要求语言“雅洁”。)

吴敬梓(字敏轩，号粒民。) 《范进中举》 《儒林外史》是古典长篇讽刺小说。

洪 昇 《长生殿》(戏剧：以安史之乱为背景，写唐明皇、杨贵妃故事。)

孔尚任 《桃花扇》(戏剧：借写侯方城与秦淮名*李香君爱情故事，写南明王朝兴亡故事。)

曹雪芹(名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。) 《林黛玉进贾府》 《红楼梦》：又名《石头记》(曹雪芹著、高鹗续)。它以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉爱情悲剧为主要线索，并通过贾家荣宁二府由盛到衰 过程，揭示了封建制度必然崩溃历史趋势。

《红楼梦》代表了中国古典小说最高峰。

袁枚(字子才，号简斋，随园主人。) 《黄生借书说》

《祭妹文》 性灵说：清袁枚论诗主张。他认为诗应抒写胸臆，辞贵自然，强调独创。

洪亮吉(字君直，号北江。) 《治平篇》

龚自珍(字瑟人。) 《病梅馆记》 龚自珍是近代文学开山作家。

刘 鹗(字铁云。笔名洪都百炼生。) 《明湖居听书》 清末四大谴责小说：李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、曾朴《孽海花》和刘鹗《老残游记》。

谴责小说：是鲁迅在《中国小说史略》中，对辛亥革命前十年左右出现一批揭露社会弊病小说总称。

颜之推(531-590)，字子介。北齐琅琊临沂籍建康人。颜协第三子。南北朝时期著名的诗人、教育家和散文学家。

颜氏世代精于儒学。颜之推出身于高门士族之家，从小就聪明过人，早传家业，知书识礼。但刚满9岁，父亲颜协便去世了，此后家道中落，人丁冷落，颜之推由两位兄长抚育。

12岁时，江州剌史萧绎召集学生讲读《老子》《庄子》，颜之推终日伴读。但虚谈非其所好，颜之推还家学习其家传的《周礼》《春秋》。

由于兄长“有仁无威，导示不切”，颜之推虽读《礼》《传》，也爱好作文，但“颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺。”此后“博览群书，无不该洽,词情典丽，甚为西府所称”。

梁武帝大清三年(公元549年)，颜之推19岁，被任命为湘东王国右常侍，加镇西墨曹参军，开始了仕途生涯。梁简文帝大宝二年(公元551年)，颜之推21岁，正在郢州治所夏口(今湖北武汉)掌管记。候景叛军攻陷郢州，颜之推被俘，例当见杀，赖人救免，被囚送建康(今南京)。

第二年，梁军收复建康，候景败死，颜之推回到江陵，任梁元帝萧绎的散骑常侍，奏舍人事，奉命校书，两年时间内，得以尽读秘阁藏书。梁元帝承圣三年(公元554年)，北周兴兵攻陷江陵，颜之推全家被掳，因被周军大将军李穆看重，推荐他去掌管其兄阳平公李远书翰，次年被遣送弘农郡(治所弘农县，今河南灵宝市北)李远处

。颜之推在弘农不忘故国，蓄志南归，当得知北齐放梁使归国，凡梁臣留齐者，均以礼遣，便决心冒险舟行黄河水路逃往北齐，意欲由此返梁。

北齐文宣帝天保七年(公元556年)，他趁黄河水暴涨，携全家冒险从弘农夜乘小船，经砥柱之险，逃奔北齐，“水路七百里，一夜而至”。但在齐都邺城(今河北临漳)听到梁将陈霸先废梁自立的消息，遂绝南归之意，不得已出仕北齐。

文宣帝高洋命其奉朝请，侍从左右。颜之推在北齐渡过了20年相对稳定的生活，先后担任赵州功曹参军、通直散骑常侍、中书舍人、黄门侍郎等官职，主持文林馆工作并编撰《修文殿御览》。

他在仕途上虽屡有升迁，但官场险恶，随时有被陷甚至杀身之险。北齐朝廷中，汉族士大夫与鲜卑权贵相争激烈，祖廷为相，汉士人稍得志，亦更为鲜卑贵族及武人所嫉恨。颜之推处境尤其险恶，“为勋要者所嫉，常欲害之”。

北周建德六年(公元557年)，周兵陷晋阳，渐逼齐都邺城，颜之推进奔陈之策，丞相不从，令其出为平原太守，守河津。不久，周武帝宇文邕灭北齐，颜之推第三次成为亡国之人，时年47岁。

颜之推与阳休之等18人同征，随驾赴长安。周静帝大象二年(公元580年)，颜之推在京城长安任御史上士。次年北周亡，隋代周后，颜之推又转为隋王朝效力。

开皇初年，奉命与魏澹等重编《魏书》。后被隋太子杨勇召为学士，甚受尊重。开皇十年(公元590年)，颜之推病故于京兆万年(今西安)。

颜之推著述甚丰，有《文集》三十卷、《颜氏家训》二十篇、《笔墨法》一卷、《稽圣赋》三卷、《证俗音字》五卷、《训俗文字略》一卷、《集灵记》二十卷、《急就章注》一卷、《还冤志》(又名《冤魂志》《还冤记》)三卷。

这些著作可惜大多失传，今存于世者仅《家训》、《还冤志》及《观我生赋》一篇，佚诗五首。

颜之推有三子：长子颜思鲁，次子颜愍楚，三子颜游秦。

颜遊秦：因政绩而得玺书嘉勉

颜遊秦，颜之推三子。

隋时典校秘阁，唐武德(618—626)初，累迁廉州剌史，有治绩，封临沂县男。

当时刘黑闼势力刚刚平定，人们相互之间多强暴而少礼仪，风俗未安。颜遊秦到任后在境内实行安民政策，休养生息，抚恤灾民，使民风渐趋回归，礼贤敬让之风大行于道。

高祖李渊闻此以玺书对其嘉勉。不久拜郓州剌史，卒于官。曾撰《汉书决疑》十二卷，后颜师古多资取其义。

颜师古：勤政事，擅长文辞注汉书，享誉千古

诗仙唐代诗人李白诗风雄奇豪放，人称“诗仙”。

诗圣明清文人把杜甫称为“诗圣”。叶燮的《原诗》中有诗名“诗圣推杜甫”。

诗豪指诗人中的英豪。《新唐书·刘禹锡传》曰:“素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为诗豪。

诗魔指酷爱做诗的人好像着了魔一般;也指做诗的癖好、兴致。白居易在《与元九书》中曾说:“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”

诗囚指苦吟的诗人。元好问在《放言》诗中写道:“长沙一湘累，郊岛两诗囚”。郊，指孟郊;岛，指贾岛。

记忆是甜蜜的死结，是未完成的诗。——题记

听父辈说，他们儿时的故乡十分美丽，绿油油的田地一望无际，清澈见底的小溪里鱼虾成群。听到这总是羡慕，无来由的羡慕。

小时候家里有块土地，边上是成行的龙眼树，中心是广阔的土地，那时候种满了红薯。空闲时候，母亲和曾祖母总会带上我去田间。我常常抬起头，不满道：“我什么时候才能长大啊。”曾祖母只是笑笑：“长大哪有那么好过啊。”“什么呀，长大后，我就可以有很多很多钱，买很多很多洋娃娃……”母亲和曾祖母边聊着家常边在太阳底下辛劳。那时我感觉，太阳是由母亲的肩头扛起来的。而我戴一个小草帽，遮住了大半张脸却也悠然自得。一会趴在地上观察植物，一会腾起来追蝴蝶。当袖子早已被汗水浸透，半眯着眼：“快点走回家吃饭了！”

从前故乡的路是坑坑洼洼的，我却一蹦一跳走得十分平稳。路边的花儿也是绚烂无比，可以给自己编个花环。转眼间，花已经没了，只剩下些残枝，母亲也是笑骂：“这什么个玩意！怎没个女孩儿模样！”

当初踮起脚尖也够不着的冰箱，如今也显得一般了。母亲与我的交流也少了，大多是饭桌上问问学习罢了。一次夏日，阳光那么美，母亲便让我一同去田里看看，我揉揉发酸的眼睛，放下手机：“好。”

通往田野的路早已长满了荒草，隔着衣料也能察觉到刺意，那草长得也高，很是不好通过。到了那儿，满眼的荒凉，没有鸟语，更无花香。母亲让我先除草，我的手掌已然能握住锄头了，不似以前，要张开双手，才能勉强握紧。天边的云彩很是迷人，很遥远很简单，是很舒服的蓝。

汗水已经顺着发梢落下，我停下来。小时候席地而坐的土地，如今却显得肮脏了。我且只靠在树上，脑海晃过儿时的画面。可这一切，也只是似曾相识了。母亲当年的花容不在，多的是岁月沧桑。我忍不住望向田地的前头，那是一座坟墓，埋着我的曾祖父曾祖母。我犹豫了会儿，将手放在上头，那寒心的冰冷，哪里比得上曾祖母双手的一半温暖！我有些不理智，缓缓开口：“曾祖母，看见了吗，您总是说幼稚的我，也长大了……”终是自己困自己，曾祖母永远无法开口回应我，我却早已泪流满面。

找不到旧人，找不到久违的快乐，找不到那夏日的骄阳，找不到当年的洋娃娃和那顶草帽。

走在平坦的马路上，偶遇一位长辈：“这不是……，长这么大了。”

我望向停满车辆的路旁。嗯，长这么大了！

亲爱的宝贝，吃饱了没有

整个大陆已经沦陷

蓝色小药片掀起风暴

谁的作品在床上继续发表

谁的作品换来十块钱的稿费

伟哥或者诗歌

吃饱饭的人们也开始大谈性或者文学

他们可以给小姐大把的小费

却从不施舍给诗人

那怕是一滴的酒

“饿死这些无用的诗人”

有人揭杆而起

我们束手无措

眼看着食品以及姑娘扬帆远去

金钱的风吹啊吹

我们的泪水比海水还要咸

太阳，您给了我们光芒

照亮了诗歌

照亮地球四万里赤道

我们仍在寒夜里渴望与太空棉为伴

渴望与姑娘温暖的作爱

转身，2000年钟声敲响

物欲横流的信息时代

电子商务开始服务万千

诗歌继续在网上免费供及

依然无人享用

“耶稣，我们的主

我们都写过诗

有罪” --此句引自顾城诗

我们流血，我们流汗

我们用诗歌忏悔

2000年的冬天

2000年的春天

美好生活就在我们眼前

让花儿继续美丽绽放

让我们的笑容成为你们的需要

善良的人们

念一首诗给您的女人听吧

您可知道

每个寒冬的日日夜夜

我们多么需要您的施舍

生活中有许多令人喜欢的东西，会读很多书，会喜欢上一些作家和诗人。要说最喜欢的诗人，那就是余光中先生了。

喜欢诗人余光中。喜欢《乡愁》里的忧伤；喜欢《绝色》里的痴情……余光中先生的浪漫情怀、细腻情感是我孜孜不断的追求。

“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头……后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头……”我竟仿佛看见余光中先生写诗时的模样：眉头微微蹙起，眼中满含泪水，手中的笔微微颤抖……失母之痛，谁人都懂。

“月色和雪色之中，你是第三种绝色……”这句诗，美不胜收，成了我毕生的追求。我有酒，只等一人来向我倾诉他们的故事……而余光中先生的故事，我是最想去听的，我喜爱他的深情。读着他的诗，体会着他的情感，我会忍不住哭泣……

余光中先生已经离去了，如果有下辈子，我一定要遇见像余光中先生一样的人。

夜深了，月挂上幽蓝的天幕.残缺的弦月，稀疏的星星，在宁静的夜晚显得那么落寞，不知该如何用言语来表达，就像诗人，无论如何也不懂他到底是为谁而写下动人的诗篇......

寂静，幽深.诗人站在梧桐树下，深情地望着远方，眼神游离，口中喃喃低语：“

你在桥上看风景

别人在楼上看你

我们的眼神交织在一起

你嫣然一笑

回头，转身，离开“

诗人呓语后，泪水从眼角滑落，轻轻地，无声无息...泪水落入湖中，漾起小小的涟漪，在月光的光辉下，优美宛若星辰.

天方破晓，第一缕霞光从东方射出，诗人很明白他又要开始颠沛流离的生活，只能饱一顿饥一餐.来到喧嚣的街道上，诗人走到一家小吃店前，手紧紧地握着，咬着双唇，思量许久，开口：“请给我来一个包子.“

“先生您确定是一个包子？“店家问.

“是的.“

“给!“店家将一个热气腾腾的包子塞给诗人.

“多少钱？“

“3毛.“

“给，谢谢.“诗人付了钱，走了.他将包子包好放进口袋里，继续往前走.“先生行行好吧，我已经好久没吃饭了.“有个衣裳褴褛的人过来抱住诗人的小腿，诗人先是一惊，而后很快就冷静下来，对着那个人说：“你要我的帮助是吗？“

“是的，先生.“

“那我到底是帮助你，还是施舍？“诗人笑笑.

“这......这...“那人无语.诗人说：“我可以给你帮助，但我决不会施舍于你，这有个包子你先拿去吧，以后你有能力了，再还我，你看好吗？“

那人感激地说：“谢谢，谢谢.“接而，从地上爬起，拍拍尘土，与诗人告别后离开了.

乞求的人得到了温饱，而诗人却要挨饿，要知道那包子是他一天的食粮......无奈他只好去帮别人干活，换取温饱了.

当初被诗人帮助的乞求者，如今已是大名鼎鼎的跨国董事，他一心要找到诗人以报答当时之恩，顺便将欠诗人的包子还了.可是，他寻求了许久许久，诗人仍无音讯.

找不到诗人是正常的，因为诗人已经深睡了，因为当初将包子给了乞求者，他饿死了.诗人临死前，与乞求者一样落魄，曾有人施舍于他，他拒绝了，宁死不接受他人的怜悯，因为他有骨气......

读诗使人明智，读史使人聪慧。我爱诗，更爱在诗中感受诗人用自己满腔热血挥洒忧国忧民的博大情怀，诗人决不会投入地描绘自己幸福安乐的生活，而是感同身受，推己及人。

品诗，把一切思绪抛在脑后，幻想着与诗人同行。采菊东篱下，悠然见南山。这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地悠然自得，那样的超凡脱俗！陶渊明，你袖间一缕清风吧功名利禄全部洒落，半截锄头，一轮皓月，便把命运的纹路隐在岁月的云雾中。用庐山的水洗净朴素的目光，读醉黄昏。走在那曲折的山路旁，我看见了桃李树之间的茅草屋，那里有陶渊明悠然饮酒自乐的情形。

举杯邀明月，对影成三人。当美景良辰，月下花间，更希望有亲近的伴侣和自己一起分享风景的优美和酒味的醇香。李白月下独酌，面对明月和影子，似乎在幻觉中形成三人共饮的画面。在这温暖的暮夜，李白边饮边歌舞。月和影子也紧随他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他饮酒的欢乐与忧愁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。自古以来，人终不免一死，但死得要有意义，倘若能为国报忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

每次读这首诗的时候，眼前总会浮现你被元军俘虏，站在船头，海风掠起你的头发，你的衣衫，你仍凝望着越来越远的祖国，望着山河破碎的南宋……

在历史的长河中，多少个世纪的风风雨雨，永不消逝的是缠绵不断的历史。让我们与诗人同行吧！

[与诗人同行的作文600字

【茶仙】唐朝文人陆羽，著有《茶经》，外号也称“茶圣”。

【穷瞎子】唐朝诗人张籍，因其家境贫困、眼疾严重，又任过太常寺太祝，故人称“穷瞎子”。

【曹七步】三国魏诗人曹植，曾七步成诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”

【咏絮才】东晋女诗人谢道韫，以“未若柳絮因风起”比拟雪花而闻名。

【七绝圣手】唐代诗人王昌龄善写七绝。

【诗骨】陈子昂，其诗词易激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

【诗杰】王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。

【诗狂】贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放狂放，人称“诗狂”。

【诗家天子】王昌龄，其气绝写得“深情幽怨，音旨微茫”。

【诗仙】李白，诗歌想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

【诗圣】杜甫，其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔。

【诗囚】孟郊，作诗苦心孤诣，元好问曾称之为“诗囚”。

【诗奴】贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟。

【诗豪】刘禹锡，其诗沉稳凝重，格调自然，格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

【五言长城】刘长卿，擅长五言诗。他的五言诗作占全部诗作的十分之七八。

【诗鬼】李贺的诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象。

【杜紫薇】杜牧，曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自喻。

【温八叉】温庭筠才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵。

【郑鹧鸪】郑谷以《鹧鸪诗》而闻名，故有此称。

【崔鸳鸯】崔珏，赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。

【谢蝴蝶】北宋诗人谢逸因写有关蝴蝶的诗共300余首而闻名。

【张三中】、【张三影】北宋词人张先因其词中有“心中事、眼中泪、意中人”，故得外号“张三中”。又因词中有其得意名句“云破月来花弄影”、“娇柔懒起，帘幕卷花影”、“柳径无人，堕飞絮无影”，得外号“张三影”。

【红杏尚书】北宋词人宋祁因其词中有“红杏枝头春意闹”，又任过尚书官职而闻名。

【贺梅子】北宋词人贺铸因其词中有“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”而得名。

【山抹微云秦学士】北宋词人秦观因其词中有“山抹微云，天粘衰草”而闻名。

【赵倚楼】晚唐诗人赵嘏，因其诗中有“寒星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”而得名

青莲居士——李白(唐代大诗人);香山居士——白居易(唐代大诗人);耐辱居士——司空图(唐诗人);草堂居士——魏野(北宋诗人);六一居士——欧阳修(北宋文学家);东坡居士——苏轼(北宋文学家);淮海居士——秦观(北宋词人);后山居士——陈师道(北宋女诗人);斜川居士——苏过(北宋文学家);易安居士——李清照(南宋女词人);茶山居士——曾畿(南宋诗人);珊居士——招子庸(清文学家)。

中国的最后一个朝代是什么？这是三年级小朋友都会回答的问题，那就是清朝，一个曾经十分兴盛的朝代。

我十分喜欢历史，经常去买有关于历史的书籍。《中国上下五千年》等书籍放满了我的书架。即使这样，我仍然感到不满足。历史的小故事令我着迷，宫廷里的规矩令我惊奇，而我最喜欢看清朝的故事。因为清朝有许多有趣的故事，而且清朝是中国最后一个朝代，令我觉得亲切。家里有关于清朝故事的书籍已经看完了，我正想去买。正巧，学校从图书馆借来一些书，在密密麻麻的书单里，我找到了曙光：《走进清代》。

《走进清代》讲述了清朝从满族起义到发展、兴盛最后走向腐败。书里字体清晰，颜色鲜明，还很细心的注上拼音，不会读的字就看看拼音。语言现代化，让我们看得明白。里面令我印象最深的是：努尔哈赤建清朝、康乾盛世、大贪官和珅。而在康乾盛世的三个小故事里，令我最着迷的则是“康熙智除鳌拜”。

“康熙智除鳌拜”这个小故事写了：我们的“千古一帝”康熙帝被传位时还很小，朝中的事物就由朝廷的四个大臣打理。其中，鳌拜属野心最大，为人最霸道。经常杀害朝中的忠臣，还贪污了不少钱。在康熙帝面前，也是大摇大摆的，从不把皇帝放入眼内。康熙帝长大了，懂得处理朝中事物了，但鳌拜还是不交出权势。而且越来越放肆，杀害了越来越多的大忠臣，其中包括四个大臣之一。康熙帝看在眼里，记在心里，装作一副不知道的样子。后来，康熙帝招了几个年轻力壮的少年，表面上是在和他们玩耍，实际上是让他们练习摔跤，来制服鳌拜。康熙帝把鳌拜召进宫，趁他不注意的时候让青年们把鳌拜抓住，然后读了他的许多罪名，打入天牢。

康熙帝年纪虽小，但他的勇气和智谋实在令我们佩服。而且他很会把握时机，懂得“攻其不备，出其不意”。正是他这种勇气和胆识，才令得后来的清朝兴盛，所以后人称之他为“千古一帝”。这个雅号他完全担当得起，康熙帝还是“千古明君”，帮人民除到贪官污吏，伸张正义。

除了康熙，还有努尔哈赤、乾隆帝等等的人物令我留下深刻的印象。从他们身上我学会了正义感、责任感，还有勇气和机智。

1月，几乎是在一夜之间，“余秀华”这个名字迅速占领了微信朋友圈，“穿过大半个中国去睡你”如病毒般蔓延。在那之前，2014年《诗刊》9月号即以《在打谷场上赶鸡》为主标题，重点推出了余秀华的9首诗歌作品，并配发了她的创作谈《摇摇晃晃的人间》和编辑评论文章。写了16年诗的余秀华，终被国家级文学刊物所识。2014年年底，余秀华登上去北京的列车，参加了由诗刊社和中国人民大学共同主办的余秀华等5位“最低层的人”的诗歌朗诵会，诗刊社特为此次朗诵会出版《诗刊》(号外)，刊发她的诗歌作品20首。此后不久《人民日报》以《诗里诗外余秀华》为题，刊发了记者专访余秀华的文章。

一切的爆发，源自于网络及微信的高爆刷屏。有人说这是诗歌的胜利，但其首先是传播的胜利。“脑瘫”“农村妇女”“怪才”“中国的艾米丽·迪金森”……总之，诗人的不幸身世与其诗句直击人心的冲击力形成强烈的反差，为那尚显料峭的日子带来了一场属于诗歌的春天。

一拨拨媒体记者向余秀华飞去，一圈圈水纹由横店扩散。出版社以创纪录的速度编排和抢印她的诗集，歌手们开始传唱她的作品，还有导演和编剧亲自上门找她谈，想将她的故事拍成电影。她玩笑式地抱怨：“记者来了，兔子死了。”她说“反正就是一阵风，刮过去就走了，不用多久，我就会回归到以前的状态”，但是毫无疑问，她的生命在那几天与过去的38年做出截然的告别。在那之前，她独自写下2000多首诗，在那之后，她的诗被两千、两万、两百万、两千万的人读到。

20世纪的序幕刚刚揭开，尼采就悄然长逝了。今天，新的世纪又开始了，倘若要探溯上世纪西方思潮的源头，我们发现确实不能撇开尼采。有人说，在上个世纪的思想家中，若要举出两位对后世影响最大的人物，当推马克思和尼采。他们都不是学院式的哲学家，但却震撼了整个西方社会意识。

在西方的哲学史上，尼采是一个备受争议的人。他本身提出“重估一切价值”，对所有的哲学进行批判，但在二次大战后，自己却成为批判的对象。人们对他毁誉不一，用不同的观点对他的思想作出各种各样的解释。尼采也常常遭到误解，有人说“尼采的生平和著作是近代文学史和思想史上受到最严重曲解的现象”。作为思想家的尼采是充满矛盾的复杂人物，要真正理解他是很不容易的。

1844年，尼采生于德国东部吕茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一个写有神学著作的虞诚信徒，父亲和外祖父都是牧师。未满5岁时父亲病死，此后他便在母亲和姑母的抚育下度过了童年和少年时代。1865年，在波恩大学攻读了半年神学和古典语言学的尼采，断然决定放弃神学，专修古典语言学。对于一个牧师世家的子弟来说，这不啻是一个反叛的信号，后来他果然成了基督教的死敌。与此同时，这个曾经与同学们一起酗酒、浪游、殴斗的青年人突然变得少年老成起来。他退出了学生团体，离群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。

1869年，尼采在李契尔的推荐下到巴塞尔大学任古典语言学教授。也许，这位前程无量的青年学者要安心治他的学问了?并不。仅仅两年以后，尼采出版了他的处女作《悲剧的诞生》，这本以全新的眼光研究希腊悲剧起源的小册子，同时宣告了尼采自己的悲剧生涯的开始。它引起了轰动，既受到热烈的赞扬，也遭到激烈的攻击。在正统语言学界看来，一个语言学家不好好地去琢磨柏拉图古典语言的精妙，却用什么酒神精神批判苏格拉底和柏拉图，“全然是荒诞不经”。他遭到了正统语言学家们的激烈批评。尼采发现他的教室空了，不再有学生来听他的课。

尼采尝到了孤独的滋味。但是，他有他的慰藉方式：叔本华的哲学和瓦格纳的音乐。还在学生时代，尼采在一家旧书店里偶然地购得叔本华的《作为意志和表象的世界》一书，欣喜若狂，一口气读完了。后来他回忆说，当时他漫游在一个愿望的世界里，梦想找到一位真正的哲学家，能够把他从时代的缺陷中拯救出来，教他在思想和生活中重新变得单纯和诚实。正当他怀着如此渴望的时候，他发现了叔本华。他觉得叔本华就像是特地为他写了这部著作一样。

正当尼采陶醉于叔本华哲学的时候，他又发现了另一位天才，他就是剧作家瓦格纳。由于尼采也深爱音乐，所以便被瓦格纳深深地吸引住了。尼采欣赏瓦格纳富有革命性的作品，而且二人都对叔本华怀着一份喜爱和崇敬。

正是在叔本华和瓦格纳的影响下，尼采写出了那本得罪德国正统语言学界、断送自己学术前程的著作。正是在与叔本华和瓦格纳的不断交往中，尼采发现了他们的不足，也渐渐发现了自己，形成了自己的哲学体系。这些都反映在了尼采后来写成的、富于影响的代表作《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善与恶》以及《权力意志论》里了。

在自己的体系里，尼采进一步发展了叔本华的非理性主义倾向，他用权力意志代替了叔本华的生存意志，并试图把叔本华的消极绝望的悲观主义改造为积极乐观的行动主义。其哲学的意义主要体现为对西方文化的两大支柱———理性主义和基督教的批判。

尼采给西方文化带来了一场前所未有的震动，在他之后，人们再也不会像以前那样理直气壮地以“理性”动物、“道德”动物自居了，人的虚荣、鄙俗、伪善、平庸的一面被尼采毫不留情地剥落在人前，让人无地自容。人们不得不面对自己的权力意志这个被掩盖已久、被压抑已久的人性中最深刻的东西，无论你是去极力地否定它，还是去勇敢地肯定它，你都会感到内心的震颤，这就是尼采哲学的威力所在。

尼采在凄苦和精神错乱中过完了自己的余生。去世以后，他的哲学才受到人们的重视，他的权力意志哲学和超人哲学对德国社会乃至世界都产生了巨大影响。在第一次世界大战期间，开赴前线的德国士兵的背包中有两本书是最常见的，一本是《圣经》，另一本是尼采的《查拉图斯特拉如是说》。尼采的强权思想对希特勒的影响也是众所周知的，其中有一句格言为希特勒终生恪守：“强人的格言，别理会!让他们去唏嘘!夺取吧!我请你只管夺取!”尼采和希特勒都是狂妄自大的人，所不同的是，尼采的疯狂是学者型的，只停留在口头和字面上;而希特勒是一位实践者，他把前者的思想付诸于实际行动。

无论如何，尼采思想是现代思想的一座巍然耸立的里程碑。在尼采去世后的一个世纪中，他的思想深深地影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔克、赫塞、托玛斯·曼、斯蒂芬·乔治、萧伯纳、纪德和萨特这样一些著名的思想家。

生活中并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。中国的诗人们正具备了这种眼睛。其实，诗人就是发掘生活中的美，并将其以更加优美的形式表达出来的人。如果让你立足于刚被火烧燎的一片枯草地里，你会不由油然而生一种悲凉、惋惜的心情呢？大部分人可能都为此唏嘘。而白居易却从灰烬中寻到草籽，从荒凉中发掘生机，写下“野火烧不尽，春风吹又生”的千古名句，让生命之美从诗句中绽放。倘若他没有一双善于发现美的眼睛，怎么可能写下如此意味深长的诗句？

到你在夏日盛开的荷花旁陶醉时，可否想到些许佳句？“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，这的确是佳句，但只限于景。周敦颐却从景之美中再度剖析，得到了质之美：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。刹那间，莲花的超凡脱俗、高洁自好飘入我们的脑海中果真是美上加美啊！周敦颐也因此而爱上了莲花，成就了莲花。这是更深一层次的美啊！

当苏轼见月起兴，与张怀民步行亭中时，怕是月下已无他人吧！月光洒在院中，地被映得澄澈如水，“亭下如积水空明”。可当这一比喻即将结束时，苏轼的眼睛一闪光，写下“水中藻、荇交横，盖竹柏影也”的双重比喻！他的诗句瞬间释放出一种意境，让人不知不觉的陷入进来，和苏轼一起欣赏那皎洁的月光、澄澈的“清水”、交横的“藻荇”！这种想象美、意境美，不愧是出自苏轼之眼！

这就是诗人，这就是诗人的眼睛，这就是诗人的善于发现、挖掘、传达美的眼睛呀！

诗人的眼睛中饱含着智慧，其实也蕴藏了美。只要我们多去发现、多去了解、多去感受，也可以品味到诗词中那些独特的美丽。有朝一日，当我们从诗词中发掘出了新的美，甚至可以将它更优美地表达出来的时候，我们会猛然发现：生活变得更美丽、更多彩了。因为我们已拥有了一双诗人的眼睛。

《长恨歌》

《忆江南·江南好》

《钱塘湖春行》

《赋得古原草送别》

《忆江南词三首》

《忆江南·江南忆》

《琵琶引》

《观刈麦》

《李白墓》

《花非花》

《问刘十九》

《大林寺桃花》

《卖炭翁》

《夜雪》

《暮江吟》

《放言五首·其三》

《池上·小娃撑小艇》

《除夜寄微之》

《杨柳枝词》

《采莲曲》

《浪淘沙·借问江潮与海水》

《春题湖上》

《放言五首·其一》

《望月有感》

《醉赠刘二十八使君》

《阴雨·岚雾今朝重》

《长相思·汴水流》

《望驿台》

《奉和令公绿野堂种花》

《放言五首·其五》

《后宫词·泪湿罗巾梦不成》

《南湖早春·风回云断雨初晴》

《为薛台悼亡》

《垂钓·临水一长啸》

《放言五首·其二》

《偶作寄朗之》

《微雨夜行》

《邯郸冬至夜思家》

《望月有感》

《放言》

《咏菊》

《八月十五日夜湓亭望月》

《山泉煎茶有怀》

《观游鱼》

《放言五首·其四》

《燕诗示刘叟》

《春词》

《村夜》

《江楼月》

《南浦别》

《母别子》

《送后集往庐山东林寺,兼寄云皋上人》

《闻李六景俭自河东令授唐邓行军司马,...

《开元九诗书卷》

《和元八侍御升平新居四绝句·看花屋》

《残春晚起,伴客笑谈》

《慈乌夜啼》

《酬梦得比萱草见赠》

《上香炉峰》

《早寒》

《月夜登阁避暑》

《和元九与吕二同宿话旧感赠》

《长恨歌》

《琵琶行》

《卖炭翁》

《赋得古原草送别》

《钱塘湖春行》

《暮江吟》

《忆江南》

《大林寺桃花》

《同李十一醉忆元九》

《直中书省》

《长相思》

《题岳阳楼》

《观刈麦》

《问刘十九》

《买花》

《池上》

《缭绫》

西方有一位女学者Julia Kristeva，她是一个非常有智慧，而且知识面非常广的学者。她提出了一个词 “Chora”，似乎可以说明中国诗歌之吟诵与创作之重要的关系。Chora 是在婴儿学说话之前的一个抽象的阶段，小孩子还不会说话以前，隐约之间感觉到一种声音的律动，所以她说这个是precedes a child’s acquisition of language，是婴儿说话之前的一种抽象的阶段。她说这个阶段是rhythmic，可以感觉到一种律动;滋养的，nourishing，没有僵死的，有一种成长、滋养的空间，有一种节奏的律动。

而诗歌的吟诵，是在“玉露凋伤枫树林”这些文字都没有出现以前，杜甫经过夔州，当时想要“即从巴峡穿巫峡”回到长安，没想到困在夔州，这个时候内心有一种律动，诗句就伴随着声音出来了。文字是伴随着声音出来的。

这是一个真实的事情，李白和杜甫的诗之所以写得好，就是因为他们吟诵，他们的诗不是坐在那里凑出来的。等到像孟郊贾岛那样要推敲，那就已经是第二等、第三等的诗了。

最好的诗人都是吟诵好的人。孟郊贾岛绝对吟得不好，一推敲就敲了半天，诗应该是完全自然地跑出来的，自然地就是最合适的字。你的内心有一种感情的酝酿，有时候自己都说不清楚，可是有一种不成型的感情、思想，就自然伴随着声音跑出来了，好诗往往就是这样作成的。

他们消失于历史的漩涡中，但他们的思想却流传至今；他们隐匿于白纸黑墨间，他们给我们留下了“采菊东南下，悠然见南山”的闲诗雅句；有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的理性哲学，还有“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”的千古绝唱。他们就是一群孤芳自赏的诗人。

他们有着令人心酸的往事，人生曲曲折折，总是带给他们一而再，再而三的打击。人世间的不公平折磨他们的心灵，他们便褪去官袍，隐于世间，挥笔成诗来诉说自己的心声。李白有大将之贤能，却得不到重用，一生没成什么大事。于是吧便对酒将歌，四处游玩，做了一个彻彻底底的流浪汉，近似于疯子。他爱酒，没事，醉了就醉了吧，“我本不弃世，世人自弃我”。将进酒，将进酒……

还有一批柔而又建议的诗人。她是一位柔弱的女子，从小含着金勺长大，从来没经历过什么风霜雪雨。李清照这一生活得值，她长得美，敢爱敢恨，她品尝了人世间所有的欢乐和悲苦。她拥有着火热的爱情，也坠落到生死离别，四处逃亡的处境。她的诗词如同她的人生一样曲折，“常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处……”这是多么美好的时光，悠闲自在。后来呢？她的文风变了，“生当作人杰，死亦为鬼雄。”这是愤怒，这位柔弱、无忧无虑的女子因为命运而发生改变。

在无数个朝代出现了无数个独特个性的诗人，他们不仅向我们展现了他们的沧桑与无奈，还有世间的一切。他们多愁善感，越活越有内涵，人生的阅历如同他们写下的大量诗篇，泛着淡淡清香，悠远。

他们像流星一样划过夜空，但将那绮丽的色彩永远留在了世人的眼里……

同学们可能知道端午节要吃棕子，要划龙舟，但是同学们，你们知不知道端午节的由来跟屈原有关呢？

屈原是我国第一位爱国主义诗人，他热爱祖国，热爱人民，不跟坏人同流合污，他为了激起楚国人的爱国热枕，抱石投江，决心用自己的生命去警告卖国的小人，百姓相信爱国诗人是不会死的，所以每年的五月五日，老百姓摇着龙船，到处去寻觅诗人，屈原的爱国精神已经在中国人民心中生了根。

我们要学习他的爱国主义精神，好好学习，天天向上，用优异的学习成绩向祖国汇报。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原他始终不放弃自己的理想，始终不改变自己的节操，敢于斗争，“虽九死其犹未悔，虽体解吾犹未变”，也就是说，只要是我所热爱的，我所追求的真理，那么纵使让我死上九回，死上多次我也绝不后悔，那怕把我五马分尸我也绝不改变，正是他的这种九死不悔的精神激励我们的革命先烈前赴后继，流血牺牲，才换来了我们今天的幸福生活。

今天我们很多小学生都是独生子女，在家跟小皇帝似的，骄生惯养，吃不得一点苦，学习上遇到困难也是知难而退，而不是知难而进，所以学习得不到提高，我们要学习屈原的这种百折不挠的精神，学好真本领，长大后报效我们的祖国。

刘长卿在唐朝大历年间诗名藉甚，诗名在"大历十才子"之上。他自称"五言长城"，对自己的诗歌成就极为自信。时人常将刘长卿与钱起、郎士元和李嘉祐并称，他很不屑地说："今人称前有沈、宋、王、杜，后有钱、郎、刘、李。李嘉祐、郎士元何得与余并驱?"他到处题诗，往往连姓都不写，落款只有"长卿"二字。

刘长卿虽然诗名卓著，可仕途却颇多坎坷。他33岁时被任命到苏州下属的长洲县当县尉，刘长卿在任上"使纲不紊、吏不欺"，很有能力，不到一年又晋升为海盐令(今浙江省海盐县)，后被大官僚吴仲儒所诬陷，下苏州狱。乾元元年(758)，被贬潘州南巴尉，即今高州县以及电白县麻岗附近一带的地方。县尉，是掌一县军事之官。

在流放的路上刘长卿遇到了从白帝城遇赦归来的李白。刘长卿写了一首诗赠给李白：

将赴南巴至馀干别李十二

江上花催问礼人，鄱阳莺报越乡春。

谁怜此别悲欢异，万里青山送逐臣。

两人一个是遇赦，一个正遭贬，一欢一悲，心境也就自然不同。两个唐朝诗坛上的顶尖人物，在这种境遇中谋面，让人倍感凄苦。

在赴潘州南巴路过长沙时，诗人有感于汉朝贾谊的被贬，写下了脍炙人口的《长沙过贾谊宅》，借咏史之名，将自己的愤懑之情发泄得淋漓尽致：

三年谪宦比栖迟，万古惟留楚客悲，

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知?

寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。

大历五年(770)，刘长卿以检校祠部员外郎的身份担任鄂岳转运判官，不久又得罪了顶头上司鄂岳观察使吴仲孺。吴仲孺是汾阳王郭子仪的女婿，他又诬陷刘长卿贪污公款20万缗。结果刘长卿又被贬为睦州(今浙江淳安)司马。高仲武说他"有吏干，刚而犯上，两遭迁谪，皆自取之"。

刘长卿在江浙任职时，有一次在乌程开元寺与诗人李嘉祐等名士畅谈诗文，女道士李季兰也在场。李季兰也是当时享有盛名的才女诗人，她知道刘长卿有"阴重之疾"也就是"疝气"，经常要用布兜托起阴囊，才可减少痛楚，于是跟刘长卿开玩笑，吟了一句陶渊明的诗："山气日夕佳。""山气"谐音"疝气"，刘长卿当即也回了一句陶渊明的诗"众鸟欣有托"，于是举座大笑。

在刘长卿的一生中，这种快乐的日子屈指可数，他一生苍凉，曾经遭遇三次兵祸，据说在开元十四载(755)他可能登进士第，但是还没有揭榜，安史之乱就爆发了。

唐上元元年(760)，西节度副使、宋州刺史刘展造反，朝廷命平卢兵马使田神功出兵讨伐，刘展兵败被杀后，田神功在江淮大掠十天，本来繁华富庶的吴郡一带一下子变得破败萧条。刘长卿有诗纪其事：

自江西归至旧任官舍

却见同官喜复悲，此生何幸有归期。

空庭客至逢摇落，旧邑人稀经乱离。

湘路来过回雁处，江城卧听捣衣时。

南方风土劳君问，贾谊长沙岂不知。

德宗建中二年(781),刘长卿受任随州刺史。兴元元年(784)和贞元元年(785)间，淮西节度使李希烈割据称王，与唐王朝军队在湖北一带激战，百姓苦不堪言。刘长卿的一首名叫《行营酬吕侍御、时尚书问罪襄阳，军次汉东境上侍御，以州邻寇贼，复有水火，迫于征税诗以见谕》的诗记录了他迎接朝廷军队时的情景。

不敢淮南卧，来趋汉将营，

受辞瞻左钺，扶疾抗前旌。

井税鹑衣乐，壶浆鹤发迎。

水归余断岸，烽至掩孤城。

晚日归千骑，秋风合五兵。

孔璋才素健，早晚檄书成。

74岁的刘长卿，披着满头白发，穿着补丁衣服，带着税款酒浆，高高兴兴地迎接吕、时两位大人军次随州，征讨逆贼。这是何等的悲壮苍凉。

你的是如同石头上生出的新的纹理，因为岁月的沉淀，所以沧桑的更加幽深。宛如你厚重的感情，在某个大醉的清晨最最真挚的体验。

你漫步于死亡的铁轨，我伸手触碰你最后的篇章。寻找长久沉睡的意义寻找空虚寒冷的孤独，寻找温暖曙光的来临。在你濒临死亡边缘时写下那样的句子，宛若你的丧歌。“两个道教巫徒使我耳朵里充满了幻听”。你体会到生命对你的召唤，诗歌的召唤，幸福的召唤。一列呼啸而过的的火车仿佛呼啸而过的时代，驶到山海关冰冷的铁轨，碾碎你温暖的躯体，带走空灵的诗曲，。世人眼中你那被疾病折磨的灵魂是否在天堂寻到了永恒的安宁，寻寻觅觅的你是否已抵达向往的国度。在丧失世上的所有之后，该得到的是否都已得到？

亚努斯善变的脸，你是否因为现实生活而深深的绝望过，你的笔端泄露了你的心事，在你死前的篇章里，你挑衅般的追问“大风从东刮到西，从北刮到南，无论黑暗和黎明，你所说的曙光究竟是什么意思”。你是否也为空虚也为如影相随的寂寞而在形影相吊之际深感人世间冬日的严寒，而轻轻吟唱“当然也是我受伤的翅膀，荒凉大地承受着更加荒凉的天空”。你是否也曾对总不尽如人意的生活无奈缄默着，你暗忖“面对这块千百年来始终缄默的天空，我们不回答，只生活”。你走在路上，放声歌唱，大风刮过山岗，前面是无边的天空，你眺望远方，寻求心灵的栖息处。

你谈死亡与农业，死亡与泥土，死亡与天堂，以及献血，头盖骨，与尸体。你说青春的沙滩上铺满我们的骸骨，在死亡的意向，死亡的幻想，死亡的话题，中沉浸的太深。在巨大的暗示中，是你最终不可控制并且义无返顾的朝自身的黑暗陷落。海子啊海子。那就是你寻求的解脱啊。

你面朝大海，春暖花开成就你不朽的名字，被人们深深嵌在内心深处。你面朝大海，春暖花开圆满了你寤寐求之的夙愿，在尘世中洗去了你所有的铅华，让人赞叹你洁质无暇的向往。你是否曾料想，你有朝一日会迫不及待死亡的降临呢，疾驰的列车把你卷入风尘中，让你的骨灰飘散在风里，你可以到海边去，在那里有你的夙梦。

一手牵着天空，一手牵着麦地，举着破碎的酒瓶，孤独地醉倒在月光的浩照之下，也许，在你肉体沉醉于烈酒时，你的灵魂，像一匹马颓然倒下，死去。你的追求是一匹野马，可这是世上并没有有草原。你说面朝大海春暖花开，你说从明天开始做一个幸福的人，就此统统作废了吧。你可曾回来过，在麦子摇醒大地的季节，在山海关十月的天空，你被劈开的疼痛在大地上弥漫，你这个黑夜的孩子，沉浸冬日，倾心死亡。

你的年代你的岁月，你的诗篇你的死亡。

谁给你开启了天国的钥匙，谁给你灵魂的深渊，谁给你绝卓的才华，谁给你生活的死角。我所无法参透的一切，正如你那些深邃不可知的诗歌将会陪你走到未来的苍穹。

你出生，你受苦，你死去。

无论死亡的原因，无论死亡的遗憾，无论死亡的对错，你的诗歌永存，你的梦想不灭。

哦，海子，在光明的景色中探寻着你心底的声音啊。你这么长久的沉睡究竟为了什么？

古往今来，中国涌现出了许多杰出的诗人，满怀豪情的曹操，洒脱不羁的李白，忧国忧民的苏轼……他们用诗抒发了自己的家国情怀。我也要像他们一样，成为一名有作为的诗人。

假如我是诗人，我要用诗来赞美伟大的祖国。赞美她的国泰民安，安定团结，给了我们幸福快乐的生活；赞美她的山河日丽，花好月圆，让我们陶醉其中；赞美她的悠久历史，灿烂文化，为人类的文明插上了腾飞的翅膀。

假如我是诗人，我会用诗来赞美友情。我有许多的铁哥们儿，我们亲如手足，共同学习，相濡以沫。我会像李白一样，写出“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的诗句，即使将来我们各奔东西，我也会像王昌龄一样，写出“应县故人如相问，一片冰心在玉壶”的诗句，再相逢时，我又会像岑参一样，写出“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”的诗句。我们定会把酒言欢，人生共度！

假如我是诗人，我会用诗来赞美我的老师。赞美他们披星戴月的敬业精神；赞美他们舍小家顾大家的奉献精神；赞美他们淡泊名利的笃行精神；赞美他们不遗余力的实干精神。我要用我的诗把尊师重道的优良传统传承下去，发扬光大。

假如我是诗人，我会用诗来赞美一切需要赞美的人。身残志坚的人要赞美！扶贫济困的人要赞美！见义勇为的人要赞美！诚实守信的人要赞美！孝老爱亲的人要赞美……

假如我是诗人……不，我一定要成为一名诗人，一位传递正能量的新时代诗人。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”;

这两句诗你一定很熟悉吧?这是我们语文书上的《古诗两首——冬夜读书示子聿》里的诗句;

你可知道这首诗的作者——陆游的生平?现在我来介绍一下：

陆游是我国南宋诗人，生于公元1125年，是浙江绍兴人。他不仅聪明而且非常勤奋，在他12岁的时候就可以写诗文了，在28岁时，赴临安考试，陆游考第一，秦桧的孙子秦埙也同时参加了考试，秦埙考第二，考得没有陆游好。秦桧知道此事很不高兴，竟要降罪主考官，还利用手中的权力将陆游除名了。秦桧是谁?他就杀死岳飞的大奸臣、大坏蛋。可怜的陆游直到秦桧死后才出来做官。

陆游的一生非常坎坷。他生活的那个年代，战火纷飞。北方的少数民族政权——金国，经常攻打中原。当时的宋朝丧失了大量国土，被迫向南迁移，人民生活水深火热之中。少年时代的陆游就不得不随着家人逃难，饱尝流离失所的痛苦。他从小受到父亲爱国思想的熏陶，很早就养成了忧国忧民的品格。为了实现自己报效祖国的理想，他特别注意学习兵书。20岁时，他在一首诗中写道：“上马击狂胡，下马草军书”，希望自己有一天能亲临战场、杀敌报国。然而直到40岁时，他才有机会在军中做一名军官，实现了自己多年的愿望。不到一年的军中生活，他身着戎装，来往于前线各地，抗敌将士的艰苦生活和爱国热情，极大地开拓了他的诗歌境界。

然而，那个软弱无能的南宋朝廷只想偏安一隅、苟且偷生，把精忠报国的大元帅岳飞都杀了，又怎么会让你陆游去上阵杀敌呢?——陆游被罢官了。他后来又当官、罢官，一直被当权的投降派压制排挤，壮志难酬。

闲赋在家时的陆游一边关心国事，一边教育子女，他将希望寄托在了下一代。陆游有七子一女。我们书中的那首《冬夜读书示子聿》，是他陪他的第七个儿子陆子聿读书时写的。陆游告诫儿子：从书本上获得的知识固然重要，但还不够的。想做出一番成绩，一定要亲身实践。

85岁的陆游抑郁而终。在临终前他写下了一首诗《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”从这首诗中我们能看出陆游那至死不渝的爱国情怀，死了都还想着收复失地。

陆游一生创作诗歌9300多首，这些诗中很多是写抗击侵略者的。他是我国着名的爱国诗人。

同学们，你们记住他了吗?