手拉手作文资料（精选20篇）

成语解释：这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。

成语举例：他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作主语、宾语;含贬义

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语谜面：孔夫子的口头禅

成语故事

宋朝的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，准备拓展外城。

他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀之门，四个字?多用一个‘之’字有什么用呢?”赵普告诉他说：“这是把‘之’字作为语助词用的。”赵匡胤听后哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊!”

后来，在民间便流传一句谚语：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才”。

1、 生病多因习惯不好，体弱多因营养不好，萎靡只因睡眠不好，颓废只因心情不好，疾病全由生活不好，健康只要细节做好，世界艾滋病日，从细节做起，养成好规律，愿健康一路伴着你。

2、 少一点郁闷多一点开心，少一点放松多一点用心，少一点消沉多一点上进，少一点懒散多一点锻炼，少一点随意多一点规律，世界艾滋病日，愿健康一路伴着你。

3、 您累了吧，早点睡觉吧，别熬坏身子;您饿了吧，吃点吧，别饿坏肚子;感冒了吧，看医生去吧，别硬撑着了。世界艾滋病日温馨提示：呵护您的身体，健康从点滴做起，祝您心情好!

4、 世界艾滋病日：锅碗瓢盆要消毒，餐桌椅子要清洗，洗手漱口饭前口，清洗自我莫放手，卫生一份好习惯，病菌统统都放手，健康一份好结果，快乐自然伴你走。

5、 世界艾滋病日宣：理解他们的苦，珍惜自己的福，关爱他们的路，珍惜自己的路，理解他们的无奈，莫让自己无奈，从细节做起，把习惯养成，让健康一路随行。

6、 远离电脑电视，亲近自然田园，告别压力郁闷，尽情放松舒展，生活需要开怀，压力需要胸怀，健康贵在开怀，愿你快乐常在，世界艾滋病日，把快乐做成习惯，让幸福永远相伴。

7、 鸟语花香的世界叫人留恋，缠绵病榻的痛苦令人心碎。风和日丽的天气请多享受，狂风暴雨的挫折我来陪伴。世界艾滋病日，请珍爱生命，祝健康快乐。

8、 艾滋病不可怕，牢记知识预防它;艾滋病不可怕，洁身自爱远离它;艾滋病不可怕，发现治疗有办法。艾滋病日，愿您身体安康，远离疾病!工作总结

9、 身体健康最重要，日常预防不可少;讲卫生，常锻炼，增强体质免疫高;忌油腻，食果蔬，健康饮食很重要;爱生活，爱自己，放端心态最最好!世界艾滋病日，愿你注重日常习惯，拥有好身体!

10、 阳光普照大地，把健康快乐环绕，月光朦胧美丽，将幸运幸福轻降。世界艾滋病日，短信传递祝福，愿健康永远对你微笑。

11、 健康，是活力十足有干劲;健康，是对待万物平常心;健康，是天天开心好习惯;健康，是春夏秋冬好心情!世界艾滋病日，愿你拥有十全十美的健康生活!

12、 蓝天下一道红色的警戒，化作生命中一片坚固的屏障。把健康这个最佳的礼物，送给热爱生活的亲密伙伴。世界艾滋病日，祝福朋友健康快乐。

13、 12月1日为世界艾滋病日，让红丝带牵起更多关爱;让关爱成为防治艾滋病的良药;让世界因为关爱阳光灿烂。让和平和谐关心关爱成为世界永恒不变的主旋律!

14、 让“恐惧、误解、歧视”成为昨日黄花;让“认知、理解、宣传”化作今日奇葩。12月1日世界艾滋病日，健康快乐生活，从洁身自爱开始!

15、 世界爱滋病日来临，关心祝福也来临，提醒关心很需要，但是健康最重要，提醒我们要康健，天天来把身体练，练好身体保健康，以后日子才能长。祝你身体健康，开心快乐!

16、 远离烟酒一点，身体健康一点，远离毒品一点，生活幸福一点，远离病毒一点，生活精彩一点。世界艾滋病日，愿你关注健康，珍爱生命，生活美满!

17、 日常生活想甜蜜，健康身体多注意。多多锻练身体好，全身上下都是宝。不要等到疾病来报道，才想起健康对你多重要!世界艾滋病日，关注身体，关爱自己!

18、 爱洗脸、勤洗手，感冒病毒都赶走。常出门、多锻练，好的身体是本钱。世界艾滋病日，提醒各位注意身体健康!

19、 艾滋病无情，但我们有情。艾滋病可以夺走生命，但我们可以挽救生命。世界艾滋病日到了，在这个特殊的日子里，我送来了特殊的关怀，多注意点日常卫生，一定要身体倍棒!同时不要忘记关心一下身边的人哦。

20、 世界艾滋病日，让我们给病痛的人以关怀，给痛苦的人以仁爱，远离可能的侵害，掌握抗拒病毒的命脉，洁身自爱，让生命更显光彩!

21、 不抽烟来不喝酒，不生气来不打架，洗洗手儿洗洗餐具，人人友爱生活甜，健康习惯日子美，十二月一日世界艾滋病日，不忘祝你健康天天乐，请转发信息和更多的人关爱艾滋病人。

22、 世人都晓钱财好，是因功名忘不了，还有七情和六欲，带来多少烦和恼。世界艾滋病日，还是想想健康的好，让病毒逃跑，开心生活到老。

23、 爱是一份责任，爱是一种义务，爱是天地间最纯洁的幸福，爱是人世间最美丽的祝福。世界艾滋病日，愿你享有真爱，远离病毒，健康快乐!

24、 搞好卫生，远离病传染;做好锻炼，免疫力增添;阻挡病魔，防范是关键;生活美好，保持身强健;世界艾滋日，愿你珍惜身体每一天，祝你一生康健福运缠!

25、 有一种沉默叫做冷漠，有一种冷漠是麻木不仁，有一种麻木不仁会是伤害，世界艾滋病日，让我们抛弃冷漠和麻木不仁关注艾滋，关注健康!

26、 世界艾滋病日到了，从个人做起，关爱生命，爱惜健康，远离毒品。让我们携起手来互助抗击艾滋!尽个人所能关爱、救助艾滋者，让声明的亮光从头晖映在世界的每一个角落!

27、 若爱请真爱，洁身自好幸福在，珍惜健康不贪图一时之快。世界艾滋病日，牵一条红丝带，让病毒远离自己，让真情永驻心底。真爱无疆，请多保重。

28、 爱是纯洁的，需要自重;情是易碎的，需要真心;欢愉是短暂的，需要理智;身体是自己的，需要爱护。世界艾滋病日，真心爱，保重身体，生活更精彩。

29、 世界需要爱来滋润，才会充满阳光和温情;万物需要爱来滋润，才会充满生机和活力;真情需要爱来滋润，才会充满甜蜜和微笑。世界艾滋病日，珍惜爱，多保重。

30、 12月1日世界艾滋病日：爱错了，会得病，滥情滋生艾滋病;爱的对，爱就美，幸福快乐永相随。祝福你健康快乐，幸福如意。

一、端午节介绍

中文名： 端午节

外文名： Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival

又称： 端阳节、午日节、五月节等

时间： 农历五月初五日

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。但有例外，东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。

二、端午节起源传说：纪念屈原

传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

三、端午节的食俗习惯

1.吃粽子

“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。

如今的粽子更是多种多样，璀璨纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内含的花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

2.饮雄黄酒

端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说 “饮了雄黄酒，病魔都远走”。雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。

3.吃五黄

江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。此外浙北端午节还吃豆腐。

四、端午节谚语

清明插柳，端午插艾。(北方)

癞蛤蟆躲不过五月五。(北京)

蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)

端午不戴艾，死去变妖怪 。(西北)

午时水饮一嘴，较好补药吃三年 。(山东)

喝了雄黄酒，百病远远丢。(山西)

有钱难买五月五日旱 (山西)

未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，还要冻三冻。 (宝山)

端午节，天气热;五毒醒，不安宁。 (江浙)

端午请菩萨，端六发乌贼 。(江浙)

良辰当五日，偕老祝千年。(江苏)

五、端午节诗词作品欣赏

五月五日 (宋·梅尧臣)

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

端午 (唐·文秀)

节分端午自谁言，万古传闻为屈原

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

和端午 (张耒)

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

已酉端午 (贝琼)

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

端午 (唐·李隆基)

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

端午节手抄报资料

▲端午节的起源

农历五月五日端午节，是夏季里最重要的一个节日。一般传统的说法，都认为端午节源自于纪念屈原的活动。然而，许多盛行于世的端午习俗，历史却比屈原的传说还要悠久。有学者据此推测，端午节或许另有起源。其中一种说法是：端午节源于对恶日的禁忌。

端午时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的季节，俗称“恶月”。所以《夏小正》上说：“(五月)蓄兰，菽糜”(蓄：积、聚。菽：采集。糜：蓄糜)。《大戴礼》上说：“蓄兰，为沐浴也”。沐浴的目的在于清洁，以禳除毒气，这是针对五月这个恶月所采取的积极预防的措施。在这期间的一切行事，也以安息静养为原则。《礼记.月令》：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒;止声色，节嗜欲”。同时，五月也有许多的禁忌。据应劭(公元178)的《风俗通�6�1释忌篇》记载，汉朝就有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”的俗谚。而五月五日更是恶日之尤，除了忌“曝床荐席”外，甚至有“不举五月子”的谚语。《史记�6�1孟尝君列传》就记载，孟尝君生于五月五日，他的父亲田婴打算把他丢弃。因为田婴相信：“五月子者，长与户齐，将不利其父母”。这个恶日的忌，深植民心。宜到现在，还可以从许多端午节的习俗中，找出禳毒避疫的成分。

第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。闻一多在《端午考》一文中指出：端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子，都和龙有关。他首先引了吴均(公元467-520)的《续齐谐记》中的一段文字：

屈原五月日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君当见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。”回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。

同时，闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。这些记载也都显示，端午的起源和龙有着密切的关系。闻一多据此推测，端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。自古相传，吴越是断发文身之国。至于断发文身的目的是在“象龙子”，以避免伤害。《汉书�6�1地理志下》应劭注：“(越人)常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见伤害也。”闻一多的结论是，端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。也就是说，一个龙的节日。

这些说法固然解释了某些特定的现象，但若将其中任何一说，视为端午的单一起源，则未免有以偏概全的遗憾。与其如此，还不如说，恶日及龙图腾，都是端午可能的源头。在历史发展的过程中，它们互相融合，直到屈原传说的加入，为它们添上了新的动力，端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。

▲端午节的传说

据《史记》「屈原贾生列传」记载，屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸候，王甚任之”。因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王因而逐渐疏远屈原，连带的也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。

屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。

据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫。

过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龙筋缠在孩子们的手睕、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。

据说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。

有些地区，则在端什节插菖蒲或艾草于门上，这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。不过，关于这项艾习俗的起源，民间则有一种说法。

唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。

这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去?”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命。”

黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢?”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗。”

黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。”

妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂起了菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免于难。

为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天。

▲端午节的习俗

在屈原的传说尚未广泛流传前，端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌，以保健、避疫为主要原则。崔寔(逝于一七○)的《四民月令》记载：“是月(五月)五日可作酢;合止利黄连丸、霍乱丸;采葸耳，取蟾诸，以合创药，及东行蝼蛄。”除了治难产的缕蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常见疾病的丸药。

应劭的《风俗通》则记载：“五月五，日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”光从“长命”、“续命”等名称看来，就可以知道，当时人是多么畏惧恶日对生命所造成的威胁。不仅在实际上制作治病的丸药，在心理防卫上，也要仰赖五彩丝来抵御那超自然，不可见的鬼魅及兵灾。

尽管有这些顾忌在，端午的生命力并未因之减，积极祈禳的习俗仍随处可见。周处(240-约299)的《风土记》记载晋朝新兴的端午习俗有：“采艾悬户上，踏百草、竞渡”等。悬艾固然是为了禳毒，踏百草就是后来称为“斗百草”的游戏。而被视为端午特色的竞渡习俗，也在此时出现。据宗懔(约四九八-五六五)的《荆楚岁时记》按语：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。”《史记》中并未确实记载屈原投江的日期，此说颢然是受了传说的影响。事实上，竞渡、祈禳。表面上是为拯救屈原而举行的竞渡，基本精神仍不脱恶日驱邪崇的本意。

南北朝时，端午又称为“浴兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，或是用来针灸。据说这种艾草，在针灸的时候别具有疗效。一般人则将艾草扎成虎形，或是剪彩作为小虎，再粘贴艾叶于其上，在端午节时配戴。除了采艾之外，也采菖蒲来泡酒。

到了唐朝时，端午已成了个重要的节日，宫廷中也有种种的庆祝活动。唐朝的皇帝多在端午日赏赐臣下。王溥(922-982)的《唐会要》卷三五记载，贞观十八年唐太宗以御笔题字的“飞白扇”赐给长孙无忌及杨师道。他说：“五日旧俗，必用服玩相贺。今朕各赐君飞白扇二，庶动清风以增美德。”不只是宠臣有赏，一般文武官员也各有赏赐。马缟(约十世纪中叶)的《中华古今注》记载贞观中，端午赐文官黑玳瑁腰带，武官黑银腰带。《唐书�6�1礼乐志》也记载，天宝年间于端午节以衣、扇献于祖陵。

王仁裕(880-956)的《开元天宝遗事》卷上记载唐玄宗时：“宫中每到端午节，造粉团、角黍，贮于金盘中。以小角造弓子，纤巧可爱，架箭射盘中粉团，中者得食。盖粉团滑腻而难射也。都中盛行此戏。”不过，这只是豪奢人家才玩得起的游戏，一般人家在端午只能以经济实惠的扇子来应景。李淖(约八八○以后在世)的《秦中岁时记》记载：“端午前两日，东市谓之扇市，车马特盛。”溤贽(约九○四前后在世)的《云仙杂记》卷一引《金门岁节记》也说：“洛阳人家......端午以花丝楼阁插鬓，赠遗避瘟扇。”(早期的扇子大多以蒲叶制成，由于菖蒲具有禳毒的功效，所谓的避瘟扇，或由此化而来)。

唐朝新兴的端午习俗，还有所谓的“五时图”。段成式(约803-863)的《酉阳杂俎》卷一记载：“北朝妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。”所谓“五时图”，就是在纸上画蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也称“五毒符”。据说这五种有毒的生物只有同时存在时，才不敢互相斗争，得以和平共处。所以，挂五时图就可以防止这些毒虫作怪。

宋朝的端午节物，比起历代，更见精致。孟元老的《东京梦华录》(1147)卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一，日卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶

萨贺芬生于瓦兹省阿尔西一个普通的牧人家庭，她自学画画，创建了风格独特的"花叶画"。萨贺芬被发掘的过程，颇具传奇性。1912年，寓居法国瓦兹省桑利斯小镇的德国艺术收藏家威尔罕姆·乌迪到他的邻居家里作客，看见墙上有一幅画，马上被其独特的风格吸引了。威尔罕姆·乌迪以为是哪一位画家的作品，一问之下，才知道是萨贺芬画的。这让他大吃一惊，因为萨贺芬是他邻居家的清洁女佣人。

在威尔罕姆·乌迪的赞助下，萨贺芬在1927年举办了画展，一举成名。但好景不长，三年以后，由于法国的经济大萧条，威尔罕姆·乌迪停止买萨贺芬的画。此时，萨贺芬也由于精神失常，被送进精神病院。四年以后，威尔罕姆·乌迪宣布萨贺芬已经死亡。但实际上，萨贺芬在精神病院里一直活到1942年。她去世时，身边没有一个朋友，被孤独地葬在当地的一个公墓里。

萨贺芬的画，大都是由一些色彩斑斓、造型奇特的花瓣和树叶组成，其中还有神秘的眼睛，似乎画家得到另一个世界的神秘的启示。

[名人故事：锅边的画家

五月初，我代表六(3)中队去许镇参加“手拉手”活动。当时认为：去了只要把捐款送出便万事大吉。怎料到，在许镇小学的所见所闻让我震惊。只有亲身经历才知道：同在一片蓝天下，同样是祖国的花朵，为什么有的生活在“温室”，有的却在“杂草丛”中成长。

到了那里的第一反应：脏，乱，差。那里没有美丽的塑胶操场，只有尘土飞扬的干黄泥地;那里没有一拍三丈高的比赛指定用球，只有用报纸加胶带裹成的“土球”，那里没有漂亮的黑板，只有白花花的一面“黑墙”。更可怜的是那些同学，他们受各种条件限制大多数没有好的学习习惯，对学习也不感兴趣，使得一些同学上课睡觉或东张西望。如果这种情况不及时校正，等他们以后成为家长，他们又怎样去引导自己的孩子呢?这是社会的问题，终究会影响中国发展。要想改变，我想还是要搞好学校教育。中国有13亿人口，改变这等“小事”岂不简单，难道光靠温总理一个人吗?俗话说的好：“众人拾柴火焰高”。如果每一个城里的同学都伸出双手，捧出爱心，就会容易得多了。

思来想去，还是从我做起，尽自己一份力量去帮助他们。我们不但要带去一份份爱心，更要把新的学习理念，好的学习方法，健康的娱乐方式带去。用捐款改善他们的学校环境，吸引一些好老师去教课，提高他们对学习的兴趣，让他们也体会到成功的快乐，缩短城市与农村的距离。我们在“手拉手”中互相学习，共同成长，让未来的天空更湛蓝，让祖国的花朵更鲜艳灿烂地盛开在未来的花园。

爱心需要去传播，我愿做一颗传播的火种。

11月28日这天，陪孩子一起参加了在滨海三中举行的“爱心手拉手，成长心连心”大型公益活动。“我，我们承诺创造一个充满爱心、快乐、激情的世界”是本次活动的主题。

一走进会场，贾力教授和三百多名义工还有海得尔公司的员工们的热情，感染了在场的每一位家长、孩子和老师。不管相识的不相识的，大家自动的拉起手、搭起肩，随着欢快的音乐，跳起来、转起来，尽情释放着自己激动、兴奋的心情。活动一开始，贾力教授宣布，海得尔公司的员工为大家表演《感恩的心》，他动情的讲述起了《感恩的心》背后的感人故事。大家都闭着眼睛静静的听着，感动着。不知何时，眼泪已顺着我的眼角悄悄的滚了出来，我没去理会，一任感情的流淌。这时，一块纸巾塞到了我的手里，我知道是身边的义工小伙子：魏龙华，多么细心的小伙子，一个小小的举动就能让身边的人感动。只因自己也是一名义工，所以对自己组里这名义工小伙子感到特别亲切。

此时，大家没有了年龄之分，没有了职务之别，完全沉浸在一个信任、透明、崭新的令人向往和期待的氛围中，人与人之间，心与心之间第一次走的这样近，没有一点隔阂和距离。

“钻呼啦圈”、“风中劲草”、“自画像”等，一个个活动感动着我，使我看到了集体的力量、团队的精神、人性的善良，人与人之间那久违的真情又回来了。自己一次次被身边的快乐和真情感动的流泪，多久没有这样的真情流露了?自己也记不清。在复杂的社会和人际关系面前，人人都把自己的心包裹的严严的、厚厚的，看不清本来的面目。今天终于能敞开心扉，做一回真正的自我， —个没有盔甲，没有保护色的自我。

活动期间始终没有和女儿碰到一起，心里正疑虑。这时《烛光里的妈妈》的音乐响起，贾力教授走到会场中央“今天我们还要感谢爸爸妈妈们，是你们给予了孩子生命，是你们对每个孩子只有付出不求回报，深爱着从小到大不知犯了多少错的孩子，为孩子牺牲了自己的爱好和业余时间、、、、、、”听到这里，我的眼泪又一次涌出。这是我们家长的心声，是父母对子女的真情告白，多少年来的辛劳和付出，被贾力老师一语击破，怎能不感动!此时无语，唯有泪水能表达心情。

这时，沉浸在感动和回忆里的我才感觉到女儿已走到我身边，流着眼泪为我系上代表“爱”和“尊敬”的“蓝丝带”。和女儿紧紧的相拥，感情的闸门再也关不住，彼此心里想说的千言万语，只化作理解的眼泪，无声的流下。

虽然此时说不出一句话，但我心里却默默的对女儿说：“孩子，妈妈是多么爱你!自从你来到我们身边，就给我们的生活增添了无尽的快乐和温馨。爸爸把你当做小玩意一样捧在手心，妈妈把你当宝贝一样抱在怀里，看着你依依呀呀学语;听着你叫第一声爸爸妈妈;扶着你歪歪斜斜的学走路，在你身上付出了无尽的爱和辛劳，同时也收获了幸福和快乐。每到周末，爸爸妈妈都会抽时间陪你出去玩，节假日更是游遍了附近的景点，只为能让你感受到一家人的快乐和幸福;有一个开心、快乐的童年。

自从你成为了一名小学生，这些无忧无虑、开心快乐的生活，好像就离得你越来越远了。因为妈妈是老师，所以期望你更加优秀，对你的要求总是那么高，要求你什么事都做得尽善尽美，忽视了小小年纪的你的能力和感受，把我们大人的期望和观点强加在了你的身上。忙碌的工作和繁琐的家务，使我们很少有时间陪你一起玩，陪你一起聊天的机会更是少。现在已是初中生的你，总是抱怨爸爸妈妈，只关心你的学习，没有在乎你的心情和感受。是啊，今天妈妈认识到了自己的错误和失误，只因妈妈太希望你比其他孩子优秀了，你能理解妈妈吗?

孩子，让我们在今后的生活和学习中，彼此信任、理解、经常沟通，把你的快乐同妈妈分享，把你的烦心事向妈妈诉说，妈妈愿意做你的忠心的倾听者和引领者。让我们没有年龄和辈分之别，像朋友一样，心与心贴的更近。让妈妈的爱带给你力量，成为你学习和生活的动力，妈妈更愿走进你的心里，陪你一起成长。不管人生的道路上有多少风风雨雨，请你相信，爸爸妈妈这里永远是你心灵的避风港”。

每个人都会度过一个充满欢声笑语的童年，其中少不了的是童年的好朋友。

我的好朋友是张悦璇。她是一个大方、幽默、乐于助人、漂亮的小女孩儿。张悦璇用五颜六色的头花扎了一个麻花辫，就像无数朵鲜花开满头，一双水汪汪的大眼睛像宝石一样亮，在小巧玲珑的鼻子和樱桃小嘴的映衬下，显得更加光彩照人。

张悦璇很大方。有一次，我去她家玩。她正在玩轮滑，左一滑，右一滑，显得轻松飘逸。我一看就觉得很好玩。于是她毫不犹豫地送了我一双轮滑鞋。我感激地说：太谢谢你了！张悦璇说：不客气，我来教你滑吧。于是，张悦璇就一步一步的教我学轮滑。一开始，我总是忘了弯腿。她没有说你自己练或你真笨这样的活，而是和颜悦色地对我说：别着急，注意弯腿，背手。然后又给我做示范。最后，我终于在她的指导下学会了轮滑的基本动作。这时，我觉得她仿佛就像善良的仙女，心灵美的就像她头上的鲜花。

她就是我的小伙伴，一个大方，乐于助人的小姑娘。我们的友谊也会像花儿一样绽放。

[好朋友手拉手的作文

抗日战争是中国历史上规模最大的反侵略战争，中国人民空前团结起来，浴血奋战，前仆后继，付出了巨大的牺牲。我们应当铭记那段历史。

1931年9月18日，日本关东军趁张学良调动东北军主力入关参加中原大战留驻华北之机，由司令本庄繁亲自策划，在沈阳附近的柳条湖破坏了一小段南满铁路，诬蔑此为中国国民革命军所为，当夜向沈阳北大营之国民革命军发动进攻，标志着“柳条湖事变”，又称“九一八事变”的爆发。

1937年7月7日，驻丰台日军在卢沟桥以北进行挑衅性军事演习，以一名士兵失踪为借口，要求进入宛平城搜查。这一无理要求遭到拒绝，日军当即炮轰宛平县城和芦沟桥。中国驻军第29军官兵奋起反抗，击退日军数次进攻。7月7日揭开了全国抗日战争序幕。史称“七七事变”或“芦沟桥事变”。1945年8月15日正午，日本裕仁天皇通过广播发表《终战诏书》，宣布无条件投降。8月16日，苏军总参谋部发表声明指出：“日本天皇8月15日所发表的投降声明，仅仅是无条件投降的一般宣言，并未向武装部队发布停止敌对行动的命令，而且日本军阀仍在继续抵抗，因此，日本尚未实际投降……远东苏军将继续对日攻势作战。”此段时间，由于日军的敢死队出动，导致苏联伤亡颇为惨重。战事直到8月23日苏军占领旅顺港口才真正结束。

1945年9月2日，参加对日作战的同盟国代表接受日本投降签字仪式在停泊于日本东京湾的美军军舰“密苏里”号上举行。日本代表在无条件投降书上签字，中、美、英、苏等9国代表相继签字。至此，中国抗日战争胜利结束，世界反法西斯战争也落下帷幕。

1951年8月13日，中华人民共和国中央人民政府政务院发出由周恩来总理签署的通告，确定抗日战争胜利纪念日为9月3日，中国国民政府下令举国庆祝，放假1天，悬旗3天。1999年，中华人民共和国国务院令第270号《全国年节及纪念日放假办法》(1949年12月23日政务院发布，1999年9月18日国务院修订发布)中发布的有关抗日的纪念日有“七七”抗战纪念日、“九三”抗战胜利纪念日、“九一八”纪念日。这是中国政府以法规的形式确定了抗日战争纪念日。

分享经济正成为经济发展的“风口”，企业、个人、政府有关部门都应顺势而为。对企业而言，认清趋势、积极变革是关键;对政府而言，需要用互联网思维创新监管方式，打造全新的市场监管体制

共享、分享是互联网的基本特征，近段时间以来，作为互联网时代的热词，“分享经济”更是备受瞩目。

所谓分享经济，是租赁经济在互联网时代的“变身”。互联网技术的广泛应用，降低了原有“可使用而不必占有”的租赁经济的门槛，每一个人只要拥有闲置资源，在互联网技术的支持下，都可以加入分享经济的“朋友圈”。越来越多的人把自己闲置的资源、时间、智力等，通过互联网平台进行分享，并获取相应收入。

比如，有人将私家车接入打车平台，兼职干起专车、顺风车;有人把闲置房间挂在租房平台，做起酒店生意;如果愿意，甚至可以将自己的洗手间、停车位通过互联网平台分享出去。这股利用互联网技术实现“匹配、分发、共享”的分享经济潮流，势不可挡。有数据显示，如今，全球范围内分享经济在旅游、汽车、金融、人力资源、音乐和视频流媒体服务5个行业产生的收入总和约为150亿美元;到2025年，这5个行业的分享经济收入可能增加到3350亿美元。

抢占“分享经济”跑道，争夺新业态、新模式的成长红利，成为全球主要经济体和诸多创业者的共同选择。对我国来说，分享经济强调利用技术手段实现存量分享，用最小的成本解决用户乃至社会的痛点问题，不仅给人们带来了便利生活，还颠覆了商业模式;不仅释放了市场活力，还刺激着经济增长，更可对接生态文明，提高经济效益。进一步看，在迈向工业化后期的进程中，我国要实现从规模化生产向个性化制造转型，如何让个性化、碎片化生产真正产生强大效应，“分享、协作”是其中的奥秘，分享经济带来的价值不可估量。

如今，分享经济正在成为我国经济发展的“风口”。无论企业、个人还是政府有关部门，都应顺势而为。对企业而言，认清趋势、积极变革是关键，应认真研究审视分享经济带来的机会，并随之调整、变革，积极拥抱“分享经济”。对政府而言，需要顺应潮流，用互联网思维创新监管方式，打造全新的市场监管体制。对于分享经济所涉及的信息技术带来的新变化，我们则应与时俱进，既要把握好节奏，打破原有传统管理思维与模式，构建新型广泛参与的社会治理体系，还要尊重行业发展规律，并规范行业准入门槛、运行规则等环节，维护好市场秩序。

总之，面对这一新潮流新趋势，唯有以互联网思维和方式适应和迎合，才能真正把握分享经济的巨大商机，站在风口上，展翅翱翔。

啃老族的来历

又称尼特族，尼特族是NEET在台湾的译音，NEET的全称是(NotcurrentlyengagedinEmployment，EducationorTraining)，最早使用于英国，之后渐渐的使用在其他国家;它是指一些不升学、不就业、不进修或参加就业辅导，终日无所事事的族群。在英国，尼特族指的是16～34岁年轻族群;在日本，则指的是15～34岁年轻族群。

啃老族的心态

高等教育的普及化，大学毕业人数逐渐增加，因为高学历的心态，使他们不愿意从事较低的薪资工作，感觉心理上不平衡，另一方面也是因为现代部分被称为草莓族的青年吃不了苦，太辛劳的工作不愿去从事，要求工作轻松钱又多，就呈现空等状态，没工作也没读书。

啃老族的特性

可分为四类“追求梦想型、丧失自信型、自闭型和家庭溺爱型”。

追求梦想型：对于自己的现实工作有理想，非要达理想才能满足自己所需，会有一直转换工作的情形。丧失自信型：因一次的工作经验失败，对往后就业会有挫折感，信心遭受打击，不敢再面对就业。自闭型：从小与社会接触环境自然隔阂造成。家庭溺爱型：从小受到家人的期待，认真读书只为了满足家人的期待，拥有高学历却不懂自己将来打算，遂成米虫的心态。

啃老族的概况

“啃老族”也叫“吃老族”或“傍老族”。他们并非找不到工作，而是主动放弃了就业的机会，赋闲在家，不仅衣食住行全靠父母，而且花销往往不菲。“啃老族”年龄都在23-30岁之间，并有谋生能力，却仍未“断奶”，得靠父母供养的年轻人。社会学家称之为“新失业群体”。

啃老族的生活状态

曾有一谜语形象生动地刻画出这帮“啃老族”的生活状态，说的是“一直无业，二老啃光，三餐饱食，四肢无力，五官端正，六亲不认，七分任性，八方逍遥，九(久)坐不动，十分无用”，而谜底就是“啃老族”。

啃老族的统计数据

据有关专家统计，在城市里，有30﹪的年轻人靠“啃老”过活，65﹪的家庭存在“啃老”问题。“啃老族”很可能成为影响未来家庭生活的“第一杀手”。

啃老族的原因及事例

原因：现在的啃老族的诞生多半是因为儿时父母过于溺爱的行为而导致的。大多数啃老族们因为从小依赖父母习惯了，失去了在生活中和社会上独立自理的能力，而且也养成了懒惰和只接受别人的劳动果实的习惯，因而长大了还只会在父母的羽翼下生活。

“啃老族”现象的调查分析

8月11日，“‘啃老族’系列报道之一”在本版刊登后，引起强烈反响。

社会科学家认为，在当前就业压力日增，独生子壮大的前提下，“啃老族”有扩大的迹象。当中国进入老年社会的时候，“啃老族”必将带来更多的社会问题。“襁褓青年”的独立，除了依靠正确的人生观、价值观，社会也应为其创造适合的工作机会。与其让父母养活“啃老族”，不如给他们工作岗位，让他们成为有能力养活父母的“养老族”。

有一则调查报告总结“啃老族”6类常见人群：第一类是高校毕业生，对就业过于挑剔;第二类以工作太累、太紧张为由自动离岗离职;第三类属于“创业幻想型”，虽有强烈的创业愿望，但没有目标，又不愿当个打工者;第四类是频频跳槽者;第五类用过去轻松的工作与如今的紧张繁忙相对比，越比越不如意，干脆不就业;最后一类人文化低、技能差，只能在中低端劳动力市场上工作，但因怕苦怕累索性躲在家中。

刘文彪属于第七类，与他境遇类似的大学毕业生还有不少。他们对辛劳的父母，怀着发自内心的愧疚;对远大的理想，又有着不切实际的执着。矛盾交织之下，他们边“啃”书本，边“啃”父母。陶醉在对未来的种种设想之中，他们连心理“断奶期”都还没过。

孩子“啃老”，谁的责任

近年来，“啃老族”一词时常见诸报端，不少毕业生走出校门后就加入到“啃老一族”。没有人希望自己毕业就失业，但有一些同学在经过几次尝试未果后，选择了他们潜意识中认为更容易的一种应对生活变化的方式———退回到家庭中，“啃老”。

工作不自由、工作没前途、人际关系困难是“啃老族”放弃工作的常见理由。这些的确是初入职场的年轻人面临的困难，但当它们成为年轻人放弃工作、回家“啃老”的理由时，所折射出的是内心的荒芜。二十几岁是人生中的任务模糊期，没有明确的家庭责任，社会成就感也不很强烈。若缺乏对个人人生规划，“啃老”的想法就水到渠成了。

究其深层原因，一个是与家庭的抚养方式有关。我们现在的家庭给了孩子过度的关注，甚至在孩子的需要产生之前，早早为孩子考虑到了。家长还越俎代庖，为孩子设计各种目标，比如，不尊重孩子需要，让孩子参加各种辅导班，并且陪着孩子共同学习，扮演了监督、监控、辅导的角色，缺乏对孩子的独立意识、独立解决问题能力的培养。孩子很少有属于自己的“真正行为”，自然也很少为自己的行为负责。

长此以往，孩子自然就会失去对内心需求的发现，对父母也缺少责任感。到孩子毕业的时候，父母的目标初步完成，孩子却发现自己没有目标了，也不知道如何在职场上寻求帮助。于是大家看到的是他们本能式的心理需求，如吃喝玩乐。而只有更高的自我实现的心理需要，才能帮助他们战胜前进中的困难。

原因之二是：大学生的生理成熟了，心理却还没有经受过社会的磨砺。因此，许多家长生怕孩子被社会一下子击垮。“不着急，慢慢找，直到找到合适的工作”、“不好就换一家”、“自己的孩子总不能一下推出门吧”……结果，一步步将孩子拉回到家庭中来。

那么，家长应该怎样帮助孩子呢?对于未成年的孩子，要刻意让他们承担一些责任，不要事事代劳;对于“啃老”的大学生，家长不妨放下架子，向孩子直言，以前对孩子的爱已经帮助孩子达到了目标，现在是他们自己起飞的时候了，给他们勇气，并教给他们方法。如果说，对他们以前是“引”，现在要换成“推”。

对于“啃老”的年轻人来说，树立个人理想、建立起积极的情绪、提高自尊水平、掌握解决社会复杂问题的技巧和对结果多角度的分析能力，都是解决此类问题的途径。

自强自立

大家都知道，在大自然中所遵循的法则是“适者生存”。只有很好掌握了生存法则的人，才能比较迅速地适应环境。

先看小鹰的成长史吧。鹰妈妈给了小鹰第一次生命，然而第二次第三次生命却要靠小鹰自己争取回来，因为在鹰家族中，每一只小鹰要成长为雄鹰，都必须经历多次“鬼门关”，过了这些坎，才能获得重生;一旦不能自立，将会被淘汰，这是鹰妈妈也无能为力的。小鹰在第一次脱毛时，这是第一道坎，这道坎完全是凭借着小鹰自己的毅志力去与生命抗横的，在这场激烈抗衡过程中，那些不能自立，没有毅力的小鹰就将被死神带走，而那些具有顽强毅力，能独在离开妈妈的呵护而自立的小鹰才能生存下来。学会展翅高飞，是小鹰成为雄鹰的又一个坎。在历练的时候，有时鹰妈妈要把小鹰推下山崖，如果小鹰没有自立、自强的顽强意志，那就将粉身碎骨。

在动物界动物们需要自立、自强，在人类也同样如此。

张海迪虽然一身轮椅相伴，不能“步足千里”却可以“阅览天下”。她在无名师指导的情况下，凭着顽强的毅力学会了三门外语，这对于一般人来说都是一件很不容易的事情，然而，张海迪却凭着自立、自强的精神做到了。不仅如此，她在文学创作方面也有显着成就，在她的作品中，我们可以很明显地看出她那种自强不息，自立的性格。如果她不是一个自立的人，凭自己是残疾人而依赖别人，靠父母，这样子她会有今天的辉煌成就吗?

然而，在当今我们这个社会上，有一些人就是拥有极大依赖思想的人，他们被称之为“啃老族”，大啃社会，小啃父母，整天游手好闲。这些游手好闲、吃了没事干的人，他们大事做不来，小事又不愿做，整天无所事事，这样的人就是一种极其缺乏自立精神的人，他们这些人不能独立生存，要靠父母或社会支援，然而父母也不能照看一辈子，别人的支援也是有限的，自己的本领才是无限的，这样的人必将被社会所淘汰。希望这样的人越少越好，不然，他们会像庄稼里的蝗虫，堤岸上的白蚁，祸害人间。为此，我们必须学会自立，学会自强，不要成为别人的包袱。然而，要想不成为别人的包袱，不被社会所淘汰，就必须从小学会自立。小时候幼儿园老师就告诉过每一位小朋友“自己的事情自己做”，到现在，我们都已长大就更应该自强，自立，争做社会的有用人。

成语解释：暴露：显露，显现;遗：遗漏。全都暴露出来。

成语举例：美帝国主义的对华政策已原形毕露，蒋介石政府的卖国外交亦暴露无遗。(周恩来《评马歇尔离华声明》)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语;形容坏人坏事或社会的黑暗显露出来

成语结构：偏正式

产生年代：现代

成语正音：露，不能读作“lòu”。

成语辨形：遗，不能写作“遣”。

成语辨析：暴露无遗与“原形毕露”都有全部暴露的意思。不同在于：暴露无遗着重于“无遗”;多形容暴露得彻底、完全;“原形毕露”着重于“原形”;多形容显露出了本来面目。

1.徐志摩（1896-1931）新月诗派代表人物，著有《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》

康桥：剑桥

2.闻一多：现代著名爱国诗人，新月诗派代表人物，重要诗集《红烛》《死水》，“三美”主张：音乐美，绘画美，建筑美

3.穆旦：九叶诗派代表诗人之一，诗集《探险者》《九叶集》

4.舒婷：朦胧诗派代表人物，代表作《致橡树》《祖国啊，我亲爱的祖国》

5.普希金：俄国伟大诗人，俄国斯文学奠基人，著名的诗：《自由颂》《致恰达耶夫》《茨冈》长篇小说：《上尉的女儿》长篇诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》（又叫《欧根·奥涅金》）

6.华兹华斯：英国“湖畔诗派”代表诗人。

7.裴多菲：匈牙利爱国诗人，代表诗歌《自由与爱情》“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”

第二单元：

8．《诗经》和《离骚》，分别开创了我国诗歌创作现实主义和浪漫主义的优秀传统。

9．《诗经》是我国第一部诗歌总集。是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品，通称《诗》或《诗三百》到汉代，儒家把它奉为经典，称《诗经》，按内容分为“风”“雅”“颂”三部分，按表现手法，分为“赋”“比”“兴”，“风雅颂赋比兴”合称“诗经六义”。

10．屈原：战国时期楚国人。“楚辞”创立者和代表作家。我国历史上第一个伟大诗人，浪漫主义诗歌奠基人。代表作《离骚》《九歌》《天问》。《离骚》是《楚辞》代表作，我国古代最早的抒情诗，也是我国古代最长的抒情诗。《楚辞》收集战国时代楚国屈原，宋玉等诗集，由西汉刘向编辑，东汉王逸为作章句。

11．《孔雀东南飞》原名为《古诗为焦仲卿妻作》是我国古代最早也是最长的叙事诗，与北朝《木兰辞》并称“乐府双璧”（注意：《木兰辞》不属汉乐府民歌）。《玉台新咏》南朝徐陵编辑。

12．《孔雀东南飞》中的文化知识：

槌床便大怒：“床”当作“坐具”讲，不作“卧具”。

初七及下九：下九，农历每月十九日；上九：二十九日；初九：中九

奄奄黄昏后：黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在19时至21时）

寂寂人定初：人定：十二时辰之一，是亥时（相当于21时至23时）

13．《古诗十九首》东汉末年一批文人诗作选辑，最早见于南朝梁代萧统《文选》，刘勰《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”。

钟嵘《诗品》赞之为“天衣无缝，一字千金”。

第三单元：唐诗和宋词

14.唐诗

①唐诗在梁陈诗人对诗律研究和创作实践基础上创造了律诗和绝句两种新诗体，从而扩大诗的表现范围。

②李白：字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义大诗人，后人称之为“诗仙”，诗歌风格“清新飘逸”。

③杜甫：字子美，自称少陵野老，也称杜少陵，亦称杜工部。他的诗显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。他是唐代现实主义大诗人，也被后称尊称为“诗圣”。诗歌风格：沉郁顿挫。

三吏：《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》，三别《新婚别》《垂老别》《无家别》

成语解释：悠然：闲适的样子;自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。

成语举例：明 袁宏道《满井游记》：“凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬓之间，皆有喜色。”

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作定语、状语、补语;含褒义

成语结构：偏正式

产生年代：古代

成语正音：得，不能读作“dě”。

成语辨形：悠，不能写作“优”或“攸”。

成语辨析：悠然自得和“泰然自若”都有毫不慌张不变常态的意思;但“泰然自若”多形容在紧急情况下;镇定、从容不慌张的神情;而悠然自得形容在平常的状况下悠闲、舒适、不紧张的神情。

成语解释：文：文采;质：实质;彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

成语举例：新来的语文教师戴着一副近视镜，身穿一身学生装，显得文质彬彬。

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语、补语;含褒义，用于男性

成语结构：主谓式

产生年代：古代

成语正音：质，不能读作“zī”。

成语辨形：彬，不能写作“斌”。

成语辨析：文质彬彬和“温文尔雅”都形容人态度温和、从容、举止斯文。但文质彬彬偏重于从容;有时还可以表示有风度;有气派;口语中也可用;“温文尔雅”偏重于温和;仅用作书面语。

成语谜面：中山先生素有礼貌

成语解释：生面：新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。

成语举例：今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。(清 曹雪芹《红楼梦》第六十四回)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语;形容不同一般

成语结构：动宾式

产生年代：古代

成语正音：别，不能读作“biè”。

成语辨形：生，不能写作“声”。

成语辨析：见“别具一格”。

成语谜面：死缓;与学员分手;素不相识莫相交

早产宝宝出院以后，我们该如何照顾护理呢?以下是小编带来的早产儿的相关内容，希望对你有帮助。

早产宝宝在住院期间都有医护人员照顾，不需家长们费心，但出院后的一切养护责任必须由父母承担，因此建议父母应具备以下居家照料宝宝的能力：

1、 预备必须的装备：如氧气筒(机)、抽痰管、喂食管及喂食空针等，视宝宝出院时的状况而定，需于出院前即事先准备。

2、 熟练胸背部的拍痰：这对肺、气管不佳的早产儿是有利的。

3、 喂食量：刚出院回到家的宝宝，头两三天内，其每餐的喂食量先维持在医院时的原量不必增加，待适应家里的环境后再逐渐加量，因为环境的变迁对婴儿的影响是蛮大的，尤其是胃肠的功能。

4、 喂食方式：一般采用餐多量少及间断式的喂食方式。每喝奶一分钟，便将奶瓶抽出口腔，让宝宝能平顺呼吸约十秒钟，然后再继续喂食，如此间断式的喂食，可减少吐奶发生或呼吸上的压迫。

5、 喂食特殊配方的奶粉(如早产儿奶粉)：可以促进消化及增加营养吸收，对早产儿的生长有益。

6、 维持合宜室温：早产儿对环境的温度和变迁一样敏感，所以要注意体温的保持及温度的衡定性，以免调适不佳而致病。

7、 定期回医院追踪检查及治疗：如视听力、黄疸、心肺、胃肠消化、大脑超音波、营养咨询及接受预防注射等。

8、 与医师保持联系，以便随时咨询：原来负责照顾宝宝的医师对其状况有详尽的了解，在处置上比较得心应手;如果换别的医师，对宝宝是不利的。

9、 熟练幼儿急救术：如吐(呛)奶、抽搐、肤色发绀时的紧急处理。

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成语解释：在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心，提高警惕。

成语举例：何小姐是从苦境里过来的，如今得地身安，安不忘危，立志要成全起这份人家，立番事业。(清 文康《儿女英雄传》第三十回)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语;含中性，形容平安时不忘危难

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：不;必须读作“bú”。

成语辨形：不，不能写作“步”。

成语辨析：“安”在此与“危”相对;不是“安详、安逸”的意思。

成语解释：长期这样下去。

成语举例：长此以往，必定搞成明朝末年那个样子，大政受言路的影响，摇摆不定，政府一件事不能办。(高阳《清宫外史》上册)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作分句;指时间久了会有不好的结果

成语结构：偏正式

产生年代：近代

成语正音：长，不能读作“zhǎnɡ”。

成语辨形：长，不能写作“常”;以，不能写作“已”。

成语辨析：长此以往和“久而久之”;都有“保持相当长一段时间”的意思。不同在于：①长此以往的“此”是有所指;并多指不好的情况;“久而久之”不一定有所指;并且不论好的、坏的情况都常用。②在表示“长久”的含义上;“久而久之”重于长此以往。

成语解释：上游：河的上流，比喻先进的地位。努力奋斗，争取先进再先进。

成语举例：新中国的青少年，要有力争上游、不甘人后的精神。

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、宾语、定语;含褒义

成语结构：动宾式

产生年代：近代

成语正音：上，不能读作“shǎnɡ”。

成语辨形：游，不能写作“流”。

成语辨析：力争上游和“奋勇争先”都有赶在前头争取先进的意思。但力争上游是形象描述;一般指在工作、学习等方面争先争优;而“奋勇当先”是平实描述;它表示“鼓起勇气去争取先进”;一般用于战争、劳动、抢救等场合。

成语谜面：逆水划船;逆水赛龙船

歇后语：顶水划船

成语解释：指做好充分战斗准备，等待着敌人。

成语举例：鲍叔牙闻鲁侯引兵而来，乃严阵以待。(明 冯梦龙《东周列国志》第十六回)

常用程度：常用

感情色彩：中性词

语法用法：作谓语、定语;含褒义

成语结构：偏正式

产生年代：古代

成语正音：阵，不能读作“zèn”。

成语辨形：阵，不能写作“陈”。

成语辨析：(一)严阵以待和“枕戈待旦”;都有“警惕性高;等待敌人”的含义。但严阵以待偏重在做好了充分准备;以严整的阵势;等待来犯的敌人;“枕戈待旦”偏重在杀敌心切;等待杀敌。(二)严阵以待和“厉兵抹马”;都有“作好战前准备”的意思。但严阵以待侧重于“整个军队排好阵势;等待敌人的来临”;“秣马厉兵”侧重于“人员的行动”。

成语解释：春秋时，吴起杀掉妻子以求得到鲁国的信任和重用。比喻为了追求名利而不惜做灭绝人性的事。

成语举例：明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“杀妻求将，吴起何其忍心;蒸梨出妻，曾子善全孝道。”

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语;含贬义

成语结构：连动式

产生年代：古代

成语故事

战国时期，卫国人吴起到鲁国拜曾子为师学习兵法，后做官负责为鲁国练兵。吴起当官后娶了齐国漂亮女子为妻。强大的齐国攻打鲁国，鲁国君想启用吴起为大将，但担心吴起不忠心，吴起听说后杀了自己妻子去拜见国君，后被任命为大将。