七年级启示作文20篇

《爱的教育》又名《心》。整篇小说以“爱”为主旨，是世界文学的经典。这本书里没有说教，也没有豪言壮语。他所写的只是一些平凡而又善良的人：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、带病上课的老师以及他们平凡的日常生活。正因为这些人的平凡生活，才把我带到一个充满爱的世界。

这本书中描述了许许多多的爱。我从《佛罗伦萨的小抄写员》里，我明白了父母和儿女之间的爱;从《看望生病的老师》里我明白了师生之间的爱;从《伦巴比的小哨兵》里，我明白了对祖国的热爱。这些故事虽在最平实的字里行间，却融汇着种种人世间最伟大的爱。这些爱虽不是惊天动地的，但却感人肺腑。

《爱的教育》这本书中还用了很大篇幅描写了对祖国崇高的爱，有《巴杜亚的爱国少年》、《伦巴比的小哨兵》、《爱国心》等。

《伦巴比的小哨兵》是老师在课堂上讲的一则故事，故事讲述了一个流浪的小男孩给一支骑兵小队当哨兵，为了看清楚敌军的情况，他不顾危险，爬上树梢，最后为祖国献出了生命。故事赞美了普通人对祖国的热爱之情。从故事中，我感受到他的勇敢和忠诚。

在这本书中，最令我感动的就是《寻母记》。《寻母记》讲述了一个少年离家寻找在外打工的母亲，但一次又一次的失败却没有让他失去寻找母亲的希望。最后，他终于在到了他的母亲。

我看完这个故事后，心里非常激动，这个少年为了寻找他的母亲，他长途跋涉，历经坎坷，是对母亲的爱，才使他克服了难以想象的困难，找到了他的母亲。

一个个令人感动的故事，让我明白了爱是宽容，是大度，是一切美好事物。快读读《爱的教育》吧，它会告诉你爱的含义。

不明其意，歧视是戴着有色眼镜来看人，谁若是不符合自己的标准，就是被淘汰的对象。歧视，不仅在人类社会常见，在动物界也是常见，它无处不在，但很多人对它的认识却仅限于表面层次，而无法正确的对待歧视。

不管出现怎样的歧视，它的.影响都是双项性，除了对被歧视者有直接的损害，对歧视者也有不可避免的间接危害，只是，我们总是看到了前者，从而不断的批判后者，是他们铸造了不公平。其实，他们给被歧视者不公平待遇，自己也受到了不公平待遇带来的损失。

比如说一家公司存在性别歧视，只招收女工，那它就会缺少男工的专有服务，很多可以让一个男工解决的事情，就需要耗费几个女工来完成。有时正因为歧视，它需要耗费更多的资金和精力，招聘更好的女工，以此来满足需求。长此以往，性别歧视已经让它付出了双倍的代价，只是自己处在局中仍未察觉罢了。

所以说，想要开始一种歧视之前，最好想想它的两项性，权衡一下，到底哪一项的损害更大，别到最后才醒悟，得不偿失则晚矣。请平等的对待身边的人和事，上帝就会平等的对待你，这个世界就是一个圆，终有一天会遇见。

弗兰西斯·培根是英国著名的唯物主义哲学家和科学家他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为“哲学史和科学史上划时代的人物”，马克思称他为英国唯物主义和整个现代科学实验的真正始祖提到他，人们立刻就会想到他那句名言“知识就是力量”，弗兰西斯，培根是近代哲学史上最早提出经验论的哲学家。他出生于贵族家庭是掌玺大臣兼大法官古拉斯·培根爵士的幼子，历经诸多磨难，后来也成为大法官。晚年脱离政治活动，专门从事于科学和哲学研究，他的文笔与简练的语言，优美的文笔、透彻地说理、迭出的警句成为西方文学史上三大哲理散文之一。

培根是一个乐观的进步的人文主义者，是一位政治思想十分开明的君主立宪论者。是对人类进步和社会正义充满信心的一个理想主义者，在宗教上是一个自然神论和理性主义者。其中，理性最为重要。这些都相近代议论文，也是文学上的进步。

这部作品的逻辑性极强，而且涉及等很多方面，比如说：在建筑学方面培根用了很多的方法方式，后来写出他理想的建筑是怎么样的。建筑应该怎么修建，他认为建造房屋是为了居住而不是为了观看，所以如果这两个方面不能同时满足的话，该先注重实用，然后再注重美观，这是一个非常好的观点，看来他是一个建筑学大家。《论园艺》中他指出从一月到十二月种什么花，怎么种他都有详细的描述，而且他各种花长什么样也是有详细描述的，再说花园，然后他深层明确规划。然后把小尖塔、喷泉、灌木林都有特别的规划。

同时他还是一个神学家，他对于无神论进行大力抨击。“我宁愿相信那些圣使教徒的传记，犹太教的经典和《古兰经》中的一切寓言和神话，也不能相信这个宇宙只有驱壳、而没有做一个作为主宰的精神和灵魂，所以上帝没有必要用显示奇迹的方法来反驳无神论。实际上宇宙所存在的自然秩序已经足够驳倒它了。”他说，只有那些对哲学一知半解的人才把人倒向了无神论。这个观点，我不是很认同的，虽然我不是主张有神论或者无神论，但是从各个经验来看，就各个领域的科学家，不管是生物化学之类的，他们最后都在研究神学，包括爱因斯坦，在生命后期，他就沉入神学里面。

他认为的有神并不是属于过度迷信的神，而是属于在平常生活中作为一个信仰的神。无神与迷信放在一起是为了给我们鉴别什么是迷信，什么是神。迷信是对神的一种误解。

“读书的目的不只是为了提出相反意见和进行驳斥。也不是要完全相信书中的内容将其视为真理也不是为了。寻找谈资，而是为了在心中进行衡量和斟酌。”

这让我对书中的每一个理论以及每一个说法有了新的看法和疑问。

在《论宗教》中他讲道，他崇尚宗教，但是，他认为宗教统一的方法是不要刻意的为了实现或加强宗教的统一而破坏仁爱和人类社会的规范。培根说，使用武力传教无异于用上帝所传的第一块法版去碰第二块发版。进而以为世人都是__，而忘了__本身首先是人。当止诗人卢克莱修看到阿伽门农狠心的用亲生女儿作为献祭的时候，曾经叹到：“宗教竟能让人犯下如此大的罪恶”，我赞同这个观点，因为一个人在作恶时会忘了自己是罪恶本身。

在《论报复》中他讲道，毫无疑问，念念不忘复仇的人只会使自己的创伤新鲜如初而那创伤本来是可以很快愈合的。我对于这个观点表示赞同。对于复仇，其实我们应该宽容对待，对于阴谋诡计的手段，我们要坚决反对，我们要崇尚一个美好的、和谐的社会。

他在《论借贷》中赞同高利贷的发放。他认为高利贷的发放有助于商业的发展，但是我认为高利贷并不是一个非常好的方式，它的风险也很大。他虽然从两个角度来说高利贷的好处、坏处，但是这与他的自身情况有关，因为他毕竟是出身豪门，而且没有，没有感受过那个被借贷的人的感受。

他在《论财富》中讲，他认为赚钱最好的做法就是有一份稳定的收入，作为投机保险的后盾，即使这样，投机失败了也有退路，这说明了培根对于怎样发财，有独到见解，可见他是一个经济学家。

塞万提斯出生于一个贫困之家，父亲是一个跑江湖的外科医生。因为生活艰难，塞万提斯和他的七兄弟姊妹跟随父亲到处东奔西跑。颠沛流离的童年生活，使他仅受过中学教育。他的一生经历，是典型的西班牙人的冒险生涯。所以我想他才能写出如此有趣惊险刺激的故事。

堂吉诃德本是他家乡的一个乡绅，过着不太富裕却安稳的生活，为何突发奇想要去做个骑士呢?难道他脑袋被门夹了?不，责任最终还是归咎到他那堆满一房离谱荒诞的骑士小说。我查过一些骑士小说的资料，骑士小说是中世纪的欧洲流行的文学体裁，内容多是歌颂骑士的一些冒险故事和爱情故事颇受当地人的欢迎，尤其受当时多贵族的追捧，到后来小说把骑士描写得无所不能单枪匹马杀恶魔，还把不少征战美化成行侠仗义，把骑士和宫廷贵妇之间的谈情说爱改成比韩剧还浪漫爱情颂歌……堂吉诃德的目的就是利用文中很多地方侧面或正面的讽刺那些极度无聊的骑士小说……

其实堂吉诃德让我想到了现在许多粗俗的乱七八道的小说，很多学生都爱看，老是白日梦，想着自己是主角，弄得没心思干正经事。

那些书和骑士小说没什么两样，都是脱离现实，把人物极端化。比如市面上卖得最多的那些爱情小说，哪本里面不是一个善良到比观音菩萨还强悍的女孩，然后被一群人狂追，而且那一群人都是世间极品，要什么有什么，比骑士更能耐。结果嘛，就要看当时流行什么感觉的了。因为现在流行“伤痛”文学，大结局的时候难免得牺牲几位，人性化点就是主角出个车祸再失忆，得了病要出国，或者因为某个很无聊的苦衷而消失等等。

虽然堂吉诃德的行为滑稽荒诞，但是每当我看到他被人打到遍体鳞伤，被专横自私的公爵夫妇捉弄，好心救助了苦役犯却被打伤，真的替他感到不值。受了那么多苦，还是继续他的游侠，从某种角度来说他的勇气很值得人敬佩，也有点觉得骑士道还是有一些值得学习的地方的。

到现在，我觉得《堂吉诃德》是个令人伤感的故事，他越是令人发笑就越让人感到难过。

像往常一样，我踏着夕阳的余晖，在森林中散心。沿着小径我边走边看，啊!周围的美景令我目不暇接，恨不得多张几双眼睛。

我没有带任何东西，也不需要任何东西。看!那在树枝上蹦蹦跳跳的小鸟在向我招手，你应该是这里最好的向导吧!能否请你带我去游赏一圈如何?小鸟好像听懂了，欣然地点了点头。展开他那湛蓝的翅膀，不疾不徐地飞在我身前，为我引路。

进了森林，首先映入眼帘的就是，翩翩起舞的蝴蝶。大部分花在晚上都睡觉，可它不一样，它在晚上坐着一个五彩缤纷的梦，在花梗上跳起来，开始梦游，从朝至暮几乎没有一刻休息，那些各种颜色，各种香味——蝴蝶是一朵朵，梦游的花啊!

呵!好痒，我低下头，原来是调皮的蒲公英，我笑道：再挠我，我就让你起飞!它还不怕，还挠我，于是我俯下身，深吸气。“呼”一个个打着伞，站的笔杆条直的小兵被我吹飞了，“也不知道他们会飞去哪里?应该是个山清水秀的地方吧!“我心想。

大树爷爷穿着绿军装，您都不曾脱下来过吧!能否请您给我讲讲，花开花落，人来人往，您一定知道许多!

这时，我跟随小鸟来到了池塘边，就在此时，雨姑娘来啦!她踏着轻快的脚步，从我身边走过。鸟儿怕我淋湿，还给我踩了个又大又绿的荷叶呢!我听见池塘里的鱼儿正在窃窃私语，说我戴了一个又大又绿的帽子，令我哭笑不得。在路上，我还把一个受伤的小鸟放回了窝中，鸟妈妈很感激我，给了我许多草籽，我既心花怒放，又为自己的行为感到自豪。

我还看到了许多：小松鼠，花小姐，山泉哥哥……可是天色已晚，不得不回家了。我分别和他们告别，还好月亮姐姐一起回的家!这真是个山清水秀的好地方!

今天，老师给我们讲了现实主义作者，在我读的书中，有一本叫《红与黑》的书，正是一本现实主义作品。

《红与黑》算是一个悲剧，主人公于连是一个不甘平庸，野心勃勃，自尊心极强的人，他既激情又冷静，既要独自作主，又要表示服从。他的性格，他所在的时代，注定了他将是一个悲剧。于连不是一个伟人，但确实是当时一类人的代表，他有着对未来的向往，努力跻身于上层社会，摆脱贫困。

在这本书中，我体会到一个人出身对其的影响力，于连出身平民，备受当时社会的歧视，在长期的压迫下，改变了于连，使其对社会充满不满，心里扭曲，在激发于连奋斗上进的同时也导致他走上了一条动荡的人生之路。

在看完《红与黑》，我体会到了人生的真谛，我更加喜欢那句“不忘初心，方得始终”，就像故事的结尾，于连最终失败，最后在监狱中，于连淡化了成功，在人生的最后一个阶段，回归自身的本心，找到真正的自己。

人生的无数抉择，让他痛苦，但是一旦选择了，他就坚持到底，他选择了有自尊地活着，也选择了有自尊地死去，而面对死亡，他泰然处之，他那一句我一点也不缺乏勇气，因为明了，所以无畏。

一切都是命运的戏弄，一滴水汇入大海，根本翻不起浪，他选择了借助狂风，把自己推向人生的高潮，但是风气潮涌毕竟只是一时，当狂风消去时，一切都将落幕，唯有浩气荡乾坤。

准确的说，我是在初一的时候才开始接触的体育。

我新认识的两个朋友——周晟蒋坤雄，他们在四年级的时候就开始打篮球，他们说我长这么高不打篮球就可惜了。我当时也没多想，觉得多会一点东西总是好的。就是这样，我才进一步的感受到了篮球的魅力，篮球带给我的快乐。

他们教会了我三步上篮，运球，篮球的规则。很快我就会了简单的比赛。体育课，我们和班里的男生打半场，为了实力平均周晟和我一队，蒋坤雄被分去了对面。球技最好的周晟是小前锋负责得分，蒋坤雄是对面的指挥，而我因为身高因素所以负责篮下防守。

我们队的周晟因为被多人防守所以很难找到得分机会，但毕竟是老手，对面的队伍拿他有点无能为力，并且我的篮板也不是盖得，本就只有周晟和蒋坤雄抢得过我，但蒋坤雄还需要防守周晟，分身乏术，我们队轻而易举的取得了胜利。

我们得以如此快乐的进行着体育活动，跟学校对学生身体素质的重视有着很大的关系。

体育活动带给了我们快乐的心情，健康的身体。我们作为21世纪的接班人，更应锻炼身体，好好学习，为祖国作贡献，做栋梁。

人人都知道时间不会倒流，破罐子不会重合;但每当我们回想过去，都未尝不为之哀惋。虽说这也属于人类本性中的一部分，但其作为时光与意志的吞噬因子，人们应尽量做到“避其远之”。这里我们的口号是“忘记过去，把握未来”。

要做到“忘记过去，把握未来”，你首先应该明确为失去而后悔的危害。

后悔其实是一种消磨意志的情绪，它是比损失更大的损失，比错误更大的错误。后悔就如滚雪球一样，你越是不制止它，它只会越滚越大，越滚越快，最后，你根本无法让它停止。就拿篮球比赛来说，输了一场球，就后悔自己刚才技术不到位或者其它什么因素，进而这种情绪就会影响你下一场比赛，本来一场有希望赢的比赛，会在你消极的情绪下化为泡影。后悔不会给你带来任何的快乐与利益，你只会被它所吞噬掉。

其次，失败后，我们要保持一种乐观，积极向上的心态。一个在内心里屈服的人，怎么可能再应对自己的“仇敌”呢!我们要向亚伯拉罕?林肯那样，即便在当时政府军队节节败退，很多人都失去了信心，但他仍然坚持不懈地对敌军加以阻击，正如他所说：“没有什么能剥夺我继续出牌的权利，除非我倒下了。”面对挫折，我们就应该有这种无所畏惧的勇气和信心。多次生意失败或许会让人对整个人生改观，但信心会让人重获胜利的希望，要相信生活是一面镜子，当你对着它微笑时，它也会对着你微笑。

最后，我们要有克服困难的勇气。困难就像一块石头，你若把它背在背上，它就会成为一种负担。你若把它放在脚下，它就会成为你成功的阶梯。一个能正视困难的人，敢于征服困难的人，总有一天困难会为他让步。生活、学习、爱情上难免会遇到困难，我们要立足于这个社会，就应该拿出克服困难的“霸气”去争取自己的幸福与快乐，要记住，困难不会让步，除非你先让它倒下。

如果你因为错过太阳而哭泣，你可能要错过月亮了。忘记过去吧，未来还要你自己来操控。或许你最后不能在这块土地上叱咤风云。但面对失败，相信风云人物都会“忘记过去，把握未来”。

培根，这个名字对人们来说，并不陌生。至少，人们都知道他掷地有力的名言：“知识就是力量”。

《培根随笔》中记录了培根对人生的思考，分为《论美》、《论善与性善》、《论真理》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。

在《谈美》中，培根向我们揭示了外貌美不如德行美。“美者犹如夏日蔬果，易腐难存”，外貌美容易逝去，古今以来，有多少美人因青春不再而人老色衰?而“德行犹如宝石，朴素最美”，德行之美不仅朴素，并且不易逝去。正如宝石，历经千百年不被埋没，依然光彩照人。

在《论拖延》中，培根谈论了拖延与机会，拖延与危险的关系“‘机会先把其前额头发让你抓，如果你不及时抓住，就给个光头让你抓。’”因为拖延而错失机会并不少见。秦国在与赵国进行长平之战后，秦国坑杀了四十万赵军降卒。如果这时秦军挥师直取邯郸，赵军主力尽丧，赵国亡国是必然的，秦国一统天下就会提前。然而秦军并没有。因为拖延，秦国统一的大业就被延后。

“危险一度看来无足轻重，并非真就无足轻重”。就像蔡桓公的病，先是在纹理，然后在肌肤，发展到肠胃，又深入骨髓。这时，就连神医扁鹊都无力回天。危险的可怕之处就在于人们察觉不出它的可怕。

培根建议我们把大行动的开端“交由百眼巨人阿尔戈斯照管”，把结束“交由百手巨人布里阿柔斯照管”，告诉了我们要当机立断，迅速行动。优柔寡断，不仅会错失良机，甚至会招致危险。

《培根随笔》对于普通人来说，不仅仅是名人的思考，还是指导人生航行的“灯塔”。

利用这个暑假，我读完了我国第一部以农门起义为题材的长篇小说《水浒传》，合上最后一页，荡气回肠的字段化作一缕皓烟在胸膛中翻滚，悲凉不甘的呐喊化作一阵烟雨在天地间飘散，得意张狂的笑声亦随风远去……

翻开《水浒传》，100回章节道尽了封建王朝的腐败无能，佞臣的贪污自利，有志之士欲报国而无门，令人心酸惋惜，这是时代的缩影，但这又何尝不是时代的悲哀。宋江的深明大义，鲁智深的嫉恶如仇，武松的智勇双全，李逵的忠厚率真。却遭奸佞的残害，化作森森白骨，但精神永存。这108个好汉用一生诠释了何为路见不平拔刀相助，高俅的一人得道鸡犬升天又是对佞臣仗势欺人，污蔑忠良的谴责。那个战火纷飞，流离失所的年代，那个昏暗沉沉，金玉其外败絮其中的王朝化作饱含遗憾的文字记入历史，令我倍加珍惜这用血泪换回的和平，但有些人却冷眼观世间冷暖，事不关己，漠然视之，没有了108个好汉的愤愤不平，这又何尝不是这些人人性的悲哀。

事实上施耐庵是在愁家，愁国，愁天下的烦躁下能写出如此传神，把各种故事、人物个性融合地天衣无缝，在当时的文化水平来说已能鹤立鸡群了。我常常会努力想像鲁迅一般从他浓重的笔墨中看出一些词来。鲁迅从教科书里看出了满是“吃人”的词，而我从施耐庵的书中看出满是“胸怀”的气魄。那一幕幕细到每一个动作的打斗让人俯首称妙;那“及时雨”宋江喜欢结识英雄好汉，仗义疏财，对有本事的人无论贵贱都好好款待，以此名扬四海的胸怀和后文不记前仇，善心待人的性格和亲密和气的领导气概都像极了施耐庵自己，我想每一个在写人物文学的时候，都会或多或少的体现出自己内心的想法，在创建人物属性的时候，都会出现自己的影子，而宋江就是施耐庵憧憬的、那个如己所愿的、能得到用武之地的另一个影子吧。

合上书，我的心情久久不能平静。

我很喜欢看漫画，看过许多漫画，其中《文明只差一步》，这幅漫画给我带来了与众不同的启示。

这幅漫画讲的是：两个小朋友看见垃圾桶旁边有一些垃圾，其中一个小朋友赶忙把垃圾捡起扔在垃圾桶里，另一个小朋友拿起一张纸在上面写着文明只差一步后把这张纸贴到垃圾桶上。

看了这幅漫画后，我的脑海里第一个闪现的念头是：我们课外班的教室里的垃圾桶，每天一放学垃圾桶旁边总会有许多小碎片，之所以管垃圾桶的同学每天不知要像清洁工一样，弯下多少次腰捡起多少垃圾放到垃圾桶里，同学们你们有想过每当你们准确无误的把垃圾扔到垃圾桶时，管理垃圾的同学就可以少弯一次腰，少捡一次垃圾，假如你们只用一天的时间去体验一下清洁工有多么辛苦了，我们应该听说过：“垃圾不落地，地球更美丽。”

这句话中我们可以知道只要我们很少扔一次垃圾，地球就会更美丽一些，你们有没有想过，如果我们人人都往地上扔了垃圾，过了不久地球就会变成垃圾山，假如没有环卫工人，我们将生活在垃圾堆中，所以我们不要再扔地上扔垃圾了。我们要行动起来，减少污染，共同创造一个美好家园。

2020年看的第一场是《雪人奇缘》，8月21日上映了一部名为《八佰》的电影。有很多同学已看过，我看了预告片儿，感觉很有兴趣。

上午下了古筝课后来到奥斯卡影城，取票进场，进入了二号厅，发现人并不多，前四排只有我一个人。这倒与我预想的场景不同。后来想想，电影结束时正是饭点儿。所以人少也是应当的。

电影开演了，我逐渐被精彩的剧情所吸引。背后持续传来儿童哭声，真是大煞风景，破坏用户体验。我心想，小孩不敢看，就带出去，为什么要影响他人。

《八佰》改编于历史真实事件，讲述的是1937年淞沪会战末期，国民革命军第88师524团留守上海四行仓库，以租借一河之隔，孤军奋战四昼夜，造就了罕见的被围观的战争。名为八百，实则只有420人。造就了这个奇迹。《八佰》历时230天拍摄，整部电影用了300颗照明弹来重现当年战场上的照明效果。共烧掉300多斤烟油和近五吨的报纸。设置相当于十部大战争剧总和的5万个地面子弹点，打造了一个硝烟弥漫、炮火四起的真实战场。

苏州河把1937年的上海一分为二：左边苍夷满目、硝烟四起;右边则灯红柳绿，一片繁荣，曼妙女倚栏望，而这里却是时时有生命危险。

最令我震撼的是升国旗，升国旗会激怒日军，可是明明在自己的地盘上，凭什么不能升?那还有什么尊严?国旗升起来了，日军飞机来炸，人肉来挡，无论如何，国旗不能倒。

四万万中国人在战争面前。竟不如那400人，“国人皆如此，倭寇何敢?”

吞吐间是云水泱泱，指尖上是尘土茫茫，太初混沌明目张，巨斧开洪荒。

翻阅琅环阁，回首五千载，跟着余秋雨先生的文字看那立于莫高窟门外呈圆形，状似葫芦，外敷白色，高高低低地垒在青砖基座上的僧人圆寂塔，只余愤怒与悲哀。

是啊，连作者也不知如何解说这个巨大的民族文化悲剧。作者的难题，成为我们每个人的难题。余秋雨先生想向王道士跪下，低声求他等一等，但是“等什么呢”？难道“等一等”，莫高窟就会有更好的命运吗？即使拦下偷运经卷的车队，“被拦住的车队”又将驶向哪里？

陷入两难，左也不是，右也不是。但，我们必须要有一个答案。作者说：“再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。”因此，或许一切的答案，要从王圆篆这个小个子的小人物身上寻找。

余秋雨先生告诉了我们，我们也同样确信，王道士无疑是“敦煌石窟的罪人”！他粉刷壁画，砸碎雕塑，破坏佛教文化，堆塑他的天师、灵官。他从外国冒险家斯坦因手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的稀世文物一箱箱运走，他所有的罪行罄竹难书。

可是，我们若让这具无知的躯体肩负起这笔文化巨债，把所有的责任，把一个民族的巨大悲剧全部推到这个卑微，渺小，愚昧的王道士身上，连我们自己都会觉得无趣，难以置信。那，到底是什么酿成了这个悲剧呢？

斯坦因在《西域考古图记》中说：“王道士将全部的心智都投入到这个已经倾颓的庙宇的修复工程中，力图使它恢复他心目中这个大殿的辉煌……他将全部募捐所得全都用在了修缮庙宇之上，个人从未花费过这里面的一分一银。”是的，我们不得不承认，这个我们心中的“罪人”四处奔波，苦口劝募，省吃俭用积攒钱财，用于清理洞窟中的积沙。他勤劳认真得仿佛一个老农，一个符合“五讲四美”规范的新时代公民。

但这样的认知说到底不能让人信服。因为王道士粉刷壁画后，唐代的笑容，宋代的衣冠成了一片净白；婀娜的体态化为碎片，柔美的浅笑成了泥土，一切化为虚无。我们只能这样说，王道士越是热爱他的“家”，越是对美追求得热切，越是认真负责，对文化的瑰宝的毁坏，就越是彻底。他越是勤劳地巡查他的庭院，悲剧的发生就越不可避免。他越对他的职业尽忠职守，文物的命运就越朝不保夕。这看起来像是一出荒诞的黑色喜剧，生活显现出了一种完全的错位。问题究竟出在哪儿？

从王道士的立身处境出发去看他的作为，王道士并没有错。他之所以成为文明的“罪人”，是因为余秋雨先生和我们是站在文明的立场上进行评判的。当时间线前行，文明进一步发展，正确往往就成了谬误。王道士如果处于一个村落之中，他无疑是一个好农民。但可惜，他被历史放在了一个错误的位置。这种错置，就像一个穿着戏服的演员站在舞台上，聚光灯下，他的一举一动都是生动的。但若是走在人群喧闹的大街上却显得滑稽可笑。

我们之所以感到悲哀，无非是我们疑惑本该在自家院子里举行的文化盛宴怎么跑到别人家院子里去了呢？

人不可能超越生存的荒谬境地，但是人应该从历史错位的悲剧中发现历史应有的面貌，对照现实的缺陷，使未来的道路清晰可见。启示人去超越当下的不足或许也是道士塔一文的意义之一吧。

同样，只片面的要求欺骗着不去行骗就像弱者对长出牙齿要吃肉的老虎恳求：“你可不可以不用你的牙齿”一样可笑。被欺骗者怎样让自己不被欺骗是关键所在。

欧美文化与中华文明无法进行比较，但二者对待文化的方式却是大有不同。1636年，一个叫哈佛的传教士初到北美大陆，唯恐谋生艰难，以至子孙后代很可能在开辟草莽时将文化抛于脑后。为了避免这一悲剧，哈佛捐出了所有藏书、财产，节衣缩食，办了一所大学，让后代从欧洲教育终点开始，这就是——哈佛大学的起源。中国人认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，物质充足后才让文明起步，而欧美却先关心文化播种的问题。

所以，人的被错置的命运是导致历史荒谬的本源所在，文化认知落后，缺乏文化自信则是这一悲剧产生的主要因素与背景。

怀特海说：“观念之史便是错误之史。”文化进步本质是观念客服谬误，摆脱束缚抵达更自由的纯真的过程。中国文化上下五千年，积淀丰富，因此传承更具考验。在文化中定于一尊，缺乏自信与创造力，必然导致文化迟滞与落后。要从根本上避免文化悲剧，就需要用兼容并包不卑不亢的心态去通晓中西文化，正确地找回文化自信。文化是一代代的传承，自信是一点点的积累，历史不是架空而来，而是你我这样的小人物书写出来的。历史终将证明谁经久不衰，谁是匆匆过客。诸君努力，则天道终还。

水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……

幸福是什么呢?怎样的事情才能称得上幸福呢?于我而言，幸福就是寻常的日子依旧;幸福就是万家灯火通明有属于自己的一盏;幸福大概便是周一离家的人周末又平平常常的回来了，挎包放在同一个角落，鞋子塞在同一张椅子下。

十岁那年，我离开老家。来到这里居住、学习，和父母只有在周末能见上一面。于是从周一到周五便是漫长的等待和无尽的思念。刚来到这里的头两年间，我的脑海里留下的全是自由和好奇，比起同龄人被父母处处监管的日子，我觉得自己就像是好不容易冲出笼子的小鸟，无比自由，那时我便觉得这大概就是幸福的生活。

初三这年，学习任务、压力在明显增加，天还不亮便早早一个人出门晚上天擦黑又一个人回家。外婆早早做好饭等我回来，但终归是两代人，好像总找不到共同的话题。餐桌上终是无话可谈都是自顾自地吃着饭。两个人到底还是没了四个人的热闹。写作业时，我也不知怎么的开始怀念从前妈妈严苟的检查我的背诵和听写，过去的一切都历历在目却又是那么地遥不可及。记得，初三刚开始补课的那个晚上气温骤降天气异常的寒冷，雨水夹杂着雪花不期而至，平日里同行的同学此时都有家长在校门口等待。我也多希望在校门口能看见爸爸的身影，但终是不切实际的幻想，爸爸在一百多公里外的老家呢，那天晚上在和妈妈通电话时我尽力隐忍着泪水，努力不让声音打颤，但终还是被妈妈的一句“是不是想我们了”瞬间击败，哭出声来。那一刻只有委屈和无尽的思念。这时的我，认为大概幸福便是伴着月色出校门时可以看见爸爸的身影，回到家厨房里有妈妈的味道，迫不及待地冲向餐桌，妈妈皱着眉头喊道：“哎呀，先洗手。”

初三下学期，爸爸为了在周末接送我上补习班方便，专门买了摩托车。每个周六的晚上从补习班出来总有人静静守候，在回家的路上我幸福地趴在爸爸背上，向爸爸分享今天课上的趣事。夜晚，即使风再大，但爸爸的脊背永远是那么温暖，那么宽阔。而每周五爸爸妈妈总是尽量赶来接我放学，一家人坐在车上，一个小小的话题便够我们谈论半天，车外再是喧嚣，在小小的车内便是我们三人的世界。而为了应对体育中考每周日下午爸爸妈妈都会陪我练习，那个人到中年身体已明显发福的爸爸还在努力的陪着我一起打球、跑步，那个严谨认真的妈妈也还是一如既往的给我计较着分分秒秒的差距。

有时觉得，其实这样的日子也是幸福的，虽不能日日相见但每晚总会接到一个带着暖意的电话，虽不能时时有父母接送但周末他们也给了最好的陪伴。这样，挺好!

我想我的幸福就是在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上讲一样的话题。年少的我仍旧叽叽喳喳谈自己的学校，年老的仍旧唠唠叨叨谈自己的假牙。厨房里传来炒菜的香味，客厅里一样响着聒噪的电视新闻，这就是我要的幸福。

近来，我翻阅了不少好书，有《草鞋湾》、《哈利·波特》、《象母怨》、《少女的红发卡》、《云雀谣》等，书中的精彩内容都使我记忆犹新，我尤其欣赏《云雀谣》。

《云雀谣》出自曹文轩的小说文集，出版于2014年，由人民文学出版社出版。曹文轩文集以落笔唯美、简单质朴，结尾给人遐想而闻名。

离别十年，蓝蓝从农村来到妈妈和外婆身边，外婆是这个城市的市长，蓝蓝从一个乡村丫头摇身一变成了高官家属，蓝蓝不仅要面对身份巨大的转变，更要体验随之而来的人情冷暖和世间百态。妈妈想补偿蓝蓝失去的母爱，又对来自农村的奶奶充满了嫌弃与轻视，终于，奶奶无法忍受妈妈厌恶的眼神而回到了农村，她带走的不止是蓝蓝的心……

本篇文章中那鲜明的人物特点深深地打动了我。外婆十分善良，有耐心;妈妈则势利，以金钱为重;奶奶勤劳、憨厚、老实、隐忍。人物的性格形成了强烈的对比，看得出，作者在刻画人物性格方面十分用心。

除了人物性格之外，生动、感人的故事情节也吸引了我的眼球。在这个支离破碎的家中，妈妈总是对奶奶横眉冷对，弟弟童童更是傲气不已，蓝蓝只能感受到奶奶一人的爱，她被孤独包围了，同时也开始变得多愁善感。

“人，且不说该有多好的境界、多好的德行、多好的品德，但最起码得讲点良心、讲点孝心!”这句话出自外婆的口中，这是我最喜欢的一句，也是使我感触最深的一句。文章中的奶奶最终回到了农村，然而，她却带走了辛劳和痛苦。当然，如果你想细细品味书中的酸甜苦辣，就请打开这本书吧!

在塞万提斯所著的《堂吉诃德》中，他主要塑造了两个人物：“游侠骑士”堂吉诃德台拉曼却，以及他的仆人桑丘。沉迷于骑士小说的他们开始了自己的“大作为。”

尽管堂吉诃德总是干出许多荒缪、无头脑的事，但作者不仅一方面借此写了西班牙当时的骑士制度，写了骑士小说等不好的书会令人神志不清，要读益书，不可沉迷，还暗写了堂吉诃德的种.种为人。

在他为了当骑士而离家出走，这是他的勇气和决心。一个没有勇气的人，哪怕有自己很想做的事，都只有犹豫，不肯付之劳动。没有决心的人也会犹豫不决，终究没有自身主见。而他什么也没考虑，一心就想当骑士。坚定自己的目标的人也绝对会有作为的。

而在他讨封建骑士时的严谨，证明他是一个懂得守规矩的人，并不是只有一腔热血，在遇到富农鞭打孩子时，他二话不说，就纵马前去解救孩子，颇有“路见不平一声吼，该出手时就出手”的风范，充满了正义。而却没有想到富农会待他走后出尔反尔，证明他虽年近五十，但心机不重。

而在与神甫讨论时，他高谈阔论，让他们一伙人心服口服，有才华。这些都被作者细腻而又含蓄地表达出来。

而仆从桑丘对主人也是忠心耿耿。在主人受伤，他让主人坐着，自己牵着牲口步行，在他主人又沉迷于小说中不肯自拔，桑丘着急着想办法骗主人回归家乡，一路上对主人不离不弃。这难道不是他忠心的表现吗?

桑丘总是想着做总督，他倒也做了三天像模像样的总督，也懂得什么叫“新官上任三把火”一当上就公平审理了案件，还颁布了法令，民众对他也敬爱有加，他也有自己的才华。

而正是这一对主仆，带着自己的梦想，为我们上演了《堂吉诃德》，令人百般回味。

奔跑是一个坚持不懈的自我努力的过程，奔跑前行是成功之路上的更进一步，即使所有人都说你不可能成功，你也要坚待下去，就算做不到最好，但也证明你为之奋斗过、坚持过，这难道不也是最好吗?

一个阳光明媚的早晨，是学校举行动动会的前一星期，在班级里，运动员的选拔轰轰烈烈地进行着，怀抱着为班级出一份力的想法，我像一只初飞的胆小鸟儿一样举起了手，报名参加了四百米，同学们看见我举手后，哈哈大笑，其中一位说道：“你平时连三百米都跑不了，还想跑四百米，这不是搞笑嘛!”当时我的心像丝线一样乱了，但却不甘心被他们嘲笑，心想：报名都报了，我应该坚持自己，努力练习，做到最好，可能有人会嘲笑我，但是没有人能阴止我的进步。此后每天下午当同学们都回家时，我毅然决然地留在了学校，在操场上练习跑步，我的心一下子平静下来，心里暗自加油。我出发了，我跑在跑道中，耳边传来风的声音，夕阳西下，太阳把我的影子拉得很长很长。跑了一圈后我的体力渐渐不支了，我的双脚像是绑上了两块铁一般，沉重而无力。暂时得休息了一会儿，我鼓足劲又跑起来，过了一会当我成功冲过终点时，我脸上露出了胜利者的微笑。我心里想：我虽然跑步不太好，不可能有比得过刘翔，甚至连同班同学都比不过，但我进步空间大呀。

几天之后，我发觉自己已经可以不停顿地跑下四百米了，不由地心中暗暗下定决心，我也是有实力争第一的，只要我坚持练习。紧接着又迫不及待地投入了我的练习之旅。我的努力和坚持大家看在眼里，树叶沙沙地响着像是鼓励我的同学，小鸟们叽叽地叫像是几位让我加油的老师。

终于，我踏上了比赛场地，当我站在起跑线时心中很慌。哨声响后，我冲向前去，闭上眼，不顾一切。经过了一星期的练习，我的脚仿佛装了个马达飞奔过去，可是别人却像装了特快马达似的，比我快了好多，我使出吃奶的力气冲向终点，却并没有用，也只得了第五名。但我并不沮丧，我努力了，我进步了，我成长了，我是自己的第一名。

这次运动会后，我明白了虽然你有不擅长的、做不到的，但只要你努力，虽然没有成功，但你也成长了。

“树木不见啦!树木被工人们砍走啦!大家快点想办法啊!”小兔子叽叽喳喳的叫到。“哎!树木被砍走了，人类不保护大自然，小动物们都没有家啦。鸟儿早已飞走了，我们看来要搬家了。”乌龟伯伯伤心地说道。“是啊，人类不保护大自然让我们承受危险，他们可真讨厌!”动物们都气愤地说道。

这时来了一只可怜的小鸟在天空叽叽喳喳的唱到：“人们不保护大自然，动物们受到危害，这以后人类的动物朋友们都要灭绝啦!灭绝啦。我们为什么要承担这样的事情呢?人类你们还不反省反省自己吗?鸟儿没家啦，我们快要灭绝啦!你们为什么要伤害大自然呢?”

动物们都十分悲伤，因为承受死亡的不是只有他们，而是所有的动物，他们要让人类承担自己的后果。动物们集体来到城市里来到。小动物们对他们说，你们破坏了大自然，你们伤害动物，我们都灭绝啦绝啦!你们快点快点向大自然道歉，你们在大自然里种植一些树木吧，我们没有家啦。

工厂的人听了，惭愧地低下头，他们决定啦，每年的3月2日，他们带着城市的居民去森林里植树木，这样他们就可以弥补自己的错误啦。

森林的小动物们看到人们植树，开心极了。小动物们不约而同的笑了笑。那神情好像在说：森林是大家的，向人们这样弥补自己的错误虽然是对的，但是还是不可以破坏森林的。

我在语文书上看到了一篇名为《假文盲》的漫画——一个寒冷的冬天，在一个标明“母子上车处”的车站里，有一个抱着婴儿的瘦弱女人和四个高大的男人。男人怎么会在“母子上车处”等车?是没看见那块牌子吗?还是不识字，是文盲?可是他们身体健壮，穿着讲究，一看就是养尊处优的人，怎么不识字呢?

原来，他们是假文盲，假装没有看见牌子或是假装自已是文盲，只是因为“母子上车处”的人少些，贪图方便。

这样的人在生活中并不少见，像那些背着交警闯红灯的人;像那些假装没有看见标语随地吐痰的人;像那些嘴上说着节约，其实在浪费公物的人。他们都是为了自已的利益而不遵守规则，把道德丢在了一边。

所以，我呼吁大家不要太自私，要多为别人着想，遵守规则，千万不要再做假文盲，为自已的过错找借口。

画架确是立着的了，我却一时不知从哪里下笔。

我画一位美人呢，通常选择先画她的身形或面颊;画一座古楼呢，是从它的门廊或砖墙入笔的。

可我面前是一大片的麦子，一大片亮得晃你眼，又几欲亮到你心里去的麦子。

我临过那么多画本、雕像，试过不少街道写生，繁华的高楼闹市尚可画得，何况是简单的麦子?我原这样想。

它们看着是一样的，又分明各怀着一份心情站立着，只待一阵风来，便瞅准了机会嬉笑推搡起来，倾过来，倒过去，叫着嚷着：“瞧我呀!瞧我呀!”

此刻我杵在这麦田里，很有几分格格不入。

在画纸上来去几笔后，我终于打算先将麦田的轮廓勾出来。

几只小雀飞过来，略在麦梢上顿一顿又飞走了，想来也是怕被这金澄澄的梦困得太深，待会儿难以脱身吧。

等到给画上颜色的时候，自然用的是黄色或金色了。那么，麦子们小时候呢，它们那时的碧，也同今日的金色一般毫无忌惮吗?

读乐府的时候，我总爱替那些女子臆想填补上各式背景。譬如那位罗敷，我是将她安在麦田边的。麦苗青青，同那美人一般，是活泼泼，脆生生的，怎不让人“来归相怨怒”呢?若是你问我，为何不将她想象在金灿灿的麦田中，我可得大大嘲笑你一番了。等麦子熟了，金黄金黄一大片，人们怕只会沉浸于麦田中，哪有人会为区区女子“脱帽着帩头”呢?

画板上已是黄亮亮一片，初一看，说是一地阳光，也过得去。

麦田小路远处有人影晃动，是位老者，笑吟吟朝我走来。

老伯一看便是庄稼人，他同麦田在一块儿是自然舒坦的。他属于这里。

“闺女，画画儿呢?”我笑着点头。“画画儿好啊，叫大伙儿都瞧瞧，今年的麦子势头可好着呢。”

他说着看向田里，那些麦子都是认得他的，已然收了刚才的嚣张劲儿，肃静起来，等待着辛苦了一季后主人的检阅。

风吹过来，麦子齐齐向前倾去，像是将要匍匐下来的，虔诚的教徒，在朝拜他们的土地，还有面前这位老伯。

我的画上细处略有几分神似了，只是那些穗子毛刺刺、直耿耿的生命气息，却是如何也摹不出。毕竟，那是土地上的麦子啊。

老伯伸出手，轻抚直挺挺的麦芒，麦子在他手下乖巧得像群孩子。我放下画笔，也试了试，却被刺得叫出声来。老伯倒是笑了：“闺女，你的手太嫩了，不习惯的。”

是啊，我的双手，没有替麦子耘过一方土，没有捏着麦秆嚼过它的味道，更没有枕在麦垛上小憩一阵过。麦子们是不会认我的。

远处农舍周围一条条一带带的，也是一样的金色，老伯循着我的目光，“嘿嘿”笑起来，“嗨，那是我家老婆子闲不住，说是能种上就种上吧。”他的神色黯下去。“田本来就少了，荒了多可惜。”

略远些的地方，打桩机不住地响着，尘埃和嘈杂模糊不清，那些城市的爪牙，惊扰了麦子们均匀的呼吸，也惊扰了我画板上流动的，金色的梦。

“没事儿，麦子能种多少就多少，只要看着他们，我这心里头就舒坦。”他侧头瞧见了我画板上的金黄一片，笑了。又回过头去，对着麦田，应者麦子的呼吸，一同静默着。

好事的风将麦子的味道散得到处都是，他们似乎热烘烘地想往我这儿拱。我站在垄上，对他们的热情几乎招架不住。

莫非，他们在等着我，等我真正和他们相认?

麦子呀，我怎么明白得这样迟?

尽力吸一口气，麦子特有的毛茸茸，暖乎乎的气息毫无商量地闯进我体内，拉扯着，牵引着，惊动了体内在纷乱中迷失，沉睡许久的那根经脉。

哪一个生命不是生长在土地上，根植在麦垄中的呢?麦子养育着我们，一次次作为吃食潜入我们的身体，以粉末，糊粒的仓促形式，急切打探着我们体内通往灵魂的每一条田垄。麦子尽力将我们叫醒，从走丢的城市领回。

“天不早了，老婆子还在家等着我哩。”老伯向远处踱去，渐没入麦田中!成了万千麦子中的一株。他原就是植在这土地上的啊!

归去来兮，荠麦将熟，胡不归?

余霞散成绮，画板上金穗一片，光彩延到天上，近处的芒刺几乎可辨，他们已被我的画笔驯养，不那么刺人了。画上两个深色的人影，映在黄色，金色的笔墨中。我没有告诉老伯，我将他和我都搬上了画板。

现在，就算世界上其他地方的麦子长得再好，眼前的麦子，才是属于我的。

哦不，应该说，麦子，我是属于你们的。

也许“苔痕上阶绿，草色入帘青”是不一样的美;也许“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”是不一样的美丽;也许“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”是不一样的美。回眸往事，却总能发现许多美好的事情浸染了尘埃……

那年的夏天，不知怎的，天格外的热，柳叶蜷缩在一起，蝉不停地聒噪着，门口的那只狗也吐着大舌头，一动也不动地躺在过道中乘凉。

我与朋友约好了去公园打篮球，刚开始还好，可是，越到后来越激烈，竟到了非要争到你死我活才肯罢休。随着时间的流逝，转眼到了中午，太阳把光芒照向大地，我们也终于打累了，累倒在地上。

这时，一声吆喝闯了进来——“冰棍了，五毛钱一支。”“冰棍?”我与朋友一下子从地上跳了起来，冲向卖冰棍的地方。卖冰棍的是一位老奶奶，穿着一身朴素的衣服，衣服上的颜色像是被穿过几个世纪一般，灰头土脸的。当我们跑到时，摊前早已是拥挤不堪。

我一摸兜，坏了，竟然忘记带钱了，我连忙向朋友借，可是，朋友摸遍了所有的衣兜，连一枚硬币也没有，我俩急得团团转。这时，我看见草地上有一个东西，“咦……这是……”我和朋友冲过去，原来是一元钱，我赶紧捡了起来。但是，这却是一张残币，只有一半，这可怎么办呢?最后，我和朋友终究是被饥渴打败了。

我和朋友来到小摊前，将卷好的残币交给老奶奶，心里早已像拨浪鼓一样，晃了又晃。我从老奶奶手中接过冰棒，心里早已汹涌澎湃。吃着骗来的冰棍，没有想象中的凉爽，只有火辣辣的疼痛，不是个滋味。

“咦，我的手表呢?”突然间，我发现手表不见，正当我在寻找手表时，我望见老奶奶正朝我走过来，我紧张疑惑，不会是发现那一元残币了吧?老奶奶问我：“小朋友，这是不是你的手表呀?”我不安地接过来，望着老奶奶，既感激又愧疚，我支支吾吾的，想说却又开不了口。

“没关系，不就是一元钱吗?”“奶奶，你……”“让你在大家面前出丑，不如让我失去一元钱，一个人的尊严很重要……”

望着老奶奶渐渐远去的身影，我内心的波折难以平静，充满感激，有那么一刹那，仿佛只剩下她的存在，周边的景色只是点缀她的美丽。

或许，美丽不一定是诗人们心中的秀丽风景，但是，美丽就在我们身边，在一个不寻常的夏天，我看到了不一样的美丽——心灵的美丽。