有关华而不实的高中议论文【汇总19篇】

1814年的一个夜晚，一个酷爱音乐的年轻人走过维也纳街头。因为家境贫穷，买不起钢琴，他只好每天到一所小学去练钢琴。他喜欢作曲，可是有时拮据得连作曲的纸都没钱买。

此刻，他正在回家的路上为生计犯愁，忽然看见一家旧货店旁站着一个衣衫褴褛的小孩，手中拿着一本书和一件旧衣在叫卖。年轻人认出这个小孩曾在他教学的唱诗班当过歌童，他顿时鼻子发酸，巨大的同情心驱使他不由自主地在单薄的衣衫里摸出了仅有的一点古尔盾，买下了那本旧书。青年人边走边看那本书，竟发现其中有大诗人歌德的诗作《野玫瑰》。他一遍又一遍地朗诵，整个身心被诗的意境溶化了，一段清新而亲切的旋律从灵魂深处飘了出来。这个青年就是被人称为歌曲之王的舒伯特，他写的这首《野玫瑰》名曲成为世界音乐宝库中的瑰宝，其手稿价值连城。但是，有多少人知道，这，首名曲的诞生源自他的一颗善良之心呢?

在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最需要的，因为它能唤起人道生活的苏醒。

每个人的人生中都有一条属于自己的人生道路，我常听大人们讲各个人的人生道路是不一样的，可谓千差万别。其中有的人一路顺风；有的人充满坎坷；有的人经过努力能克服重重困难，实现自己的理想；而有的人经过千辛万苦，却K不得其志，只有郁郁寡欢一生。

我的人生路才刚刚开始，虽然年龄还小，但就像多数人一样已经开始出现一些曲折，稍不注意就会走错一步。

就拿这见事来说吧！平时我的成绩中等偏上。转眼间升初中了，我的目标是内江六中，我对考上它信心十足。

考试那天，天气晴朗，万里碧空飘着朵朵白云。我背着书包，兴致勃勃地来到考场。考试中，虽然有几道题我不会，但是我一点也不紧张，一直埋头做自己回做的题。考试结束后我看见有的同学愁眉苦脸；有的同学笑容满面。而我却不高兴也不悲伤。也许你会问为什么？让我来告诉你吧，我不高兴是因为我想起了自己有道应用题把数字写错了，还有一道列式计算图了改正液后好像忘记做了，你说这不可惜吗？我不悲伤的原因是既然自己已经错了，伤心也没有用啊，况且当时我还不能却定真实呢。

过了不久，成绩下来了，我考了九十五分，虽然考上了，但没上免费的线。我并不是因为怕出这点钱，而是觉得自己并非只有这个水平。这个噩耗犹如一块大大的石头沉重的压在我的心上，又犹如闪电猛烈地劈在我的身上。霎时间，天空仿佛比从前更灰暗了，比从前更渺小了……虽然哭是没有用的，但我的眼泪还是情不自禁地掉了下来。豆大的泪珠顺着我的脸颊一滴一滴的向下落。虽然这样，但我始终还是必须要面对着个消息，要面对这个不争气的我！

我拖着沉重的步子向家里走去，真不知道怎么给爸爸妈妈说这件事。回到家我吞吞吐吐的把这个坏消息告诉了家人。虽然爸爸妈妈不高兴，但他们没打我，也没骂我，只是给我分析自己失败的原因，叫我吸取教训。

没多久，我打听到我的邻居姜纳上了免费的线，我很是惊讶。平时她的成绩比不上我，头脑也没我这么机灵，这次倒出乎意料。所以什么事都是说不定的。俗话说“失败乃成功之母。”我暗暗下了决心要努力学习，给家人给自己争口气，不辜负家人对我的期望。

圣诞节是西方最重要的传统节日，对西方人来说相当于我们中国的春节，而在社会的不断开放和中国人们的生活方式的不断变革的今天，中国人对春节、中秋节等传统节日是过得越来越简单了，对于西方的圣诞节却是一年比一年过得隆重了。特别是现在年轻一代，在不信奉基督教，更不了解西方的节日的背景的情况就跟着别人欢天喜地庆祝圣诞节，这不单单是表面的重洋媚外，更折射出传统文化所面临的危机。

现在我们的社会不断地进步，人们的思想也不断地开放，许多西方的生活方式已经被大部分中国人所接受，而这也意味着有许多传统的东西被人们所淡忘、所摒弃。如我国的国粹——京剧。现在懂得欣赏京剧的人越来越少了，而且都是一些年老的观众，而有意投身这一门艺术的人更是稀缺，曾经风靡世界的京剧如今正渐渐远离人们的视线，走着下坡。而反观日本传入的动漫文化却日渐侵入青少年的生活，各地漫友会的人数不断攀升，各种COSPLAY大赛人潮峰涌，而且都是些年轻的身影。再看看4年一度的飘饰举行时都是些孩子、妇女在围观，传统文化所面临的尴尬境地更是不言而喻。

外来文化对传统文化的冲击不仅在于娱乐和节日方面，更入侵到了我们的生活最根的一面——语言。英语是世界性的通用语言，在我国越来越重视了。孩子在很小的时候已被父母逼着学习英语，学校把英语这门学科放到了重点位置，各种英语的补习、提高班年年坐无虚席。但相反语文却变成了学生心中主科中的次科，人们只满足于会写汉字、说好汉语而已，那人们要领略传统文化的精髓就更难了。母语，是灵魂的语言，西方的文化已经侵蚀到人们的灵魂了。

传统文化是一个民族的精神支柱，对传统文化的轻视已经使我们受到了惩罚——源于中国的皮影戏被别的国家申请为自己国家的文化遗产了。人们在愤怒，在惊讶的同时是否有在反思我们是如何对待我们的文化珍宝的呢?难道有些东西真的在被人抢了之后才会恍然发现它的珍贵?

接受外来的文化，博采众长是我国人民的大度，但盲目地追逐潮流却忘了自己的根本，我们的民族就会失去它的优秀、它强大的生命力。对于世界上精彩多样的文化，我们在接受、学习的同时要分清主次，有所选择，有所方向，才能永葆民族的魅力和凝聚力。

宽容，是一种人生态度，是一种仁厚与谦恭的素养。宽容是一杯凉茶，镇静彼此暴躁的心情;宽容是一束玫瑰，展现气度手留余香;宽容是一湾清泉，化解争执滋润心田。

“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，鲁迅先生曾告诉我们什么是豁达的宽容。廉颇与蔺相如的误会化解后，廉颇赤裸上身负荆请罪，却依旧获得蔺相如的宽容相待。劫波过后的君子，以豁达的胸襟化解了曾发生的不快，只在相逢一笑间，一笑泯恩仇，给后世留下一段佳话。

“人心不是靠武力征服，而是靠爱和大度征服”，斯宾诺认为宽容的让步才是走进人心的最好方式，而不是武力。清朝时期的“六尺巷”的故事，告诉我们争执、挑衅是解决不了问题的，反而是那“各退三尺”的宽容化解了两家根深蒂固的矛盾;西周的周武王正是凭借宅心仁厚，打败了对人民步步紧逼的纣王，获得人心，取得天下。

这些耳熟能详的历史故事无不传递着这样一个处世哲学，那就是宽容。宽容符合道家的“无为”，坐看风起云涌，这种“无为”不是比所谓的有些“有为”高明的多吗?少了些火药味儿，少了些巧言令色，少了拳头相向，而是多了尊重、微笑与合作。

当然，宽容并不是一种无原则的妥协与纵容，而是运用灵活的方式解决问题，用美德感化人心，用真理引导行为，是一种变相的据理力争。

尽管宽容的好处多多，但古往今来依旧存在着宽容的反例。因为缺乏宽容的气度，国与国为了争夺资源、领土而兵戎相见;汉武帝毁灭了司马迁，曹操杀掉了杨修;为了一些琐碎的小事，朋友不惜拳头相向，不惜刀剑相见。在这些血的教训下，我们不得不反思狭隘带给我们的后果，并能想象到没有宽容的世界是多么可怕。

“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这“一退”、“一让”之间展现的是怎样的修为和气度。希望每个人都能真正学会宽容，共同构建我们身边的美好。

人生的价值在于精神上的成长，而不在于物质。物质只是人们用来享受的。通俗一点，就是对自己虚荣心的一个满足而已。人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。人生的价值，在不同的历史和社会条件下具有不同的。对于人生价值，不同的人也会有不同的理解。马克思主义认为，价值是具有积极意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。它产生于人的实践活动中。而一个人的价值，就在于他获得的荣誉与成功。

关于物质享受与精神追求，不同的人有不同的见解，不同的人有不同的选择。有人作这这样的比较，用买一部苹果45手机的钱，可以去云南玩个遍;用买一个爱马仕手提袋的钱，可以去欧洲旅行一次;用买一辆豪华跑车的钱，可以来一个环球队旅行还有余……

人生之路，若要成功，必然缺少不了拼搏。“逆水行舟，不进则退。”不拼搏，则不进步，不进步，，你便不可能成功。

拼搏，是尽自己最大的努力，去追求，实现自己的目标。要到达成功的彼岸，需要的是什么?只是有目标?不是!只是有智慧?不是!只是有运气?也不是!成功所需要的是汗水而非泪水，最重要的，便是拼搏。

我们现在身处青春期，是人生的“黄金期”。但是，在这个黄金时段，你又是否在浪费你的青春年华、是否在浪费你的这大好时光呢?

仔细想一想：你今天上课拼搏了吗?每堂课的课前课后你拼搏了吗?在考试的时候你又拼搏了吗?如果你回答“是”，那么我希望你再加一份力，在这个“黄金期”谱写你自己的专属乐章。如果你回答“否”，那么我希望你从现在开始拼搏，请挤出你的时间与精力，把他们花在学习上，花在课本上，花在拼搏上!

拼搏不仅属于青少年，也属于中年人。

中年阶段是人生最长的一个阶段，在这个阶段中，人们相互工作，共同竞争。有人以为：过了青春期，进入成年阶段就没有拼搏的动力了，这是错误的认识。青春期的拼搏是为了人生将来的路再宽广一点，再长一点，也再绚丽多姿一点。而中年期，则是人生的压力期，处在生活的矛盾集中点，各种困难的风口浪尖，如果缺少了拼搏，过去的一切都可能前功尽弃，甚至毁于一旦。所以中年阶段的拼搏也显得尤为重要，不可或缺。中年期也是人生成功的关键时期，，只有通过不断地拼搏，才能造就成功。

拼搏不仅仅属于青少年与中年人，也属于老年人。

常听老人们感叹：“人老了，不中用了。想再闯一闯社会，再多拼搏一下，都不行啰!”听着他们的感叹，那言语中却免不了几分凄哀，但我依旧反对这种观点。人老了，精神可以不老，可以继续去拼搏，再体验成功的滋味!

青春期、中年期、老年期都应有自己的目标，都有拼搏的义务，也都拥有成功的权力!

贝多芬作曲时又何尝不是在拼搏中成长：病痛的折磨、失去听觉的阻碍、爱情上的失败等等，但在他的人生中，能有绚丽的时刻，就是因为他不懈的努力和拼搏，才使他获得了成功!

“人生能有几回搏，此时不搏何时搏?”当你在“河”前来回徒步的时候，请别忘了拼搏这条“船”，它将载你到达成功的彼岸!

议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点的基本要求是：观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式;论据基本要是：真实可靠，充分典型;论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。

一、关于论点

题目：对于我国自古以来流传的许多格言和成语，我们今天常常会有不同的思考。下列题目中任选一题(或自拟题)，说说你对这条格言或成语的思考。

①近朱者赤，近墨者黑A、近墨者必黑 B、近墨者未必黑

②知足常乐：A、知足方能常乐B、常乐者不知足

(一)论点一定要在开头提出

开头三句话提出论点，不要离题太远，要尽快切入话题。

例一

中国的文化博大精深，在文化的摇篮中孕育着几千年沉淀下来的哲理、经验。其中，成语是语言文化的一个完美的桥梁，沟通着高深的文化与想了解它的人们，它精炼的将有内含的哲理简单的表述给人们，并引发后者的深思。

“知足常乐”这一成语原意是知足者可常乐。这一简单的道理似乎人人都明白，但细想起来，似乎想常乐，只知足是达不到的。相反，想常乐更应不满足于现状。

这个开头中的有用信息集中在第二段，第一段的内容即属于离题太远。

例二

近朱者未必赤，近墨者未必黑

近朱者赤，近墨者黑。这个成语大致的意思是说：把一种东西和红色的放在一起一段时间后会变红，而把它放在黑色的之中会变黑，引申为一个人如果在一个好的环境中就会变得品德高尚，相反，他如果在一个不好的环境中也会变坏。

这个开头中的“这个成语大致的意思是说：把一种东西和红色的放在一起一段时间后会变红，而把它放在黑色的之中会变黑”也可删去，因为这个成语的字面意思既不是难点又不是文章要探讨的重点。

例三

让纪念闪耀理性光芒

广东一考生

纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。

真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音;它审视过去，启迪未来……

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬!

可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案;不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大!”

中国在****战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师;以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。

【简评】本文是2005年广东一篇满分作文。作者用议论的写法开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，观点正确，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，有较强的说服力。文章既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，总分结构，条理清晰。是议论文只的三要素突出、完备的典范的议论文。

例四

干事业需要激情

激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶;激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩;缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。

对待工作的激情不是心血来潮、兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中，有许多胸怀大志、奋发向上，开拓进取、顽强拼搏，只争朝夕、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。

高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论怎样学富五车，也不管多么健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因由于对事业有着火热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。

高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度责任感的人，会把工作看成追求和奉献，而把名利看得轻如鸿毛，满怀激情地投入工作;一个丧失责任感的人，会把工作当作一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗：“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会有奋发有为的精神状态，才能开拓创新，干好事业。

高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代，是一个大潮涌动、不进则退的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。

让我们始终保持奋发向上的精神状态，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤劳的双手创造幸福的生活和美好的未来。

【简评】这是一篇结构规范的议论文。整篇文章是典型的“总→分→总”结构，本论部分又设置了三个分论点“高昂的激情来自崇高的理想”“高昂的激情来自强烈的责任感”“高昂的激情来自自强不息的追求”，层层论证了中心论点，呈现出并列式结构。整篇文章结构严密，层次分明，脉络清楚。

(二)几点提示

1、怎样从材料中提炼观点?

总的来讲，要认真阅读分析材料，把握材料的实质，抓住材料的中心，抓住中心句和关键句。具体来讲，可根据材料性质具体分析：

(1)若材料是写人的，可根据人物的语言、行动来分析人物的性格，根据性格来提炼观点;

(2)若材料是写事的，应弄清事件的意义，根据其意义来提炼观点;

(3)若给的材料是一些现象，要分析其现象的本质，根据其本质来提炼观点;

(4)若给的材料是结果性的，要分析其结果产生的原因，根据原因来提炼观点;

(5)若材料是寓意型的、象征型的，要通过材料抓住寓意，根据寓意来提炼观点。

此外，观点的表述一定要明确、完整，可以用单句，可以用复句，也可以用陈述句或否定句、疑问句、感叹句。

2、怎样自拟题目?

这个问题应当引起重视，在考试中有不少考生对题目自拟不重视，因此2分被扣得可惜。拟题可以从以下几个方面入手：

(1)可以拟成论题型的。

(2)可以拟成论点型的

(3)可以用上议论型的标志，如“论、小议、有感”等等。

二、议论文结构

议论文写作有没有一个便捷的套路?就一般而言，议论文写作是有一个便捷的套路，那就是古人常说“起承转合”。所谓起，就是开门见山端出论点;所谓承，就是分析论点，指出如此会怎样，不如此又会怎样;所谓转，就是转而说开去，用举例的方式证明论点，因而也是全文的主体部分;所谓合，就是全文结尾，与开头部分遥相呼应，再次肯定论点。运用这样一种便捷的套路，它的好处是显而易见的。一可以节省宝贵的时间，因为轻车熟路;二来眉清目秀，极有条理;三不会引起阅读歧义。

实践中，可以将“起承转合”具体细化为以下训练思路：

(一)一个原则，两套思路，三种模式

例五

语言，架起沟通的桥梁

人类与其它动物不同的其中一个地方，就是人类有自己独特的语言，语言为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁。通过这座桥梁，我们才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

语言，有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇因妒忌相如被赵王器重，扬言要使他难堪。而相如却处处避免发生冲突。众人不解。相如的一句“先国家之急而后私仇也”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对相如的偏见，负荆请罪，最终与相如成为刎颈之交。相如的那句掷地有声的话化成了两位大臣心灵的桥梁，使他们的心能够得到沟通，使廉颇能够了解到相如的人格。语言，是传递信息的载体，通过语言，许多误会得以消除，那么，心灵的隔阂也可以被冲移了。

语言，是传递关爱与理解的信鸽。现代许多家长抱怨说孩子总是不听自己的话，许多孩子也埋怨家长老是不理解自己，总是束缚自己。这种状况发生的原因有很多，但最主要的还是家长与孩子之间的沟通太少。有的家长什么都不让孩子做，只要求他好好读书，不要分心，这不能算是关爱。真正的关爱应该是建立在相互理解的基础上。有一些家庭会每天腾出一点时间来，让大家能够说出内心所想的和所希望的，父母仔细聆听儿女的惊讶声，儿女默默记信父母的教诲和期望。彼此的了解促进了彼此的沟通。语言就像信鸽一样，把一方的心声传送到另一方，从而理解得以建立，家长与孩子之间的理解，令家长找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长，懂得该如何报答父母，彼此的语言交流，令沟通与理解的大门敝开。

语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解。正如冯妇葬身火海的寓言，语言在沟通上的作用是不可忽视的，因此，学好语言的表达，对沟通是裨益巨大的，架好这座沟通的桥梁，我们才能够更好地彼此理解。

有了语言，沟通才会变得顺畅;有了语言，沟通才会如此的多姿多彩。

【简评】这是一篇很规范的高考议论文，它没有华丽的辞藻，也没有新颖的材料，更没有惊世骇俗的观点，但它得了57分的高分。凭什么?除了准确的审题、朴素的说理及丰富的材料外，我想一条重要的原因就是结构清晰，层次分明。可见，议论文结构的恰当安排也是赢取高分的一大亮点。

写作技巧提示：

⑴一个原则。谋局布篇时，一定要遵循化难为易、化繁为简的原则，集中火力，攻其一点。两条要求：完整，清晰。

⑵两套思路。叔本华说：“谁想得清楚，谁就说得清楚。”这话很有道理。考场上，谁想得清楚，谁就写得清楚;谁写得清楚，谁就能得高分。议论的思路有千千万万,但简单典型、适合于同学们训练的就是两种。

一是三段论式，基本思路是：提出问题(提出中心论点)——分析问题(论证中心论点)——解决问题。前面所引的”一号标文”就是一篇典型的三段论式的议论文：第一段提出中心论点——语言为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁，中间两段围绕中心论点从两方面进行分析论证,最后两段解决怎样沟通的问题。

二是因果分析式,基本思路是：是什么——为什么——怎么样。

例六

谈坚持

人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。

坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持;中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。

绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。

坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。

当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。

远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。

【简评】此文是严格按照“是什么——为什么——怎么样”这一思路来构思行文的，开头结尾照应点题，第二段写坚持是什么，第三段写为什么要坚持，第四、五段写坚持需要什么及坚持要注意什么，即怎样做到坚持。整篇文章思路清晰，层次分明，想不得高分都难。

⑶三种模式。我根据名家所写的经典议论文和近几年高考优秀作文总结出三种基本结构模式，具有较强的可操作性，实践证明，也是用之有效的。

模式一：中心论点加分论点式。这是非常典范的议论文结构模式，许多名篇都是采用这种模式的。例如《说“勤”》《谈骨气》等等。下面是《说“勤”》的结构提纲：

中心论点：“俗话说：‘一勤天下无难事。’唐代文学家韩愈说：‘业精于勤。’学业的精深造诣来源于勤。”

分论点一：勤出成果。

分论点二：勤出智慧。

这种模式最适合高考考场快速成文，也是最简单易学的。因此，教学中指导中要把它当作重中之重来训练。要注意几个细节。首先肯定是要有论点，不仅要有中心论点，而且还要有分论点。论点一定要用一句或几句话明确地表述出来。其次，还要注意将论点放在恰当、醒目的位置。具体要求：中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段(第二段);分论点一般放在每一段的开头。分论点的提炼和表述是重点。

①一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个;

②分论点的语言要精练，一般控制在15字内;

③分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段;

④分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题;

⑤几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题。

模式二：奇妙的“三三制”式，即开头三句话提出论点，主体三段文论证中心，三个事例充当论据。请看下文(2002年全国卷)

例七

选 择

我们似乎每一天都遇到需要作出选择的事情。选择无处不在，无时不有，选择一条正确的道路，将会影响人的一生。因此，我们要学会心灵的选择。

我们要选择真理。还记得布鲁诺殉难的故事吗?布鲁诺是16世纪一位著名的唯物主义者，他阐述和捍卫哥白尼的日心说，还提出宇宙在时间和空间上都是无限的。他的坚持引起了当时教会的强烈不满，而在个人的生命和坚持真理中，布鲁诺毅然选择了真理。于1600年，布鲁诺在罗马鲜花广场上被宗教教徒放火烧死了。布鲁诺虽然光荣地牺牲了，但是清醒的人们深深知道他的选择是正确的，他使唯物主义在后世得到推崇和继承，为科学真理作出了贡献。

我们要选择国家利益。刘胡兰、邱少云在国家利益和个人利益面前，不屈不挠，视死如归，为国捐躯，为新中国的解放贡献力量。还有近代著名作家鲁迅，他为了唤醒中国那部分麻木不仁的人，决定弃医从文，他深知只有医好病人肉体上的病患是不够的，精神上的病患同等重要。鲁迅写下了《狂人日记》、《药》、《孔乙己》等作品，揭露了中国封建社会的吃人制度，唤醒千万群众，为新民主主义的胜利奠定了坚实的基础。鲁迅选择了国家利益，舍弃自己的爱好，但他的选择无疑是正确的。

我们要选择光明的前途。记得一位高考状元是这样说的：“在我的读书生涯中，我舍弃了平凡，选择了读书;舍弃了大量的游戏，选择了学习;舍弃了骄傲和自满，选择了谦虚，我的成功是在选择中获得的!”我们的确要为自己的前途作出正确的选择。在科学技术相当发达的今天是人才的竞争，这就要求我们要树立远大的理想，努力学习科学文化知识，抵制形形色色的诱惑，不断地实践自己，充实自己，改善自己，为自己的光明前途奋斗。

选择如此重要，我们应当学会心灵的选择，抛弃阻碍自己发展的事物，保持清醒的头脑，作出正确的选择，走向光辉灿烂的明天。

【简评】这篇高考优秀作文就是典型的“三三制”式，给人的感觉是清晰明朗，条分缕析，克服了常见的议论文“观点+事例=议论”的毛病，使阅卷人能够在短时间内抓住作者的行文思路和思维进程，同时又给人内容厚实，论据充分之感，肯定是高分佳作。

模式三：六段定“乾坤”

第一段：开宗明义，提出论点。或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯起绕八，拖泥带水。

第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。只是要写好详例剖析殊为不易，不少学生忘记了议论文的体裁特点，叙事过于详尽，变成了记叙文的写法，这是应该尽力避免的。笔者在指导时，就让学生学会“三明治”式的结构，即首尾是议论评价性文字，中间是高度概括性的叙述(一般不超过120字)。

第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。

第四段：正反对比，凸现中心。即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。

第五段：辨证分析，立论周全。任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。

第六段：联系实际，升华主题。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。

这种模式，易于掌握，可操作性强，非常适合考场作文。因为它的优势很明显：思路清晰，逻辑严密;六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明;论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。

我们看看高考优秀作文《走出旧框框，冲破习惯势力》(1988年全国卷)的结构：

第一段，追根溯源，引出习惯：千年历史，沉重习惯。

第二段，初举一例，习惯可变：人们习惯了“迪斯科”。

第三段，连举三例，强调危害：爱迪生、赵王和猿人。

第四段，辨证分析，指明危害：缺乏创新，永远落后。

第五段，冲破习惯?安于现状?正反对比，敲响警钟。

第六段，联系实际，习惯沉重;呼吁冲破，焕发潜能。

此文就是六段定“乾坤”，思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见的议论文“观点+事例=议论”的毛病,值得借鉴。

议论文的结构模式有许许多多，每一种都要学习，每一种都要掌握，对于高三学生来说，肯定是不可能的。千万不要让学生什么都去训练，否则可能什么都练不好。上面三种模式，几乎适用于任何作文话题。因此，在备考阶段，我们就让学生反反复复地练这两三种，熟能生巧，一年下来，大部分学生能对这几种结构模式烂熟于胸，考场上也就能游刃有余了。

上面三种模式，几乎适用于任何作文话题。因此，我们要反反复复地练这两三种，熟能生巧，一年下来，就能对这几种结构模式烂熟于胸，考场上也就能游刃有余了。

世上的路各种各样，有康庄大道，也有羊肠小径；有阳光路，也有独木桥；有熟途，也有陌路。不同的道路，成就不同的人生。那么，我们应该要走一条怎样的路呢？我想，很多人都难以回答。但有一点可以肯定，那就是，我们应该不走寻常路。

寻常路，乃平庸、普通之路也。走寻常路，固然可以轻轻松松快快乐乐地向前进，但它往往只通向寻常之处，没有奇绝壮美的景致。凡有志之士，应该主动远离寻常路。那些革命先驱者无不是这样的，如青年毛主席，在长沙第一师范毕业之后，没有像一般人那样回到偏僻的乡下，默默地做一名教书匠，而是毅然决然地踏上一条前无古人的革命之路。

当然，不是每一个人都能不走寻常路。不走寻常路，需要有高远的志向和勇于创新的精神，需要有宽广的胸襟和超人的胆识。

不走寻常路，需要高远的志向。人生之路处处充满艰难和风险，谁都希望自己一帆风顺，稳稳妥妥舒舒服服地过着每一天。因而谁都不愿意去冒险。一个不走寻常路的人，却不一样，他是一个志存高远的人，有不同于常人的目标和追求。周恩来总理一生的道路，可谓步步精彩，处处不寻常，这与他自小就立下“为中华崛起”的宏伟志向是分不开的。鲁迅先生当年东渡日本，抱着科技救国的理想，学习外国先进的医术，来救治病弱的国人，但他很快就发现，风雨如磐的“故园”，一片晦暗，更加迫切的是要唤醒国人沉睡、麻木的心灵。于是，他弃医从文，踏上一条用文学来改变国民精神、挽救民族危亡的艰难之途。

不走寻常路，是一个人富于创新精神的标志。一个没有创新精神的人，只会因循守旧、固步自封，不会去尝试和开拓；只会重复别人走厌的老路，不会抛弃熟烂，另辟蹊径，独自闯出一条新路来。纵观中国历史的发展，在许多关键的时刻，往往都有创新之举。deng小平同志提出的“一国两制”的方针，成功地解决了香港和澳门回归祖国的问题。这就是不走寻常路的一次伟大的创举啊！

不走寻常路，就像一次探险，你事先不知道将会遇见什么：可能是坦荡平原，也可能是绝壁断崖；可能是芳草萋萋，也可能是黄沙漫漫。一个缺少宽广的胸襟和胆识的人，只会畏葸不前，半途而废。他们目光短浅，只看到眼前的利害，因而不会去也不敢去探索、领略别样的风景。相反，一个具有宽广的胸襟和胆识的人，他们目光长远，不会只注重眼前的利害，遇到困难，会勇于探索、尝试。

不走寻常路，充满挑战和机遇；不走寻常路，自然要付出更多的努力，甚至牺牲。但一个人应该要勇敢地面对各种挑战或艰难，树立理想，不断锤炼自己，去收获不寻常的人生。

生活是一杯清水，你放一点糖它就甜;放一点盐它就咸!——题记

生活看似平淡，但它千姿百态又变幻无常;人生看似无奇，但它斑斓无限而百苦挫折;命运看似捉摸不透，但它却可以为我们所用。我们无法掌握这一切，却能够以不同的态度对待，即使无法绽放七彩的花蕾，也要摇曳绿色的身躯。这，取决于你自己!

一样的环境，不一样的心情，不一样的自己。海伦·凯勒是美国伟大的教育家和作家，她每天处于黑暗的环境中，起初她无法承受这种痛苦，以至于百感交集，对生活抱着无谓的态度。这使她无法自拔，但是后来，她看到了生活的希望，又燃起了心中失去已久的光明之火，从此她变得积极、乐观、向上!失去了视力、听力以及发声力的她仍然能学会十几种语言。斯勒福曾经说过：“希望就是生活，生活就是希望。”海伦·凯勒是对生活有希望的人，因此，生活也给了她希望。

学会调整心态，我们的人生就会化阴雨为晴天，呈现道道彩虹。凝望着梵高的《向日葵》，我的心灵被深深地震撼了。在生命的尽头，梵高依旧没有低头，从容向上，仍然紧握手中的画笔，仔细地描摹着金黄色的勾边。当骄阳如烈火般的向日葵被他一一点亮，我于焰火中看到了他的倔强和昂首的头颅。当贫穷与漠视的眼光席卷而来的时候，他毅然以积极乐观的态度撑起自己的脖颈，对艺术狂热的追求促使他面对人生的抗争迎难而上。消极抑或是积极的态度均取决于自己，不同的选择会有不同的结果。当我们面对命运的千疮百孔准备低头认输的时候，看看梵高那朵朵金黄的向日葵吧，我们总能找到坚强的理由。人生就像是一面镜子，你对它哭，它也会对你哭，你对它笑，它也会对你笑。梵高是一位对镜子笑的人，因此，镜子回送给他的也是笑。

古人言：“人生不如意事常八九。”希望是心灵的牧歌，拥有积极乐观的态度，我们的生活便会充满快乐的源泉，充斥着美好的希冀。

命运的好坏是由不得众说纷纭的，但我们可以勇敢地面对命运，面对现实。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”那从胸腔中喷薄而出的声声呐喊，响彻寰宇，声贯古今。昂首挺立的文天祥抬起的是不屈的傲骨，不屈的灵魂，抬起的是一个民族不屈的脊梁。尽管命运捉弄他，他也不向命运屈服。时光飞逝，沧海桑田，透过千年历史的风沙，我们仍然看得见昂首挺立于天地之间的真汉子。他将浩然的正气、不屈的灵魂灌注在我们每个炎黄子孙的血脉中，让我们以昂首的姿态立于世界舞台!文天祥面对命运选择了不屈不挠，他给了命运一种昂首向上的态度，因此，命运也让他从此流芳百世。

我们坚信：没有比人更高的山，没有比脚更长的路。面对一切事物，呈现自己精神中的“钙质”吧!因为——态度取决于你自己!

俗话说“百善孝为先”，孝顺父母是中华民族的传统美德。古时候有二十四孝的.故事，其中最让我感动的是“卧冰求鲤”。王祥的孝心感动了一直厌恶她的继母，最后，使他有了一个幸福的家庭。可见孝顺父母是一件多么重要的事啊!

我的妈妈是一名化妆师，她经常早上五六点就起床去工作，她回来的时候，我基本上都准备上床睡觉了。

记得有一次，她半夜三点多就去给模特化妆，持续工作了十多个小时。当妈妈筋疲力尽地回到家时，我见了，心疼极了!赶紧倒水给妈妈。“您是不是腰酸背痛的啊?”我边问边扶妈妈坐下。“嗯!”妈妈皱着眉头，有气无力地回答。于是，我赶紧让妈妈躺在床上，给她敲背。

“我敲，我敲，我敲敲敲!”经过一番“敲打”，妈妈终于舒服多了，尽管我有些累，但是一听到妈妈跟我说：“谢谢宝贝，妈妈舒服多了!”我立马就觉得手不酸了。

虽然我的孝顺故事比不上二十四孝那么感人，但是，我觉得作为新时代的小学生，我们更应该懂得亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现，孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本，是天经地义的美德，让我们从现在做起，从点滴做起，孝顺父母，报答他们的养育之恩!

把思念放生，把记忆珍藏，我们一味的成长，但却仍固执的扛起担当。

-----题记

不曾想过，何所谓担当，只是当置身于都市繁华的车水马龙之间，高楼林立的“层山峻岭”之间，灯红酒绿的现代流行生活之间，我们生活的地方，好似一片触不可及的净土，一片心灵的“世外桃源”。

或许，当辽阔的教学楼筑起隔绝与外界嘈杂的屏障，当幽寂的小路上，漫步了三三两两手捧书本的身影，我们在身旁的幽径上，有所担当，担当起那份所谓的“未来的希望”。

当清晨的第一缕阳光透过玻璃的阻挡散射成五彩的光芒，我们的身影淹没入柔美的阳光深处，而萦绕于耳畔的还是那一阵阵朗朗的读书声，我们把身心埋入课本，集中起全身所有的细胞“全副武装”，我们在不断地汲取着知识，向着知识的高山上攀登。回首望去，朝着山底呐喊，向世界诠释着我们我们的信念。担当伴着成长的读书声，安然落入泥土中，积储力量开始萌发。

当太阳逃离低层大气的束缚，冲破了浓厚云层的阻挡，肆无忌惮的悬挂在深无杂念的天空中，转而走进我们的课堂，老师们诲人不倦的传授，学生们聚精会神的聆听，偶遇难题不理解的一个蹙眉，询问老师后舒心地呼气，请教同学后相视会心的一笑，老师提出问题后一次次的踊跃积极发言……诸如此类，每日每时每刻都在始料未及的上演着，我们在“学海”中探寻着知识的源头并为此挖掘深究，在课堂的学习中我们渐进着“未来的理想”，无畏的发育着担当。

当秋风萧瑟的吹来，带走树杈上奄奄一息的萎靡不振的枯叶，于我们心里何不禁发出“宛如秋悲，胜似秋殇”的感慨，思绪回归，却又不得以面对惨酷的现实，一科科强差人意的分数，加之名次的“突飞猛下”使我的心不由得坠入谷底。譬如一叶孤舟在黑暗中朝着灯塔的方向行驶，却忽的起了一层大雾，遮蔽万物，随之遮蔽了灯塔微弱的光亮。望着同学们笑靥如花的面孔，不由得又一阵感伤，但窗外那一缕秋日之光，点燃了我生命地希望，即便再苦再大再痛的打击，我也要有所担当，担当起我们的使命和责任，担当在逆境中成型、、、、、、

当太阳将最后一道余辉洒向大地，取而代之的是那熹微的星光，我们在一天的繁忙中理出头绪。自习课上，静谧的空气中被那积极向上的学习氛围所笼罩，窗外飞来的小虫，丝毫打断不了我们高度运作的大脑;室外下课铃的声响，丝毫不能减弱我们学习的热情。大而言之，我们是祖国的未来，民族的希望，本该有所担当;小而言之，我们是父母的期望，家庭的脊梁，亦该有所担当，担当在忙碌与希冀中发育成熟。

担当的果实已成熟，我们也在担当中逐渐地学习和成长，我感谢那一道屏障，带给了我今生难忘的岁月，在高中的生活中，我学会了担当并固执地扛起了担当。

从小到大，我学过的课文如珍珠般闪亮，让我爱不释手。但是，我更喜欢其中一颗又大又亮的珍珠——《厄运打不垮的信念》。因为这篇课文激励我做事要有坚强的信念，就能成功！

课文讲述了明末清初的史学家谈迁在困境里两次撰写明史巨着《国榷》的动人故事，表现了谈迁在逆境下不屈不挠，持之以恒的坚强精神。读完这篇课文，我的脑海中不禁出现了一个问题，什么是信念？

信念，可以说是一个人的精神支柱。可以说，如果没有它，谈迁也不会终日四处奔波，不顾年老体弱，奋笔疾书，最后终于完成了明史巨着《国榷》。

信念，也可以说是一个人的奋斗目标。如果没有它，谈迁也不会经过20多年的奋斗，6次修改，50多岁时才完成了一部500多万字的明朝编年史。信念，作为中华名族的传统美德，无时无刻不在激励着我们，向着自己的目标前进，奋斗。

和谈迁相似的人物还有很多，比如：我国古代西汉伟大的史学家、思想家、文学家司马迁如果没有顽强的信念，他不会用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，用整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大着作——《史记》。

也正是有了这种信念，我们最尊敬的老师才孜孜不倦，不辞辛劳地用知识浇灌我们，让我们在学习中成长，在学习中获得快乐，在学习中获得意想不到的收获，在学习中懂得如何做人。正是有了这种信念，我暗暗告诫自己：我要在学习中无论遇到什么样的崎岖和坎坷，都不要畏惧，气馁和退缩。因为我知道只有在学习中付出努力，才能取得优异的成绩。

“世上无难事，只要肯攀登。”这句话将永远激励着我学习，成长。同学们，相信自己，信念将会助你成功！

动物是人类的朋友，我们应该保护它，并不是要伤害它，我们拥有了这个世界，为什么不能让动物们和我们人类一起共同生存在这个世界上？

世界上已有很多的动物已经灭绝于我们人类之手，旅鸽就是其中之一：终年无忧无虑的生活在北美大陆上，每到迁徙的季节，它们成千上万遮天蔽日。当欧洲人刚踏上北美大陆时，这里有50多亿只旅鸽。可是欧洲人来到这里之后，由于旅鸽肉味鲜美，开始遭到他们大规模的围猎。从此，旅鸽也就一步步走向了灭绝。当时鸽肉在市场上轻易买到，密执安州一个季节里就捕获了750万只旅鸽。曾经，一个俱乐部一周就杀了5万只旅鸽，有人一天便杀了500只。他们把这些罪恶一一记录下来——那是他们比赛的成绩。甚至有人想出这样的方法——把一只旅鸽的眼睛缝上，绑在树枝上，张开罗网。它的同伴们闻讯赶来，于是一一落网。有时候，一次就能捉到上千只。这个方法一定传播得很广 。就这样，在不到100年的时间里，旅鸽从几十亿猛减到濒临灭绝。

旅鸽： 1900年野生灭绝；1914年在美国华盛顿国家博物馆的展厅里，有一只旅鸽站在一根树枝上，长长的嘴，尖尖的尾巴，展翅欲飞。但它永远告别了蓝天自云。它再也不能动，不能叫，不能吃东西了。这是世界上最后一只旅鸽，而且是一只标本。那双木然的眼睛，怅望着这个世纪的人们，是怎样的捕杀它的同类，是怎么剥它的皮抽它的筋剜它的肉的。

如果我们人类再不制止，生态就会不平衡，世界的资源就循环，我们人类也会灭绝。

虽然有些动物会伤害我们人类，但那是我们人类破坏了它们的生存环境和食物才导致的。只要我们保护环境、保护动物，让动物和我们一起生活在这个美丽的家园----地球，那我们的生活不就更美好。

让我们和动物一起这个美丽的家园吧！

人们常说知足者常乐，但安于现状时时知足，真的欢乐吗?在我看来，知足未必常乐，而不知足者则常乐。

不知足，是生活的推动器。

数万年前的远古时代，正因为原始人不知足于茹毛饮血的生活方式，才有了熟食的产生和今日的我们。孔子，学识渊博却不知足，在晚年时依旧周游列国，为了后世的思想而努力。爱迪生因不满足于自我的发明，若干次的尝试最终找到钨丝，让光明照亮了千家万户。

不知足方有前进的动力，不知足才能拥有更好的生活，不知足才能常乐。

不知足，是国家的根本点。

秦始皇能一统中国，就是因为无数次的不满足，所以不断地改革完善，才有了秦国的强大。孟子曾说:“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”若一个国家知足于现状，没有了“野心”，便将要灭亡。中国的改革开放，美国的独立战争，法国的大革命，无不向我们证明了不知足对国家的重要性。不知足方有忧患意识，不知足才能振兴国家，闯出一片天地。

可是何为不知足呢?不知足就是不安于现状，不甘于平庸，是有一种持久不灭的热情前。不知足，使人勇往直，从中获得的乐才是真正的乐。

不知足是“驿外断桥边，寂寞开无主”的独赏之乐;是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的执着知乐;是“与天斗，其乐无穷;与地斗，其乐无穷”的无畏之乐。再看看此刻的我们，假使你经过奋斗能够拥有更好的未来，却因知足而放弃，未来的你会是欢乐的吗?所以，仅有不知足的人才能为了更好的未来去奋斗，在不断的升华之中才能常乐。

不知足者常乐，这既是对我们的教导，也是让国家强大的动力。让我们从此刻开始做一个不知足的常乐者，让祖国因我们的不知足而常乐于世界之林。

生命是什么?它如葡萄酸?如草药苦?如青椒辣?如蜂蜜甜?我不知道，我只知道许多人渴望生命。

飞蛾扑火那是轻视生命，歌德的“为世界创造价值”那是利用生命，然而，我认为，虚度光阴，则是浪费生命。

古人告诉我们，每个人生命的价值不一样，死也有不同。有的重于泰山，有的轻于鴻毛，关键是要看我们为什么而死。如果是为正义事业而死、为人民而死、为国家而死，死得壮烈而自豪，令人敬佩。但倘若是为个人利益而死，或者是因作恶而死，便死的不得其所，死有余辜。

“活着就是为了别人生活得更加美好。”这是伟大的共产主义战士雷锋同志的名言。是啊，活着是为自己还是为了别人，是生命有价值的分水岭。在我国历史上，就有许多优秀人物，如夏禹为了治水，在外九年，三过家门而不入。李时珍为了解除人民疾病的痛苦，情愿餐风宿露，出没于深山老林之中，花了四十年功夫，写成了《本草纲目》这部著作。他们都名垂千古，博得人民的称赞。可以说，他们的价值，得到了真正的体现。

莎士比亚曾经说过：“生存，还是死亡，是默然忍受命运的无尽折磨，还是奋起反抗……”是啊，活还是死，这是个千古之谜，我们的出生意味着什么?我认为，上天要我们出生，就是给了我们一个机会让我们体现自己的价值，轰轰烈烈的死，无疑是个凄美绝伦的结果，但当英雄的只是少数人，其他人呢?寻找吧，总有一天会找到自己价值的。

生命不可能有两次，但是许多人连一次都不善于度过，我们一步一步、踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们一个公平的答案。

荀子曾说过：“不登高山，不知天之高也;不临深谷，不知地之厚也。”

这句话的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必须“登高山”“临深溪”。“不登”“不临”是无法了解“天”“地”的情况的。人们要想获得真正的知识，必须亲身参与社会实践。

学习理论的目的在于实践。过分强调理论而轻视实践，人就会丧失实践的能力。理论是虚的，通过实践，理论才落到实处。只有付诸行动，认真去实践，所学到的知识才不至于成为空洞教条的理论。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是陆游说的。可是却偏偏有人喜欢纸上谈兵，结果害人害己。赵括就是一个很好的例子。

战国时赵国名将赵奢的儿子赵扩年轻时熟读兵法，善于谈兵，连他父亲也难不倒他。后来赵王中秦王反间计，让他替廉颇为赵将。赵括是一个缺乏实战经验，只知空谈兵法的人。他到了长平后，一反廉颇所为，更换将佐，改变军中制度，搞得全军官兵离心离德，斗志消沉。他改变了廉颇的战略防御，积极筹划战略进攻，企图一举而胜，夺回上党。在长平之战中，赵括只知根据兵书作战，不知灵活处理，后被秦军射死，部下40万人全部被俘。赵国亡国。

虽说胜败是兵家常事，但是由实践总结出来的理论指导的战争才是胜算大的。像廉颇虽是赵国老将，理论知识也许不如赵括记诵丰富，但是廉颇有着攻城掠地的丰富战争实践经验，他带兵打仗所依靠的主要不是从兵书上背的理论知识而是实践的积累。而赵括缺少的恰恰是实践。谈起理论头头是道p口若悬河，而实战中却落得大败者大多是像赵括等缺乏斗争实践的人

反之，那些将实践与理论结合在一起的人，只要经过不懈的努力，往往就会取得很大的成就。

曾经有一位医生主持了一项十分着名的实验，这个实验的成功，标志着困扰人类一千余年p曾夺走无数人的生命的病魔---天花被人制服了，而这位医生就是举世闻名的爱德华.琴纳。他在大学毕业之后就到乡村进行实践工作，近20年的时间里，他一边行医一边经常到奶牛场，仔细观察奶牛生牛痘，牛痘又怎样感染到人的身上，人感染了牛痘之后又有哪些症状。他先在动物身上进行接种牛痘，再接种天花，实验成功。尔后又在一个小男孩身上实验，结果又是安然无恙。自此，人们终于发现了预防天花的方法了

俗话说，十年磨一剑，漫长时间的实践中才能造就成功。在近20年的漫长岁月中，琴纳经过反反复复的实验研究，实践，坚持不懈，最后终于取得天花接种这项具有划时代意义的实验的成功。

实践是理论的基础，是理论的出发点和归宿点，对理论起决定作用，这是毫无疑义的。但也不能因此而轻视理论，导致唯实践主义

所以说，实践与理论是紧密联系在一起的，只有亲自去实践，才能获得真正闪光的理论。

人生的痛苦，留则有，放则无。

就像这一把盐的位置，溶于一杯水，它是涩的。溶于一湖水，则是鲜的。身经痛楚，却伤在心头。只是要看你自己将痛苦摆放的位置罢了。你若有意放大，那必将苦涩一生，你若有意轻视，那终会阳光依旧。

林则徐一生仕途不顺，甚至连降五级。但他并不因此而丧恼。因为他心中充满了人民的福祉，就无处容纳这微小的失意。先不说他那虎门销烟的千古功勋，只说他在被放逐新疆途中，主持治理黄河决口，在新疆帮人民修水渠，开垦农田„„他在做这一切的时候，恐怕是朝廷伤他最深的时候，然而他个人的痛，与人民的痛相比，这又如何!他的一把盐，撒在黄河，撒在天山，那痛早已随水流逝，随风飘远。

抱怨痛苦是把自己看得太重。

第一任美国黑人国务卿赖斯，她从小有着超人的音乐天赋，4岁开演自己第一声演奏会，八岁谱曲，刻苦练琴。但当她在音乐交流会上发现一群11岁的小孩竟可以轻易弹出她苦练一年的曲目时，她痛苦极了。想到自己12年的辛苦，心酸至极。但当她在经济领域取得成果并当选为国务卿后，回忆志这段经历时，她轻轻地说：“原来是把痛苦放错了位置。”这，就是赖斯。赖斯在渐行渐止中终天找到自己的湖泊。放下自己心头的沉重，前方依旧是一片天。

人生的痛苦，留则有，放则无。

对于一名音乐家来说，最重要的莫过于双耳。可贝多芬失去了。于是他便把上帝扔给他的一把盐相继撒向“英雄”“命运”“田园”，双耳早已不能束缚贝多芬在音乐路上的执著前行。他的激情与热情倾注在那一个个单弦音、颤音之中，并把痛苦绎化成一篇篇神话般炫美的乐章。我想，是这音乐成就了贝多芬，也是这份胸襟成就了贝多芬。

痛苦只是开始时上帝在我们心田中播下的种子，它总会萌芽，但我们却不可以放任它，留有它。既然在生命的图卷中我们可以描绘最浓烈的部分，那么对这些小小的不足为什么不去消弥?

生活就如一张纸，痛苦则像不经意间滴在上面的一滴墨水。我们何苦刻意去放大这滴墨的重量，而让它成为你心头挥之不去的阴影。淡化它，忘记它，相信你仍可以在这张纸上描绘出绚丽的生活画卷。

轻闭双眸，呼吸这大地地气息，呼出这心底的沉痛。

这痛苦，留则有，放则无。

社会的进步促使着人们的生活不断改变，但是否所有的东西都该变呢?中国有句老话“三思而后行”。用在这里很合适，“改”是可以，但在改变之前必经过深思熟虑，不要轻易改变。

不轻易改变是我们做人的基础。还记得东晋大诗人、文学家陶渊明淡泊名利不愿与世俗官场同流合污，即使生活贫困也不愿为五斗米折腰多么令人佩服的气节啊。我国航天之父钱学森的归国之路可谓困难重重。但是美国当局的逼迫并未改变钱学森回国建设新中国的决心。最终回到祖国，报效祖国。一个人能有坚定不移的气节是难能可贵的。只有坚守高尚的品质才能在社会中真正立足，而那些趋炎附势的丑恶嘴脸最终将被社会所遗弃。所以说人不要轻易改变。

不轻易改变是历史给予我们的经验。唐玄宗李隆基早年走马任命贤相姚崇，从谏如流。到晚年宠爱杨贵妃，把大事交给李林甫导致他排挤忠良，最终导致安史之乱。明朝大奸臣严嵩自幼聪颖淡看名利为人正直且不愿与奸人为伍。但随着他年事渐高在利禄的引诱下成为了现在人尽皆知的奸臣。可结果呢?抑郁而死。这些人是可悲的，因为意志不坚定而轻易改变最终造成了无可挽回的错误。历史的教训时刻警示着我们不要轻易改变。

不轻易改变是梦想成真的前提。加拿大青年歌手艾薇儿从不放弃自己的梦想，努力创作、写歌，将摇滚乐视为生命。终于迎来了人生的转机，她一战成名。还有美国脱口秀女王奥普拉，她在上初中时便立志要出名，即使是在她吸毒迷失，被人侵犯陷入人生低谷时也未曾改变自己的志向。成就了有25岁高龄的电视节目《奥普拉脱口秀》。人有理想就已经向成功迈出了第一步，可是真正能将自己的梦想坚持到最后的人少之又少，而这些人便是成功的典范。那些过早的放弃梦想向命运低头，甚至轻易的改变理想的人最终将一事无成。

不轻易改变并不是固守陈旧、一成不变，要改变是容易的，但要改的正确却非易事。所以说凡事都要多思考，多拿主意，在没有十足把握之前不要轻易改变自己的说法和做法。只有认清事实真相，分清善恶，支持真理才是大智慧。

朋友，你有过收获吗?你品尝过收获的滋味吗? 如果你的答案是肯定的，那么祝贺你，你一定收获了不少;如果你的答案是否定的，那么请不要灰心，因为你还不了解收获的真谛。 爱迪生曾说过：“天才等于百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”

在这里我要说“收获等于播种加上耕耘。”

一 周总理从小立志，为中华之崛起而读书。

他便在自己的心中播下了理想的种子，从此，他便向着自己的理想而不懈地努力奋斗，勤奋耕耘。他凭着自己的努力和坚持，为中华民族的伟大复兴做出了巨大贡献，成为新中国的第一任总理，受到世人的敬仰。“鞠躬尽瘁，死而后已。”是他勤奋一生的写照。他实现了自己的理想，赢得了收获。

播种+耕耘=收获，只要你有理想，肯努力，就一定能够有所收获。

二 张海迪，一位身残志坚的女作家。

命运带给了她太多的不幸与苦难，胸部以下完全瘫痪，让她只能在床上和轮椅上度过自己的一生。然而她选择了坚强，她在自己的心中播下了坚强的种子，并为之不懈地努力，辛勤地耕耘。她自学多门课程，精通多国外语，终于她成为一名著名的作家，成为亿万青少年心目中学习的榜样。她收获了成功，收获了快乐。

播种+耕耘=收获，选择坚强勇敢地面对生活中的挫折与考验，不懈拼搏，努力，奋斗，你一定会有所收获。

三 黄舸，一位不幸的花样少年。

病魔残酷地折磨着他的身心，当他的故事传遍大街小巷，感动了数万群众。人们纷纷向他伸出援助之手，他在心中播下感恩的种子，和父亲行程1.3万公里，感恩那些曾经帮助过他的好心人。他的感恩之心让无数人为之动容，感动中国人物他当之无愧。他收获了荣誉，也让自己的生命因感恩而绽放光彩。

播种+耕耘=收获是一个永恒不变的等式，只要我们心中有所期盼，有所希望，并为之不懈努力，勤奋拼搏，收获的脚步一定会向你迈进!

欲望和理想是人类求知过程的两只脚印，人类靠这两只脚，在求知的道路上孑孓前行。

鲁迅先生说：欲望是向上的车轮。这句说得很有道理的话，对我们很有启示。无论在学习上，还是在工作中，我们都应牢记这句至理名言。

欲望，它具有能创造出惊人成绩的魔法。

苹果落在地上，在我们看来是再寻常不过的事，成熟的苹果掉下来砸着树下的人也是司空见惯的。但是这个平凡的苹果却不偏不倚地砸在了牛顿的头上，于是就砸出了奠定物理力学基础的三大力学定理—万有引力，被砸的牛人牛顿，为科学事业发展做出了卓越的贡献。

你能说牛顿是因为比我们多了份机遇，才有如此伟大的成就和创造吗?假如曾经有苹果砸着你头上，会是怎么样?你是抱怨今天真倒霉，是激发了自己的欲望去探究竟?还是赞叹苹果的味道怎么样?其实，上帝给每一个人的机遇是平等的，重要的是你是否用心去发现并珍惜它。理想是一块粗糙的石头，只有在雕刻家手中才能获得新生—雕刻成精美绝伦的宝物。而你和雕刻家遇到粗糙石头的概率是相同的，不同的是像牛顿这样的“雕刻家”拥有不竭的欲望探寻真理，因此才会有伟大的成果创造产生。

那么，理想和欲望到底有着怎样千丝万缕的联系呢?

伟大理想，需要不竭的欲望不断地吸引。

如果“我们头上的灿烂星空”是激发伟大理想的舞台，那么，“我们心中的飞天梦”则是实现我们理想的欲望“摇篮”。如帕斯卡尔所言：“理想成就于欲望”，的确，我们的一切理想都在欲望中，即使你只不过是强大自然下的一根芥草。如果我们没有这种强烈的精神欲望引领，那么，无论多少个苹果掉下来恐怕也不会砸出来“万有引力定律”的发现。无论人类是多么费劲心思的观察与学习，都难有一丝一毫科学的创造和伟大的进步。

欲望，吸引着人们去探寻和追逐，而实现理想;理想，需要欲望的牵引和探寻。相依相扶，共同成就了理想之梦的实现。

人的欲望与理想，犹如车之两轮，鸟之双翼。缺之一轮，车无法飞速前行;少之一翼，鸟无法振翅高翔。只有在欲望的牵引和驱使下，人们才能实现伟大的理想。

欲望是石，他能擦出理想的星星之火;理想是火，它会点燃希望之灯;欲望是灯，它能照亮前行的路;欲望是路，他能引导我们奋勇前行，寻找理想的圣地——精神的家园。