0赞美中国文化的段落（合集20篇）
如果我是画家，我要用我的五彩画笔描绘家乡;如果我是诗人，我要用我的白纸黑笔赞美家乡;如果我是歌唱家，我要用我的甜美歌声赞颂家乡!朋友，耳听为虚，眼见为实，请来我家乡看看她的景色吧!这里给大家分享一些赞美中国文化的段落,供大家学习。
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7992作文
925赵涛对话布朗：文化觉醒中国崛起
全文共 4520 字
+ 加入清单女士们，先生们，早晨大家听了很多演讲和对话，我是第二次来这个论坛，今天我讲的题目是“文化觉醒、中华崛起”。
我们国家现在都在谈文化，文化热。从世界格局来看，清汉以来，我们的GDP一直是世界第一。在悠久的历史中，我们的文化也在引领世界。大家都知道大唐盛世，我们的长安街相当于今年的伦敦、纽约，世界各地的学者、商人都在这里汇聚，来学中国的文化，学中国的经营之道，世界各国的商品都在这里交易。
但中华民族在清朝末期时落后了。1860年，世界GDP第一名被英国拿去了，英国因为有了文艺复兴、蒸汽机的工业革命，形成了强大的海军战斗力。通过它的枪炮利剑在世界上形成了“日不落帝国”。这段时期，英国除了用它的军舰、军事以外，它征服世界最重要的是文化。世界语言是什么?有一个阶段，学者们还想着创造世界语言，没有必要，英语就是世界语言。英国的法律在世界上有广泛影响，香港到现在还用着英国的法律。除了它的殖民地用着它的法律以外，美国现在这一套的文化和法律很多来自于英国，英国是美国的母亲。今天这些太阳纷纷独立，但是我们看到英国的文化、法律依然在引领着世界。
1900年，美国GDP超过了英国，成了世界第一。除了看见航空母舰群、强大的军事力量以外，我们无时无刻不感觉到美国的文化在引领世界。首先我们大家最认可的是美国的创新文化(300336,股吧)和包容文化，多元发展吸引着世界各国的科学家、各种各样的人才到美国去。很多国家对这些优秀的人才做了基础教育，但是到了高等教育、硕士教育、博士教育，这些人才纷纷到了美国，相当一部分就留到了这个国家。美国的包容文化是多文化、多种族的。更多的是美国的创新文化，美国出现了硅谷。这些年我们看到美国的创新科技在引领着世界。
世界上很多大的公司，微软、苹果、Face book、Google等等一大批世界型的科技公司，包括生物医药的很多科技公司都来自于美国。美国的创新是一个系统化的创新，人才机制的创新，市场金融配套的创新以及创新企业激励的创新等等，形成了美国强大的创新文化。
我们还看到美国的电影文化。好莱坞的电影充斥着世界，美国的电影在全世界播放，不像中国的电影这些年门票在上升，美国电影十几亿美金的票房是很正常的。因为它的电影有非常多的从拍摄手法到文化、科幻得到了世界各国的认可。我们看到美国的饮食文化，大家最常喝的可口可乐，可口可乐喝什么?喝的是美国的饮料文化、时尚文化。我们还看到很多没有科技含量的，比如说麦当劳、披萨、肯德基等等，这些公司都来自于美国，其实它没有科技含量，它靠商业模式。其实麦当劳、汉堡包和披萨相当于中国的包子和饺子，在欧洲是一个传统的食品。但是，到了美国，在这种创新环境下，一大批优秀企业家通过连锁经营的商业模式，把它的分店推向了世界的各个角落，在无时无刻传播着美国文化。
今天美国的文化依然在引领。很多经济学家预测，2025-2035年，我们的GDP可能要超越美国，由现在的第二大经济体变成世界第一大经济体。但是我们在想，等我们变成第一大经济体的时候，是什么样的文化在引领世界?
现在很多国人到国外去旅游，到国际上去交流，一些不文明、不礼仪的现象受到了其他国家、其他民族的非议。比如说我们的一些国民在欧洲博物馆门前的喷泉里洗脚。更让我们气愤的是，前段时间瑞士很多酒店门口写着：特别强调，提醒中国游客，请你们用自助餐时不要用手。这个现象是很简单的，在传统的西方社会里，不管多大的企业，多么有钱，吃饭时都有素质。他们不反对奢华，这个料理是一万块钱也可以，但是不要剩。中国经济这几年快速发展，刚刚脱离贫困，很多朋友吃的时候点了饭，吃不完，他们觉得我很尊重我的客人，我很有面子。
这三十年来，我们的经济快速发展，迅速地从一个落后国家变成中等发达国家，成为第二大经济体，中国的社会也发在力。在历史上，从最早的石器时期到农耕文明、到工业文明都是经过了漫长的进化。石器时期，几万年用的还是石器;在农耕时期，清朝末的时候，爷爷和孙子没有什么代沟，讲的是一本书，用的是一把犁，科技没有什么重大的进展。
这三十年，中国人创造历史奇迹，我们快速经历了社会环境的巨变，大楼迅起。很多朋友到海外发现我们这里的硬件不输给其他的国家，甚至比他们还要好。同时我们也经历了由短缺经济快速到产能剩下的经济。二十年以前什么都缺，要凭粮票、肉票、烟票，什么都缺，现在什么都卖不出去。同时我们也经历了信息化的快速发展，年轻的时候还看到珠算，现在是电脑。我们小时候都学过珠算。同时，我们也经历了这个社会环境污染的巨变。小时候还有蓝天、白云、青山、绿水，现在雾霾污染了。
这三十年，我们中华民族经济是成功了，但是我们的道德意识在中华民族历史上，是比较低落的一个时期。
现在的不法商人，地沟油、苏丹红、假疫苗，老人倒了没人扶等等伤天害理的事情。但是我们中国人不是这样的，我们这两千年有非常优秀的文化历史。从秦汉以来，秦朝建立了世界上最先进的现代管理体制1.0版本，我们形成了中央集权制。现在企业的管理核心在我们这里，皇帝代表着董事长，宰相是职业经理人。我们实现了中国文化的大统一，车同轨书同文。这一套在十几世纪受到很多欧美国家学习，建成了西方现在的管理制度和国家制度。
现在我们学的西方管理制度是从我们的1.0版本泊来的，现在是2.0版本、3.0版本。在隋朝时，我们创立了科举制度，隋朝以前大家做官时是皇亲国戚互相推荐，隋朝通过相对公平的制度把寒门子弟选出来，和皇亲国戚共同管理天下。我们有状元、榜眼、探花，这一套到欧洲变成博士、硕士。
隋朝时形成了大家读书学习的浪潮，形成了“天下唯有读书高”，“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”这样的情况。在汉朝时，我们认为“仁”是国家管理的精髓，让各个阶层把自己的位置、把队形站好，皇帝也要做到皇帝的职责，仁政、以德服人。子民要做到对国家忠诚。父亲对孩子的职责，孩子对父母的孝顺，夫妇之间的和睦。君子爱财，取得有道。鼓励社会的君子去创造社会的财富，但是你取得的时候，一定要兼顾社会，利义兼顾。整个社会的管理、文化的管理、各个职位的管理，你在什么位置，做好你的角色。做孩子的一定要尽孝，做子民的一定要讲忠，忠效不能两全的时候是忠。国家的秩序、文化、规则、民间的习俗规定的很细，使中国人这一段时间成为世界上具最文明礼仪，最有素质的民族。
中国人觉得我们落后是因为传统文化，讲的对，也不对。我们全面抛弃新文化运动、五四运动。觉得现在还要学雷锋吗?我们有很多英雄榜样。改革开放三十年，我们没有信仰。过去除了信儒家，还信佛家、道家，我们认为三尺之上还有神明，善有善报、恶有恶报，佛家里讲的。儒释道是我们中华民俗的精髓。我做坏事，天在看，三尺之上有神明，神明会惩罚我。所以那个时候人们的精神上有很多的约束。这三十年，天不怕地不怕，什么都不信，只信钱。所以大家什么无底线的事都敢做，已经不讲究君子爱财、取之有道，不讲究利义兼顾的事，环境高度污染。
一个农民种两块地，跟孩子讲，一块地是种给咱们家的，没有农药，有机肥种的。那一块给城里人吃的，放了农药，城里人百毒不侵。城里人做疫苗，把假疫苗给农村用，假奶粉给不知道的人用，我害人人，人人害我。人倒了不敢扶，扶了碰瓷，不是不想扶，是不敢扶。
我们中华民族的优良传统都没了，我们的心也没了，也没有新的文明礼仪，所以中国这三十年叫做文化失落，没有信仰。但是信仰对一个社会是非常重要的。西方社会和成熟的社会，凡是信仰正义的教派(如：基督教、天主教、佛教、伊斯兰教)，凡是有信仰的教民犯罪率很低。因为这些所有的教都有一个特点，教人做善事，教人帮助社会。都讲究你做了善事，下一辈子会得到幸福，都用未来约束你的现实，跟我们的佛教是一样的。人性大暴露，想干什么就干什么，以自我为中心。但是有法律，不能伤害他人和社会，你伤害了我就用法律制裁你。但是你搞一万条法律，也没有办法限制全人类的行为。那就有宗教限制，宗教让你天天家里自省。
中国人过去儒释道的信仰非常好，儒学的怎么自我修身，社会管理有序。佛学让你积善成德，帮助他人，用来世约束你的精神。道教讲天人合一，道法自然，人和自然之间要讲平衡，人和人之间要讲平衡，夫妇之间要讲平衡。三教在一起对过去中国民族的文化建设起了非常重要的作用。
2016年7月1日，习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”。那么，何谓文化自信?文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。习总书记在孔子2500年纪念日时也专门强调，中国民族传统文化儒释道要兴起，把优良传统文化继承下来，要结合西方世界共有的文明，建立新的文化文明。比如说西方国家大家早上见了面说你好，上电梯时在右侧，左侧要让出来，是应急通道。美国、欧洲、日本都这样，但是在中国全站满了。大家要共同遵守碳排放，中华民族的传统文化仁义礼智信，帮助社会天人合一，人和自然要讲道，恰恰西方这些年做的很好。
我们经常讲美国是普世价值观，民族自由，其实我们的仁义礼智信，这些文化的精髓也是当今的普世价值观。什么是普世价值观?就是五湖四海各个民族、各个区域共同认知的价值观。所以我们要向我们的老祖宗学习，不光是GDP发达，我们的文化建设、礼仪建设都要非常发达。
总书记提到中国梦，也就是在这个时期，这一批华人赶上了这个时候。首先在经济上就实现了中国梦，但是光有这个是不行的，真正实现的中国梦，要成为文化大国，成为文化大国才能引领世界，让世界各国尊重这个民族，觉得这个民族有希望、有文化。
中国这三十年快速发展，但缺乏工业精神。所以我们现在讲中国要建立新时期的文化世界，必须要建立新的工业文明。传统的工业文明今天不适合了，新的工业文明核心首先是创新。我们有科技引领，中国要成为科技大国，我们要从纯粹的科研上创新到商业模式上的创新，这一点中国现在做的大有起色。很多互联网的商业模式在世界上是领先的，高铁、大桥等等十几项在世界上都是领先的。剩下的还要有什么?工匠精神，还要有我们的品牌。
苹果电脑，中国人仅仅收取很少的加工费，所以我们必须要形成自己世界性的品牌，因为有了品牌，你才有一定的信任，同时品牌带来的利润。还要有工匠精神。有了科技，有了品牌，没有工匠精神我们建不起来。这一点我们要向德国、日本学习。德国有一个特点，很严谨，很多家族这几代都干这一件事，我就把这一个小的细分行业做到世界第一。我们只有建立新的工业文明，建立新的中华文明引领世界，我们才能真正的成为文化大国、经济大国，最后必然是军事大国、金融大国。这时我们中国人才能真正地干起来，才能真正受到世界的尊重。
我们今天谈到这个生态论坛，其中也就是这个含义。中国人要讲企业的生态，要讲究和社会的关系、和他人的关系、产品和环境的关系。这一代中国人的身上有强大的责任感，中国的崛起就在我们这一代。希望我们大家共同努力，从我们的文化做起，从我们的文明礼仪做起，从我们的工匠精神做起，从我们的创新精神、品牌精神做起，让我们这一代中国人真正地重新回到让世界尊重的民族!
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篇1：2024中国文化遗产说明文
全文共 738 字
+ 加入清单颐和园是我国著名的世界文化遗产之一，它位于北京市西北近郊海淀区，是利用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林设计手法和意境建成的一座大型天然山水园，也是保存的最为完整的一座皇家行宫御苑，占地约290公顷。
走进颐和园内，那栩栩如生的铜牛便映入眼帘，在阳光的照耀下金光闪闪。
关于铜牛，还有不少有趣的传说了。其中《天上人间话铜牛》最为有趣。晚清贪图享乐的慈禧太后，她把自己比作天上国母王母娘娘。在扩建颐和园时，她曾传下御旨，要将颐和园修成“天上人间”。佛香阁象征天宫，昆明湖好比天河，八方亭和龙王庙一带便是人间了。既然有天宫天河，当然要有牛郎和织女了。为此，她见昆明湖东堤已经安置了铜牛，能够象征牛郎，所以又在石舫的旁边，建起了织女亭。铜牛的身子朝东，头扭向西北，正好冲着织女亭所在方向，以昆明湖(天河)为界，便暗合了牛郎和织女美丽动人的故事传说。
接着走，夺人眼球的便是那十七孔桥，因为石桥有十七个桥洞。它是连接昆明湖东岸与南湖岛的一座长桥，桥栏杆的石柱上雕刻着五百多只姿态不一、栩栩如生的小狮子。它是古代桥梁建筑的杰作。
但最引人注目的是那长廊，它全长728米，共273间，有548根柱子，长廊在万寿山南麓和昆明湖北岸之间，是世界上最长的长廊。走进长廊，扶着涂满红漆的柱子向上望，顶上有许许多多精美绝伦的画，画的是古典名著上的故事，有的画的是可爱小巧的动物，有的是风水画，一万四千余幅画中而且没有一副相同的画，所有的画都活灵活现，像印上去的一样。让人流连忘返，看的我痴了、醉了，我竟忘了我还得继续向前走去……
最后，就是那风趣的苏州街了。它被翡翠般的小河分开成两半，两岸的道路极其狭窄，只能容下两个人……
颐和园还有好多好玩的地方，说也说不尽，道也道不完，快来看看吧!
篇2：中国文化的姿态作文800字
全文共 787 字
+ 加入清单我所说的文化是广义的，是对异国正确的认识，是对本国的信任和支持，是中国人对民族精神和文化内涵的敬畏。
现在中国的许多商品都印上了英文名称；外国商品也比国产的贵很多；中国人名洋化，街上“肉丝（Rose）”一堆一堆的；张家界景区又将某一名山改名为“哈里路雅山”，只因《阿凡达》……
看到这些，我们才意识到中国人的文化观念发生着戏剧性变化：从以天朝上国自居，对本国文化地绝对推崇，到如今只要事物得到外国人的认可就无比自豪。面对这些，无奈苦笑的同时，我们不禁要问，中国人何时让自己的文化展现出如此卑微的姿态。
中国文化以前是如此的辉煌：《离骚》中的赤诚，《孙子兵法》中的智慧，庄子的淡泊宁静，墨子的兼爱非攻，唐诗宋词，汉赋元曲……这些和华夏儿女对文化的敬畏共同组成了中华民族文化的洪流。那时，没有异国的赞扬，但它们仍是人们精神的支柱，是所有中国人引以为豪的宝藏。璀璨的浪花翻滚着，引领中华民族不断前进。今天呢？孔子似乎沦落到只有外国人赞扬才有伟人的风范的境地，这不得不让人汗颜。“洪流干涸了”，是叹惋，是痛心，亦是愤慨。那外国人不是神明，因什么让我们如此景仰？得到赞扬便如此骄傲，似乎扬眉吐气了，实际上却比人矮了一截。是中国人心里扭曲了？思想畸形了？似乎都对。
穷怕了？打怕了？便对有强大经济和军事实力的国家产生了崇拜？无论如何，中国人甩下了夜郎自大的包袱，但现如今文化的卑微姿态，着实令人失望。如果鲁迅先生仍健在，应该会“哀其不幸，怒其不争”，高声呼喊“救救中国人吧！”总之，这样的“潮流”应到此为止，中国的文化可受不住这样的打击。否则中国将毫无自信，毫无尊严，毫无地位。让文化有如此卑微的姿态，中国的脊梁也将会断裂吧！更何况，连“自我”都没有的国家又怎会去发展竞争呢？
于是，文化复兴的重任就落在了我们身上，让中华文化不再卑微，让中华文化挺直了腰，抬高起头，以巨人的姿态永远站在世界之巅。
篇3：守护中国传统文化
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+ 加入清单什么是文化?著名作家余秋雨讲过一个故事：
在法国的一个阴雨蒙蒙的天气里，他和司机开车行驶在一个狭窄的小路上，小路只能容得下一辆车行驶。在他们的前面有一辆车开得很慢，使得他们无法快速前进，余秋雨和司机都很生气，司机在不停的鸣笛示意。前面的车窗里有个小女孩一直看着他们，并向他们挥手。在经过一个拐弯处时，前面的车停下来了，一个中年人下了车走过来对余秋雨说，很不好意思一直让你们开在我们后边，为了不让泥水溅在你们车上我们一路都开的很慢，我们觉得让你们一直走在我们后边很不公平，现在请你们先走。余秋雨当时很震惊，这是什么，这是一个国家的文化。他们本来可以很自在的行驶，可是他们没有，而是在干自己的事情时，还在考虑着别人，有种不自觉的东西在影响着他们，这就是文化。
文化是一个国家的灵魂，只有文化长存，一个国家才能兴旺发达。都德的《最后一课》讲的是普法战争时期，普鲁士占领法国首都柏林后，对法国人进行文化渗透和法国人对守住自己文化的抗争。其中有句话是，只要我们的文化不死，我们总有站起来的一天。是的，区分不同民族的最重要条件就是文化，没有了属于自己的文化就没有了属于自己成长的血脉。我们中华民族是一个拥有五千年文明的国家，我们的祖先创造了灿烂而辉煌的文化。我们一直以身为炎黄子孙而骄傲，一直以我们的文化而自豪。可是在时代发展的今天，属于我们自己的文化却在逐渐远离我们，成为我们遥远的记忆。
其实朱七七作为一个很年轻的学者能够为传统文化的传承而奔走而呼喊，我觉得本身是一个很令人感动的事情。我们的传统文化之所以能够走到今天，是有多少像她这样的人用汗水和辛劳在默默守望。我觉得他们是我们民族的脊梁，用青春和生命在守护我们的心灵家园，我们的民族血脉。
我也从小受到家人的熏陶，对于传统文化情有独钟。我也一直关注着我们传统文化的保护与传承，并把它视作我人生的一个理想。今天朱七七的讲座更加坚定了我的信念，我觉得传承和保护民族文化，知识分子首当其冲，责无旁贷。我很佩服文化保护的举旗人----贾平凹，默默地在这条路上耕耘，不为时代的金钱利益所诱惑，不为众人的不解所羁绊，遍访全国即将消失的古村落，为非物质文化的保护摇旗呐喊。贾平凹是一个缄默的，有良知的，有责任的学者。
我喜欢蒲剧，对蒲剧有特殊的感情，所以今天听了来自运城蒲剧艺术家的表演格外兴奋。蒲剧里有很多的历史故事，会教给我们很多知识，带我们领略那个遥远年代里人们的思想。近些年来，由于政府的支持，蒲剧事业能够得以继续发展，一批优秀的蒲剧演员也相继进入人们的视野，比如王艺华，武俊英，孔祥东，景雪变等等;蒲剧事业后继有人，梅花奖，杏花奖多次被年轻新秀抱入怀中。但是，蒲剧也面临像其他剧种一样的发展难题，怎样和现代快节奏的生活相融合，怎样为戏曲的发展培养后继人才，怎样为戏曲的演出获得广阔的市场。这是我们应该思考的，因为戏曲是我们传统文化的瑰宝，是我们优秀传统文化的代表。继承和保护戏曲文化是当前一个刻不容缓的时代课题。
没有深刻传统文化积淀的人，不是一个优秀的人;没有一定传统文化意识的人，不是一个合格的人。使自己成为一个有传统文化气质的人，不是一朝一夕之事，不可操之过急，不可泛滥无边，而是慢慢吸收，慢慢品尝，慢慢消化。做一个传统文化的守护者，因为没有传统文化，就没有我们中华民族得以维系的纽带，就没有我们中华民族生生不息的血脉和灵魂。
篇4：中国的世界文化遗产作文
全文共 667 字
+ 加入清单在甘肃省敦煌境内鸣沙山1600多米长的陡崖上，密密层层地建造了700多个洞窟，这就是举世闻名的莫高窟，俗称“千佛洞”。它是由建筑、绘画、彩塑组成的博大精深的综合艺术殿堂，是敦煌艺术的发源地。
敦煌莫高窟保存着2000多尊彩塑。这些彩塑个性鲜明，神态各异。有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，有强壮勇猛的力士，还有一尊长达16米的卧佛。那尊卧佛侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。这一尊尊惟妙惟肖的彩塑，让我们不得不赞叹古代艺术工匠高超的技艺。
敦煌石窟艺术中数量最多、内容最丰富的部分是壁画，西方学者称其是“墙壁上的图书馆”，具有很高的艺术价值。这些壁画画在洞窟的四面墙壁上、佛龛内，壁画的内容丰富多彩，其中最引人注目的是那成百上千的飞天。你看那些飞天仪态万方，多么美啊！有的臂挎花篮，采摘鲜花；有的怀抱琵琶，轻拨琴弦；有的彩带飘飞，漫天遨游；有的闭目凝视，侧耳倾听……飞天是由印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的，是多种文化的复合体。如今，飞天已成为敦煌莫高窟的名片，成为敦煌艺术的标志。
敦煌莫高窟与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为“中国四大石窟”。它是我国也是世界上现存规模最宏大、历史最长久、内容最丰富、保存最完好的佛教和石窟艺术宝库。1987年敦煌莫高窟被列入《世界文化遗产名录》，它真是我们中国人的骄傲！
作文点评：小作者的行文结构非常清晰，而且详略得当，先对敦煌莫高窟的地理位置和概况进行了简单的介绍，然后重点介绍了它的彩塑和飞天壁画，最后介绍了它的历史地位。另外，对卧佛和飞天壁画的描写生动、形象。
篇5：中国传统文化书法
全文共 350 字
+ 加入清单咱们中国的传统文化博大精深，源远流长。就像一座巨大的宝，有中国书法、篆刻印章、皮影、武术……今天，我就向大家说说中国书法吧!
中国书法是一门古老的艺术，是中华文化的灿烂之花，汉字的发展经过了甲骨文、金文、石刻文、篆书、隶书、草书、楷书、行书这些过程。
从古至今，中国有很多伟大的书法家，有颜真卿、柳公权、苏东坡、米芾、怀素、张旭……王羲之就是我国伟大的书法家之一，人称“书圣”，他的行书《兰亭序》是天下第一行书。
我练习毛笔字已经有一年多的时间了，刚开始写时，毛笔在我手里可“不听话”了，手不停的抖，字也写得歪歪扭扭的，难看极了。
爸爸妈妈说，多多练习，写多了就不抖了。我听了以后，认真地练习，果然，练了一段时间后，手就不抖了，字也越写越好看。
都说“字如其人”，我一定要练好毛笔字，把祖国的传统文化发扬光大。
篇6：中国传统文化
全文共 374 字
+ 加入清单中国传统文化是反映民族风貌的文化，是民族的精神支柱。中华传统文化有书法，对联，灯谜，诗歌，民族音乐，民族舞蹈……
在我们阳泉，对传统文化比较重视。像春节，端午节，元宵节都用不同的方式来庆祝。
下面，我详细地介绍一下我们这里是怎样过元宵节的。
这一天，我们本地人早饭吃元宵，元宵很好吃，包的馅不同，味道也不同。这时街上已经挂满了彩灯和大红灯笼。道路两旁的树上挂满了一闪一闪的小彩灯。
上午，荫营广场上有扭秧歌比赛。每个村都有自己的秧歌队。他们穿着花花绿绿的衣服，在舞台上快乐地跟着音乐扭来扭去，都想为自己村里争光。
最热闹的地方是一中门口的黄河阵。传说是诸葛亮摆得阵法。在我们这里成了元宵节必须去得地方。奶奶说：“转黄河阵可以祛百病，转得快就一年顺利。”
所以，每年全家人都要去转一圈，以求平安和顺利。
这就是我们这里过元宵节的传统文化，体现出荫营人民的精神风貌。
篇7：我与中国传统文化800字
全文共 777 字
+ 加入清单说起中国传统文化那可是数不胜数，而让我记忆深刻的就是这春节了。
春节是中国人民最隆重的传统节日，是象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。吃饺子之前当然要包饺子啊。我为了能吃上美味的饺子，便自己动上手。
想吃饺子就要包饺子，这饺子可不是很容易做的。包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了进去。刚开始水倒少了，揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后，面又都粘在我手上。哎，水总是加的不合适，光和面就这么难，等到吃上饺子要等到什么时候啊!又加了一点干的面粉，面总算弄好了。可是一听妈妈说面还要放半个小时，真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边，拿出一小块面学着妈妈以前包饺子的动作把面揉成一个细长条。结果揉的一节粗一节细的还好揉了好长时间终于揉好了。我突然想：既然饺子作为中国传统文化流传了下来，饺子就一定很美味，但是肯定有一定的制作难度。为了吃上美味的饺子努力!接下来开始把面切成小块，再继续擀皮。擀皮是最难的事了，也是重中之重。如果皮薄了饺子容易破，如果皮厚了饺子馅熟了皮没熟。我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小，便准备擀皮了。我一手拿着小饼，一手拿着擀面杖擀饺子皮。哎，像妈妈那样擀皮好难啊，我实在学不会最后我就像擀大饼一样擀了饺子皮。虽然方法笨拙但是效果还是不错。该包饺子了，妈妈给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅。我拿起擀好的皮在妈妈的旁边学着包饺子。包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是那么困难。终于包好了开始煮了，我在锅的旁边盼着饺子煮熟。看着饺子在过的翻腾如同一条条白色的鱼在欢乐的游戏。饺子煮熟了!嘴里吃着饺子心里说不出的开心。霎时，我觉得我离中国的传统文化也近了一步。
我爱中国传统文化!
篇8：中国文化遗产日
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+ 加入清单从古至今，物质文化遗产一向是人们的宠儿。它们可摸，可触，精美的做工，别致的外形，给人触觉上极大的满足。相比之下，非物质文化遗产的受欢迎程度就少得可怜，其实，非物质文化遗产也有它独特的韵味。
今天，我跟随妈妈来到上虞图书馆，还了书，也借好了书。下楼时，我一眼瞥见电梯旁边有一座仿古建筑，我抬头看牌子，上面写着“非物质文化遗产”什么是非物质文化遗产?一个大大的问号占据了我的头脑，于是我在征得妈妈同意后，怀着好奇的心情走进了建筑的大门。进去之后，第一眼看见的就是一座泥塑：一位老人与一位妇女正在补一张破掉的渔网，旁边有几只小鸡在啄食米粒，还有一只强壮的母鸡，墙上挂着铁叉和各种渔业工具，这泥塑雕得活灵活现，尤其是那几只鸡，更是栩栩如生。让我印象最深刻的就是“梁祝”的故事了，这里把梁山伯和祝英台的故事浓缩成六幅图，分别是“英台思读”、“三载同窗”、“私定终生”、“楼台相会”“哭祭山伯”、“化蝶双飞”。每幅图都是黑底白线，与名字丝丝入扣。旁边同样有一座泥塑，讲的是梁山伯与祝英台“三载同窗”的故事。祝英台男装正与梁山伯在桌前诵读，两人的神情都很严肃，我不禁为他俩的故事轻轻叹息。我又看了古代戏剧道具，舜虞传说等等非物质文化遗产。每个都是很精彩。
出来后，我仍然回味无穷。非物质文化遗产，不像物质文化遗产那样直接让人一见就生爱慕之心。它给予人的，是无穷无尽的精神财富!
篇9：弘扬中国传统文化作文
全文共 699 字
+ 加入清单中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等典故无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。
每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味，这正是中华美德给予我们的，一颗中国心。
想想这句名言：忘记过去就等于背叛。如果你真的对中华美德弃而不管，你就等于背叛了中华民族的祖先，虽然这是一个愈发进步的社会，但是不是因为进步了，就可以把中华美德像扔垃圾一样遗弃呢？然后再去盲目地追求外国文化，而自己家乡的文化却遭到冷漠。
让我们保持一颗纯正的中国心吧，并且是一颗有着中华美德的中国心！要永远记住，你是个中国人，要学习中国文化，中国美德。雷锋叔叔永远值得我们崇敬，因为他身上有许多我们所没有的中华美德。中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德；谦虚好学你就拥有了中华美德；为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德……中华美德就在细微之处，只有你用心去做了才能发现它。
“弘扬中华美德，构建和谐社会”，势在必行。这是保护中国文化的一次行动，让我们保护好那一颗中国心，不要让它日积月累没有了往日的风采！请不要只展望未来而忘记过去，过去也有许多值得我们学习，回味的地方！
让我们在知识的海洋中翱翔，在理想的天空中搏击，用科学文化知识丰满羽翼，武装自己，为全面建设小康社会做好准备。让我们弘扬民族精神，响应时代的召唤，做一个对社会有用的人。
篇10：中国传统文化贴春联
全文共 500 字
+ 加入清单大年三十早上，我们吃过早饭，爸爸叫我帮他贴春联。
我们拿出昨天买好的春联。爸爸说：“儿子，你知道春联怎么贴吗?”我说：“随便贴呗。”爸爸说：“春联可不是随便贴的，春联分为上下联，可不能贴错了，错了别人会笑话我们的。”我说：“那怎么区分上下联呢?”爸爸说：“在区分上下联前，我们得先明白怎么念上下联。”我说：“念春联还有规则呀!”爸爸说：“那当然了，我们有个习惯，先念年右边，再念左边。”我说：“我明白了，右边贴上联，左边贴下联。”爸爸说：“真聪明，那这副春联哪个是上联哪个是下联呢?”我说：“不知道，老师没教过我。”爸爸说：“春联讲究平仄，平，就是我们四声中的一二声，仄，就是四声中的三四声，一般上联最后一个字是仄声，下联最后一个字是平声，这样我们读起来顺口。”我说：“我明白了，‘走鸿运年年兴旺’是上联;‘迎百福岁岁平安’是下联。”爸爸说：“完全正确，那我们开始贴吧。”我和爸爸不一会儿，就贴好了。我们还贴了“门神”“福”“窗花”“挂钱儿”。爸爸还给我讲了关它们的故事，下次我在给大家讲吧。
阿里云
第二天我们去拜年。我们在路上，发现很多人家的春联都贴错了，他们一定不知道贴春联是有讲究的。
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篇11：七年级中国文化议论文
全文共 911 字
+ 加入清单巍巍中华，灿烂文化五千年;壮丽河山，纵横九百六十万。让我们踏上中国文化之旅，领略她的神奇魅力吧。
轻叩中国建筑文化之门。故宫、土楼，吊脚楼等各具特色的建筑令人目不暇接。苏州园林作为中国古典建筑的精髓，将中国人民的智慧体现得淋漓尽致。苏州园林讲求亭院山水的布局，流连其中，仿佛让你有一种“柳暗花明又一村”的感觉。偶尔烟雨迷蒙，撑着油纸伞的姑娘，向你走近，又消逝在小径的尽头。走到每一个角落，都充分让你感受到山水萦绕你左右，处处鸟语花香，更有“一花一世界、一叶一天堂”之感。忽而听见耳边潺潺流水，忽而闻到芳香满怀，还有满目苍翠与花朵的争奇斗艳交相辉映。看那典雅的亭台楼阁，屏风仿佛还散发着那阵阵淡淡檀香。轻抚屏风上的雕花，工匠雕刻的情景便生动的跃现于眼前。每走到一个不同的空间都呈现出不同的感觉，因为这正是建筑要传递的，中国独有的建筑艺术。
翻开中国服饰文化之页。从古至今，如此多的王朝不断更替，几乎每一个王朝都有它们代表的服饰，某种程度上反映了不同民族特有的文化。唐朝有唐装、汉朝有汉服、清朝有满族服饰，民国有中山装和旗袍。这些民族服饰当中，我最喜欢旗袍，其线条华丽流畅，充分展现了东方女性之美，又保留传统的韵味。穿上旗袍的女子，娉婷秀雅，一举手一投足都那么温文尔雅、温婉贤淑。她转身，旗袍的下摆迎风而起;她回眸，粉面含羞，笑颊如花;她侧身坐下，轻抚琴弦，丹唇未启意已达，正所谓“低眉信手续续弹，说尽心中无限事”。虽然旗袍已不再流行，可是她作为一个时代的标志，永远是中国传统文化锦上添花的一笔。
走进中国饮食文化之廊。中国诸多省份，不同的地方有不同的饮食习惯反映了当地的气候、作物、人文等。我是一名广东人，我最喜欢的一道小菜名为“伴塘小炒”，西芹、百合清新爽口，莲藕藕断丝连，芋头粉嫩可口，多重口感丰富了你的味蕾，唇齿留香。选用广东随处可见的材料，加上适当的调味品，这道普通的小菜，也能让人食指大动，食欲大增。民以食为天，传统菜式不断推陈出新，不断发展，开启饮食文化新篇章。
中国文化如此多种多样，中国文化底蕴如此深厚。不同的文化演绎着一个个时代的旋律，不同的文化见证着一个个时代的变迁。踏上中国文化之旅，让我们将中国文化发扬光大。
篇12：中国的世界文化遗产颐和园
全文共 424 字
+ 加入清单五一这天，我和爸爸妈妈来到颐和园.我们进了颐和园的大门，过了大殿，就来到有名的长廊，长廊全长700多米，上面画着五彩的画，有花鸟虫鱼、人物、风景，每一幅画都栩栩如生.漫步其间，使人心旷神怡.
走完长廊，我们来到了万寿山脚下，我抬头望去，一座八角宝塔形的建筑——佛香阁掩映在树丛中，黄色的琉璃瓦在阳光的照射下闪闪发光.
我们顺着鹅卵石铺成的小路来到了昆明湖.昆明湖水面静得像一面镜子，湖水绿得像一块碧玉，湖水清得可以看见水底的沙石，鱼儿在水里欢快地游着.昆明湖上有一座石桥，我们上了石桥，爸爸告诉我，这座桥有十七个桥洞，叫十七孔桥.桥栏杆上有许多石柱，上面雕刻着大小不一，形态各异的小狮子，可有趣了!昆明湖周围栽满了垂柳，柳枝随风飘动，柳絮像无数调皮的小娃娃，一会儿飞到人们的脸上，一会儿沾在衣服上，一会儿钻进脖子里，一会儿藏到脚下，让你抓不着.龙舟、游船在湖面上慢慢地滑过，我和爸爸妈妈上了龙舟到了对岸.
颐和园到处有美丽的景色，让你眼花缭乱，流连忘返.
篇13：中国的世界文化遗产颐和园
全文共 483 字
+ 加入清单暑假到北京旅游的第一景点，我选择了颐和园。因为我要亲眼见见课文中那美丽的长廊、万寿山和昆明湖。这可是我期盼已久的心愿啊!
颐和园门口游客如云。导游姐姐告诉我，颐和园是皇帝的`御花园，也是给母后祝寿和游玩的地方。昆明湖是模仿西湖挖成的，挖出的泥土就堆成了万寿山。所以，进门的大殿就叫仁寿殿，殿前有三尊铜铸的龙、凤和四不像的麒麟，个个栩栩如生。在乐寿堂前也有铜铸的鹤和鹿，形态逼真，象征着福禄寿。在堂前有巨大的“败家石”，在绿树成阴的院子里，座落着许多房屋，据说是王妃的住宅。
走进邀月门就是有名的长廊。长廊的枋梁上绘有各种彩画，有八千多幅呢!我很快找到了西湖全景五彩画。长廊依山临水，以排云殿为中心，向东西两边展开。长廊比课文中写得还要精美。
在万寿山脚下，我抬头一望，那宝塔形的佛香阁在阳光照耀下，琉璃瓦闪闪发光，很雄伟。眼前的排云殿是那么金碧辉煌，我们中国古代的建筑真是了不起啊!
昆明湖又大又绿又平静，壮观的十七孔桥像一条白玉带挂着一个美丽的小岛。我仿佛又回到了西子湖畔。
今天，我见到了比课文中的颐和园还要美丽和雄伟的颐和园，还增长了许多历史知识。再见了，美丽的颐和园。
篇14：被遗忘的中国传统文化——香文化
全文共 748 字
+ 加入清单说起香道，估计十有八九不知其然，或者联想到上香拜佛。
其实，香道是古代中国的标签，正如茶道，但也快被日本注册为他们的文化遗产了。
古代我国，品香与斗茶、插花、挂画并称，为上流社会优雅生活中怡情养性的‘四般闲事’。但如今茶道与插花，已成为隔邻日本的国粹，而香道这门极纯粹、极高雅的中国艺术也快被日本注册为自己的文化遗产了，而彻底烟消云散了。
古人所言，“焚香看画，一目千里，云树蔼然，卧游山水，而无跋涉双足之劳。”讲的正是，居于斗室之间，燃起一壶名香，再挂上一副山水佳画，便有一日神游天下山水，而无脚足之劳的悠然之意。
中国人用香大约起源于秦汉，那时以汤沐香，净身与净手在上层贵族日常生活之中都是很普遍的事。到了汉魏六朝则流行道家学说，更是熏香文化大行其道，更繁衍出覆手香囊之类的物品。
接着到了盛唐，熏香已经很普遍了，此时方鉴真和尚东渡，不仅把佛教传到日本，同时也带去了与佛教有密切关系的熏香文化。
进入宋代，由于士大夫对物质生活的高标准严要求，又从精神层面着力倡导和提升，中国传统文化中的琴棋书画以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈现出博大雄浑的态势。熏香至此也成了一门艺术，达官贵人和文人墨客经常相聚闻香，并制定了最初的仪式。
而今天，国人说到熏香第一想到的却是佛寺禅院里已经变的有些畸形的装神弄鬼的上香了，作为外来宗教，佛门无疑自汉魏两晋以其需要变相继承的熏香，然而究其实质早已没有了那种文化沉淀与精髓。
相比较与隔海的东瀛，在熏香文化发源地的中国大陆，唐宋以后的一千年里，特别是清嘉道以降，由于战乱频仍，士大夫的精神生活趋于粗疏萎顿，香席的仪式与诗、词、乐、舞、棋等纯粹的艺术形式一样也日渐式微，随着国势的衰退及西方文化的侵入，香道日渐退出贵族和文人的清闲生活。这炉香传至清末，终于在风雨飘摇中火尽灰冷了。
篇15：春晚中的中国文化作文550字
全文共 526 字
+ 加入清单我一直特别喜欢春节联欢晚会，不只是因为这是全国最壮大的文艺联欢晚会，也不是因为这是在过节的时候才会直播的晚会，我喜欢的是这个联欢晚会中浓浓的中国文化。我想只有春节联欢晚会有这样集中的主题了，我想只有春节联欢晚会有这样宏伟壮观的演出了，我想只有春节联欢晚会是没有架子的，是符合全国大众所有人的口味的了。
今年春节联欢晚会展示了很多中国故事，中国故事背后也有着浓浓的中国文化。两岸演员一起表演的小品节目《回家》体现着海峡两岸同胞浓浓的思念之情；《同喜同乐》这个幽默的节目中，我们能看到中外的友好相处，以及外国人对中国文化的陶醉。今年的这场春晚中，有一个栏目是国宝回归，一副长长的画卷《丝路山水地图》在全国人民的眼前慢慢地舒展开来，让人惊讶国画的魅力，让人动容国画的美，以及古人描绘地图的心酸与艰难，每一个细节都是艺术，每一个画面都彰显着中国特色。
文化是一个国家的内涵，也是一个国家的潜力。中国的文化源远流长，既有传统的文化，又有新时代的文化。春节联欢晚会很奇妙地将这些抽象的文化元素，结合到了歌舞以及小品相声中，让人们在看节目的同时，感受到学习到中国浓郁的文化。我想春晚会一直是人们最期待的文化演出，中国文化也将生生不息，被更好的传承。我爱春晚中的中国文化。
篇16：中国世界文化遗产600字五年级
全文共 620 字
+ 加入清单颐和园位于北京的西北部，是现存规模最大、保存最完整的皇家园林，是中国四大名园之一，被列入《世界遗产名录》。
颐和园有许多传说，我就先讲讲颐和园名字的由来吧，它原名是清漪园，公元1886年开始重建，公元1888年慈禧挪用海军军费，修复此园。
进入颐和园的大门，走一段路，就来到了十分有名的长廊。这条长廊可不一般，他被评为世界上最长的长廊，全长728米，分成了273间画廊，每幅画上画着人物、花草、风景，最震惊的是几千幅画，没有一幅是相同的。长廊的两旁栽满了花，微风从左边的昆明湖吹上来，让人感觉十分凉爽。
走完长廊，就来到了万寿山脚下，登上万寿山，从上向下看，颐和园的景色，尽收眼底。
从万寿山下来，就是昆明湖了，湖光山色相映成趣，湖水碧绿，景致极佳，我们吹着春风坐在湖旁边，舒舒服服地观赏着周围的风景。在十七孔桥的旁边有一头用铜雕刻的牛，我非常好奇地摸了摸，它的表面十分光滑。湖堤上有好几座式样不同的石桥，桥栏杆上有上百根石柱，每根柱子上都刻着一只小狮子，没有一只是相同的，金色的阳光，撒在这些狮子身上，像是给了他们生命力。
昆明湖真清澈啊!清澈的像一面镜子，湖面上有许多小船，仔细听，还能听到船桨划过波浪涌动的声音。船划过水的声音，让我想到了一首首钢琴曲，回荡在我的耳边。
颐和园也有许多传说，比如“七孔桥头说铜牛”。颐和园昆明湖东堤岸边，十七孔桥桥头不远处，有一只神态生动、栩栩如生的镀金铜牛，昂首安卧于岸边。
颐和园到处都有美丽的风景，说也说不尽。
篇17：五年级讲解中国的世界文化遗产作文600字
全文共 687 字
+ 加入清单大家好，我是你们的导游——小张。请跟着我一起去游览美丽的颐和园，愿大家玩得开心。游览前，让我为大家介绍颐和园。
它于1974年建成，是清代的皇家园林，也是我国现存规模最大、保存最完整的皇家园林，素有“皇家园林博物馆”的美誉。现在让我们开始游览吧。
首先，我带大家游览长廊，这条长廊有700多米长，分成273间。大家看，每一间的横栏上都有五彩的画，画着人物、花草、风景，几千幅上没有哪幅是相同的。长廊两旁载满了花草树木，一年四季里一种花还没谢，一种又开了。从昆明湖吹上来，是不是使人神清气爽呀?现在大家有20分钟自由活动时间，呆会儿在万寿山脚下集合。
我们现在位置在万寿山脚下，大家请往上看，耸立在半山腰上的八角宝塔形的三层建筑叫“佛香阁”，黄色的琉璃瓦闪闪发光，是不是很古典呢?下面一排金碧辉煌的宫殿就是排云殿。现在，让我们开始爬山吧。这里就是排云殿。你们向下望，颐和园的景色大半尽收眼底。很漂亮吧。正前面就是昆明湖。大家再向东远眺，是不是隐隐约约可以望见几座古老的城楼和白塔呀?
最后，我带领大家去游览昆明湖。先看看那几座古老的石桥，再看看湖中心那美丽的小岛就是湖心岛，大家是不是想快点登岛呢?那现在就游览昆明湖。先看看那几座古老的石桥，再看看湖中心那美丽的小岛就是湖心岛，大家是不是想快点登岛呢?那现在就沿着石桥登岛吧!大家请注意脚下的桥，它叫“十七孔桥”。因为它有十七个桥洞，而且桥上雕刻的小狮子个个姿态不一，还没有哪两只是相同的。那些古代的石匠是不是神奇?
游客们，颐和园到处有美丽景色，说也说不尽。因为时间关系，所以颐和园之旅到此圆满结束。祝大家玩得愉快，欢迎你们下次再来!
篇18：中国传统文化去哪儿了
全文共 2671 字
+ 加入清单韩国将“暖炕”“申遗”，不禁让人联想到韩国成功将“端午祭”申报为世界文化遗产带给中国人的遗憾：我们的文化保护意识为什么总是比别人慢一拍?我们国人又为什么只有在别人“捷足先登”的时候才意识到传统文化的珍贵呢?
当下，遇到危机的，又何止是传统文化。当大批国内年轻人迷恋于《来自星星的你》、《江南style》、《大长今》里的韩国美食、音乐、服饰与韩风时，我们分明感到“细无声”的文化侵略。记得曾看过这样一个场景：某次联欢会上，我们56个民族的兄弟姐妹穿着各自的民族服装排成一个“56”的字样。我努力地去寻找汉族，一开始发现一个穿旗袍的女孩，以为她是代表了汉族，后来发现不是。那个在中间穿着哈韩运动衫的男孩才代表汉族。
在韩国经济崛起的同时，文化同样崛起，这与韩国民众和政府对自己的传统文化保护意识是分不开的。在韩国，传统节日是全民族的盛大节日，是每个人都可以感受到传统的人文气氛的日子。而在中国，清明节本来是一个与农业播种有关的节日，现在通常的过法是给亡灵“烧纸钱”;端午节起源也很高雅，现在也不过是吃粽子，赛龙舟;中秋节同样从一个祖先庆贺丰收的节日，“沦落”为只是吃月饼……
另外，韩国民族传统教育让中国人汗颜。一位中国游客在韩国庆州一个地处偏远的私人陶窑博物馆看到，许多年轻的父母带着他们的孩子，从远处赶来，耐心认真地给孩子讲解馆里的韩国文物。那种谆谆之情，令人充分感受到韩国普通民众对于民族历史的自觉关切，以及对于下一代进行文化启蒙的主动意识，这位中国游客回国后，大为感慨。其实这样的情形，在韩国随处可见。然而，这样的情形，在中国能够见到吗?
韩国对传统文化的重视程度的确值得我国政府和民众深思：我们在发展经济的时候，怎样保护好我们灿烂的民族文化呢?
“申遗”是让国际社会了解一个民族文化的手段，但是最最根本的是要在国内继续发扬好我们的文化，毕竟这是我们的根。我们不能单纯地认为别国“申遗”是抢夺中国的文化遗产，关键是国人如何建立有效的机制，保护民族传统文化。韩国人告诉我们，一个民族要自信地生存，必须有自己的深厚底气，必须尊重自己的历史，尊重自己的祖先。一个丢失了自己文化的民族无法立足于世界民族之林，一个无法感受、挖掘、发扬自己优秀文化的民族，永远无法是站立的状态。
拥有自主知识产权不仅仅是在高科技方面，我们有许多优秀的传统文化，涵盖方方面面的知识产权，不要再等到别人抢的时候才着急。当然，“申遗”，是对传统文化的肯定与延续，“申遗”千万不要仅仅成为一种应景之举。如果中国不主动地加入到国际文化产业竞争领域中去，就可能失去文化产业领域的国际话语权。
另外缺乏新意是传统节日不受年轻人青睐的原因之一。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼……如今，满足了温饱需求的中国人，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节日似乎一下子失去了以往的魅力。在传统节日保护方面，我们应该有与时俱进的观念。我们如果不重视自己的文化，不形成独特的纪念风格，不赋予新时期新内涵，一些好的、民族的、传统的东西就会慢慢消失，直至消亡。
一个民族的文明是这个民族的灵魂，传统文化是一个民族的“底色”。
让我们尽自己的一份力多关注、挽留、传承、发扬一点传统文化吧，否则，不仅仅是中国“火炕”变韩国“暖炕”、中国“端午节”变韩国的“端午祭”、“中医”变“韩医”。不要再让我们的后辈重复我们的喟叹：我们自己的文化呢?它们去哪儿了?
【关于中国文化的议论文】
传播中国文化，先做“加减法”
中国文化博大精深，当然，也有不少的“不合时宜”。几千年的文化沉淀，成就了儒家的进取精神，而孟子的“民为重，社稷次之，君为轻”的民本思想更是值得称道;道家达观的生命哲学、人与自然和谐之道从人和自然的角度阐述了“和”的重要意义，这对当今世界依然有价值;法家“按章办事”的“法”之精神;墨家的“反战的和平思想”、义利结合的践行之光。这一切都是中国文化在当代具有普世价值的文化基因。
有好的基因也难免有不足的遗传因子，诸如，儒家强调的“三纲五常”、“重农抑商”、等级森严的制度就不利于民主、平等观念的践行;而道家的“炼丹”养生不具有科学道理;法家过于刻薄、无情的一面容易导致“水至清则无鱼”的恶果。传统文化的好与坏，一定要分清，正如邓小平在《党和国家领导制度的改革》一文中所说的：“旧中国留给我们的，封建专制传统比较多，民主法制的传统很少。”只有“从封建遗毒中摆脱出来”，才能解放思想，适应现代化建设的需要。
传统文化的“好与坏”只是笔者简单的罗列，其精华与糟粕远不仅于此。这里意在抛砖引玉，想说明，没有系统地梳理中国传统文化，便难以向世界传播中国文化的“价值”。最近，苏州举办第四届江苏书展。在书展上，文化学者余秋雨谈到，“中国在世界上的误会多，根本原因是我们的文化并没有让大家了解和感动。中华文明就像一个巨人，每个人都知道它体量很大，但对于他的性格脾气却并不了解。曾有外国朋友说怕中国人，问我你们是不是从大臣到宫女都喜欢搞阴谋，是不是每个人都会功夫啊!造成许多误会”。余秋雨说，“应该让别人了解的是我们文化中的特色，而不是只是演绎宫廷阴谋”。外国人对中国文化的片面了解，这对中国文化的传播非常不利。
晓得了问题所在，关键是对症下药。笔者认为，传播中国文化，先要对中国传统文化做“加减法”，“加法”，是对中国传统文化中的精华部分加以提炼、重组、整合，使之适应中国现代化发展的需要，同时，通过现代化的传播方式让我们传统文化的价值理念被世界认可;“减法”则是针对传统文化中“不合时宜”的部分进行“瘦身”。在这前提下，我们才能谈中国文化的传播问题。
之前，我们的文化传播更多的是在世界各地创办孔子学院，和其他国家互办文化年活动以及有限书籍的输出(翻译人才的缺乏是致其结果的一个原因)，而在大众文化传播尤其电影、报刊、电视节目、游戏等方面则不多，即便有，传播现代中国形象的，也很少。外国普通民众通过喜闻乐见的方式接收中国信息很有限且片面。而美国在文化、意识形态的传播则非常高明，从“大片”的输出、电视节目通过互联网等方式的“介入”到网络游戏的“渗透”，在“润物细无声”的影响中把他们的意识形态、价值观念传播到了世界各地包括中国，影响深远。这一点，值得我们研究、思量。
中国文化要想复兴、中国梦要想实现，中国传统文化的“去芜存菁”是首要之举，迫切之需，因为只有传统文化的“提炼”，才能重塑传统文化的当代价值，而“价值的重塑”才能复兴文化，而文化的复兴，国家才能立于世界民族之林而不倒，原因在于文化软实力的影响至深至远。
篇19：中国传统文化剪纸
全文共 419 字
+ 加入清单一把普普通通的剪刀，一张普普通通的彩纸，却能剪出一幅构思奇妙的艺术作品，虽然表面上平平常常，但从剪纸中，却能看出一些寓意。这就是咱们中国“艺术之塔”上的一颗明珠-剪纸！
瞧！这幅剪纸作品多么有趣啊！一个身着民族服装的活泼小男孩，他真在用力地拉着两头小骆驼，他的神情十分认真。围绕在这幅剪纸旁的是一片绿色的草地，草的上有着美丽的蝴蝶和可爱的小鸟，他们在美丽的夕阳下快乐地嬉戏。我还给这幅剪纸编了一个小故事呢！
从前，有个可怜的小男孩，他一出世，就失去了父亲，只好和母亲相依为命！他的家里十分贫穷，由于没有足够的经费供他上学，他从小就为富人放骆驼。早晨，太阳和他一起把骆驼拉去草的上吃草；傍晚，夕阳伴随着他一起把骆驼送回家。太阳看这个小男孩太可怜了，就将充足的阳光照射在他的身上，消除了他心中的阴影；同时，因为这里的阳光十分充足，也吸引了蝴蝶和小鸟来这里嬉戏！
我是一名小学生，生活条件自然要比他好的多，我也要像他一样有一颗乐观的心，不和别人攀比。
篇20：风光小景与中国文化作文
全文共 1747 字
+ 加入清单“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磐音”。
盛唐时代诗人常建所写这首“破山寺后禅院”的诗句像一组照片，盘旋在我的脑海里。日照高林、竹径通幽和山光潭影的局部小景勾画出一座古寺不同的侧面。那是客观的观察，但所流露的是个人的鉴赏。他告诉了读者，在这里他看到了什么，通过这些似乎很平淡的描述，他也表现了他的思维和修养。使得这些对事物纪实的形象变成了意境的升华。
大自然的环境从来就是我们生活的一部分。但是我们对于它的认识和它所带来的意义，不但因人而异，也显现出不同文化上的差距。对于大自然的重视，甚至把大自然人格化，是中国文化的特性。在中国的文化艺术传统里，对于大自然的重视可以说贯穿了各种的媒体。不单说山水画一直被认为是国画的主流，诗词文学也充满着对于大自然的描述、借鉴和引申。所谓“天、地、君、亲、师”，在中国文化的宇宙观里，大自然已经变成了人文社会和伦理关系的一部分。大自然不单是被看作有生命的，而且我们对于它的理解，也足以引申成为我们对人生的借鉴。司马迁就认为，唯有“究天人之际”，才能够“通古今之变”，而“成一家之言”。在《易经》里，大自然现象（天、地、风、雷、山、泽、水、火）之间的结合和沟通，被认为是对于人文社会有重大的影响。从另外一个角度来说，大自然被认为可以帮助我们在人性的休养上达到进一步的陶冶和升华。孔子说：“智者乐水，仁者乐山”。在大自然的陶冶下，可以使自己心思更开阔、秉性更忠厚。在恬淡里坚忍自己的毅力，在寄畅自然中达成心灵的净化。在这样的文化基础下，以大自然为题材的风光摄影，很自然地有了更深刻的意义。
以大自然为题材的作品所表现的，缺乏可以直接和观众沟通的故事，也不像人文题材那样可以“立竿见影”地表达摄影者的社会观，这类作品的含蓄和深度，使它对于一般人来说，似乎缺乏与日常生活有关联的社会价值，也难以激发人们七情六欲的感受。但是正因为中国传统文化里的宇宙观，这样的题材用在中国文化和艺术领域里，却是可以用来反映（从而引申出）创意者对人文关系的观察和他的个人情操。通过人格化的发挥，从中产生出具有人性含意的引申。相对地来说，在西方社会和文化里，从早期用来作为疆域开拓的纪录到目前商业和旅游上的应用，以大自然为主题的风光摄影所具有的价值多半在于实用。即使在目前被认为是划时代的一些像亚当斯那一代利用大相机拍摄的作品，在西方评论家的眼光里，它们代表了当时对于机械精密性崇拜的哲学思想，难以做其它的引申。这是风光摄影在不同文化之间所具有的差异。
不论是含蓄的映射还是借物咏志以景寄情的发挥，在中国文化里，大自然景物和人生之间的关联，虽然是基于我们对于大自然人格化的宇宙观，它在文学或艺术上的发挥往往是建立在对景物细节上的观察和引申，从而通过对比手法的运用而表现出来。“城春草木深”的景色里断垣和春草的对比，为杜甫带来“国破山河在”的感喟。在“众鸟高飞尽，孤云独去闲”的诗句里，众鸟和孤云的对比，流露了李白的孤独感。促使他在“相看两不厌，只有敬亭山”的环境里找寻安慰。在王维所写的“汉江临眺”里，他更是利用动词“浮”和“动”，通过“郡邑浮前浦，波澜动远空”的形容，为“江流天地外，山色有无中”的景色带来具有生命的动感。
在这个论点上，让我们再回到常建的“破山寺后禅院”。在这里，我们所看到的不是整个寺庙的规模，而是通过细节上的形容所带来的意境。这种意境本身就是一座古寺的韵味，也可以说是它概括性的象征，而不是对一座古寺具体的纪录。在风光摄影里，如果我们要跳出资料性的图片，给摄影作品带来个性，这样的追求是必要的。在当今摄影技术的支持下，当一张具有新意的摄影作品问世以后，对一个有经验的摄影者来说，只要他有时间而且在相似情况发生的那一刹那时人在现场，他也可以得到几乎是同样的（甚至更具有冲击力的）效果。其实，被称为是“第三只眼睛”的相机，讲究的应该是摄影的发现性和作品的个性化。
在同时，我们也必须认识到，文化艺术都是所谓“培养出来的品位”。在风光摄影里，拍摄大家都看得到的景色，只能看作一个开始。更何况这样的景色是有限的，而细节性的观察和发现是因人而异，而正因为它的个性化，可以使得风光摄影创作的前途永无极限。
[风光小景与中国文化作文