关于认真读书的作文片段【汇集16篇】

书，是那寒冷冬日里一缕温暖的阳光；书，是那炎热夏日里一缕凉爽的清风；书，是那醇美的香茗，令人回味无穷；书，是那神圣的阶梯，引领人们攀登上至高无上的宝座……我喜爱读书，我愿伴着我钟情的书成长。

读书，让我明白了善恶美丑，让我明白了悲欢离合。读一本好书，如同智者谈心，谈理想，谈未来。读一本好书，如品一杯好茶，余香缭绕。‘读书破万卷，下笔如有神’，读书会引领你走向辉煌之路……”

假如世界没有书，那么世界就没有成才之人……

大家一定要读书哟！

和许许多多同学一样，我也爱读书，并且读书的范围比较广，可以说上至天文下至地理，古今中外都有所涉猎。在读书的过程中，我感受到了无限的乐趣。

还在我牙牙学语的时候，我就开始背古诗了。

那时每当我背会一首诗，总会得到妈妈的一个奖励：一块糖、一本书或者一个吻，我就这样从“一去二三里”一直背到现在，是古诗让我走进了一个丰富多彩的世界。这里有“采菊东篱下，悠然见南山”的自得，也有“海内存知己，天涯若比邻”的豁达；有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的悲壮，亦有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的开阔；有“举杯邀明月，对影成三人”的欢娱，更有“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿……是诗歌让我走近了古人，了解了中国古代文化的灿烂。

在童话书里，我读到可爱善良的七个小矮人同白雪公主一起玩耍；小红帽与大灰狼的故事……它们伴随我度过了美好的童年时光。而今，历史又是我的最爱，在史书里我看到了圆明园的烈火，听到了卢沟桥的哭泣。珍惜今天的幸福生活，建设我们的祖国是我永生的心愿！

爱书吧，同学们！

让我们用书来充实自己，用知识来成就明天！

在我7岁那年，我妈妈购归了一原书！叫《爱的教育》，那时我都不乐意往浏览这本书！可是读完了这本书当前，我才晓得一本小小的书本来能够有如斯多的讲理！

这一标书用了写日记的情势去描写这一系列的故事！33个小故事，皆蕴露着一些大情理。其中的每一个故事都有着许很多多的乏味事件！就拿这一个故事替例。

第11个故事：爱人帮人！描述的是仆人私望到了路旁的乞丐，兜面有钱的他却不赏赏给乞丐一分钱！而那位抱着小孩的母亲却免然乞求着！而这个故事，息者就用了父疏写给小客人公的信来表白怎么让我们这些读者有爱心。

这就跟我们生涯很类似，每该我瞅到街上的乞丐在甜苦的悲供着。但功路的人却没有任何的举措，都像看不睹似的途经了那位乞丐！只有多数的人赏赏给乞丐。

读完这利书后，我感到特殊的合乎咱们的理论！例如书中说到，测验的时候野长们会为孩子预备这筹备这的，不假！尔的父母就是一位这样的己！

说到读书，我能说的就多了。

自打我学会说话起，我就对这一种标注着符号的，大人可以拿着这个东西讲话的厚东西起了兴趣。不过在一开始时，我并不是真的拿起一本《幼儿画报》大声地读下去，（毕竟我还不识字）而是叫爸爸读给我听。

听爸爸说，我小时候老是屁颠地跑到书架边，吃力地踮起脚，伸出手去抓那一层书上最顶层的一本书，不管它是什么书，都屁颠颠地拿给他：“爸爸，给我读一读吧！”爸爸便给我读了起来。一开始我还听不大懂，像什么“教科书”，我只知道它是一种书，不过到后来，也就越听越明白了。不过这不能算真的读书，只能算是“听书”，那时我还是看不懂那些“鬼画符。”

等到了小学，我认识的字就多起来了，我也就自己拿一本《世界童话》在那里一知半解地读下去。虽然有些字音不对；比方“大颠和尚”的“颠、和”两个字我不认识，我就读成了这样：“大真页禾口尚”。

后来我听同学说《三国演义》很好看，我家正好有一册半文言的，我也就在那里用自认为“深沉”的语气摇头晃脑起来：“话说天下大事，分久必合，合久必分……”到后来，读到“关羽死了，大哭了一场，好长时间没再读。”第二次读到“诸葛亮死了，又哭了一场，把书丢下了”……最后忘了是什么时间读到“分久必合”的结果了。

总的说起来，我看过的书也不算少了，不论是什么书，我看它的时候，是最快乐的，和书里的人一起欢笑，一起落泪，从书中我也读到了许多道理，这些都是课本上看不到的。

不由地，我想起了冰心奶奶说过：“读书好，多读书，读好书！”

我喜欢书。这是个让人有喜有忧的双面手。

读书，有时让人十分恼火，既不能喜新，也不能厌旧；既要十分认真，还要理解透彻。有些名著，不是只读一遍就可以了。书读百遍，其意自见。通过自己语文功底的深厚，就会理解得更加透彻了。

不过，书也让人高兴。孤独时它把你带入美妙的童话世界，让你领略世界各地的风土人情，一个个精彩的动作、语言、场景描写，让我们留恋忘返，让你为书而狂。

生活是苦尽甘来，而读书更像一把宝剑，历经千锤百炼，才能削铁如泥。虽然有苦，但成功后，回首那酸甜苦辣，却是一番美丽的风景。

我喜欢读书，我常常沉浸于作者的意境中。我喜欢品味每一篇文章给我带来的享受，喜欢体会每一个人物所隐含的涵义。我发现，书成了我生活中不可缺少的一部分。

书籍对人的影响是潜移默化的，它使人受益无穷。小而言之，读书可以积累知识，拓宽视野，丰富情感，还可以提升素养，提高能力，陶冶情操；大而言之，读书可以提高全人类的素质。书是人类一点一滴的积累而写成的，书不仅代表着知识的传播，更代表着一代又一代人精神和思想的传承。

每读完一本书，我都会反省自己，告诫自己。通过读书，我的思维更加活跃，它使我插上了翅膀，在无穷的知识世界里自由翱翔，我不再是无知的小孩，不再是什么都不懂的愚者，我有知识，有思想，有灵魂，我渴望探索，渴望求知，渴望领略整个世界，我的精神不再空虚，我的感情不再单调，我有自己的想法和主见。

一个人书读得越多，就代表着自己拥有的知识越多，代表着自己的精神世界越充足，生活也变得越来越有意义。同时，一个人书读得越多，他就会深刻地感到不满足，感到自己所认识的世界是多么渺小。

英国诗人华兹华斯曾经说过：“书是纯洁美好的特殊世界，生活在其中，其乐无穷。”正是因为我们体会到了读书的乐趣，才会如此热爱它。假如我们的生活中缺少了书，我们将失去生活的目标，我们将会变成一个没有灵魂的躯体。相反，如果一个人只注重物质生活的享受，而忽视精神生活的追求，那么，我们会认为他是世界上最可怜的人。很少读书，他的精神是空虚的，即使他再富有，也不会得到真正的思想上的脱解，更不会得到情感上的寄托。

多读些书吧！朋友，书是我们永久的生活伴侣和导师，它将使我们生活变得更加有意义。

读书是用来干什么的呢?应该是明察书中重大深刻的道理，然后把它用于实践生活中。以下是小编为您推荐2017中考作文素材：关于读书的片段，欢迎阅读。

1、读书之所以是一种乐趣，并不在于作者告诉你什么，而是因为读书使你积极思考。在作者的书里，你的想想在书里驰骋，你的思考有可能比作者的文笔更好，更详细这样一来你不仅从书中了解世界，体验作者的生活，你也会重新认识你自己。但是，只有诚信读书，读书才能成为一种乐趣。假如你因阅读而变得高尚、聪明、善良、文雅，读书就不再是一种负担!

2、读书使我增长知识，正因为有了书，我才知道有神机妙算的诸葛亮，豪放勇敢的武松……正因为有了书，我才发现世界有这么多的故事，有这么多的人。

3、读书不是为了考试，本来考试是一件正确的事情，它是用来检查我们对学习过的知识是否懂了，懂了多少多深分数只是反映了我们对学过知识的掌握程度，不能是评价一个老师教学，或者是评价一个学生聪明、认真的标准。

4、当我捧起《钢铁识怎样炼成的》，深深融入到里面时，我感到自己是多么的幸福，因为我拥有健康的身体，保尔虽然残废，但他那种不向命运低头，坚强的毅志和顽强的精神，深深地把我折服，让我佩服。我对今后的学习、生活充满了希望。我更爱读书了。

5、打开一本书，就好像轻轻感受到淳淳杨柳风，扑面而来;就好像慢慢感受到蒙蒙杏花雨，从天而降;就似乎全新体验到浩浩竹林带给你的轻松与快感。

6、“阅读让生活充实”，在不同的心境下，可以选择翻阅情调各异的文章。悠闲时不妨欣赏一些清雅脱俗的小品或散文，刚烈时也可朗读几首豪情奔放的诗词，再不然，在阅读了一大堆西方的名着之余，也不妨顺手拈来一本《张爱玲小说集》，尝尝倾城之恋的滋味，又或者找来《余光中诗选》，洗刷一下呆滞的脑袋，甚至是博益的“书仔”也会合胃口的。总而言之，正是“于书无所不读，凡物皆有可观”。

7、对喜欢阅读的人来说，看书就是一种享受。书卷中的意念像一股无形的动力，影响你的思想和心态。书乡浸淫日久，则心胸玲珑，见识广阔，自然语言有味，气质高雅，此书卷气也。

8、多读书，可以与主人公卑可怜之人，笑可鄙之士。读书是超越时空间的邂逅。你会感受李白攀登天姥峰的潇洒;杜甫登临五岳一览众山小的壮志;李清照在莲花池中争度的轻快;徐志摩再别康桥的不舍之情……你会和托尔斯泰感受老婆婆向金鱼永无休止的贪婪;你会与孔子一起因材施教;你会与鲁迅先生一起在夕阳落日时拾捡朝花，共同回忆那美好的童年;你也许会与海伦凯乐一起失去光明，面临黑暗，去感受那份渴望……

9、烦恼时会拿起一本书，它会告诉我开心是多么的重要;愤怒时，会拿起一本书，它会告诉我理解是多么的宝贵;无聊时，会拿起一本书，它会告诉我充实的生活是多么的难求。书啊!你是那么的美，那么的好，可我何时才能像你一样的伟大博学呢?

10、古诗人言：“腹有诗书气自华”。一个人修养精湛，表现在外自是雍容的气度，出俗的谈吐，脸上洋溢的亦是灼人的光华(用“灵气逼人”一句不算夸张吧)还记得美国前总统林肯曾说：“一个人到了四十岁以后，就应该为自己的脸负责。”

11、每一本书与每一本书之间的风格又迥乎不同。读《伊索寓言》后便有“柳暗花明又一村”的滋味，让你顿时豁然开朗。在笑过、乐过、哀过、伤过每则寓言中的主人公后，你便会记住不能和这个人一样自私、自立、自弃、自卑、自负……要像那个人一样自尊、自爱……

12、人生与书本，书本与人生，两者对爱读书之人来说，是分不开的一回事。人与书的关系是非常密切的，因人的精神食粮可反映出他的内心世界。试问一个有气质的读书人又怎会沉醉于浅薄晦涩的书中呢?怎么样的人，便会看怎么样的书;相对地，看怎么样的书，便会成为怎么样的人。这或许不是个定律，但也有它的道理。

今天我和妈妈一起去姥姥家玩，姥姥家人可多了，可热闹了，一起到的还有我的几个表哥表姐，我们玩的很开心。

正当我们玩的开心的时候，舅舅说“大家做一个成语游戏吧，分别以一为开头说出你知道的`成语，我当裁判，看谁说的又快又好，好不好？”我们都说好！我是个急性子的小姑娘，我首先说了一个词语“一丝不苟”，舅舅说：“非常不错，你知道这个词语是什么意思么？”我想了想，在看书的时候没有特别的注意它的意思，但是我想从字音上去理解吧，说不定还能说对呢！于是我就说到：“一丝不苟的意思就是狗身上一丝毛皮也没有，大概是夏天到了，它的主人把它的毛给剃光了吧！”我刚说完，大家都开始笑了起来，纷纷问到："你是从哪里学到的啊？小于？”我说是我自己猜的，舅舅边笑边说：“小于，以后读书可要认真了，一丝不苟的意思不是你说的那样，是形容一个人做事非常的仔细认真。记住了，小于！"

我想了想，舅舅说的对啊，看来我以后读书的时候可不能马虎了，一定要做到一丝不苟啊。

我最喜欢的事情就是读书，每当我静静的坐在书桌旁，轻轻打开一本本书，细细闻着那淡淡的墨香，不由的，激动之情从心底油然而生，一股暗流冲击着我的心，心房被那狂澜拍打的几乎要颤动了，于是，整个身体都亢奋了，心绪随着那优美的语言流浪。

史书，是我最爱，读着它们，就像与古人在交谈，他们那高尚的情操和崇高的精神吸引着我，同他们谈天说地，评古论今，焉能不乐乎？虽然手中无杯，杯中无酒，但我已自醉其中，不能自拔，其真不能自拔乎？非也！乃自不愿拔也。

历史长河中，许多史书都经历了时间筛选，集中了几千年的华夏文明，读史书，犹如淬于精华之中，永远不会被世俗所玷污。读范仲淹的《岳阳楼记》，使我领略了“不以物喜，不以己悲”的广阔的胸襟，和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的寄世情怀；读陶渊明的《五柳先生传》使我感受到了“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的那份平淡自然的生活之静……

此中各有真意，岂有不醉之理？

各类书籍，皆有所长，如若细读，皆有成效。如：读科学书，能使我们了解世界的发展动态，激发人们上进之心；读自然类书籍，使我们在忙碌之余增添一份安逸与刺激……

书之爱，贵在读；读之余，贵在解；解之处，贵在用。

只爱不读，如叶公好龙；只读不解，似楚人师棋；只解不用，乃纸上谈兵。

前者，犹如由红线串着的万贯家财，而后者可喻为：只有万贯家财，而缺一根红线来穿，如若更甚，则是：只有一根红线，而缺少那万贯之钱。

读书是一种享受，能消除心头羁绊；读书是一种快乐，能淹没所有不快，读书是一种生活，能提供生之食粮。

杨思源是我的同班同学，也是我最好的朋友。他平时很爱看书，很受同学们的欢迎。

有一天下课铃了，同学们都不约而同地冲出去玩，只有一部分同学留在教室里。同学们有的在看书，有的在画画，还有的在做作业。有几个看书的同学，别人叫他去玩，他就马上放下书像小鸟一样飞了出去。而杨思源就不一样了，他看书看得入了迷，别人叫他去玩，他只是抬了抬头，眼睛马上盯回书本，好像什么事都没发生一样。当他看书看累了，他也会找我下去尽情地玩耍。

杨思源是个小书迷，他懂得很多知识。如，有关火箭升空、飞机的种类、生活常识……他都能清清楚楚地告诉我，我可佩服他了。有一次，老师请同学讲故事，我们全班同学纷纷推选杨思源。因为他看过很多有趣的童话故事，他总会把故事绘声绘色地讲给我们听，每次都逗得我们哈哈大笑。

这就是我的同学——杨思源，他给我们带来了不少的快乐!

德沃金当今世界上最杰出的法律理学家之一，在其名著《认真对待权利》问世后再法学界引起巨大震动，也因此他赢得了世界性的声望。浅显地读完这本书后，对其中许多对我而言还比较晦涩深奥的东西目前还理解不透，但对有些论述却让我醍醐灌顶

德沃金作为西方后现代自由主义的代表之一，其思想无不受“自由”之影响。在此基础上他对美国盛行的功利主义给予了理性的批判。而自由理念，从西方哲学和社会学的发展历程来看，自由就是必须承认自然客观规律与社会规律为前提，人与外部世界的联系不受限制的状态。而在社会学意义上的自由是人与人的联系的相互尊重与平等，均衡的状态下的自由。而法律意义上的自由是以前两者为基础，我认为就是个人的权利。自由无论从哪个角来看都是以个人为出发点，是对于个体而言的，就是“把一个人当一个人”，就是使人不断成为自由体。从这个立场出发，权利就是我们为人之不可忽视和脱离的重要东西，我们不是认真而是应该要很严肃地对待，因为它时刻受到限制和干扰。德沃金很清晰地看到了这一点。

他在书中指出：“法律并不是统治者强加给弱者的意志，而是社会共存的保证。为了维护社会的稳定，法律应该提供必要的基本框架和规范，使这些问题的争论局限在这些规则之内。尽管立法是民主的过程，但名义上是大多数人意志的体现，但立法往往通过功利主义的思路论证限制个人权利的合理性。大部分调整社会。经济和外交政策的那些法律不可能是完全中立的，它必然体现社会大多数人或一些强者关于社会利益的观点，再严格的立法程序也不能确保少数人的权利不受到伤害。因此，权利制度是至关重要的，因为它代表了多数人对尊重少数人的尊严和平等的许诺。当人群中的这种分裂作为严重时，如果必须执行法律，那么这个许诺必须是最真诚的。”由此可见，功利主义并不是真的如许多法学家那样标榜的“把每一个人当一个人”在不平等成为不可否认的事实的社会里，为追求最大多数人的利益而限制个人权利往往为我们多数人所认同和接受，为了公共利益可以牺牲个人的自由和权利的立法我们到处可见，最为严重的问题是我们欣然接受并且在自觉承受这些的同时将其融入了我们的判断的价值观中。为多数人的福利而限制个人权利往往会带来更大的不平等。一个平等的社会应该谨慎注意个体的权利，更应该认真对待之，尤其是社会底层人的权利。德沃金这一论述其实回答为什么要认真对待我们的权利这一必须让我们所有人重视的问题。

那么，继续追问我们该有什么权利呢？显然自由主义者与功利主义者是不同态度。德沃金从对权利的概念分析作为切入点，回答了这些复杂的问题。他认为在不同的背景下权利的内涵是不同的。“当我们说某个人有权利做某件事情的时候，我们的含义是，如果别人干预他做这件事，那么这种干预是错误的，或者至少表明，如果为了证明干涉的合理性，你必须提出一些特别的理由。”从这句话里，我们可以体会到，说一个人有权利做什么事情，和说他做这件事情是对的或者是错的，有着明显的区别。德沃金认为，真正的权利必须是能够做某些事情的权利，尽管在社会多数人的眼里这样做事错误的，甚至这样做的结果可能使多数人的境况比以前更糟糕时也是如此。即使是为了普遍的社会利益或为了保护多数人希望在其生活的任何一种环境，政府也不能否认这种权利。在以公民的言论自由为例子，他谈到，公民享有的言论自由的权利，即使政府认为公民要说的话所带来的坏处大于好处，政府阻止他们发言也是错误的。 德沃金这种比较激进的权利含义意在提高人们对政府及公权力的警惕，因为他们是个人权利最大的威胁者。英国思想家洛克的名言：“哪里没有法律，哪里就没有自由，不受限制的自由是不存在的。”自由主义其实并不否定这一说法，也没有形而上得认为自由就是为无限的。德沃金同样认为权利也不是无限制的，还是要受到必要的国家限制。他认为在一个民主制度下，每一个公民都负有必须遵守全部法律的基本道德义务，即使他不喜欢那些法律并希望它们尽快得到修改。他的这一义务是对他的同胞所负有的，因为大家都在服从同样的法律，可能其他人也对法律存在抱怨，但是稳定的法律秩序，没有人去违背法律。不过接受法律限制和责任并不意味着剥夺公民的反抗政府的权利。

从自由主义的观点来看，德沃金认为个人首先有对抗政府的权利。在作者成书的背景来看，当时越战给美国带来了巨大的创伤，而许多美国人认为国家的外交政策不合理导致了遵纪守法的公民的生命的牺牲，而这被誉为为国家利益而战的外交鼓动辞令的背后却是政客滥用了人们赋予国家的权力的后果。从美国历史来看，这个一直崇尚追求自由的国家，在建国一开始就一直对政府的问题保持着无比的小心和警惕，一部美国宪法的起草建立过程，就是当时各州在为保障来之不易的自由和人权护航的准备过程，立宪会议的55位国父们争吵不休，核心争论是政府该怎样建立，为谁建立，以及它的权力该怎么限制。到了后来，最终达成妥协。美国宪法的诞生意味着这个国家的实质建立，但是更具深远意义的是这个民主的国度确立了个人自由的权利本位的思想，将对政府的怀疑和警惕深入到国民心中。政府的权力是人民赋予的，它的本质是为人民挑选出来为其服务的机构，而不是干预和限制个人的自由。所以，公民的自由的维护，现实中必须在立法上赋予公民对抗政府的权利，这种对抗不是以一种激进偏激暴力的方式，而是以一种平和的，法律赋予的形式予以制约。从《独立宣言》到《美国宪法》一脉相承地对政府予以理性的警惕和规制，尽最大可能性保障公民权利。作为在有这一传统的国家里的法理学家，更是作为自由主义学者的德沃金自然而然地会在这一基础上加人深入的论述。这这本著作中，也可以在多处得到体现。

其次，德沃金认为应该认真对待的另一重要的权利是平等权和自由权。这是从个体人本位并且是个人最为基本的权利，也是其他的个人权利的基础。德沃金核心的概念并不强调自由而是平等，他认为在政策决策中，自由权的分量不能和平等权相抗衡。同时在其著作中他对自由也作了区分。许可的自由和作为对立性的自由。前者指个人不受社会和法律的限制去做他希望做的事情，而后者则指人作为独立平等的人的自由。他指出：“好的法律，如禁止谋杀的法律也以同样的方式限制了它，而坏的法律，如禁止政治性演讲的法律，则更大程度上限制这种自由。”这两个概念是紧密结合在一起的。如果一个人受到社会和法律过多的限制，那么，至少这是一个有力证据，表明他在政治上附属于那个向他发号施令并强加诸多限制的集团，就是我们所说的屈从于统治阶级的政治要求。从两种自由的区分来看，还是有区别的。对于作为许可的自由来说，每一项法律制度都削减了这种自由，不存在一般的自由。作为自由权只是一种比较弱的意义上作为独立性自由。由于每一项限制自由的法律都会侵犯这种自由，这种自由权在政治争论中不会有太大的说服力，不能与平等权相抗衡，而根本不存在普遍自由权。 而对于平等权，他认为“平等权意味着平等对待每一个人，这是德沃金认为的最高政治准则。如果政府更否定了公众的平等权，就意味着把一个人不当人来对待，或者给予他人的关心少于其他人对的关心。由此看来，政府必须不仅仅关心和尊重人民，而且必须平等地关心和尊重人民。它千万不要根据由于某人值得更多关注从而授予其更多的权利这一理由而不平等地分配利益和机会。它千万不要根据某个公民的某个集团良好生活的概念更高尚或高于另一个公民同样概念而限制自由权。”

有人认为对人的平等保护也不是绝对的，个人受法律保护的权利有时候在实践中不能完全行得通，或多或少会与我们的社会政策相冲突，法律就会做出对个人平等保护规范以一定的限制。我觉得，这些限制虽然在功利的角度来看起到了很大的维护法律秩序的稳定的作用，但是对于其合理性我们应当予以怀疑，机会的平等并不能保证结果的平等，也并不一定能保证实质的公平正义。法律给予人平等的保护，或许有可能是在平衡一些机会不平等的状态，以求权利人起点的公正，而对于那些被限制的有更大机会优势的人而言，这种的平衡其实功利地对其权利予以伤害。

从这两种我们应该认真对待的权利来看，其实是在外和内两个语境将权利和法律联系起来。德沃金的“权利论”在这两个方面出发，很好得批判了百年来西方法学实证主义和功利主义的内在缺陷，确立了权利的地位。同时，对法理的自由和平等的价值位阶作了调整。这样一来，我们就可以体会到法律要想受到尊重，必须寄托着人的一些美好的理想理念，一则我们的政府要认真对待法律，忽视法律就如同忽视其建立的根本，没有区分法律和行政命令，同样是野蛮的行径，否则就无法构建人们对于法律的尊重。同样，政府不重视或不认真对待权利，同样也就意味着没有认真对待法律。二者作为个体的公民要积极为权利而斗争。德国法学家耶林说过，权利的本质是斗争，为自己也为他人。只有理性的斗争，我们的权利才能扩大，我们的就越有我们追求的自由。也许我们只有在斗争的争取中才能明白“法律对我们来说是什么：为了我们想要做的人和我旨在享有的社会。”

在《认真对待权利》我们可以看到一个观点和一个命令的反差——一个命令的适切性取决于命令者和接受者之间的关系，一个观点对于任何人的适切性取决于对该观点所基于的基本价值观的接受程度。我们可以将其称之为“基本价值观的检验”。

怀疑论者和这些美国法学家们都认为法律与政治道德的命令有着基本的紧张关系。唯一的区别是，这些美国法学家们把他们的宝押在法律上，而怀疑论者在把他们的宝押在道德上。

一个政府通过尊重权利表明，它承认法律的真正权威来自于这样的事实，即对于所有人来说，法律确实代表了正确和公平。只有一个人看到他的政府和公共官员尊敬法律为道德权威的时候，即使这样做会给他们带来诸多不便，这个人才会在守法并不是他的利益所在的时候，也自愿地按法律标准行事。在所有承认理性的政治道德的社会里，权利是使法律成为法律的东西。

知识的特点是，它的发展是一个发现的过程，而不是一个建筑的过程。换句话说，和我们新建的铁路系统不同，我们认为一个新发现的知识是在我们发现之前就存在的。例如，地球引力是在依萨克·牛顿发现之前就存在的一种力量。道德发现也是如此。一个人突然发现种族压迫在道德上是错误的，并不说明虽然现在不能接受种族压迫，但是在过去，种族压迫在道德上是可以接受的。相反，他的意思是，虽然以前他认为种族压迫在道德上是可以接受的，现在他发现事实上他过去错了；种族压迫永远都是不可接受的，只是他以前没有认识到这一点。

知识的发展，首先是由促进参与发展的人们之间的观念交流来推动的。我们可能事先不知道将有什么发现，或由谁来发现，但是我们可以通过保证与这一知识有关的所有思想的迅速和彻底的、尽可能广泛的传播来推动发现的过程。知识的发展是一种思想、一个新的原则导向另外的思想和原则的过程。所有相关的思想都可以促进这一过程——包括那些所产生的环境与我们的环境不同的思想；以及那些最初看起来不合理的思想。例如，所针对的背景与我们的背景不同的思想仍然可以刺激我们对于不同状况的思考；很多重要的思想在发现的最初都被认为是不合理的。即使最终由事实证明是不正确的思想，有时候也可以为重要的发现提供灵感，从而促进真实的知识的发展。为了效率起见，这样的交流应该尽可能地包括所有参与这一知识发展的人们。参与交流的人越少，就越可能丢掉有用的思想和重要的发现，从而使知识的进一步发展受到阻碍。

[认真对待权利读书笔记

陈景润小时候经常和哥哥姐姐一起玩捉迷藏。不过，陈景润捉迷藏时有点特别。他常拿着一本书，藏在一个别人不容易发现的角落或桌子底下，一边津津有味地看书，一边等着别人来“捉”他。看着看着，他就忘记了别人，而别人也忘记了他。

上学期间，陈景润酷爱数学。当老师讲解数学题时，他总是集中精神认真听讲。课后布置的习题他也认真去做。陈景润在解题的过程中得到了无限乐趣。数学是心智的比试和较量。陈景润对于解题，向来不吝惜时间和精力。陈景润不懂就问，别看他平时沉默寡言，但向老师请教时却毫不羞涩和胆怯。他的求教方式很特殊：看到老师外出或者老师从高中部到初中部去，他就紧追上去，和老师一起走一段路，并且一边走，一边问问题。

陈景润在福州英华中学读书时，有幸聆听了清华大学沈元教授的课。沈元教授给同学们讲了世界上一道数学难题：“大约在200年前，一位叫哥德巴赫的德国数学家提出‘任何一个偶数均可表示成两个素数之和’，简称‘1+1’的理论。但他一出生也没有证明出来，哥德巴赫带着一生的遗憾离开了人世，却留下了这道数学难题。长久以来，‘哥德巴赫猜想’之迷吸引了众多的数学家，但始终没有结果，并成为世界数学界一大悬案。”沈元教授把“哥德巴赫猜想”作了个形象的比喻，他把数学比喻成自然科学的皇后，把“哥德巴赫猜想”比喻成皇后皇冠上的明珠!沈元教授讲解的“哥德巴赫猜想”像磁石一般吸引着陈景润。

许多年之后，陈景润终于如愿以偿地进入了中国科学院数学研究所。1966年，他发表了《表大偶数为一个素数及一个不超过两个素数的乘积之和》(简称“1+2”),这在“哥德巴赫猜想”研究史上具有里程碑式的意义。他所证明出的那条定理震动了国际数学界，后来这条定理被命名为“陈氏定理”。

【感悟】做学问要有陈景润那样刻苦钻研的精神，只有这样，才能攻克一个又一个的难关，取得巨大的成就。青少年在学习中，会遇到一些困难，那么应该怎么去做呢?这里提供两种方法借鉴：1、鞭策法：让警官、好友监督自己，自己要尽量配合。2、自制法：为自己找一个奋斗的目标，这个目标必须是你最在乎最怕失去的。然后为了那个目标，让自己勤快起来。并且可以在醒目的地方贴上自己的目标提醒自己 。

[名人刻苦读书的小故事有哪些

《西游记》是我国古典四大名着之一，主要讲述了唐僧师徒四人，历经九九八十一难取得真经的故事。《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，读完以后，会让人情不自禁地溶入那精彩的情节之中。

这部作品中，我最喜欢的一个精彩片断就是：孙悟空变作牛魔王的样子去向铁扇公主借芭蕉扇。文中这样写道：孙悟空只好又来到翠云山，这次他变成了铁扇公主的丈夫牛魔王的样子。铁扇公主不辨真假，把他接了进去。说到孙悟空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道：“可惜，可惜，怎么就把那宝贝给了猢狲?”铁扇公主笑道：“大王息怒，给他的是假扇。”假牛魔王到：“真扇子你藏在哪儿了?仔细看管好，那猢狲变化多端，小心他再骗了去。”铁扇公主说：“大王放心。”说着将真扇从口中吐出，只有一片杏叶儿大小。悟空大喜过望，连忙抓在手中，问道：“这般小小之物，为何能扇灭八百里火焰?”铁扇公主道：“大王，你离家两年，怎么连自家的宝贝也忘了?只要念一声口诀，这扇就能长到一丈二尺长短。”孙悟空记在心上，将扇儿噙在口中，把脸一抹，现了本像，径自出了芭蕉洞。铁扇公主气得一下子跌倒在地。

孙悟空变成牛魔王的样子去借扇，这真是一条妙计。这个片断中主要抓住人物的心理、神态、动作，如“故意捶胸”“笑”“大喜过望”“连忙”等，通过生动的语言，如“可惜，可惜，怎么就把那宝贝给了猢狲?”等，形象地给我们展示了孙悟空的机智和铁扇公主的愚笨，自始自终贯穿着一个“智”，使借扇过程更加生动有趣。

《西游记》中塑造了许多的人物形象，有虔心向佛的唐僧，有任劳任怨的沙僧，有疾恶如仇、乐观勇敢的孙悟空，有憨直可爱的猪八戒，有救苦救难的观世音菩萨，有阴险狠毒的白骨精……在这众多的人物形象中，我最喜欢的是孙悟空。他神通广大，不畏险阻，他身上所具有的敢于和强大势力做斗争的勇敢精神令我敬佩。他敢和至高至尊的玉皇大帝斗，敢和妖魔鬼怪斗，敢和一切困难斗……他自始至终都充满了斗争精神。他的这种斗争精神，不正是我们二十一世纪小学生所需要的吗?我们二十一纪的小学生面临重重的困难，前途坎坷，布满荆棘，只有具备了孙悟空这种斗争精神，才能披荆斩棘，获得成功。我一定要做一个像孙悟空这样的人。

在这些人物形象中，我还比较喜欢观世音菩萨。什么原因呢?主要是我们地球上现在的灾难太多了。地震、海啸、雪灾、旱灾、涝灾、沙尘暴……什么灾都有了，人民群众的损失巨大，多么希望有这么一个观世音菩萨来救救全人类。

《西游记》的确是一本好书，读了它，可以受益无穷，希望更多的人来读它。

在某一天，我来到了这个世界，我从小就喜欢读书，一个热爱读书，做事认真的我作文1200字。读书，让我懂得了做人的道理；读书，让我的写作水平提高了；读书，让我发现了世界的奇妙；读书，让我知道了该怎样和别人沟通。读书的好处是数不胜数的，从中的感受也是成千上万的。我是丘*荣，一个有着大大的耳朵，水灵灵眼睛的我，和你一样，一样的热爱读书，一样的做事认真。

我记忆最深刻的一本书《生命流泪的样子》，当妈妈买这本书给我的时候，我兴奋极了，我看了书名，不由自主的产生疑问，“为什么用生命流泪的样子为书名呢？难道生命也会流泪？”带着这些问题，我一口气把这本书看完了，看完了这本书，我已泪流满面了，我终于知道什么是生命流泪的样子了，主人公盛欣怡的事迹深深的触动了我，她和我年龄差不多大，但是她却要承受那么多的不幸，而我却是幸福的，自由自在地，欣怡却要忍受着失去母亲的痛苦，想到这里，我的眼泪像断了线的珠子直往下滴，读完这本书，我明白了一个道理：生命是有限的，而爱是无限的。普天下的父母哪有不爱自己孩子的呢？欣怡的父母用这种特殊的方式在爱着她。我的父母对我的爱不一定是轰轰烈烈的，更多的是无微不至的。每一次安慰是爱，每一次微笑是爱，每一次鼓励是爱，每一次批评也是爱。这就是读了这本书告诉我的道理，爸爸妈妈竟然这么爱我们，我们也要用爱去报答他们，这样才能对得起他们对我们的爱，我们应该用实际行动去报答他们，从读书开始，从书中学会什么是爱，什么是报答，什么感恩，什么是善良，什么是责任心。让自己用行动证明自己也是爱父母的！

受这份爱和读书的影响，我从小责任心就特别强，做事也是非常认真，妈妈常常教育我，说：“不管做什么事情，要么不做，做了就要做好”。这句话一直萦绕在我的耳边，我也时刻记着妈妈的话，我一直把这句话做为我做事的宗旨，还有爸爸教导我的一句话：“做事不可半途而废，一定要相信自己，不管多艰难，多辛苦，你都一定要坚持下去。”爸爸妈妈共同的宗旨是：“儿子，相信自己，不可止步不前，一定要不断的进步，不断的超越自己，首先，一定要有一颗责任心，不管干什么，都需认真。”这是爸爸妈妈教育我一个人要有责任心和做事要认真说的话。虽然这些话不是什么名人名言，但是它却让我永难忘。书中也告诉了我，“人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。”这句话是我国着名的思想家梁启超所说的话。“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。”这句话是俄国思想家列夫·托尔斯泰所说的话。读书，让我知道什么是爱，什么是报答，什么是感恩，什么是善良，什么是责任心。

我们每个人都应该有一颗责任心，有一颗感恩的心，有一颗回报的心，有一颗善良的心，用实际行动去回报父母对我们的爱，去回报老师对我们的爱，去回报同学对我们的爱，去回报朋友对我们的爱。

这些道理，我们都可以从书中学会，所以，请从现在开始热爱读书吧！这就是一个热爱读书、做事认真的我。

像鸟儿飞过天空，像鱼儿游过水面，我每忆及我的读书生活，心里都会像浪花一样欢腾起来。它就好似一幅美丽的山水画，让我百看不厌；它好似一杯花香四溢的清茶，能让我神清气爽；它也似一位忠实的良师益友，时时刻刻陪在我身边，指引我走向正确的方向。我最喜欢的事情就是读书。

我最早的读物是薄薄的、一页只有几行字的……猜对了，它是——绘本。那次，妈妈给我买了几本绘本叫我看。“凭什么！”我生气地叫起来，低头继续玩我的积木。虽然我嘴上这么叫，可心里想的却截然相反：“书是什么？”看到妈妈走了，我便走到书面前，只见封面上有两只小兔。什么呀？我好奇地翻开书，里面有许多许多精美的图画。才看了几张图，我就爱不释手，沉浸在书本中，仿佛融在了一起：我就是那只宝宝兔，竖着耳朵聆听兔妈妈说话……从那一刻起，我爱上了读书。刚开始看绘本津津有味，可天长日久，就感觉一点也不过瘾了。

后来，我识字了，开始看注音读物，《童年》、《西游记》、《森林报》……我都看过，虽然有些囫囵吞枣的感觉。只要手中有书，我就专心致志，津津有味，废寝忘食地读起来，不上厕所绝不站起来，那时的我真是一个潜力无穷的“小书虫”。后来上学了，我在学校下课看，中午看，困难班看……几乎每时每刻手不释卷。

当我在书店看到《西游记》时，还会像以前一样惊喜地叫起来：“呀！”还像以前一样小心翼翼地捧起它，津津有味地看起来，一看就是几十分钟。以前，看到孙悟空打妖怪时，更多的是羡慕他本领高强，现在再读，会为孙悟空的机智勇敢喝彩，更懂得遇到困难不退缩、想各种办法解决。是啊，书要反复读，做到精读，做到“书读百遍、其义自现”。

读《我要做好孩子》，我知道了：好孩子不一定要成绩好，最重要的是心灵美。读《假如给我三天光明》，我知道了：处在困境中也应该积极面对，笑迎人生……：读书使我明白了无数道理。

朋友们，快一起加入这能增长知识、丰富情感、领悟生命真谛的光荣快乐的行列吧！

书是我们人类进步的阶梯。

书不仅是人类发展的驱动，更以焕然一新的方式给我们一方畅想未来，渺若星辰，扑朔迷离的幻想之境。也许就在我与它心与心的触摸中，我已展开了一对以智慧为羽翼的翅膀，在忘我的书海中飞翔……

生命的形式不仅仅是满足于在平实的陆地上默默无语的度过空虚的寂寞时光，而应该在潜移默化中升华自己的肉体，更重要的是提高自身灵魂的高尚情操。我思故我在，人只有在读书中思索，在思索中读书，在不知高深的湖水中漫溯，从而达到另一种生命形式的诞生。也就因为这样，灵魂才能从混沌的尘世中超脱出来。

《爱莲说》中的荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”在浑浊之，不受污染，以洁身自好的品格自足于尘世中，亦称之“君子者也”。在不尽的书海中，无数倾吐芳香的荷花，在文人墨客的笔下。更显其高贵从容之色，也就在文学气息的充溢之间，这个十几万的纷繁事物都被净化了，丝丝渺渺浸润着这香气四溢的空灵之境。

人在书中，也就更像是飞翔，毫无束缚，随心所欲，在不尽事物大自然中也能嗅之清灵之气。在书中的一隅，奏响了春之声，绵柔细滑，清新怡人，恰似一位出浴的少女身着粉裙，在柳叶间翩然起舞。

我不是一棵干枯的芦苇，而是在书香的雨露中沐浴长大的青翠欲滴的幼苗。我在不断地畅想中飞翔，又在不断飞翔中升华。只有与书心与心的交流，才会感受到生命竟是如此丰富多彩。

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。这种境界恐怕只能在徜徉于书海时，才能真正体会，也因为如此，生命才能在卓越中的飞越。