作文思考（精品20篇）

当前最热门的话题莫过于减负了。何为减负？减负的重要内容就是减轻中小学生过重的课业负担。在这个问题上，仁者见仁，智者见智，我个人认为，减负是应该的，但不可因此而放松了学习。

本来，中学生的课业负担过于沉重，减一减有益于学生的身心健康，但是许多学生误解了减负的真正用意，认为减负等于玩。有的学校竟然出现了学生集体，不完成各科作业的现象。学生的理由只是两个字：减负。这样一来，老师布置作业都要反复思量，生怕布置得稍多一点，被学生告上一状。试想一下，身为一名学生，为了看几分钟漫画，打几分钟电脑游戏，踢几分钟足球，竟如此地向老师的正常教学工作叫板。更有甚者拿减负作为挡箭牌，父母一提学习问题，他们便拿减负来抵挡。这哪里是在“减负”，分明是在减小了自己的学习动力。我们再试想一下，学习的好与不好难道不用测评了吗？不竞争了？减负的对面毅然站出了竞争，在当今社会中，竞争的激烈程度已呈现出白热化，学习成绩也早已成为首要的竞争条件，现在应该是减负不减压，减负不减学！中考仍在，高考仍存，我们有什么权利、有什么资格懈怠呢？

面对复杂的问题如何解决？说实在的，现在解决一个学生学习上的问题很简单，但要解决中学生思想上出现的问题可不那么简单。我想，教育部门能否在提倡减负的同时，也下达一条学校有权教育学生好好学习，却又不使学生负担过重的指示呢？（初中作文）

我们知道，钉子不但有“挤”和“钻”的精神，还有变压力为动力的品格。当今的一些中学生就是因为缺少了钉子的这种品格，才出现了误解减负间题的怪念头。愿全体中学生正确对待减负，规划好自己的生活和学习。

周末，我闲暇无事，无意中翻开了二年级时用的作文书，突然几幅图画深深地吸引了我的目光。

第一幅画上有一个美丽的大森林，森林中有一条蜿蜒的小河，画面上天空是那么的蓝，河水是那么的清，高耸的参天大树随处可见；欢快的小鸟在枝头歌唱，美丽的蝴蝶、可爱的蜻蜓在花丛上舞蹈；有的小动物在树阴下玩耍、休息，有的小动物在河边饮水、捕食……啊，多么令人向往的美丽森林呀！

可第二幅图画却令我吃惊，天空还是那么蓝，河水还是那么清，只是那随处可见的参天大树已经变成了矮矮的树墩，其他动物都已经逃走了，只剩下那可爱的小鸟还在矮矮的树墩上伤心地哭泣，这到底发生了什么事情呀！

在第三幅画面上，更令我意想不到的事情发生了。天不再是那么蓝，河水不再是那么清。灰暗的天空笼罩着大地，河水渐渐的干枯了，漫天的黄沙向森林逼来，鸟儿们惊慌失措地看了看那凶恶的黄沙，又看了看那矮矮的树墩被迫离开了自己美好的家园。一只蓝色的小鸟儿，是那么的弱小，因为飞的很慢，被卷入了无情的风沙之中，我好象听到了鸟妈妈的悲鸣……

看到这里，我一面是怜爱那失去家园的鸟儿们，一面又思考了起来，我不禁要责问那些无知的人们――你们为什么要这样做？难道你们不知道再这样乱砍乱伐下去，不仅是鸟儿们会失去自己的家园，而且人类自己也会失去自己的美好家园吗？如果再这样下去，多少年后人类也会像现在的动物那样背井离乡，甚至走向灭亡。森林是人类的保护神，它不仅能够提供资源、美化环境，而且还能够阻挡多种自然灾害的发生。我想向那些贪婪的人们大喊一声：“觉醒吧，人们！我们再这样无知的破坏生态平衡，后悔的将是我们自己，遇到灾难的也将是我们自己！”

也许是因为时间太长，你自己主见的，在等待过程中就失去了希望。但是，无论怎样，你曾经盼望过，也期待过。不能因为别人的三言两语就放弃了自己的梦想。

那么长时间的等待，难道最后却变成了一个笑话。就连小孩子听起来都不敢相信。也许在我们的生命当中，这一切都会在这里发生终结。

如果真是这样，没有任何办法，我也只能认命。但是我却不能甘心，在这里的所有人，难道都要等待一个和我一样的结局吗？纵然我没有等来最后的希望，我不希望他们最终也是绝望而归。

这首希望应该见过某一个人。

在我们没有办法想象的到的故事里面，也许会有很多的场景就那么灰飞烟灭。太阳破云而出，也许是当初你所想象的那个场景。我一样，从来没有发生过对话。

只不过在这样的过程当中，即便是想要放弃也不是那么轻而易举的。

因此，你做出的所有决定都应该慎重思考。

1、学习知识要善于思考，思考，再思考。——爱因斯坦

2、不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活中最大的乐趣。——爱迪生

3、缺乏知识就无法思考，缺乏思考也就得不到知识——日本

4、人们都是凭天性思考，按规则说话。——恺撒

5、思考才使我们阅读的东西成为我们自己的。——洛克

6、人类一思考，上帝就发笑。——米兰·昆德拉

7、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！——佚名

8、人是为了思考才被创造出来的。——帕斯卡

9、思则睿，睿作圣。——周敦颐

10、在艺术创作中，第一个意念最佳；在其它的事情上，反复思考的结果最好。——布莱克

11、虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中。它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名。——埃德蒙·伯克

12、人凭借思考而能变成神。——拉马丁

13、一分钟的思考抵得过一小时的唠叨。——托马斯·胡德

14、学而不思则惘。——孔子

15、读重要之书，不可不背诵。——司马光

16、你可以从别人那里汲取某些思想，但必须用你自己的方式加以思考，在你的模子里铸成你思想的砂型。——兰姆

17、思维是灵魂的自我谈话。——柏拉图

18、一个人年轻的时候，不会思索，他将一事无成。——爱迪生

19、书的真正目的在于诱导头脑自己去思考。——莫利

20、愈艰难，就愈要做。改革是向来没有一帆风顺的。——鲁迅勤为无价宝，慎为护身术。——莎士比亚

21、活着就意味着思考。——西塞罗

22、思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。——普朗克

23、真知灼见，首先来自多思善疑。——洛克威尔

24、我思故我在。——笛卡尔

25、要独立思考问题，不要人云亦云。——爱默生

26、千里始足下，高山起微尘，吾道亦如此，行之贵日新。——白居易

27、逆境是通往真理的第一条道路。——拜伦

28、天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最快乐的事情。——周恩来

29、独立思考能力，对于从事科学研究或其他任何工作，都是十分必要的。在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。——华罗庚

30、如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成。我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等。——刘易斯·托马斯

31、每个时代都有思考和不思考的人。——龙应台

32、智力取消了命运，只要能思考，他就是自主的。——爱默生

33、逆水行舟，不进则退。——谚语

34、我创造，所以我生存。——罗曼罗兰

35、今天心里知道的事，明天头脑就明白了。——JamesStepens

36、独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。——华罗庚

37、习惯支配着那些不善于思考的人们。——华兹华斯

38、一个博学者的思考，不如三个普通人的商讨。——藏族

39、独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位。——爱因斯坦

40、思考是人类最大的乐趣。——布莱希特

41、谁有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。——歌德

42、把时间用在思考上是最能节省时间的事情。——卡曾斯

43、患难与困苦是磨练人格的最高学府。——苏格拉底

44、非宁静无以成学。——诸葛亮

45、重复是学习之母。——狄更斯

46、人们都是凭天性思考，按规则说话——恺撒

47、草要经过牛的反复消化，才能变成牛奶；书要经过人的反复思考，才能变成知识。——塔吉克族

48、缺乏知识就无法思考，缺乏思考也就得不到知识。——日本

49、临渊羡鱼，不如退而结网。——班固

50、理论是思考的根本，也就是说，是实践的精髓。——波尔茨曼

51、人应当相信，不了解的东西总是可以了解的，否则他就不会再去思考。——歌德

52、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

53、思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。——爱因斯坦

54、思考是行为的种子。——爱默生

55、会思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。——克柳切夫斯基

56、思考是一切。——马克思()

57、修学好古，实事求是。——《汉书》

58、伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。——克雷洛夫

59、和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。——德谟克利特

60、一切事物日趋完善，都是来自适当的改革。——巴尔扎克

[60句关于思考的名人名言警句

从前，听人们说文学经典的妙处。说《老子》大道极简，说《论语》圣贤之言，说《周易》包罗万象，说《史记》无韵《离骚》。我深受这些言语的触动，便开始研读那些经典。

但很快我就发现，这些经典对我来说犹如密码紧排的电文，每一个符号我都认识，但组合起来的句子我却一窍不通。我仿佛与他人看的并不是一本经典。如《周易》中的《乾》卦，既有龙也有君子，使我实在不明白其中的联系。我突然间觉得，我离读经典，似乎还太远了些。

直至一天，我看到了一则故事。说宋朝的赵普每天晚上秉烛夜读，一生从来只看一本书。他离世后，人们翻看他的遗物，发现他读的那本书叫做《论语》。读到这里，我不禁觉得十分奇怪，这位古人用一生的时间只读一本《论语》，难道他的阅读速度真的只有那么慢吗？还是他还在用另一种方法，以另一个层次，来阅读《论语》。我猛然想到，他一定是在做我现在做的工作——思考。

于是，那天我又怀着激动心情捧起了《周易》。将它的书页一页页的翻开，细细品读了《乾》卦。不断思索着其中的意理，初九潜龙，九二见龙，九三惕龙，九四跃龙，九五飞龙，上九亢龙。正是在讲述一个人修身，齐家，治国，平天下的过程，而那龙。正是屈伸自如，灵性变通，心性乾乾刚健，自强不息的君子的象征。我读出了三古三圣所要叮咛给后人们的道理——君子应习《乾》卦之德，不满而伏渊，小成见大人，终日乾乾惕之，不卑不亢，自强不息，以成就飞龙之姿，而无亢龙之悔。

历经此事，我终于知晓的思考的重要。人之所以能区别于禽兽，正是因为有了思考，以此从自然中悟出道理，于是有了三圣所作的《易经》，老子所做的《道德经》，圣贤们的《论语》。读书也正是如此，正因为读书时有思考，才有了三国的神机妙算的诸葛、秉烛苦读的赵普；才有了盛唐的诗歌灿烂，义宋的国魂傲骨；才有了明时通道明德的王阳明，慈悲为怀的明君。才有了中华五千年的辉煌。

所以，世间最重要的是思考。有了思考，便能读天地这本大书，通道明德，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

花开的声音，优雅而动听，回眸，正青春……——题记

夜深了，莫名的情愫，登上楼顶，倚着栏杆。高处的夜景，如此清新美丽，清冷的风戏弄着我的头发，我注视着这人间的繁华，思绪，而得以飘向远方……

一颗流星划过苍穹，转瞬即逝，但我们却并没有忘记它最初所带给我们的惊喜与美好，青春不正像是这颗快乐活泼的流星么?

青春，凝聚了我们的欢乐和忧愁，也见证了我们的成长之路，从稚嫩到成熟，从愚昧到聪明，从轻浮到稳重。青春，是那么的快乐呵!

青春，充满活力，对于年轻人来说，没有什么是不可能的!敢于挑战，充满个性，勇于冒险是我们90后的特点，当我们在大街上的时候，当我们在家的时候，当我们在学校的时候。我们的每一个动作，每一个表情，每一句话语，无一不散发出年轻的气息，活力无限，是呵，这就是青春的魅力。青春，是那么的惹人艳羡呵!

青春，该怎样充实而富有意义的度过?说到这个，我便想起奥斯特洛夫斯基那番富有哲理、意味深长的话：“生命属于人只有一次。人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻……”。我想，生命如此，青春不正也如此吗?青春，是那么的的无悔呵!

想起奥斯特洛夫斯基的话，又不禁联想到了这样一个故事：一个年轻人想出外闯荡，但他对外面世界感到恐惧，也很疑惑，但却得不到答案，于是他抱着疑问来到村里老族长的住处，老族长似乎早已看出他的心理，他还未开口，就说：“我送你六个字，先给你三个字，已够你受用半生。剩下三个字等你闯荡回来再来拿。”说罢取纸笔挥笔写下三个字，折好纸条交给年轻人，年轻人千恩万谢，欣然告退，走出老族长家后，他打开纸一看，上面写着“不要怕”，年轻人若有所悟，于是充满了信心，勇敢地到外面大千世界中冒险去了。

多年后，年轻人成了中年人，他饱经风霜，世道的艰难，命运的挫折使他疲惫不堪，虽小有成就，但他的内心又迷惘了，接下来该怎么办呢?于是他回到村里，拿到了老族长给他的后三个字，当他打开，只见上面又写着三个字“不要悔”。他恍然大悟，泪流满面。

是啊，青春原来如此简单：对未知的事不要怕，对做过的事不后悔就行了。

愿我的青春，无怨无悔，如花一样美丽，花一样清香，花一样隽永。

思绪飘回现实，颇有感慨：风景依旧，只不过是看风景的人变了罢。往事俱往矣，付诸一笑中。于是我便笑，笑得如此深沉，却不知泪已溢出眼眶。

夜深了，该睡了。睡梦中，我原本灰色的梦，却有了青春的瑰丽色彩。

在我的内心深处，一直有着这样奇妙的一组公式：人类式思考-计算机式思考=价值观+同情心。原因很简单，人们的生命是鲜活美好的，但计算机是”冷酷”的，若人们失去了价值观与同情心，那么与计算机并没有什么两样。

苹果公司总裁库克同样担心人类会与计算机一样思考，罔顾后果，那这个后果将会是怎样的惨重呢？

当我们遇到一道难解的数学题，有的人会选择独立思考，花了许多时间，布满草稿，奋起钻研，或许最终也没能得出理想的答案，心中满是失落。但等到第二天老师讲解完后，恍然大悟，内心求得知识的，喜悦不言而喻。但试想一下，假如一开始我们没有选择自己在知识的海洋中摸索，而是选择立即求助计算机，输入电脑后，答案一下应入眼帘，可我们却什么都不懂，这样会使我们的惰性与错题日积月累，从而直接导致成绩严重下滑，却又不明白到底是何原因的严重后果。

再者，计算机是冷酷的，它并没有人们内心深处的同情心，而只是一味地做流水性作业。当我们在路上看到一位需要救助的人正在呻吟，他那痛苦地表情无时不刻地牵动着你的心，这时你的同情心与正义感将冲破内心的牢笼，一腔热血促使你去救助他，一切如愿以偿，他得救了，你的内心中也有一种说不出的激动与快乐。相反，如果计算机看到了这一幕，它并没有思想与潜意识，它只会搜索自己内部编程中有没有这项功能——-答案：对不起，找寻失败。这样，它只会接着继续做未完成的工作，而置危急的他于不顾，本就危在旦夕的他将失去活着的机会，后果不堪设想。

计算机确实有时能比人类思考的快速一些，可通过以上两个事例，公式人类式思考—计算机式思考=价值观+同情心是成立的，人类发明计算机是为了方便，但绝对不意味着人类要像计算机一样思考，否则每天过着复制式生活，人生何来酸甜苦辣呢？

只有价值观与同情心才能使我们成为一个”完整”的人，人生才能有意义，人每天都会接受别人给予的帮助，自己也会供给他人帮助，从中享受的乐趣也有不少；拥有良好价值观的人将拥有生命的支点，那么我们可以用我们的激情点燃信心的火把，用生命唱响青春的赞歌！积聚生命的力量未来充满阳光！

总而言之，人类应拥有属于自己的思考，谱写自己生命的凯歌！

福尔摩斯，一个家喻户晓的人物。人们之所以记得他，是因为对他的破案才能感到敬佩。可是他的才能绝非是与生俱来的，他靠的也是自身的努力！

柯南道尔笔下的福尔摩斯有着清晰的头脑分析。对于各种各样的案件总能保持冷静，他对案件的破解能力，总叫人叹为观止。但是福尔摩斯绝非天才，他也是在生活中不断锻炼自己，提高自己，他把每次发生的案件都看成是一种锻炼。他总能发现一些常人难以发现的蛛丝马迹，但这远远不够。有的人即使是一些很大的线索。还是难以发现？是因为他们不会思考。然而，福尔摩斯却会对任何线索加以分析，利用平时积累的知识，再加上反复的推敲，即使再小的线索也会变的有价值。这就是福尔摩斯的过人之处。所以，他所进行的各种侦探，虽然有点神化，但却符合逻辑，又合情理；他对各种案件的解释和判断才会头头是道，才使一个个悬的问题清晰明解。

其实，在我们的实际生活中，我们缺少的就是福尔摩斯这种勤奋、仔细的性格。我向来粗心，作业做完了从不检查。有一次，我发现我的答案错的是那样离谱，答案和原题根本牛头不对马嘴。在读了《福尔摩斯》之后，我深感愧疚：主人公连点小事推理错了都要重新思考，可我为什么办不到呢？何况认真完成作业是件多么小的事情。面对各种各样的事情，无论它如何复杂，你一定冷静的面对，沉着地处理，仔仔细细的，即使是一点微不足道的小事，也不能放过。所以解决某些事，我们每个人都能做到，也并不难，只要你平时认真学习，留心观察生活，积极地思考问题，所以问题都会解决。

人就这么一辈子，你再怎么地保养也很难超过100年，什么长寿药，什么科技的力量是巨大的，但这些与我们无关，至少现在没有，即使以后有了，也必定只是延长那么一时半会儿的，我们是人，生于自然，总归要回归自然的，自古就不有这种说法“入土为安”嘛。

一个人的生命，要有意义，这里的意义，是相对而言的，当然，大多数人一生也没什么惊天动地的贡献，能说他（她）白活了吗？不能，就像一个国家，也就这么几个人当首领，剩下的绝大多数都是平民，总不能说他们没用吧，没有他们，首领又有什么用，因此，成功者的意义是为平民带来好处，而平民的意义就是接受这些好处并提议去完善这些好处。人这个物种，是相互依存的，整个人类总和在一起，互相扶持，才是意义。说白了，就是要互助，并使自己所在的物种繁衍并壮大，不单单是人，这是所有生命的共同意义。

生命珍贵，但说实话，也不长久。这几天每天在百度贴吧里逛，看到一个计算生命的方法：如果你对生命没有概念，那么就在纸上画一个30×30的方格图，900个格子，差不多一张A4纸就够了，一个月涂一个格子，如果从15岁生日开始，那么只要你能涂完所有格子，那么恭喜你，你90岁了，已经是个长寿之人了。这样计算生命，简单明了，你的一生，就全部融入了这张A4纸，如此短暂的生命，又有什么理由不去珍惜。

我们不仅要珍惜自己的生命，也要珍惜其他生物的生命。自私和贪婪是本性，但我们是人类，智力较地球上的其他生物高，因此这些本性格外明显。若有生么其他生物在正常的生命活动中产生了对人类不利的因素，杀。若有生么其他生物的某些部位对人类有益，抓。长久下来这些生物便成了濒危物种了，我们应该想到，万物的生命都有意义，虽然也许这意义知识对它们自己的物种而言，尤其是对人类不利的生物，但是这是它们权利和义务，是自然制定的宪法，当我们触动这宪法时，只能自认倒霉，绕道而行。

生命是神圣的。

现代教育观认为，教育不仅要让学生学到科学文化知识，更重要的是要让学生掌握学习科学知识的方法和途径。这是达到“教是为了不教”之目的的根本出路。同理，我们所提倡的创新作文，也应该是要培养学生自觉作文的意识、能力，掌握写作的基本规律和方法，达到会写文章之最终目标。近几年来，笔者在作文教学中，渐渐感到培养学生写作的意识、品质以及具备的诸项能力是非常重要的，也是非常迫切的。下面拟就此谈谈自己的拙见。

一、习于读书，作文之始

(优习网整理)

作文是作者用语言文字表述对客观世界的看法和见解的形式，是信息的输出。这个过程很复杂。作者要形成对客观世界的看法和见解，并且把它写出来，就得有充分的储备。一般地说，得进行大量的阅读，还得深入的理解分析，吃透文字的精髓，领会文章的精义。创新作文不是空中楼阁，也不是沙滩上建塔，必须依靠扎实的阅读作基础，形成良好的读书习惯、阅读品质至关重要。叶圣陶先生从40年代起，就多次强调学习习惯的问题，他说：“养成良好习惯，直到终身由之的程度，是一条规律。”((叶圣陶序跋集)第307页)这里叶老将养成良好习惯看成一条规律，可见其是何等重要。

但是，在快餐文化充斥下，大量的追求视觉听觉乃至感觉的艺术作品进入学生的生活，挤掉了学生的阅读体验，消弱了学生阅读意志，那种暴风雨席卷式的快感刺激替代了润物细无声式的潜心感受，使得学生失掉了阅读所带来的心情的愉悦，生活的体悟，精神的畅想，心灵的感触，也谈化了阅读过程中读者依靠联想和想象的参与创作，这是极大的损失。

为此，我们提倡创新作文，首先就要引导学生走到阅读的正路上来，让他们潜心于世界名著的阅读体验，回到经典作品的世界，构筑属于中学生所特有的纯正浪漫健康向上不懈追求的天地，坚强读书的意志，增强阅读的意识。如果这样，学生的作文定能写好。要为中学生列出阅读书目，规定他们在一定的时间里，读完(水浒传)(三国演义)(红楼梦)，看完(复活)(安娜·卡列尼娜)(红与黑)等，通过阅读理解，体会玩味补充他们缺失的人文精神，文学品性。从名著中认知人性，感知真善美，得到文学赋予人的审美情趣，从而学会品读作品，提高鉴赏文学作品的能力。古人讲“读书破万卷，下笔如有神”，就强调了读书的重要意义。

二、关注社会，作文之本

写作，是作者与社会的一种对话形式，与他人交流的方式。不管是对话，还是交流，其内容均来自社会生活。可以说复杂纷繁的社会生活是写作的丰富的宝藏，大量鲜活的、生动的、感人的材料都来自生活。古人讲“读万卷书，行万里路”就是强调了关注社会生活的意思。好的文章，可以流传百世，其主要原因都是它们紧扣时代特征，正如白居易所言，“文章合为时而作，歌诗合为事而著”，其中的“时”、“事”都是社会生活，也就是现实世界。为此，作家就得肩负起社会责任，唤起时代的使命感，为国请命，为民请命，舍小顾大，即使牺牲性命也在所不辞。从(诗经)到(楚辞)，从贾谊晁错到韩愈柳宗元再到苏轼陆游辛弃疾，其诗文中没有不闪耀人文精神时代光芒，没有不再现诗人文人不灭的人格魅力的。这一切都来自作家生活的现实，这个现实就是作家写作的土壤，因为作家绝对不可能生活在真空之中，他们的思想精神也绝对不是虚无幻影。只有这种鲜活的复杂的生活，加上作家的使命感责任心，就自然激活了作家的心灵，使动了他们如椽的大笔，挥写出气吞山河惊天地泣鬼神的锦绣华章。

为此，创新作文就得紧扣时代，远离虚构；紧跟社会，疏远作文选；就得写出真我，拒绝捏造的小我；就得真情实感，打击忸怩作态。创新作文要的是水灵灵的而不是干巴巴的素材，要的是活蹦乱跳的而不是生硬僵死的人物，反映的是改革开放以来的艳阳天，而不是令人压抑窒息的阴雨绵绵。只有这样，我们的作文才是新的，学生才会爱写，老师才会爱看。

一些学生怕写作文，原因是没有什么可写。这是作文的一种误区。主要是他们没有深入生活，没有关注生活，没有放出眼光，没有看到生活的丰富多彩，没有看到生活的艳丽光芒，只是一味的把自己关在房子里，心里盘算着如何写出新意的作文，成了“为赋新词强说愁”的无病呻吟。闭门造车，“闭着眼睛捉麻雀”是永远写不出好文章的。

引导学生善于深入生活，关注生活至关重要。这种品质值得培养。只要留心，可用的素材不可胜数，可以说是取之不尽用之不竭。自己身边的人和事可以，亲戚朋友道听途说的可以，报刊杂志记述的可以，电视新闻报道的可以，尤其是“今日说法”“焦点访谈”“新闻追踪”等等栏目都有很好的材料，把握这些材料中“情”、“理”、“法”的关系，分析其是否又是如何合情合理合法。总之，做生活的有心人，不怕没啥写。有些老师在这方面已经有了大胆的尝试，并且取得了一定的成绩。

三、探索规律，作文之法

“无有规矩，不成方圆。”写作是一种规律性比较强的行为。从古到今，为文者无不在探索文章之法，这方面编撰的著作也为数不少。古人对文章的分类可谓细之又细了，不同文体写法有别，不同内容章法相异，那是很讲究很严肃的事情。众所周知，辞赋这种文体就很复杂，分出大赋小赋；赋又分出骈赋文赋。至于其他文体，如论、序、跋、记、说、传、表、书、疏、轶事等等，均有不同的写法。受到人们青睐的唐诗，起、承、转、合像是诗歌的筋脉，联缀着每一首诗。学习写作，首先就得弄清楚不同文体的特点，烂熟于心，方可运笔行文。所以作文之法，就得探究文章的规律，研究各种文章的文体特征。只有这样我们才能写出符合文体特征的文章来，否则只能生产出非驴非马的畸形怪胎。

在平时的作文教学中，由于受高考“文体不限”的指挥，学生们不注重文体，教师也随之不很讲究。结果，作文放开了手脚，随心所欲，放任自流，似乎是很好的事情，张扬了个性，恣肆了性情，但是这样的文章不正规，野路子，看起来总感到很别扭，很不舒服。不讲规矩的进行训练，最终学生的作文水平难以提高，学生写作越写越不会写，越写越不知道怎么写，进入了一个怪圈而不得出来。所以，笔者以为训练作文(包括创新作文)就一定要按照作文的规律进行。记叙文就是记叙文，议论文就是议论文，不能含糊。比如议论文，以前高考考得多，教师们总结了很多议论文的模式，最常见的就是“引——议——联——结”式，当然这种模式也引来了很多有识之士的反对批评。但是作为教学生写议论文的方法未尝不是很好的，因为这种模式非常符合议论文“提出问题——分析问题——解决问题”的思维逻辑，这种规律作为初学写作议论文的中学生难道不是快捷省力易懂易学易会的好法子么？如果掌握了这种方法，学生就会举一反三，融会贯通，何乐而不为？很多高考佳作那一篇是没有符合这一模式呢？即便我们分析一些传世名作，也何尝不符合这一点呢？(六国论)不是么？邓拓的(燕山夜话)中的文章又有哪几篇不是这样呢？

笔者从教十余年，乐于作文教学探索。探索中一直主张学生写作首先要“入格”，之后才能“出格”，或者叫做“破格”，这个“破格”就是创造性的写作。从“入格”到“破格”应该是要付出相当的艰苦的努力，是一种思想的历练，文字的苦闷，章法的琢磨；也是一种自我挑战，自我超越。“入格”就得循规蹈矩，就得符合文法章法，就得体现文体特点，是驴就是驴，是马就是马；“破格”是一种写作成熟的表现，对各种文体烂熟于心，运用自如后的提升。它要求学生必须要有很强的综合能力，在符合文体内在意蕴的前提下的外观形式的创新。譬如建筑高楼大厦，要遵循高楼大厦的一般特征，创新主要在式样外观形式方面，使人感到耳目一新。创新作文首先是作文，不是创作，要符合作文的一般规律。前些年的新概念作文，现在也不很时髦，就是因为人们渐渐发现它也是作文，不是猎奇求异。仿佛小山沟突然来了洋人，开始很轰动，渐渐的大家觉得没有什么奇异一样，因为洋人也是一般的人而已。

四、真知灼见，作文之魂

好文章，最主要的是有作者自己的真知灼见，也就是说有作者独特的有别于他人的生活体验，这种体验往往与作者的生活阅历、知识结构、性格禀赋以及它生活的时代有直接的关系，当然也与他写作的目的动机不无关涉。比如同样是探究秦国兴亡之道的文章，贾谊强调“仁义不施而攻守之势异也”；杜牧则认为“族秦者秦也，非天下也”，秦没有“爱”“六国之人”而速亡。同样对于失败英雄项羽的评说，就有不少诗人文人作文评议，各有主见，孰对孰错，见仁见智。类似这样的作品之所以有非常的生命力，就在于他们有作者的真知灼见，他们往往站在自己的立场，选择自以为最佳的角度，发表自己最有感触的看法，以达到自己著文立说的目的。笔者以为，我们所提倡的创新作文，更应该在这一块进行大力的发掘。当然，这个要求必须是在前面几点搞得很扎实的基础上的，也就是说学生已经具有了相当的写作水平和能力。否则无法进行。

那么，这种真知灼见从哪里来呢？

笔者主张，引导学生进入大语文环境，即进入社会，关注人生，常常去探求人之为人的道理。注重道德规范，注重人情世故，注重情理法。凡事一定去琢磨其中的道理曲直是非，判断孰对孰错，对在何处，错在哪里。比如看看“今日说法”，断断案子，辩辩是非。天长日久，我们定会知道正误曲直，判断是非的能力就会增强，以后遇到新的事情也就会有新的独到的见解。为了培养这种评判能力，可以专门找一些历史材料来讨论评说，特别是一些历来有争议的事件，比如和贾谊、杜牧再次辩论秦之灭亡，和杜牧、李清照讨论项羽之失败。在读书时，也可以边读边想，书中人物的命运历程，如(安娜·卡列尼娜)中安娜的命运，她的行为能否称赞，这个人物是否值得歌颂；(水浒传)中的潘金莲这个人物与安娜有哪些相似之处，也能否歌颂；(三国演义)中的曹操是怎样的人物，哪些可以称赞哪些要给以批判。只有经常这样，有了感想并且把它写出来，真知灼见渐渐的就有了。

笔者还认为，真知灼见也还包括作文时的真情实感，生于我心，出于我手，现于我言。要求作者必须在生活中有所触动，触发灵感，激活写作的欲望，调动写作的积极性，不能“为赋新词强说愁”，杜绝无病呻吟；要用属于自己的语言来真实的表述，要天真率直，清新自然，不可生硬苛求，夸大其词，防止变形扭曲，恣意篡改。前几年的高考作文允许考生“编述故事”，结果有些考生为了用感人的故事打动阅卷老师的同情之心，虚构编造一些不实的故事，说自己是怎样的孤儿，甚至说自己是怎样的残疾人。有多事者进行了抽样，发现当年参加高考的这样的考生为数不少。所以，我们的创新作文必须杜绝这样的虚情假意的文字来哄乱市常应该说真情实感就是人性的美，具有真情实感的文章才是美文，才有读者，否则只能招来读者的厌恶。现在回头读读朱自清的(背影)觉得是那样的美，率真自然，朴实无华，感人至深，令人唏嘘不已。正因为(背影)里的这种真知灼见才使得它光芒万丈，至今为人称道。

总之，作文教学改革的探索已经搞了很多年，它不是新鲜玩意，也不是一成不变的老古董，它有自己的特点，我们进行教改就不能随心所欲，要遵照它独特的规律。创新作文是作文不是创作，就得依循作文的常规进行训练。读写结合，思写相依；以写促读，以读促写。从近几年的高考作文，很强调学生做人要求，即要求把学生首先置于社会之中，让他说符合社会规范的话，写合乎人情世故的文章，从而用正确的人生观、世界观、价值观来判断是非曲直。因此我们的创新作文教学不但不能放弃学生的做人要求，反而更应该在这方面严格要求，正确理解“作文”与“做人”的关系，遵循“文以载道”主张，唤起学生的社会使命和责任，写出属于自己对社会生活的真知灼见，并且使学生的写作行为成为习惯。只有这样，我们的创新作文才会取得很大成绩，也才会渐趋佳境。

[关于创新作文的几点思考

中学作文教学是一个沉重的话题。它的沉重在于：以应试为中心的作文教学的弊病已十分明显地损害着中学师生：中学生作文“贫血”“缺氧”，部分已蜕变为新八股文：“新概念作文”及一些打着其他旗号的作文竞赛有的似已走入泥淖，其负面影响误导着中学生。究其原因，有以下三个方面：

首先，从教师教材方面说，虽然人教社的新课本比以前有了进步，有了“写作训练”的具体内容，自在体系，但其编写仍不尽如人意，尤其是例文陈旧，缺乏时代感，难以“示例”。

从另一角度说，一些老师无暇将写作究竟是什么，要求是什么，中学生学习写作的意义何在这样一些根本性的关题搞清楚，其带领学生进行的“写作训练”盲目性、主观随意性也就难以避免，笔者是奋斗在教学第一线的一名老兵，对语文老师的甘苦深有体会，我无意指责本已十分努力又十分忙碌的同事们，但以上所叙完全是事实，当今社会中，语文教师尤其是重点中学的语文教师的工作和生活除了用“忙”与“累”两字概括外，还有一个“少”字，即他们很少有时间用于学习，包括对作文教学的钻研。第二，从学生方面说，除少数学生对母语的学习、对作文训练持有偏见，认为“语文是主科中的副科”不予重视外，大部分学生也处于“两难”的境地：一方面，有学好语文、写好作文的愿望，但往往心有余而力不足，功课太多，负担太重；另一方面，中学生生活圈子太小，活动空间有限，生活内容相对单调，一些封闭式管理的学校更是把学生限制在学校的四堵墙之内、小天地之中，连电视、报纸也不常接触，写作的生活之源本身就近乎枯竭，沉浸于数理化公式试题之中的大脑，怎能产生写作的冲动与灵感？狭小的生活面、一些家长“不准读闲书”的禁令与有的家庭电视机上的封条，这一切往往导致学生大脑的贫乏，而贫乏的大脑怎能产生深刻的思考与丰富的表达？于是，中学生作文除了空话，套话，就是谎话，假话。

深究中学生作文编假话的原因，根本的一条是生活的贫乏。“平庸的生活塑造平庸的人，平庸的人必产生平庸的文--现代教育一方面要求学生能够写出不同凡响的文章，一方面又在抑制他们的灵气。”再一个原因，用学生们的话来说便是：我们的作文缺“氧”，这“氧”便是写作的自由空间。事实无情地证明，同学们平常的“练笔”远比作文尤其是考场作文写得好，写得生动活泼，充满真情。可以说练笔本是中学生“青春勃发、五花八门、拥挤喧闹的一块话语天地”。这是为什么呢？因为练笔本是同学们“心声的录音带”，没有人要求他们必须写什么。一个事物，如果它是生活中的必需，做起来就会很自然；反之，就会成为负担或沉重的负担。比如吃饭对于每个人，看球赛对于球迷，谁会觉得痛苦呢？同样，写作一旦成了学生们生活的一部分，成了一种习惯，就会成为一种快乐，一种享受，叶圣陶先生就曾说过，“作文是生活的必需，而不是生活的点缀”。可是现在呢？

第三，从社会方面说。媒体的作用与影响是很大的，但有时候媒体充当的角色并不光彩。其一，每年高考中考之后，不少媒体总要发表一批满分作文，但其中有抄袭之作，有内容空洞、词藻华丽的“美文”，甚至有无病呻吟之作，影响很不好；2001年南京考生的一篇用文言文写的《赤兔之死》获满分，多家媒体竞相发表，对在校中学生实在可谓是误导，因为现在毕竟是21世纪，不能提倡用文言文写作。其二，近几年不少全国性作文大赛尤其是所谓“新概念作文”的获奖作文刊登之后影响不少，但其负面作用也不小。一些获奖作文难以读懂，“新”则新矣，但偏离了中学生的认知与生活轨道，成了十足的“另类”；一些作文显得出奇的老成，令人怀疑是不是出于中学生之手；其三，网络文学的影响以及网络上“出售”作文等做法对中学生也产生了很不好的“诱导”；其四，作文类出版物琳琅满目，充斥着大小书店的书架，但真正好的并不多，有的偏重于“炫技”，有的则提倡文字游戏；学生类报刊上的一些作文指导类文章大多讲“开头X法”之类的技法，很少强调对生活的观察与思考，强调作文要有思想，要注重积累等要义，更有甚者，有的文章表面讲考场作文之法，实质传授如何获得阅卷老师青睐的“技巧”，用心可谓良苦矣！综上所述，种种负面的东西促使一部分学生的作文之舟偏离了正确的航向，陷入了一个危险的泥潭，进入了另样的圈套。

为了使沉重的话题不再沉重，变沉重为轻松，我提出如下建议：

一、让师生明确写作的正确含义，理解写作的真切意义与作用，树立起新的写作理念。写作是一个人的主观精神活动，是一种书面的表情达意，是一种感情的宣泄，它有鲜明的目的性和个性。“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”“文章合为时而著，歌诗合为事而作”都表明了这一点。北京大学中文系教授、博士生导师曹文轩先生曾多次指出，每个人都应当“能写一手好文章”，“它是一种有教养的标志，一种人生的优雅之举，一种做人应有的风范”。曹先生把写作的意义、对人的影响提高到一个新的认识高度，他认为“一个人能写一手好文章，这是一个人的美德”；他指出，写作“能营造静的气氛，帮你祛除浮躁”，在培养气质、性情方面，任何一种方式“都难以与文字活动相媲美”。这些话不仅言之有理，而且耐人寻味。叶圣陶先生早在1978年就说过：“从前读书人学作文，最主要的目标在考试，总要作得能使考官中意，从而取得功名”，“但是，我以为现在学生不宜存有为考试而作文的想头”。如果把学作文的目的仅仅定在为了考试时得高分，就显得过于偏狭、过于功利了。

二、还原作文教学丰富的内涵。首先应与学习做人紧密联系，绝不能单纯教给学生写作的技巧。因为写作并不仅仅是一个技巧问题。南宋大诗人陆游就告诫过：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”一个学生写作水平的高低取决于其思想水平、知识结构、生活阅历及文字技巧等诸多因素。我认为，我们抓作文教学首先要让学生懂得做人与作文的关系，要让他们有思想，对事物对社会有正确的、辩证的认识；引导他们用好收不断充实头脑，武装自己，增强对生活的感悟能力；要引导他们由肤浅逐步走向深刻，由贫乏逐渐走向丰富。第二，要引导学生热爱生活，关注社会，注重积累，不断丰富自己的生活感受和人生体验。抓作文训练最要紧的是抓积累、抓思想，写作技巧的传授是次要的。因为作文训练说到底是生命与生命之间的表达和沟通的训练，而不是无聊的纯技巧的文字游戏。张志公先生有一句话给我极深的印象，“贫乏，是语文能力的致命伤。”是的，一个贫乏的脑袋只能有一个贫乏的世界，而贫乏的世界所生产的只会是单调、苍白、无力的表达。抓积累要抓生活的积累、情感的积累和词语的积累，途径有二，一是引导读书，二是接触社会。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”

——题记

也许大家都读过这样一个故事。蝴蝶出生之前一直待在一个茧中，蝴蝶苏醒之后，必须奋力将这个茧冲破，这样才能成为美丽的蝴蝶，在空中翩翩起舞。不巧正好在一只蝴蝶破茧而出的时候，被一个路人看见了，他不忍看蝴蝶这样艰难地爬出来，于是他将茧弄破，让蝴蝶更好地爬出来，可没有想到这只蝴蝶再也飞不起来了。原来蝴蝶破茧是为了使其双翼充血而更加有力，是为其日后能够飞舞做准备的。而那个人破坏了这个规律，让这只蝴蝶没有经过自己努力破茧，从而也使这只蝴蝶失去了飞翔的机会。

由此我们可以看出，蝴蝶的破茧与雨燕展翅飞翔之前的减肥一样，都是为了自己日后的飞翔而经受磨难的考验。只有经受住了这些磨难的考验，优胜劣汰，才能够成为生活中的强者。

动物尚且如此，更何况我们人呢？“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句至理名言被“明末四大才子”之一的文征明推崇为自己的座右铭，每当他自己在经历磨难和困难的时候，总会念叨着这几句话，鼓励自己，也正是凭借这种精神，他战胜了困难和磨难，成为“明末四大才子”之一，流芳千古，成为千百读书人的榜样。

上天是公平的，它自有它的规律，它不会让任何人太轻易地获得。所以人们不要对自己的境遇有什么抱怨，因为如果你现在正在接受着磨难，那么恭喜你，只要你坚持下去，就一定会有丰厚的回报。

作为一复读生，今天的自己又一次坐在高考的考场之中，去年的今天的场景依旧深印在自己的脑海之中，无法释怀，去年的失败，铭记在心。经过这一年的努力，自己也比过去更加成熟，现在的我并不认为这过去的一年是上天对我的不公，相反，那是对我的检测，检测我是否能够通过它对我的考验。而这一次的高考，是它对我的又一次考验吧！

“该不该搁下壳壳壳。寻找到底哪里有蓝天……我要一步一步往上爬，在最高点乘着叶片向前飞，小小的天，有大大的梦想，总有一天，我会拥有我的天。”

——后记

新消费者权益保护法规定，一旦出现经营者对消费者进行欺诈行为，消费者可以要求退一赔三。于是，就出现了一批职业打假者。尽管有人觉得职业打假对规范市场有积极作用，但在我看来，职业打假表面上是在维护广大消费者的利益，实际上是在钻法律空，谋个人利。

知假买假，然后索赔，这本质上是一种欺诈行为。明知别人布下陷阱，可是愣要往里面跳，以便抓住别人把柄而勒索赔款，简直就是无赖。《消费者保护法》保护的是被侵权的消费者的权利，而这些知假买假者的权利并没有得到侵犯。这种职业打假行为多么像街上的碰瓷行为。只不过一个打着维护生命安全的旗号，一个打着保护消费者权益的旗号。他们的本质一样，都是欺诈，目的只有一个，赚钱。

而且，职业打假表面上在打击不良厂商，实际上是在包庇不良厂商。明明可以通过法律途径来达到打击不良厂商的目的，但是他们却坚决不肯。因为这样一来，他们自己挣钱的门路就会被自己堵死。其实那些不良厂商害怕的并非他们这些职业打假者，因为但凡能用钱摆平的事都不是什么大事。职业打假者无非就是想讹诈俩钱，给他们钱，喂饱他们，然后继续制假造假，继续挣钱。如果情况真的像我推断的那样，有了这些职业打假者的纵容与包庇，真正的打假就会越来越难。

曾有人说，中国人是最擅长耍小聪明的。公交车逃票类的小伎俩暂且不说，很多人已经将爪子伸向了维护民众权益的法律法规上。他们往往打着维护正义的旗号来自编自导一场场精妙绝伦的戏。在法律外衣的掩护下，他们的钱是挣到手了；可是，我们的法律法规呢？却成了这些投机者的赚钱工具而已。而职业打假行为只不过是这众多场戏中的一场而已。如果任由这样的把戏演下去，后果不堪设想。

一场春晚红了一个《扶不扶》，可是因此产生的恶劣影响却挥之不去。在人们为要不要扶起倒地老人而拷问诚信的今天，职业打假的把戏又将人与人之间仅存的那点信任消磨殆尽。虽说“无商不奸”，但并非所有的商人都是奸商；可是那些知假买假的职业打假者呢？在我看来，没有一个不奸。

法律是用来维护公平和正义的，消费者保护法是用来维护消费者权益的。在社会主义法治越来越健全的今天，我们必须擦亮眼睛认清职业打假者的本质。在这里，我也要警告那些职业打假者，别再打着正义的旗号谋取个人私利，须知，法网恢恢，疏而不漏。

有一句著名的格言：真理诞生于一百个问号之后。 这句格言本身，也是真理。

纵观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发现者、创立者，差不多都很善于从细小、司空见惯的自然现象中看出问题，追根求源，终于把？ 拉直，变成！ 找到了真理。

就拿洗澡来说，是一件非常普通的事情。洗完澡，把浴缸的塞子一拔，水哗哗地流走……然而，美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授，却敏锐地注意到：每次放掉洗澡水时，水的漩涡总是向左旋的，也就是逆时针的！

这是为什么呢？谢皮罗紧紧抓住这个问号不放。他设计了一个碟形容器，里面灌满水，每当拔掉碟底的塞子，碟里的水也总是形成逆时针旋转的漩涡。这证明放洗澡水时漩涡朝左并非偶然，而是一种有规律的现象。

1962年，谢皮罗发表了论文，认为这漩涡与地球自转有关。如果地球停止自转的话，拔掉澡盆的塞子，不会产生漩涡。由于地球不停地自西向东旋转，而美国处于北半球，便使洗澡水朝逆时针方向旋转。

谢皮罗认为，北半球的台风都是逆时针方向旋转，其道理与洗澡水的漩涡是一样的。他断言，如果在南半球则恰好相反，洗澡水将按顺时针形成漩涡；在赤道，则不会形成漩涡！

谢皮罗的论文发表之后，引起各国科学家的莫大兴趣，纷纷在各地进行实验，结果证明谢皮罗的论断完全正确。

谢皮罗教授从洗澡水的漩涡，联想到地球的自转问题，再联想到台风的方向问题，并做出了合乎逻辑的推理，这正是他目光敏锐、善于思索的体现。

无独有偶，在近百年前，一位名叫密卡尔逊的生物学家，调查了蚯蚓在地球上的分布情况，他指出，美国东海岸有一种正蚯蚓，而欧洲西海岸同纬度地区也有正蚯蚓，在美国西海岸却没有这种蚯蚓。密卡尔逊无法回答这是为什么。

密卡尔逊的论文，引起了德国地质学家魏格纳的注意。当时，魏格纳正在研究大陆和海洋的起源问题。他认为，那小小的蚯蚓，活动能力很有限，无法跨越大洋，它的这种分布情况正是说明欧洲大陆与美洲大陆本来是连在一起的，后来裂开了，分为两个洲。他把蚯蚓的地理分布作为例证之一，写进了他的名着《大陆和海洋的起源》一书。

魏格纳从蚯蚓的分布，推论地球上大陆和海洋的形成，这正说明：他的成功在于从问号中寻求真理。

洗澡水的漩涡和蚯蚓的分布，这些都是很平常的事情。然而，善于打破砂锅问到底 的人，却从中有所发现，有所发明。科学并不神秘，科学并不遥远，真理常常就在你的身边，就看你有没有一双敏锐的眼睛，有没有一个善于思考的脑子。

随着时代的进步，科技的进展十分迅速。现在的我们可以用计算机帮我们完成许多事情，其中人工智能开始变得越来越实用，应用于工业、家庭护理、医疗设备等等。

有许多电影曾大胆设想：不久的未来，人工智能变得可以和人类一样，有了自己的思想、主张，最好发动战争，统治了人类。这种天马行空的想法的确很有趣，但这也引发了我的思考。我们担心人工智能会变得跟人类一样，但我更担忧人类会变得人工智能一样。

计算机和人类终究有着天差地别。机器人冰冷、麻木，没有情感、价值理念，但人类是自然中极具灵性的哺乳动物。我们有自己的思想、认知和感悟。每个人类是极其的相似，又是极其的不同。但如今，却又越来越多的人变得和计算机一样冰冷麻木。

现如今，我们发现社会上流出了各种令人寒心的失去道德人性的事件：许多人为了贪图小利而不择手段，于是有了“碰瓷”、勒索等事件。这导致了老人真的摔倒时，路人不敢扶，热心人减少的现象。

还有更多的黑心商人向顾客出售劣质假冒的商品，这种行为不断引发食物众多、过敏事件。让市场变得十分不稳定，人心动荡。最有代表的例子就是“三鹿奶粉”事件：利欲熏心的商家导致无数稚嫩婴幼儿的健康失去保障。这些人为了利益而不择手段，已经失去了价值观，本末倒置，违反了道德的底线。

羚羊是国家保护级动物。正是因为人类的疯狂杀戮而让它们濒临灭绝。在可可西西里一望无际，广阔的草原上，有无数支冰冷的黑管猎枪正瞄准着它们。它们暴露在无数双被利益蒙蔽的眼睛下，即使有护卫队的巡逻保护，也寡不敌众，无处可逃。

现今有许多网络红人，“网红”一词流行大江南北。有人为了成为热门，录制了残忍的虐待小动物的视频。看过的人都浑身战栗，背脊发凉。原本动物是人类的伙伴，他们忠诚，善良，可爱。它们曾帮助警员找出贩毒凶手，引导盲人过马路，让患有自闭症的孩子重新微笑。但却在一声一声撕心裂肺的呻吟中绝望，终结。它们甚至都不知道为什么主人要如此对待它。可见，这样的人连最基本都同情心都没有了。变得和杀人机器一样冷漠生命，无视其珍贵。

苹果公司的总裁库克曾说：“我不担心人工智能会让计算机会像人类一样思考，我更担心人类向计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”

的确，被利益和虚荣蒙上了双眼和心灵的人们就像一头失去了理智的野兽、像冰冷的机器。如果我们像计算机一样思考，失去了人性，那么怕是刚升起的太阳也会为我们悲哀。

为人师表者爱学生是国家和社会对老师的一种基本要求。特别是高校老师拥有更高学位，理应拥有更高的素质，更应有爱的资本。同时所培养面对的学生，很快将走上工作岗位，学生用在学校所受的影响加之个人的发挥共同作用于工作单位和社会，是能够直接影响社会的。

从某种程度上来说，学校培养的如何，特别是老师爱的如何直接影响着学生作为的如何，至少是在离开学校的刚开始的一段时间内是如此，可能后期随着各种因素的不一而表现出个体作为的差异性。既然高校老师对学生的爱很重要，就需要弄清楚老师对于学生，什么是爱，为什么去爱，怎样去爱，爱的结果是什么，学生的反馈又如何，这些都是值得深入思考的问题。

关于什么是爱，老师对于学生的爱，就是传道授业解惑。对于为什么去爱，因为国家和社会对老师赋予了责任和担当，通过老师的师承传授促进人才的培养和国家社会的进步。对于怎样去爱，从总体上讲是老师履行责任担当契约，实现个人学识的一种输出；从小处来说，各个老师就体现出了个体差异性，对学生表达爱的方式不一。对于爱的结果，学生能够从老师那里学的东西，能够成为一名合格的毕业生，能够有利于社会。对于学生对老师的反馈，就是检验老师爱学生的直观依据了。如果说学生在校时，老师对学生之严，学生一段时间没有理解很正常，如果学生毕业多年之后，仍然不认可老师，那这个老师就有值得反思的地方了。

相较于社会的复杂，不管学生如何受社会之影响，绝大多数学生还是相对较为单纯的，也最易得到满足的，这个时候更是老师用心培养学生，最能感召学生，最能让学生感动铭记的时候，这个时候也更是高校老师大有可为的时候。老师培养学生，说的直接点，不图学生的多少物质汇报，却真真切切希望自己培养的学生能够有所出息，有所对自己培养水平和付出的一种证明和认可，这是对辛苦培养学生的老师的一种发自肺腑的满足。

可目前高校，也出现了一些让学生不甚痛快且只顾己利的为师之道。这样的师者是肯定难以被学生所接受，不说影响着学生的前途，至少是滞缓了学生的前途。其实万千世界，很难说一师之好，还是一师之不好，因为都是在横向比较中做出评价，而且这其中的差异性因素很多，也容易陷入学生对老师的评价偏颇之处，可有两个评价方式是值得肯定的。一是老师对自己之爱和对学生之爱是否统一，二是老师对自己子女之爱与对学生之爱是否统一。特别是后者更具有直观对照性。一个老师对自己子女之严，之苛，如果对学生同样如此，不仅不为过，还是某种程度的对学生负责。如果对自己子女宠爱有佳，对学生只知索取，不知培养和关心，这样的老师对学生还能叫爱吗。

我国社会发展到如今，教育发展取得了巨大成就，也暴露出了一些问题，在大家都在抱怨现在的人怎么这样的时候，也是我国教育界特别是这些培养学生的老师们反思的时候了。自己对学生在校时的培养是不是真的付出了爱，是不是身体力行的培养学生成人成才。经常听到老师谈论自己的学生大多做事不踏实、喜欢拖沓等的时候。如果这些学生是少数，可能是一种中肯的陈述，如果是大多数，估计该是老师反思的时候了。因为只知对学生索取，不知用心培养的老师是得不到学生尊重的，其结果当然可想而知。为此，中国取得如此辉煌的成就，与千千万万老师对祖国人才培养的辛勤付出是密不可分的，而中国出现的若多道德失范，人性扭曲，一部分老师是有责任的。

[对高校师者爱生的理性思考作文

每天穿梭游离于各种各样的信息面前，不知自己要从中索取些什么，打开手机各种五花八门的信息第一时间总会扑面而来，等你缓过神来，信息早已把你从现实苦闷踌躇思考的一边带到了欢快搞笑卖萌的另一边，这个时代你在迷惘、犹豫中不知不觉的就被信息了。

你的视觉总会情不自禁被一些新鲜奇特、外表伪装华丽的标题所吸引，把别人的思想的残言碎片毫无选择的当做自己的真理去标榜、去膜拜，思想越来越被信息速度化左右。你的个性哪去了，你的时间不知不觉的被信息盗取了，你还在一味地抱怨没别人走得快，没别人好运气，试想下你的时间你自己主动了多少，你的思想里装满了别人的半成不熟的观点，你凭什么去超越别人，拿什么走得更远！

无聊迷惘无所是从的时候，或者你想寻找一方心灵的净土，读读书，修修心，养养性，陶冶陶冶情操。

在这个信息化极速发展、快速更新的时代。你想去读书，你想去充电，你越来越觉得自己知识的欠缺，能力的不足，然而你又不甘落后，你想用最短的时间，获取最大的能量。你风风火火的去书店买各种各样的书籍资料，气喘吁吁的在家近乎疯狂的翻阅，最终长舒一口气，合着书，你心中无限虚荣心膨胀大的满足感，如释重负。读书不是去工作目的在于完成任务，而是在于读书中思想灵感的碰撞、交流，是一种精神的旅游，心灵的的放松，情感的升华。而你一味只顾着结果，而不重过程的努力付出，只会让你倍增孤独，静下心来思索，你学到了什么，你又从中读到了什么，除了有人问及你读过哪部作品时，不至于尴尬外，你还有值得炫耀的见地吗。

信息的速度化，也带来了阅读时代的快速化。

你除了一面紧锣密鼓地附和这个时代脚步的同时，你真正懂得你要什么，你追求的是什么，你心灵的选择又是什么吗；当你无所适从、内心孤独的时候，那就静静地听自己内心的声音吧，总有一种声音，能触及你生命的灵魂，翻起你思想大海的涟漪。

[独立思考,还是随波逐流作文

秋日的风抚过院落，卷袭起一地的木樨花，甜腻的香气弥漫了每一个角落。木樨树墨绿的叶子微微颤动，古稀老人微笑着将桂花糕递给面前的小女孩……

我猛然睁开眼，从睡梦中惊醒。抹去虚汗，呆滞地做起。秋夜露水重，我披肩外套走到窗前，空气中隐隐浮动着木樨花的暗香，心情仿佛被都软化，我才意识到刚刚梦境中那真实的香气是从何而来。

我的干外公，在四年前一个秋日的雨夜走了。他走得突然，给牵挂他的人徒留下辛酸与回忆。而他留给我的回忆，却又少得可怜。

比起外公于我，干外公于我要更为陌生，相比之下，我自然是要更喜欢外公一些的。我的外公不苟言笑，是个农民，识字不多，但他懂的却很多，像是四大名著、金庸小说，还有许多关于时令、花卉之类的知识，而这些课外知识总能满足我一个小孩子的好奇心和探究欲。而干外公，虽然平时笑呵呵的，但似乎无所事事，连干外婆也常向我抱怨说干外公经常赌博、打牌，这令他在我心目中的形象又差了几分。而且他在不笑时，嘴角向下撇，眉毛一横，肌肉下垂，再加上他本身就瘦巴巴的，俨然一副小老头的样子，于是我就更不喜欢他了。

干外公平时素爱听京剧，当时还小的我自是不喜欢的。每当干外公放着留声机听词时，总爱在院子里的木樨树下摆上躺椅，然后打着蒲扇一摇一摇的。我那时就伏在他的膝上昏昏欲睡。每当留声机“唱”出一句中气十足、字正腔圆、气壮山河的唱词时，我总会被吓醒，然后继续昏昏欲睡。犹记得那时是秋天，木樨花开了满树，淡雅的暗香萦绕在我的鼻翼，伴我做了一个又一个美梦。他常跟我讲李香君染血的桃扇，讲杜丽娘寻梦的牡丹，讲楚霸王路穷的楚歌，我听不懂或是不感兴趣，因此也不爱听，每每也都敷衍过去，久而久之，他也不再与我讲了，我们间的话语便相对少了许多。再相处时，也多了几分无语的尴尬。那时我想：世界上最遥远的距离，恐怕是年龄的鸿沟。

那是啊，慈祥的干外婆会将散落的木樨花拾起，洗净，再做成香糯可口的桂花糕，摆在躺椅旁的木凳上，给我们祖孙俩闲余之时解解馋。那时啊，干外公总会献宝似的把整盘桂花糕都捧给我，或是一块一块捻起来喂我，他说他爱看我贪吃的模样。总有一段回忆，一些时间，美好的连时间都冲刷不掉。此后啊，每当我再去看他时，他总能捧上一份刚做好的桂花糕。那时我想：我们之间的距离，是否更近了一步？

后来有很长一段时间我不曾去看干外公，距离似乎又拉开了一大截。怎知我再去看他时，他却是奄奄一息地躺在病床上，带着氧气罩，艰难的呼吸着。那时当他看见我时，混沌的眼睛如同回光返照似的猛地一亮，嘴唇蠕动，似乎想说些什么。我看得于心不忍，俯身贴近他的嘴唇，却只听见喉间那无奈的喷痰声。我安慰他说以后还有机会，不用在意，却也只能爱莫能助地站在一旁，看着他眼里的光一寸一寸的黯下去。

我没有听见干外公想对我说的遗言。

谁都不知道，那是我与干外公的最后一次见面。当我再次见到他时，他已经无法再用他那双浑浊的眼看见我了，他的眼睛永远闭上了，面对我的只是一具冰冷的尸体，而我连掀开他身上的白纱布的勇气都没有。他将永远堕入黑暗，与漫长无际的虚无为伍。我似乎明白了老人不可能再以笑颜对我，顿时觉得手脚冰凉。那一天我是从学校匆匆赶过去的，连白色的孝服都没换上，没有哭，也没有磕头。我没有尽一点儿孝道，甚至连基本的恐惧都没感觉到。我只是静静地跪在灵堂里一个上午，听着身旁干外婆和一干阿姨们无用功地磕头、痛哭和挽留干外公的声音，闻着院子里飘来的木樨花香，早已游神到天外。那时我一直反复想着一句话：世界上最遥远的距离，是生与死的距离。那是永恒的诀别，是手心再也触不到的温度，是再也不能摩挲的老茧，是再也不能亲口表达的爱意。我跪在尸体前，是连自己都意想不到的平静。

我站在这个秋天的窗头，想着那个秋天的自己；我闻着这个秋天的木樨飘香，品着那个秋天的桂花糕；我在这个秋天思念着入藏的干外公，怀念着那个秋天仅仅喂我桂花糕的古稀老人。

如今我的思念，早已步过连绵不绝的群山，穿过波澜伏涌的海洋，寄到彼岸那一头的思念之人的手上。

我没有史铁生先生那般聪慧，能明白母亲未说完的话。但我却明白了：世界上最遥远的距离，是我终于懂得珍惜，而你已不在。

这个秋天，我闻着木樨花香，多了一份思考。

天有不测风云——哗，一道霹雳惊雷，引来滚滚乌云、阵阵黑风。

窗外，雨淅淅沥沥地下着;面对着这场突如其来的风雨，我手头却没有一把可遮风挡雨的保护伞。

看着窗外的雨，我不禁后回道：为什么不带伞呢?

“为什么不带伞呢?”在旁边，一位父亲正念叨着自己的孩子：“如果我不来接你，你岂不是要淋雨跑回家呢?”

那孩子回答道：“上学时没下雨，所以就没带伞，谁知道天会下雨?”

刹那间，宛如洪钟轰鸣，我的脑海里一片空，唯有一穿醒目的大字——谁知道天会下雨。”

谁知道天会下雨?我不知道!那为什么不带伞?一时间，我陷入了这场风雨给我的思考。

人生如下雨——人算不如天算!生活中的困难就如同天下雨，在我们不知不觉中悄悄地汇聚成滚滚乌云，在我们疏于防范时如暴风雨般袭卷而来，吓(下)我们个不知所措。

时间一分一秒地流逝，雨却没有丝毫停止的继续下着，那些躲雨的人，一定也在后悔道：为什么不带伞呢?

为什么非要等到风雨来临时才想起伞、后悔没带伞呢?我继续思考着。

未雨绸缪!在更多时候，带伞不是为了挡雨而是为了防雨。即使是晴天，也考虑到下雨时的防备措施;当风雨来临，就可撑起伞挡雨，再也不必在躲雨中后悔。反之，不未雨绸缪，就必将在突如其来的风雨中坐以待毙;就像今天躲雨的我——无助、狼狈、后悔。

未雨绸缪!面对困难亦是如此。虽然我算不出困难在哪里、在什么地方降临，但我知道困难一定会降临，光这一点就足够了。只要我未雨绸缪，居安思危，时时刻刻带上一把“保护伞”，我必定可面对一切突如其来的风雨，因为我时刻准备着、准备着面对突发灾难。

在看窗外，雨已在不知不觉中停息，玻璃上残余的雨露，晶莹透亮，折射着太阳的光芒，正如这场平凡的雨，给了我不一样的思考——现在天气转晴，可明天会是怎样，我不知道;但不管怎样，我一定会带伞，为了不后悔，我要未雨绸缪。

随着信息与科技的发展，人工智能变得越来越流行与热门，绝大多数人都担心着人工智能产品会有思想，会超越人类的智慧，但苹果公司总裁库克却认为更应该担心的是人类像计算机那样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。

人工智能拥有思想或许会为引发人类危机，让原本冰冷的计算机有温度。但人类像人工智能一样思考却失去了原有的温度变得冷若冰山。

什么是计算机式的思考？

是指人的思想会像计算机那样缜密不出差错？还是人类像计算机那样几乎无所不知？都不是。我们生活在日新月异的时代中，稍不谨慎就会被卷入墨水一样的浓稠中去，为了保护自己，人们开始变得利益为先，麻木不仁，这就是计算机式的思考。

计算机式的思考使价值观变得不堪一击。每个人都有自己的价值观，或深奥或浅显。如今价值观却是那么容易被改变，网络上随意的一个论坛，一篇文章都有可能改变一个人的价值观。面对利益，价值观更是变得微乎其微。有位哲人说得很好：“在这个时代，歌颂财富之声，淹没了其他价值观。”古人陶渊明身在污浊的官场，却“出淤泥而不染”，不忘初心，坚持自己的价值观，最终却发觉官场难寻初心，归隐田园。以他的才智，过上丰衣足食的生活是绰绰有余，可他却毅然决然放弃名利与金钱。反观如今，娱乐记者为了利益颠倒是非；无良商家为了利益做假奶粉，假水泥；歌手为了利益假唱。我们在人生的道路上越走越远，最珍贵的东西也在不知不觉中消失得无影无踪没有。没有价值观的人生，就像一口枯井，了无生趣；就如同一片随波逐流的落叶，没有自己的方向。思想僵化，思维固定，思想被计算机左右。很少有人在阳光温暖的午后沉浸书中，那并不是为了拿文凭或者发财，而是成为一个有温度，有价值观，会思考的人。价值观的泯灭更是人类计算机式思考的悲哀。

计算机式思考使人心变得冷漠与麻木。计算机是没有情感的，计算机式的思考也同样没有情感。电影《泰坦尼克号》中的卡尔拥有着精明的商业头脑，却缺乏一颗炽热的心，以自我为中心，金钱至上，唯利是图，在自己的谎言下乘上了救生船却在船沉后不愿再去救他人的性命。《羊脂球》中的女主人公友好与真诚的对待众人，最后却因自己的身份遭人唾弃，被人利用。计算机式思考的人拥有一颗冷静冰冷睿智的大脑，却失去了一颗温暖热情的心。一只关在笼子里的鸟儿大声鸣叫，成人看来它在欢唱，儿童看来它却在哀嚎。人并不是生来就没有同情心，时过境迁，随着时间的推移，那份善良与爱心也会逐渐消逝，唯有自我和自我的利益才如金子般沉入海底，时间越久，越熠熠生辉。人心的蜕变是人类计算机式思考的悲哀。

雨果说：“世界上最宽阔的事海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人心。”如此“宽阔”的人心，为何会被计算机左右呢？老者指着北极星告诉你，怎么，你迷茫了吗？你忘记了自己要去哪里吗？你忘记了自己的初心吗？跟着星星走，找到你的初心，顺着你的初心，找到你原本的人生。再多一点点同情，多一点点关心，正视自己与他人，在阳光温暖的午后，和自己的好友谈论着琴棋诗画诗酒花，在世态炎凉的社会给那些形单影只，孤立无助的人一点关怀与温暖。让计算机式的思考来也匆匆，去也匆匆，客服这一悲哀。

人生犹如星辰大海，愿人心也如星辰大海般广阔。

我们是海，何惧风雨？

每个人的思想都不一样，每个人的思想角度也不同。为此也造成了许多不必要的误会。有时候我们是否也试试站在别人的立场考虑问题呢？

换位思考有效沟通不可少，首先我们应学会如何与他人相处，如果沟通的好，我们就能抓住事情的关键，就能从事情的根

源解决问题，比如我与父母之间，争吵时总是发觉自己是对的。又比如我与同学之间，讨论时总是认为别人是错的自己是对的，其实我们就是缺乏沟通。

当我们不理解他人，与他人发生冲突时要学会换位思考，替他人想一想，了解他们是为了什么，有什么想法，有什么道理。这会使我们变得更加冷静和理智。

‘己所不欲，勿失于人’是（论语）中的一句话。它其中包含的意思是；自己比喜欢的事就不要强加在别人身上，对人持平等，尊重和友善的态度，采取什么方法对待他人，先要设身处地地想一想，如果自己是对方，是否愿意受到这中对待，如果不愿意那么我们就不能以此对待他人。

我们都有别误解的时候，如果对此耿耿于怀心中就有解不开的疙瘩，如果我们能深入体察对方的内心世界或许能达成谅解。

换位思考的实质是对交往对象的切身关注，深入对方的内心世界它既是一种理解，也是一种关爱，多一分欣赏就多一分理解，多一分友善就多一分爱心，因此在我们的生活中不可缺少换位思考，理解至上，与人为善。