一件小事启示作文(精彩20篇)

每当我吃着清爽可口的凉拌菜时，总会不由自主地想起那次帮妈妈砸蒜的情景。

那是一个星期天傍晚，我早早地写完了作业，便趴在窗台口看妈妈做饭，妈妈总是说做饭不容易，可我看起来，不就这么回事吗?这时，妈妈好像看穿我的心思似的，说：“昕昕，你来帮我砸蒜吧!”我高兴地一口答应下来，不就是几瓣小蒜吗!对我来说，张飞吃豆芽，小菜一碟!

于是，我撸胳脯挽袖子，准备大干一场。可是，当我把那个小木棒砸下去的时候，滑滑的小蒜总是向两边“溜去”，让我砸不到，尝试了几次，还是砸不到。刚才的满心欢喜一下子跑到九霄云外，高兴劲再也提不起来了，正当我丧气地坐在沙发上生闷气的时候，妈妈走过来，笑着说：“怎么了，是不是没成功?”我点点头，妈妈说：“别灰心，谁也不可能第一次就成功。试着往蒜罐里撒点盐，增加磨擦力，就容易了。”听到这儿，我好像受到了启发，一下子从沙发上跳了起来，往盐盒里抓了一点儿盐撒到蒜罐里，又开始了新一轮的战斗。

这时，这些蒜瓣们好像被施了魔法一样，安静地任我摆布。没一会儿，一大把蒜就被我干掉了，看着碗里泥浆似的蒜泥，再甩甩酸了的胳膊，却会心地笑了。

吃着爽口的凉菜，我明白了一个道理：“做什么事情都不容易，但只要你认真去做，动脑筋想办法，持之以恒，就一定能成功!”

学过《钓鱼的启示》这一课后，我的心久久不能平静，懂得了很多做人的道理。

文中讲的是：“我”十二岁那年，在一个夏天夜晚，和父亲一起去钓鱼。“我”意外的钓到一条大鲈鱼，但当时还没过禁捕鲈鱼期，“我”不知是放还是不放，最后“我”在父亲的教育下，把大鲈鱼放回了湖里。

文中父亲教育儿子的话我记忆犹新：“道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。”是啊！道德二字说起来是很简单，可是要实践起来却是不容易，身边大大小小的事都能体现出一个人的道德水准。难就难在没人监督的时候是否能坚守道德的底线，买东西时，别人多找给你钱你是否能说出来；老师批改考卷时，多给你算分了，你是否能主动找老师说出来，在别人不知情的情况下做错了事，你是否能勇敢的承认……

又想起发生在身边的一件小事：“两个小孩正在打羽毛球，突然，羽毛球被打飞到树上，其中一个孩子找来一张纸，垫在树旁的长椅上，然后再站上去拿落在树上的羽毛球——这虽然是一件不起眼的小事，但却反映出那个小孩宝贵的文明与道德！我心中暗自为那小孩叫好，并对他的文明行为肃然起敬！

道德这两个字平平常常，但分量却很重，有时，道德只是一件小事，一个小细节，但却体现出一个人的修养、素质与道德。道德还像一个天平，这头是利益，那头是道德。那个夜晚，‘我’如果没有把鲈鱼放回湖中，只顾自己的利益，于是，‘我’的天平道德那边就会沉下去。

道德是个简单的‘难题’，但只要受到良好的教育，那么，你就会获得实践的勇气和力量。让我们从身边每一件小事做起。

做一个有道德的人并不难！

最近读完了名著《爱的教育》。这本书共一百个故事，以日记体的形式，以主人公安利柯的叙述来完成。其中绝大部分是其学习生活中的故事，还穿插了父母给他的信和每月故事。作品主要描述了同学之情，师生之谊，家长对孩子的正确引导，孩子对家长的积极影响，教育孩子应如何热爱国家、尊敬师长、关心他人、战胜自我、健康成长。

作品中的人物形象刻画较为生动、真实。有为人仗义，是非分明的卡隆;有品行兼优、为人热情的代洛西;有出生于知识分子家庭、不断成长进步的故事主人公安利柯;也有经商家庭出身具有经济头脑的代洛斐，小石匠，卖菜人略有残疾的孩子克罗西，救助他人落下残疾的洛佩蒂，欺软怕硬、不良少年弗兰蒂等。人物刻画涉及的社会面较为广泛，反映社会的现实生活较为全面，尤其是对中下层社会现实的反映。人物心理刻画较为真实。学生们升级考试时，代洛西的传条，口试中对老师动作的提示，神态等的描写，似有考试舞弊之嫌，却给读者十分真实的感受。

“爱”贯穿于整部小说之中，不愧为“爱的教育”。亲情之爱、同学之爱、师生之爱、社会之爱、国家之爱、人类之爱交融于小说之中，读于其中，便置身于爱的温馨之中。父母、姐姐对安利柯的谆谆教诲让我们时时感受着亲情的力量。生病、学习中互相关爱的同学，告别时他们之间的难舍之情，让我们身临其境，感同身受。教师对学生的循循善诱，尤其是对残疾儿童——聋哑少年的教育，让我们看到了老师无私的付出，女老师的死，还有安利柯爸爸的教书六十载的老师和他优秀的教学做法，让我们深深感受到教师为教育所做的奉献，真乃“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”每一次盛举在社会中的积极影响，让我们看到了爱在社会中的力量，穿插的每月故事又让我们感爱到了人对国家的热爱，对全人类的那种朴素的爱。

小说结构灵活的安排，使人读着不觉乏味。小说叙述的时间较为集中，从十月份的入学到转年七月的学期结束。如纯用日记来叙述每天的生活，不免会使人感觉单调，而作家在其中穿插的父母的信和每月故事来做为爱的言行指引和爱的崇高导向，使我们读着活生生的故事的同时，又有了间歇的理论指导，使小说的整体节奏张弛有度。

夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”作为一名教师，置身于爱中，欣赏着爱时，更应将有爱的教育进行到底。

“我睁开眼睛，望见蓝风筝猛然扎下，好像轮胎从高速行驶的轿车脱落……”

空中的风筝，那仅剩一只的风筝——我想它是橙色的，那是一种富足、快乐而幸福的颜色，或许是黄色的，它是骄傲的象征。他换来的是爸爸嘴角边亮起的一丝笑容，阿米尔把脸埋在爸爸温暖的胸膛上，这种感觉真好，爸爸终于以他为荣。

那只蓝风筝，从空中飘落，那只牵动心弦的风筝，也从阿米尔内心消逝。小巷的死胡同中，那个与阿米尔情同手足，甚至为了他可以拼命的哈桑，正以自己卑微的身世与能力与阿塞夫斗争。很遗憾，命运在他的身体与心灵上刻下了永远的烙印，不过他完全可以把蓝风筝给他，回去告诉阿米尔“对不起，阿塞夫……”但他没有，永远不会也不可能这样做，他像一只哈巴狗，永远忠诚的跟随着阿米尔少爷。然而亲眼目睹这一切的阿米尔，什么都没有做，挺身而出?呼救?不，都没有。最终，阿米尔的自责与痛苦逼走了“为他千千万万遍”的哈桑。心中的风筝落了，留下的只有自私、懦弱与背叛。

“我侧过手臂，一阵急剧的抖动之后，我们的风筝逆时针划出一个半圆。我突然占据了上面的位置……”

多少年后，阿米尔带着哈桑的儿子——索拉博，再次放起风筝。他俨然成为了哈桑——破裂的嘴唇——就像哈桑的兔唇。被阿塞夫打得脾脏破裂，牙齿脱落，肺被刺穿，眼框裂开。这些肉体上的痛苦，换回了索拉博的自由，也摆脱了心灵的折磨。不再逃避，用自己的行动挽回曾犯下的错误。此刻，他放飞的是风筝，也是积压的忧郁，自责与遗憾。他追的是风筝，也是索拉博嘴角微微的翘起，更是原谅与解脱。

我们总喜欢给自己找很多理由去解释自己的懦弱，总是自欺欺人的去相信那些美丽的谎言，总是去掩饰自己内心的恐惧，总是去逃避自己犯下的罪行。但事实总是，有一天，我们不得不坦然面对那些罪恶，给自己心灵予救赎。

站在楼上，发现楼下一只猫正在捉老鼠。我看了很久也没有看到老鼠被抓。老鼠看到了一个洞，就钻了进去，猫用胡须触了一下洞口的边缘，一会儿就走了。我百思不得其解：为什么猫走了呢？

我下午在楼下看见了那只猫，它在墙上用力O它的爪子。我极为奇怪，为什么猫要磨爪子呢？终于在《十万个为什么》里找到了答案。原来，猫只用胡须触到了洞口边缘，就会知道洞口的大小。猫磨爪子是因为猫的爪子长的太长了，捉起来老鼠就不方便了，猫要经常磨”指甲“。

从中让我明白了：看似很平凡的大自然，实际上有很多奥秘在等着我们去发现。

今天，我读了《昆虫记》中《装死》这篇短文，它用了很多的文字细致地描写了大头黑步甲怎样装死。你不要被它的种种假象给迷惑了。

首先，作者把黑步甲从不高的地方摔下去，掉在桌子上，只见它仰面朝天，一动不动，好像真的死了，合拢的爪子挨靠腹部;触角交叉成十字，它张开它那钳子似的肢爪。完成静止了五十多分钟，在这五十多分钟里，黑步甲的身体纹丝不动。作者接着又做了三四次实验，结果静止的时间越来越长。当作者把它换到其他地方，期待着它会有一些新的招数，可是不管换到什么地方，它都会按它的策略去做——装死。每当苍蝇刚刚用爪子碰黑步甲，并留在黑步甲那张被唾液和吐出的食物液汁弄湿的嘴巴附近不走，它就会转过身来逃跑。如果换用天牛来碰它，它同样会逃之夭夭。如果实验地点从室内微弱的灯光下换到强烈的阳光下，它也会立刻逃跑。

哦，它那一动也不动的姿态并不是装的，而是真实的暂时麻木的昏沉。它那好像看着你的眼睛，其实也就是你自己的想法。作者法布尔开始也和我们一样想当然，用我们人的一些想法来想昆虫，其实有时是错的，但他能不断实验观察，最终真正搞清昆虫的习性，所以，我们读这本书不仅是了解昆虫的有关知识，也许我们更应该学习他的精神。

生活中，一些微不足道的东西却会给我们带来启示。

一天，我在水池边洗手，忽然发现一只蚂蚁“落水”了。我想看它是怎么逃脱的，就一眨不眨地盯着水面。只见蚂蚁拨动六条腿，快速地游着。而它的腿似乎有一种魔力，让蚂蚁不会下沉。一分钟后，蚂蚁已经爬到了盆壁，它顺着盆壁爬上去，很快爬走了。

我看得目瞪口呆，因为蚂蚁脚上的那种可以使它不沉的魔力使我吃惊。我心想：蚂蚁可以在水上“行走”靠的是脚，如果我发明一双“水上行走鞋”，那么人穿上这种鞋，也可以在水上走路，甚至跑步。

这种鞋采用特种塑胶制成，鞋两边有许多气囊，只要一按按钮，气囊马上自动充气。这种气囊可以更换，可以拆下来，还可以清洗。气囊有三种样式：50kg、100kg、150kg。供大家选择。鞋有许多型号，而且很轻很轻。轻到一岁的孩子用一只手就能拎起。

虽然这双“水上行走鞋”现在只是一种想象而已，但未来，一定人人都有一双“水上行走鞋”。这就是仿生学的力量与产物——水上行走鞋。

说到螳螂大家也许并不陌生，它的前腿就像我们的手臂，伸向半空中，看样子好像是在祈祷，如果你感到好奇，想要摸一下它的话，那么你就要倒霉了，他会紧紧“握住”你的手，让你“哇哇”直叫。看来，在它温柔的面纱下，隐藏着十分吓人的杀气。

我在户外捉它的时候就遭到了这个小东西强有力的还击，它趁我不注意的时候紧紧“握住”了我的手，我想把它拿开却只能让它握的更紧，经过一番较量，才终于把它钢刀般的手臂从我已经有很深伤痕的手指上拿开。看来强行捉它是不行的，只有智取，于是我拿了一个大口罐子放在它的面前，然后来攻击它的后面，这样它就自己落入了我设好的圈套。嘿嘿，这个厉害的小东西终于被我捉住了。

到了家，我把它放在了箱子里，又仔细的观察了一番这个小东西，它全身淡绿色，头部是三角形的，有两条细长的触角，两只眼睛占据了两个角，嘴巴是一个角，它锋利的牙齿就藏在嘴里面，两条粗长的前腿像钢刀一般，看来这是它强有力的应敌武器，一开始它对陌生的环境很不适应，总是想着逃跑，但不久后就习惯了。

我很想知道这小东西是怎样捕捉猎物的，于是就给它捉了一只蚂蚱，我把蚂蚱放进箱子，一开始螳螂紧盯着蚂蚱，螳螂好像会“迷魂大法”似的，把蚂蚱吸引了过来，蚂蚱一步一步的向螳螂跳去，可怜的小东西不知道自己面对的是死神，等蚂蚱走近了，螳螂就以迅雷不及掩耳之势捉住了蚂蚱，它用牙齿死死咬住了蚂蚱的腰部，蚂蚱蹬着后腿，拼命地挣扎着，可螳螂死不松口，不一会儿蚂蚱就不动了，可以毫不夸张的说，蚂蚱还没弄清是怎么回事，就已经成了螳螂口中的美食了，这真可以算得上是一次完美的狩猎。我不禁为它竖起了大拇指。此后，我就天天给它捉蚂蚱，它也好像把我当成了朋友，心安理得的享受着我给它的美食。

过了一段时间，这小东西好像食欲不振，不吃东西。有一天，我去看它时，发现它身边有一块黄色的泡沫状东西，粘在箱子上，一开始不知道是什么，仔细一想，是它的卵。产卵后，它变得很虚弱了，我不知道是怎么回事，查了查资料才知道，螳螂产卵前不吃东西，为了养育后代将耗尽毕生的能量，我感到很伤心，同时也对这个伟大的母亲肃然起敬。又过了一天，它几乎不动了，我把它拿了出来，它又一次“握住”了我的手，但不像第一次那么有威力了，它看着我，好像是在感谢我，感谢我这几个月来对它的照料，又好像是嘱咐我，一定要照管好它的小宝宝。它又用力“握”了我一下，然后就……看着昔日威风凛凛的它静静地躺在我的手中，我禁不住流下了眼泪。

后来，我把它做成了标本，端详着它，它还是像活着的时候那么威风、那么杀气腾腾、那么充满活力，像是已经做好了准备，一触即发的样子，可它再也不能……它走了，只留下它的.“希望”。我想，我一定要照顾好它的“希望”。等小螳螂一出世我就会把新的故事讲给大家听。

《启示录》，是梅尔·吉普森执导的第四部电影，也是他英雄电影的第三部。与之齐名的另外两部《勇敢的心》、《耶稣受难记》，都展现了强烈的个人英雄主义色彩。这三部电影都极尽原始与血腥，暴力场面随处可见，逼真的不像是用道具。这份真实带来的震撼，让我们实实在在的融入了电影，从一个屏幕外的旁观者，变成了一个真正的感同身受者。那些我们未曾经历的，人类对自身命运的抗争，以及对信仰的坚持。

前两部电影是一种特殊的暴力美学，因为除了血淋淋的厮杀，还有看不见的颠覆，英雄们对原有的统治秩序和统治思想的抗争，撕开了历史的幕布，给社会变革的带来契机。当一个人的信仰上升到全人类的高度时，英雄自身也成为了一种精神图腾。他代表的不只是一个人的命运，而是整个人类的共同信仰和命运。

在《勇敢的心》和《耶稣受难记》中，英雄都为自己的信仰殉了道，个人的命运与时代的命运重叠在了一起，有特别强烈的悲剧色彩。所以，这部《启示录》才与众不同。

《启示录》这名字本身就带着神秘色彩，比较隐晦，开头又来了一句箴言，导演选择的又是一个神秘的背景板--玛雅文明。这里没有主角线的思想冲突，只有快速推进的故事线。导演并非想描述一个英雄成长史，而只是借此人说明那句箴言。

所以，《启示录》没有那么强烈的英雄主义，他只是想活着回去救妻儿;也没有那么强烈的信仰，所谓的信仰就是"不畏惧"，要勇敢;导演甚至没有安排这个小人物去关心其他人的命运，比如竖起反抗的大旗，带领大家一起走向自由平等……等等，只让他自己重新开始新生活。

《水浒传》是一本反映农民起义的古代长篇小说。书中塑造了一个个个性鲜明的形象，给了我深刻的印象，其中一些有情趣的情节引人入胜，书中所反映的社会现象也令我深思。

我因林冲惨遭陷害而不平，我因鲁知深对泼皮而大笑;我因晃盖中箭身亡而悲伤;因众好汉陨落而叹息。我还记得宋江的为人仗义，我还刻李逵的粗鲁莽撞，我还记得吴用的足智多谋，也还记得燕青的聪明机灵。

宋江，原是一名小小官员，后来被逼上梁山，屡建奇功。可他在做了头领之后及自谦“小吏”，对待各好汉如对待自己的兄弟一样。在梁山泊势力强大之后，他也没有选择造**，而是谋求招安。可后来，他却被奸臣利用了自己的忠义，饮毒酒而亡。在传统观念中，宋江这样不可多得的忠义之士应是“好人有好报”，可为何最后还是含冤而死?可是回过来再想，在那样的封建年代，奸臣贼子们到处作乱，宋江就算被皇帝赏识也会糟到小人的嫉妒，贤人的做官报国的道路总是被堵!

菜园子张青与母夜叉孙二娘开了一家酒店，很多客人被他们麻翻后剁成肉馅，做了人肉包子卖。按现说，这是在开黑店，可为什么他们的形象还能受到大家的喜爱呢?原来，他们有个规矩——“不杀囚犯，不弑僧侣”。他们不愿杀那些敢于触怒豪强的英雄好汉，也不愿杀行善之人。他们是爱憎分明的人，与老百姓同在一个阶层，同在一个立场，所以老百姓跟他们有共同的想法，所以大家当然喜爱他们。

《水浒传》虽有些夸张，可也是北宋词末年社会的一个缩影，在这个缩影中，仍有一些事值得现在的我们反思。

水边风很大，被风掀起的水波不停地撞击着堤岸。澎湃款塞之声不绝于耳，近岸水浑远处水清，带着腥味的泡沫像一条漂浮的雪线，轻盈地颤动着，缓缓地舞着。一根枯枝斜插在浅水中，枯枝的顶端叮着一只蜻蜓，一任风浪起伏却纹丝不动。

我有点惊诧了，如此轻盈的小东西竟能在风口浪尖上岿然不定，那薄如蝉翼的翅膀竟然没有任何颤动。风的确很大，我的衣襟也在起戏劲地拌动，需要一定的阻抗才能维持身体的稳定，一只小小的蜻蜓又是如何做到如此平静的呢?

我蹲下身来好奇地观察。蜻蜓的身体确实没有任何颤动，四片轻薄的翅翼也是丝毫不动。蜻蜓的脚抓住露出水面的树枝，从浅水里伸出来的树枝应该是被水流从

泥土里淘出来的树根，一端埋在水里，一端露出水面，也是纹丝不动。水波一层一层的从远处撞过来，绵绵不绝毫不留情，结实的堤坝给予远道而来的水波以有力的

回应，一来一往之间泥土被涮洗了，水流变浑浊了，而立在枝条上的蜻蜓却依旧纹丝不动。

风水拍岸，浪花四溅，涛声如雷。蜻蜓稳稳地栖于枝头，浪花卷起于足下而不惊诧，劲风飘举而翅翼不动，默然淡然，陶然悠然，是欣赏还是在休憩我们不得而知，它那处风口浪尖而不慌乱，立波涛之上而能举轻若重的沉稳却实实在在触动了我。

举重若轻不易，举轻若重则更难。蜻蜓是如何做到的呢?根基稳则立足稳。蜻蜓立足的枝条是从泥土的长出来的树根，尽管已经枯死了，根基却深沉牢固，风浪难以撼动。立足稳固固然重要，轻飘飘的身体于风浪中纹丝不动却远不止足下稳固这么简单，得有定力，有智慧。蜻蜓直面风浪，身体与风向平行，四片薄翼与水面平行略带斜度，迎面而来的风与翼而所产生的升力经过脚爪的作用而得以调节，尽管风力不可控制但姿态调节的主动权紧紧地抓在自己手里了，只要心绪平稳应对得法，风浪又岂能奈何?

轻盈如蜻蜓却能沉稳如磐石这显然是对轻和稳之关系的一种颠覆。以蜻蜓的轻盈而能沉静于风浪之中，游戏于波涛之上，举轻若重，动则蝶舞自如，静则默然沉寂，其间的奥妙莫过于心灵的调节。物感于心，心亦动物物，事由心，心亦介于事，心静则事成，心正则行成，古人所谓养心之道在蜻蜓这里似乎也同样得以应证。

步入21世纪，随着城市与科技的高速发展，环境日趋恶化。往日的新鲜空气早已不复存在，取而代之的是汽车的尾气、工厂的废气。有的时候，我真想独自一人来到郊外，呼吸着我们本应该拥有的新鲜空气，去聆听大自然的声音。

寒假里，美国著名作家罗常常和大自然融为一体：倾听大自然的各种声音，如树的沙沙声，鸟儿快乐的歌亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》满足了我的想法，让我有一种身临其境的感觉。书中梭罗用自己的双手让自己隐居森林的生活变得朴实而又充实。在瓦尔登湖畔，梭声，风拂过的响声，甚至那碧波荡漾的湖水也有声音;一边钓鱼一边思考……

这本书使我非常受益：一个人真正的生活必需品到底是什么?有人抱怨买不起房子，梭罗用28美元盖起了一座使用的小木屋。有人解决不了温饱，梭罗每周用少量时间种植农作物，既填饱肚子有补贴家用。其实，一个人真正的必需品少之又少，只要通过简单的劳动就可以轻易获得。人类虽然在不断进步，但是一个人生活的必需品却没有变化。

食物只要填饱肚子，房子只要让人栖息。然而，现实生活中，有些人已经有一套三室两厅的房子了，他为了更舒适地生活，换一栋别墅，拼命地工作，而忘却了身边美好的事物，这不是因小失大吗?有些人是金钱的奴隶，天天守着它，为它工作，金钱不成了他的累赘了吗?这些人在社会中占了大多数，他们满足不了自己的欲望，有了还想要。他们一辈子都被欲望指使，生活在种种劳苦与不幸之中，他死后，这些又有什么用呢?相反，抛开这些名利，脱去这些华丽的外衣，做一个最真实的自己，无忧无虑，尽情地生活，有什么不好呢?

无知的人们，快点觉醒吧!你现在做的，就是自掘坟墓，抛开名利，去郊外呼吸新鲜空气，找到最真实自己，让城市不在被继续污染，使它变得干净而又美好。让自己丢掉种种负担，最自由的最自在地生活才是真!

郑天晨

有一天，我在公园静静的看书，看的可认真了，没有人打扰我。

突然有一个人说话很大声，他在接电话。我感觉很吵！我心想：接电话不用这么大声吧，真的很吵。

过了差不多五分钟，他挂掉电话了，可是，他又大声的喊一个人名字。

我跟那个人说：“叔叔，请不要大声的说话和接电话会影响到别人的。”

“哦，是吗？对不起，我不应该这样做。”

不一会，他走了，又来了一位老奶奶，我把位置让给了老奶奶，她也在看书，不会打扰别人。我感觉叔叔做的太不对了，这么大声讲话；老奶奶做的很好；我们一定要向老奶奶学习！

天空阴沉沉的，乌鸦在树上呱呱，小鸟在旁边喳喳。我站在公交车上，看着人们乱糟糟一团，使劲儿挤着上车，这一幕，不禁联想起了一幅漫画。

华君武先生有一副漫画，画上有四位中年男人，站在了母子乘车处，一位抱着孩子的妇女在旁边看着他们，难道他们是文盲？不！肯定不是！他们都穿着锃亮的皮鞋，披着名贵的皮大衣，却丝毫没让抱孩子女人的意思，也没有丝毫的羞愧。

其实，在我们的日常生活中，也有很多这样没有公德的人。比如在公交车上，有一些人会在专用座位上就座，就算一些老人站着，望着他，他也没有丝毫的羞愧之意。在公园里，不许攀摘花草，牌子上明明写得清清楚楚，可是还有很多人在草坪上摘花、爬树。大街上这么显眼的垃圾桶，可是某些人还是乱扔垃圾，即使就在垃圾桶旁边，仍然乱扔垃圾，就跟没看见一样。这些人真的有失社会公德，让人气愤。杜绝这种不良行为，人人有责。

还好，大部分人都是文明的。有些人不仅自己遵守文明规则，还竭力帮助他人，看到社会不良行为，指出并劝导他。这些人值得学习。

有一次，我看见一个小姑娘坐在一个电动车上，他的爸爸想闯红灯，他说：“爸爸，要遵守交通规则。”她的爸爸惭愧地低下了头，说：“对，我们应该遵守交通规则，做一个文明人。"社会文明需要大家来遵守维护。

只有守护文明，才可以让城市更美好；只有遵守文明，才可以让世界更美好！

我喜欢看漫画，特别是搞笑的，因为它们具有强烈的幽默性，这使我不禁大笑，可我看到假文盲的时候，便笑不起来了。

画上是一辆公共汽车站的乘车情景，四个大人(准确地说是四个身强力壮的大男人)正站在“母子上车处”的牌子下，好像并没有一点羞耻感。而真正的母子呢?正在一旁站着吹冷风呢!那四个大男人呢?一个个装得跟真文盲一个样。可谁都知道，他们只不过是为了自己的利益而假装文盲的。

他们中有穿大衣的干部，有戴军帽的军人、有戴眼镜的学者、有戴口罩的医生，个个衣冠楚楚，身强力壮的，不像是不识字的文盲。可他们还是对标识牌上的提示语视而不见，堂而皇之地站在那里，真是不知羞耻!

其实在我们身边，也有许多人和画中的假文盲没什么两样，就像在一个公园里……

我在一个公园里玩累了，正坐在公用椅上休息。椅子旁边是一片草地，草地上开满了五颜六色的鲜花，争奇斗艳、美丽无比。我正欣赏着这美丽的风景时，一群小孩从远处跑来，在草地边站了一会儿，念着草地旁的提示语：“请勿踩踏草地。”那群小孩便走了。不一会，来了一位爷爷，拄着拐杖，看起来是一个盲人。他用拐杖碰了碰提示语，便知道前面是草地或是什么景物，他往右边走时，嘴里还念着：“真香!那儿一定是一片草地，种了许多花儿，一定很美，可我却看不见……”;老人说完便长长叹了口气，我不禁感动了：一个盲人，一群天真的小孩都知道草地不能随意踩踏，多好……我还没想完，一片喧闹声从我身旁飘过，我猛地回头，看见了一群大哥哥和大姐姐，像是读初三、高一吧!他们竟不管身旁的提示语，成群结队地往草地走。唉，眼瞎吗?可，那个盲人呢?唉，我不禁叹了口气，真正的盲人都知道爱护花草，可读了这么多书的大哥哥和大姐姐却……

现在的人啊!都是这样，只顾自己利益，不顾别人感受。希望你不要成为假文盲中的一员吧!

寒冷的车站边，一对母子躲在“母子上车处”外面等车。然而，一边“母子上车处”却有许多“假文盲”，完全无视杆子上醒目的“母子上车处”的牌子。

这些“假文盲”一个个身强体壮、昂首挺胸、闭目养神、心安理得地享受着“母子上车处”提供的便利，却把衣着单薄、冻得发抖的一对母子挤在一边。

他们真是“文盲”吗?非也，大概是“选择性”的，在“母子上车处”，他们是文盲;但在“免费供给处”，他们就不是文盲，削尖脑袋、争先恐后了。这些“假文盲”，他们不讲社会公德，吃相很滑稽、难看，现实中却比较普遍，这种现象已经成了社会上的毒瘤。文盲不识字、没文化，固然可怕;但是这种没有社会公德的现象，则是社会上的“文盲”，比普通的“文字盲”更恐怖、更要不得。“假文盲”只顾一己之私，把社会变成了黑色，这毒瘤一定要切除。

我们全国每年大约有2000万婴儿出生，如果“假文盲”泛滥，2000万母婴们就会被“假文盲”凶猛的海水淹没：排队丧失优先权，“母子上车处”形同虚设，“妇婴专用座位”被抢坐……“假文盲”不遵守社会公德，导致弱势人群的利益受到侵害。

也许我们可以让这些“假文盲”想想，如果他们家里的妇孺的权利这样被侵犯，他们作何感想，又或者他们每人抱一个20来斤重的婴儿排队候车、亲身体验一番，也许他们就洋相尽出：左手拖着婴儿腿，右手揪住背，婴儿扭来扭去，像一只滑蚯蚓，“假文盲”怎么也抱不住，突然脚底一滑，婴儿猛地前倾，从“假文盲”手里滚下来，掉在地上，接着，婴儿雷鸣般大哭，一把鼻涕一把泪，而“假文盲”也摔倒了，来个“狗啃泥”。

我国是礼仪之邦，向来有古训：“去得一己之私，便是一分圣学”，“勿损人而利己”。这个毒瘤得治，那么，怎么治呢?首先，用“药”内服，我们将社会公德牢刻于民众心，明礼知耻，以文明规范言行，“母子上车处”并非私人空间，不是“假文盲”的地盘，不可将自己的舒适立于母子的不适之上。其次，用“罚”外用，我们建立“黑名单”制度，黑名单上的人一年之内不能乘坐该类交通工具。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“假文盲”，要不得!

烈日下，沙漠中，两个疲惫的旅行者，已经连续两天滴水未进。这天，他们颤颤巍巍地取出唯一的小水壶，轻轻地摇了摇，里面发出了轻微的、水晃动的声音。两个旅行者顿时发出了自己的感叹，第一个旅行者水：“哎哟，太糟糕了，我们只剩下半壶水了，可是沙漠还有那么大！”而另一个旅行者却高兴地说：“太棒吧，上天太仁慈了！我们还有半壶水，可以支撑着我们走出沙漠了！”

上面这个小故事，我相信大家一定听过上百遍了，人们对它的常规理解是：第一个旅行者太悲观了，我们要学习第二个旅行者乐观的精神。可是你们有没有想过，第一个旅行者也有我们值得学习人地方；第二个旅行者也有不好的地方呢？

今天，我们来说一说第一个旅行者的优点。他懂得自己现在所处的环境，所以用悲观的精神来刺激自己，使自己想出办法，摆脱困境。举个例子，有一次，我和我们班的同学一起踢足球，眼见就要输了，队长激励大家：“现在，我们要用悲观的事实刺激自己，想出办法对战他们。”队长的话很有效，大家你一言，我一语，有的说最坏的结果不就是第二名吗？有的说咱们该换换战略方式，队员们想出了许多办法，最终齐心协力，战胜对手。事实证明，只要拥有积极的行动力，内心的悲观并不可怕。

说到底，悲观是一种远见，鼠目寸光的人不可能悲观。积极的悲观主义，看透了事物的本质，猜中了最坏的结果，但依然保持清醒，勇往直前。在实际情况中，面对任何事物都可以是乐观和悲观，但没有绝对的乐观者和悲观者。很多事情不容我们像第二个旅行者那样乐观，遇到这种情况，我们要做一个积极的悲观者，做最坏的打算，然后积极地做好真实的自己，想出办法，战胜困难。

_年5月，有一颗伟大的“种子”永远地离我们而去了，他的名字叫袁隆平。

他一生有两个梦想，其中一个是杂交水稻覆盖全球梦，而第二个就是禾下乘凉梦。我们今天看到的这幅漫画，正是他的第二个梦想。

漫画中，稻谷比高粱还高，谷粒比花生还大。袁隆平爷爷就坐在稻穗下乘凉，他的脚边还躺着一只可爱的小猫，仿佛在睡大觉呢!几只白鹅在一旁悠闲地踱来踱去，有时站立不动，仿佛在思考着什么，有时又低头寻找掉落在地上的谷粒。

袁隆平爷爷一生致力于杂交水稻的研究，即便已是耄耋之年了，也亲自下到试验田做研究。一滴滴汗水洒落在稻谷上，凝结成了“杂交水稻”，他也因此被誉为“杂交水稻之父”。然而，功成名就的他并没有因此而懈怠，他还研究出了海水稻，自动去镉的杂交稻……他带领着团队创造出一个个奇迹，使中国只用占全球7%的耕地就养活了占全球23%的人口。袁隆平爷爷，这种心系天下苍生的博大胸怀，令人敬佩!

“一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。”现在的我们已经在推行“光盘行动”，但每天还是会有许多粮食被浪费，吃不完的面包，扔掉;不爱吃的饭菜，倒掉;不喜欢吃的零食，扔掉……我们现在要什么就有什么，就可以随意浪费了吗?“光盘行动”就可以成为形式主义了吗?每一粒粮食都凝结着科学家的心血，凝结着农民伯伯的汗水，让我们一起节约每一粒粮食吧!

这一幅画漫画给了我深刻的启示，我们不仅仅是不能浪费粮食，更多的是一定要将袁隆平爷爷的精神传承下去。

今天是星期六，是试听新概念英语的日子，我便8点就早早的来到新概念英语学校试听英语课。过了一小会儿，老师走进教室，给我们每个人发了一本新概念第一册的英语书，我随便翻看了两眼，上面的句式大都似曾相识，只是有些新单词不太会，我想：我是来学新概念的，不是来学旧理念的，这也太低估我的智商了吧。于是，我对老师说：“第一册太简单太基础了，可不可以直接听第二册呀？”老师微笑着摸着我的小脑瓜说：“学第一册是要先打好基础，才能学第二册，没有基础，学第二册就很困难。你再好好的考虑考虑吧！”我固执的好像一头毫不讲理的蛮牛，说：“我就要学第二册吗！”老师无可奈何，只好把我领进了第二册的教室，就走了。老师先是说了一大段英语，然后提了几个问题，我居然一个也没听懂，就像听天书一般，真是丈二和尚——摸不着头脑。可是比我大三四岁的同桌却对答如流，我真是羡慕不已，我想：老师千万别叫到我呀！愿天保佑我呀！可是天不随人愿，老师却偏偏叫到了我：“Youanwser，boy。”我慢慢的站起来，不知所措，我只好说：“Idon tknow。”那时我真是无地自容，恨不得地上裂开一个大缝钻进去。我真是自不量力、好高骛远呀！

通过这件事让我明明白一个道理：俗话说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 成功之路，是一步一个脚印走出来的。

去年暑假，我和妈妈去天界山登山，听说那里风光秀丽、景色宜人，我都已经迫不及待了。

开始登山了，我那愉快的心情转换化为我脚上的动力，丢下妈妈，连蹦带跳地向前奔跑。没过多长时间，我就好像汽车没了油，累得气喘吁吁。这时，妈妈追上了我，为了不让妈妈看我的笑话，我靠着毅力，硬着头皮向前走。天上的太阳公公偏要和我做对，散发着又毒又辣的火气。我再也坚持不住了，找了个凉亭一屁股坐在椅子上，再也不想起来了。妈妈看见了，语重心长地说：“加油，坚持就是胜利！”为了不辜负妈妈对我的期望，我就继续出发了，心里默念着妈妈对我说的话“坚持就是胜利！”好像念一遍就给我一分的力量。也可能是我的努力感动了上天，一股凉风吹来,使我顿时精神百倍，不知哪来的一股劲儿,我又奔跑了起来。终于，我登上了天界山的顶峰，遥望下面的风景，好似我站在一幅美丽的画卷之中。

在以后的生活中，我以“坚持就是胜利”为座右铭，在任何困难面前，我都会克服。

每当我见到书桌上的那张照片，就不禁想起了那次登山的启示。

记得寒假一天，爸爸带我们一家游长白山。来到长白山脚下一往山顶，真是你装素裹的白色雪山。开始，我和妈妈信心十足，争先恐后地往上爬。可刚到半山腰，我和妈妈已经没有劲了，两只腿已经发酸了，混身瘫软，像年过七十的.老人似的，一步一步艰难地爬着。妈妈、爷爷和奶奶实在是爬不动了，就在石阶上休息。

我也累得够呛。当我看到走在我前面的爸爸还在奋力的向上攀登，我突然冒出个想法，提出要和爸爸比赛，看谁先到达目的地??山顶。爸爸爽快地答应了。我咬住牙向上爬，双手扶着膝盖，两只腿酸的几乎抬不动了，像灌了铅似的沉重。这时，我突然发现年近四十五的爸爸，却在我前面。

他都不嫌苦，我还能叫类累？想到这里，我便去、鼓足劲继续一步一步艰难地向上攀爬。终于，我超过了爸爸，胜利地到达了山顶，赢得了这场比赛。我高兴得欢呼起来。

站在上面向下一看，啊！这么高、笔陡的山峰，真不敢相信我竟然可以登来。在看看妈妈她们，像一只只小蚂蚁一样还在那蜿蜒的石阶上慢慢的往上一点一点地移动着。这时，我心里是多么自豪高兴啊！

那次登山，让明白了一个道理：人能走多远？不要问志向；人能攀多高？不要问双手，而要问意志！