优生差生区别对待(汇集20篇)

作为老师，对待家长要谦虚礼貌，不能因为管理着学生就对家长呼之即来挥之即去。其次，尽量不要临时请家长到学校来，如果需要家长到校，应该询问家长是否有时间到学校来共同解决学生的问题。当家长到学校后，班主任切记不能劈头盖脸的数落学生的不是，然后让家长回家修理孩子。正确的做法是先向家长强调这次的违纪是在老师多次谈话帮助处罚教育的背景之下发生的。要把自己对学生的耐心帮助讲清楚，同时，也要讲明学生违反的什么规章制度，但是，不能一味的只讲缺点，仍要向家长强调这个学生是可以改好的，只是自己还没有找到合适的方法，这样引起家长对教师工作的理解和对学生现状的担忧。然后，班主任再和家长一起分析和查找造成学生违纪的原因，找出原因后，同家长一起讨论下一步班主任在学校应该怎么办，家长在家中应该怎么办。班主任和家长形成一个良性互动，共同帮助学生走出现在的困境，帮助他回归到正常的学习和生活中。

自从第一次工业革命以来，科学一次又一次地把人类推向了历史的制高点。从十八世纪人们第一次听到汽笛的轰鸣，到1837年莫尔斯发明电报使“电”走进人们的生活，再到如今我们坐在内部不知有多少集成电路的薄薄的平板电脑前码下一行又一行工整的五号宋体，科学极大的改变了我们的生活，乃至整个世界。人类也从屈服者的地位转变，开始逐渐认识自然，甚至改造自然。科学，让力量无穷的自然慢慢顺应着人类的意志而改变，让一个又一个的不可能真正变为了现实，让我们更加充满激情地谱写人类拥有无限可能的未来。

然而与此同时，科学也把自己推向了舆论的风口浪尖。尽管人类在日新月异地进步，但眼下亟需解决的问题，仍不在少数。在大把大把的资金被投入到科学研究的同时，世界上仍有无数人面临着饥饿、疾病、战争，而他们根本得不到足够的资助。玛丽·尤肯达修女的质问并不难理解，恰恰相反，她代表了一个庞大的群体。其实这样的疑问也一定存在于我们每个人的心中：比起在那些不着边际的科研上投资，我们是否应该更关注眼下的问题?

由此，我不禁联想到了前段时间沸沸扬扬的核安全问题。早在二十六年前，切尔诺贝利核电站的泄漏已经让相当一部分敏锐的目光聚焦在了这种危险但高效的新能源上。而二十六年后的福岛，人类即将愈合的伤疤被狠狠地揭开，已经淡忘的恐慌被全面地回忆。面对着破败的家园，越来越多的日本民众走上街头，参与了对于核能使用的抗议游行，其中甚至包括已经年逾古稀的动画大师宫崎骏。

然而，在社会发展飞速的今天，地球上储存的资源总有一天会枯竭，除了核能，人类是否能够找到一种更为合理且高效的能源?放弃核工业的发展，一个国家又该如何去弥补与日俱增的能源和物质需求?显然，科学的发展是要付出代价的。环境的污染、民众的恐慌、骇人听闻的血汗工厂，这些一直伴随着科学的发展相应而生。然而科学的发展却从未停止，因为科学必然是顺着对人类生活有利的方向发展的，并且一直在致力于从长远的角度解决当下的问题，我们取得的进步越大，必然会付出更多的代价。

再回到这位修女的疑问上来，钱是能解决眼下的一些问题，可是若没有找到问题的根源，不去想问题的由来和发展，那么这就变成了一个无底洞，就算源源不断地扔再多的钱进去，也只会是杯水车薪，问题永远不会有解决的一天。而有些科学也许现在看似“荒谬”，但是，存在必然合理，正是因为大部分人认为它在今后能根治眼下的问题，才值得去投入。不要小看每一个科学的幼芽，在他们结出丰美果实的那一天，也许会改变世界。

所以，我们的人文应该对科学采取一种更为宽容的态度。面对眼下的问题，比起科学研究，也许人文关怀更符合人们的心理需求，但是没有人能预料到未来科技的成果，往往它会带来人类社会发展真正的质的飞跃。至于那些看似惨重的代价，往往在经过与科学对于人类生活带来的飞跃性的进步相比，就会被扔进历史的漩涡。因此，任何致力于促进人类发展的科学，都不应该受到谴责。

科学的车轮仍在飞快的转动，没有人能够阻挡。而坐在车上的我们，请原谅这路上的颠簸，因为发展的道路从来不会平坦，只有经历了摩擦与磕碰，才能看到更远处的风景。

中国的传统文化丰富多彩，有剪纸、年画、泥塑、春节、清明节等，但我最喜欢春节。

春节是我国最隆重、最重要、最盛大的传统节日，在农历的正月初一，古代称为“过年”。

春节的到来意味着旧的“年”过去，新的“年”来到了。每当春节的前一天晚上，家家户户都贴对联、挂灯笼、燃放爆竹，我家也不例外。

每当除夕，妈妈忙着做团圆饭，爸爸忙着贴对联、挂灯笼，我和哥哥忙着打扫卫生，我们都在为新春的到来忙碌着。

一家人欢欢喜喜的吃了顿团圆饭，接着就坐在一起看一年一度的春节联欢晚会，一家人其乐融融。优美的舞蹈和动听的音乐让我们目不转睛，风趣的小品和相声逗得我们哈哈大笑，神奇的魔术让我们看得目瞪口呆。“当——当——当，”新年的钟声敲响了，新的一年来到了!

突然，外边传来“噼里啪啦”的声音，原来是小朋友们在放鞭炮，我和哥哥也迫不及待地拿着鞭炮出去放了。

哥哥放好鞭炮，对我说：“等我说完一、二、三、点!”你就和我一起点燃鞭炮。“砰!——”随着一声声巨响，烟花飞上了天，在空中绽开了：有的像灿烂的花朵;有的像一把把花伞;还有的像一只只小鸟在空中飞旋，此时的夜空被打扮得绚丽多彩。

我喜欢春节!因为新年来临后我又长了一岁，希望在新的一年里，我的学习成绩更上一层楼!

随着时代的进步，我们的身边出现了越来越多的新事物。各式各样的电子产品、交通工具等层出不穷。还出现了许许多多的新词语，它们似乎也成为了我们生活中必不可缺的一部分。那么，我们又应该如何对待这些让人眼花缭乱的新事物呢？

我认为，我们对于这些新事物应该采取的态度是：取其精华，弃其糟粕。它们就像是一把把双刃剑，具有两面性。我们既不能完全接受它们，也不能一味地将这些新事物拒之门外。

《现代汉语词典》第六版由商务印书馆出版。这一版增收了“摇号”、“团购”、“微博”、“北漂”、“潜规则”等，近3000条词语。而“剩男”、“剩女”等词语因对人不够尊重而未被收录，同性恋人士使用的“同志”一词也未被收录。

这也正是体现了对待新事物应该“取其精华，弃其糟粕”的特点。

新版《现代汉语词典》词汇量从第五版的6。5万增加到了现在的6。9万，这体现了与时俱进的特点，更体现了一本工具书应有的文化责任意识。不过，对于没有收录的“剩男”、“剩女”等词语，许多网民表示不解，认为《现代汉语词典》是在粉饰和掩盖社会问题，甚至是患了道德洁癖。

而也有网友认为，对于《现代汉语词典》的历任修订者而言，“创新中有坚守，坚守中有创新”是一个基本的修订原则。社会在飞速发展，文化的发展同样迅猛。《现代汉语词典》及时修订，并吸收新产生的词条，这本身就是担负起文化责任的表现。

同样值得我们警惕的新事物还有很多。例如，有一位微博的博主义务帮学生们转发难题，征集答案。每天都有很多求解题微博，让博主常常忙不过来。

在这一平台上，一道题经转发，通常几分钟之内就会被解答出来，一些学霸成为回答问题的主力军，答题也成为他们挑战自己的机会。

而这种求答案的解题方式虽然方便，但也让一些同学渐渐失去了自己动手解题的能力。

可见，新生事物的确是一把锋利的双刃剑，我们应该吸取新生事物的优点，对那些肮脏的、不利的缺点勇敢地说“不”！我相信，只要做到了这一点，我们未来的生活会因此更加美好！

诚信是在公交车上给孕妇和老人让座，诚信是在朋友有困难的时候帮助他，诚信是在正直的人受到伤害时敢于挺身而出。下面就举两件事例，这两件事例让我记忆犹新。

一件是在上个星期六，我在家无聊，就玩起了妈妈的手机，我正玩的时候，我的好朋友杨浩然来叫我出去玩，我听见了飞快地跑出去。在我回来的时候，看见手机的屏幕摔坏了，我很害怕，怕妈妈打我，所以妈妈回来的时候我给他撒了谎。妈妈问我是谁弄的，我说是姐姐碰我的肩膀，我一下子把手机摔坏了，妈妈看穿了我是在说谎话，下午妈妈又问我一次是谁弄的，我没有说话，妈妈说：“说实话是谁摔坏的？”我说：“是我摔坏的”。妈妈摸摸我的头说：“诚实才是好孩子”。

还有一次是在我们班发生的，在一节数学课上，数学老师有一个小错误宋世文上去指导，他也弄糊涂了，坐在前面的刘佳俊跑了上去，不小心头碰到了宋世文的头上，宋世文的牙一下子撞到了班班通上，牙撞烂了。回到家里宋世文的妈妈问宋世文说：“儿子你说怎么办？”宋世文说：“刘佳俊不是故意的，我原谅他了。”下午王老师问他妈妈怎么说的，宋世文就把他和妈妈的对话重复了一遍，顿时，王老师的眼睛模糊了。

从这两件事中我懂得了我们要做一个正直诚信、友善对待他人的好学生。

比喻和拟人容易混淆，是因为它们有相同点，即都是两事(人)物相比。比喻和拟人除了有相似点外还有不同点，因此要区分比喻和拟人首先要弄清楚两者之间的特点。

一、比喻句，就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。

比喻句的基本结构分为三部分：(1)本体(被比喻的事物)(2)喻词(表示比喻关系的词语) (3)和喻体(打比方的事物)。

例：这只猴子像一个小男孩那样顽皮。本体(猴子)、喻词(像) 喻体(小男孩)。

比喻句中常用的比喻词有：像、是、好像、好似、如、有如、如同、彷佛、成了、变为 那么如何判断句式是否是比喻句呢? 我们可以用“三看一比法”，一看有没有“本体”，二看有没有“比喻词”，三看有没有“喻体”。“一比”就是把本体和喻体相比，看本质是否相同。本质不同，那就是比喻句。

二、拟人句，根据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。拟人是把物当作人来写——物的人格化。

拟人句有三个特点：(1)所写事物必须具有人的特点;(2)不能出现比喻词;(3)不能出现表示人物的词语。

拟人句的识别：主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，看看有没有人的喜怒哀乐?只要所描写的事物具有了人的这些特征，那么这个句子就是拟人句。

例：“春姑娘翩翩起舞来到了人间”中“春天”怎么能“翩翩起舞”呢?这里显然把春天当作人来写，具有人的特点，其次，这句话中既没有出现比喻词，又没有出现表示人物的词语，这完全具有拟人句三个特点的，因此这句就是拟人句。 总之，只要弄清了以上区别，就不难区分比喻和拟人了，也不至于一见到有“人”的句子就断定为拟人比喻和拟人容易混淆，是因为它们有相同点，即都是两事(人)物相比。比喻和拟人除了有相似点外还有不同点，因此要区分比喻和拟人首先要弄清楚两者之间的特点。

我对父亲的感情，可以说是厌恶吧，他酗酒、爱抽烟、胡子拉碴，令我连最微妙的父爱都感受不到。当机器人闯入了我的生活……一切都改变了。

它是个可爱的小家伙，一言一行都由我控制着，它不会流泪，不会生气，永远一张设计好的笑颜，它什么都不需要，听从主人的命令便是它此生唯一的工作。

有了它之后，生活便捷了很多。父母事务繁多，我又成了家中的看守者，不怕的是，我的娱乐、食物它全包了。厨房中的它，不亚于五星级大厨，热油炸裂的声音、蔬菜被焖炒的声音。锅铲翻动的声音、机械部件摩擦的声音……这些声音汇聚在一起，伴随着阵阵飘香继而结束。餐桌上，它很乖巧地看着我吃，机器人的手艺很不错，却吃不出妈妈的味道。

科技的发达使人们的娱乐场所也发生了变动。我命令机器人打开“虚拟模式”，家里便换成了我想要的场景。我在湖面上奔跑、在天空中翱翔、在珠穆朗玛峰顶向下俯视，向远处呐喊，累了就跃上枝头，坐在树干上，一个人看着我的世界……

坐在树干上的我，发起了呆，我已经很久没有和同龄人交谈了，在这每人一个机器人的时代，言语近乎成了过去文明的遗物；我已经很久没有和父母交流了，他们的身边也有机器人陪伴，理应轻松很多，但为了更好的发展，他们的时间全部留给了工作，和冷冰冰的机器人。

天冷了，在这个时代，寒风依旧冷酷，只是天空已经许久，没有下过雪了。我没有让机器人打开制热系统，独自坐在地板上，面对空无一人的房间，我抱紧了它，我的机器伙伴，以寻求寒冷中最微弱的一点温暖，可是，冰冷的它是没有体温的……我把自己裹在被窝里，渐渐睡着了。凌晨了吧，我听到门锁转动的声音，我知道他们回来了，风拍打着一扇没关紧的窗户，我不去理睬，只想尽快再次进入梦乡。门被打开了……高大的影子走了进来，他小声嘀咕着“怎么没开暖气”，走向了那扇没关的窗，他把窗关上，他把暖气打开，他走到了我的床前，做了一个久违的动作——掖了掖我的被子，说了句久违的话——“晚安”……晚安……我的爸爸。

我看着他高大的背影渐渐远了，远了……房中的微光渐渐淡了，淡了……人和机器的区别，或许，是因为人有情感吧。

我不想拿“青春期有叛逆心理很正常”作为借口，这让我变得和机器一样冰冷。我们没有超能力，不能随心所欲在任何地方做超自然的事，但我们都一样，都能抱紧身边最重要的人，对他们呢喃细语。我们都很平凡，在我们的时代，生活可以同样精彩。

我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。曾经我相信沉默是金，我信仰“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，任天空云卷云舒”。青春有多锋利?骄傲与自尊阻断了许多在错误面前低头的可能。

我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。几多追寻，零零星星的了解，错误就像散落森林的星星之火，可以落地无声，亦可以置万千林木于火海中——是突然相撞后一句真诚的对不起;是周幽王烽火戏诸侯，狼烟起，美人一笑倾城的悲壮;错误就像下棋，一子错，棋棋错，满盘皆输——是项羽一时仁慈失掉的江山，是苏联戈尔巴乔夫“人道的、民主的社会主义”改革;错误就像抛起的硬币，在落地前总会有两种可能——是药剂师不经意的错误而产生的可口可乐，是伏特加偶然制成的俄罗斯金雕;我看到了错误，他时而善良时而阴险，他说要谨慎要乐观要智慧。

我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。爱上文字，爱上文字里似错非错的语言。白居易一首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此山中”被沈括讽刺道：“既然四月芳菲尽，怎会桃花始盛开呢?”一年后，沈括去山上，果真看到了白居易诗中的景象，便自感当年的错误。亦如苏东坡为王安石续诗曰：“秋英不比春花落，说与诗人仔细吟。”经验有时也会犯错，要在实践中检验事物的对与否。

我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。这一刻我看到廉颇负荆的诚恳，我看到大将坦然承认错误的勇气，我看到英雄铮铮铁骨后谦逊的一面，堂堂的大将，勇为一错误而折腰，保一方国土，传万世佳话。我走在时代的路上，迎面看到一个人——莫言，没有万众瞩目的头衔，没有诺贝尔奖，只有一颗谦逊的心以及诚挚的道歉与感谢。世界从来都不缺成名之人，成名者是否皆如莫言——敢于承认自己的小错误。我终于明白对待错误首先要敢于承认它，然后是想法改正它，只是那最初、最重要的一步勇于承认，却也最难做到。

我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。这一路跳着错误走过，我不怕，正所谓：人非圣贤，孰能无过。错误不可怕，只怕看不到、听不到，只怕没勇气面对。接受自己的错误，也是在接受进步的自己。

我在寻找一种态度……

1. take after意为“长得像，行为、性格等像”，尤其是像自己的长辈，可解释为be similar to。如:

Mary really takes after her mother.

玛丽的确长得像她的妈妈。

2. look like可以用于所有场合，既可指人也可指物，只指外表看上去像。如:

The man looks like our headmaster.

那个人看起来像我们的校长。

The photo doesn’t look like her at all.

那张照片看上去一点儿也不像她。

它宏扬的是“助人为乐、大爱”之精神。在助人之时，心里也会感到愉快。而这一精神，“很多时候，只是举手之劳。”比如，公共汽车上让座、斑马线上扶老人或盲人过马路……记得有一天，妈妈带着我和几份重要的资料去公司开会。一到目的地，也许是时间不够或是下出租车时太匆忙，居然把那几份重要资料和妈妈的钱包都忘了拿。这可把妈妈给快急死了。因为那几份资料对妈妈的公司来说太重要了。正当会议快要开始时，一位跑的满脸通红，连衣服都跑湿了的叔叔气喘吁吁地来到妈妈的公司找到我们——原来那位叔叔是通过资料上的公司名称找到我们的，叔叔把资料和钱包交给妈妈，正当妈妈要给叔叔钱时，他说：“这只是举手之劳而以。”说完就走了。

1、失败是常有的事

2、人们对失败有各种不同的态度。

3、我对失败的态度。

Is Failure a Bad Thing?

Failure is a common thing in our daily life. For example, sometimes we fail to pass the examinations. On other occasions, we are defeated in sport games. And there are times when we fail to do more satisfactory work. So it is safe to say that every one of us must have encountered failure of one kind or another.

However, different people have different attitudes towards failure. Some people lose heart when they come across failures. They seem to think that it is the end of the world. Others, on the contrary, don’t take failure seriously. They seem to think that failure is first step to success.

In my opinion, what really counts is not failure itself, but our attitude towards it. If we are afraid of failure and yield to it easily, we are bound to have one failure after another. But as long as we have confidence in ourselves and learn something from failure, we’ll certainly go from victory to victory. So I’m never afraid of failure, or I firmly believe that “failure is the mother of success.”

生命，是那一阵阵有规律的跳动，它是神奇的，也是脆弱的。一场疾病或是身体的器官受损，生命可能就会被夺走。疾病固然可怕，然而，比疾病更加可怕的是惧怕疾病，向疾病投降。下面，我们就来看看两个人面对疾病截然不同的态度。

有个农民去医院看医生，医生告诉他已患上癌症，只能再活一段时间。农民一直住在乡下，根本就不清楚什么是癌症，所以他没有什么恐惧，还是每天去干农活，保持乐观的生活态度。几周后，农民去医院复查发现癌细胞消失了许多。农民回家后，还是像往常一样生活。再过一段时间，那些癌细胞竟然奇迹般地消失了。无独有偶，在另外一座城市里，住着一个富翁，同样被确诊患有癌症。富翁听完后，痛不欲生，觉得自己只剩下一点毫无意义的时间了。接下来的日子里他自暴自弃，最后决定自杀，结束了自己的生命。

两种人对待生命的态度，对比非常的鲜明。农民积极乐观，富翁自暴自弃；农民战胜病魔，富翁一命呜呼。人的生命是脆弱的，在生命面前，人人都是平等的。小小的病毒可不会因为你是亿万富翁而对你手下留情。人的生命又是神奇的，如果你抱着一颗乐观向上的心，或许也能创造生命的奇迹，活出生命应有的光彩。

挫折本身只是一个过程，成功才是目的。

——题记

人生的路途不可能只有鲜花和欢笑，征途中肯定会有荆棘，有陡崖，有陷阱，有挫折。面对困难，面对挫折，面对失败，面对逆境，不同的人会有不同的反应。对于弱者，他只会痛哭流涕，止步不前，因而他永远不会成才。对于强者，他会坦然面对一切，珍惜生命中每一个可能成功的机会，把挫折当做通向成功的阶梯，与逆境抗争，在挫折中奋起。

有诗云“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香”古今中外，多少人用事实为大家说明了这个真理。从司马迁忍辱腐刑著《史记》，到贝多芬遗忘耳聋造天籁。从牛顿不因家庭原因忘学业终成伟大科学家到奥斯特洛夫斯基身有残疾心不残著世界名著……

这些事例都在为大家讲述：挫折是一种磨炼，是一所最好的大学，而每一个从这所大学里毕业的人都会成才，都是成功的人。

无数的人丢弃过存放尊严、诚信和耻辱的心，他们心里只有名利、金钱。他们只还拥有一张虚伪的脸皮，一张肮脏的抹布。他们遇到挫折，会毫不犹豫的绕过，即使绕行千里，也不愿跨行一步。他们是那种放弃短时间挫折而妄想拥抱永久成功的人，这样的人，永远被成功人士蔑视！

自古英才多磨难，纨绔子弟少伟男。一份挫折，一份收获，不吃挫折苦，难享成功乐。这就是成功的必然。让我们在挫折中扬帆远航，到达成功与欢乐的彼岸吧！

在当今这个分数阶级的时代里，学生被划分出了等级。在两个极端的“种群”里，内心世界是怎样的呢?

幼儿园

在那个最初接触等级的地点—幼儿园里，小朋友们在老师的心里被偷偷的分层。

那时候，我和我的好朋友X在同一班。一次下课，我们全班的小朋友在没有经过老师的允许下，闯入了“禁地”—我们的卧室。老师非常生气，让我们在门口罚站。但不久，老师用非常温和的语气对X说：“X小朋友，你先进来。”随后用非常严肃的对剩下的孩子说：“你们接着站。”

X很高兴的进了教室。只剩我们羞红着脸站在那。

一个疑问在幼小的脑海里浮现：为什么同样是犯错，X可以被原谅，而我们还要继续罚站?

小学

三年级时的我，成绩在中下游徘徊。

数学课上，课本上有一道对我们“芸芸众生”来说非常困难的题，老师问：“有哪位同学会这道题?”这时一个熟悉的手臂举起，“好，请L同学到讲台为同学们讲解一下。”于是，一双双敬佩的目光凝聚在L身上，护送她到讲台。我呆呆的望着讲台上绽放着自信笑容的脸，动听的普通话很有节奏得从L洁白的牙齿中流出，我的心中满是向往和敬佩。我喃喃自语：“L好棒哦!什么时候我也能像她一样成为优生啊?”

那时，成为优生是一个遥不可及的梦。

初中

上了初中后，我开始努力学习，想实现小时候那个遥不可及的梦—成为优生。

我开始为考试而准备，认真听讲，认真做题，成为了别人眼中的优生。渐渐的，我遗忘了最初的热情，机械化的认真听课，习惯性的认真做题，沉默少语。不知从何时开始，我感到生活很空虚，竟开始羡慕那些差生，欣赏他们的率真，佩服他们的坦然。

对，我要回归。回归我原来那个坦率活泼的我，回归到同学间，一起聊八卦，吃零食，然后再潇洒地说：“我胖，我快乐!”

小时候，我不爱去笑。甚至，有时，我认为对着别人笑，是件浪费表情的事。当时，我反而还觉得面无表情是很“酷”的。可是，自从经历了那件事，让我改变了这个想法。

记得那一个夏天，下了场倾盆大雨-。在家中，我也因为天气不好的缘故发了脾气，和妈妈吵了一架。吵架的原因已经在我脑海中渐渐模糊了，只记得我赶紧收拾好东西，就气冲冲的走出家门，去往学校。

走在学校的路上，地上的“水坑”把我的鞋子弄湿了。这可是我新买的鞋子啊哼！什么鬼天气啊！

到了学校，学校开心的氛围十分浓厚。但是，我的心情一直闷闷不乐。快到了门口，门口只站了小佳一人。她看见了我，向我招了招手，那粉扑扑的脸蛋上挂着一个“美丽”笑容。然后，她的嘴角扬起，甜甜地说：“应瑞婷，早上好！”我瞟了她一眼，迟迟地盯着她，小声地说了声：“恩。”心想：笑得那么灿烂干嘛，本来心情就不好，烦死了！

于是，快速走到了班上，坐在了位子上，看起了语文书来。语文书上那一个个文字，就只是在我眼前飘过一般，我感觉头沉沉的。接着就两眼无神，脑子也仿佛在放空。不久，小佳突然来到了我的座位上。唉，这小佳真是烦。看向她，情绪有点激动，两只眼睛直勾勾地看着我，说：“天天那么严肃，摆个苦瓜脸，就可以得到什么吗？一早是整天的开头，你应该积极些，笑笑也挺好。”

这话一说完，我真的被震住了。我把头低下来，握紧拳头，一句话也没说。小佳也好像放弃了，不再理我。我也知道了，冷漠会把朋友赶走。

放学后，不知不觉地雨停了，我长呼了口气，不禁望向了天空。只见，那天边出现了一道彩虹。好久没看见彩虹了，现在看看它，外表很美，但是它的那条弧线就像一个“苦脸”，和我现在的郁闷的心情一样。算了，以后就不和小佳玩了，失去一个朋友也不会怎样的，她也真是，没弄清楚情况就乱说。

走了一会儿，路上有一条小河，我走到小河边，找了块地坐了下来。我的心里也渐渐有些羞愧。这会儿，我歪着头望向了河边，不禁一绝——河面上倒映着的彩虹，反了过来，就像一个灿烂的微笑。

这时，有个小朋友不小心撞了下我，她很害怕我会责备她。而我，摸了摸她的头，嘴角弯了弯，微笑着对她说：“没关系的，下次小心点。”那个小妹妹，也露出了微笑！

其实，面对每一个人就像看待彩虹一样。当你伤心时，就可以用另一种角度去看待生活。当悲伤和开心在一起，你为何不选择第二者，因为，笑笑也无妨吧……

句子是语言运用的基本单位，它由词、词组或短语构成，能表达一个完整的意思。一般包括常见句型、句型转换、修辞手法的运用、句子仿写、句子理解、句子赏析、句子朗读等有关内容。熟练掌握并运用句子，可以增强我们的语言表达效果，使语言精练、内涵丰富。

一般来说，需要掌握的句子内容有很多，首先我们来解析修辞手法中比喻句和拟人句的区别以及应用。

一、什么是比喻句

（一）比喻，就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。

比喻句的基本结构分为三部分：本体（被比喻的事物）、喻词（表示比喻关系的词语）和喻体（打比方的事物）。

例：妹妹的脸红得像个苹果。

本体（妹妹的脸）、喻词（像）和喻体（苹果）。

比喻句中常用的比喻词有：像、是、好像、好似、如、有如、如同、彷佛、成了、变为……

（二）例句

1、细细的春雨就像春姑娘纺出的线一样。

2、弯弯的月亮像一条小船挂在夜空中。

3、圆圆的池塘就好像一面大镜子。

4、太阳像一个大火球似的高高地挂在天空。

5、大象的耳朵就好像两把大大的蒲扇。

二、什么是拟人句

（一）拟人，就是根据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。

拟人是把物当作人来写——物的人格化。拟人句有三个特点：所写事物必须具有人的特点；不能出现比喻词；不能出现表示人物的词语。拟人句的识别，主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，看看有没有人的喜怒哀乐？只要所描写的事物具有了人的这些特征，那么这个句子就是拟人句。

例“菊花在秋雨里频频点头”中“菊花”怎么能“频频点头”呢？这里显然把菊花当作人来写，具有人的特点，其次，这句话中既没有出现比喻词，又没有出现表示人物的词语，这完全具有拟人句三个特点的，因此这句就是拟人句。

（二）例句

1、风儿清唱著歌，唤醒了沉睡中的大地。

2、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。

3、船头飞溅起的浪花，吟唱著欢乐的歌儿。

4、秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。

5、海棠果摇动着它那圆圆的小脸，冲着你点头微笑。

三、如何辨别比喻句和拟人句

“比喻”与“拟人”这两种修辞格，在文章中的应用极为广泛，它们的使用往往会增强文章的感染力，渲染文章的表达感情氛围，达到妙笔生辉的效果。然而对于小学生来说，比喻句和拟人句的区别是一个普遍的难题，两种句型很容易混淆。那么如何区别呢？

首先我们弄明白什么是比喻句，什么是拟人句。比喻句就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。那么什么是拟人句？拟人，是根据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。

不难看出，比喻句和拟人句有相似之处，当把一种物比作人的时候，就容易将比喻句误认为拟人句了。如：河边的一棵棵婀娜多姿的柳树多像梳着长发的少女啊！这里是把“柳树”比喻成了“梳着长发的少女”，而有的同学一看到有“少女”，可能不假思索地说，这是拟人句，把柳条当作少女来写了，这不是把物当作人来写了吗？她们说得好像有道理，但是答案错了，因为拟人句中不应出现人物名称。上面的句子如改成“河边的一棵棵婀娜多姿的柳树正在梳着自己美丽的长发呢！”句中没有了“少女”一词，但从“梳着自己美丽的长发”可以看出，这是把柳树当作人来写了，赋予柳树以人的动作，是拟人句。其实辨别一个句子是比喻句还是拟人句，关键要看这个句子有没有人物的动作或神情。有人物的动作、神情的一定是拟人句。

四、练习

说了那么多，让我们来练一练吧！请判断以下句子属于拟人句还是比喻句。

（1）花儿在风中笑弯了腰。

（2）我顺着柳荫小路漫步，只见那依依的垂柳，仿佛像少女羞涩的低着头，在朝辉中舒展着柔美的身姿。

（3）落叶随着风翩翩起舞。

（4）春风像个慈祥的母亲，拂着你的脸颊，使你感到舒畅，心旷神怡。

（5）巨浪伸出双臂把我猛地托起。

（6）绿油油的小草被风吹弯了腰。

（7）字典就好像一个不开口的老师一样。

（8）天空中的星星眼睛一眨一眨的。

（9）细细的春雨就像春姑娘纺出的线一样。

（10）月亮一露面，满天的星星惊散了。

（11）翠绿欲滴的椰子从叶间探出了头。

（12）春天来了，公园里百花盛开，红的像火，白的似雪，粉的如霞……

（13）那又浓又翠的景色，简直是一幅水墨山水画。

（14）微风柔和地吹，柔和地爱抚我的面孔。

（15）顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。

（16）风儿清唱着歌，唤醒了沉睡中的大地。

（17）荷塘里的荷花都羞涩地打着朵。

（18）小树摆动着枝叶，向我们点头笑。

（19）这种像棉团似的云是什么呢？哦，原来是积雨云。

（20）那齐刷刷的麦芒，犹如乐谱上的线条，一个麦穗就是一个跳动的音符

答案：

1、拟人（笑弯了腰）

2、比喻（垂柳仿佛少女）

3、拟人（翩翩起舞）

4、比喻（春风像母亲）

5、拟人（托起）

6、拟人（吹弯了腰）

7、比喻（字典像老师）

8、拟人（眨眼）

9、比喻（春雨像线）

10、拟人（惊散）

11、拟人（探出头）

12、比喻（红的像火……）

13、比喻（景色像画）

14、拟人（爱抚）

15、拟人（跳舞）

16、拟人（清唱、唤醒、沉睡）

17、拟人（羞涩）

18、拟人（点头笑）

19、比喻（云像棉团）

20、比喻（麦芒像乐谱上的线条，麦穗像音符）

有人和上帝谈论天堂和地狱的问题。上帝对这个人说：“来吧，我让你看看什么是地狱。”他们走进了一个房间，屋里一群人正围着一个大锅肉汤。每个人看起来都营养不良、绝望有饥饿。他们每个人都有一只可以够到锅里的汤匙，但汤匙的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。他们看上去是那样悲苦。“来吧，我再让你看看什么是天堂”上帝把这个人领入另一房间。这里的一切和上一个房间没有什么不同。一锅汤、一群人、一样的长柄汤匙，但大家都快乐的歌唱。“我不懂，”这个人说。“为什么一样的待遇和条件，而他们快乐，另一个房里的人们却很悲惨。”上帝微笑的说：“很简单，在这儿他们会喂别人。”

启示：助人就是助己，生存就是共存。社会分工越细，每个人对他人的依存度就越高，不会与别人合作，就相当于把自己送入地狱。

拟人句有三个特点：

(1)所写事物 必须具有人的特点;(2)不能出现比喻词;(3)不能出现表示人物的词语。

拟人句的识别：

主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，看看有没有人的喜怒哀乐?只要所描写的事物具有了人的这些特征，那么这个句子就是拟人句。

比喻句和拟人句的区别：

比喻和拟人容易混淆，是因为它们有相同点，即都是两事(人)物相比。比喻和拟人除了有相似点外还有不同点，因此要区分比喻和拟人首先要弄清楚两者之间的特点。

一、比喻句，就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。

比喻句的基本结构分为三部分：(1)本体(被比喻的事物)(2)喻词(表示比喻关系的词语) (3)和喻体(打比方的事物)。

例：这只猴子像一个小男孩那样顽皮。本体(猴子)、喻词(像) 喻体(小男孩)。

比喻句中常用的比喻词有：像、是、好像、好似、如、有如、如同、彷佛、成了、变为 那么如何判断句式是否是比喻句呢? 我们可以用“三看一比法”，一看有没有“本体”，二看有没有“比喻词”，三看有没有“喻体”。“一比”就是把本体和喻体相比，看本质是否相同。本质不同，那就是比喻句。

二、拟人句，根据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。拟人是把物当作人来写——物的人格化。

拟人句有三个特点：(1)所写事物必须具有人的特点;(2)不能出现比喻词;(3)不能出现表示人物的词语。

拟人句的识别：主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，看看有没有人的喜怒哀乐?只要所描写的事物具有了人的这些特征，那么这个句子就是拟人句。

例：“春姑娘翩翩起舞来到了人间”中“春天”怎么能“翩翩起舞”呢?这里显然把春天当作人来写，具有人的特点，其次，这句话中既没有出现比喻词，又没有出现表示人物的词语，这完全具有拟人句三个特点的，因此这句就是拟人句。 总之，只要弄清了以上区别，就不难区分比喻和拟人了，也不至于一见到有“人”的句子就断定为拟人比喻和拟人容易混淆，是因为它们有相同点，即都是两事

(人)物相比。比喻和拟人除了有相似点外还有不同点，因此要区分比喻和拟人首先要弄清楚两者之间的特点。

对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国传统文化瑰宝。下面是小编为你带来的对联与诗的区别，欢迎阅读。

(一)句数字数不同

格律诗，除排律外，无论是五绝七绝，还是五律七律，前者四句分别为20字和28字，后者八句分别为40字和56字，这就是所谓“首有定句，句有定字”。对联则“副无定句，句无定字”，句数、字数多少不拘，少则一字，多则上千言。这个篇幅长短、字数多少的不同，影响甚至决定着联和诗在创作自由度上的差别。一首格律诗，每句字数相等，排列整齐，句与句之间的平仄安排不是相对就是相粘，在词汇选择上限制较大。对联则不同，由于没有句数和字数的硬性规定，不仅在文字选择上具有较大的自由度，而且每边句与句之间一般也没有平仄相对相粘的限制，因而活动空间要大得多。

(二)叶不叶韵不同(押不押韵)

不仅格律诗要有叶韵，而且自《诗经》以来所有的诗、词、曲甚至当代的大部分新诗都是叶韵的，所以诗属于韵文。诗中的律诗，除首句可入韵也可不入韵外，所有偶句都必须叶韵。对联，不管多少句多少字，从理论上说，只能排成“两两相对”的两行，所以也就不必叶韵。况且，最初的对联只是四至七字的短联，这样的上下句也不可能叶韵，因为一个偶句根本就不需要同谁叶韵的问题。由此，人们有理由将对联列入非韵文。由于对联不要求叶韵，就更增加了语言选择的自由度。以格律诗为例，《平水韵》中“十五咸”韵部只有41个平声字，最多的“四支”韵部也只有464个平声字。一首诗的韵脚用字只能在一个韵部内挑选。可对联由于不叶韵，所以不受韵部的限制，几乎所有汉字都可作为选择对象。虽然近些年有韵联出现，但这是对对联品种的丰富，并不改变对联不要求叶韵的本质。

(三)平仄匹配不同

所有律诗包括排律在内，对仗的平仄匹配，实际上只有两种相对句式。以七律为例：一种是以仄仄平平仄仄平对平平仄仄平平仄;一种是以平平仄仄仄平平对仄仄平平平仄仄。由这种平仄交替所形成的句式称为律句，违者称为失律。对联，当然也讲究当句的平仄协调，但不完全同于律诗。对联的平仄句式，既可以是律句，也可以是非律句。一般认为，五言、七言等短联，采用律句较好。但总的讲，不必用律句来束缚对联的创作。因为，对联没有字数句数的限制，长短参差不齐，没有必要也不可能非得句句按律句安排。再说，对联具有不同于律诗的语言特点，既可以用诗的语言，也可以用散文语言，还可以用俗语、谚语、成语、既定语、口头语甚至俏皮话，它们不可能句句由律句组成。所以，对联平仄匹配句式，相较于律诗要灵活得多、丰富得多。

(四)词性宽严不同

律诗的对仗，在词性要求上是十分严格的，除上下句相对部位用语必须词性相同外，甚至还有一些细化要求，如名词相对，要人名对人名，地名对地名，动物名对动物名，植物名对植物名，方位词对方位词，数量词对数量词，等等。对联在对仗上的词性要求较之于律诗则要宽松些。语法上古已有之的词性互用，律诗允许，对联自不必说。即使是一些非常明确的不同词性之间的对仗，对联中也时有所见。如北宋名将宗泽墓联：“大宋濒危撑一柱;英雄垂死尚三呼。”“撑”是动词，“尚”是副词。再如一副贺冯玉祥五十寿联：“为民族存正气;是抗战之前驱。”“存”是实词，“之”是虚词。由此可见，联律与诗律在词性对仗上，总则相同，细则有别，诗较严格，联较宽松。

(五)同字处理不同

同字必须用同字相对，是对联与律诗共同遵循的规则。但在一首律诗中，颔联的同字不能再在颈联中出现。对联却不同，同一个字，不仅可以在本边各句中反复出现，而且可以在上下联两边错位出现。最大的不同是，律诗绝对不允许同一个字处于对仗上下句的同一位置上，即不允许同位重字。在对联中，却允许带有衬字性质的虚词同位重字，诸如之、乎、也、者、矣、焉、哉之类。如弥勒佛联：“大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。”“之”字就是虚词同位重字。还有更宽者，在某种特定情况下，甚至允许实词同位重字，如在皖南事变中牺牲的新四军政治部主任袁国平《自题》联：“读书不忘救国;救国不忘读书。”“不忘”就是实词同位重字。

(六)音步句式不同

陈东成副会长著文说：五言联的音步，可以是“二、三”式，也可以是“三、二”式;七言联的音步，可以是“二、二、三”式，也可以是“三、二、二”式和“三、四”式以及“二、三、二”式。而五言、七言律诗的音步只限于上述“可以”的范围，而不能进入“也可以”的领域。与律诗对仗句字数相等的对联尚且如此，其余就可想而知了。陈东成把联律与诗律在音步句式上的不同点讲到家了.如果还要罗嗦几句的话,在“其余可想而知”里，由于对联“副无定句，句无定字”，其音步句式的不同组合量在理论上是个天文数字。这就使得对联的音步较之于律诗更加纷繁多变和交错铿锵。

(七)自对方式不同

自对是对仗中常用的方法之一。从大的方面分，有本句中字与字的自对，如郑板桥联：“花开花落僧贫富;云去云来客往还。”其中“贫富”是形容词并列形成自对，“往还”是动词并列形成自对。这种双字对上下联互对可以不论词性。这是联律和诗律所共有的。另一种自对方式，就是本边自对。这种自对主要分三种情况：一是本句内词组与词组的自对，如用“富国强军”对“风调雨顺”，前者为两个动宾结构词汇自对，后者为两个主谓结构词汇自对;二是本边内句与句的自对，如用“一元复始，万象更新”对“燕语莺歌，龙飞凤舞”，每边两句各自相对;三是本边句与句对排比方式形成的类似自对，如马萧萧名誉会长的一副联就是这种情况：“山水好，人文好，谁不说俺嘉祥好;石雕乡，唢呐乡，无非壮咱宗圣乡。”由于字数句数上的不同，这种本边自对是律诗所不具备的、所望尘莫及的，但恰恰是对联独树一帜、引为自豪的。

(八)违规犯忌不同

律诗，包括所有的律句，为了保持严格的平仄交错句式和整齐的抑扬顿挫声调，明确规定：一是不得失替;二是不得有三仄尾、三平尾;三是不得有四连平、四连仄;四是不得有孤平。这些规则，凡是会写格律诗的人都很熟悉并严格遵守，稍有违反就会引起违律和犯忌的议论。

对联本句的平仄交替，可以像律句那样进行，也可以不像律句那样两字一转换，如七言句的音步，可以分为三个，也可以分为两个，其极端的可能只有一个，所以就不忌讳失替和四连仄、四连平;上下联平仄相对，只要求节奏点的字平仄安排必须相反，非节奏点的字平仄可问可不问，因而也就不忌讳三仄尾、三平尾;由于这两种情况与律诗的不同，所以也就不存在孤平的忌讳。这样一来，就使得对联在遣词造句上享有更广阔的空间，实际上也使其所运用的语言具有更强的表现力。

根据思维定式，我们一般会这样认为：有经验者必定老练沉着，做事谨慎，相对保守；有勇气者必定少年壮志，意气风发，个性张扬。以此来看，经验与勇气相去甚远。

实则不然，经验与勇气是相辅相成的辩证关系。

经验不断积累，让我们有更足够的勇气去完成艰苦的未来。

人的一生要经历无数次风雨的洗礼，遭受千百回困难的打磨。高考满分作文在这其中或许会失败，或许会成功，但不论是失败还是成功，它都是人生宝贵的经验，我们在这些经验中成长，在这些经验中聆听属于自己的教诲。于是我们就在这一路教诲的陪伴下磕磕绊绊地完成了自己艰苦却光明的未来。回首摘下硕大的包袱，那里满载着经验，这些经验为我们提供了面对苦难的勇气，成为我们勇敢做自己的盾牌。科学家为什么有勇气提出旷古的言论，因为他们有实验的经验，哲学家们为什么有勇气提出世人所不解的言论，因为他们总结出了生活的经验。年轻人为什么有勇气切割这颗宝石，因为他有这项技术的经验从而为他提供了勇气。为什么我们会越挫越勇，因为经验给了我们再次站起来的勇气。

凭借一腔勇气，我们会为未来成功收集到更多的经验。

鲁迅凭借着勇气，弃医从文，为中华书写了一首壮丽的凯歌；阿里巴巴的创始人凭着勇气，迎来了自己人生的春天；毛主席凭借着勇气，开创了新中国；林肯凭借着勇气，在美国历史上写下了浓墨重彩的一笔。这些成功是勇气的正能量所表达的，而在成功的背后是勇气最好的赠品——经验。割宝石的年轻人成功了，首先要向他的勇气道谢，正因如此，他才会获得珍贵的经验。

通往成功的路上，经验与勇气相辅相成，缺一不可。

就像做习题一样，你没有接触过的完全陌生的题型摆在你眼前的时候，你会惊慌失措。而你若是有过做这类题的经验，就能从容下笔。可是如果你对于完全陌生的题型也尝试去解决，有可能在中途就会发现原来他是某种熟知类型的演变转化形式而已。于是你用学过的知识解决它的基本问题，从而积攒下来新的经验。如果你此时望而却步，做了一番估计之后觉得自己可能解不出来放弃而去，那么你就错过了一个可能成功的机会。

因为有了必要的经验，我们具备了更大的勇气；因为有着非凡的勇气，我们才获得了更为宝贵的经验。

在前进过程中，如果我们学会辩证对待二者关系，必能如虎添翼。

刘恩和常说：“教师对学生，应当像父母对待子女一样。”

有一次，学生汪国安淋巴发炎，刘恩和硬是背着他跑了十几里的山路为他看病，替他交药费。回来的路上，汪国安满眼泪水地对刘老师说：“老师，你比我的爸爸还要亲哩!长这么大，我爸也没这样背过我。”

山区农民生活窘迫，为了不让一个孩子辍学，刘恩和每年都要挤出一两个月的工资为困难学生垫付学费。后坪乡一位曾是刘恩和学生的年轻教师动情地说：“这26年来，刘老师在后坪、石界、茨坝3所小学，用他微薄的工资先后为400多个学生垫交学费1万多元，80多名面临失学的孩子在他的资助下考上了大中专院校，凡是他教过书的乡村没有人不敬重他的。”

实际上，刘恩和的经济条件并不宽裕。1998年，刘恩和的女儿考入思南师范学校，家中一时凑不齐学费，只得贷款送女儿上学。

刘恩和当乡村教师多年，大量精力都是用在琢磨如何提高教学质量、如何尽可能让每个山里的娃都成才上了。

1977年，在石界小学初中部担任骨干教师的刘恩和，一人担起了初中一年级数、理、化三门课的教学任务。由于从未教过初中课程，有些问题他分析不透，他就常常利用晚上的时间跋涉20多公里，到塘坝中学向有关教师请教。

有一段时间，刘恩和发现不少村民因贫穷不愿让孩子继续上学，急得直挠头。为了提高入学率，他主持制定了教师跟班、包班制，包班教师必须从学习、生活、思想各方面指导学生，决不让一个孩子因为贫穷而失学;学校还专门设立了入学奖、巩固奖和教学质量奖。刘恩和欣慰地说：“现在入学率已达100%!”