优生差生区别对待精彩19篇

朱自清在《文学的严肃性》中说：“那些消遣形式的文学，他们的态度，不论对文学，对人生都是消遣的，而新文学必须以“严肃性”作为第一概念。”文学真人秀，无疑成为消遗形式的文学。我们应严肃对待文学，让文学回归内敛的本心，才能创作出温暖人心的文字。

对于《文学英雄》这档节目，它的确提高了人们对文学的关注度，但也仅仅是关注而己。而真正的文学创作，需要人们对文学发自内心的热爱，这样才能持之以恒进行创作。而且文学创作源于生活，是一朵盛开在思考“田野”的花。

文学创作，是发自内心的纯净热爱，是作家空灵的内心发出的清脆吟唱。

钱钟书和杨绛先生，这对中国文坛伉俪，一生寂寞书相伴，红袖添香。他们拒名利于千里，默默相守内心的文学高地。因为对文学的热爱，面对媒体的到来，他们总是寒暄几句便掩门。杨绛曾言：“简朴的生活，高贵的灵魂才是文学创作的至高境界。”这种热爱，支撑着他们创作文学的内心。即便面对钱钟书和女儿的离世，杨绛先生用饱含真情的笔尖抒写着《我们仨》的动人文字。这样的文学，是一种直抵人心的力量。

反观《文学英雄》，虽然请来了著名的作家参与节目，但为了娱乐大众和博得收视率，大多数文字被套上“秀”的枷锁，成为无病呻吟的词藻堆砌。没有热爱与真挚的感情，文学便缺少了“人性”的精华，只剩下干瘪的外壳。这样的文学是不能引起读者共鸣的。

文学创作，是对生活的一次次探索和体验所积淀下来的，是作家一次次修改中认真地思考的过程。

海明威，这位迷惘时代的作家，面对生活的困境，他从不屈服，一向以文坛硬汉著称。在他完成《老人与海》的创作过程中，他修改了200多遍，使这部长篇小说变成中篇小说才最终定稿。精简后的小说突显了老人与鲨鱼抗争时不屈的精神，展现了老人的心理过程。小说中的老人，就如现实生活中的海明威，不愿被打败，哪怕遍体鳞伤，也要向生活回以坚毅的内心。这样的文学，源自生活，是作家思维碰撞的结晶。

而文学真人秀，以娱乐的形式创作，变成导演精心策划的写作比赛，是脱离生活的荧屏表演。那些看似信手拈来的文句，却没有经过大脑认真地思考与锤炼，成为卖弄技巧的“华丽”段子，实在称不上真正的文学。

曹雪芹在写完《红楼梦》后言：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”可见文学创作是一个严肃漫长的过程，但那些真正的作家都出于满腔热爱坚持了下来。村上春树多年坚持长跑与文学创作，他相信长跑中贴近生活的场景能带给文学持之以恒的生命力；沈从文先生热爱湘西那一方净土，他笔下的《边城》无不是对淳朴人性的思索；三毛坚守在荒芜的撒哈拉，用多年的岁月抒写绝美的流浪文学。

严肃的态度其实就是发自内心的热爱和对生活的探索。而失去严肃性的文学真人秀，终究只是一场娱乐秀。只有严肃对待文学，凭借那些温情的文字，才能真正传播文学之美。

人生路上，能够继续向前走的，无一不是保持理性的。

——题记

窗外的一束强光折射到翻开的书面上，被照射的那几行字，在阳光的衬托下，显得金光灿烂而又狰狞恐怖——花季少年以肾换“肾机”，“豪言”大放，尽露不屑。而下文的几行字更让人沉默不语——是对生命的无知，还是“理性”的选择？！

一台iPhone4，竟使数人竟“折肾”；一时的潮流炫酷，竟让人们毫不犹豫的丢掉理性；一时的“巅峰人生”，竟让人们愿意生命为代价，走向毁灭……

失去了理性，你就失去了一切：花季少年王某，本应有着精彩的人生，却架不住一时的冲动，丢掉了理性，选择了“肾机”。还郁闷无知的自鸣得意！二十五岁的他，本应走入社会，创造自己的未来。可事实上，当初自鸣得意的他竟在病床上无力的躺着，俨然一副苍老垂危的耄耋老人一般。而“守”在他身边的，是一部过时已久的iPhone4……

他丢掉了理性，也随之迎来了毁灭。他得到了一时的虚荣，也随之掉入了无尽的深渊。生命，仅一次。你一时忍不住放弃理性，也许就是你以后一生的悲哀！花季少年还未绽放，就已凋零枯萎。还未享受生命的无价，就已在病床上等待死神的降临。一切，只因你放弃了理性。

人生没有彩排，你的每一秒钟都是现场直播，不会有重新来过的可能！你曾带着理性“闯天下”，最后却架不住世俗的“贪婪”与“虚荣”，丢掉了你赖以生存的“工具”，毁灭了自己。

人生路漫，从未有过回头路。不要在放弃理性之后大喊“后悔”，那时，已晚！你需要做的，就是抓紧理性，不要让一时的冲动，毁灭你本应充满无限可能的未来！

当你出于生死关头之时，当你已行将就木之时，当你已身处“淤泥”之中不可自拔之时，你是否会为你曾经放弃理性选择毁灭而后悔？如果你到那时才明白——“恭喜”你，你的人生“杀青”了！

懂否？你因放弃理性而毁灭了自己。思悔吗？可惜为时已晚。从你丢弃理性，融入贪婪时，你就以戴上了死神的枷锁——万劫不复！……

一丝丝凉风从窗外吹进，打断了我的思路。我默默的放下那篇文章，却仍不解——人的一生是何其短暂，但为何还会有人“引火自焚”，放弃理性，“奋不顾身”地扑向毁灭？

当你懂得了人生的真谛，你是否还会放弃理性？

当你思考过人生的长短，你是否还会执迷不悟？

当你身边的佳人离你而去时，你是否会悔恨不已？

——悲哉！人生没有回头岸！

生命在左，毁灭在右。对待生命，理性不可“缺席”。不想枉活一世，就请抓紧理性！不要再掉进“黄泉路”时再大喊后悔！那时，就晚矣！

1) 丈夫会应有知已，世上悠悠安足论。——唐·张谓

2) 在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。——伊索

3) 欲取鸣琴弹，恨不知音赏。——唐·孟浩然

4) 有朋友的人像平原一要宽广，没有朋友的人却像窄狭的手掌。——蒙古族

5) 有了朋友，生活才显出它全部的价值;一个人活着是为了朋友;保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。——罗曼·罗兰

6) 阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝——独立思考和对真理纯洁的爱!——别林斯基

7) 意见和感情的相同，比之接触更能把两个人结合在一起，这样子，两个人尽管隔得很远，却也很近。——柴可夫斯基

8) 交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。——《格言联璧》

9) 交朋友要交有义气的人，正如聪明的医师治病前必须切脉考察病根，交朋友也必须考查对方的品德，否则是危险的。——伊本·穆加发

10) 最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。——高尔基

11) 周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡内基

12) 很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的倒并不显得像朋友。——希腊

13) 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉;但是一同和你哭过的人，你却永远不忘。——纪伯伦

14) 海内存知已，天涯若比邻。——唐·王勃

15) 高山流水，非知音不能听。——宋·文天祥

16) 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。——莎士比亚

17) 敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱。——苏联

18) 待人公正：不以不端的行为或者办事不诚实去伤害他人。——富兰克林(美国)

19) 把痛苦告诉给你的知心朋友，痛苦就会减掉一半;把快乐与你的朋友分享，快乐就会一分为二。友谊的作用就是这么神奇!——培根

20) 爱朋友，喜欢朋友，用诚意去对待朋友，但不要依赖朋友，更不要苛求朋友。能做到这几点，你才可以享受到交友的快乐。——罗兰

21) 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易

22) 同声自相应，同心自相知。——晋·傅玄

23) 同声相应，同气相求。——周易

24) 同类相比，同声相应，固天理也。——庄子

25) 天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。——蒲松龄

26) 是所有人的朋友，对谁也不是朋友。——波兰

27) 世界上用得最普遍的名词是朋友，但是最难得到的也是朋友。——法国

28) 少年乐相知，衰暮思故友。——韩愈

29) 山河不足重，重在遇知己。——鲍溶

30) 如果要了解一个人，就看他的朋友。——蒙古族

导语：格律诗，包括律诗和绝句，被称为近体诗或今体诗，而近体诗之前的诗歌一般为古体诗，那么两种诗有什么区别呢？一起了解一下吧！

古体和近体在句法、用韵、平仄上都有区别：

句法：古体每句字数不定，四言、五言、六言、七言乃至杂言（句子参差不齐）都有，每首的句数也不定，少则两句，多则几十、几百句。近体只有五言、七言两种，律诗规定为八句，绝句规定为四句，多于八句的为排律，也叫长律。

用韵：古体每首可用一个韵，也可以用两个或两个以上的韵，允许换韵；近体每首只能用一个韵，即使是长达数十句的排律也不能换韵。古体可以在偶数句押韵，也可以奇数句偶数句都押韵。近体只在偶数句押韵，除了第一句可押可不押（以平声收尾则押韵，以仄声收尾则不押韵。五言多不押，七言多押），其余的奇数句都不能押韵；古体可用平声韵，也可用仄声韵；近体一般只用平声韵。

平仄：古、近体最大的区别，是古体不讲平仄，而近体讲究平仄。唐以后，古体也有讲究平仄，不过未成规律，可以不管。

古体诗基本上无格律，所以以下只讲近体诗。

近体诗是在齐梁时代开始萌芽，而到初唐时期正式形成的一种格律诗。它的特点是：

（1）字数固定。近体诗包括律诗和绝句，律诗每首八句，绝句每首四句，句数都是限定的。也有“三韵律诗”，但很少见。也有所谓“排律”，句数可超过八句，最多可多至一百五六十韵（三百多句），但是句数都是偶数的。近体诗每句一般是五言或七言，六言的很少见。所以，字数固定可以说是近体诗的一个共同特点。

（2）用韵严格。这指的是：一首诗必须一韵到底，中间不能换韵；一首诗必须用同一韵的字，不许出韵；一般只用平声韵。

（3）讲究平仄。

（4）讲究对仗。

第（3）（4）两点是近体诗的本质特点。

古体诗是相对于近体诗而言的。作为一种体裁，古体诗的特点是不大讲究格律。凡是诗歌，多多少少总是要讲究一些格律的，比如押韵，这就是一种格律；字句比较整齐（四言、五言或七言），这也是一种格律。这些因素，古体诗都是具备的，所以不能说古体诗完全不讲格律。但古体诗格律的要求不像近体诗那么严，即前面所说的近体诗在字数、押韵、平仄、对仗四方面的要求，古体诗都没有。也就是说，古体诗不同于近体诗的地方在于：

（1）字数句数不限，可以是四、五、七言，也可以是杂言；最少可以是两句，如傅玄《杂言》；最多可以达三百多句，如《古诗为焦仲卿妻作》共357句。

（2）押韵不严格，可以换韵，可以通押，可以用平声韵，也可以用仄声韵。

（3）不讲平仄。

（4）不讲对仗。

古体诗也叫古诗。作为一种体裁来说，在近体诗产生以前的诗歌，包括《诗经》《楚辞》、汉乐府、汉魏六朝五、七言诗，都可以称为古体诗或古诗。在唐代近体诗产生以后，唐代的诗人除了写近体诗外，还继续写这种不大讲究格律的诗，包括四言、五言、七言、乐府等，也都可以称为古体诗。但是在习惯上，往往把“乐府”另立一类，而把其余的称为古诗，特别是把五言的和七言的称为古诗，这是狭义的古诗。

比喻和拟人尽管是两种不同的修辞手法，请看下面两个例句：

①每条岭都是那么温柔……(《林海》)

②兴安岭多么会打扮自己呀……(同上)

如①②是用描写人的词语(“温柔”和“会打扮自己”)写兴安岭，因此都是拟人。

如果把上面两例改写一下，就可变成比喻：

③每条岭都像慈母那样的温柔……

④兴安岭多么像少女那样会打扮自己呀……

比喻和拟人明显区别，主要表现在以下三个方面：

(1)比喻是用喻体同本体作比(明喻和暗喻)，或用喻体替换本体(借喻);拟人用描写拟体(实际上是暗含的喻体)的词语去直接描写本体。

(2)在比喻里，喻体必须出现，本体可以出现(如明喻和暗喻)，也可以不出现(如借喻);在拟人里，本体必须出现，拟体并不出现，只是拿适用于描写拟体的词语(即适用于描写人的词语)来描写本体(即事物)。

(3)在比喻中，喻体是确定的：在拟人中拟体(人)没有出现 ，是虚指，可据描写拟体的词语去推断，所以拟体往往是不确定的。

[比喻句和拟人句的好处

导语：知识并不一定都是生产力。下面是yuwenmi小编为大家整理的哲理故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

博士后和民工的区别：同一件事，博士后花了90万，农民工190块搞定

联合利华引进了一条香皂包装生产线，结果发现这条生产线有个缺陷：常常会有盒子里没装入香皂。总不能把空盒子卖给顾客啊，他们只得请了一个学自动化的博士后设计一个方案来分拣空的香皂盒。

博士后拉起了一个十几人的科研攻关小组，综合采用了机械、微电子、自动化、X射线探测等技术，花了90万，成功解决了问题。每当生产线上有空香皂盒通过，两旁的探测器会检测到，并且驱动一只机械手把空皂盒推走。

中国南方有个乡镇企业也买了同样的生产线，老板发现这个问题后大为发火，找了个小工来说“你他妈给老子把这个搞定，不然你给老子爬走。”小工很快想出了办法他花了190块钱在生产线旁边放了一台大功率电风扇猛吹，于是空皂盒都被吹走了。

【哲理故事感悟】

这个故事告诉我们：

1、知识并不一定都是生产力;

2、学历不够的人很有创造力;

3、能吹是多么的重要。

1. take after意为“长得像，行为、性格等像”，尤其是像自己的长辈，可解释为be similar to。如:

Mary really takes after her mother.

玛丽的确长得像她的妈妈。

2. look like可以用于所有场合，既可指人也可指物，只指外表看上去像。如:

The man looks like our headmaster.

那个人看起来像我们的校长。

The photo doesn’t look like her at all.

那张照片看上去一点儿也不像她。

我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。曾经我相信沉默是金，我信仰“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，任天空云卷云舒”。青春有多锋利?骄傲与自尊阻断了许多在错误面前低头的可能。

我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。几多追寻，零零星星的了解，错误就像散落森林的星星之火，可以落地无声，亦可以置万千林木于火海中——是突然相撞后一句真诚的对不起;是周幽王烽火戏诸侯，狼烟起，美人一笑倾城的悲壮;错误就像下棋，一子错，棋棋错，满盘皆输——是项羽一时仁慈失掉的江山，是苏联戈尔巴乔夫“人道的、民主的社会主义”改革;错误就像抛起的硬币，在落地前总会有两种可能——是药剂师不经意的错误而产生的可口可乐，是伏特加偶然制成的俄罗斯金雕;我看到了错误，他时而善良时而阴险，他说要谨慎要乐观要智慧。

我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。爱上文字，爱上文字里似错非错的语言。白居易一首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此山中”被沈括讽刺道：“既然四月芳菲尽，怎会桃花始盛开呢?”一年后，沈括去山上，果真看到了白居易诗中的景象，便自感当年的错误。亦如苏东坡为王安石续诗曰：“秋英不比春花落，说与诗人仔细吟。”经验有时也会犯错，要在实践中检验事物的对与否。

我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。这一刻我看到廉颇负荆的诚恳，我看到大将坦然承认错误的勇气，我看到英雄铮铮铁骨后谦逊的一面，堂堂的大将，勇为一错误而折腰，保一方国土，传万世佳话。我走在时代的路上，迎面看到一个人——莫言，没有万众瞩目的头衔，没有诺贝尔奖，只有一颗谦逊的心以及诚挚的道歉与感谢。世界从来都不缺成名之人，成名者是否皆如莫言——敢于承认自己的小错误。我终于明白对待错误首先要敢于承认它，然后是想法改正它，只是那最初、最重要的一步勇于承认，却也最难做到。

我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。这一路跳着错误走过，我不怕，正所谓：人非圣贤，孰能无过。错误不可怕，只怕看不到、听不到，只怕没勇气面对。接受自己的错误，也是在接受进步的自己。

我在寻找一种态度……

“嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿……”身后穿来一阵阵阴笑，我头皮发凉——不用看，除了周灿班上没有人会有这种笑声。

“你别笑嘛，我全身发冷。”旁边经常手她欺负的李发鑫忍不住发牢骚。

阴笑换坏笑：“要的就是这种效果!”

大部分人都沉浸于喜悦中。通过这几天对各科老师的观察，我们已经掌握住大部分学科作业的规律。因此，“爱学习”的人都提前把作业做……不对，应该是抄好。一到放学，作业当然就没有多少了，回家自然就轻松了，心情自然就高兴了。而班上最后一排的被老师称作“老油条”的男生，虽然作业根本就没怎么做，但是心情却一般：因为他们绝对不可能做完所有的作业，除非太阳打西边出来了!至于那些抄作业的人嘛……

中午吃饭时间：

“班长刘汉颖!!帮我做数学作业!!”副班长杨西蜀发号施令。刘汉颖微笑着跑过去把他手上的数学作业拿走——顺便“牵”走了他的英语卷子。回到座位，又把语文作业递给罗艺。数学课代表周本娇刚把英语卷子做完，徐小财就把头凑过去：“抄一下。”周本娇想都没想：“拿去吧。”唰唰唰唰……几下抄完，后座的李明佳又喊到：“徐小财，抄一下。”唰啦啦——卷子飞到李明佳桌子上，李明佳又开始奋笔急书……

“李云来了!”不知谁喊了一句，抄作业的、丢沙包的，统统把东西收进抽屉里。收完了头还左右看看，李老师到底来了没有。而几个疯打的同学，则以刘翔参加世界大赛的速度回到座位，拿起书装模作样的看，体育课一千米考试也没见他们跑那么快呀!

李老师大步流星的走进教室，看到该做作业的正在认真做作业，该看书的把书都快望穿了，教室里安静的连掉根针都能看见，当然就一声不吭的走回办公室。其实我们心里都清楚，他一定乐的想飞上天。

目送李老师进入办公室，平静的湖水马上掉进一块大石头，泛起层层涟漪……

挫折本身只是一个过程，成功才是目的。

——题记

两个失败者，看到纸制爬墙结网掉下来数次，甲认为纸制可敬，它的精神好，并且人应当比蜘蛛更顽强。乙人文蜘蛛可怜，在失败了多次后仍以原有的方法前进，所有人 应当比蜘蛛匆忙，若是人遇到这种情况，应当重新选择方向

布斯说：“人生中能够从挫折中站起来，那么就能将经历变成财富，如果倒在挫 折中站不起来，那么挫折的经历就是一场灾难。选择灾难还 是财富，完全取决于你面对挫折的态度。” 人生的路途不可能只有鲜花和欢笑，征途 中肯定会有荆棘，有陡崖，有陷阱，有挫折。面对困难，面对挫折，面对失败，面对逆境，不同的人会有不同的反应。对于弱者，他只会痛哭流涕，止步不前，因而他永远不会成才。对于强者，他会坦然面对一切，珍惜生命中每一个可能成功的机会，把挫折当做通向成功的阶梯，与逆境抗争，在挫折中奋起。

无数的人丢弃过存放尊严、诚信和耻辱的心，他们心里只有名利、金钱。他们只还拥有一张虚伪的脸皮，一张肮脏的抹布。他们遇到挫折，会毫不犹豫的绕过，即使绕行千里，也不愿跨行一步。他们是那种放弃短时间挫折而妄想拥抱永久成功的人，这样的人，永远被成功人士蔑视。

当我们们面对挫折的时候，我们们会用一颗快乐的心平静地面对。快乐是我们们最宝贵的财富，它教会我们如何去面对每一次挫折所给我们带来的痛苦，“痛苦并快乐着”恰如其分的概括了我们们的生活，有谁不是在痛苦中寻找快乐呢!有谁不是一边受伤，一边学着坚强呢!懂得了这一点，挫折中的痛苦才显得更有意义，我们们才会更好

地珍惜生活中的快乐。

在遇到挫折、困难后，一个人不应当轻易去放弃，更改道路，即使是败了七八次，十几次，只有你执著地去前进，坚持下去，再振作振作，那么你在你锲而不舍的这一方面，很可能还能成功，但是当你放弃了，肯定会以失败在这一方面结束

一份挫折，一份收获，不吃挫折苦，难享成功乐。这就是成功的必然

第一次月考，是孩子进入初三阶段后的第一次成绩标杆。家长该如何看待孩子初三的第一次月考成绩呢?

如果你的孩子成绩不错，你应该大大鼓励，让他相信自己可以有更好的的成绩。同时，也应该点拨孩子，冷静寻找失分的具体错误，让他下次可以避免，可以再考出更好的成绩。

如果你的孩子成绩不好，你绝对不要训斥，不要指责，不要说丧气的话，也不要把失望和愤怒写在脸上。你应该给孩子一个鼓励的微笑，对他(她)说：初三刚开始，学习的坡度提高了，有点失误很正常。考砸了，没有什么大不了。

对于考砸的孩子，最重要的事情，是要建立和维护他的学习自信。不能因为学习困难或考试失误而失去学习的自信。

做错了题目不可怕。只要好好寻找出错误所在，分析一下错题的原因。孩子的失分中，哪些是粗心马虎造成，哪些是没有理解和真正弄懂相关知识点。初三时期，很多孩子聪明但不扎实，不认真，所以成绩不理想。也有些孩子，学习挺努力，也很吃力，但是成绩不好。这些孩子，其实在以往某一个阶段(小学或初中1、2年级)学习某一些知识点的时候，发生了困难，当时没有解决，导致了基础不好，知识点不连贯，学习思维不敏感。于是，这些用功的孩子却学不好。

名师支招：

1，帮助孩子学习自信。

每一次测验和考试，即使他考不好，也给他鼓励。不要喋喋不休地数落和教训，而是冷静和善地交谈。

2，帮助孩子建立学科错题本。

用活页本，分学科，将每次习题、测验和考试的错题抄录下来，订正的题目记录在下面。每到一周、一月，让他有一次集中的错题回顾。错题集，可以让孩子对于学习错误有很好的回顾反思，可以寻找到知识点的缺误，及时弥补。

3，采取必要的强制措施，规定作息时间。

该做什么就做什么。关上电视机，关上电脑。让他进入一种平静学习的状态。开始阶段，孩子会有强烈的反叛，家长要坚持。没有办法，为了孩子的前途。尽管他自己还一点不懂事!

4，根据需要参加辅导班或1对1辅导。

如果孩子学习有困难，原来的基础层有问题，可以适当地找有经验的老师来帮助提升。

5，和孩子的老师保持联系。

与孩子的老师联系，尤其是没有考好的学科的老师联系，了解孩子学习的问题，讨教改善的方法。

在中韩端午节相争韩国最终申遗成功后，举国感到忿忿不平，国人们纷纷指责韩国卑鄙，，无耻，抄袭中国申遗项目的人各有人在。但是，又有多少国人能够反思自身呢?与其说是韩国抢走中国的端午节，不如说是国人自己扔掉它罢了。

其实，韩国申报成功并非是坏事，恰恰相反，还是件好事。何解?中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立在接受采访时表示：“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击，无形文化遗产是全人类共享的财富，我们的文化传统被别国认同，我个人认为不是一件坏事。”是的，正是因为这次事件，让那些忽视中国传统文化的国人们打响了警钟;给以那在背后骂骂咧咧，指责韩国过错的无知国人们一记响亮的耳光;让我们不得不对这件事件进行深刻反思。

时常在一些电视节目中看见被岁月给尘封，被快速发展的经济社会所掩盖的传统建筑，传统文艺，甚至传统习俗。面对灯红酒绿，层楼叠榭的摩天大楼，谁会甘愿住在那破旧，老土的四合院，窑洞，吊脚楼，过着原始土着民般的生活呢?谁还会对那传统的造物技术——简单粗糙的物件和纯手工高强度劳力而放弃学习更先进的机械制造技术从而获得更好的物质生活?在眼球经济，泡沫经济盛行的今天又有多少人能够保留住中国的国粹——京剧……少之又少罢了。

今天，大多数80后，90后，00后不过传统节日而喜欢过洋节。在一次小学生问卷调查中，有专门“按重视程度，给传统节日”排序的题目，结果几乎所有学生都填写了“春节、中秋、清明、端午”的顺序，端午竟成为孩子们眼里最不受重视的传统节日。和清明、端午、中秋等中国传统节日相比，学生们更愿意过圣诞节等洋节。“我最喜欢过圣诞节了，能收礼物和贺卡，大家还能一起玩，很开心。端午节就很平淡了，唯一盼头就是放假，就连吃粽子也是平时就能吃到。”某小学生回答说。班上大部分学生都喜欢过圣诞节，觉得中国的传统节日过于单调和严肃，都不如圣诞节般轻松有趣、充满幻想。

而当问到屈原是哪国人，是干什么的，学生回答的也是五花八门，离奇搞怪。而在几十年前，即使目不识丁的老人们都能谨记屈原的生平事例和对国家君王的忠贞，还有每年的划龙舟是为了借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。包粽子扔进河里这是为了纪念屈原，屈原投江自尽后，人们为了使江鱼不要吃了屈原的身体，特包了粽子投入江中喂鱼后演变为吃粽子了。

何其悲哀，端午节竟成为学生眼里最不重视的传统节日，而吃粽子竟是大多数学生们的唯一项目，端午节难道就将成为粽子节了吗?最后只能用吃粽子来苟且地维持中国的传统节日——端午节了吗?

为何我们就不能够直视韩国申遗成功背后的默默付出呢?其实韩国端午节跟我国的端午节大相径庭，甚至起源和各种项目都无一相同。我们输就输在没有象韩国一样对传统文化的尊重。形式主义的东西有一个共同特征，就是重形式轻内容，重口号轻行动，重数量轻质量，重眼前轻长远。何其相似，与当今被我们骂骂咧咧的政府官员那样只注重面子工程，表面说的冠冕堂皇，而实际做的却不尽如人意，其实我们又好到哪儿去呢?

不要让眼泪成为地球的最后一滴水。同样，不要让传统文化过了许多年后只能成为我们脑海里仅存的模糊的记忆啊。韩国申遗端午节成功这不是一件小事，不能在我们骂骂咧咧之后逐渐淡忘，消失。我们应该进行深刻反思，毕竟这件事不仅折射出国人对传统文化的忽视，还反映深藏在我们骨子里对自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。

刚踏入中学的校园，一切都是陌生的。陌生的学校，陌生的老师，陌生的同学，还有陌生的教学方法。

老师并不像小学老师那样耐心地一个题一个题的讲解了，有时，上课没有听懂，宁可打肿脸来充胖子也不愿去问老师。在这样一种状态下，我迎来了第一次初中的期中考试。结果，正如我所料，我考砸了。

我拿着试卷回到了家，蹲坐在墙角，背靠那冷冰冰的墙壁，嘤嘤啜泣。你似乎知道了一切，拿着一只蜗牛走了过来。我默默看着你，只见你将蜗牛放在地上，蜗牛立刻就能顺利爬行起来了吗，你却又将它推翻。它拼命的挣扎，拼命地挣扎，终于翻转过来，又可以顺利爬行了。这时，你对我说：“孩子，失败并不可怕，可怕的是一消极的态度去面对失败！”说完，你走了出去。我顿时停止了哭泣，心里轻松了许多，似乎什么都明白了。

于是，我重拾信心，对待下一个春天的到来。

你赋予我生命，哺育我成长；你，陪我走过了春、夏、秋、冬。

——后记

最近，班里流传开了一种名叫“赛尔号”的网络游戏。同学们都玩得兴致勃勃。可是，另一些不良现象也随之而出：花钱买游戏卡，口出脏话，上课偷看游戏攻略......一系列状况都来源于这个“赛尔号“。为此，班主任徐老师在班上举行了一次讨论会，要大家就“网络游戏的利与弊”这个问题发表看法。

讨论会一开始，老师问：“网络游戏是利大于弊还是弊大于利?”我迫不及待地说：“肯定是弊大于利!”刚说完，就有人反对：“可有些游戏能增强智力呀。”我不服气了，刚要反驳，另一个同学开口了：“有些同学上课玩游戏卡，影响了上课，难道这也是开发智力?”说得好!我为之一振。徐沛然更是说：“这是花真实的钱去买虚拟的东西。”老师听了，微笑着点点头。

大家的情绪被激发起来，纷纷发言。邢嘉欣起来补充说：“有些人把卡带到学校里宣传，这样一传十，十传百，就把同学们都吸引进去了。”徐老师严肃的说：“有个同学背着家长私自拿钱充值，家长向我说了。这真是白白浪费父母辛苦得来的收入。”我惊讶了：难道真有人会这么干?

杨泽辰说：“有人为了买游戏卡，还对家长编造五花八门的谎言!”看来这个游戏卡真是百害而无一利!

“既然我们认识到了网络游戏的危害，那怎样去面对呢?”老师问。同学们纷纷举手，提出了自己的想法。

“可以制定计划，先写作业再玩游戏。”

“让游戏设计者控制游戏时间。”

“设定电脑密码。”

“不随便给孩子零花钱。

近几年，我们的真人秀可谓是层出不穷，从我们大家广为所知的《奔跑吧兄弟》、《全员加速中》到《极限挑战》、《二十四小时》，我们的真人秀节目可以说是井喷式发展。

因而有人提出了这样的问题，我们真的需要那么多的真人秀吗？现在的很多真人秀都存在同质化的问题，每个不同的真人秀仅仅是明星不同，但是玩的游戏、道具已经出现了很大的雷同，因而有人认为应该取消真人秀。

那么我们想一下为什么真人秀能够获得如此之大的观看，原因很简单，因为真人秀把我们平常在电视剧、电影中看到的那些明星拉回现实生活中，极大地满足了观众的猎奇心理。其实相对于他们的影视作品，很多观众似乎对他们的真人秀更加上心。对于这种情况，我们不应该一味的阻止，我们应该做好相应的引导，使真人秀除了带给观众欢乐的同时，散发出一种应有的内涵和正能量。

我们应该将那些真人秀的内容发展变得更加真实和纯粹，我们需要给真人秀灌注一些文化内涵，借助真人秀的高收视率，寓教于乐，才应该是我们真正要做的。对待真人秀，我们不能戴着有色眼镜来看，而应该理性的对待它的优弊端。

一提天堂，莫遗苏杭。一指江南，无比周庄乌镇。

中华的文化不能不说京城的恢宏磅礴，也绝不能不提江南的小桥流水。

林俊杰一曲《江南》将世人的心随他擅长的水笛之声来到那烟雨蒙蒙的地方。

这里是水最本性的归属。源源潺潺是筝演绎的水之灵;涌涌汨汨，世琴诠释的水之魂。

古往今来，多少英豪、杰雄出自江南这一脉水。

一支毫笔，一代繁华，一世浮沉，篇篇华章说人间，看世道，史书上处处是这脉水的痕迹。一柄长剑，几道寒光，几腔热血，个个故事伸正义，护安宁，若没有这脉水最后的冷却，又何来龙泉威慑天下。一方田，富庶的江南也是由水而成就的鱼米之乡。

直至今天，江南的水已久养育着旷世德才俊，依旧坚守着江南的牌坊。水墨乌周，白绢上依旧是烟雨蒙蒙。

正是因为这份坚守，江南便仍是那种说不尽，赏不够的地方，她亦如千年而微笑着，几倾人心。

但是，江南也不象她的女儿们总是小家碧玉，死守水之一头，大门不出，二门不迈。

古典却不能古板，江南一直做得很好，我们今天所见到的周庄、乌镇，是杭州大力保留原始的基础上带入了市场，谁都不可回避市场经济，江南亦不例外。

而江南的水却并不是因此要让那脉水变成一汪散发铜臭的死水，他所做的其实是留住人性的清宁审美，现代的都市人在繁重的残酷竞争中疲惫了身心，或是年轻的文人寻求创作的灵泉，又是老者追根思前的源头，人们纷至沓来，这就是他所谓的市场价值。

江南敞开了宅门，欢迎世人，融入市场，她保持着古典的繁华，然而无论他如何改变方式留存下来，那分魅力，原始的水的味道没有变化，知江南者心中有数，见江南者心中有动。

江南守住了自我又改变了自我，就像水墨变成水彩，但画的韵味一就是水的兴味。苏杭的市中心是灿烂的灯影，可烟雨依旧蒙蒙盖着，江南还是江南。

走在水迹驳驳的江南路上，人更能懂得这种守住上的改变，改变中的坚守

我次次考100分，在班上乃数一数二.

有一次，我又考得了100分.看其他的差生，看着及格的成绩欣喜若狂，我一摆手，100分早习惯了，再也不会像第一次那么开心了.

回到家中，刚好看到妈妈拿着电视的遥控器又换了一个节目，"回来了啊，听说你们这次考试，多少分?”妈妈眼睛盯着电视，嘴上说。"一样。”妈妈跑过来，亲了我一口，我放下重重的书包，在沙发上坐下，想看会儿电视，"去去去，你看什么，马上考试，写几套卷子去!”妈妈没好气的说，我只好走进屋子里。

我拿起钥匙，对妈妈说:“邻居小毛家一起复习。”妈妈哦了一下，继续看电视.

小毛家的门是虚掩着的，我直接走进去，"小毛，又不及格，才55分，邻居都考100分，你估计连你们之间差几分也不会算了吧!”熟悉的叫骂声又传进我耳朵里，我只好回家，不打扰他们.

第二天，又小测验了，有一题我知道错了，没来得及改."赵可，98，第一名……孙小毛，61，倒数第一”老师排了名，98，我第一次考这个分数.

放学后，我看到小毛的妈妈接小毛，小毛激动的扑上去，"妈，我及格了!”，小毛妈心情一下子好许多，响响地亲了一口小毛，"好样的，儿子!”我把手插到兜里面，装作没有看到走了过去.

家中，妈妈见我回来，关了电视，"考几分?”，我眼睛一亮，"98，妈，这是我的新分数。”妈妈毫不领情，"什么，才98?”，妈妈以为自己的耳朵坏了，我点点头，妈妈飞快地往前走几步，"啪”的就是一巴掌，我捂着打肿的一边脸，一时说不出什么话，退了几步，转身跑进屋里，用力关上门.

为什么，为什么差生仅仅及格，他的家长就十分开心，我和满分只差两分，我的家长就这样?

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导语：古体诗和近体诗在句法、用韵、平仄上都有区别，让我们一起了解一下吧！

1．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

②乐府：乐府是自秦代以来朝廷设立的管理音乐机构，汉武帝时期大规模扩建，从民间搜集了大量的诗歌，后人统称为汉乐府。后来乐府成为了一种诗歌体裁。（1976年在秦始皇陵区出土了一件钮钟，上书错金铭文：“乐府”，2000年在西安秦遗址出土“乐府承印”封泥一枚，进一步肯定了这一史实，而非始于汉武帝时期。）

（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。

②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。

律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。从上到下，分为首联，颔联，颈联，尾联。

（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。

（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗。

（1）怀古诗。

一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

（2）咏物诗。

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

（3）山水田园诗。

曹操开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

（4）战争诗。

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

（5）行旅诗和闺怨诗。

古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

（6）送别诗。

古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

在学校里要听老师的话，不然老师就不喜欢你了这句话早已成为了一些家长教育孩子的口头禅。正因为这个，所以不少孩子在老师面前拘束自己的言行举止，扼杀了儿童活泼的天性，他们在老师面前成了小绵羊一样的乖孩子，深受老师的宠爱。但是当他（她）们一受到老师的批评，心灵脆弱的乖孩子就难以承受了，因此有的学生认为老师讨厌自己。这便是大错特错了。

我们站在家长的角度想一想：家长们错误地认为自己的孩子会在学校里听话，长大了就能成为一个有出息的孩子。但是他们有没有想到孩子一味地听老师的话，没有自己的主见，就会扼杀儿童的天性。有一位哲学家曾说：允许孩子烦错误，也允许孩子改正错误。老师批评学生是必要的，因为学生不犯错是不可能的，老师批评学生是希望学生改正错误，能做一个全面发展的孩子。但是老师毕竟不是神，也会有错的时候，如果我们发现老师有错，不与老师交流沟通，一味听老师的话，那也是错的。最后我希望那位三年级的学生不要伤心，要正确看待自己，做一个真正的好孩子。

对待自己的态度作文二

小时候的我嚎啕大哭地来到这光明的世界。渐渐懂事了，渐渐地会高高兴兴地称这世界的美好。

小时候高兴的我曾十分凄惨地体验到了车祸的痛苦。

小时候调皮的我，跑到马路上玩耍，却不料一辆蓝色的大货车迎面而来。因为是晚上，又因为在郊外，所以根本没怎么主意车辆，以至于我看到车就在眼前，车光闪呀闪，喇叭按了好几下，却怔在了那里，忘记跑开。就这样，上一秒看见了黄色的灯光，下一秒便失去了意识。

有意识时，便是我醒来的时候，看着医院白色的床单、墙壁。第一意识到自己死了，第一次感受到死亡的恐惧。但是慢慢地，自己听到了“仪器嘀嘀”的声音，看到了妈妈红着眼睛。渐渐地失去了死亡的恐惧。

在医院的那段时间里，过着如同地狱般的生活。天天忍着疼痛打点滴、抽血，做各种各样的检查，天天用拐杖替代那因为车祸而暂时**的右腿。

那年我6岁，体验到了与同龄小朋友不一样的生死考验。

值得幸运的是，那么小的我，在经历了那种事的那段时间里，我没有留下一滴泪，我学会了不让别人担心，我学会了替别人活下去，我学会了体会别人的感受。因此我学会了压抑，不让自己的心情随随便便的体现出来。

通过那件事，6岁的我让自己的人生观改变好多。学会重视那些得到的、失去的。学会压抑、忘记了微笑，讨厌照相…

5月14，我度过了一次最好的生日，祝我“生日快乐”的人很多，劝我看开一点的人也很多，给我感动的人也很多。我很谢谢他们，我也很谢谢我自己让我在眼泪中明白过去不重要，不要总想着过去，不要总跨不过那道坎，不要在重失去的，要珍惜现在的一切，要学会好好对待自己，要学会不做那些傻事，要学会摆脱幼稚、摆脱任性、摆脱无理取闹，要学会对自己负责，要明白现在自己并不是一个人，要学会长大。

是的，生日那天我哭了。这是13岁第一次哭，也是13岁最后一次哭了。13岁的我，长大了，学会放开过去了，学会放下了。13岁的我，跟12岁的我不一样了。

现在，我学会放下过去了，不会总抓着过去不放了，学会看开了，学会长大了，学会好好对待自己了。

谢谢自己带我走出了那片“沼泽”，谢谢自己让我学会勇敢，谢谢自己让我学会好好对待自己，谢谢自己让我的内心不再那么千苍百孔，谢谢自己让我如同重获新生。

[对待自己的态度作文300字

这个世界由不同的人和事构成的，所以，对待事物的观点也是不同的，但也正是因为每个人，每件事的不同才会有现在世界的精彩和繁华。

在社会生活中，人们会因为同一件事而都持有各自的观点，有的也许会是相同的，但也一定存在着不同的观点，他们都有各自的理由，来使自己的观点成立，也许别人看待他的观点是一个错误的，但他们能依旧坚持，因为有些东西的结果不止一个，或许结果也会是相同的，但过程就不一定相同了，就好像一道数学题，当我们求几何类型的题时，往往有多种方法去做，但不管你的过程是如何，但结果只有一个除非你的答案是错的，只是当你在选择解决的过程时应该有挑选，因为这些过程会有复杂的，也有简单的，当然我们应该去造简单的过程，这样能使自己有一个更愉快的结果，因为你走捷径了，你能够比别人更快的做好同一件事，所以做数学题时选择解题的方法就像在社会中对待同一件事一样，我们应该有一些能够更直接，更准确，更通俗易懂的理由来使自己的观点更具有说服力，使别人能够更理解你的观点，从而来发表他对你的观点的赞同与否。

当我们在生活中遇到事情时，不应该盲目的听从别人的看法，我们应该持有已见，而且不要去轻易的改变它，有时候的一些真理或许就掌握在你的手中，但往往你都不能从自己的手中获得真理，因为你不够自信，不够坚定。就像诗人一样，你能够入乎其内，也能够出乎其外。如果你入乎其内，你就能够写诗，如果你出乎其外，你就能够欣赏它了。所以，对待同一件事，你能够有多种不同的看法，虽然我们不应该轻易的去改变自己的观点，但也不应该始终都不去改变，如果你知道了你的是错的或者知道了别人的是正确的。

在生活中，每一件事都有不同的理解，不同的观点，但我们应相信正确的观点，但也应发表不同的观点，因为这个世界因这些不同而更加精彩。