读书让理想展翅飞翔征文【通用20篇】

“书是人类进步的阶梯。”“读书破万卷，下笔如有神。”“书是人最好的朋友，生活中遇到困难时，就可以向它寻求帮助，它永远不会背叛你。”……哇，这么多赞美书的名言，看来书真的很好呢!我从中深有体会，我十分爱看书，人称“书迷”。我读过许多书，使我的知识大有增长，我受益匪浅，了解了许多课本上没有的知识。

我读的书中，让我获得知识最多的，要数《最新少儿百科全书》了。这套书内容极广，包罗万象，由“科学技术”、“人类社会”、“文化艺术”、“地球家园”这四本书组成。书中有一幅幅精美的彩色图片，配上简洁、清楚的知识文字，纸和版面也很精美。我一翻开书，就被书上一幅幅生动的图画和知识文字吸引住了。我看起来不是近乎入迷，而是真的入迷了。这套书太棒了，我巴不得一口气读完。后来我读完了这套书，获得了新知识。以前我和博学多才的舅舅谈到科学方面时，舅舅说的许多词我都听不懂，也搞不清舅舅表达的意思。现在，舅舅跟我谈话时，说到化学的“乙烯、聚乙烯等”词时我听得懂了，提到数学里的“圆周率”我也能听懂。我看到自己的知识增加了，给自己解决了不懂的问题，很高兴。

这套书我虽然看完了，可我经常拿出来再看一遍，既能回味，又能巩固知识。

看来书真是一件宝，有问题，书里找，不仅快速易懂，还很正确。怪不得有关书的名言这么多，原来如此。

温馨三月，大地回春，万象更新，在这生机盎然的季节里，我们迎来了三八妇女节，在这快乐、幸福的日子里，我静静的享受着全人类赋予给专属于我们女性的这份快乐与幸福，在享受这份快乐与幸福的温馨时刻，一个很清晰的字眼——女人魅力很自然的出现在了我的脑海中，什么是女人魅力？什么样的女人才是有魅力的女人？是娇好的外貌，还是内在的气质？思考良久，纵观平日里的所见所闻，我认为厚重、内敛、智慧、优雅、坚韧、成熟的女人才是最有魅力的，才是最让人敬仰与钦佩的，才是最能焕发熠熠光彩的，光芒四射的女人魅力来源于小小的书本，来源于字里行间，来源于知识的沉淀，也就是说，女人魅力来源于书籍，只有读书的女人才是最灿烂、最有魅力的。

随着电视、电脑、手机相继走进千家万户，走进人们的生活，书本似乎早已成为了尘封的过去，很少有人去触碰它，更别说什么细细品读了，在物欲横流、充满金钱和欲望的今天，已经没有几个人，特别是女人，能静下心来读书了，闲暇时间不是看电视，就是玩电脑、逛商场、打麻将、扯闲篇，漂亮的女人更是如此，长期以往，乐此不疲。问世间，什么最脆弱？要我说最脆弱的莫过于女人的容颜，人生易老，青春难驻，浅薄无知的女人往往会忘记这一点，只注重外表的光鲜亮丽，而却完全忽略了美的内在积淀。

天生丽质是上天对女人的恩赐与眷顾，随着年轮的增加，青春不在，岁月催人，女人终会容颜消逝，亮丽尽失，一个美丽的女人，她的美丽，25岁以前是父母给的，25岁以后到终老，是靠自己内外兼修获得的，一个女人，有娇好的容貌，不能被称为有魅力，那只能被看做是美丽，只有在行为举止，言语谈吐等方面有着丰富文化内涵与底蕴的女人，才能称其为有魅力的女人。有情怀、有教养、有底蕴的女人，会洋溢出一种气质，气质是不可替代的，也不是与生俱来的，它来自于优秀女人对生活的追求，对知识的渴求，对书本的眷顾。浅薄、狭隘、小气、缺乏知性的女人，是不爱读书的，她的世界是狭小的，她的心灵世界是空洞的。一个女人，无论容貌多么娇好无比，让人艳羡，终究经不起岁月的磨砺，即使貌若天仙，穿金戴银，满身珠光宝气，而腹内空空，仍是低级庸俗、暗淡无光的。读书的女人即使是发如霜雪、素面朝天，依然会让人觉得高雅华贵、雍容大方、美丽万千、魅力十足。

岁月的流逝可以带走娇好的容颜，却无法带走女人美丽优雅的心灵，读书是启迪心灵最好的良方。女人的美丽年华就在自己的手中，优雅、有追求，想把自己打扮得可爱、漂亮，有吸引力的女人必定是爱读书的女人。繁忙的工作之余，捧一本心仪的书，或坐于椅中，或盘腿坐于沙发里，或置身于软软的床铺上，带着情感去读，思绪会越发的清晰，心情会越发的舒畅，所有的焦虑与烦躁都会随着轻轻翻过的纸张而消失殆尽，一去不复返，没有了压力，没有了烦恼，整个人都是轻松的、愉悦的，充满活力的。书的魅力是要“品”的，书的影响是要“悟”的，要想从书中有所收获，必须要认真读书，一个女人，如果不读书，就会变得粗俗、无知，就会被时代所抛弃，爱读书的女人，不管走到哪里，都是一道亮丽的风景，她有自信的笑容，为人妻的贤淑，为人母的慈爱，言谈举止里透出非凡的聪慧、涵养、贤良、睿智。

作为女人，我更愿意追求心灵的美丽，更希望自己的内心世界是丰盈而美丽的。作为一个现代女性，一个期待精彩人生的女性，书一定要读，而且越多越好，书会从骨子里提升女人的品味，教会女人如何做一个魅力绽放、光芒四射的女人。读书能使女人成为一个智慧、幸福、充满自信的人，爱读书的女人很美，美得别致、美得耐人寻味、美得让人久久不能忘怀，爱读书的女人是天底下最睿智、最有魅力的女人。读书的女人懂得自我欣赏，而一个懂得自我欣赏的女人，一定会光彩照人，落落大方。我们不仅要用欣赏的眼光看世界，更要用欣赏的眼光看自己，敢于欣赏自己的女人是充满自信的女人，一个美丽的女人、一个自信的女人，时间永远不够用，在每分每秒里都会活得有张力、有魅力，在人生的舞台上，焕发出了专属于女人的那份女性魅力与光彩，读书的女人，对自己、对生活充满了自信，自信，让女人魅力四射，让世界五彩斑斓、多姿多彩。

爱读书的女人就像一本好书那样经久耐看、耐人寻味，爱读书的女人美丽无比、魅力无限，会散发出由内而外的迷人风情，青春永驻，是每一个爱美女人的梦想，知识和智慧是永葆青春魅力和绽放生命活力的法宝，读书会使女人更具魅力，更加青春永驻，在喜迎三八节之际，我真诚的希望亲爱的女性朋友们，都能以书为伴，品读书香，从字里行间中寻找属于女人的那份自信与美丽，使自己真正成为一个爱读书的女人，成为一个因智慧而美丽、幸福的女人，一个魅力绽放的女人。

其实《理想国》是政治学的着作，这我在第一篇的读书笔记中已经说了，所以他要解决的也是关于国家的建设的问题，我们知道的是，在人与人之间形成社会的时候起，国家的建设就已经引起了人的关注，特别是在以后的人们的论述中有很明显的体现，(在这个读书笔记结束后我将写关于孟德斯鸠的《论法的精神》的读书笔记)所以关于国家的建设我们必须深刻的理解之后你才知道为什么那些写于书纸上的言论是那样的重要，因为人与人之间的关系已经不是一个简单的群体了，他们已经扩大了，而治理的艰难也就体现了出来，这个时候，什么样的国家结构是合理的，什么样的国家的形式是合乎人的理性同时也合乎大多数人的利益的，就需要一个清晰的认识和厘定了，在柏拉图的理解中我认为由于他自己的贵族的身份和他处于当时雅典的民主政治的领袖伯里克利去世而民主政治没有很好的发展的时候，外受到斯巴达人的统治，内部也不怎么协调的背景下，他考虑的是如何从一个完善的角度来更加有利于制度的建构，同时可以保障大多数人的利益的时候保障城邦的正义，所以政体的选择在很大的程度上加入了这样的考虑，是时代的情势所要求的，当然其中有柏拉图自己的哲学家的思考在里边。

在《理想国》中，柏拉图讨论的政体有五中，即王政政体，民主政体，暴君政体，寡头政体、僭主政体。柏拉图也分别给出了五种政体不同的内在的性质和本身存在的区别，我们或许知道，在这五种政体中在今天我们实行的主要的政体就是民主政体，诚然，在柏拉图的理解中他认为最好的应该是一种哲学王统治的王政，那样的话，因为哲学王自己的素质优异于常人，所以在城邦的建设中就可以达到最好，而最坏的或许暴君的统治了，因为那是一种毫无秩序可言的政体，而在那样的社会中一切的东西的发生和其他的什么都来自于君主的意志，那么就毫无一个预期可言，在那样的时代中，国家的统治是十分的不稳定的，那么在哲学王其次的就是民主政体，就是我们在今天广泛实行的这种，当然我们要清楚的是在我们今天的民主政体的形式中和柏拉图的理解是有区别的，但是它们在理念上和在目标上 是一致的，尽管他可能不怎么好，但是就如同我的一位宪法学的老师在讲宪法的时候说的那样，现在的 制度(当然很大的程度上是指法律方面的)虽然不是最好的，但是最起码的一点我们知道他不是最坏的。这样的理解和这样的思维或许是我们所欠缺的，所以我想说的是，在我们今天，从柏拉图的城邦建设理念出发而产生的一系列的东西在我们今天的眼中或许是不怎么样的，但是从那个时代起我们从来没有停止过对于民主和自由的探索，在这样的政治体制的理想追求中我们正在逐步的完善我们的生活。

今天的时代是一个民主发展很好的时代，在一个多元化的时代中，思想的发展和自由的理想的 传播，将导致人的生活发生很的变化，我们知道，柏拉图告诉我们的或许不仅仅是一种政治体制的追求，更多的 是对人的关怀，这个在今天的时代中是需要体现的，我们今天以人为本或许是一种这样的追求了，但是，对于人的 尊重和理解由来已久，这是西方的东西，或许可以这样说，我们今天的很多的东西无不是来自西方，政治体制就是一个很明显的例子，而我们封为经典的马克思就是西方人，所以我们无法回避和西方的思想的碰撞，但是我们还是需要有一个清醒的认识的，从对于柏拉图的 阅读中我知道了追求那种理想制度的艰难，但是今天我们的时代却连一个最低的限度的东西都没有达到，或许这个是我们接受的问题，钱中书先生在中说：中国人就是厉害啊，外国的东西，来一件毁一件。或许是一时的愤激之语，但是也不无道理的，所以我们知道，在今天的时代中国家的建制或许是很重要的，改革的必然在我们今天国家的背景中就是如同在柏拉图的时代------你知道我的意思并不是一种简单的类推-------民主政治的追逐需要我们的努力，因为我们还没有那样的理解和那样的体验，从清王朝倒台到今天，你看道了什么?或许我已经扯远了，但是，理解却是必要的?那你理解吗?

下面是yuwenmi小编为大家分享的一则“明月杯”读书征文大赛启事，欢迎参加!

书籍是人类知识的载体，是人类知识的结晶，是人类进步的阶梯(习近平)。哲人说：“人不读书，其犹夜行”。可见，阅读可以提高个人修养，涵养民族气质，让思想纵横捭阖，使民众更加睿智。阅读伴随着一个人的精神成长，培养着一个民族的精神境界，也决定着一个社会的总体文明程度和创造能力。“倡导全民阅读，让社会充满书香”，为倡导全民读书，迎接第21个世界读书日，固原市文联、固原日报社、新消息报社、(宁夏)明月岛文化传媒联合举办“明月杯”读书有奖征文活动。

活动内容如下：

一、活动时间：

2016年3月20日——6月20日;

二、阅读内容：

中国当代文学名家名作三部

1、作家：张承志;作品：《北方的河》

推荐理由：黄河是中华民族的母亲河，孕育了丰厚的中华文化。《北方的河》，是一部青春和大地的赞歌。

2、作家：余华;作品：《活着》

推荐理由：这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧，它丰富的内涵和哲理，一定能引起你对人生对生命的思考。

3、作家：石舒清，作品：《清水里的刀子》

推荐理由：《清水里的刀子》，不仅是特殊情境下人与物微妙心理的探幽考微，更在于它的主题的深刻和敏锐。

三、奖项设置：

特等奖1名，奖金2000元

一等奖2名，奖金1000元

二等奖3名，奖金800元

三等奖5名，奖金500元

优秀奖20名，奖金100元(获奖证书)。

四、评奖：

征文结束后，将邀请区内知名作家组成评委会，评选出获奖作品，评选结果在相关媒体公告，组织颁奖活动。

五、投稿要求：

征文字数控制在3000字以内。投稿信箱：nxmyd@sina.com;来搞请注明“明月杯”征文、作者真实姓名及联系方式;截稿日期：2016年6月20日。

六、其它说明：

倡导全民参与，年龄不限。获奖作品将在《固原日报》、《新消息报》、《六盘山》刊发。欢迎各界人士踊跃投稿。

固原市文联 、固原日报社、新消息报社、宁夏明月岛文化传媒，联合主办

2016年3月21日

注：该征文启于3月21日固原日报、新消息报同时刊出

在我家的书柜里，珍藏着一本书，书名为《祖国万岁》，这本书让我知道了我们祖国有五十六个民族，了解了各民族有不同的文化、风俗和礼仪，还附有图片呢。每当看到这本书，我都很骄傲!我的祖国有这么多的民族真是伟大啊!

这本书里给我印象最深的是各民族的装扮和他们的民族风俗。

在装扮上，光帽子就让我看花了眼。藏族的帽子上有几根白色的羽毛，看起来洁白如玉;苗族的帽子是银子做的，看起来银光闪闪;壮族的帽子戴在头上很大，都快盖住了脸;还有满族的帽子像以前皇宫里的帽子。他们的服装色彩斑斓,千姿百态。苗族的衣服是用羽毛做的彩带裙，还加了一个围腰，围腰代表一条龙，苗族有对龙的崇拜，他们认为龙是一种吉祥的象征;土家族的衣服肩上都披着一件装饰品，叫云肩，上面有寿桃、蝴蝶，象征着富贵长寿;壮族的衣服肩膀上都绣着鲤鱼和庙堂，象征着鲤鱼跃龙门的意思;布依族的衣服上都有星星点点的，好象星辰布满了天空一样。还有各种各样的装饰品，真是琳琅满目。

各民族的风俗也是各有特色。比如蒙古族的“那达慕”大会，是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出了草原民族独有的特色;傣族的“泼水节”是最盛大的节日，她们以泼水的方式互相祝福;鄂伦春族的“篝火节”，这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。赫哲族的“河灯节”，年年都在农历的7月15日放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。

看了这些，让我惊叹的同时感受到了中华民族勤劳、勇敢、富于创造的智慧，各民族紧密团结，共同缔造了我们强大的祖国!我作为祖国的一份子，为有这样强大的祖国而骄傲。我是一名小学生，我现在要做的是努力学习，为祖国的强大添砖加瓦，贡献自己微薄的力量。

迈着轻盈的步伐，走进古色古香的龙泉书院，尘土的檀香扑鼻而来。小心翼翼地打开厚重的史卷，纸张已然斑黄，那一个个方正的汉字，跳跃在我眼前，犹如一只展翅欲飞的九头鸟，组成两幅对比鲜明的图画。

第一幅

骤雨初歇，路上满是泥泞，行人艰难的走着，眉头紧锁，驰过的骏马所溅起的泥浆泼了路上的行人一身，远方不时传来小孩滑倒时的哭泣。雨后的空气并不清新，似乎是泥土的黄，还夹杂着一丝生活的艰苦。天空并不明朗，好像蒙了一层灰色，犹如未来的迷茫;房屋稀稀拉拉的坐落在山脚下，门前还有几亩薄田;几根茅草服帖地粘在房梁上，摇摇欲坠，墙壁已经斑驳，残留着被白蚁腐蚀过的痕迹。远远看去，它犹如一个饱经沧桑，历经磨难的老翁。远处的集市依旧喧闹，吆喝声此起彼伏。茶馆里仍是不变的碧螺春，买菜小贩的菜篓里还是那几样小菜。听，依稀传来一阵读书声：“学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!……”

这，是古时的荆门。

第二幅

阳光明媚，一条条柏油马路在阳光的照射下热得发烫。一辆辆小汽车呼啸而过，人们的脸上笑容洋溢。空气十分清新，还充满了对未来的希望;天空瓦蓝瓦蓝的，仿佛要把你拥入它宽广的怀抱。一座座高楼大厦如雨后春笋般拔地而起，直插云霄。看，那最繁华，最引人注目的就是城中的商业街了，那儿人头攒动，热闹非凡。走进一栋栋楼房，人们都在挑选自己中意的物品。茶馆中茶的样式琳琅满目，应有尽有;小贩篓时的菜也变得各式各样，五彩斑斓。过马路时，到处有“活雷峰”的身影。听，学校里传来了朗朗的读书声，是《黄河颂》：“啊，朋友，黄河以它英雄的气魄，出现在亚洲的原野，它表现民族的精神，伟大而坚强……”

这，是今日的荆门

这里为何会发生如此大的改变?我一直思考着这样一个问题。妈妈告诉我，是国家政策好;爸爸告诉我，是党的领导好;老师告诉我，是荆门人民勤劳努力的结果。省委省政府在应对全球金融危机的关键时刻，审时度势，及时谋划，提出了武汉城市圈、鄂西生态文化旅游圈和长江经济带整体联动的“两圈一带”区域发展战略，促进湖北向资源节约型、环境友好型社会迈进。浴火重生，凤舞九天，一个生态文明、经济繁荣、和谐发展的新湖北正在中华民族的中部地区蓬勃崛起!

为什么我总是热泪盈眶?因为我对这片土地爱得深沉!

作为当代的一名中学生，作为荆门城的一份子，我们一定要为湖北的发展做些什么。

我们应把学习当做一种责任，以滴水穿石的毅力、永不满足的，抓紧学习科学文化知识，不断提升人文素养，为将来服务湖北经济社会发展练就过硬本领。

我们应带头实践爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强的基本道德风范，推动全社会形成知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的文明新风尚。

我们要从自身做起，从小事做起，在一点一滴中积累，在一言一行中打牢自身道德修养的根基，为提高全民族的道德素质和全社会的文明程度贡献力量;要到艰苦的环境中去经风雨、见世面，在艰苦的磨练中让青春绽放出绚丽的光彩!

披荆斩棘，乘风破浪，湖北正在崛起，湖北正在腾飞!

浩瀚的地中海孕育了辉煌灿烂的古希腊文明。柏拉图，古希腊伟大的哲学家、思想家，其著作《理想国》为世人勾勒出人类历史上第一个乌托邦。著作里蕴含的正义、至善的思想，具有超越时间、空间、历史的永恒价值。

一、全书基本框架

全书以柏拉图的恩师苏格拉底为主角，借苏格拉底同格劳孔、玻勒马霍斯等人的辩论的方式，实际上展示了柏拉图自己对一个理想国家的建构，以及柏拉图客观唯心主义的哲学思想。这部“哲学大全”融合了哲学、政治学、伦理学、教育学、美学等等各方面领域，涉及到家庭问题、民主问题、独裁问题、教育问题、文艺问题、男女平等问题，学究天人，震古烁今;个中智慧，需要我们细细品鉴。

全书共十卷。第一卷到第四卷谈论何为正义。苏老在与年轻人的辩论中采用“以大见小”的逻辑，从城邦的正义中寻找个人的正义。第五卷到第七卷讨论哲学王的问题。苏老认为只有哲学家才能真正承担起治理国家的责任。第八卷到第十卷论证哲学王统治的贵族政体相比于其他政体的优越性，并号召人们勇于追求正义和智慧。

全书勾勒出这样一个理想国：聪明的、理性的、具有自制能力的、爱好智慧的哲学家作为统治者，他们与灵魂里的“理性”部分相符合;具有冒险精神的、勇敢而强壮的公民作为护卫者，他们与灵魂里的“勇气”部分相符合;一般的劳动者如木匠、水管工、石匠、农夫、农场工人等等作为生产者，他们与灵魂的“欲望”部分相符合。每个人各司其职，这就是正义。 二、重大理论贡献

《理想国》是柏拉图最著名的代表作，是西方哲学家公认的“哲学大全”。整本书有许多充满智慧的洞见，这里只介绍三个：正义、哲学王、洞穴人假设。

(一)正义

如上文所言，苏老在辩论中采用“以大见小”的逻辑方法，暂且不论这种逻辑是否合理，苏老认为讨论什么是一个人的正义是困难的，但是讨论一个城邦的正义却是相对容易的，于是苏老着手探讨城邦的正义。在大体上理想国已经构建的前提下，苏老认为它一定是“善”的;是“善”就一定是智慧的、勇敢的、节制的、正义的。苏老使用排除法，先在理想国中找到了前三种，那么剩下的就是正义了。虽说有点牵强，但是苏老却得出了一个几乎完美的正义的定义：每个人必须在国家中执行一种最适合他天性的职务，每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人的事。推而广之广而推之，每个人都得到他应该得到的，这才符合正义的标准。

同时，根据城邦的正义，推出个人的正义：每个人自身内在的各种品质在自身内各起个的作用，那么他就是正义的，即也是做着他本分的事。

苏老逐一驳斥了正义是欠债还钱、正义是强者的利益、不正义的人过得比正义的人快活得多等观点，反复强调正义者是快乐的、幸福的。在开篇就开始讨论什么是正义，可以看出正义在柏拉图的理想国家中的分量，他对正义是多么的憧憬和向往。

(二)哲学王

《理想国》的核心是正义，全书围绕正义问题展开。哲学王统治则是实现柏拉图正义理想的关键，离开哲学王统治，正义的实现也就成了一句空话。哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最

高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政。柏拉图认为只有哲学家才能拯救城邦与人民，哲学王的贵族政制优越于荣誉政制(对应争强好胜，贪图荣誉的人)、寡头政制(对应爱财之人)、民主政制(对应民主分子)、僭主政制(祸害最大的政制)，而且后面四种政体一种比一种坏。哲学王统治下的国家是存在于天上的模范国家。

因为在理想国中，权力集中在少数人手中，因此有些人借此批评柏拉图，认为其是独裁者的代言人。其实他们根本没有理解哲学王的概念。哲学王接受最严格的教育，依次为数学、几何学、立体几何、天文学、和音，最后是最重要的辩证法。哲学王勇于追求智慧、正义和善，他们是最聪明、最高尚的人;普通人如果没有接受这样的教育，就会让内心的欲望胜过自己的理性，这样的人治国是万万不可的。柏拉图也承认实现这样的理想国很困难，并告诫如果有哲学家做了统治者一定要按照这样的方式来治理国家。

(三)洞穴人假设

洞穴人假设恐怕是《理想国》中最具有隐喻意义的哲学假设，也是最能体现柏拉图客观唯心主义哲学思想的假设，它成了西方哲学的经典寓言。

假定有一些囚徒从小被束缚在一个洞穴里，面朝着洞壁。洞外有一堆火，在洞壁上映照出来往木偶的影子;那些囚徒一定会以为这些影子就是客观的存在。可是如果有一天，其中的一个囚徒被一种强制力量解开束缚朝洞口望去，他会惊讶地发现那些所谓的“实物”不过是外面木偶的影子。当他极不情愿地被那一种神秘力量拽出洞穴时，他还会渐渐发现所谓的木偶这些实物也不过是太阳的影子。到那时，他就不会在满足于洞穴里与其他囚徒“快乐”的生活;他会返回洞穴试图解放其他的囚徒。当然，其他的人不会相信他说的话，甚至会把他作为异端处死。

在柏拉图看来，这个世界分为可见世界(现象世界)和可知世界(理念世界)，在这个寓言中，洞内世界就比喻现象世界，洞外世界就比喻理念世界。洞壁上的影像、木偶、火光、太阳和太阳下的玩物分别喻指幻象、事物、善、至善和万有的理念。这是一个宏大的哲学体系。洞穴人假设有很深的哲学意味，值得我们仔细思索，否则我们不可能理解柏拉图的深意。

三、我的感想

柏拉图生活在两千多年前的古希腊，其思想必然带有一个时代的局限性。对于《理想国》中一些错误的观点，我们不可求全责备。但是，柏拉图的许多深邃的洞见，不容否认。柏拉图皓首穷经，苦心孤诣，留给后人以《理想国》这一人类智慧的成果。后辈见仁见智，存乎其人，毁之誉之，各求其安。我这里仅仅对《理想国》中给我留下最深刻印象的洞穴人假设表达我的感想。

与马克思的辩证唯物主义不同，柏拉图是典型的客观唯心主义。我们暂且不谈谁对谁错，本来追求真理就是一个永无止境的过程。我们要明白洞穴人假设的内涵以及对我们现代人的意义，就必须首先了解柏拉图的理念论。

柏拉图认为，世界有可见世界和可知世界之分。可见世界的事物都是暂时的，只有可知世界的事物才是永恒的、客观存在的。在可见世界里，太阳居于最高地位，太阳下的万物不过是太阳的影像;同样，可知世界里，善居于最高地位，其他事物不过是善的影像。在“日喻”中，柏拉图指出：“太阳跟视觉与可见事物的关系，正好像可知世界里善本身与理智和可知事物的关系一样。”善是万事万物的根源，至善是永恒的价值追求。

那么，洞穴人假设对今天的我们最大的意义是什么呢?

其实，我们每个人最开始时都是那些被束缚在洞穴的囚徒，年复一年面对着洞壁，无法转头，天真地以为洞壁上的影子就是真实的存在。直到有一天，某种强制性力量解开了我们的束缚，迫使我们转头，我们才发现这些“真实的存在”不过是虚幻的影像。这种强制性力量，就是教育。本来，柏拉图之所以提出这样一个假设，也是为了寻找受过教育的人与没受过教育的人存在的本质差别。

教育的本质首先是求真，就像假设里那一股力量使囚徒发现自己原以为的“真”其实不过是实物的影像;教育的本质其次是求善，诚如柏拉图所说，善是万事万物的本源，就像假设里那一股力量使囚徒灵魂转向，开始透过影像的迷雾去寻找真理与智慧。

反观现代深受实用主义、实证主义影响的教育，远远背离了教育的本质。我们的教育还在教导学子求真求善吗?还在教导学生探索世界与追求真理吗?什么真理呀、至善呀，早已被那些“教育家”扔进了废纸篓，取而代之的是一大堆实用技术，不再关心灵魂的发展。这种教育，培养出来的就是柏拉图所说的第三种人，不配享有政治权力。我们现在也就更容易理解柏拉图为什么反复强调要让哲学王来做统治者。

教育在柏拉图的学说中占有重要的地位。教育本身具有一种强制性的力量。习惯于洞穴生活的囚徒当然不愿意离开自己的安乐窝，只有强迫他出来。我们的教育不能屈从于世俗的压力，不能把标准降到世俗的水平。教育就是要引领我们求善求真，要使我们的灵魂转向，转向光明，转向真理。记得柏拉图在书中提出的审查制度，也就是删去《荷马史诗》中表现神的不道德的内容，因为柏拉图认为必须对年轻人加以最纯洁的教育!这虽然有些极端、矫枉过正，但是如果教育不能使人保持对真善美的向往，我们还要教育干什么呢?

有些人始终对强迫反感，我认为强迫有正义的强迫也有非正义的强迫。类似君主专制的强迫是非正义的强迫，教育对人们向善的强迫是正义的强迫。我不知道是不是人性本恶，我只是认为不能希求每个人都人性善。我认为教育使人之为人，使人实现灵魂的升华，正是对人类自由的维护!

我们今天的中国教育，真令人不胜悲哀。表面上从小学到大学一直有思想品德课，表面上我们始终强调加强思想政治教育，实际上30多年来我们一直没有重视学生的思想道德修养。“以经济建设为中心”的口号压倒一切，学校做的只是技能的灌输，而不是灵魂的引领。复旦前校长杨玉良先生曾说：“只有良好技术的学生更像是一条经过专门训练的狗。”我想，在柏拉图心里，他对雅典城邦衰落后只知道争权夺利的雅典公民恐怕也是这样看的吧?

至善、正义、真理，体现的是我们人类灵魂的高贵。如果我们自甘堕落，那么与禽兽何异?在理想国里，最重要的不是有一个哲学王，而是在这个哲学王的引领下每一个公民都自觉地求真求善。难以忘记《理想国》的最后几句话，就让它们作为这篇文章的结尾：“灵魂是不死的，它能忍受一切善与恶。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。”

根据年度工作安排，今年4月至9月，县政协联合江苏省慧源文化传播有限公司、海安县图书馆开展“全民读书·书香政协”读书活动。

为进一步将读书活动引向深入，提高县政协委员整体素质，引导社会大众参与读书活动，推动阅读型单位、阅读型家庭的建设，县政协与海安县新闻信息中心、慧源书城联合举办慧源杯征文比赛。有关事项如下：

1.具体要求：

内容要求：倡导“与好书同行”的思想，践行“我读书，我快乐，我进步”的理念;培养读书习惯，陶冶自身情操;交流阅读体验，与好书为伴，品味美好人生;展示读书心得，共享获取知识的快乐;等等。

形式要求：体裁限散文、言论、诗歌，篇幅在3000字以内，诗歌不多于100行。

时间要求：9月20日截稿。

2.奖项设置：一等奖2名，二等奖5名，三等奖8名，纪念奖若干。获奖作品将在《海安日报》上选登和政协“书香政协”论坛交流。

3.收稿单位：海安县新闻信息中心。

联系人：小叶

电话：88906311

投稿邮箱：zhengxiezhengwen@163.com

邮递地址：县城宁海中路24号

邮编：226600

海安县政协办公室

海安县新闻信息中心

江苏省慧源文化传播有限公司

2016年7月5日

高尔基说：“书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐烂的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在里面。”可见读书的作用之大，对他而言，读书就是一剂良药，这不正好验证了我们五年级上学期学的“日积月累”刘向所说的“书犹药也，善读可以医愚”的道理吗?

我支持他们的说法，但是对于我来说，读书，更是一种享受。

在你没事做的时候，可以坐在公园的凳子上或是庭院里，一边享受阳光的沐浴和风的轻抚，一边读一些优美的散文，你会觉得心情舒畅，一切都很美!

书是你逆境中的大夫，当你遭受挫折，意志消沉或心情烦闷时，何不去找一些励志作品读一读呢?比如海伦凯勒的《假如给我三天光明》，罗兰的《名人传》，奥斯特，洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》等等。学学他们是如何面对挫折的，用自己思想与他们对话，激励自己的斗志，从而使自己勇敢的面对困难，乐观的看待一切。

感到孤单的时候，为什么不去与书做朋友呢?书，是我们永远的朋友。在这个时候，我们可以细细品味作者的思想感情，与自己的思想结合起来，曾经有一个人做过这样一个实验，一个人看电视的时间会和你的金钱成反比。节省时间就是创造金钱。你会在与朋友的宴会上谈论知识吗?你会在喧闹的街道上思考人生的价值吗?因此，孤独有时候的伟大的，在孤独时读书，更是一种独特的享受。

从小学开始，老师就教育我们，不要用华丽的外表来装扮自己，而要用知识来充实自己。我们可以不富裕，但不能没有知识;我们可以不美丽，但不能不充实。因为知识上富有可以享受心灵上的满足。

读书，是一种境界，只要你走进书的大门，就会发现有无穷的乐趣和价值。

“鸟鱼飞先振翅，人求上进先读书”正值青春期的我们有着积极进取的心态，有着勇于拼搏的豪情。因此，我们应该把读书作为一种享受，善于读书，热爱读书。从中提高我们在这个世界生存的价值。

读了《奋发向上，崇德向善》这本书，我感悟到了许多。我后悔我原来做的那些不乐于助人的事情，我们应该建设富强、民主、文明、和谐的国家，构建自由、平等、公正、法治的社会，争做爱国、敬业、诚信、友善的公民才对，应该向书中的那些“新雷锋”学习。

在书中，中国核潜艇之父黄旭华，为了祖国的核潜艇事业隐姓埋名30年;飞天嫦娥刘洋，作为中国第一位女航天员飞上太空探索宇宙;最美村官段爱平，拿出全部积蓄建设落后的山村;维吾尔族妈妈阿尼帕，养育19个不同民族的孩子，描画56个民族和谐相处的生动缩影……他们在为国家的富强文明努力奋斗。而我却没有做到这一点，一遇到困难就想放弃，看到同桌的笔掉到地上了，也不帮她捡起来。我要向“新雷锋”学习，奋发向上，崇德向善!

怎样才能构建自由、平等、公正、法治的社会呢?展望小区，农村人过上了与城里人一样的生活;宁乡回龙铺镇，村民享受到了“共享型”民生保障;见义勇为的方俊明，得到了迟到28年的荣誉和公正待遇;白俊兰老师，让有缺陷的学生在关爱中成长……他们在为社会的公平正义努力奋斗。自由、平等、公正、法治是社会的价值取向，那么，自由、平等、公正、法治的社会是什么样的呢?是社会充满活力和创造力，全体人民共享改革发展成果，实现社会公平、公正，依法治国、规范权力、保障权利。这是全社会人民共同的精神家园。

爱国、敬业、诚信、友善的公民是什么样的呢?下面由我来给你们讲一讲吧!革命战士龚全珍，离开城市扎根家乡的红土地;船王包玉刚，回报祖国和家乡;“爱心门诊”坐诊医生胡佩兰，把一生献给了病人;格桑德吉老师，甘做门巴族孩子的“护梦人”……他们在努力做爱国敬业的好公民。爱国、敬业、诚信、友善是公民的价值准则。那么，爱国、敬业、诚信、友善的公民是什么样的?就是要热爱祖国地每一寸土的和这片土地上人民开创的社会主义事业;认真负责、精益求精地对待工作和学习;真实无欺不作假，真诚待人不说谎，遵守纪律不违规;关爱他人，奉献爱心，帮扶互助，团结友善。这是充满大爱的宽阔胸怀。

让我们一起建设富强、民主、文明、和谐的国家，构建自由、平等、公正、法治的社会，争做爱国、敬业、诚信、友善的公民!奋发向上，崇德向善!加油!

本则笔记主要梳理《理想国》第二卷的前半部分，即王扬译本的第42-55页。

在第一卷中，苏格拉底凭借着他的反讽艺术，逐一驳斥了珀勒马科斯和忒拉绪马霍斯对正义的功利认识。前者代表着商人阶层的认识，后者代表了智术士派也即统治者的认识。但是第一卷里从珀勒马科斯开始，几乎所有的辩论都是围绕着正义有什么样的功用，能够带来什么样的好处来展开的，至于正义本身究竟是什么，则没有顾及。所以苏格拉底在第一卷的末尾感叹道，对于正义，“我竟然什么都没弄懂”。

从第二卷开始，苏格拉底的谈论风格为之一变，由第一卷中主要是发问者，变成了主动的引导和阐发。第二卷分两个部分，前半部分是苏格拉底的学生格劳孔和阿德曼托斯为了获得对正义的真知，自愿作为假想敌，接续并总结了忒拉绪马霍斯在第一卷中的立意，对正义作了进一步的非难;后半部分是苏格拉底开始了逐层的反驳和阐述。我们通常比较注重苏格拉底的论述，所以在第二卷中自然的就会把注意力集中在后半部分，想当然地认为前半部分不过是柏拉图有意为苏格拉底后续的论说而设立的一个活靶子而已。但我的疑问是，苏格拉底后面的论述都是针对他的这两个学生所虚拟的观点而展开的，如此重要的反方论点，为什么柏拉图要通过设置假想敌的模式，从苏格拉底的两位学生口中以虚拟的方式说出来，而没有让从智术士派的代表人物忒拉绪马霍斯口中说出来。作为正常的安排，让真正的论敌真刀真枪地对正义本身进行质疑，岂不是比设置一个假想敌更有说服力?作为作者的柏拉图不会不明白这个道理，但他还是这样安排了，究竟意欲何为?

一个方便的解释是，这是作者谋篇布局的需要。一般作者写一个群体聚会，涉及众多人物，总得让聚会里的各色人等都露个脸，有话说，借以营造气氛，不使文意太过单调。在第一卷里，克法洛斯、珀勒马科斯、忒拉绪马霍斯都相继作为主要的谈话对手露过脸了，所以第二卷就该格劳孔、阿德曼托斯兄弟俩露露脸了。这样的解释不能说全然没有道理，但柏拉图的立意肯定绝不会如此肤浅。

第二个方便的解释是，我们知道，柏拉图在希腊城外开办了自己的学园“阿卡德美亚”，教授来自希腊各地的学生。限于手头的资料，我不是很清楚柏拉图日常究竟是如何开展教学的，不过可以想见，老师与学生之间，互置正反观点进行辩论，通过辩论而明辨是非，应该是一种通常的教学方式。那么，柏拉图让格劳孔两兄弟来作为假想敌，只不过是对其日常教学的一个真实写照罢了。但这样的解释我仍然不满意，我不相信柏拉图对其如此重要的一部作品所赖以立论的基础会如此地轻率处理，我相信他必定另有深意。那么，他的深意是什么呢?

柏拉图生于伯罗奔尼撒战争期间，到了他著书立说的盛年时期，雅典已经战败，其城邦政治逐渐堕落并平庸化了，社会动荡加剧，人们的信仰和正义观也必然会发生动摇，于是出现了众多对正义的质疑。我们不好说这种质疑是因为雅典战败才开始出现的，但泛滥成为一种普遍的社会思潮应该还是在战争后期以及战败以后。柏拉图在第一卷里通过商人珀勒马科斯对正义的功利认识，智术士忒拉绪马霍斯对正义与非正义的故意混淆，让读者明白地看到了在雅典的两大社会阶层里对这种质疑思潮的呼应。在第二卷中，尽管格劳孔与阿德曼托斯兄弟一再声称自己并非就是这么认为(格劳孔，P43)，只是为了想听到苏格拉底对忒拉绪马霍斯一类人的反驳，而尽自己最大能力把话说成这样(阿德曼托斯，P55)，但我们仍可以看到，其实他们内心还是对苏格拉底所宣扬的正义存有许多真实的疑惑，而非是像演双簧一样，仅仅为了配合苏格拉底的论说。格劳孔说自己每当听到“忒拉绪马霍斯以及无数的其他人那么说，耳朵里总是嗡嗡直响，真不知所措”(P43);阿德曼托斯虽然一边模仿着智术士的口气质疑着正义，言语里却又充满了对非正义大行其道的质问与不满(P51-54)。因此，我们完全可以说，这兄弟俩的观点真实地代表了雅典社会里年轻人对正义的疑惑和迷茫。至此，柏拉图完整地描述了雅典城邦中三类公民对正义的质疑，从而体现了整个城邦公民社会对正义的质疑，里面还包括苏格拉底自己的学生。这样的描述，实际上已经把苏格拉底孤立地摆在了整个城邦社会的对立面，既体现了苏格拉底先知般的孤独，在探求真知的道路上只能一个人踽踽独行，同时也突出了他无所畏惧地探求真知的勇气和毅力。正可谓虽千万人，吾往矣。

不仅如此，我认为柏拉图这样的安排，还有更为重要的目的。在这里，先梳理一下格劳孔与阿德曼托斯的论点，可以使我们看得更为清楚。格劳孔承继了忒拉绪马霍斯的观点，认为首先，正义的产生不过是人们为了相互之间不干也不忍受非正义的事，是强者和弱者妥协的产物，远非什么高尚之举;其次，每个行正义的人并非是自愿的，只是缺乏干非正义之事的能力，人们当面夸奖别人正义，也只是生怕自己的利益被人侵犯，所以爱好正义都是表面功夫;再次，如果真的将非正义与正义相比较，就要把他们各自看作是一个完美的体系。在这种情况下，极端的非正义就会看起来像正义一样，既为自己赢得正义的美名，又能得到非正义的实利;而本质的正义则不能贪图名义，更不能有种种由正义的外表带来的荣誉和礼物。相反，为了说正义的本质是如何的优秀，还要给正义加上非正义的恶名，好看看仅有本质的正义是不是还值得拥有。那么，这两种人究竟谁更幸福，不是不言而喻的事情吗?这里，格劳孔提出的主张其实是要让正义所带来的“报酬以及通过它们而产生的结果统统站到一边去”(P43)，然后看一看正义本身究竟是什么。

阿德曼托斯接过话题，又作了进一步的引申。他先论述了一番那些赞美正义，指责非正义的老生常谈。比如父辈对后代，上级对属下，都说要坚持正义，可是“他们所赞扬的并非是正义本身，而是与正义相连的名望荣誉”(P49)，以及由这个正义的名声所带来的一切。诗人的诗篇里，神话故事里，都有对正义者的如此许诺，以及对非正义者的相应惩罚。但不过如此而已，再也“没别的可说”(P50)。然后，阿德曼托斯引述了另一种对正义与非正义的说法。“大家异口同声地唱着一个曲子，自我制约和正义是好事，可做起来困难费劲，而自我放纵和非正义则做起来痛快、容易成功，尽管在名声上和传统观念上让人感到耻辱”(P51)，这种说法要比前一种说法普遍得多，强大得多，也更能俘获人心。诗人们这样说，祭司、占卜士也这样说，并且还许诺可以通过祭礼和欢庆活动来打通天神，以解脱和清除自己的罪孽。如果真是如此，“我们还有什么理由要选择正义，不选择强大无比的非正义呢”(P54)?在这样的舆论氛围和教育引导下，又会对年轻人的灵魂产生什么样的影响?只能促使人们去贪图一个正义的名声，换取这名声所带来的好处，私下里却去行非正义之实。

由此，阿德曼托斯展开了对教育问题的反思。“从其言论流传至今的古代英雄开始，直到当今的人们，你们中根本没人指责过非正义，也没赞美过正义本身，除了赞美正义的名声和威望以及它们所招引来的种种礼物”，“从未有过一人在诗歌中或在私下的交谈中用理性对此作过充分的阐述，证明非正义是灵魂本身所能拥有的最大的低劣之物，而正义则是最大的高贵之物。因为，如果你们一开始就这么说，并且从我们年轻时代开始就如此说服我们，我们现在也就不会互相防范，不让对方惹是生非，相反，每一个人会成为最好的自我监护者，生怕做了非正义之事后，自己便和最大的低劣之物住到了一起”(P54-55)。这一段话包含了两重质疑，一是对功利主义正义观的质疑，这是对格劳孔前面主张的呼应，认为应该阐明正义本身究竟是什么，而不是纠缠于其外在的现象是什么，以及这些现象带来了什么样的好处;一是对正义教育缺失的质疑，从反面呼唤了正确教育的极端重要性。这段话非常重要，以对立面的形式呈现出了苏格拉底后面所阐述的关于正义的几乎所有主要的论点，毫不夸张地说，这段话是后文一个重要的伏笔和引线，甚至可以看作是一个小小的纲领。

以上是对格劳孔和阿德曼托斯观点的大致归纳。试想一下，这样的话语，这样直敞心扉、开诚布公的谈论方式，老于世故的忒拉绪马霍斯无论如何是做不到的，他也不屑于这样做。如果硬把这些话加到忒拉绪马霍斯的身上，则会减损这个人物的真实和可信度。而商人珀勒马科斯不具备这样的学养，没有能力把反方的观点分条缕析地阐述清楚，所以只能让格劳孔和阿德曼托斯说出来。他们作为年轻人，以这样毫无遮掩的方式谈论，会让读者感觉更自然。同时，他们身为贵族，又是苏格拉底的学生，有着基本的学术根底，通过他们的论述使读者能够更为透彻地了解一般人对于正义的真实想法。更为重要的是，苏格拉底对于正义的谈论，以及其欲图教育的对象，最主要是面向他的学生和一般城邦公民，而非智术士之流。让既是城邦公民，又是苏格拉底学生的兄弟二人来论述最为重要的反方观点，会使苏格拉底后面的回应与探讨更具针对性。

我们还可以比较一下，在第一卷中面对忒拉绪马霍斯的汹汹来势，苏格拉底不过在多半卷的篇幅里就让其低首认输了。那么，忒拉绪马霍斯的强人正义观看似霸道无比，实则不堪一击，不过是“山中贼”，套用王阳明的话，可谓是“破山中贼易”。而格劳孔和阿德曼托斯在正义与非正义之间难于取舍，摇摆不定，却代表着我们常人的心态，而这种心态反反复复，最难克服，正是我们的“心中贼”。“破心中贼难”，所以苏格拉底才在后面用几乎整本书的篇幅来为我们破这个“心中贼”。而破的前提是要先弄清楚“心中贼”究竟为何，格劳孔和阿德曼托斯的言说其实就是我们大家“心中贼”的完整表露，从而为苏格拉底后面的“破贼”之论作了完美的铺垫。

以上是我对柏拉图在《理想国》第二卷前半部分谋篇布局的一点小识，也许是小题大做了，谨就教于各位学友。

清明节乘着云儿来临了。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”我们踏着清风，来到烈士陵园。映入眼帘的是矗立在苍松翠柏间的烈士英雄纪念碑，碑上镌刻着徐向前元帅亲笔题写的“中国工农红军西路军烈士纪念碑”几个大字，碑前的台阶下还有两排烈士事迹陈列馆。整个烈士陵园里显得庄严而肃穆。

今天是清明节，我们在雄壮的国歌声中默哀3分钟。在这三分钟里，我的脑海浮现出革命先烈们奋勇杀敌，浴血苦战还有那些为保卫国家独立、民族尊严而英勇战斗、血洒疆场的民族英烈……看到这一列列的墓碑;到人们能过上幸福美满的生活;看到繁荣富强的中国。我不禁想起——坚贞不屈的刘胡兰。刘胡兰出生在山西省文水县的一个中农家庭，10岁就参加了儿童团，1945年5月调任第五区“抗联”妇女干事，六月，刘胡兰被吸收为中共预备党员，并被调回云周西村领导当地土改运动。1946年秋，国民党军队大举进攻解放区，文水县委决定留少数武工坚持斗争。这位年仅14岁的女共产党员，在已成为敌区的家乡来回奔走，秘密发动群众配合武工队打击敌人，在英勇就义之前，她说道：“怕死不当共产党。”1947年1月12日，阎军突然袭击云周西村，刘胡兰因叛徒告密而被捕。刘胡兰在威逼利诱面前不为所动，牺牲在敌人的铡刀下。这时，她尚未满15周岁。

曾经，这里刻下了红军屹立不倒的精神!信念，是千千万万红军心中永存让人民翻身做主人，过幸福生活的信念!为了这心中永存的信念，他们克服重重困难，浴血奋战。!正因为这心中永存的信念，红军才有了“万水千山只等闲，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”的英雄气概!正因为这心中永存的信念，才有了“亲人送水来解渴，军民鱼水一家人”的温情!没有他们，哪来如今的美好的家园，哪业如今的富裕生活，他们是创使者，他们尊敬他们是理所当然的。总之，一句话——他们生的伟大，死的光荣。他们是英雄，他们是路标，他们是丰碑!一个个可歌可泣的事迹，一个个可赞可叹的信念，一个个可敬可畏的军魂!他们是永恒的，因为信念永存!

他们为了革命的事业，抛头颅洒热血，在帝国主义列强的残暴折磨中，他们没有透露半点消息，宁愿死也要守住党的秘密，他们宁愿做光荣牺牲英雄，也不愿做苟且偷生的叛徒。

他们是神圣的，没有人能取代他们。在我的眼里，他们是光明的象征，他们是战胜一切的力量。

先烈们，你们看到了吗?在当前这个繁荣昌盛的时候，在这清明之际，献上一朵纯洁的白花，代表我的深深敬意，我向你们庄重宣誓：“我们青一代少年将再次继承你们努力开辟下来的光辉道路，将要去建设祖国的明天，将用自己满腔的热血，来热爱祖国，发扬祖国的光辉传统，创造出另一个灿烂的明天!”

昨天永远属于过去，今天就在脚下，让我们铭记英雄先烈，去开拓美好幸福的未来，我们要以革命先烈为榜样，弘扬革命精神，争取今后能为祖国和人民做出更大的贡献!

在暑假里，我在书的长河中遨游着。书带给我的快乐数不胜数，渐渐地我爱上了读书……

昏黄的灯光依旧亮着，房间里氤氲着书卷的淡淡馨香。几只飞虫围绕着灯光，对于它们来说，明亮的灯光就是它们的理想乐园，是它们最终的休憩地。为了那片明亮，奋不顾生。而我宁愿成为一只小小的飞蛾，为了那份简单的崇拜，飞向吸引我的某个光源，一切安宁。

从幻想的世界里抽身出来，面前还是堆积如山的书本、参辅书，我常常在思考，何时才能从书海中抽离，让呆滞的大脑得到片刻的休息。我明白爸爸妈妈在暑假里，给我报补习班，但是读书不是强制的，是自发的，是喜欢，所以爱读书。

读书不是为了追名逐利，读书是艺术。

读书，是一种提升自我的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。枯燥烦闷时，读书能使我心情愉悦;迷茫惆怅时，读书能平静我的心，让我看清前路;心情愉快时，读书能让我发现身边更多美好的事物，让我更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。我坚信，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”

读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。

读书是一种享受生活的艺术。我喜欢在一个晴朗的午后，端上一杯香茗，在缕缕轻雾中捧起一本书，品着茶香，嗅着书香，反复咀嚼，品味着每一个字，每一句话……阳光温柔又钝重地洒下，透过皮肤一丝丝进入血液。伴随着书本里文字的起伏跌宕，我的心暖暖的，暖暖的。阳光把我的轮廓晒成金黄，混合着这慵懒的时光，酿成记忆。

与书为伴，我徜徉在文字的乐园里，翻看，也倾听，倾听文人墨客的浅吟，倾听崇高灵魂的低唱。

我熄灭昏黄的灯光，在一片黑夜里寻不到飞虫的身影。在一团黑色的迷雾中，我看到自己蜕变成一只小小的飞蛾，飞向那片明亮的书海……

书，像划过天空的流星，像彩色的画卷，像五彩斑斓的贝壳。我不禁想起美国作家《神奇的书》中写道：“没有一艘非凡的战舰，能像一册书，把我们带到浩瀚的天地;没有一匹神奇的骏马，能像一首诗，带我们领略人生的真谛;即使你一贫如洗，也没有任何栅栏能阻挡你在书的王国遨游的步履。多么质朴无华的车骑!可是它装载了，人类灵魂的全部美丽!”是的，书很神奇，在我的生活中有许许多多有关读书的故事，它们就像一个个小贝壳，藏在我的心底，今天，我就让你看看最大的那颗吧!

有一次，妈妈让我去买盐。我下了楼，买了盐，心中暗自窃喜，因为我有时间去看书了。我三步并做二步，急忙地跨进书店门，拿起一本书，津津有味地看了起来。我读得很认真，一字一字地读，好像总怕丢掉一个字。我把优美的句子读上两遍，仿佛我已经和书融为一体了。我不停地读着，时间不知不觉地过了一个小时。等我把小说读完，揉了揉眼睛，咽了一口唾沫，脚竟站得有些麻木了。我慢慢地走出书店回到了家，把盐给了妈妈。妈妈说：“买包盐，用这么长时间?”我高兴地说：“我去看书了!”妈妈说：“看书是好事，可是你耽误了妈妈做饭，做事要分清主次，你喜欢看哪些书?妈妈明天给你卖!”

高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯”。书是人的营养品，缺少了它，人就会“发育不良”，所以，我爱读书。

读一本书，其实上用心去感悟月的朦胧，星的灿烂，花的嫣然，泪的晶莹，落英的飘零;感悟生命的沧桑与美丽，感悟成长中的点点滴滴。

读书人是幸福的，读书的人生是美丽的。从小到大，伴随我成长的是一本本的书。如果没有书，我就像鱼儿失去了水一样，将无法生存。读书带给我知识，让我在知识的海洋中尽情地遨游，读书带给我快乐，让我的生活不再枯燥乏味。从小到大，伴我入睡的是一个个感人的故事。

从记事开始，妈妈就天天给我讲故事，后来，我慢慢识字了，就开始自己读书，感受丑小鸭受到的侮辱，感受到皇帝的新装中皇帝的无知……书告诉了我许多的知识、道理，它和我的生活息息相关。它如精神食粮，哺育着我们的灵魂。

因为书的存在，它使我的作文水平越来越高，成绩也越来越好，使我懂得如何管理好班级，做好老师的小助手，同学们的好朋友，使我能一直胜任班长这个职务。

我看书还发生过很多故事呢。记得有一次，我和好朋友王瑨琪约好一起去广场玩，到了下午，我见时间还早，便津津有味地“啃”起了书，不知不觉，我就被书中的内容所吸引，把玩的事抛到了脑后。突然，一阵清脆的门铃声响起，我十分奇怪，是谁呢?开门一看，原来是王瑨琪，她说：“师瑜琴，我们都等你半天了。”我蒙了，问道：“干什么呀?”她说：“你没发烧吧，我们不是约好今天下午一起到广场玩吗?”我这才恍然大悟。你们说我是不是十分热爱书呀?我一定要多读书。

读书，是人生道路上采撷生命的音符，酝酿出一首岁月之歌，唱出春花秋月，落英缤纷。同学们，让我们一起读书吧!让书伴随我们成长，在书中感悟人生，享受人生吧!让书记录成长中的点点滴滴吧!让我们一起：会读书、读好书、好读书吧!

光阴似箭，日月若梭。时间冲淡了一切，惟独冲不走我对书的情有独钟。不知道从什么时候开始，我爱上了读书。

有人说，读书没有什么好处。读书是一种负担，读书时如同把自己关在一个密不透风的笼子里，读书仿佛在接受魔鬼练习一般，使你生不如死，读书是多么痛苦，它是致人于死命的毒药。这只是那些文盲的看法，我却觉得读书的好处多多。我以为书是人类进步的门路，书是人类无声的老师，书是我们的知心好友，书是营养的药丸，书是精神食粮，书让我们走进了一个极乐世界，那里简直是天堂。读书是一种美的享受。读书，让你像走进了仙境一样，读书让你的童年生活更加富有*彩，读书陶冶了你的情操，减轻了你的疲惫，忘掉了你的烦恼，读书是五彩的调味料。与其叫我在玩中消耗时间，不如叫我到书的海洋中翱翔。

在我不懂事之时，我见书如见鬼，可随着时间的流逝，我长大了，我知道什么是真正的享受，我学会了享受读书的乐趣。

读书破万卷，下笔如有神。读书不仅可以享受乐趣，而且对你有很大的帮助。书读多了，写起文章来，也会如行云流水一般，说起话来夜宋黍彬的，不是很好吗?

读书让我增添了很多乐趣，我也学会了享受读书的乐趣。在我童年的金*屋中，永远都存在着两个字“读书”。只有先学会读书，才懂得享受读书的乐趣。只有读书，你的生活才有意义，你的人生才会绽放出光芒，你也才不会虚度此生。

读书征文读书破万卷，下笔如有神”书，丰富了我们的生活，陶冶了我们的情操，自古以来，人们都以识书,读书为傲，读书征文作文。“满朝朱紫贵，尽是读书人”可见人们对读书的重要性的认识。 读书不光是对知识的增长，也是对人品德的冶炼。“一杯清茶，一卷书，品茶香，品书香”是多少学者，作家们长期的向往的生活。读书既是读也是识，读生活，品味生活，这就是读书之理。

读书的第一道杠是“爱书”，只有爱书，才能用心读书。“读书前先将手洗净，再将书放在干净的桌子上，细细品读......”这是鲁讯读书的方法，只有如此爱书，才能真正的理解书，小学四年级作文《读书征文作文》。

读书的第二道杠是“理解书”。“读书不知味，不如束高阁，蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”只有真正的理解书，才能得其精髓。“纸上到来终觉浅，绝知此事要躬行”这也是理解书的一种方法。 读书的第三道杠是“记书”。何为记书，就是看每本书都要记住，记住主旨内容，还有所要表达的感情和写作特色，以此来提高我们的写作水平，还可以丰富我们的知识。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”学会读书，认真读书，让我们一起努力！美国科学家研究得出，每个人的脑容量大到可以装下五个国家图书馆，只要你愿意用心去记，就可以得到更多知识。 读书的第四道杠是“用心”读书切忌胡思乱想，要用心读书，“南思北想无安着，”南想北想，心无定力，就算坐在书桌前，也什么都学不到，记不下。

读书还要“思人患不明，患足以不学，既学患不行”多读，多思，多学，虚心躬行。读书还要勤，学问就是从勤中得来，

[征文读书的意义作文

《理想国》整体采取对话的形式，开篇又有着与主题看起来并无多大相关的场景介绍、寒暄和使读者们略有些不知所云的开场白，这并非毫无意义。对话，尤其是日常的对话，反而更接近智慧的本质和政治学(政治哲学)所关注的政治动物——人的本质。我们每天都活在的这个世界而非智者们臆想的理性人、无知之幕或者其它什么假设，才是我们需要关注的问题之所在。 这一篇对话的一开始，苏格拉底、克法洛斯由对于人生的闲谈转到了对于“正义”的研讨上。

克法洛斯和其继任者波勒马霍斯似乎与苏氏达成了这样的默契：讲真话不是正义的本质要素(331B——332，克法洛斯开始以为，“正义”即“讲真话”和“归还所应归还的债务”，不过马上不再坚持，波勒马霍斯则自动放弃了这个观点)。这一点作为伏笔，实际上在整个《理想国》中都提及了。甚至可以说，理想的城邦必须由哲学家们采用“讲假话”的方式才得以构建。那么，说谎的手段是否会演化成目的呢?苏氏完全可以理直气壮地说这不在“正义”的考虑范围之内。 克法洛斯的朦胧的正义观似乎应该得到关注，因为到后来苏格拉底恍然大悟般地发现城邦的正义在何处时，所指的“各司其职”正与克法洛斯的说法不谋而合——每个人得到他所应得的，处于他所应处于的。这是否从另一个角度说明这种正义观的正确性?毕竟，某个接近于真理的观点的提出不可能得不到一个普通人的认同，因为正是这样的人构成我们的世界。 讲真话不是正义的本质要素，这是《理想国》的原则之一。把持正义者有必要利用人们的无知、愚昧，利用假象引导使其走向“好”的生活。实质上，对于这一点的同意基于人类普遍赞同的两个前提和一个仍有争议的假设。前提是：1、绝大部分人类无知，如洞穴中之人，无力认识到真相之所在;2、人类所追求的基本价值之一是幸福。问题在于：幸福究竟是否为一种终级价值?(边沁似乎理直气壮的回答说：“是”，然而这出自像他那样思想者的本意吗?幸福有统一标准吗?)另外，最为人关注的一点是：幸福是否在于一类超乎常人的存在(神、先知、哲学家)引导常人向其迈进，在途中这些“超人”可以使用任何手段(甚或改造人性)而不必问其理由如何?《理想国》似乎表明，这不现实。 克法洛斯及波勒马霍斯所主张的正义在于归还、给予他人所属于他的一切。但是，在某些情况下将属于某人的东西给予他是不明智的，并非所有人都善于利用其财产和所有物。苏格拉底巧妙的反驳似乎隐含了这样的前提：正义有益。确实，若正义有益，则我们就被迫要求每个人只应拥有“适度的”(因为这样才是于其有利的)东西。(原文332) 这里所围绕的仍然是刚才的问题：人民是否需要统治者的引导来走向“幸福”?实际上，若苏格拉底的隐含(正义有益)不成立，即正义独立于“幸福”而存在，这个问题或许会得到某种程度上的解决。这里实际上隐含了“权”与“利”之争，古典政治思想很明显倾向于后一方。 色拉叙马霍斯此时出现在辩论现场并带来无礼的却极为有力的一种观点：正义是统治者的利益。如此，正义无异于合法的东西，即现代所谓“法的约定主义”。

正义的源泉是立法者的意志。 苏格拉底马上敏锐地抓住一点：统治者会犯错误。既然犯错误后统治者的意志违反其利益，那么正义岂不是变做违反统治者利益的事? 色拉叙马霍斯可能是忽略了苏格拉底对于“意志”和“利益”的偷换(更可能他自己本身也没有解决这个问题)，而采取了改变“统治者”的定义的方法，这种定义将“统治”定义为一种极其严格意义上的技术。而苏格拉底马上又反驳：严格意义上的技术实际上是关注他人利益的。 实际上，苏格拉底在此已提出了《理想国》中一个重要原则：正义来源于严格技术：当每个人各尽其职、各得其所，发挥其所具有的技术时，才可实现最大公益即正义。 色拉叙马霍斯也立即提出了有力的反驳：有一种技艺，即牧羊人的技艺关注的实际并非技艺服务者的利益，这很好地阐述了统治者与人民的关系。但是，色拉叙马霍斯是否意识到，还有一个角色即“羊群所有人”。当牧羊人的角色与所有人的角色分离时会怎么样呢?即使这两者重合，他也必须意识到，牧羊人、统治者和一切不可能完全把自己的意志贯彻于一个群体的人都无法只实现自己的利益——也就是说，他们都必须实行某种程度上的正义。(以上在351— 352C中较明显) 格劳孔的接替似乎使刚才没有明确的一个问题明确了：正义是否独立于，或者说，高于幸福?换句话说，我们选择正义，是否因为不是或者不仅是正义有益，而且是因为它本身值得选择?当我们如那个悲惨的正义斗士一样时，我们还会选择正义吗? 这种正义有益的观点与后来的契约正义何等神似!此处我们暂不对此作出讨论。

阿得曼托斯更前进了一步，他提出正义之利益实际使人追求伪正义。 正义本身值得选择似乎隐含了这一点：它是轻松愉快的。这是否可能?且看苏格拉底的雄辩。 此时真正引入了对于理想城邦的讨论。苏格拉底对此的解释是：城邦与灵魂对应，而且城邦更大，正义作为一种美德更易观察。实际上，这是不是说，正义只有在一个好城邦里才可实现呢?所谓“邦有道则智”，“邦无道则愚”，苏格拉底可能潜意识中想说明，正义与法律在一个好城邦内才能统一。 但是，这个逻辑前提，即个人灵魂与城邦是对应的关系，这一点是否为真?苏格拉底和柏拉图都没有说明，而这可能是《理想国》最大的问题之一。苏格拉底的这个前提假设实际是一种先验的，正是因为他和他的听众都接受了这个假设，所以在后来所得出的一系列结论，例如：最好的城邦应该是像一个人的城邦(即意见之统一)，以及实行共产主义，都看起来是理所当然的了。 但是，在格劳孔的论述中已经指出了，即使个人的正义和城邦的正义是可以相对应的，幸福却并非相对。个人选择不正义时可能得到幸福，然而作为城邦的整体却要遭受“不幸福”。

由此所应提出必要的怀疑是：个人的灵魂和城邦，是否根本就具有不同的属性，以至于在个人身上发现的正义实际上在城邦中不能被称作正义，反过来也如此呢?

书，对于某些人来说，是精神上的食粮，毛泽东曾说过，宁可一日不睡觉，不吃饭，但不可无书，的确，古人写了太多的诗词，所以书对人来说是极其宝贵的。

小时候，我很爱看童话，是为了什么，我会告诉你，只是为了观人赏图，那些华丽而梦幻的字语，我根本不去理解，而长大后，我又喜欢上了作文、名著之类的书了，那些作文伴我度过天真的童年，偶尔之间，罗米欧与朱丽叶的故事让我感动，而《钢铁是怎样练成的》又让我感受到保尔的坚强。

或许，书中深奥的含义我不会理解，但我知道，好人死了之后我会伤心，坏人得到了报应时我兴奋，当上帝化成凡人，我多么的盼望上帝在我身边。当我看见《巴黎圣母院》敲钟人的丑陋的面目，我惊愕，为什么好人如此的丑陋后，我明白了美不只是指外表，而是指心灵。

安徒生的童话代表真善美，我又该做什么，说写小说，写名著我都不行，而我只能读书，我感到遗憾吗?不，为了读书，古人用了那么多心血，而我不费吹灰之力读到好书，我应该珍惜好好的读书。

写《我与地坛》的史铁生去世了，即使能克隆他，但思维能同步吗?只有读书为中华之崛起而读书!

我喜欢抚摸冰冷的扉页，因为它直达人的心扉，只有与书翩翩起舞，才能创造未来。

风华正茂的我们，有何恐惧，正值青春的我们，畏惧什么，展翅高飞吧。 ——题记

随着时间的匆匆流逝，我们早已不是那刚刚破壳的雏鹰，展开双翅，欣赏着自己的丰满羽毛，心中有一个愿望，那就是飞翔。

当我们正要起飞，就被一个强筋有力的翅膀拦下，一句听了不知道多少遍的话又传入双耳：“孩子，你的羽翼还未完全丰满，还无法经历那些风雨。”不，不能再听这句话了，我们要高飞，要去经历那些风雨，我们不怕，我们要从那些风雨中，练就真正的飞翔本领。

风雨将我们吹落到小丘，岩石上时，我们或许会落下眼泪，但是，这泪水不是代表了惧怕，也不会是代表后悔，那只是因跌落时的疼痛造成的，擦干眼泪，抖抖翅膀，我们依旧要飞回蓝天，即使知道，还有那无数的风雨在等着我们。

当我们回到家中，父母们对我们不停的夸赞，但当赞美完之后，你们便把我们今后的道路告诉我们，说我们要做空中之王。不，不，我们虽然是你们的子女，但请不要为我们铺路。

在未来，我们想要成为的或许不是那掌管一片的领袖，而是四处漂流的吟游诗人，我们有自己所向往的生活，我们有自己所要追求的目标，我们想飞到那空中之巅，我们有“会当临绝顶，一览众山小”的豪情壮志，而不是去当什么空中之王。

为了我们的空中之巅，为了我们的理想，我们会不停的向上飞，向理想飞，或许有人会说飞那么高，万一摔下来，会摔得很惨的。即使会摔下来，那又能怎样，我们还年轻，难道就要过那种无味的生活？即使会摔的很惨，那又能怎样，不挑战自己怎么会成功，不想理向前进怎么会实现。即使很痛，那又能怎样，擦干眼泪，拍去身上的尘土，直起身来笑容依旧布满脸颊。

飞，我们要起飞，我们要去搏击那万里的长空，去挑战那阴晴多变的蓝天，打开双翅，让阳光洒满每一片羽毛，将自身的雄姿展现在芸芸世间的万物之前，告诉万物，我们是雄鹰，我们搏击过长空，追逐过理想，挑战过自己，我们是成功者，我们不后悔，我们落过泪但从未放弃，虽然暴雨闪电很吓人，但没有使我们退缩。

双翅，已渐渐结实，风雨已不能将我们如何，但我们还青春，我们不会选择平淡无味，我们还有理想，我们还要翱翔在那广阔无垠的长空，依旧挑战自己，不畏惧一切，拼命的追逐理想，用笑脸来对待困难，挫折。

飞，我们要展翅高飞。

飞，我们要向理想飞去，飞向那天空之巅。

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