四书五经分别包含哪些书籍(实用20篇)

导语：古人常说熟读四书五经，那么这四书五经到底是什么，五经又是那五经呢?下面是语文迷网为大家提供的，欢迎大家阅读~

四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。

四书五经(节选)秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经;唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经;宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂， 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

尚书

《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。 《尚书》据说原有一百篇，秦代焚书后(也可能是项羽火烧咸阳造成流失，亦或秦二世之后战乱流失。虽然始皇的法治与“诗书”中的“王道”治国有偏差，以始皇的明睿不可能做毁灭文化之暴举，咸阳应存有“诗书”的正本，所谓“焚书坑儒”不过是政治需要，雷声大雨点小。不能望文生义为“焚掉所有书籍，坑杀所有儒生”。历史有待验证，此处不可偏信偏听，特此注解)，汉初仅搜集到二十九篇，用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》。汉武帝时，从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》，比今文《尚书》多十六篇，称为古文《尚书》，这十六篇不久亡佚。晋人伪造古文《尚书》二十五篇，又从今文《尚书》中析出数篇，连同原有的今文 《尚书》共为五十八篇，也称古文《尚书》。《十三经注疏》中的《尚书》，就是经过晋人手术的这种古文《尚书》。 《尚书》包括虞、夏、商、周书。《虞书》、《夏书》非虞夏时所作，是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作。 《商书》是殷王朝史官所记的誓、命、训、诰，其中《汤誓》按时代说应为最早的作品，但这篇文章语言流畅，可能经过后人的润色。《盘庚》三篇古奥难读，较多地保留了原貌。 这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录，虽然语辞古奥，但盘庚讲话时充沛的感情、尖锐的谈锋，还是可以感受到的，如他说： 非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦炪谋，作乃逸。若网在纲，有条而不紊;若农服田力穑，乃亦有秋。(《盘庚》上) 短短的一段话，用了三个比喻，贴切、生动，具有形象性。其中“有条不紊”作为成语，至今仍被沿用。又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都，说那样便会“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭”，弄得不可收拾，比喻也很生动。 《周书》包括周初到春秋前期的文献。其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词，《多士》是周公以王命训告殷遗民之词; 《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词。这些作品叙事清晰，而且能表达出人物的情感口吻。写于春秋前期的《秦誓》，是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词，表达了愧悔、沉痛的感情，文章这样写道： 古人有言曰：“民讫自若是多盘。”责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉!我心之忧，日月逾迈，若弗云来! 他引用古人的话指出，如果自以为是，必将做出许多邪僻的事，又十分痛心地说明责备别人容易，从谏如流则十分艰难，写得相当传神。比起《商书》和周初的文字，要流畅得多，标志着散文在当时得到了进一步的发展。 《尚书》是我国最古老的文章汇编。其中殷商和周初的部分，所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同，加以年代久远，传写讹误，十分艰涩难读。韩愈谓之“周诰殷盘，佶屈聱牙”(《进学解》)。但抛开文字的障碍不谈，在情感的表达上，其实是朴素而简要的。由于发表那些言辞的人，地位都很高，言语之间，具有居高临下的自信。对于后人来说，古奥是一种特殊的美感，质朴自信，又显示出征服的力度。所以《尚书》的文章，受到很高的推崇。汉代《尚书大传》引子夏语，谓之“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行”，也是有感于此吧。不过，这里也有崇古的心理作怪。

周礼

《周礼》亦称《周官》或《周官经》，它是儒家的经典之一。儒家把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》作为六经。孔子收徒讲学时，选用了这些典籍作为教材。不过，孔子所讲授的礼、乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼、乐已有很大的区别。他认为，《乐》教，可以使人“广博易良”;《礼》教，可以使人“恭俭庄敬” (见《礼记·经解》)。孔子还说过：“不学礼，无以立。”(《论语·季氏》)在孔子看来，不学礼，便没有立足社会的依据。因此，必须“立于礼”(《论语·泰伯》)。礼所包括的范围很广，从国家的典章制度，直至个人的行为准则。我们所能见到书影的礼书，有《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲周朝官制的，《仪礼》是讲各种典礼节仪的(如冠、婚、丧、祭等具体仪式)，《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录，内容有关礼的性质、意义和作用。东汉学者郑玄分别给《仪礼》、《礼记》作了注解之后，才有了“三礼”这一名称。“三礼”都与孔子礼的思想有关，但只有《仪礼》(17篇)是由孔子整理编订的。 《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编。由于我国早在夏、商、周时就进入了奴隶社会，而周为奴隶社会的鼎盛时代，所以《周礼》是中国最早和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制记录。全书6篇，即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》，各篇分为上下卷，共12卷。这6篇中的《冬官司空》早佚，到汉时补以《考工记》。 《周礼》为何人所作，何时产物?历来也是有争论的。古文经学家认为，它是周公旦所作。今文经学家认为，它出于战国，也有人认为是西汉末刘歆所伪造。近人从周秦铜器铭文所载官制，参证该书中的政治、经济制度和学术思想，多数人认为是战国时的作品。也有人认为，《周礼》成于汉初。 《周礼》一书，东汉郑玄撰有《周礼注》，唐朝贾公彦作《周礼正义》，清代孙诒让也撰有《周礼正义》，这些注释对后人研究《周礼》提供了参考资料。 周朝的最高统治者是周天子，他是奴隶主贵族的总代表。 辅助周王的大官，相传有太师、太傅和太保三公。成王时，周公为师，召公为保。“相王室以尹天下”。周公的儿子伯禽，也当过周王的师保。在令尊、令彝铭文中，周王命他“尹三事四方，受卿事寮”。“三事”是三种官职的总称，即政务官、事务官和地方官。“四方”是指四方诸侯和方国部落。“卿事寮”是指周朝政府中的大小官僚。 在周王及其师保之下，朝廷中最高的官职是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合称六卿。六卿经常在周王的左右。三左是太史、太祝、太卜;三右是太宰、太宗、太士。他们在朝廷中分立于周王的两侧，协助周王处理政务。 周王朝，“国之大事，在祀与戎”，所以六卿大多和宗教事务有密切的关系。太祝就是最大的祭祀官，周公儿子伯禽也曾任过太祝。太卜是管卜筮的，处于人神之间的媒介地位。 太士也是神职官吏。太史这一职位，就是商代以来的作册，周初毕公高曾任过太史，称为“作册毕公”。太宰可能是朝廷中的政务总管。太宗是管周朝的宗族和谱系，也是重要的职务。 六卿还有许多僚属，各有专职，所以总称为卿事寮。除六卿之外，周朝还设有五官：司徒、司马、司空、司土、司寇。司徒在周朝早期的青铜器铭文中写作“司土”，是管理土地和农业生产的。司空在铭文中写作“司工”，是管理百工职事的。 司马则是管理军赋的职官。司徒、司马和司空的职权相当，合称“三有司”。司土管版籍爵禄，司寇管刑罚，其地位仅次于以上的三有司，也是十分重要的官职。这五司下面也有很多僚属，如属于司马的有师氏、虎臣和专管马的走马(趣马)等等，构成专门的官僚系统和集团除此之外，还有其他的官吏，如管理山林川泽的，管理市场货贿的，管理贵族吃、穿、用以及娱乐的，都有“官司之守”，也就是专门的官吏。这些各种各样的官吏，大都是世袭的，世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位。 周王朝实行分封制度，在周王直接统治区的四面八方，分布着许多封国，所以称为“四方”，具体地指侯、甸、男等诸侯，这些是周朝的地方政权。有的大国诸侯经周王授予特权，可以调动附近的中小诸侯，从事征伐，捍卫周天子，成为方伯，方伯是一方诸侯之长，不是诸侯的封号。有些诸侯兼作王室大官，因而具有公卿的头衔，如周公和召公就是这样。 所谓“公、侯、伯、子、男”的五等爵制，无论是商代或西周，都是不存在的，是后人加工的结果。 周朝的官僚机构和制度，总的说来，它是从商代“内服”和“外服”两套官职发展而来的，不过周朝的机构更加庞大了，体制也越系统化了。同王朝的官吏是贵族，又是宗亲，三位一体，就是这种以血缘为纽带的宗法制，构成了以周王为首的奴隶主贵族的统治体系。直至封建社会，周朝的官僚机构和制度，还有它的影响作用。《周礼》还包含着古代宗教、经济政策、哲学与伦理等诸多方面的历史资料，是一部以儒家思想为主，兼收法家和阴阳五行思想的重要文化典籍。

《易经》

《易经》在中国传统文化的经典著作中，被誉为诸经之首，三玄之一。《易经》也叫做《周易》，就是各种变化, 孔子定为五经之一, 计有24070字。分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经;大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架，把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验，用抽象的符号记录下来，进一步以阴阳变化之道来分析，说明宇宙间的一切现象，通过卜卦来启示天道，地道，人道的变化规律。《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术;它也是中医之子向更高层次学习的门槛。如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》分为三部，炎帝部落所编用成为连山易，黄帝部落所编用成为归藏易，而另一部则由周文王写为《周易》。连山易以艮卦为首卦，流行于夏朝，归藏易以坤卦为首卦，盛行于商朝，2005年，《连山》与《归藏》都已失传，是我国古代文学一大损失。《连山》与《归藏》是占卜之书，《周易》则是周文王以伏羲八卦为基，卦卦相合，形成了阐述宇宙一切物质事物运转消亡规律的六十四卦。 又由周文王改写，孔子也曾为《易经》编写过《十翼》。《易经》本是反映变化的哲学古书，长久以来被用随机数选取作筮辞用。中国的易经博大精深，高煜翔多年的《易经》研究，提倡辨证研究中国古典文化，用物理的方法来诠释易经。

《麟经》

孔子所著《春秋》一书本名《麟经》，相传孔子编纂此书时，有一猎户背一奇形怪兽请教孔子所猎者为何物，孔子见状大惊曰：麒麟本是太平兽，缘何生来不逢时。自此便停著《春秋》，三年后孔子亡故。后人以此典故称孔子所著《春秋》为《麟经》，奉为四书五经之一。之所以以“春秋”一词命名史书，而非“冬夏”，是因五行学说中，“春秋”之位相应“东西”二方，东为木、西为金，金木为篆，故可标禀历史;金木为实，故可以史为鉴。有此缘故，故名“春秋”。而“冬夏”二季相应为“水火”，是阴阳变化之极，变化不定，故此不以此立说，亦不称物为“南北”也。《春秋》原是先秦时代各国史书的通称，后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称。这部原来由鲁国史官所编《春秋》，相传经过孔子整理、修订，赋予特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典。 《春秋》是我国编年体史书之祖，它以鲁国十二公为序，起自鲁隐公元年(前722)，迄于鲁哀公十四年(前48记载了二百四十二年间的历史。它是纲目式的记载，文句极简短，几乎没有描写的成分。但它的语言表达，具有谨严精炼的特点，反映了文字技巧的进步。 《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”。相传孔子按照自己的观点对一些历史事件和人物作了评判，并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意，因此《春秋》被后人看作是一部具有“微言大义”的经典，是定名分、制法度的范本。并且，在史书和文学作品的写作上，也对后人产生很大影响。史学家从中领悟到修史应该有严格而明确的倾向性，文学家往往体会了遣词造句力求简洁而义蕴深刻。当然，刻意求深，也难免造成文意晦涩的弊病。

《诗经》

《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇(原三百十一篇)，是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”(《史记·孔子世家》)，据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。《诗经》还有“赋”、“比”、“兴”这三个修辞手法。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。喜欢诗词的朋友，相信都有读过。中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

诗经关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。”《诗经》305 篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生;公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅 8 岁 。 因此近代学者一般认为删诗说不可信 。 但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集。《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的 ，分为风 、 雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。共160篇 。大部分是民歌 。②雅 。即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐 ，大部分为贵族的作品， 即所谓正声雅乐 。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。除《小雅》中有少量民歌外，

《尚书》

《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周(春秋中期)，约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。

《礼记》

《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”(《朱子语类·卷八十七》)，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》;另一种，也便是我们所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。

《春秋》

《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。《公羊传》与《谷梁传》是为解春秋之笔法，释《麟经》之精妙，但于《麟经》并无后续纪年。《左传》 也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。是孔子所著《麟经》之续，同为鲁国编年体史书，故与《麟经》并列。《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成(又有说是鲁国历代史官所写)。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。

《乐经》于战国时期失传。传说于秦始皇焚书坑儒之时被焚毁。

在这个暑假里，我看了一本名叫《绿山墙的安妮》的书。这本书让我深受感触，并且教会了我许许多多的东西。作者通生动有趣的语言和描写手法向我们叙述了女主人公安妮的故事，

《绿山墙的安妮》主要讲了马修和马瑞拉想领养一个男孩子，却阴差阳错地领到了一个喋喋不休、很会想象的女孩子安妮·雪莉。这个错误注定让安妮的成长道路变得崎岖。她不被周围的人所喜爱，她还经常犯错，被别人误解。但是，小安妮从未放弃过自己的理想，她努力学习，下定决心要在学业上证明自己。最后，安妮通过自己的努力考上了理想的大学并领到了爱普林奖学金。但是，她的父亲马修却因病去世，这时安妮做出了一个令人吃惊的决定——她放弃了读大学的机会并留在家里照顾她的母亲马瑞拉。

安妮是一个坚强、善良、懂事的孩子，她知道自己的父母不喜欢她，就用自己的表现去证明自己不比男孩子差。她还是一个乐观向上、风趣幽默、乐于助人的女孩子。她虽然是一个孤儿，但她却从未为此而感到忧伤。她总会犯一些无厘头的错误，讲一些风趣幽默的笑话，为周围的人带去欢乐。安妮的存在改变了马修和马瑞拉的生活。

整本书中我最喜欢的是安妮把她的好朋友戴安娜灌醉的情节。那时候戴安娜正在安妮家做客，安妮一不小心将草莓汁拿成了葡萄酒，戴安娜连喝三大杯之后就醉了。戴安娜的母亲巴利太太以为安妮是故意将戴安娜灌醉的，就断绝了安妮和戴安娜的交往。但有一次戴安娜的妹妹小明妮病了，急需治疗。幸好安妮聪明机智，将小明妮的病治好了。巴利太太原谅了安妮，两个人的友情又和好如初了。这个情节体现了安妮的粗心大意和他的聪明机智。

安妮娜坚持不懈的精神赢得了他人的信任，生活中也有不少这样的例子。比如说我，刚开始转到这个学校的时候，进度完全跟不上。别人嘲笑我，欺负我，但我从未脱离学习的铁轨。我坚持不懈的学习，想要赶上新学校的进度。终于，我的努力没有白费，我跟上了同学们的脚步!同学们不再嘲笑我、欺负我了，反而跟我友好的相处。我的朋友也越来越多了。

安妮以坚持不懈的品质和善良的心赢得了周围人的喜爱。通过安妮的故事，我学到了很多。不管生活中有再多的困难和阻碍，只要有一颗乐观向上的心，用最真诚的笑容去面对每一件事情，那么再大的困难也会迎刃而解。

在中华民族上下五千年的文化宝库里，廉洁就是那其中闪烁着金色光芒的黄金。在这一层层黄金塔中，它有着对国人行为的要求，有着对个人修养的界定，有着对处世之道的概论，还有着对世风的传承……

重扬廉洁之风，才能正世风。《古诗文里的廉政大智慧》充分体现了曾经的廉洁文化。书中有这么一句话：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”从古至今，廉洁的故事比比皆是，但贪污的故事也不在少数。明代民族英雄于谦，在朝政腐败、贪污成风、贿赂公行的世风之下，却不受半点沾染。进京办事，各地官僚都搜刮百姓以巴结朝中权贵，唯有他，吟出“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”的诗句永远留在人们心中。

反观清代和珅，可谓是一大贪官。自打和珅深入官场，便恪守官场文所谓潜规则，势必荣登贪之首席，从此一发贪而不可收拾。和珅仗着乾隆之宠，无人能奈何得了他，贪得无厌，卖官、受贿、结党营私……最终，在乾隆驾崩前，一幅白绫了结了他的一生。

和珅的故事大家亦是耳熟能详，可在人们心目中他却是贪官的代名词。历史证明清官受人颂扬，污吏遭人唾弃。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，何况贪非小恶，廉乃大洁。然而，腐败现象却屡见不鲜，上海原市委书记陈良宇，安徽原省委副书记王昭耀，都是大家熟知的政坛红人，却都被腐败拉下了马。

为此，我们青少年都反腐倡廉，扬廉洁之风，振清风正气。廉洁并非只是官僚之气，更是社会风气，我们应将廉洁渗透到每个人的思想之中，身体力行，视弘扬廉正气当作义不容辞的责任。

“根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。”中国自古强调“廉洁修身”，今日我们重视廉洁文化，也正是看到廉洁之风振，则世风正。

时刻谨记之，我们方能做到：

廉洁修身，我能行！

廉洁青春，我先行！

我的书架上珍藏了一套书，那是我的最爱。

我最喜欢的书是《芭比公主》。当时买书的时候一眼就看中了这本书。每天必须要读，不读就睡不着。第一次翻开书时，“哇！这些一个个正方形的东西是什么？”我第一次看到书，什么也不懂“这是汉字。”老妈解答我，“汉字是中华民族的一种文化……”说着，老妈讲起了汉字，“所以你长大要好好学习汉字哦！”“好！”说完，便跟我讲起了故事。从那时起，我就爱上了阅读。

上了小学，渐渐会读一些故事书。三年级的时候，我就会读易懂的长篇故事。四年级开始，我就迷上了小说。小说中的人物感情吸引着我。到了五年级，名著渐渐走进我的阅读世界。

书中的人物让我浮想联翩：《假如给我三天光明》让我体会到海伦凯勒的生命力有多顽强；《愿望树下的呼唤》的七七在得知韩东在登山时遇难时，抱头痛哭。我也落下几颗晶莹的泪珠；《三色董一直在思念》的宝儿因为一次车祸失去了双腿，父亲去世，但她却勇敢的活了下来；《红楼梦》王熙凤那泼辣的性格让我耳目一新；《就喜欢你看不惯我又干不掉我的样子》的吾皇逗趣的样子让我哈哈大笑；《林汉达历史故事集》让我知道了古时候的趣事……

就是因为多阅读，我的成绩大大提高了不少。语文的作文原本扣五六分的，现在不会超过三分。分数也能稳定在90以上。就是因为我阅读了《小荷尖尖》后，词汇量增加了不少。作文也用上了许多好词

好句。这本书里作文都写的十分的好。我也慢慢养成了读书做笔记的习惯。见到好的句子，词语，抄在一个本子上。平时都可以拿来复习。高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯”书给我的财富可真不少啊！

与阅读的相遇，是人生中最幸福的事。

翻开《老师，你在听吗》这本书，导言中的一个问题就让我不知如何回答了，5岁的安东尼向妈妈提出问题：“如果我们有两只眼睛，那为什么我们只看到一个东西？”

我当时就上网查了一下资料，大致是这样解释的：当我们的两眼注视一个物体时，左眼可以看到图像的略偏左侧，右眼可以看到图像的略偏右侧，因为两眼有间距，因此两个图像并不完全相同，不能完全重合。这样视觉图像传入大脑，经过大脑的合成、判别，使物体产生了空间的深度感，有了立体感，这就是立体视，然后我们看到的物体就成了一个立体的图像了。

其实这个现象很普遍的，可是成人往往觉得理所当然，不会去思考原因，但是孩子对很多事物都很好奇，尤其是中班的孩子，他们总会问各种各样的问题。作为老师，我不会去否定孩子的提问，但类似这样的问题，我如果用网上的理论告诉幼儿我不能保证孩子一定能懂。因此，有时不得不承认我真的不知道怎么回答孩子的问题，也不得不承认我没有孩子会提问，因为孩子的想法跟我们有很大的不同。

正因为孩子的想法和我们有很大的不同，成人习惯于抱着一些固有观念看待事物，而孩子他们对任何事物充满好奇，就算告诉他们什么原理他们也未必能懂，他们还是以自己的建构方式去认识世界。因此，如果教师不与孩子沟通，怎么可能理解孩子内心的想法？怎么能够在不了解的情况下评价一个孩子的发展情况的？

这本说道出了“倾听幼儿”的重要性和必要性，也告诉我们如何在一日生活各环节中去创设对话环境，去收集对话的内容，去解读对话背后的意义等等，从而帮助教师在对话中更加了解我们的孩子，更好地因材施教，更有效地做好我们的教育教学工作。

书，可以丰富知识，陶冶情操，启迪智慧，还可以学习怎样做人。我喜欢读书，但也经常因为书而被家人唠叨。

我的书很多，以至于用两个书架才能放得下。这些书大部分是妈妈给我买的，有关于科学的，有小说，有名人传记，还有一些放松神经的漫画书。

有一次，我写完作业正要看书，突然，我发现书里有一只虫子！我可不能让我的宝贝书受到一丁点伤害。于是，我一巴掌拍过去，那只虫子就挂掉了。

我最喜欢晚上睡觉前，趴在被窝里看书。那一次，我正在看一本《汤姆·索亚历险记》，正看到入迷，突然妈妈叫我快点关灯睡觉，因为那时已经10点半左右了。可我只是胡乱地“哦”了一声，只把妈妈的话当耳边风，又埋头苦读了起来。

……

过了好长时间，妈妈又起来了。看了看挂在墙上的表，已经凌晨一点了。妈妈忽然发现我房间里那淡黄色的灯光孩子两者，便走过来，一开门，我吓了一跳，书，掉到了地上。妈妈骂着：“这么晚了还不睡觉，气人？！”我只好嘟着嘴，不情愿地关了灯，可还是在黑暗中往放书的地方看了两眼。

我爱看书。我想，书，也爱看我吧！

我慢慢合上了眼睛。

我，亲爱的书，我和你，还有个约定……

浩瀚的宇宙中，有太多的迷团。它们就像磁石一样牢牢地吸引着我们，使我们十分渴望却难以探索这些迷团。就这样出现了一位思想巨人，他就是史蒂芬。霍金。这个假期我幸拜读了他的著作《时间简史》。

当我翻开书时，它果然立刻深深地吸引了我。书中作者在描述“相对论”、“弯曲空间”这些理论时，措词精确、深入浅出、幽默风趣，丝毫没有给人一种乏味的感觉。

更加精彩的是书中还有很多精美插图能够帮忙我们读懂它。并且还附有作者对未来宇宙的大胆猜测和推想。优美的词仿佛又使我们置身于宇宙之中，目睹宇宙大爆炸，恒星的生辰与毁灭……俗话说“听君一席言、胜读十年书”，可我发此刻看完《时间简史》后，书中的知识与精髓更是胜读“十年书”。

再谈谈本书的作者斯帝芬。霍金，《轮椅上的巨人》就是说霍金的。他因患“渐冻症”被襟固在一把轮椅上40多年之久，但他身残志坚克服了身体的缺陷而成为了国际之“超星”，他不能写字，甚至不能说话，但他超越了“大爆炸”、“相对论”、“量子学”等论理，迈入了浩大的宇宙中。尽管他那么无助的坐在轮椅上，但他的思想却越过了地球飞向了宇宙。

约翰。弥乐顿讲得没错：头脑是他自我的住处，他在其中制造天堂的地狱。让我们记住《时间简史》，它对我们终身有莫大帮忙，我们将受益匪浅。

【雨恨云愁】：①感觉上以为可以惹人愁怨的云和雨。②喻男女间离别之情。

【东劳西燕】：劳：伯劳。比喻情侣、朋友离别。

【一别如雨】：像雨落下以后不能再返回到云里一样。形容离别以后再难相见。

【死别生离】：永久的离别或难期再见的离别。

【哀感中年】：形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。

【目断魂消】：因望不到而内心伤悲。形容离别的悲伤愁苦。

【离多会少】：离别的时候多，在一起的时间少。

【见鞍思马】：看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。

【不辞而别】：辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。

【别妇抛雏】：别：离别；妇：妻子；抛：丢下；雏：幼儿。离别妻子，丢下幼儿。

【三迭阳关】：三迭：反复歌唱某一句；阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。

【目断飞鸿】：断：断绝；鸿：鸿雁。目送大雁飞去，直到看不见。形容离别的悲凄之情。

【双凫一雁】：汉苏武出使匈奴被羁，归国时留别李陵的诗中有“双凫俱北飞，一雁独南翔”之句。后以“双凫一雁”为感伤离别之词。

【别鹤孤鸾】：别：离别；鸾：凤凰一类的鸟。离别的鹤，孤单的鸾。比喻远离的夫妻。

【伯劳飞燕】：借指离别的亲人或朋友。

【悲欢合散】：悲哀和欢乐，团聚和离别。泛指生活中的种种境遇和心情。

【社燕秋鸿】：燕子和大雁都是候鸟，但在同一季节里飞的方向不同。比喻刚见面又离别。

【生离死别】：分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。

【阳关三迭】：阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南；三迭：反复歌唱某一句。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。

【爱别离苦】：佛家语，指亲爱的人离别的痛苦。

【分钗劈凤】：比喻夫妻的离别。同“分钗断带”。

【云愁雨恨】：指男女间离别之情。

【生离死绝】：分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。

【违乡负俗】：离别家乡，违背世俗。

【睹物思人】：睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。

【分钗断带】：钗分开，带断了。比喻夫妻的离别。

【目断魂销】：目断：竭尽目力所见。指竭尽目力而看望不到，因而内心悲痛。多形容因离别而伤心之极。

【生别死离】：犹生离死别。指很难再见的离别或永久的离别。

书是一首歌，歌到情处泪双流；书如一壶酒，酒将醉时笑语稠；书像一杯茶，茶香袅袅情悠悠。

世界之大，单凭渺小的我们是无法破解其中的奥秘。这个世界的美丽与丑陋，真实与虚幻，无私与贪婪……也许是我们穷其一生都无法明白的真谛。但是不幸中的万幸，还有一种神奇的东西在怅惘中绽放着耀眼的光芒，而那就是——书籍。

现在能够坚持每天看书不是一件轻而易举的事，虽然我也不常看书，但是有那么一本书让我情有独钟。那本书就是著名作者龙应台写的《目送》，里面的种种情节至今还在我的脑海中回荡……

读书使我的心灵得到净化与升华，能使人的心灵不再为那些尘埃而烦恼，到达一个绚丽神奇的世界，没有任何复杂情感掺和其中。唯有看书才会让我们在任何事当中学会冷静面对，看书如一位心理导师，他能使你不再迷茫中徘徊……

读书的过程如甘泉冲淡心中所日积月累的负荷，如清风拂去心中杂乱无章的七情六欲。我喜欢在无人之境时坐在温和明亮的阳光下，陶醉在书香酝酿的美妙氛围之中，有一种谁也无法描绘的微妙感觉。把书拿起来，淡淡的墨香便溢出我的心胸。串成专属书的长河，在祖国几千年的文化中沉淀着我们的智慧；书是清新自然的甘霖，在干涸的季节里滋润着我们祖国的小树苗。

孤独时，书是益友；忧闷时，书是打开我心窗的钥匙；阴霾时，书是一束阳光；意冷时，书是熊熊燃烧的火焰；书，它静悄悄地陪伴着我们的成长，它教会了我们许多。我们与书中那一个个鲜活的人物进行心灵的沟通，让我们感受到了真、善、美的熏陶。

莎士比亚曾说过："书籍是全世界的营养品。"如果没有了书籍，我们的世界仿佛就少了一份阳光；如果没有了书籍，我们的理想仿佛失去了翅膀；如果没有了书籍，我们的心灵仿佛铐上了一份枷锁……让书籍永伴我们身旁！

人们常说“书籍是人类进步的阶梯”，我也这样认为。书确实给了我不少的益处。想想那些有书陪伴的日子，我学得自己真是一个幸福的孩子。

书籍，还记得我们一起走过的日子吗？虽不是大起大落，却也刻骨铭心；虽不是天长地长，却也回味无穷。和你在一起，让我领略到了范仲淹那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负；李白那“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信。还让我知道了高尔基的天才出于勤奋的经典名言警句。

书籍，我已和你走过多少个日日夜夜，是你让我感受到了知识的广博，我在你身上一点点地汲取着知识。

小时候，我还在牙牙学语的时候，对书就很感兴趣，虽然不识字，但还是能看图画书慢慢地来找感觉。妈妈会买些故事书晚上一个字一个字地念给我听。如《安徒生童话集》、《格林童话》、《笑猫日记》一个个精彩的故事，让我深深地被图画书的魅力所吸引，更让我体会到童年是天真浪漫的，是纯洁无暇的，童年是富有想象力。大一点了，图画书对我来说太无聊了——于是，我迷上了《十万个为什么》，这套书给我的知识可真不少，像筷子在水中折射的原理，金字塔的不解之谜等等，都是从这部书中汲取的精华，我的知识面也广了许多。再大一点，名著就成了我的最爱了。我之所以喜欢它们，是因为它们很容易把我带到故事中去，我还能从中领悟到一定的道理。如《钢铁是怎样炼成的》教我做人的道理，《水浒传》让我领悟了英雄气慨。

高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”是啊，一个人如果想要在精神上得到升华，就必须得要读书。书能洗涤我们的灵魂。感谢你——书籍，是你让我成长，和你一起走过的日子，让我回味不穷啊！

作者：孙雅铄

我和书籍有个“约会”——在课间看书。

那是在学校里的课间，我捧着郝洋的书——《狼王梦》，津津有味地看着：里面讲述了一只叫做紫岚的母狼，她想让自己的四只小公狼成为狼王，但一只小狼在刚刚出生就被水淹了，第二只小狼被一只老鹰吃掉了，第三只小狼在捕猎时被人类的捕兽夹夹断了腰，第四只小狼在与狼王争位时，被狼王杀掉，被群狼分食，只剩下那只小母狼，为了保全狼孙，她不惜与老鹰同归于尽。虽然这本书我已经看了很多遍，但是我依然恋恋不舍，不想还给郝洋，只想一直看下去。不知不觉间，上课了，但我因为看的太入神，没有听到上课铃，这时老师来了，老师将我的书没收了，虽然我不服，但我知道我错了：上课不该看书。

后来我又在课间看书，但我长了记性，一上课就收起来，这次我看的是《鲁滨孙漂流记》，这本书讲的是，一个叫做鲁滨孙的人因乘坐的大船失事，导致了他流落荒岛，他在岛上生活了二十八年后，终于回到了英国，在这二十八年里，他通过了自己的努力，过上了好日子，有仆人、有食物，如果不回去的话，他就是一个国王！这本书我很感动，书中的主人公在流落荒岛之后，并没有放弃，他用自己的努力过上了好日子，我要先他学习。

我和书籍有个“约会”——在课间看书。

六年级，在我小的时候就曾隔着纱看过它。现在，把纱揭了开，真正体验到了那种生活。

分别即在眼前。我不知道当我分别是，是背起书包就走?还是与同学们紧紧抱在一起不肯松开?还是当着同学们的面就大声哭起来?这一切的一切都是未知的，唯一能肯定的就是：我的心里会有一千个，一万个的不舍：那些同学们，那些老师们，那个教室，那套桌椅，都是舍不得。

我不知道未来的路是怎样的，每当我去想的时候，我的心都会隐隐作痛。

当分别的时候，我会怎样呢?…

岁月如白驹过隙般匆匆流逝，

终于到了与母校告别的时候，

依依不舍之情也就油然而生。

路边的大树啊，

你可曾记得当初无知的我?

身边的小草啊，

你可曾记得那时懵懂的我?

宽敞的教室啊，

你可曾记那时开小差的我?

老师，就如同粉笔，

为他人化身成灰，

却写活了立体的人生!

老师，就如同一只春蚕，

为我们献出千万缕丝，

使我们受益匪浅!老师，就如同大树的根，

默默汲取大地的营养，

传授给新嫩枝叶!

在这里，我领悟到了友谊的真诚，

在这里，我品尝到了成功的甜头，

在这里，我曾遇到了困难与挫折。

校园的阶梯留下了我们的行为举止，

校园的绿荫记住了我们靓丽的倩影，

校园的小道刻下了我们匆匆的脚步，

校园的操场永驻下我们矫健的身影。

忘不了，那一幕幕感人肺腑的事，

忘不了，那一首首心中的歌，

忘不了，和蔼可亲的老师，

忘不了，手足情深的同学……

我轻轻地挥手，总挥不去沉淀的时光，

我频频地回眸，看见您深情款款，总让驻足彷徨

让脚步沉重的并非是背上的行囊，

而是分别的哀伤……

六月，注定是一个分别的季节、辛苦两天的高三学子们，今天也就解放了。中考过后，带着些许幼稚的想法踏上我们的高中!高考过后，带着些许火拼的冲劲憧憬我们的大学!大学过后，怀着些许忐忑的心情寻找未来的方向!是的，人在经历过后便会变得成熟，理智。毕业季，这个分别的季节。今天，感触颇多...

今天，补回去年没有留下的心情

别了，两个人的图书馆虽然它长得不大，却是我们的秘密基地，高一，很喜欢去那边看书，杂志，图画，报纸，什么大杂烩我们都接受起初还心存抱怨，为什么我们没有学生证，为什么我们不可以借书，既然不然我们借，又有何存在的价值?到后来，才知道，我们两个是唯一得到特权可以借书的孩子!!原来，阿姨被我们感动了，特许我们可以偷偷的借，偷偷的还...幸运的得到了某位老师为我写的字：缘!是用石灰加墨水，用勺子写出来的。最后，毕业了，我们去拿成绩，去拿回档案，寒暄几句后，道别。谢谢阿姨的支持，谢谢你的鼓励。

别了，我们的恩师离开了一年，才感谢我的恩师们，会不会迟了点呢?那个时候，总想快一点结束老师烦人的唠叨，总想快点脱离那厚厚的试卷可是，当我们真正离开，却又心存不舍了，即将分别的时候，才发现老师其实也有他们的可爱之处的等到分别的时候，才知道老师不止有严肃的一面别了，我的战友们分别一年了，你们在各地生活得好吗?每个人都各自踏上了求学的旅程记得要学会照顾好自己记得要常联系!

小学的事情差不多已尽数忘却，但那位将我引入文学殿堂、书籍世界的人让我至今都难以忘怀。一想到她，那句口头禅便浮现在眼前：书籍是一把用来打开宝库的钥匙。

幼小时我就酷爱看书。《格林童话》、《安徒生童话》总是行不离手。畅游书中，怡然自得，而书中的故事更是让我浮想连篇：徜徉在冰雪的王国中，体验小女孩的孤苦伶仃;漫步在热闹的大街上，嘲笑国王的愚蠢与昏庸;驰骋在漫漫的大海中，感受美人鱼的思念与盼望;穿梭在奇幻的故事中，体会白雪公主的善良、小矮人的热心，王后的可恶这一个个生动有趣的故事都让我流连忘返，乐此不疲。

小学时，一腔热血的我又一头扎入《三国演义》中。美髯公的仗义、忠厚使我震动;张飞的豪放、霸气使我敬畏;子云的英勇无畏让我感叹，还有刘备的敬贤之情，诸葛亮的通天谋策，曹操的老奸巨猾，周瑜的嫉贤妒能，姜维的忠厚为国，刘禅的乐不思蜀每个人物都给我留下了不可磨灭的印象，更让我体会了金戈铁马中的明争暗斗，儿女情长。

上初中了，诗歌集成了我的主打：一杯酒，一盏灯，一个人，一把剑，舞出了对自身的希望，舞出了对烽火的思念。铁马冰河，夜澜入梦，陆游的心愿，戍守轮台。这，又何不是千千万万古代壮士的心愿呢?“赢，都变作了土;输，都变作了土”对战争的最高评价，也不过如此吧!诗歌的魅力，都浓缩在这短短的几行字中，不得不让我心旷神怡，不能自拔。

书籍，人类不可或缺的精神食粮，让人类受益匪浅。而我，就会拿着这把书籍的钥匙，来打开更多的智慧宝库，获得更多的知识!

书籍，多么亲切的称呼啊！书籍是人类文明进步的阶梯。读书可以励志，可以奋起，可以使人高尚……

当我遭遇挫折，饱经磨难的时候，是书给了我信心；当我跌入底谷的时候，是书给了我水的浮力；当我取得好成绩时，它时时鼓励着我，与我分享快乐，同时，它也告诫着我不要骄傲……

静谧的夜晚，坐在椅子上，轻轻翻开一页，仿佛捧起了一束鲜花，嗅到了书的芬香，体会到了书的奥秘。在这寂寥无人的夜晚，看书解闷是最合适不过的了。仔细品读，书为我带来了另一片天地：在那里，我看到了丑小鸭变为天鹅的全过程；看到卖火柴的小女孩在那卖火柴，体会到了她的凄苦；看到了恶毒的王后，耍尽一切阴招杀害白雪公主，如果不是时空阻隔，我真想冲上去踹她一脚！

书，对于我来说，就像饭对人的重要性一样。我的经验告诉我：人可以不吃饭，但不可以不看书。的确，我对书的迷恋，说是书呆子也不过分。记得有一次，我正在门口看《西游记》，随着孙悟空大闹天宫吃桃呢。没想到被我妈一把抓了回来，说我作业没做净看些没用的书……等妈唠叨完，我又继续看我的书：“哈哈，被俺捉到了吧，俺现在可是孙悟空的徒弟哦！要想吃唐僧肉，必须经过我……”“妖怪，别跑，看棒！”

学习使人立于不败之地，同时书给我带来了物质所没有的享受……

1、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

2、人类的全部生活都依次在书中留下印记;种族、人群、国家消失了，书却依然存在。——赫尔岑

3、书中横卧着整个过去的灵魂。——卡莱尔

4、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根

5、几乎每一本书都似乎在我的面前打开了新的、不知道的世界窗口。——高尔基

6、书籍使人变得思想奔放。——革拉特珂夫

7、在最不足道的书本里，我们也总能找到些值得注意的东西。——哥尔多尼

8、所谓好书是指其内容和你的意见完全相左，但仍旧对你有所帮助的书。——罗斯·麦唐纳

9、书籍犹如朋友，必须慎重选择。——黑德斯

10、不好的书告诉你错误的概念，使无知者变得更无知。——别林斯基

11、书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须细嚼慢咽。——培根

小，我经常捧着一本书，坐在床上，也不管那本书的内容是否能看懂。妈妈一有空，便过来教我认一些的字。

就这样，我在书的陪伴和帮助下，一天天成长起来。

等再长大一点的时候，我就在妈妈的读书声中慢慢入睡。妈妈那时总是把一些小故事书放在床头，我就去翻阅，使我慢慢喜欢上了阅读，有了阅读的兴趣。《白雪公主》、《指拇姑娘》、《小红帽》、《灰姑娘》等都是我喜欢的童话故事。

这些童话故事带领我来到了一个奇妙的世界：里面的花朵颜色鲜艳，却大得不得了，如同一位士兵守卫着自己的祖国。还有一群十分奇怪的人，他们就像一个个瓷娃娃，虽然长得很漂亮，但是脸上没有任何表情，连说话的语气都是冷冰冰的，不带任何感情色彩。我还看到了七彩的太阳，看见它把光芒撒向大地，使大地上有了缤纷的色彩，我看到了……书在我脑海中筑起了一个美丽的宫殿。

现在，我开始接触一些名著了，如：《围城》、《人生》、《小妇人》、《巴黎圣母院》、《红与黑》、《雷雨》等许多部小说。当然，这些名著都是妈妈为我推荐的。

当周末没事时，我会和妈妈一起捧着一本书看，或者到新华书店去看书。现在，我的阅读速度比妈妈快，于是，妈妈开始“偷懒”了。在我看完一本书她还没看完时，妈妈便让我给她讲这本书的主要内容。这样，既培养了我讲故事的能力，又让妈妈“偷了个懒儿”。妈妈说这叫做“你带我来读书”，真是一举两得啊!

妈妈带我走进了书的海洋，让在书海里尽情地遨游遨游……

天空蔚蓝，因为有大树衬托；大树嫩绿，因为有大地帮忙；大地充满生机，因为万物送来了勃勃生机；我们快乐生活每一天，是因为在书籍之光的照耀下，活力四射。

二战时隆隆的炮火，日本侵华史的屠杀，犹太人在南北战争时的凄惨生活，使我明白了什么是和平，也从我心里树立了一个让世纪和平的目标，也让我记住了那段国耻，让我努力的学习，将来做国之栋梁。可以说书籍改变了我。

秦朝的奢侈，周朝的官僚，宋朝的曲折，唐朝的繁荣与清朝的腐败。是我记住了中国历史的曲曲折折走向现在泱泱大国的不易。也为有当太宗，毛主席这样的人民领袖而骄傲；让我明白了万众一心的力量无限大，只要还有人民，中国就永不沉睡，永远像一头觉醒的雄狮。可以说，书籍改变了我。

居里夫人发现了钚和镭，瓦特发明了蒸汽机，在核能的作用下，火箭卫星接连上天，接种牛痘，是天花永远消失在地球，这一个个的科学成果造就了人累美好的生活。用科技之光点亮了人类的光辉华诞，使我明白了一个一个的科学原理。可以说，书籍改变了我。

而《呼兰河传》，《凡卡》这些文学著作让我在文学的海洋中尽情的遨游，让我流连忘返，可以说，书籍改变了我。

正如高尔基所说，“书籍是人类进步的阶梯”只有不断看书，不断吸取新知识，才能在知识光芒的照耀下，更加熠熠闪光。

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。那么四书五经具体指的是什么呢？下面是小编为大家详细介绍文学常识：四书五经，欢迎大家阅读！

关于四书五经

四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

四书五经的出处

出处：《白虎通·五经》：“五经何谓？《诗》、《书》《礼》、《易》、《春秋》也。”

南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》

儒家的五种经典，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉武帝建元五年（公元前 136年）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。

一、《易》：又称《周易》，包括经、传两部分。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是东周时人们所写的对于《易》经部分的解释。

二、《书》：又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书，以后才称为《尚书》，义谓上古之书。秦汉之际，《尚书》多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇。

三、《诗》：又称《诗经》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》。《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。

四、《礼》：汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本。《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》。还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴。“三礼”之中，后世以《礼记》流传最广，故一般以之作为《五经》的代表。

五、《春秋》：是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481），共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价。后人为其作注解，流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。合成“春秋三传”，其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广。我国第一部编年体史书。

四书

《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。南宋光宗绍熙元年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。“四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为 “四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其 中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。由于这些因素，使《四书》不仅成为了儒学的重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标准的小学教科书。所以，有人把《四书》与西方的《圣经》相比，认为它是东方的“圣经”。事实上，无论就其流传的广泛，还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看，这种比拟都是一点也不为过的。

每个都有自己的爱好，有人喜欢画画、有人爱好是跳绳、有人热衷于打球。而我的爱好却是——看书！

在我的房间里，到处都是书，小说类的、文学类的应有尽有。爸爸妈妈还经常给我定书，这让我更加热爱书籍了。还有书中的主人公也让我感叹不已。他们有的勇敢、有的聪明、有的美丽大方。

最近我就读了一本书，书名叫《长袜子皮皮》。书中的主人公皮皮是一个9岁的小女孩，她非常勇敢，而且还力大无穷。她在马戏团里打败了大力士。她有两个朋友，一个叫杜米，一个叫阿妮卡。每当我读这本书时，我就会被皮皮的乐观精神所感动。

读完这本书后，我感觉到是因为有书籍，所以才更快乐！书籍就是我的朋友，我的老师。它教会我很多东西，还让我感受到世界的美好！啊！我爱你书籍！