督查工作经验和做法优秀20篇

谈到名人，第一个进入脑海的常常是爱因斯坦，不止因为他是举世闻名的物理大师，《相对论》的提出，对增进人类宇宙思惟上做出卓越贡献，更因为我很喜欢他，喜欢那种天真、活泼、幽默、顽皮的一面，一位伸着舌头拍照的老顽童。

一句话改变一个人的一生

脑袋神奇，被喻科学家中的科学家的科学巨人，求学的经历，一点也不神奇，甚至被当做「低能」看待，四、五岁还不太会说话，喜欢静静的坐着，常常发呆，父母一度以为他有智能障碍。

小学的成绩表现，果真一如预言的糟透了，除了数学卓越之外，其它都很差，是班上永远的最后一名，老师甚至对家长直言：「做什么都一样，反正你的孩子将一事无成」，朽木终于被退学，连中学毕业证书都没拿到。

爱因斯终究还是成功了，历经许许多多的波折，他进了瑞士苏联邦工业大学就读;成功的两个关键是叔叔的慧眼与父母的充分信任，他的工程师叔叔，让他对数理愈来愈有兴趣，愈解愈有成就感，他的父母坚信儿子一定会成功，让一个曾被当成弱智的孩子，开展出光明的人生新旅程。

大文豪苏格特，我好熟悉!

喜欢文学，对他的着作当然多有涉读，他的一生创作了小说四十七册，诗集廿一册，历史传记三十册，着作等身，丰硕质精，不仅对英国小说史有划时代的影响，对当时的俄国、法国、美国文坛也激发的新动力。

这样一位优质的成功者，成绩却难以入目，身染小儿麻痹症的他，右脚行动不便，身体孱弱，几次重病差点丧命，本来就有些自卑的他，加上成绩不如人，便成了「学校怪胎」，言行常常不礼貌，爱缺课，学期末的评语都很糟。

只有一位老师知道，他虽然厌恶功课，但对读书却充满兴趣而给予鼓励，而这也正是他的人生转折点。

成名后的苏格特曾回小学的母校参观，感触良多的问学校老师：“现在学校成绩最差的孩子是谁?”

他学习当年看重他的那位贴心老师，告诉那位红着脸的小朋友：「你是个好孩子，我当年也跟你一样，成绩很差，不要灰心」，说完并从口袋掏出一枚金币送他。

一句话改变一个人的一生，在苏格特的身上应验了，他最终从爱丁堡大学毕业，当了执业律师。

他更用心良苦的盼望，他的一句话也能改变别人的一生。

进入高中，随之而来的就是比初中更沉重的学习压力。科目从六科变成九科，难度也大大增加。比如数学，高中数学比初中数学没什么联系，甚至思考方式也完全不一样。但是，这些压力，都不能成为我学不好的借口。在这样的重压之下，我逐渐学会克服它。

首先，在衔接班的时候，老师就已经告诉我们，高中数学比初中数学难上许多。老师告诉我，不要有畏惧情绪。只要课上认真听讲，跟着老师的步子一步一步来。课下，认真完成作业，认真完成老师布置的任务。不懂就问，学习就不会觉得太难。我按老师教我的，跟随老师的步伐学习，复习学习并没有想象中的困难。

第二，着眼当下。集中精力做好当前的学习，学习是一个漫长的积累过程，我知道我们不能好高骛远。

第三，学会正确地认识自己，正确地对待成功与失败。取得成绩时不骄傲，面对失败不气馁。分析原因，找出不足，进行弥补。制定详细的学习计划，掌握高效的学习策略和方法，从而提高学习成绩。

第四，要对自己越来越有信心。学校为我们提供了很多的展示自己的舞台。开学不久，休息会招新，我顺利的进入宣传部，成为宣传部部长。刚开始因为没有经验，非常不自信，团委书记肖老师一直都在鼓励我，告诉我主要排版，注意色彩搭配，帮我们查找资料。素材等。我们做的展板一次比一次好。后来，肖老师又发现我有播音方面的潜质，鼓励我加入主持人的队伍。我突然发现自己有这么多的潜能，对自己越来越有信心。而这也促使我更有信心面对学习上的困难，相信自己，我能行。

我希望各位爸爸妈妈，相信我们，对我们有信心。最后，祝各位爸爸妈妈身体健康，工作顺利，谢谢！

[中学生作文 我的学习经验

尽管本雅明在二十世纪上半叶就预言经验已经“贫乏”和“贬值”,并对故事表现出了强烈的不信任,但随着消费主义的迅猛崛起,经验和故事在小说写作中的地位依然牢不可破。只是,在这些盛行的挂着个人标签的经验丛林中,许多的“个人经验”,都带着公共价值的烙印,它并没有脱离某些思想总体性的支配。正因为如此,今天的长篇小说才会呈现出那么多相类似的经验类型——无非是身体的或肉欲的,官场的或商场的,野史或者传奇;不仅经验投合了市场的趣味,就连经验推进的方式都大同小异。相反,二十世纪中国那些沉痛的现实却少有人正面触及。胡适在《建设的文学革命论》一文中说:“近人的小说材料,只有三种:一种是官场,一种是妓女,一种是不官而官,非妓而妓的中等社会,(留学生女学生之可作小说材料者,亦附此类。)除此之外,别无材料。”

今天的小说材料,又何尝不是翻来覆去地用这三种?

“除此之外,别无材料”之困境,在当下的长篇小说界,反而有越发严重的趋势。当作家那点有限的个人记忆、个人秘史被腾空之后,写作将何以为继?当“作小说的人的报酬也丰富起来了”、作家的生活日益优越之后,他和自己身外那更广阔的现实如何再建立起亲密、内在的关系?或许因为看到了这一危机,我才特别推崇像莫言的《檀香刑》和贾平凹的《秦腔》这样的长篇:莫言处理的是他没有经历过的历史事件,贾平凹所写的是他已经远离多年的乡土生活,但都写得逼真而惊心动魄——他们对自己的叙事对象,显然是下了苦功去研究的。这样的写作确实大大扩展了当代小说经验的边界。所以,我认同格非所说的话:“中国作家在经过了许多年‘怎么写’的训练之后,应重新考虑‘写什么’这一问题。”——怎么写固然重要,但写什么也同样考验作家面对世界发言的能力。世界不能沉默,人必须站出来说话,这是我对长篇小说写作的一个迫切期待。

我的语文课外学习经验是读博评博。

每天我一回家放下书包写完作业后的第一件事就是打开网页，进入我们的博客，翻出一篇精华博文就津津有味地读了起来，读完后如果自己有什么感想或想和作者交谈的话就可以发评论或点个赞，每次我都看的忘记睡觉了。

我认为这种语文课外学习经验是一举两得，第一得，可以培养我们的阅读能力，读的文章多了，再难的文章也会读懂，考试时做阅读题也会变得得心应手。第二得，可以让我们的作文水平有所提高，写起作文来肯定也就是挥手成章，也可以用上一些成语和修饰手法了。第三得，可以让我们感到语言的快乐，如果有什么烦心事经过那些文章的提点，那些不高兴的事肯定早就给吹到九霄云外了，取而代之的是兴高采烈。

最近，我阅读的博文越来越多，评论的博文也越来越多，每一篇博文我总能有自己的见解，这可能就是杜甫所说的“读书百遍，其义自见”，而我这是“读博百遍，其义自见"吧！最近我的写文水平有所提高，这可是读博评博的功劳呢！

这就是我的语文课外学习经验。

说明顺序

常见的说明顺序有：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。

说明的时间顺序和记叙的时间顺序相似。 逻辑顺序即按照事物、事理的内在逻辑关系，或由个别到一般，或由具体到抽象，或由主要到次要，或由现象到本质，或由原因到结果等等一一介绍说明。不管是实体的事物，如山川、江河、花草、树木、器物等，还是抽象的事理，如思想、观点、概念、原理、技术等，都适用于以逻辑顺序来说明凡是阐述事物、事理间的各种因果关系或其他逻辑关系，按逻辑顺序写作最为适宜。 说明的逻辑顺序主要分成12种——从原因到结果、从主要到次要、从整体到部分、从概括到具体、从现象到本质、从具体到一般、从结果到原因、从次要到主要、从部分到整体、从具体到概括、从本质到现象、从一般到具体。 时间顺序是文章常见的记叙、说明顺序之一。

即按照事理发展过程的先后来介绍某一事物的说明顺序。凡是事物的发展变化都离不开时间，如说明生产技术、产品制作、工作方法、历史发展、文字演变、人物成长、动植物生长等等，都应以时间为序。

时间顺序在文章中使用恰当就可以起到画龙点睛的效果，说明清楚，使读者一目了然，所以在文章时间顺序也是一种独特技巧

空间顺序,即是按事物空间结构的顺序来说明 ，或从外到内，或从上到下，或从整体到局部来加以介绍，这种说明顺序有利于全面说明事物各方面的特征。一般说明某一静态实体（如建筑物等），常用这种顺序。我们课本中的《核舟记》就是按照船体――船头――船尾――船背的空间顺序来写的，并且还有梁衡的《晋祠》描写圣母殿——围廊——屋架——廊柱——屋顶——泥塑；《故宫博物馆》按照先总后分的顺序，先概括说明故宫建筑物的总体特征，然后再具体介绍太和门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫??御花园，而在介绍每一座建筑物的时候，则又按照先外后内、先上后下的顺序。这样安排合乎人们观察事物的习惯，是所有顺序中最合理的顺序。空间顺序，按空间部位的顺序说明事物的构造或建筑物的构造。这种顺序常用于对群体事物的说明。

说明文的结构一般有两种：

总分式

事物说明文常用的结构形式：

（1）总——分，如《苏州园林》（先总体的概括，再分说。结尾没有总结性的语言）

（2）总——分——总，如《故宫博物院》

（3）分——总。

递进式

事理说明文常用的结构形式：

各层之间的关系是由浅入深、由表及里、由现象到本质。各层之间的关系为递进关系,一层一层地剖析事 理。如《向沙漠进军》。

分清说明文结构的方法

理清段与段、部分与部分之间关系。认清段与段、部分与部分是怎样组合的，是并列关系还是递进关系。

并列式

说明方法 举例子

使文章更加具体，更有说服力，更客观地说明了事物。使比较抽象，复杂的事情或事物变得通俗易懂[使之浅显易懂]，让人信服。举例子必须让人觉得有真实感。

打比方

利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的形状特点，增强说明的形象性和生动性的说明方法叫做打比方。说明文中的打比方，同修辞方法中的比喻是一致的

下定义

用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明叫下定义。从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征/事理。下定义能准确揭示事物的本质，是科技说明文常用的方法。甲是乙，乙是甲。使读者对概念有确切的了解。 作比较

1、说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较，使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。2、利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的形状特点。

摹状貌

为了使被说明对象更具体、生动，可以进行状貌摹写，这种说明方法叫摹状貌。

注：学校大多不提倡这个方法，文章中很少遇到。这种说明方法和描写要区分开，两者虽一样，不过是在不同的文体中的。

分类别

将被说明的对象，有序地照一定的标准划分成不同的类别，一类一类地加以说明，这种说明方法，叫分类别。帮助读者掌握特征，头绪分明。

列数字 为了使所要说明的事物准确化，还可以采用列数字的方法，以便读者理解。需要注意的是，引用的数字，一定要准确无误，不准确的数字绝对不能用，即使是估计的数字，也要有可靠的根据。

打比方只是一种说明方法，适用于说明文。

说明文开头的作用

1、引出说明对象；2、通过引用故事等激发读者的阅读兴趣；3、引用诗歌使文章更有趣味性。

阅读方法

一，读抓纲——整体把握说明点

首先可抓住文章的标题明确说明点。俗说“标题是文章的眼睛”，说明文的标题往往揭示了说明的中心。先看总标题

其次可抓住文章的结构归纳说明点。一般说明文往往都会围绕一个主要问题或内容进行说明，而有的说明文则需要我们把小说明点归纳起来，构成全文的说明点。

另外可抓住说明的顺序弄清说明点。事物事理的本身是有其顺序的，人们认识事物事理也有一定的顺序，因此理清了文章的顺序，也就有助于弄清说明的中心。

解题方法十六字诀

字不离词、词不离句、句不离段、段不离文

开头方式

概述式

开头用简洁的语言介绍事物的概况，给人以总体形象。如《故宫博物院》是这样开头的：

在北京的中心，有一座城中之城，这就是紫禁城。人们叫它故宫，也叫故宫博物院。紫禁城是明清两代的皇宫。是中国现存的最大最完整的古代宫殿建筑群，有五百多年了。

开头介绍了故宫博物院的地理位置、名称、性质和年代。通过概述的介绍，我们可以大致了解故宫博物院的概况。

描写式

开头描写事物的特征或状态，让读者有一个直观的总体认识。如《中国石拱桥》开头是这样描述的：

石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。古代神话里说，雨后彩虹是“人间天上的桥”，通过彩虹就能上天。中国的诗人把拱桥比作虹，说拱桥是“卧虹”“飞虹”把水上拱桥形容为“长虹卧波”。

设问式

开头设问，能激发读者的阅读兴趣并有急切了解事物或事理的心态。如《花儿为什么这样红》的第一段。由描述红花的鲜艳和美丽，自然提出“花儿为什么这样红”的问题，让人们随作者的具体解说了解其原因，探寻其知识。 定义式

开始对事物下定义，提示事物内涵（本质特征）和外延（包含的范围），让人了解事物的本质。如《统筹方法》开篇是这样定义事物的：“统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法，它的实用范围极其广泛。”

结尾九法编辑

总结法

就是对说明对象说完后作总结的方法。《奇特的激光》的结尾，就用了这种方法： “激光作为人类历史上从未有过的奇特的光源，不仅大大促进了科学技术的发展，为开拓新的科学领域提供了强有力的工具，还启发着科学工作者产生更多、更美妙的科学幻想：激光可能是打开无穷无尽的能源宝库的钥匙；激光可能使人类看到过去从来没有见过的现象；激光可能成为宇宙航行的动力……当然，把这么多的可能变成现实，需要经历一段漫长的征途，还有待于我们进一步去探索。” 总结法结尾能把作者的目的、意图等集中起来揭示给读者，使读者对全文有一个总的印象。

感叹法

就是对说明对象说完后表示深沉的感叹的写法。如《杨树》的结尾，就用了这种写法：“……让我们用一把把植树锹，在祖国的大地上写出一篇篇八十年代的新?白杨礼赞?吧！” 这一感叹用于篇末，具有很强的号召力，能增强文章的感染力。

展望法

就是在说明对象说明完后对其未来进行展望的方法。《宇宙里有些什么》的结尾，就用了这种方法：“……今天，载人的宇宙飞船已经成功地实现了环绕地球的飞行，将来一定会揭露更多的宇宙秘密，加速人类征服宇宙的进程。” 篇末用展望法能给人以希望，能引起人们的联想和想象。

评议法

就是对说明事物说明后加以评价和议论的方法。如《晋祠》的结尾，就用了这种方法：“晋祠，真不愧为中国锦绣河山中一颗璀璨的明珠。” 评议法用在篇末，对说明对象作个最终的评价，能有力地表达作者的爱憎感情，给人以鲜明的印象。

号召法

就是对读者发号召的方法。《农作物抗病品种的培育》的结尾，就用了这种方法：“毫无疑问，要使农作物产量不断地增加，不但需要不断地研究培育抗病能力更高的优良品种，还要做到各个地区各种作物都有能抗不同病害的品种。这是植物保护工作者和育种工作者的一项重大任务。” 结尾用号召法能引起读者的重视，对读者产生作用。

反问法

就是用否定的形式表示肯定的意思，或者用肯定的形式表示否定的意思的一种方法。《蝉》的结尾，就用了这种方法：“什么样的钹声能响亮到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉呢？” 结尾用反问法能加强气势，起强调作用，增强文章的表达效果和逻辑力量。 比喻法

就是对说明对象采用比喻的方式来说明的方法《从甲骨文到口袋图书馆》的结尾，就用了这种方法：“……它好象架设着一座座坚实的阶梯，召唤着不畏艰辛的人们努力攀登。” 结尾用比喻法不仅生动形象，还能传达深刻的寓意，给人以教育和启迪。

时光飞逝，转眼间腊八节又到了，今年的腊八节，妈妈买了红豆、绿豆、桂圆、银耳等，准备做腊八粥。妈妈说我们可以一起准备做腊八粥的材料，太好了!放学回家的路上，妈妈给我讲了腊八节的来历，还一起分享了有关腊八节的小知识。

吃过午饭，我们开始准备做腊八粥的材料。妈妈准备了红豆、绿豆、黄豆和黑豆四种豆子，每种豆子各抓一小把，洗干净放在小碗里先泡着;爸爸负责敲4个核桃、剥12颗桂圆;我负责泡花生米和洗银耳，共八种配料;主料是大米、白糖、红枣。看着颜色各异的豆子，嫩红的花生米，黄白色的银耳，土黄色的核桃仁。

忙碌了一下午，不禁让我感叹，吃上一碗美美的腊八粥原来需要这么多准备啊!不过想着晚上就能吃上自己亲手准备的腊八粥，心里还是很高兴的!

一天下午一个年轻人在高尔夫球场准备开球，这时过来一个年老的绅士，询问是否可以和他一起打几杆。

因为年轻人是独自一个，就爽快地答应了。开球以后，老人打得一点也不赖，虽然球击得不很远，但却是扎扎实实地前进，几乎没有浪费时间。当他们来到第九洞前时，年轻人看到一棵枝繁叶盛的大树挡住了球路。年轻人反复观察测量，想找出避开大树的方法。几分钟后，老人开了腔：“年轻人，知道吗?我在你那个年纪的时候，狠命一击，就把球从树顶上打了过去。”

被老人一激，年轻人玩命挥杆，向球击去。不幸，球直接飞进了树冠，然后掉下地面，又滚到了眼前。这时，老人又说道：“当然了，我在你那个年纪的时候，这棵树只有两米来高。”

学习语文，不仅体现在课内，也体现在课外。比如开展课外阅读，在生活中有意识的提高口语交际能力，留心观察生活，注意积累语言，坚持课外练笔……

我的语文课外学习经验是开展课外阅读。其实一开始我并不喜欢阅读，但后来我喜欢上了阅读，而且也感受到阅读对我的帮助。你肯定想问我怎么喜欢上阅读和阅读后给我有哪些帮助这个问题。听我慢慢向你解释，你就明白了。

有一次，我妈妈给我买了几本书说：“阅读对你有很大的帮助。”我说：“我去读读看。”我半信半疑的去看书了。没想到我，竟然爱上了阅读了：真是手不释卷，一刻都不想把书放下。

我对妈妈说：“阅读真好啊！”于是我继续看书去了。有一次考试一道题我不会做。忽然脑子闪过一道金光。我想起来了，这篇短文我曾经在一本书上看到过，到了阅读题的大文章了，我又想：“这个不正是那本书上的吗？”还有，作文题有时和我看的作文名字差不多，内容也差不多一样。在享受的过程中，我渐渐明白了阅读带给我们的人生道理。

通过阅读我明白了很多，学习成绩也逐渐提高。我的语文课外学习经验就是—阅读。希望大家多阅读。“书籍是人类进步的阶梯”让我们一起阅读吧！让我们一起因为阅读而进步吧。

辛亥革命战争是在中国民族资本主义初步发展的历史条件下发生的，它与鸦片战争以来中国人民所进行的各次革命战争相比较，是一次具有更完全意义的资产阶级民主革命战争，是中国旧民主主义革命的一个新的发展。这次革命战争推翻了清王朝的反动统治，结束了延续两千多年的封建君主专制制度，在中国大地上升起了第一面民主共和国的旗帜，因而是一个具有伟大历史意义的事件。它不仅大大提高了中国人民的民主主义觉悟，使人民群众在思想上获得了一次大解放，为尔后的革命发展开辟了前进的道路，而且对亚洲和世界都产生了重大影响。但是，这次战争却以向封建势力妥协而告终，没有完成反帝反封建的伟大任务。因此，既有成功的经验，又有深刻的教训。

一、辛亥革命战争取得推翻清王朝

胜利的经验

辛亥革命战争所以能取得推翻清王朝的胜利，首先，由于中国国内形势的发展，人民革命斗争风起云涌，革命形势已臻成熟。其次，由于孙中山为领袖的资产阶级革命派和其它反清团体，进行了一系列推翻清王朝的思想政治工作和武装起义斗争，为辛亥革命做好了舆论准备和组织准备。再次，由于资产阶级革命党人汲取了屡次起义失败的教训，采取了在清朝的新军中发展革命组织，力求掌握有战斗力的武装的方针，为起义准备了骨干力量。而这些武装力量大部分布在长江流域和南方几省，占据着重要的战略要地。特别是地处“九省通衢”的武汉的革命党人，在深入扎实的武装起义准备的基础上，善于审时度势，抓住了起义的有利时机(保路运动风起云涌，清廷抽兵入川，湖北统治力量削弱等)，及时制定了起义计划，在中国腹地首先发难，使武昌首义一举成功，并直接推动了其它各省的起义(在全国十四个省的起义中，主要依靠新军或有新军参加的共有十个省)，迅速打乱了清王朝反动统治的阵脚。

武昌起义前夕，在领导机关突遭破坏的情况下，革命党人在新军中的基层组织，发扬了革命的主动精神，坚持按原计划发难，并采取了正确的战斗行动，以积极灵活的坚决进攻，迅速摧毁了湖北的反动地方政权，夺取了首义的胜利。在武昌首义胜利后，其它各省纷纷响应，及时宣布独立，对辛亥革命的胜利也起了巨大作用。其中苏浙沪的革命党人采取了集中兵力攻取南京的战略方针，及时把几方面的起义军团结起来，统一指挥，勇敢作战，并运用了符合当时情况的攻城战术，攻克了南京城，对扩大武昌首义的胜利和迫使清帝逊位，起了重要作用。

所有这些，都是辛亥革命起义战争不同于资产阶级革命派领导的以前各次起义的地方。

二、辛亥革命战争的教训

辛亥革命战争之所以只把一个皇帝赶跑，而没有完成反帝反封建的任务，固然有封建势力根深蒂固、帝国主义对中国革命的阻挠等客观原因，但主要还是由于中国资产阶级先天的软弱性和妥协性。它同帝国主义和封建主义有着千丝万缕的联系，不敢也不想将革命进行到底。资产阶级革命政党同盟会，成分复杂，组织松散，意见纷歧，在迅速到来和迅猛发展的革命高潮面前，难于形成统一的坚强的领导核心，起不了有力的领导作用。同盟会对暂时被迫承认共和制度的投机革命的立宪派和旧官僚的反动本质，认识不清，斗争不力，致使立宪派和旧官僚采用“和平篡权”或“政变篡权”的方式，先后窃夺了许多起义省的领导权。一些掌了权的革命党人，也很快丧失革命意志，甚至蜕变成新的官僚政客。在这种情况下，以孙中山为首的南京临时政府发布的政令军令，无法贯彻执行，甚至公开遭到违抗，致使南京临时政府从诞生之日起，就面临重重困难。孙中山积极主张用武力统一中国的北伐，就是因为受到多方掣肘，不得不半途而废。资产阶级的软弱性，还表现在害怕帝国主义的干涉，惧怕群众的革命斗争。对农民的自发斗争，不仅不积极支持，反而多方限制，甚至镇压。资产阶级革命党人由于严重脱离农民群众，得不到民主革命主力军的支持，因而陷入了孤立无援的困境。在内外反动势力的逼迫下，只得妥协退让，将用鲜血换来的革命政权拱手让给封建势力的代表和帝国主义的走狗袁世凯，使辛亥革命的成果付诸东流。

在军事方面，资产阶级革命党缺乏统一的战略部署和积极进攻的精神，这既是资产阶级本质的弱点的表现，也是辛亥革命以妥协告终的重要原因。如武昌起义前，缺乏全国起义的周密计划和部署，武昌首义成功及各省纷纷宣布独立后，又未能实行统一指挥，协同作战，致使武汉的革命军不能及时得到其它各地切实有力的支援。在武汉的革命军方面，由于领导权没有完全掌握在真正的革命者手中，并缺乏革命的军事指挥经验，因而在面临优势清军进攻的严峻形势下，未能实行如恩格斯在总结历史上起义经验时所指出的那种方针：“起义一旦开始，就必须以最大的决心行动起来并采取进攻”①，以致陷于被动境地。例如，起义军在攻占由残敌据守的刘家庙之后，未能及时集中兵力攻歼初到滠口一带的北洋军先头部队。又如，当北洋军分批南下，向汉口逼近时，除湖南外，其它各省均未及时出兵配合。湖北省的革命党人，也未及时将本省各处起义武装统一起来，尤其不懂得将积极反清的农民群众组织和武装起来，实行城市起义与农村起义相结合，正规战与游击战相结合，不停顿地袭击南下清军之侧背，致使武汉起义军陷于孤军奋战，以寡敌众。加上武汉起义军采取了单纯防御的方针，作战部署一再失误，终于被迫退出汉口、汉陽，处于十分被动不利的局面。武汉起义军在军事上的失利，终于成为导致辛亥革命战争最后失败的原因之一。

我们党是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党。建党 90 多年的实践充分证明，守纪律、讲规矩是我们党的一大政治优势，是我们的事业不断从胜利走向新的胜利的可靠保证。从马克思主义执政党的一贯要求看，严明的纪律是马克思主义执政党建设的重要内容;从我们党由小到大、由弱到强的历程看，严明纪律、严守规矩特别是政治纪律、政治规矩是党从挫折中奋起、在战胜困难中不断成熟的宝贵经验;从历史教训看，放松政治纪律就意味着自我毁灭;从现代政党政治看，没有政治纪律要求、没有政治上的规矩也不成其为政党。当前，党面临的形势越复杂、肩负的任务越艰巨，就越要保持党的团结统一。

党的团结统一靠什么来保证?历史和现实告诉我们：要靠共同的理想信念，靠严密的组织体系，靠全党同志的高度自觉，更要靠严明的纪律和规矩。习近平总书记在部署教育实践活动时强调 “ 定了规矩就要照着办 ” ;在湖南考察工作时要求 “ 自觉按原则、按规矩办事 ” ;在研究改进作风时指出 “ 要坚持原则、恪守规矩 ”…… 从党的十八大到十八届中央纪委五次全会，中央把守纪律、讲规矩提到更加重要的位置，再次强调了严明纪律的重要意义，提出了纪律建设的明确要求，既是对中国共产党优良传统和宝贵经验的继承和发扬，也极大地丰富了党的纪律建设理论。

我的语文课外学习方法有留心观察生活和注意积累语言。

只要认真观察周围，生活处处是新鲜事。其实，有些作文题不是你没有遇到过，而是你没有留心观察周围的生活。所以只要认真观察周围的生活，就会发现写作文绝对不是什么难事。你也可以每天把你所经历过的，亲眼见到的，亲耳听到的都发在电脑上，这样可以算是把你生活的一点一滴都记录了下来，也可以叫做留心观察生活，这样做的话还可以在你以后想看的时候再翻出来看看，回顾你以前的一点一滴。

第二种是注意积累语言。高尔基不是说过吗“书籍是人类进步的阶梯。”所以，要积累语言就是要多读书，从书中找到你想要的精彩句子。如果是自己的书，可以在上面圈圈点点，如果是借来的，可以提前拿个本子，把遇到的好词好句、名人名言摘抄下来，在考试之前可以看一下，说不定哪一次可以用上，为作文加分呢。语言的积累除了可以从书籍中获取，在日常生活中也是可以获取的。比如：老师在讲课的时候，用多媒体打出或口头说出一篇文章，你觉得其中有一个句子十分优美动听，十分有道理，十分令人感动等等一切你觉得好的都可以记录下来，作为你以后的写作文素材，可以让你的作文能力提高不少。

“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”从现在开始努力学吧！

首先，不要想当然人云亦云把“婆媳一定会发生战争”当作生活的宝典。事实上，现在有许多老人都很开通，作为年轻一代的媳妇更没有必要死抱住陈规陋习不放，相信婆媳间可以建立一种全新的母女关系。

其次，要弄明白婆婆就是那个把你爱的人从小抚养成人，就像你的父母含辛茹苦把你养大一样，都是劳苦功高，是对我们有恩之人。

最后一点最重要：千万不能在婆婆面前抱怨自己的丈夫、数落丈夫的不是。虽然你和她一样爱着那个男人，但婆婆的那份爱更无私无畏、不图回报。即使婆婆在你面前诉说儿子的缺点：他和他的爸爸一样一点不懂得体贴人，人也懒得要命……这种时光你不要以为自己有了知音而痛快地把自己对男人的不满倾泻而出，你只能反着说：不过他脾气还是挺随和的，心地也不错。至多也就应付：还好啊，还算过得去。这样，婆婆会认为你和她立场一致，会觉得你通情达理、贤惠懂事而更喜欢你。

寿司虽然是日本食品，但原本来自中国，古书上曾有过记载。我相信很多人都很喜欢这漂亮的寿司吧，下面大家就和小编一起来学习寿司的做法!

以前店里卖的小寿司卷叫maki,饭团上有一片生鱼片的是sushi,刺身就是生鱼片或其他的海鲜，叫sashimi。整块的三文鱼主要用来做sushi，边边角角的下脚料才用来制作maki。

三文鱼寿司

主料

寿司米(适量)三文鱼(250克)北极虾(16只)

调料

生菜(适量)生姜(适量)绿芥末(适量)kikkoman酱油(适量)寿司醋(适量)

厨具

电饭煲

1 纯正的挪威三文鱼，无刺无皮，是做寿司用的品种。

2 卷寿司的竹帘用保鲜膜缠紧。

3 整张的海苔一分为二。我做的是细卷，只放一种材料，本来想加点牛油果，可我家的还是绿油油的不熟，就没放了。均匀的铺上米饭(我用的现成的寿司醋，自己配的话糖醋比1：2。米饭要保持温热，寿司醋和米饭的比例我是凭感觉家的)，边上留出一段空隙。戴上一次性手套会容易一些。

4 放上三文鱼，是鱼的长度根海苔保持一致，由下至上卷紧。

5 用竹帘定型，使整个寿司卷变得紧实。这一步很重要，不然切的时候就容易散掉。

6 卷紧实以后的样子。

7 切寿司的刀要选择锋利的，每切一刀，刀身要沾水。

8 一个卷切成六小块。当时应该把鱼的形状再修一下，就不会像现在这样中间的三文鱼大小不一了。

9 手握寿司我不太会做，这次就没做，配了点北极虾。完成。

自制简易寿司

1寿司米蒸熟后加入寿司醋拌匀，闻到有醋香就可以啦。

黄瓜和火腿肠分别切条。

在海苔上依次铺上寿司米、黄瓜条、火腿条、肉松、鱼子酱。

2 把竹帘卷起来，要稍微用点劲，保证米粒压紧不会散开。把刀子沾上水切卷好的寿司条。

3 为了避免寿司黏在一起，切好后最好分开放。

4 最后装盘，一份美味又简单的寿司就做好啦。

鲜贝寿司

主料

鲜贝(适量)寿司米(适量)鱼籽(适量)

调料

沙拉酱(适量)烧鳗鱼汁(适量)寿司醋(适量)

厨具

电饭煲

1 生吃专用的鲜贝用厨房纸吸干多余水分

2 拦腰切，切到4分之3的位置，不要完全切成两片

3 寿司米用电饭煲煮熟，加少量寿司甜醋，拌均匀，用手握成小团

4 切好的鲜贝从中间打开，铺在饭团上(样子跟寿司店一样了)

5 全部铺好

6 用火枪稍微烤炙一下。没有火枪不烤也可以

7 挤上沙拉酱，浇上几滴浓稠的烧鳗鱼汁

8 最后加鱼籽就完成了，吃起来跟寿司店的没两样!

学生们常苦于写作文。于是，一篇篇学生习作要么千篇一律，毫无特色，要么空洞无物，言之无味。究其原因，作文教学不得法也。新课改背景下，如何有效进行作文教学呢?让我们把视线移向著名语文教育家──叶圣陶，他曾经以睿智的目光穿越深邃的时空，以他对语文教育真谛的深刻把握，透视语文教育存在的种种弊端，阐发有关语文教育的真知灼见。叶老早就指出：“作文不是生活的点缀，而是生活的必须。”我们如果像河伯观海、井蛙窥天那样，局限在课堂内教作文，局限在笔头上练作文，那注定会“走进一条死胡同”。倘若“作文成为生活的必须”的话，学生还会怕作文吗?学习、借鉴叶老的语文教育思想，结合自己的教学，我有几点感悟。

一、写作源自生活,需给学生自由生活的空间

1、生活是写作的基础。对于生活与写作的关系，叶老有一个形象而生动的比喻，他认为：“生活就如泉源，文章就如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活泼泼地流个不停”。多年的教学，我也深刻体会到：作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么样的文字，写作应该是生活的一部分，有了多彩的生活，才会有多样的文章。

2、写作是生活的需要。要着力提高学生的作文水平，我们首先要搞清楚为什么要作文?对此，叶老有过这样精辟透彻的论述：“写作就是说话，为了生活上的种种需要，把自己要说的话说出来。……并没有话而勉强要说话，或者把别人的话拿来，当作自己的话，都是和写作的本意相违反的。”从写作的目的上来看，写作是因为自己有话要说才把要说的话写下来。生活中人人都有说话的需要，都有需要倾吐的时刻，“写作就是说话”，建立起这样的认识，学生就可以把写作看作是稀松平常之事，就不必从心理上去害怕它。这对刚刚接触写作的小学生来说，显得尤为必要。

3、情感是文章的灵魂。叶老指出，“意思情感和表达方式都是从一个人的整个生活中而来”。“必须整个生活产生得出精妙的意思情感与适宜的表达方式”，才能写出像样的文学作品的希望。”真正认识到这一点，我们就会更深领悟古人说的“世事洞明皆学问”的深刻内涵。生活中的一景一物、一人一事，一种情感、一点感悟都可写进文章中来，真实的情感是我们写作的灵魂。

因此，我们要反思自己的教学，我们的社会、学校、家庭给了孩子多少广阔的生活的空间?整天呆在“象牙塔”里、埋首于“教科书”中，孩子们能产生出多少 “精妙的意思情感与适宜的表达方式”来?这是显而易见的道理，但是需要我们认认真真地做，实乃难事。叶老说，写作之前，要让孩子“知人知事”，这“人”这 “事”，必须使孩子们去亲眼目睹、去亲自体察才行。叶老曾经发出这样的感叹：“国文教授并非是限于教室的教科啊!国文教授并非是限于书本以内的教科啊!” 新颁布的语文课程标准对此也作了明确的表述：要让小学生“养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻。”观察事物，丰富见闻，只有生活才能赋予学生具有这样的本领。因此，我们要为学生开创一片自由的生活，让他们有自己主宰的时间，有属于自己的空间。节假日，孩子们可以去郊外踏青、去乡间游玩，亲近生活、走进自然;双休日，孩子们可以去逛街购物、去参观游览;更别忘了让孩子们有自己亲密的小伙伴，那里也有一个“小小”的社会、“大大”的人际关系。

二、写作基于阅读，需给学生自主阅读的空间

阅读与写作是一个统一体。“阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合于法度，显然是与吸收有密切的关系。”不明白这一点，会让我们局限于作文训练这个狭隘的圈子里，干“头痛医头，脚痛医脚”之事，写作水平是不会提高的。在长年的教学过程中，我深刻体会到：目前作文教学效率低下、水平低落的一个主要原因在于 “阅读”这一关没过好。叶老说：“阅读与写作是一贯的，阅读得其法，阅读程度提高了，写作程度没有不提高的。”写作的技能、本领应该是从阅读中来的。但是如何教我们学生阅读，我认为要注重方法：

一是教学生自己感悟。一篇读物的意义，可以是作者作文的本意，也可以是读者通过自己积极的思维活动去发现文章所包含的种种意义，也就是说读物的意义并不等于作者写作的本意，读物的意义应该有读者和作者共同来创造。我想，这样的阅读才是开放的阅读，这样所获得的文章意义才是积极的意义。有人歌咏向日葵的“目标专一”，有人却鄙视它的“毫无主见”;有人钦佩春蚕的“全心奉献”，有人却讥笑它的“作茧自缚”。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的名言，证明了“读书解义”并不是读者被动接受作者所给的意义，而是积极参与、主动投入的过程。学生读书又何尝不是如此呢?语文学习的过程不应是教师把作者、自己的意图强加给学生的过程，而应该是学生在教师的引导下切己体味，通过眼前所读的文字提取自己的生活积累、调动自己的亲身体验去再现作者笔下的情景、去体现作者的生活感受，至于能体会多少、体会多深，教师大可不必强求到位，即使主观上有这个愿望，客观上也不可能。小学生读柳宗元的《江雪》与中学生、大学生读之所得体会一样吗?对一篇文章的理解，应允许见仁见智，允许创新求异，关键是去悟自己所能体会的“情”、所能感悟的“理”。例如，对于《趵突泉》中的“冒，冒，冒，永远那么晶莹，永远那么活泼”这句话，有学生读出了自然界的“神奇”，有学生读出了大自然的“伟大”，有学生读出了泉水的“持之以恒”，有学生读出了泉水的顽强生命力，对此，我都予以了充分的肯定与积极的鼓励，因为这是学生切己的体察，这是一种体现主体意识的自我阅读。

二是教学生在读中传情。在学生“读中领悟情、切己体察情”之后，教师还应要求吟诵玩味，通过声情并茂的朗读进入作者的意境、传达文字的情趣、抒发自己的感兴、演绎文章的旨趣。学生如能达到这个程度，就是诵读达到了另一境界──美读。所谓“美读”，就是把作者的情感在读的时候传达出来。设身处地，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉……美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相感通了，无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获(叶圣陶语)。悟到了情，还要传达出情，这才达到了“读中悟情”的第三层次。在教学中教师可通过创设情境、语言渲染、音乐背景、实物再现等手段，带动学生多种感官，使情动于中，形之于声。例如，在学习古诗《宿新市徐公店》时，我通过音乐、语言、画面把学生带入了美好的暮春田园。“你看到了那金灿灿的菜花地了吗?你闻到了菜花的阵阵香味了吗?你听到了孩子们的声声欢笑了吗?”三个问题，伴随着美妙的乐曲调动了学生多种的感官去唤起记忆中的感知，“菜儿黄，蝶儿飞，孩儿戏蝶欢” 的场面形象的出现在学生的头脑中时，我就要求学生不要用语言而是通过朗读把你仿佛看到的景、所能体会的“情”表达出来，即“读中传情”。

三是教学生在读中领会知识。课堂上读起来了，课文就活起来了：鲜活的语言形式使学生直接而充分地感知了，丰富的语言现象让学生直观而自如地接触了，那么，在老师的适时引导、点拨下，那些关于语言、语法的一些知识的获得、一些常见的语言运用的规律的掌握将是水到渠成、瓜熟蒂落之事。需要指出的是，这里的 “知识”包含着应该积累的语言材料、语言表达形式、语言运用的习惯，也包含篇章结构的知识、写作的知识，这种知识切忌以十分理性的“面貌”去告诉学生，而是要充分利用学生的多种感官和已有的经验，通过各种形式的感知自读自得，以丰富学生的感性认识，从而有利于抽象知识的具体化。

三、写作贵在真实，需给学生自由为文的空间

学生为什么要写作呢?叶老说：“那是为生活上有记载知闻，有表白情意的必要，时时练习，时时把知闻记载下来，情意表白出来，这样成了习惯，才可以终身受用。”由此看来，写作是一种由内而外的需求，是一种内需，是一种真实的感受。叶老指出：“写作决不是无中生有。必须有了意思才动手写作，有了需要才动手写作。”叶老曾这样论述作文的认真与不认真：“自己有什么就写什么，就是认真。……反过来，自己没有什么而勉强要写什么，就是不认真。”如何使学生达到叶老所认可的“认真作文”的状态呢?我看可以从以下五个方面入手。

一要给学生选择写作内容的自由。写作内容来源于生活，每个人的生活不尽相同，于是每个人笔下的生活也是千姿百态。因此，老师应给学生绝对的自由写每个人的生活。不要一味以“法官”的眼睛去审视学生作文的内容是否有意义，是否值得作为写作的题材。学生写一天的“流水账”，那也是他一天的生活。只要生活存在，就有“倾吐”的权利。试想，一个还刚刚七八岁的儿童，就被告知这个不可以写、那个不可以用，那会泯灭他多少情感“表达情意、记载知闻”的需要。长此以往，他还会认为“写作是生活的必须”吗?

二要给学生选择表达情感的自由。由表达自己情感的需要出发的写作比仅仅从描摹生活的需要出发的写作，来得更为深刻，对写作的意义也了解得更为透彻。因此，教师不适宜给学生出命题作文，更不适宜给学生的作文定中心。学生需要表达一种什么样的情感与心绪，那只能出于他个人的需要。即使非出命题作文不可，也应做到叶老说的“题者何?思考之范围也。必以学生所有的东西作范围，或学生尚未全有，亦宜以其力所能搜索为范围。”

三要给学生选择写作时间的自由。每周2节定期作文课的安排，从作文意义的本意出发，也不够科学。叶老说：“咱们学习写作，也要像说话一样养成习惯。凡是需要写作的时候，就提笔写作。错过需要写作的机会，便是自己对自己的禁遏。一回错过，两回错过，禁遏终于成功;于是，你觉得一支笔有千斤般重，搜尽肚肠你觉得没有东西写的，你不会写作了。”多么透彻的写作心理分析!我们应让学生养成“凡是需要写作的时候，就提笔写作”的良好的写作习惯，那样才会让学生感到真实，让学生受益无穷。同时我们也要给学生宽裕的时间写作，给学生足够的时间准备，不要总是“今天布置作文，明天立马就交。”

四要给学生选择表达方式的自由。既然写作是表达情感的需要，是倾吐见闻的需要，可以随便写，可以随时写，那么一切都应该是自然的：生活的自然再现、情感的自然流露，应该如泉水“滔滔汨汨地无穷无尽地流注出来，而且是非常澄清的”。于是写作(非文学创作)似应无章法可言，更多的是“清水出芙蓉，自然去雕琢。”对于小学生作文更应该是如此。叶老多次强调，“写作系技能，……不能空讲知识，以为多讲知识即有裨于写作能力之长进，殊为不切实际之想。”围绕着写作技能的作文训练会让学生陷入新八股的窠臼，迫使学生循格就范，写出“只有骨架而没有血肉”的作文来。

五培养学生良好的写作习惯。一是“时时写”。“凡是需要写作的时候，就提笔写作。”老师要引导学生养成每有所得即刻写作的记录的好习惯。如当时条件不允许马上写也应养成即刻记录的好习惯。老师可建议学生身边常备一个本子，一点新鲜的事物，一点心灵的感动，随时简约的予以记录。二是“日日记”。叶老提议： “日记最好能天天写，对修养有好处，对写作也有好处。”许多有作为的人，在谈到成功的经验的时候，许多多归功于他们所养成的“每天写日记”的习惯。把一天中的要事记下，把白天来不及写的有价值的东西一一记录。可别小看了这小小的日记，不仅培育了情思，锻炼了文笔，积累了材料，更养成了“思考、审视、坚持” 等等人生必备的优秀品质。三是“常常作”。为养成写作的习惯，非多作不可;同时为适应生活的需要，也非多作不可。写作是一种能力，“凡能力必须继续不断地磨练，才会越来越精强。”在叶老语文教育理论中，“实践”的思想是一个十分突出的范畴，对作文教学的指导意义就更大了。一学期8篇的作文练习量是无法培养出“自能作文”的学生来的。“多读书、多写作”是许多人总结的成功经验。大脑同四肢一样，多用则灵，不用则废。写作当然也不例外。有了“时时写”、“日日记”的过程，相信“常常作”将是水到渠成之事。

写作能力是语文素养的一部分，作文教学应从提高学生语文素养的角度出发，贴近学生实际，寻找适合学生的作文途径，让学生关注现实，热爱生活，乐于在作文中尽情表达自己内心世界的独特感受，这样才能让学生写出一篇篇文笔优美、生动真切的好文章，这样的教学才是叶老教育理论在实践中的应用。

虞教授说：“课程的过程意识就是经验意识，这是一种专业意识。回到过程中去，意味着通过探究、操作、体验、交往、表达去感受和表现外部世界及自己的内心。过程意识的确立有利于教育质量的提升”。那就是说经验就是过程，过程就是学习，那孩子们在幼儿园的每一天每一刻都是学习。

幼儿园过程意识和经验指向观后感_【1】

研修之旅的第一天，听了虞永平教授的视频讲课，使我感受颇深，对于我今后的教学也有很深刻的思考。脑袋里就好像有一个螺旋桨在飞速旋转，但又不知道在转什么。

转眼间，我毕业六年了，在这六年的幼儿园教师生涯中，我曾经迷茫过，或者说我一直迷茫着，“我学过的知识在现实教育活动中应该怎么用?”成了我职业生涯中最难的难题，我找不到突破口，我有时候都不相信自己是不是能教育好自己班的孩子，我怕耽误他们，我怕影响他们，到底什么样的教育才是适合小孩子的，有时我也会道听途说，我也会人云亦云。

虞教授说：“课程的过程意识就是经验意识，这是一种专业意识。回到过程中去，意味着通过探究、操作、体验、交往、表达去感受和表现外部世界及自己的内心。过程意识的确立有利于教育质量的提升”。那就是说经验就是过程，过程就是学习，那孩子们在幼儿园的每一天每一刻都是学习。在幼儿教育的一日活动中，能成为知识的往往是经过验证的经验，而人类优秀的知识也应该让幼儿知道，但不能把直接知识汇聚起来，通过文字、口头语言、图片和流媒体等方式的形式传达给他们。甚至让幼儿回到这个知识产生的实践过程之中去。所以对幼儿来说，最有效的学习是直接经验，就是回到生活中，回到过程中。

说道这，我会想起了我自己在教育过程中所犯的错误，那是在今年春天，在班级环境创设中，我们大六班开设了一个植物角，题目为“观察大蒜的生长过程”需要家长配合孩子带一些大蒜，我们用用剩下的橡皮泥盒子作为花盆，我和曹老师在挖土、浇水、栽蒜，这时有个平时调皮的孩子，对我说：

“老师，我也想栽蒜。”

“不行，你会弄得满屋子都是。”

“我帮你弄干净。”

“你别带头影响纪律，老实的看着就行了。”

现在想想我真是错的太离谱了，我为什么就不能让每个孩子都自己拿蒜栽种到花盆里呢。我一味的的想到纪律，纪律有那么重要吗?为什么不能在制定规则后让他们自己亲自动手试一试呢?这样他们的知识经验会比单纯的看要全面。

所以说经验来源于生活，把幼儿的经验回归到生活中去。要尽可能创设生动、有趣 的情境，提供多样化的环境和材料，让幼儿与环境、同伴及教师开展多样化的相互作用，在此过程中，获得新的经验。幼儿是在情境中、行动中学习的，幼儿的学习是为了获得新的经验。

幼儿的学习是以直接经验为基础，在游戏和日常生活中进行的。要多注重生活中的资源，生活是课程的基础、来源、出发点。要珍视游戏和生活的独特价值，创设丰富的教育环境，合理安排一日生活，让孩子参与活动的始终，才能最大限度地支持和满足幼儿生活体验。

虞教授的报告，让我思考着，“过程”和“经验”的深刻含义。我们要发现生活中的事物和资源，和孩子一起探索。解决生活中的问题和挑战，尊重孩子，把孩子还给生活。让我们做智慧的老师，利用生活中的机遇和条件，和孩子一起努力。形成生活中的习惯和规则，和孩子一起成长。一起生活。

幼儿园过程意识和经验指向观后感_【2】

责任意识是从事一切工作的首要条件。幼儿教育工作者的性质、任务，要求幼儿教师不仅要具备合理的专业知识结构和较高水平的专业技能,更需具备强烈的责任意识。这是做好幼教工作的前提条件和根本保证。下面就幼儿教师的责任意识作些探讨。

一、教师责任与责任意识

圣埃克苏佩利说：“要做人，首先就得承担责任。”责任，根据《汉语大词典》的解释，有三种含义：1、是人担当起某种职务和职责;2、分内应做的事;3、没有做好分内的事应承担的过失。人类社会中的每一个成员，都有自己责无旁贷的社会义务和职责范围。由于扮演的社会角色不同，其承担的责任也所异。作为一个普通公民，他的基本责任是，遵守社会公德，保守国家机密，维护民族尊严等。如医生应对病人的救死扶伤，教师对学生的教书育人等。

根据我国学者的研究，教师的职业角色主要有：传统者角色，授业，解惑者角色，示范者角色，管理者角色，父母与朋友的角色，研究者角色。由于职业角色的丰富多样以及社会期望的不断提高，赋予了教师不可推卸的历史责任和社会责任。因而教师肩负着保育和教育儿童的双重任务，其责任意识是非常重要。因为他的工作与儿童、与未来息息相关，与人类文明的传承息息相关。

教师的劳动推动了历史的进步，伴随着历史的进步教师职责的内涵也不断发生着演变。在18世纪，限于社会生产力及科学发展水平，教师只是作为保姆的形象出现的。其职责是负责幼儿的安全、营养，到20世纪中叶，知识具有绝对价值，因而教师的职责演变为传授知识为主;当历史进入20世纪末，现代科学技术的突飞猛进，社会对人才规格的要求提高，加之人类对自身的认识更加科学化。教师的职责发生了新的变化。即不仅要保障儿童的身体安全，还要保障其心理健康;不仅要传授知识，发展智力，更要促进幼儿良好的行为、人格和情感的发展，培养其良好的社会适应性。引导幼儿获得主动的全面的发展。因此，当代教师的责任更加重大，他的工作对于社会的发展也越来越重要，每个教师都应当有非常清醒的认识。

责任意识，指个体对于自身所应承担的责任及其要求的觉察与认识，诸如对责任的内容、范围、意义的理解，对自己履行责任情况的觉察、反思等等。教师责任意识是激发责任行为。提高教师素质、实现教育理想的中介环节，是连接理论与实践的桥梁。当今社会是一个价值多元化的社会，种种诱惑与机会，给人们带来的心灵震荡是巨大的。在这种形势下，研究教师的责任意识的重要性和迫切性便更加重要。

二、教师责任意识的构成与层次

对教师责任意识的分析可从两方面入手，一是对责任意识的构成来分析;一是对责任意识各构成要素之间相互关系的探讨。

(一)教师责任意识的构成

教师的责任意识由三部分构成：责任认知、履行责任的自我评价、责任行为的调节。

责任认知包括对责任的内容、意义、价值、社会期望及要求的认识和掌握。这是教师责任意识的基础部分。教师对其应当承担的责任内容、范围、重大意义的认识、理解，接受的水平直接影响着教师的行为，责任内容的全面性、细致性。要求教师的责任认知不仅仅是一个理解或指导的问题，还需要有意识的培养、提高、内化为教师自身认知结构中的一部分，将外在要求内化为自身的价值标准，并由此产生积极的情感，落实到具体的教育行为之中。

履行责任的自我评价，指教师对其履行职责的行为状况的反思与自我评价及态度。这是教师责任意识的重要部分，因为，正确、适宜的自我评价对个体心理活动、行为表现、职责履行与角色承担情况有很大影响。

责任行为调节是自我评定的结果在具体教育活动中执行，如果说责任认知是教师责任行为的基础的话，那么，教师对其履行状况的自我评价则直接影响着教师责任行为的调整与完善。教师通过对自己履行职责状况的评定与反思。反馈给原有的认识与价值标准体系，维持或更改目标，知道与修正自身行为，传之与教师的价值标准及社会对教师的期望更为吻合，这是教师教育行为的目的性、自觉性和成效性得到发展和提高的重要保障。

(二)教师责任意识的层次

根据自觉性水平可将教师责任意识划分为三个层次，即自控层、他控层、无控层。

自控层，这是责任意识的最高境界，责任意识各构成要素形成最佳组合，教师能够控制最佳的行为，并做到随时反思与调节，使责任行为达到自动化。责任意识达到这一层的教师，有崇高的教师理想。对于自己所应承担和履行的责任都有非常清晰、明确的认识和深刻理解，有强烈的责任意识及付诸于实践的强大动力。将促进幼儿发展，推动社会进步视为己任。在实践中，自我监控，自我教育，使行为与社会的职责和期望相符合。我们许多优秀的教育工作中，他们为了祖国的教育事业自觉自愿，尽心尽责，发现了自觉的毕生精力，成为人们学习的榜样。

他控层，这是责任意识的中级水平，责任意识各构成要素的组合未达到统一、有序，教师缺乏自我监控能力。自制水平低，责任意识来自于外部的行为和要求。责任意识处于这一层的教师。无自觉的教育行为，他们的教育理想与教育实际相冲突，有两种情况。一种情况是，教师也许知道自己的职责范围，能够对自己的行为进行比较恰当的评价。但相应的教育行为还需外界的监控与提醒。包括严加管理，合理指导等。比如，在有领导、同行或家长在场的公开场合，他们能够并且努力表型出与其职责相符合的行为。但是在单独与幼儿在一起的时候，表现可能会有很大不同，其行为的自控水平和责任意识水平大大降低。另一种情况，教师虽然不能完全领会和自我其职责范围，但凭经验，凭着对孩子朴素的爱，其教育行为与所要求的教师的责任行为相符合。比如，他们也许不能从理论上自我培养孩子良好的情绪、情感的重要性，但他们爱孩子，自发的让孩子过得轻松愉快，自由的氛围中。

无控层，这是责任意识的低水平，责任意识构成要素残缺。教师缺乏对自身职责的正确、全面的理解和掌握，行为完全以利己为出发点，对幼儿不负责任，为了自己的目的，不惜以损害幼儿利益为代价。责任意识处于这一层的教师，对自己应尽的职责不明或根本不考虑。甚至抵触外界的督促与指导。更谈不上对自己的行为主动自我评价，以求调整和提高。现实中这一部分人就是跟许多而又不愿上幼儿园有直接关系，因为孩子在幼儿园中受到压制、训斥甚至身心的惩罚远远大于本应属于他们的那份自由、温馨与欢愉。更有甚者，由于一些不负责任的教师的错误行为，对幼儿一生的发展造成了不可弥补的伤害。在我国关于“六省市幼儿教育机构教育评价研究”报告中，有这么一段话：“在我们对样本儿童的访问中，一半以上的孩子说老师厉害。40%的孩子甚至说老师打过小朋友……”。这种现象如不加以扭转，所带来的后果不堪设想。当然这是十年以前的报告。现在应该1%了吧。这是教师个体的内部问题，也受到来自外界的多种因素的影响。

三、教师责任意识训斥的心理过程及影响因素。

(一)教师责任意识形成的心理过程。

教师责任意识的形成过程是由一个由外部要求内化为教师自身需要的过程。是一个社会期望与教师现有水平之间的矛盾运动过程，一方面是教师自身的学习、交流、提高。一方面是外界的教育、培养、塑造。这个过程包括三个阶段，感知阶段，理解阶段，接受阶段。

感知阶段是责任意识形成的初级阶段，在这一阶段，教师指导一些责任行为的标准，并未完全理解与掌握，更无自觉的责任行为。

理解阶段是责任意识形成的中级阶段。在这一阶段，教师能够抓住其职责的实质及社会意义。但相应的责任行为的激发还需要外界的监控与管理。特别是遇到困难及条件发生改变的时候。

接受阶段是责任意识形成的高级阶段，在这一阶段，教师的责任意识的形成由一个低级到高级的认知过程阶段，是教师的责任由表层到深层。由模糊到清晰。是教师责任意识由外在要求化为自身需要的转化过程。

(二)教师责任意识的影响因素

1、社会背景

人是生活在一定的那个的社会之中，生活于特定的生产方式、经济基础及以此为基础而建立起的意识形态之中。并由此形成相应的观念、态度、行为方式、经济基础及以此为基础而建立起的意识形态之中。并由此形成相应的观念、态度、行为方式。社会对人的影响是巨大而深远的，可以说，每一个人的价值观念，行为标准无不受制于特定的社会背景，有什么样的社会背景，就决定了什么样的社会观念。在一个倡导竞争与合作的公平的社会背景下，要求人们积极进取，易强化人们的责任意识;在一个仰仗权利与地位的畸形的社会背景下，易挫伤、削弱人们的责任意识。

2、幼儿园环境

相对社会大系统而言，幼儿园是一个直接作用于教师责任意识的完整的小系统。这个小系统的文化氛围、社会气氛以及人际关系对教师的影响是直接而深刻的。这里的环境包括物质的、显现的环境，如幼儿园的建筑、绿化、教室布置、活动区等，也包括精神的、潜在的环境，如传统、风气、观念等，教师对自己教育行为的评价与调节。与此有着直接的关系，教师不仅通过个人的心理活动，还参照社会上其他人，尤其是那些与自己的地位条件相类似的人的比较来评价调整自己。一所文化建设搞得好的幼儿园，员工们有着强烈的责任感，一种对社会，对孩子、对自己负责的强烈的责任意识。

3、园长管理

责任意识作为一种内隐的心理活动，具有复杂性与多变性。需要外界的引导与激发。这种外界的动力源于园长的才能、智慧，来自于园长的人格魅力和管理艺术。一方面靠园长自身的影响力，另一方面靠建立健全规章制度和执行力度。

幼儿园各项规章制度的建立健全。是强化教师责任意识的一个重要方面，应时刻强调教师责任的重大意义，同时，必须采取得力措施，谈不上在对教师的评价、晋职及奖惩等各项工作中，强调责任意识和责任履行情况，鼓励提倡责任行为，批评否定非责任行为，同时对于那些不负责任而出现的问题应充分重视，及时处理和加强教育。

4、教师素质

如果说社会环境、幼儿园环境、园长管理对于教师责任意识的形成和强化知识一种外在的条件，教师本人的素质则作为内在动力起着决定性作用。教师的自身素质是预期责任意识有密切相关的主要因素，如学识、修养、教育观念、专业能力等。

学识指文化素养、专业知识、专业经验等。是从事一切职业的前提。以专业知识为例，教师文化水平的高低与其对自身职责的范围、内容重大意义的理解与执行情况成正比。文化水平越高，对其职责的了解越深刻。认识越全面，越能唤起相应的责任行为。当下，我国幼教机构中都是以初中，高中，中专为主。文化素质偏低，影响了教师对其自身责任的内容，范围等的了解及其意义价值的深刻理解，进而制约教师责任行为的执行，实施的程度与水平。

修养：指教师的职业道德，人格品质，性格特征等。从根本上制约着教师责任意识的形成及水平的高低。从人格特点为例，一个人格发展水平高的人。对自己的思想行为的评价是客观的。恰当的和富有建设性的，能够认识自身的责任。从教师这一职业来讲，由于他们工作对象是身心正处于发展阶段的儿童，教师的人格显得尤其重要。因为儿童的年龄特点决定了他们没有能力对教师的各种行为做出有意识的评价。不会对老师的各行为提出各种要求，更无法纠正教师的错误做法，唯一的就是听从接受，由于年幼的影响尤其大。一名优秀的教师，首先应该是一名人格高尚完美的人。此外，教师的教育观念，专业能力也影响到教师的责任意识以及责任行为调控。

四教师责任意识向责任行为的转化

责任意识形成与强化的目的，是为了唤起相应的责任行为。然而，责任意识与责任行为并非完全一致的关系。因为，有时候教师有责任意识，也明确其职责范围，并不一定表现出责任行为，那么如何促进教师责任意识向责任行为转化，就是我们所关注的。

结合我国幼教的实际情况，应当做到：

第一，完善社会支持系统，联合社区，家长，幼儿园和全体教师营造出高尚的社会道德风尚，形成全体成员敬业，爱业的精神风尚，为孩子们的健康成长，为祖国的繁荣强大做出贡献。

第二，加强民主管理和园长管理，提高管理的艺术性，以此激发教师对教育事业的工作热情。

第三，改革教师的专业教育。强烈的责任意识是好教师的优秀品质之一。突出对教师责任意识的熏陶与培养。以便树立教师的崇高教育理想，从精神生命的高度来考虑教师的职业地位，树立强烈的事业心，责任感和开拓精神，让教师体验到由于自己努力工作而带来的成功感，自信心，进而转化为更进一步努力的强大动力，为培养出适应现代化社会新型人才而努力。

有句话说的好，活到老，学到老。作为在太阳底下最为光辉的职业——人民教师，作为一名刚入职的新老师，更应该把学习作为一种享受、一种追求、一种前进的动力。

2015年8月15日我参加了寿光世纪集团幼儿园的暑期教师培训，今天是我参加培训的第二天。短短两天的时间，我以往的知识仿佛一座孤岛，被暴风雨强烈而猛力的洗礼了两天，时间流逝，在静静的反思之后，风平浪静，可我这座孤岛犹如大陆板块重组一般，与文明而先进的文化大陆碰撞、合并，希望与其融为一体。

是的，是学习的力量，让我焕然一新。是的，是培训的力量，让我醍醐灌顶。

而今天，我有幸听到了虞永平老师的研修讲座——《过程意识与经验指向》。通过虞永平老师的谆谆教导，我了解到何为经验。虞永平老师为此做了一个恰当且一针见血的解释：“幼儿的学习是以直接经验为基础的。”

我们作为幼儿教师，应该让幼儿获得的经验在游戏和日常生活中进行，要珍视幼儿的游戏和日常生活的独特价值，同时更应该创设丰富的教育环境，为幼儿合理安排一日生活，最大限度的满足幼儿的直接感知、实践操作和亲身体验所获的的直接经验的需要，严禁拔苗助长等超前教育的发生。那么经验和过程意识又有什么关系呢?虞永平老师曾对其做了最为恰当的概括：经验=过程性的知识。虞永平老师说，在幼儿园许多老师都不会过多地使用知识这个词汇，而是使用经验这个词，那么最重要的一个问题来了，那就是如何在幼儿园实际工作中体现过程意识并让幼儿获得新经验呢?我想，这必须以幼儿的直接经验为基础，通过幼儿的探究、操作、体验、交往、表达、感知等多方面的动手去做与亲身体验使幼儿获得新经验，这必然和幼儿的亲身去做离不开，而做，就是实践。

以上内容仅仅是我从虞永平老师讲座中获得的小小经验，它或许是不全面的，或许只是星星之火，但却是我印象最为深刻的。是我在这次培训上收获无价之宝。

听完了虞永平老师的讲座，作为一个新老师，我想无论是从思想上，还是专业上，都是一个很大的提高。专家、优秀骨干教师的精彩讲座，为我们教师的健康成长又一次指明了方向。愿我们的教师像大海那样敞开胸怀容纳百川，像太阳那样，不断地进行新的核聚变，积蓄新能量，做一支永远燃烧不尽的蜡烛，去照亮人类，照亮未来。

是的，学如海，求无涯。

补救一个错误，与时间无任何的关系，主动寻求一个新的开始永不为迟。

冷漠是一种特殊的罪恶，只有人认识到这一点，我们才有可能与之作艰苦的抗争。我们才有可能期盼爱、同情，这些珍贵的情感降临。

表达能力不只是你的“口才”，在表达自己思想的过程中，非语言表达方式和语言同样重要，有时作用甚至更明显。这里所讲的非语言表达方式是指人的仪表、举止、语气、声调和表情等。通过这些方面，人们可以更直观。更形象地判断你的为人，做事的能力，看出你的自信和感情，从而获得很重要的“第一印象”。

对历史的掩盖，直接导致了现实社会生态的恶化；对责任的逃避，直接带来了冷漠心态的大面积扩散。

你曾阅读过一本令人深思的书，你又置身于人群和事物的混乱之中，你想起那本书的内容和思想。随着时间的推移，你终于明白，尽管是无意地、不假思索地翻阅，那本书也在你的心灵中发挥着作用。以至于你的整个的精神生活都受到它的制约，并按照它的要求而改变。

不是我们感觉不到温暖就否定太阳的存在；不是我们感觉不到真诚就否定人间真诚的存在。这个世界因真诚而可爱，因为有爱才完整。“忙碌”不是现代人难以沟通的借口，只要我们还渴望真情，就相信真情总会有回报。

可口可乐总裁曾说：我们每个人都像小丑，玩着五个球，五个球是你的工作、健康、家庭、朋友、灵魂，这五个球只有一个是用橡胶做的，掉下去会弹起来，那就是工作。另外四个球都是用玻璃做的，掉了，就碎了。值得深思...

记得称赞一起工作的人。指正别人时，要先维护他的自尊。用心在所做的事，尽力把它做到最好。想一想今天的表现是否与薪水相当。欢喜领受这一天，由衷感恩和知足。依自己因缘安排生活，但不与人比较

"缘"让我们相聚相识相知相惜....很庆幸我们在今世遇上了,希望...下辈子,下下辈子..下下下辈子...我还要和你们相遇.

难道从生到死天天在一起就叫做有缘吗？不！又陌生到相识，由欢聚到离别，由相爱到相怨;都是缘！越见离合悲欢，越是牵扯不清，越有锥心的痛，刻骨的伤,缘也就越深！

如果全然无忧，就不知道什么是“无忧”了！如果没有别离，就不懂得珍惜相聚了！如果永生不死，就不知道把握生命了！

我想，人对于死，由两种不一样的态度。一种人是像电影《第六感生死恋》当中，尘缘尽了，无牵无挂，转身，背对人生，面对“往生”的“神光”而去。一种人，舍不得这个婆娑世界，虽然不得已，被往生的力量拉走，去面对自己在世的亲人，伸开双臂，希望抓住亲人的怀抱，甚至只是人间的一丝一缕。前者，背对这人世飞走。后者，面对着人生离开。前者，超脱了世俗的爱恋，是“回”天家。后者，依然是恋世的情怀，是"去”异域。每一次远行，离开家，在面对前方的战斗，与回头的依依不舍中，我都想：当有一天真正辞世，我会采取哪一种姿态？

[人生经验的名言警句

手起刀落的瞬间，晶莹剔透的钻石发出耀眼夺目的光。经验与勇气一道，创造出令人艳羡的珍宝。让勇气为经验松绑，化勇气为利剑，经验为盾牌，披荆斩棘，开天辟地。

相信商人之前咨询的众多切割师中，不乏经验丰富之人。年轻徒弟与他们根本没有可比性，可为何那些切割师却无一人愿意一试，切割钻石?他们经验太丰富了，丰富的经验让他们预知到了切割的风险。经验，缚住了他们的手脚，以至他们甚至连尝试的勇气都没有。反而是那个年轻徒弟，用自己的勇气和师傅的经验，完成了那个奇迹瞬间。或许，那两颗钻石，就是经验与勇气完美结合的产物。

经验是人生资本，绝非前进路上的绊脚石。何为经验?经验即经历过后的体验。那是一种无法购买和交换的心理成长历程，是再次涉及相同或相似领域获得成功的基础。由此也就不难理解为何许多用人单位都愿招收有经验的员工。如果说你在某一方面有着丰富的经验，那么恭喜你，你比别人离成功更近一步。可也千万要小心，别让经验束缚手脚，成为前进路上的绊脚石。还记得柯达吗，那个叱咤风云近百年、曾经占据市场份额80%的企业，那个最高市值八百多亿美元、破产前市值仅为23亿美元的公司?百年柯达缘何破产?当别人都在研发生产数码相机时，它还在埋头造胶卷，它不破产谁破产?被经验束住了手脚，犹如飞虫撞上了蜘蛛网，越挣扎粘得越紧，最终被市场吞噬。

让勇气松开经验的五花大绑。只有勇气的锐利加上经验的坚实，方可助我们披荆斩棘，高考满分作文开辟新天地。在大陆遍地开花的逸夫教学楼让邵逸夫名满天下。当年他瞅准商机，独自一人漂流过海，购买器材，开辟中国有声电影的先河。他创办邵氏兄弟电影公司，又于花甲之年创办TVB，开培训班，批量生产明星，打造了周润发、周星驰、梁朝伟等一批影帝影后。看着今天庞大的邵氏帝国，我们不能不感叹邵逸夫的勇气与魄力。他没有被经验束住手脚，一旦看准商机，便勇敢地去闯去干，经验与勇气的完美结合，造就了今日的邵氏、今天的邵逸夫。没有经验，失败在所难免;可如果没有勇气，或许连尝试的机会都没有，又何谈成败?

我们需要经验为成功奠基，更需要勇气披斩经验的捆绑。人生路上，以经验为盾，勇气为剑，浴血奋战，定可开创如花似锦的未来!

经验、技术是我们在生活中不可缺少的，有了它们，会让我们做起事来得心应手，但勇气也是不可缺少的，有了它，会让我们做起事来从容不迫，无所畏惧。所以说，经验、技术诚可贵，勇气价更高。

经验、技术是我们在生活中的一部分。技术不是我们生来的，它是靠我们不断努力的学习获得的；经验也不是天生就有的，它是我们经历生活后，慢慢培养出来的。我们的杂交水稻之父“袁隆平”，他不仅有技术，还有多年来积累下来的经验，他凭借着自己过硬的技术和丰富的经验，最终在水稻方面做出了巨大的贡献。居里夫人放弃闲逸的生活，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出巨大贡献。他们之所以取得成功，不仅仅靠他们的毅力、执著，还与他们的技术、经验密不可分。

经验技术诚可贵，勇气价更高。有时光有经验、技术是不够的，它还需要你有超强的勇气。如果一位医生光有经验、技术，没有勇气，他敢拿起那把手术刀吗？如果一位航天员，没有勇气，他敢乘神舟登月球吗？如果一位警察没有勇气，他敢去抓小偷吗？如果一位游客没有勇气，她敢坐过山车吗？如果你没有足够的勇气，你还会抬起你高贵的头颅吗？所以说，勇气对于我们也很重要。

[关于勇气与经验的作文

从前商人从西域找到了一块宝石，他把宝石拿给一个经验丰富的老工匠看，可老工匠连连摇头，就在这位商人不知该怎么办的时候，老工匠的学徒--年轻的工匠勇敢地站了出来，并且完美的切割出了两块宝石……

是啊！有些时候不仅需要足够的经验，更需要抛弃许多顾虑的勇气。这样的例子有很多，比如：在美国的一个小镇上，园艺所出重金购买纯白色的金盏花，一位老奶奶想试试。她对八个儿女讲了，可他们说：“你根本不懂种子遗传学，专家都不可能完成的事，你怎么可能完成呢？”

老奶奶决定一个人干下去。她撒金盏花种子，开花之后，她从中挑出颜色淡的花，让其自然枯萎，并取得种子，第二年把它们种下去，又从中挑出颜色淡的种子栽种……一年又一年，老奶奶不断坚持。二十年过去了，终于种出了白色的金盏花。

不管是否有经验，只要有勇气去做就一定能成功。

哪一个更重要的生活，知识从你读的书，或个人经验，你在现实中获得?答案可能因人而异。年轻的受教育者可能强调前者，而老年人则强调后者。但在我看来，他们是同样重要的。

经验无价。如何成为一名高效的秘书?如何准备你的第一个孩子来到这个世界?我们在职业、生活、甚至学术研究中都有很多经历。它帮助人们轻松和自信地处理问题。特别是活动和积累不同种类的经验更为关键。

然而，经验是有限的时间和空间。一方面，任何人都不可能经历所有重要的事件，遇到所有的名人。另一方面，由于技能的过时和新的问题的出现是前所未有的，因为社会的快速发展，经验远远不够充分。过分依赖只会导致狭隘和偏见。