歌曲《不息之河》延续影片热血风格(汇总20篇)

软文广告的编排设计也是有学问的，笔者根据多年的软文操作经验总结如下，仅供参考与讨论。

字体：标题(包括引题和副题、小标题)的字体、正文的字体均应和发布媒体惯用的新闻字体一致。对字体的装饰(如底纹、阴影、立体等)也要和新闻的设计风格保持一致。

字号：除过字体的设计与新闻保持一致之外，字号也要和新闻稿件惯用的字号一样，这样才会从整体上让读者感到“像新闻”。

分栏：对较长的软文稿件(一般800字以上)，在设计时就要进行分栏处理。分栏时，要参考发布媒体的分栏方式，严格把握每栏的栏宽长度。一般大报的每版以五栏划分，每栏约6厘米宽，小报的每版以四栏划分，每栏约5.5厘米宽。

边框：每种报纸的新闻稿件边框线都有其固定的风格，如《华商报》的新闻便框线为3毫米的灰色(彩版为绿色或蓝色)，而《西安晚报》则为粗线条边框。北京、上海、广州等各地报纸媒体也都不尽相同，甚至没有边框，这些都是软文广告编排设计时要参考的细节。

行距、字距：一般来说，新闻正文的行距一般以1毫米为佳，1厘米的距离内只能排三行字。字距一般小于1毫米，1厘米内可以排3.5个字。软文编排设计时严格把握行距和字距的疏密，再配合字体字号的一致，足可以和新闻稿别无两样。

是一部高清晰黑白电视电影.是根据抗日战争时期山东马石山,十勇士为了掩护两村村民冲出日军的包围而全部壮烈牺牲的真实故事改编的.著名作家峻青就是在此次行动中被解救的村民之一.

《马石山十勇士》搬上了荧屏，重现那段血雨腥风的岁月，再现八路军和人民群众血浓于水的感情和人民子弟兵不屈不挠、顽强战斗的革命精神。

马石山惨案的亲历者、第27集团军离休干部荀培荷参加了首映式。抚今追昔，马石山惨案依然历历在目，让老人心绪难平。他说：我是自始至终在马石山上，我家去了三个人，我的父亲，我的弟弟和我，我的父亲和弟弟都被日本人打死了，我那个时间13岁，很残酷、很残酷，死的人特别、特别多，我在那个地方，赶我往外撤的时候，整个山沟下面都是死人。

乳山是革命老区，有着拥军爱民的光荣传统，作为“马石山十勇士”故事的发生地，英雄的事迹广为流传，“英勇顽强、威武不屈、拥军爱民、保家卫国”的马石山精神，教育和激励了一代又一代的乳山人。把“马石山十勇士”的故事搬上银幕，是乳山人民多年来的共同心愿。乳山市领导表示，将以深入宣传《马石山十勇士》影片为契机，加强对马石山烈士陵园的保护和修缮，建好爱国主义教育基地，弘扬革命英雄精神，挖掘红色革命文化，激发全市人民爱党、爱国、爱家乡的热情，凝聚合力，奋力开拓，打造“母爱圣地、幸福乳山”的城市名片，努力把乳山建设成为集自然福地、文化福地、旅游福地、创业福地和人居福地于一身的幸福之城。

在监区党支部的组织下，作为一名党员，我有幸观看了纪念中国人民抗日战争暨反法西斯战争胜利70周年大型抗战史诗故事片《百团大战》，接受了一次深刻的爱国主义教育。

百团大战是整个抗日战争在正面战场不断失利后出现新格局的重要节点，同时也是中国共产党在世界反法西斯战争格局下进行的重要战役，日军曾幻想“一个月拿下山西，三个月拿下中国”，此役一举粉碎了日军的美梦，鼓舞了全民族的抗战士气。

影片真实再现了作为抗日战场中流砥柱的中国共产党充分借用人民战争这一汪洋大海的威力，发动和组织了敌后战场百团大战，如破坏铁路链的娘子关战役、保卫兵工厂的黄崖洞战役、突袭反包围的关家垴战役，给企图分割围剿我们的日伪军狠狠挥了当头一棒，打出了军威士气，粉碎了日本侵略者的囚笼政策，极大地提振了全国人民夺取抗战最后胜利的信心决心，为世界反法西斯战场注入了充满希望的力量。

影片中，面对日军实施杀光抢光烧光的屠村屠城烬灭战，彭德怀发出了“想要种族不灭，唯有抵抗到底”的呐喊。彭老总率领着八路军战士，挖铁路，炸桥梁，攻车站，把心中的怒火转化为牺牲的父老乡亲和革命战友复仇的炮火。驱逐日寇，抗战到底，中国共产党和党所领导的八路军用百团大战的特殊方式向世界郑重宣告着：无论如何压迫，无论何时何刻，中国和中国人民是绝对不会投降的。

“无声处，听惊雷，写青史，铸丰碑，龙归沧海英魂壮，血沃大地劲草肥。抒肝胆，聚风雷，问人生，能几回，太行山上云涛吼，至今澎湃赞军威。”片尾曲那一句句声声慢的深情回眸告诉我们，作为成长在和平年代的新一代监狱人民警察，要铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平，大力弘扬以爱国主义为核心的中华民族精神，在确保监狱安全稳定、提高罪犯教育改造质量、严格公正文明执法等工作中，增强忧患意识、责任意识与担当精神，为推进监狱转型发展忘我奉献、不懈奋斗，为实现中华民族伟大复兴的中国梦书写出壮丽的青春篇章。

作为一部以“骨肉重逢”为戏剧情境的电影，《雄狮》在剧作上大致可以分为三个阶段：第一个阶段主要是在印度，截止到萨罗被养父母收养之前。

此阶段的主题是“依赖”，主要内容就是讲述五岁男孩萨罗因为哥哥的疏忽而走失，路上遇到的一系列事件。这一阶段的导演风格以纪实为主，详细展现了印度本土的人文风貌，在此过程中小萨罗的演技可以说是直入人心，虚实变幻的叙事手法使得观众能够从多角度去理解小萨罗所处的困境，而其在这个阶段的成长和对家的依恋，也十足打动人心。第二阶段是从萨罗被养父母收养，一直到他成立家庭。此阶段贯彻的主题其实就是“陪伴”。

《雄狮》影评收获美誉。正片中对此阶段的着墨不多，但也是用平和的镜头真实推进了节奏：五岁的男孩成长为二十岁的青年，有爱着自己的养父母，不错的工作，然后遇到妻子，组建家庭，这是一个正常人成长的正常轨迹。另外，影片中还为新的家庭设置了一个不受待见的哥哥形象，有观众说哥哥在影片中是个无用角色，完全可以删掉，其实不然。在现实视角之下，不受待见的哥哥这一角色是具有象征意义的，它象征着人在成长过程中不可避免的一些瑕疵。当一切步入正轨，生活每天按部就班进行的时候，人的内心就会开始躁动，它开始让人正视自己血液中原始的那些东西，并将他们逐一唤醒。

影片第三阶段中，导演对于虚实变幻的叙事拿捏得可谓登峰造极，这一阶段的主题其实就是“回归”。成年之后的萨罗对于自我有一个强烈的认知，他强调自己从小就被领养，板球队支持澳大利亚而不是印度，他坚信自己就是一个澳大利亚人，直到有一次在同学家做客，他看到了小时候一直渴望的“糖耳朵”，这仿佛是一股电流穿透脑海——他决定要找到家，找到那个养育自己的地方，找到曾经关心照顾他的母亲和哥哥。

我跟朋友说要去看这部电影时，朋友的第一反应是：“嗯，这很像你。”

所以我是被贴上了青春的标签吗?

说实话，对于目前青春片泛滥的市场而言，早已形成了一定程度的免疫。

于我而言，青春期最深刻的印象，莫过于考试、做笔记以及调换座位。甚至毫不夸张地说，我是一直在自己的青春里寻找别人故事的孩子。

可是唯独这一次，我嗅到了自己的影子。

初看影评，都是千篇一律的一句：你是七月还是安生?

我答：都是。

24岁之前，我是按部就班、得过且过的七月;

24岁之后，我是追逐自由、注定漂泊的安生。

你要问我更爱哪一种生活方式，我说都爱。

诚然，人在每个阶段都会有自己的责任和想法。

我从来不信“读书无用”的论断。未成年时期，我们的心智还未完全成熟，学校和书本是唯一能够保护我们不受外界伤害的屏障。

即使你总在抱怨，现在学的知识，以后压根用不上。可是如果我们无论学什么，首先想的都是有没有回报，会不会太过于功力化?更何况有些影响是潜移默化、日积月累的。

什么叫厚积薄发?这就是。

看看安生你就会知道自己有多幸福，她是无家可回，无学可上。她明明只有七月，可现实逼迫她不得不离开。在离开的日子里，她无时无刻不想回来。

你看，现实就是这么残忍。

所以呀，我一点都不怪安生。我相信她是爱七月的，一种比亲情更加深刻的爱。我十分笃定她对七月说的那一句：“如果在你和家明之间做选择，我肯定会选你呀。”我甚至宁愿相信安生从来没有爱过家明，她跟他在一起，分明就是为了对七月抛弃她的一种扭曲的报复。

片中最让我感动的是新郎逃婚后，七月的逃离。

看似被逼无奈的举措，最终真相大白。原来是七月央求新郎这么做的。理由是，唯有她在婚礼现场被逃婚了，才有足够的理由离开那座困住她多年的小镇。

瞧，这么乖张懂事的七月，内心深处也埋藏着不安分因子。

就像安生说的：“你是什么人，我难道还不清楚吗?”

无论你在长辈和老师面前伪装得多么好，终究还是会露出马脚，这是本性使然。

所以你看，没有人不向往自由和解脱。

有些人不惧失败，敢于尝试;有些人被压制到一定程度后轰然爆发;有些人却选择了一辈子也就如此。你属于哪一种?

曾经红极一时的网络语：“不要压抑自己的天性。”

看似调侃，实则是对现如今束手束脚年轻人的规劝。

影片放到最后，七月离世，全片完结。

我在座位上怔怔坐了好久。那一刻，沉重的心突然就释怀了。是啊，你不就是追寻你一直向往的自由去了吗?你把最爱的孩子交给了你最信赖的朋友。于是背上背包，拿着机票，去到每一处你曾幻想过的地方。

漂泊的人累了，停下来歇歇脚，开始安稳的人生。

而安逸太久的人爆发了，说走就走，开始漂泊的旅程。

没什么，只是换了一种自己更喜欢的生活方式，可我还是我啊。

最后吐个槽。

结局略显狗血，让我恍惚回到了《左耳》的时代。

两个相依为命的好姐妹，其中一个为爱失去生命后，另外一个跟好姐妹的爱人好了。

那段残酷的历史不应被忘记，当4年前陆川的《南京!南京!》引发的震撼还在我们心中回荡时，张艺谋又以新的视角展现了那个揪心的时刻，这一次，他通过惨烈叙事，彰显出了人性的光辉。

当身临生死绝境的瞬间，当人类底线被肆意践踏的时候，人性美的善的那一面光辉是不是就迸发出来了?一群被讥为婊子无情的烟花女子，一个贪婪好色的“二流子”洋人，一个行为猥琐的父亲，他们的过往，总有那么一些不大高尚的定位，但当这一刻降临，他们仿佛被神感召，被佛净化，完全洗去了污浊与尘垢，变得那样清白而圣洁。

被屠城后的南京城，满布着萧肃的烟火与死亡的恐惧，在灰白惨烈的色调中陡然出现了一群艳丽的女子，她们放肆、刁泼、带着某种野蛮的天真，仿佛不知道死神已经在身边徘徊，还要打牌、斗嘴、为翡翠耳环挺而走险，如果说有一个脑子清醒点，就是她们的“大姐大”玉墨，会说洋文的玉墨，在妖娆之外更具一般妓女所没有的优雅。玉墨独特的人生经历，让她对教堂里的女孩们有种天生的怜惜。面对禽兽不如的日本鬼子，同是女人，面临着相同的恐惧，但玉墨毅然决定把生的希望留给女孩，把死的黑暗甚或比死更悲惨的苦难留给自己。谁说“商女不知亡国恨”?其实稍微回顾一下历史，就不难发现，秦淮河上的烟花女子早在明末就写就了一曲曲慷慨悲壮之歌，李香君、董小宛、柳如是、寇白门……哪一个不是在国家存亡的危难时刻，表现出了崇高的民族节气?秦淮河上的香艳脂粉，并不只会在灯影摇红里轻歌曼舞，她们也会唱出激扬高亢舍身取义的洪钟大鼓。豆蔻惨死在日军手里，只因要为蒲生弹一曲《秦淮》，谁说婊子无情，这情何等地真、何等地纯!当她们一个个以女学生的妆容出现时，当她们把镜子摔破，把碎片变成武器揣入怀中时，当她们一个个从容走上不归路时，你难道不为这群女子心灵的纯洁感动吗?无须问还有没有续篇，当决定替代赴会时，她们已把生命之门缓缓关上。

电影《金陵十三钗》与小说原著有较大的不同，原著只是一个中篇，但改编它却用了四年时间。其中神父这个角色是个很大的改变。原著中神父就是神父，对日军兽行无比愤怒又无力改变的神父。在电影中，这个神父一出现就死了，这才有了入殓师约翰的出现，这个人物用了很浓重的笔墨来刻画，性格发展脉络有很丰富的层次，他开始的感觉实在太差劲了，贪财、自私、好色，因为有酒有大床才决定留在教堂，对妓女的出现喜笑颜开。要他帮助女孩们逃亡，他开口就是“how mange”。后来，他亲眼目睹了日军的兽性，实在忍无可忍，拿出了红十字会的大旗，大声怒斥日军，在那一刻迸发出震撼人心的力量，之前的猥琐顷刻化作乌有。从此，他穿定了神父的衣服，也真正扮演了神父悲天悯地的慈悲胸怀：冒险出去寻找豆蔻和香兰 ，拒绝了可以离开南京的机会，想尽一切办法改装破车，为拯救女孩们想尽一切办法。有人说，这个假神父的改变太过突然，其实只要你细细分析会发现，其转变是有基础的：他有过一个12岁的女孩，这成为瞬间爆发的根本源泉，他不想这群和他女儿一样大的孩子们受到伤害。

而那个只露过几次脸的父亲，形象原本也非常猥琐。他为了寻找女儿留下来当了可耻的汉奸，后来在神父的请求下帮忙下工具找通行证，到了最后他还为女儿求情。看到这里我们发现，无论他曾做过什么坏事，都会因为他做了一个父亲该做的事而得到原谅，所以神父说他离开南京最遗憾的事是没来得及掩埋这个父亲。

至于书娟、李教官、李乔治等角色本身就非常正面，他们所做的一切显得那样顺理成章，而影片也着力展现了他们充满光辉的人性。在这些光辉的人性下，更衬托出日军的灭绝人性，惨无人道，在日本主流时至今日仍然不肯为曾经的侵略行径道歉的情况下，拍出这样题材的片子，其现实意义，对国人而言，就是要发奋图强，勿忘国耻。

今天，我观看了消防知识片，使我增长了许多消防知识。

发生火灾会损失财产，酿成惨祸，所以首先要预防火灾。怎样预防呢？第一、不能玩火。第二、不能随地扔烟头。第三、不在家时和晚上睡觉前要把煤气关住。第四、出远门时要关掉电闸。第五、夏天点蚊香时，蚊香要离床和窗帘远一些。第六、在加油站不能打手机。

发生火灾时不能慌张，要让楼外的人拨打火警电话119。如果火没有蔓延到家门前，就赶紧下楼逃生，且不能乘电梯，因为火容易窜到电梯里，或者电线被火烧断，被困在电梯里，要走安全通道。如果火已经蔓延到家门前，住在楼层矮的可以在楼下铺上棉被，跳下逃生；住在楼层高的可以手举镜子或衣服晃，等待救援，并把棉被盖在门前，泼上凉水，如果实在来不及的话，就用湿毛巾捂着口鼻出门匍匐前进。火灾发生时以人生安全为第一，以财产安全为第二，要尽快逃离火灾现场，不要贪财。

通过这次消防知识片的观看，使我懂得了消防的重要性。在今后的学习生活中，我要牢牢记住，时刻不忘做好消防。

孔繁森，不容易。这是我在看电影《孔繁森》时的最大感受。

整部电影的内容是这样的：孔繁森要去上任的地方阿里，是一个海拔高，地广人稀的地方。孔繁森的家人希望他能调回山东老家。美丽的阿里风光令孔繁森的心情热腾起来，同时，他也意识到自己的使命。到任后，发现这里缺电，缺少一切舒适的东西，很多干部纷纷想调走。孔繁森以身作则，带着教委主任孟志华去看望山村小学的师生。给孤寡老人治病、送温暖。在兵站，他与战士们一起唱《说句心里话》。雪灾严重，孔繁森全身心投入救灾活动，差点牺牲。他的亲人从山东赶来看他，妻子王庆芝吐血住进拉萨医院，孔一直等阿里的灾情得到控制才满身疲惫地去医院看她。妻女走后，他和倪德昌、加措去北京向中央申请救灾款。经过他的奔波，款项终于下来了。回到阿里，孔繁森和其它干部一起规划阿里的前景图。群众和干部在他的鼓舞下对阿里的未来充满了信心。在赴新疆的考察途中，共产党的优秀儿子孔繁森以身殉职。

说实在的，在整个儿观看电影的过程中，我宁愿把孔繁森看成一个平常人，而不愿把他当作一个官员。因为，平常人所能具有的同情心、怜悯心，他都具有。这看似简单的要求，要达到也不容易。陈希同、王宝森之流能县有吗?他们在挥霍人民的血汗的时候何曾感到心痛?在腐败之风已经严重损害党的威信的时候，教育、启发那些官员们具备平常人的同情心和理解力，比讲各种空洞的大话更为迫切，也更为有用。

言归正传。孔繁森，包括其他援藏干部，他们能远离妻自儿女，到那么艰苦的地方去，这就相当不容易。曾有人认为，他们这些人，只不过是去西藏“镀镀金”，回去便能官升一级。我要说，能够“镀金”“镀”到这个程度，也已经是很可贵的了。我们都是人，都有人的七情六欲，还能要求什么呢?何况，我们看到，孔繁森，他的确是在为阿里的贫穷而操心，在为阿里人民的冷暖而奔波。为了帮老人御寒，他把曲珍的脚捂在自己怀里;为了使孤儿不致流离失所，他收养了一对藏民的孩子;为了指挥阿里人民救灾，他顾不得重病住院的妻子，也顾不得自己的安危……我们还能说什么呢?

有一段是这样的，很让人感动。

大雪铺地，一只黑色的帐篷在风中颤抖。

孔繁森进门，一缕阳光射进屋里。

孔：老人家，老人家，大妈。一只水壶冒着微弱的热气。

藏族老太太认出来是孔书记，扔掉怀中的小羊，从床上滚下，爬过去，倒在孔繁森的怀里，大声呜咽起来。

孔抱着老太太，慢慢地蹲下。

铜制的酥油灯，微微跳动的火苗。

孔站起，一张空荡荡的床。老太太的哭诉声。

孔坐在空床上，抽泣起来，地上，那双又脏又破的解放鞋再一次提醒人们：那个生病的藏族老太太曲珍已经去世。

老太太伏在孔膝上哭泣。

那只小羊羔站在地上，抖动身体，叫了一声：“咩。”

孔背起老太太，走出帐篷。

厚厚的积雪，趟雪的脚，背上的老太太。

孔将老太太扶坐到马上，脱下皮大衣，给她披上。

老太太抽泣着，从脖子上摘下一串佛珠，挂在孔的脖子上。

老太太说这佛珠是她姐姐留着他的。

此时的场面非常感人，亦如当孔繁森的女儿打电话来说孔的妻子病重的那段一样，煽人泪水无声。

电影《孔繁森》拍得非常感人。现在能这样催人泪下的影片真不多。而那神奇的雪域风光和西藏民俗让人感到既陌生又神秘，极具震撼力。一句话：孔繁森，不容易!

获胜的将军骑在马上,殷红的鲜血染红了将军银白的铠甲,敌将已死在他的剑下,可将军脸上却没有丝毫喜悦,有的只是一份无奈与悲凉.

将军坚毅的脸庞忽地滑过了一滴清泪,泪水滴在地上,模糊了画面.

敌将本与他情同手足,互为知己.二人命运出奇的相同：幼年丧父;青年丧母.再疆场拼杀一生,赴汤蹈火,为主尽忠.二人本同事一朝,但皇子之间只为那皇位,竟同室操戈,手足相残.他们由于各事其主所以战场相见.他们清楚所有所有的朋友之宜,兄弟之义都必须为了主公的利益所牺牲,因为他们是军人,因为这是战争,因为这一役关系到主公的安危,关系到手下数万将士的性命,关系到.

他没有手下留情,他亦针锋相对.

胜利的消息已传到了主公那里,主公已派来了大臣来为他庆功.夜晚他与士兵们一同欢庆着胜利,尽管心里很悲伤但他仍然尽力表达出那种胜利的喜悦.

这就是战争.战争如一个赌局,它以人的性命为赌注.再战争面前个人的情感;安危;荣辱都一变的一文不值,这就是战争.

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我想就这样牵着

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你在我胸口睡著

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想简简单单爱

最近，在机关纪委的组织下，我们前往XX市电视台演播大厅观看了省豫剧三团演出的廉政警示教育剧《全家福》。精心编导的剧情、演员们真挚倾情的表演，给我们鲜活地展现了一个幸福美满的干部家庭因为男主人公贪腐而被生生撕裂的人生悲剧。

剧中，男主人公韩英杰是一个出身贫寒的农家子，怀揣着老父亲和姐姐的热切期盼考上大学，通过自己努力，一步步从基层摸爬滚打走上了副市长的领导岗位，就在被组织考察即将提拔为市长的时候，终因贪腐问题被调查、双规。这时候从国外留学归来的女儿也因父亲问题与男朋友分手，妻子因此处于疯癫状态，年迈的老父亲也由于受了打击病重住进了医院，本来一个好端端的幸福家庭就此蒙上了阴霾。观看之后，我的内心受到了极大地震撼，对我党廉洁从政，反腐拒变的纪律要求有了更深一层次的感知和认识，对以后的工作有了更高的自我要求，主要表现在以下几点。

一是要树立崇高的理想信念，坚持为民执政思想不松懈。公职人员，从事公职工作是一项崇高的事业，是新时期里展抱负、放激情的重要平台，我们应该珍惜这样来之不易的机会，常思政之所失，常怀民生甘苦，应该认识到公职人员，无论级别高低、职务大小，都是国家公权力的行使者，都应当树立“全心全意为人民服务”的理想信念，要感念民恩、心系民情，牢牢扭住执政为民这条主线。只有这样才能清清白白做人，干干净净做事，只有这样才能把廉洁从政，奉公守法贯彻落实到自己的工作与生活中去，真正做到让党放心，让人民满意;

二是要扎紧廉洁从政的篱笆，从细微处着眼，从小事着手，坚决与贪腐堕落划清界线。剧中韩英杰的妻子曾讲到，韩的堕落是从刚开始的小礼品和小红包开始的，到最后动辄数万乃至数百万的贿赂都不能满足其欲壑，这正是温水煮青蛙，饮鸩止渴的典型例子。作为一名党和国家的干部，我们应当时刻扎紧廉洁从政的篱笆，以零容忍的态度对待工作和生活中这样的事情，要深刻认识到贪图不义之财的危害性，把防腐拒变工作做扎实、做细致，凡是党纪国法所不容的,一定要坚决不碰触，凡是人民需要和党号召的，都要积极投身参与。只有这样我们才能是真正意义上的人民公仆,才能做到问心无愧,对得起国家和人民的嘱托;

三是要严格约束和监督好身边人，绷紧防腐拒变之弦。在日常的工作和生活当中，我们会和各种各样的人打交道、共处事，这就要求我们在工作上，要脚踏天地间，胸中怀正气，坚决不走吃请卡要的歪路，不动贪功图利的邪念，平时工作讲纪律、守规矩，不造谣、不信谣，接人待物报之以真情，晓之以情理，亲贤人，远小人，不编小圈子，不拉小团伙;并时刻关心家庭人员，戒除送礼吃请的不良习气，经营好自己和谐美满的小家，为构建风清气正大社会，做好应有的贡献;

四是要摆正功过观，辨明是非观，正确对待工作的成绩和不足。剧中韩在被双规时仍念念不忘自己的所谓“功劳”，扭曲的功过观也是促使其失足的重要原因，对此，我们要对摆正功过观，辨明大是大非，工作上有了成绩，不能沾沾自喜，自以为是，要把工作成绩当做下一阶段更好工作的奠基石，而不是追名逐利的踏脚石，只有把对为人民工作的无限奉献，贯穿到实际的工作中去，才是真正的好干部，才能无愧于共产党员的响亮称号。

舞台小剧场，人生大天地，经过观看这部警示教育剧，使我内心得到了深刻地洗礼和警醒，工作上的干劲更加充沛了。眼下，党领导全国人民坚持依法治国，全面深化改革正处于关键的深水区，羁绊改革发展的藩篱在一定程度上仍然存在，我作为一名人大工作人员，更应该秉承清白为人，勤勉工作的理想信念，严格维护以宪法为核心的社会主义法律体系的权威，勇于担当，奋力前行，为早日实现中华民族伟大中国梦作出应有的贡献!

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作为一部古龙的经典武侠片，影片打出的口号却是"相爱相杀"，不免令人意外，而事实上，原著小说中最惊心动魄也最具看点的，除了三少爷与燕十三之间惺惺相惜的生死绝战之外，恐怕就是三少爷的"情史"了。

这是一个感人的故事，看过的观众无不被打动，包括我。

影片取材于发生在日本真实事件：一条秋田犬在主人去世后，连续12年坚守在车站等候他回家。至今东京涩谷车站还有狗狗八公的铜像，而它的遗体也被国立上野科学博物馆保存。上世纪九十年代，日本曾经把这个题材搬上银幕，大获成功，催泪的效果一流。两年前，美国人翻拍了此剧，由老戏骨理察·基尔担纲主演，故事的发生地也相应的换到了美国。

不过，我更感兴趣的还是影片的叙事方式，因为煽情很容易，但要煽得高明却很难。君不见国内很多影视剧拼命想要感动观众，演员们亦落力表现，时而撕心裂肺地喊叫，时而泪如泉涌地痛哭，但除了个别情感脆弱的大妈大婶会抹几下眼泪之外，大部分人还是无动于衷，甚至银幕上演员在哭，影院里观众却在笑。打动人心，有时候还是“润物细无声”更加奏效，尤其是对于这样一个温情的题材而言。

一个半小时的影片，被划分为三个段落：第一部分是教授拣到狗，妻子强烈反对收养，但最终他对狗的喜爱之情打动了她;第二部分是小八长大，养成了每天去车站接送教授上下班的习惯，某天它突然学会了一直拒绝的拣球游戏，但那天之后，教授再也没有回来;第三部分是教授去世后，小八不愿与教授的女儿一家生活，长途奔波回到车站，风餐露宿，天天等候教授回来。这其中除了第一部分有一些戏剧冲突之外，其余两部分都相对平淡，如果是平常小学生写作文，估计一二百字就讲完了，现在却被化为一个多小时的电影，让人不得不佩服日本编剧对平凡生活的表现能力(美国版用的还是22年前日本版的剧本)。

当然，美国人对剧本的本土化改造也相当成功。例如在日本版中，有小八冲着教授遗像哀呜，跟着教授灵柩奔跑的场景，相当有冲击力，但这些不符合美国的国情，于是美国版中设计了拣球的情节：小八刚到教授家时，他便教它拣球，甚至不惜嘴里含着球在地上乱爬(正是这一幕感动了教授夫人)，示范给它看，可谁知这种美国式的生活并非日本狗的天性，小八始终学不会;其后，教授的毛脚女婿上门，为了和准岳父的宠物套近乎，又玩了一下拣球的游戏，结果狗狗无动于衷，尴尬的小伙子不得不自己去把球拣回来，慌乱之中还被绊倒摔了一跤，大出洋相;而教授病逝的当天清晨，小八好像有预感似的，嘴里叼着球追到车站，出人意料地表现了两招拣球的技巧，令教授欣喜不已。就这样，通过“球”这一核心道具，三个部分被有效贯穿起来。而小八去世的那个环节则被美国版很好地保留下来：漫天风雪中，处于弥留之际的小八在恍惚中看到车站的大门打开，教授面带微笑呼唤着自己的名字，它仿佛又回到从前，飞快地扑向教授的怀抱，而现实中，年老的小八趴在雪地中慢慢闭上了眼睛……

以动物为主角的影片非常难拍，国内在这方面鲜有尝试，除了动物演员比较难驾驭以外，如何在细微中见真情也是很考验功力的地方。拿这个故事来讲，日常养狗本来就不可能有什么波澜起伏的曲折，大部分都是鸡毛蒜皮的小事，要让观众看得有趣、不生厌，已经有难度，何况教授去世后，连人狗互动这一点也丧失了，要表现出一条狗日复一日的守候，还要感动人，谈何容易!美日电影人在这方面的努力，颇有借鉴意义。

近日，通过观看毛丰美同志先进事迹视频，我深刻体会到，成为一名合格的共产党员就应该像毛丰美一样，必须应具备责任感和使命感，勇于担当，勇于奉献，做一名优秀的共产党员。

作为一名共产党员，担当是一种使命。当下，我们辽宁正处于滚石上山、爬坡过坎阶段，经济发展面临较大下行压力，一些体制性结构性矛盾集中呈现，一些错综复杂的现实问题需要解决。个别干部精神懈怠，有本领恐慌，失去动力无所事事。困难面前，消极作为，只会贻误改革发展时机;奋发有为，才可能攻坚克难。从这个意义上来说，毛丰美是我们做人为官的一面镜子，大梨树村发展史就是我们推动振兴发展的一面镜子，这理应成为推进改革开放的基本共识，也应成为锐意探索者的底气所在。

作为一名共产党员，担当是一种忠诚。毛丰美有句话：“一定要让全村人过上和城里人一样的好日子。”只有到大梨树村亲自走一走，才能掂出这句话的斤两。30多年前，他带着村民开饭店时，跟做厨师的小姑娘说过这话;20年前，他披星戴月穿着大雨靴挖淤泥疏通河道，跟一块干活的群众说过这话;一年多前，他弥留之际，对病榻前的老朋友仍念念不忘这句话。这样的共产党员，如此忠诚于信仰忠诚于人民，怎么会没有干劲呢?又有什么困难克服不了呢?

作为一名共产党员，担当是一种境界。毛丰美的儿子毛正新说，小时候有一天，父亲指着村子外杂草丛生的荒山头，告诉儿子以后一定会把这荒山变成花果山。10年之后，父亲真的带人上山挖坑栽树，硬是在一片不毛之地琢磨出了“蓄水灌溉”，种下满满一山的果树。有无境界，高下立判：那种患得患失的算计，斤斤计较的狭隘，只会陷入无所作为的空虚;有追求有梦想，就能把腰杆直起来、肩膀硬起来、责任担起来。像毛丰美那样，在百姓心中留下无尽思念，在后人面前树立巍巍丰碑，这样的人生，不是更值得追求吗?

作为一名共产党员，担当是一种能力。2008年底，大梨树村广场上，全村一千多男女老少露天开会。天降大雪，台上，毛丰美谈当年收成和翌年计划;台下，人人伸长脖子听，生怕没听全。两个小时，雪越下越大，就是没人挪动脚步。人心齐，就能指哪打哪。附近的村，基础条件好的有的是，为什么没能像大梨树村这样发展起来?我们要说，能把群众发动起来，拧成一股绳，心往一处想，劲往一处使，就是基层干部在我们这个时代最大的担当。

通过学习毛丰美同志先进事迹，我在思想认识上，对一名共产党人的追求和崇高有了更深的理解，我将以毛丰美同志为榜样，学习他心系群众、勤政为民、无私奉献、勇于担当的精神，坚持做老百姓的公仆，用自己的实际行动去践行全心全意为人民服务的宗旨，为新溪湖建设贡献自己的一份力量。

农历八月十五是中秋节，我国的传统节日之一。每逢佳节倍思亲。作为团圆之节的中秋，在传统节日中的“阖家团圆”的意义，甚至比春节更具有浪漫意义。因此，“明月寄相思”使成了一种文化、一种情思、一种内涵。离开了这个，中秋也就失去了其独特的意义。

在节日味越来越谈的今天，中秋也难免演变成一种象征和程序。今天，你怎么过中秋，对于很多人来说，似乎已经成为一种负累。过节如同“过劫”，这可以算作是当下已经富裕起来的人，在精神层面的滑落。时代进入到了当下，我们从过节的内容到形式，已经完全发生了变化，唯一应当坚持的过节目的，却在此刻荡然无存。对于很多人来说，中秋也好，端午也罢，那似乎都似曾相识又如此陌生，问题究竟出在了什么地方呢?

问题应当在于，我们的态度出了问题。对于节日，我们已经不再认真的面对，很多人已经忘了过节的真正价值。其实，这种态度也是一种人生态度，如果一个人对于生活的每一天，甚至对自己的生活都缺乏必要的关心和关注，未能全力以赴的注重生活的质量，那么节日文化的消失，节日的意义淡化就无以避免。反求诸己，假若一个人连自己的生活态度都变得极为随意，那么就很难寄望于其对别人负责。

其实，节还是那个节，变化的不过是我们的心态，以及由心态渐次而生的社会风气。随着西风渐进，以及物质引诱下的内心浮躁，以个体体验和内心感受为特质的传统节日，就难以在“快餐式”的过节态度中展示魅力。事实也是如此，如果没有“举杯邀明月”，没有“对饮成三人”的淡定与超然，就很难让中秋之夜变得温情脉脉，其最终也不过是一个狂欢派对的重复。

在我看来，过节的环境虽至关重要，更关键在于心境与心态。比如对于中秋，全家人相聚在一起，品着美茗，吃着月饼，谈得知心的话儿;或三五知己，相约月下，呤诗作赋，坦荡而赤诚相待，即便一个人，远离尘世的喧嚣与人生的浮华，没有杂念没有贪欲的去重新发现自己，那绝对是人生的一种境界。然而，这些情景却离我们渐行渐远，节日的金钱味、铜臭气渐浓，但人文精神却越来越远，以至于难觅其踪影。对于节日的迷惘与彷徨，其实是对于生活态度的反思与质疑。

节只是一个载体，关键在我们过节的心态。相比于洋节，传统节日更应在注重于“品”。因而，过好中秋节还得从传统中去找感觉，去重拾失去的人文精神，以及过节内涵。在我看来，传统节日还得应有一个传统的过法，更重要的是，我们应当要有对节日的尊重与敬畏，用一种平淡而冲和的心态去对待。中秋之夜，无论独处与群聚，放下内心的负累与情感的束缚，用坦诚的自己去真诚的面对，或许，我们才能从轻松之中找到久围的快乐，在温情之中去体味生活的美好，在淡然之态中去寻找逝去的记忆和感觉。魂若归来，则节日便有了灵气。

全国首部纪念红军长征胜利80周年的献礼影片《太阳河》，5月20日，在北京市文联剧场首映。据了解，电影《太阳河》是中国影协“中国精神、中国梦”电影主题创作的重点项目，也是中国文联、中国文学艺术基金会重点扶持的项目。

80年前，中国共产党领导红军将士完成了震惊世界的长征，开辟了中国革命继往开来的光明道路，奠定了中国革命胜利前进的重要基础。电影《太阳河》的创意正是源自于那段历史，讲述了一段鲜为人知“五个人的长征”故事。当面临大自然的残酷挑战和生与死的选择时，红军将士展现了信仰坚定、不怕牺牲、舍己为人的高尚品格，绽放出耀眼的人性光芒。通过底层叙事，开掘大主题，生动刻画共产党人面对自然环境与政治气候双重考验中的珍贵历程，完美呈现“红军精神”与人性相交融后绽放出的耀眼光芒。

在首映现场，该片制片人兼导演陈逸恒携主要演员黄薇、田小杰、谢雨辰共同出席首映式并与观众见面交流。演员黄薇表示，《太阳河》凝聚着让中华儿女刻骨铭心的“红军精神”：“影片拍摄过程中，艰苦恶劣的自然环境如同当年考验长征中的红军一样考验着整个充满斗志的电影团队，但大家对这部经过革命根据地风雨锤炼的影片依旧满怀热情”。陈逸恒导演表示，“再度触电主旋律题材，源自于影片主创对继承和发扬长征精神的那份使命感和责任感。用长征精神拍摄长征，用红军精神演绎红军!”

据介绍，影片《太阳河》在拍摄过程中，创作团队付出了大量心血，剧本拍摄、制作、宣发方案数次修改，主创人员多次深入甘南革命地区，寻找历史踪迹、寻访长征亲历者，力图再现真实、生动的视听影像，2015年7月正式开机，在短短45天的时间内圆满完成拍摄任务。今年3月11日，该片通过国家新闻出版广电总局审查，并作为重点影片报送中宣部。

为认真落实习近平总书记系列重要讲话特别是在文艺工作座谈会上的重要讲话精神，深入贯彻《关于繁荣发展社会主义文艺的意见》，继续扎实开展“唱响大庆幸福谣，践行核心价值观”主题实践活动，大庆市委宣传部、大庆市文联决定在唱响歌曲《大庆幸福谣》基础上，面向全国开展“幸福大庆”系列原创歌曲征集活动。有关事项如下：

一、征集时间

2015年11月1日-2016年1月31日(以当地邮戳时间为准)

二、作品要求

应征作品要以歌唱幸福大庆为主题，着力表现大庆精神铁人精神引领大庆人务实进取、奋发图强的思想境界和精神追求，深刻反映大庆“绿色油化之都、天然百湖之城、北国温泉之乡”宜居宜业、文明和谐的城市面貌和人文环境，热情讴歌城市转型时期大庆人的幸福生活和美好愿景，具有主题鲜明、情感饱满、旋律优美、易于舞唱、魅力持久的艺术特性，符合大庆文化内涵和地域特色，体现城市的亲和力、凝聚力和感召力。

三、申报要求

1、全国专业、业余词曲作者均可报送作品应征，同一作者报送作品不超过2件。

2、应征作品以通俗、民族风格为主，须有曲谱和录音小样，曲谱用A4纸打印(或书写)，字迹清晰，一式2份，也可发电子邮件，注明词曲作者姓名(以身份证为准)、100字个人简介、工作单位、通讯地址、邮政编码、联系电话、电子邮箱。

3、应征作品须为原创并从未公开发表，不得侵犯他人合法知识产权，因抄袭和剽窃他人作品发生知识产权或版权纠纷等由应征者自行承担一切后果。

4、应征作品曲谱、录音小样一律不退，请作者自留底稿。凡入选作品，主办单位拥有作品所有权、修改权和解释权，作者不得自行使用或转让第三方，作者享有署名权。

四、评选办法

作品评选坚持公开、公正、公平原则，组织专家、音乐爱好者代表从应征作品中推出10首入围歌曲，刊登在大庆日报、大庆晚报、大庆网等媒体进行群众投票，最后评出6首入选歌曲。入围、入选歌曲均颁发奖金和证书，6首入选歌曲每首奖励1万元，4首入围歌曲每首奖励3000元。活动期间，将通过电视、电台、报刊、网络等媒体开展系列宣传推广活动。

五、投稿方式

应征作品请以快递邮寄或电子邮件方式申报。

邮寄地址：中共大庆市委宣传部文教科收(大庆市萨尔图区东风路19号)

邮政编码：***

电子邮箱: **********

联系电话：*********

21世纪以来的近二十年中，新的文化现象层出不穷，其中不乏“古风歌曲”。从《青花瓷》到《故梦》、《三秋未见》，“古风”日益风靡于歌坛。

毋庸置疑，对于“古风”歌曲，人们会以不同的态度和视角去看待，就我而言，我为之点赞。

所谓的“古风歌曲”，就是中国古代的文化元素融入现代流行歌曲的一种音乐形式。我认为“古风歌曲”大致可以分为三类：“全盘接受型”、“保留+创新型”和“完全创新型”。这三类各有千秋，容我一一道来。

“全盘接受型”就是将古代文章或诗词原封不动地作为歌词的类型。也许有人会判之为“抄袭”，其实不然，这应是一种对传统文化进行现代手法美化的艺术。如果说有了照相机，就可以获取更为清晰的图片，又何必需要画作呢？“古风歌曲”也是同样的道理。歌手奇然所演唱的《琵琶行》就是最好的例子。本来白居易的原作只是供后世欣赏、朗读的文章，但“古风歌曲”为其全文赋上了优美的旋律，同时不纂改原作的任何精华的思想和文字，使《琵琶行》摇身一变，从“千口传诵”变为“千口传唱”，岂不妙哉？

“保留+创新型”就是保留古代文章或诗词中的部分内容或部分思想，同时加以新的内容和新的思想的类型。这种“古风”较为灵活，但也更难控制，因为如果主旨偏离太远或内容与原文不相契合，难免成为败笔。所幸的是，这种类型的“古风”歌曲不乏精品。歌曲《涛声依旧》就拿捏得十分到位。“月落乌啼总是千年的风霜”化用了《枫桥夜泊》中的“月落乌啼霜满天”，这是保留；而“涛声依旧，不见当初的夜晚”、“这一张旧船票，何时登上你的客船？”既是内容上的创新，又是意境和情感上的扩充。这两句歌词其文风类似原作。同时，原作是作者独自一人的“夜晚”、“客船”、“愁”，而这里“当初的夜晚”、“你的客船”将个人的“孤”、“愁”上升为主人公对所别之人的深深思念，这无疑是画龙点睛。

“完全创新型”则不依赖于古文原作，而是利用“古风”的语言，自行创作。这种类型不受太多拘束，因而可供人们大展身手，优秀之作就纷至沓来。周杰伦的《青花瓷》可以说是成功之作。这首歌曲的歌词十分讲究，大量“古风”词藻如“素胚”、“初妆”、“檀香”等显现其中，十分唯美。除此之外，歌词的内容大致为一江南女子在画青花瓷的图案，而主人公对之倾慕不已。这里的“青花瓷作画”是中国古代的传统工艺，彰显了传统文化的内涵。另外，歌曲中素洁而朦胧的爱慕又颇具《诗经》风格。像《青花瓷》这种借传统文化而创新的文艺曲目，实为现代流行歌曲中的一股清流。

“古风歌曲”在关键在于“传承与创新”。唯有传承，才能唱出古风古韵，才能保护优良的传统文化；唯有创新，才能避免陈词滥调，才能推动当今的歌坛、曲坛走进新的天地，登上大雅之堂。

为此，我支持“古风歌曲”朝更优方面发展，为它的锦绣前程点赞。

今天应同学的要求下载了《暖春》，我开始还不以为然的，说实话吧，我是不怎么想下的，我一向对大陆的电影不怎么看好，我大多都是看TVB的电视剧的，港产电影。特别是大陆不怎么出名的导演所导。我用的是WEB迅雷下的，和《雪之女王》一起下载的，大概一个多小时就下好了吧，下载的速度还算是不错吧。下载后说实话我还是不怎么想看，谁叫我同学想看呢，我只好和他一起看了。看了大概七八分钟吧，到底是多久我现在也说不准了，我就觉得不怎么样，我对我同学说，留着你明天看吧，我就想去看网页。

我就一边看网页一边看《暖春》，到底到了多少分钟了我也说不准，突然觉得很好看的，蛮感人的。

我和同学徐心怡一起去参加由现代快报小记者工作室和常州一加爱心社共同举办的爱心捐助活动啦。

作为二年级小学生我是第一次参加这样有意义的活动，心里非常地激动。可是在去活动现场的途中却发生了一段不插曲，我们乘车到了义卖附近时妈妈和阿姨都找不到路了，问了好几个过路的叔叔阿姨他们也不清楚。怎么办，我们迷路了！最后我妈妈就打了辆车让出租车叔叔带我们到现场。看来活动前确认活动地点在哪里很有必要啊！

作为快报小记者的我和徐心怡到现场采访了正在打扫卫生的环卫工爷爷，爷爷每天要工作十几个小时，每天天不亮就起床工作了。我们知道爷爷很辛苦，天气冷了，徐心怡送了一副手套给爷爷，我送了一条围巾给爷爷。之后我们和一加爱心社的大哥哥大姐姐一起参加了义卖活动，在我的努力下和好心帮助下最终我卖得了二十元钱。呵呵，虽然钱不多我也还是蛮有成就感，这毕尽是通过我的努力坚持为爱心义卖做出的一点小小地贡献。

我们还采访了王德林伯伯，王伯伯是一加爱心社的创始人，也是一位身残志坚的好心人，是我们学习的榜样。在采访中他为我们讲了很多助人为乐的故事，我想以后也要经常帮助别人，快乐自已！

这就是我这个周六的生活，一个有意义的周未。爱心起航，为爱延续！

岁月能使人的生命衰老，却无法改变人们心中最难忘和震撼的记忆。六十五年，已经跨过一个甲子的轮回，可当人们重新站在马石山上的时候，那个尘封的故事悄然打开，那些鲜活的生命和不朽的英魂正一步步朝人们走来……

1942年11月23日，日军向胶东抗日根据地发动大规模、空前残酷的“拉网血洗扫荡”，八路军主力部队成功突围，地方干部群众紧急转移，一时来不及转移的小部分群众死伤惨重。此时，八路军某部十三团六连一个班的八名战士执行完任务正在归队途中。偶然间从日军的一名中国翻译那里得知日军企图将群众赶进山区，然后合围屠杀的，班长王殿元顶住压力，决定营救群众。

夜幕降临，班长王殿元带领全班返回马石山区，在一个遭受屠杀的村子里不仅遇上十四团的两名战士杨德培、孙在军，还有幸搜救出一名婴儿。王殿元带着九名战士，抱着婴儿来到山里，找到上百村民，利用夜幕做掩护，成功帮助村民突围出山。将突围出来的群众送出山口，战士赵亭茂坚持还要回去找他干娘、搜寻其他群众。

是按时归队还是继续营救群众，十名战士中出现不同意见，“大刀”周万河为班长着想，主张按时归队。王殿元坚持营救群众，带领全班再次摸回山里，找到不少零散藏身的群众。赵亭茂找到干娘、周万河发现当年救过他性命的莲嫂的闺女英子。但当王班长带领群众再次突围时遭遇小股日军，发生的枪战惊动山下屯守的日军。

突围出山的道路被日军封锁，王殿元组织全班杀出一条血路，掩护群众成功突围。群众安全突围，周万河光荣牺牲，王殿元为了让群众能安全转移，决定暂缓归队，索性将日军引进山区。九个人的兵力毕竟寡不敌众。为牵引日军火力，“喇叭”吕武斋、“旱烟”孙在军与日军同归于尽。

东方泛白，天色渐亮，战斗的形势越来越严峻。日军遍布山上的尸体越来越多，王殿元手上的子弹却越来越少。“小弹弓”李贵、“大个子”赵亭茂先后牺牲后，王殿元带领剩下的“汉阳造”吴天明、“老爹”王家旺、“儿子”王文礼、“文化”杨德培向马石山主峰走去。战斗到弹尽粮绝，王殿元和他的战友跳崖自尽。正是冲天一声喊，热血好儿男，肝胆涂地抛生死，人民在心间!