写一段对杜甫的认识【汇集20篇】

朋友：

不知该怎么称呼你,还是叫你紫色吧,刚刚我用我紫色的圆珠笔在紫色的记事本上记下了你的QQ号码,真的很兴奋,好久没有这种感觉了,感谢你对我的信任,也很感恩这段缘分,呵呵.....

今天去面试,跑了老远才发现是骗子公司,还好我即时逃脱,不然就不会有今天这个在敲键盘的我,呵呵....

回来地铁上,我就像丢了魂一样的悲伤,我是完全没有办法掩盖情绪的人,我没有觉得自己这样不振作是件多坏的事情,我感觉我在放毒,释放我体内的悲伤毒素,他不会伤害任何人,我不在乎别人怎样的目光,我专心释放悲伤.....

看到你的悲伤和无奈我无力帮忙,因为我有和你一样的悲观思想,呵呵.....但是我还是非常非常的期盼这样的日子早些结束,我其实知道光明会来临,你也知道的是吧,但是不敢太期望,因为怕失望.

就是这样吧,因为怕自己会做的不好,所以不敢太豪言壮语,不敢太期待.没有关系,我始终觉得,翘首等待光明的脸不一定都是笑脸,每个人的生活方式和精力都是不一样的,不要责备自己!

太阳照常升起!呵呵 .....妹妹你大胆地往前走呀,往前走,莫回呀头!见了面唱给你听!哈哈.....

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前几天，我刚认识了一位新“朋友”。它可是我形影不离的好伙伴——作文书。

它可是一本非常特别的作文书。它叫作《欢乐谷快易魔法组合作文》这本书可厚了，很重，使人一看上去就感觉书里装载着许多知识。

看!它的封面上画着一层层阶梯，上面有几位参加快易作文班的卡通人物。有朱小美，她在所有人物中作文进步最快，而且她一点儿也不骄傲。在后头的同学也紧追不舍，就怕落下队伍。

这本书里有很多动漫人物，长的可爱极了。哦!对了，还有最重要的一员，那就是“快快老师”它来自快易魔法作文星球，是星球中最著名的作文老师。

这本书和别的作文书大有不同。这本书主要由漫画组成，每一课前还有美文欣赏，文中的语言既幽默又有哲理，让人看了还想接着看。这本书无论是正着看，反着看都可以，正面是提高级一，反面是提高级二。

编导们为了让我们这一代的少年能够喜欢上写作，喜欢上阅读，才专门为我们编了这本好书。让我们在快乐中学习知识，真是一举两得。

这真是一本好书，我一定会好好与这位新“朋友”相处，将这本好书中的技巧运用到写作中去!

关爱是云，汇集了甘甜的雨;关爱是雨，滋润饥饿的芽;关爱是芽，开出绚烂的花;关爱是花，给大地一片芬芳。

“一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。” 这句话是俄国的马明西比利亚克写的。这句说得不错，告诉我们一个深刻的道理：一个人如果首先想到的是他人，那么在他一生里，快乐的事情一定比伤心的事情来得多。

还记得那一次台风“纳沙”来临之前的上午，听说台风要来了，我连忙往家里跑。突然，我看见到一个盲人叔叔拿着拐杖敲着地面，我走上前对他说：“叔叔，需要我陪你回去吗?”叔叔对我说：“好的，谢谢你呀，小朋友，我住在永福，第8层，b801。”我扶着叔叔慢慢地走着。

"嗯!"我看见了一个没有沙井盖的坑,便准备绕路走,突然盲人叔叔对我说：“小朋友，这是不是有一个没有沙井盖的坑呀?""是的,叔叔,我们绕开吧?"我说。叔叔说：“这样是不行的，万一有人走这一条路，不知道这里有坑，那可怎么办?我们去交警处买一个沙井盖，我有钱。”我对他说：“为什么，我们只要告诉交警，又不费钱又不费力，为什么要……”话还没说完盲人叔叔就拉着我朝着交警处的方向走，他一边走一边告诉我：“交警每天的工作那么繁忙，如果等交警来办这件事，肯定等到他们不忙才能来完成了，那时，不知有多少人掉下去了呢。”

到了交警处，买了沙井盖。盲人叔叔和我就回到原地，把沙井盖盖上，盲人叔叔还在上面踩了几下，怕盖得不稳固。

突然，天空中下起了雨。雨哗哗地下着，我搀着盲人叔叔继续向前走。地上溅起了一朵朵水花。我想在这宽广无比的雨帘中，我这个明眼人是在为盲人叔叔指路，而在人生道路上，却是盲人叔叔在为我引路啊!

关爱是无私的，无论多少金钱也买不回来，我们要珍惜生命中的每一份关爱。关爱是无处不在的，只要我们细心地去发现，在生活的轨道上，我们要用心的认识真爱的无私，更要从生活中给予更多人关爱，将关爱的温暖洒满人间。

[中学生优秀作文：我认识到了关爱

是一朵花，就应该点缀春天，而不是想着结出硕果;

是一棵树，就应该让果实挂满枝头，而不是花枝招展;

是一滴水，就应该投入大海的怀抱，而不是误陷泥沟。

世界上的万事万物，都有自己的位置，星星不回复在水面上游来游去，鱼儿不会在天上自在玩耍。同样，万事万物都应该正确认识自己，正确定位，然后在自己的位置上活出不一样的精彩人生。

正确认识自己的短处，却不是自怨自艾。

骆驼生性笨拙，不如猴子一样的肢体灵活，舞动自由，所以他应该认识到，自身的短处不是缺陷，而是一项生而有之的不完美。每一物都有自己的不完美，猫不能上树，人不能披着翅膀飞翔，无须太过介怀，放开一些，面对真实的自己。

正确认识自己的长处，也并非好高骛远。

骆驼身体庞大，脚踏实地，吃苦耐劳，这些闪光点足以让它在不知疲苦的行走在炎热干燥、广袤无垠的大漠上时获得无数行人的赞誉，商人的青睐。“沙漠之舟”的美名，不是谁都有，而它，恰恰是唯一的那一个。

猫会抓老鼠，为民除害。

人有思维，可以行走，可以创造;

世间万物，都有其圆缺，对于自身的长处，应该在正确的地方，大展其才，使其被发挥的淋漓尽致。

正确认识自己的能力、智慧，不卑不亢的生活在这个世界上，当别人获得绚烂时，为他人鼓一鼓掌，当自己遭受挫折时，加一加油。

有人说垃圾是放错位置的资源，可以循坏再生，那每一个人，不论男女、种族、出身，都是一颗未探明方向的“天体”，或许会使星星永恒，或是星云浪漫，或是流星璀璨，只有正确认识自己，把握自己，才能砥砺自己，发展自己。

没有人是无用的，没有人是完美的，但愿每个人找到自己的天体属性，在属于自己的天空中任意驰骋。

正确认识自己，合适的才是最好的，无需被别人看好，但自己一定要活得好看!

人类生存在宇宙之间，必须过着社会群体的生活。从广义来说，社会是我们的大家庭，群体是我们父母兄弟姐妹，所以儒家有“四海之内，皆兄弟也”之说，可见为维护群体之亲睦，人际的和谐，必须加强道德教育。

道德是判断行为善恶的规律，德性乃人类内心的倾向，而道德的规律是内心倾向的外表。我国自新文化运动以来，反对旧礼教，打倒旧道德，使我国固有道德的信念发生动遥学校教育内容与教育方式，都起到了剧烈的变化。各级学校的课程，大都偏重知识的传授，更由于升学主义挂帅，一般教师的任务也纯粹以教书为本位。这种偏重智育的措施，影响到国民道德的水准。目前社会风气的恶化，社会上暴戾气氛增加，青少年犯罪者日多，犯罪年龄逐渐降低，犯罪方式之多样化及犯罪性质之改变，更造成严重社会问题，主要原因在于此。我们为拯救这个道德沦亡的危机，必须加强道德教育应有的认识与道德观念。然而道德观念是什么，各哲学家的学说颇有不同：乐利主义派以增进人类及快乐为道德的基础，重结果而轻动机。凡行为所得之结果为快乐者即是善，行为所得之结果为苦即是恶;理性主义派注重理性，以道德为最高目标，是根据人类理性所定的规律。道德的观念，应就理性分别善恶，而善恶判断的标准，只重动机而不问结果;完全主义派注重完备的人格，人格价值之实现，即是道德之理想。道德行为具有内外各种因素，在行为未发生前，有动机、欲望的考虑，在行为发生后，就有实际之效果，动机与结果并重。我国当此旧道德观念发生动摇，而新道德观念尚未建立时，为启发学生的道德观念，必须兼采各家之长及恢复我国固有的道德观念。

根据国内教育专家学者的研究，我国实施道德教育的问题，归纳有下列数点：学者偏重知识与技能之传授，而忽略道德的教育与人格的陶冶，家庭与社会教育未能密切配合，抵消了学校道德教育功能;偏重道德教条之灌输，而忽略道德行为之实践;偏重道德习惯之形成，而忽略了道德认知的启发;德育教材缺乏逻辑的组织，未能配合学生心理发展;偏重传统道德教条之教学，而忽略了法律知识之介绍与法治观念的培养等。上述各点明白指出我国各级学校道德教育问题之所在，也是我们要努力解决的问题。我们应该在保有目前成效之前提下发挥及结合各项影响因素来解决道德教育所面临的问题。

道德教育属于认知的方面，它的目的在于对受教者灌输这方面知识。但是道德教育最重要的目的是在于有了道德知识之后如何去行。亚里士多德说：“德为随智的活动，择善而行的习惯，使受教者知道何者当行，何者不当行。能够有判断是非善恶的能力，并在相当范围以内，将一切道德的规范组织成一个体系，使受教者从这个体系中，体认个别道德存在理由，并能根据这个体系，对于个别道德情境知道如何表现如何去身体力行。”柏拉图说：“一个人非经过多年的实行，养成习惯，还经过多年的训练，决不懂得善的真意。”总之道德教育的目的，在于启发“道德的智慧”，进而促成“道德的实践”。

我们必须教导学生具备道德的知识，帮助学生建立正确的价值观念，努力不懈辅导学生行为规范的实践。

道德判断能力有一定类型与发展序阶，通常是从无律而他律而臻于自律。良心的自律不是天生的，是经由他津的悉心养护训练而培养出优良的行为习惯，然后再一步一步成熟而发展成独立的道德判断能力。所以自律的殿堂，必须经他律的大门与长廊。他律的道德训练是自律的道德教育之始;而自律的道德教育是他律训练之成。两者如果适当地安排，可互补运用，而收相辅相成之宏效。在民主的社会，道德教育绝不可呆滞在权威式的他律控制，这种纯他律式的行为训练，不是民主哲学的道德理想，也无法适应当代剧变的社会。

海拉克立特说“一切皆变”，我们的《易经》也是讲述变异的。然而须要知道，在变异中有不变者在。道德的本质不变，也就是说道德在观念上永远不变，而在道德的客观内容中是有变化的，在道德价值的总和与它们层面的支配中也有其不同的。今日我们提倡的道德是合乎时代要求的道德，而不是复古道德。道德的本体可以万世不易，但道德的条件是随时代转移的。我们生在20世纪90年代，决不能将1000年或2000年前的道德条件全部应用于今天。如古人割腿疗亲为孝，我们今日决不再赞扬此种蠢事。我们固有道德只能效法古人之意，决不能将古代道德条件全部搬到今日之社会。同时我们提倡的道德是积极的进取的道德，而不是消极的保守的道德。是动的道德，而不是静的道德。我们要教育青少年“天下为公”、“博爱”和“人生以服务为目的”的道德，积极用手脑从事生产，不袖手旁观高谈阔论;全力提高大众的生活水平，不企图一己的享受;具备丰富的同情心、强烈的正义感，见义勇为，当仁不让，为主张公道，为援助他人，为国家民族的前途，可以牺牲自己的生命财产而不惜。这种道德教育才适合时代需要;才可以建设中国成为现代化的国家。

《大学》云：“家齐而后国治，国治而后天下平。”孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤。”杜威说：“生活即教育”。凡此皆谓家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成;家庭教育失败，子弟虽受高等教育，亦将波折横生，荆棘满途。根据少年辅导院所做的案例调查资料，即充分显示绝大多数的不良青少年，都是没有受到良好的家庭教育所致，足证家庭教育的重要。我们必须在家庭实施道德教育，从婴儿期开始由家庭生活，如起居饮食及应对进退等等，定一套常规，以养成子弟规律生活习惯和优良生活态度。对于家庭事务，让子弟有充分机会参与，使其了解群居生活中分工合作的需要，并养成义务和责任的观念。同时辅导维持家庭成员间以及家庭与邻里乡亲间的和谐合作关系。更提供正常休闲娱乐活动以调节身心，陶冶性情，怡养身心。父母兄长，要以本身生活行为示范。各级学校、社教机构以及大众传播工具，多办理“亲职教育”，使做父母兄氏者重视道德教育，并且懂得领导子弟，使他们成为中华好公民。

道德教育的实施，是由点而线，由线而面，由面而整体。品格的修养应从修己做起，然后才影响到他人，教导学生，最后蔚为风气。可是学校里实施道德教育，过去有不正确的观念，认为道德教育是公民与道德、生活与伦理、德育原理等课程中所必须注意的，与其它科目不发生关系;以为实施道德教育是训导人员的职责，与其他人员无关，所以道德教育的实施未能获致预期成果。今后必须加强辅导沟通，使教育同仁认清道德教育的实施，是全体教职员共同的职责，应该全面配合，在整个课程中的各教学活动中同时进行，以道德教育为核心并与智育、体育、群育、美育紧密结合。

人类生活最理想的规范虽然有赖于道德，然而达到止千至善的道德境界，仍有赖宗教的配合。道德与宗教都是志在保存及发展人类的良心，具有安定社会秩序、劝人向善的功能。政府可以邀请与辅导所有宗教团体，积极而有计划地参与此项工作。

社会是一个大染缸，它的领域比学校、家庭广;它的教育工具，方式比学校、家庭多;它的渗透力、影响力也比学校、家庭强。所以社会教育在整个教育中的地位极为重要。我们加强道德教育，在社会这个大环节中时间最长，对象最广，范围最大，功能最多，影响最深。应密切配合，全面动员，包括政府社教机构、新闻、杂志、电视、电台、音乐、戏剧等传播事业以及政府、民间各种慈善团体、社会服务团体等，一律依照道德教育目标，秉承国家当前的国策，革新其内容，发挥转移社会风气的力量，推展到全民性、全境性、全时性的教育。各级政府首长、公教人员、民意代表对自己的言行和私生活，尤须力求检点，为民表率。对于发扬道德教育的好人好事，音乐歌曲之创作与传播、电影的拍摄、戏剧的演出、书刊的编印出版、有关活动的举办应加表扬鼓励。同时整肃政治风气，净化经济社会，大量扩增社教机构，关闭淫靡游乐场所，大力推行国民生活规范。

教育理想的实现，教育方针的贯彻及教育政策之推行，教育事业的成功，有赖健全的教育人员，尤其学校的教师最为重要。所以教师除在就业之前受严格的专业训练外，在从业以后应不断辅导、策励，使之不但具备专业知能，更发挥专业精神，其要点：建立超然教育人事制度，培养优良教育风气，加强实施分层负责，鼓励教师研究进修，沟通学校与行政部门人事管道，加强全盘性长期性辅导工作，强化领导功能，建立教育人员在职进修制度，建立教育评鉴制度，宽列经费预算，补助教育人员之研究实验或着作发明，提高教育人员社会地位，解决教育人员困难，提高教育人员待遇与福利，加强辅导考核，表扬鼓励，务使在生活上有安全感，在团体中有归属感，在工作情境中有愉快感，在待遇上有公平感，对本职具有重要感，在工作上有成就感，对校务有参与感，在人格上获得自尊心，积极运用各种有效方法和工具，加强道德教育。

想一矢中的，首先必须认清自我，一定要弄清以下三个问题。

你现在是干什么的?你将来要干什么?你过去是干什么的?

这三个问题不是按时间顺序从过去到现在再到将来，而是从现在到将来再到过去。其奥妙在于：如果你被雇用，雇主选中的是现在的你，他希望利用的是将来的你，而这将来又基于你的历史和现状。

所以，第一个问题，你是干什么的?现在是干什么的?回答这个问题，要点是：你是你自己，不是别的什么人。除非你把自己与别人区别开来，在共同点的基础上更强调不同点，否则你绝无可能在众多的应征 求职 者中夺魁。

对于这第一个问题，自我反省越深， 自我鉴定 就越成功。

随后，着手回答第二个问题：你将来要干什么?如果你申请的是一份举足轻重的工作，雇主肯定很关注你对未来的自我设计。你的回答要具体，合理，并符合你现在的身份，要有一个更别致的风格。

然后，再着手回答最后一个问题：你过去是干什么的?你的过去当然都在履历上已有反映。你在 面试 中再度回答这个问题时，不可忽略之处是：不要抖落一个与你的将来毫不相干的过去。如果你中途彻底改行，更要在描述你的执着、职业目标的一贯性上下些功夫。要做到这一点，又要忠实于事实和本人，最简单的方法是：找到过去与将来的联系点，收集过去的资料，再按目标主次排列。

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用这样的方法，以现在为出发点，以将来为目标，以过去为证实，最重要的是加深了你的自我分析和理解。其实，在 面试 的时候不一定有机会或者有必要照搬你的大作，但这三个问题的内在联系点一定会体现在自我表述的整体感觉中，使你的形象栩栩如生。

[作文自我认识400字

月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？这是曹孟德的诗文《短歌行》中的一句。

我们何不以此自问：何枝可依？问自己什么是适合自己的，找准自己的位置，找到自己的归附。

老鹰雄猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的枝头。而乌鸦生性弱小，却一味模仿老鹰，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自己的优点与弱点。

物如此，人亦然。

找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生命才能达到极致。

一代先师孔子，初时以建立以仁治国的完美社会为志。周游列国之后，终于没有成功，然而它却是很好的老师，孔子的弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。由此可见，只有找到自己的枝头，生命的意义才能实现。

一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总是成为别人的笑柄，然而，在他的喜剧生涯中这恰恰成为一种优势，他主演的无声喜剧电影达到了无声胜有声的境界。这不得不说他那不佳的容貌促成了他上佳的表演。

世界首富比尔？盖茨，本是一名外国着名大学的学生，然而当他感觉到大学所教的内容并不适合自己时，便毅然离开学校，从事自己喜爱的电脑设计工作，最终积累了世界上无人能比的巨额财富。

社会在发展，可是道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的枝头，生命才能闪光。

乌鸦敢于拼搏，乐于学习的精神固然值得赞赏，然而它不能认清自己的实力，不能量力而行，注定是要失败的。

绕树三匝，何枝可依？绕树三匝，并非枝枝可依！

人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者具备，才有可能成功。

拥有自知与拼搏，光明就在眼前，在努力过后你会发现绕树三匝，此枝可依！

我的朋友很多，但给我印象深刻的不多，而她——我的同桌，留给我的印象却像刀刻的一样。因为她从一个黑暗中走出来的（她的学习成绩原来是个位数的）。她找到了一半的光明了，（她对学习有了信心了，再说她有一双勤劳的手，爱助人的心。）将来她会变成一只美丽的“天鹅”。

她如今已是个聪明人了。从她写作那天起，更是让我对她佩服了。

有一次，徐老师给我们布置作业，回家写一篇随笔，关于四川大地震的。我对她说：“你会写吗？”我还没等她说，就急着说：“这可把你给难住了吧，我可是很会写的，我保证到家后，一展笔就是一篇长篇大作，明天来准把你吓住。”

说好话后，我有点后悔了，她可是我的朋友呀，我却这样讥讽她。可她像没事似的，对我说：“我会写的，我还会写得很好呢。”“是吗？那我们明天比试一下，看谁写得好，能让老师读出来。”“好的，我不会输给你的。”最后一句话是那么坚定，那么有力。

第二天，我拿着我的“长篇大作”给她看。她说：“哇！这么长呀。我写得很短的，还没有你写得好！”我一听这话得意洋洋的。我神气地说：“你也不看我是谁。”“对哦！唉。”当我翻开她的随笔本时，看到了几行火红的大字：火热的心！心里哭了，眼睛红了，眼泪流下来了，头低下来了。我的心跳得非常快，那哪里是短短的字呀，分明是在用心诉说呀。我知道这是她内心的表达，这是她内心的感受。我佩服她一只丑小鸭竟然能写出那么让人感动的话语。我佩服我佩服了。她可是连汉字也认识不了几个的人呀，可这随笔告诉我，她不认识字，但她更会用心来写。现在我称她为白天鹅了，因为她的文美，人美。

下午上课的时候，老师也发现了，在课堂上读了她的文章。我的倒没有读出来。我赶紧向我的同桌表示祝贺，并让她原谅我昨天的猖狂。“没关系没关系”她笑嘻嘻地对我说。

从那天起，我认识一个聪明善良的她。

错误，是不可避免的，也是每个人在生活中成长的前提。但是，在生活中的错误会带给我们不可代替的启示。

著名科学家爱迪生以发明灯泡而闻名于世界，你可知他发明灯泡做了多少次实验?那几千次实验无一重复，这足以体现他那仔细认真的态度，还有他的坚强。假使他在几次实验后就放弃，或者他并没有想到这个实验，那我们现在还会在明亮的灯光下学习吗?假设可以，那会在多少年以后?我们这一代会是吗?无怪乎他被称之为发明大王，如果不凭借耐心，大概他的一切发明都不会存在，或许现在的文明会倒退几十年，甚至几百年……

从小到大，犯的错不少，得到的教训也不少。但在这些教训中，我得到了最有价值的经验：数学是强项，但却因为粗心大意，使数学成绩每况愈下。上五年级后的一次考试，本是信心满满，不料，母亲却告诉我，我只打了五十分。果然，老师念成绩那天，第一个不是我，第二个，第三个……当我的名字从老师嘴里蹦出来时，五十个人大惊失色，一个人面不改色，当然，这不包括我。试卷发下来后，我仔细地寻找出错原因，且慢，试卷正面干干净净，一道题也没错，那——一阵迟疑，我将卷子翻了过来，只见一道路程计算题的旁边画了一个超级大叉，还有几行红艳艳的批语：“你做作业时曾经做错过这道题，现在你又做错了，扣你五十分。”十分的题被扣了五十分，从此，我长了记性：同一类型的题，我再也没有错过两次。这个教训虽然使我的数学成绩有所提高，但却并未根除我真正的缺点。

小学毕业时的几次测验，让我改掉了粗心大意的毛病：“负七的绝对值是负七”!相信看过这道题的人会认为这不是一个好学生做的。可巧，它就是我这个在诸多老师眼里所谓的“高材生”所做。这道题的旁边有一行批语：“你错了不该错的题，有必要惩罚一下。”此后我便与几个犯了同样错误的好学生在讲台前与地面为伍，一天中两到三节数学不等，在讲台前一“坐”就是40分钟，双腿多次麻木，一直坐了十余天……

错误可谓是成功路上的绊脚石，一个两个并不起眼，如果你不搬动，它将越积越多;如果你舍不得弯下腰，那么它将成为你不可攀越的山峰……

“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”清明，我们去了诗圣杜甫在成都的住处——杜甫草堂。

一大早，我们便来到如怀抱的草堂大门前。它好似一只大手，想把我们揽入它的怀抱，于是我们也从容地迎了进去，享受历史与知识的温暖。

经过不知多久，我们来到杜甫的草堂寺。它分工部祠、柴门、长廊、诗史堂、大庙、前庭。

我们先从柴门进去，它不高，木头柱，瓦檐，但别有诗意。接着，我们穿过石桥。看着两旁的诗画长廊，徐可不禁感叹道：“这虽只是一条通道，但它却保留了杜甫的辉煌与伟大！”

我说：“是啊，它还弥漫着古代的书香呢！”

说完，我们继续前行。刚到了茅屋，我便被眼前的景象惊呆了。六十多平方米，破烂的墙壁，屋顶是粗糙的茅草。“如此伟大的诗圣，怎么会只住在这破破烂烂的屋子里呢？”我不由地说道。

“那是当然，在《茅屋为秋风所破歌》中，‘八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅’写的茅屋还没这么好呢，这是重新建的。”徐可说。

“啊？”我心中一惊，“怎么会这样？”

“因为他在安史之乱时被赶到这儿来的。”

于是我恍然大悟：成功不能只看其外在，而在于精神，但精神往往是最容易被忽视的部分。就如欧洲一位艺术评论家所说：“艺术是狂暴的，它无情地攫取了艺术创作者的灵魂和肉体，让它们在无尽的煎熬和磨难中创造出动人心魄的艺术作品，而欣赏者却无视艺术家苦难的灵魂……”

光阴如梭，在欢乐而感叹中，我也不断地在成长，而在成长中也忘不了杜甫那深情的双眼和皱纹，因为他饱含了爱国的精神和情怀。

我不知道为什么会这样发这张帖子。总觉得我们现在的生活像刀子刻出的灰白线条，一道一道让人心痛。我们唯一能做的就是在空灵的午夜独自面对一些支零破碎的文字，和一大杯冒着热气的咖啡。在模菱两可的文字里寻找自己卑微的快乐。可是常常在绚烂的文字森林里迷路。一个遥远的大哥哥告诉我，他常常舞到自己都不认识自己，于是我听到了心尖锐的疼痛。天天说和文字沾边的孩子都是不快乐的。我相信。因为文字本身就是一场冰凉的寂寞。可是为什么呢..........我真的害怕了.........写下下面的文字，只是在透析一个灵魂，一个阴郁世界里的明亮灵魂。是不是可以从他身上看到一点自己或者过去的影子呢`不管怎么说，我们都要快乐.也祝你快乐........

零零星星

有时侯站在某段不太真挚的时光浩劫里悄悄忧伤，懵懵懂懂地摸索来时的痕迹.看着在掌心翻腾的记忆，我想给一个不知道是谁的人说，你的孤独可以原谅.

—————题记

认识木木不知道该说是偶然还是必然。

一直以来就深信生命里的每一个都是上天安排好的，那么说来灵魂之间都灵犀着或多或少的贴契。而木木应该是白垩纪里渐趋绝迹的箭石斑影，婴蓝的池水里总摇曳着点点凋落的影子。

木木是个单纯的孩子，笑容干净。还没想好该怎样形容他，感觉他的灵魂菲白而略带点微蓝色。

而我的灵魂是澎湃的海蓝，暗涌过黑色的波浪。

木木注定比我快乐，他的世界是用黑白线条搭筑的华丽城堡，落拓而奢靡。

突然之间有点难过。

木木说每个流星都是一个灵魂的消逝，于是我想，哪里才有埋葬逝去的坟墓。似乎夜空就是一场华丽的祭奠，和消失在五月扬花里的猖獗笑声一起下坠.

木木的十六岁也许有一些阴暗，但大多时候应该是很明亮的。我总是很容易的羡慕别人清澈的快乐，而宁愿倦在某块光阴断裂的罅隙里不停哭泣。

木木永远比我坚强。

而似乎靠近文字就靠近了一片冰凉的敏感。

木木常常用一些普通的铅笔勾勒出一副副精制的图画，而我只擅长用大画笔在纸上铺排出一大片一大片鲜亮的颜色，然后披散着头发把它们挂在窗台上晾干。

我不认识自己，虽然镜子了的我瞳孔明亮，笑容明亮。

什么，什么，和什么.............

害怕失去，害怕成长。

我不是算命的巫婆，能从一个掌纹里看出前世今生。而往往害怕别人告诉我，你没有来世...

我不相信缘分，但承认宿命。

已经又扯远了，到了自己身上。没有力气再写下去。

欧洲是欧罗巴洲的简称，“欧罗巴”一词据说最初来自腓尼基语的“伊利布”一字，意思是“日落的地方”或“西方的土地”。 西临大西洋 北靠北冰洋南隔地中海和直布罗陀海峡与非洲大陆相望 ，东与亚洲大陆连成一块。 欧洲面积为1016万平方公里，共45个国家和地区。

整个欧洲地势的平均高度为340米，地形以平原为主，南部耸立着一系列山脉，总称阿尔卑斯山系，其中勃朗峰海拔4807米，勃朗峰属法国境内，成为西欧第一高峰。欧洲的河网稠密，水量丰沛。最长的河流是伏尔加河，长3690公里，第二大河是多瑙河，全长2850公里，是世界上流经国家最多的河。

欧洲是有常住人口各洲中唯一没有热带气候的一洲，同时寒带气候所占的面积也不大，所以气候温和，降水分布较均。大部分为温带海洋性气候. 语言: 主要语言有英语、俄语、法语、德语、意大利语、西班牙语，葡萄牙语等等 人口: 7.28亿人，约占世界总人口的12.5%，是人口密度最大的一个洲。

欧洲居民中的99%属欧罗巴人种(白种人)，是种族构成比较单一的洲。 宗教: 居民多信奉基督教和东正教，另有少数信伊斯兰教。 欧洲的体育水平很高，足球中的德国，西班牙，荷兰， 法国，意大利，英格兰，葡萄牙，克罗地亚，篮球中的德国，法国，希腊，意大利，西班牙，立陶宛等，都是世界强队. 欧元是欧洲联盟国家单一货币的名称，从1999年1月1日至2001年12月31日作为过渡期，由2002年1月1日开始，欧洲联盟十二国(包括奥地利、比利时、法国、德国、芬兰、荷兰、卢森堡、爱尔兰、意大利、葡萄牙、西班牙)沿用单一货币欧元，欧元纸币分5、10、20、50、100、200及500币值。它们正面均印有象征开明合作的窗户与大门，另十二星则代表在十二国通行，北面印有桥梁意即欧洲跟世界会保持沟通和互相支持。硬币分1、2、5、10、20、50欧仙与1欧元、两欧元八种。1欧元等于100欧仙。在欧洲国家消费，一般需要兑换成欧元，在有些大商场内亦可直接使用美元，但找回的零钱可能是欧元。

申根协议最早于1985年由荷兰、比利时、卢森堡、法国和德国签署了旨在统一欧共体各国安全和难民政策的协议，后来又有多国分批加入。协议其中第四条内容是：申根协议的签署相互承认各国给予非欧共体成员国公民的签证。这一条大大方便了非欧盟国家的公民的欧洲之旅。先后加入申根协定的国家为：荷兰、德国、比利时、卢森堡、法国、西班牙、葡萄牙、意大利、奥地利、希腊、挪威、瑞典、芬兰和丹麦。2006年12月5日，捷克、爱沙尼亚、匈牙利、拉脱维亚、立陶宛、马耳他、波兰、斯洛伐克、斯洛文尼亚和塞浦路斯这10个欧盟成员国也正式加入申根协定。

欧洲经济发展水平居各大洲之首，工业、交通运输、商业贸易、金融保险等在世界经济中占重要地位。在科学技术的若干领域内也处于世界较领先地位。

不管你来自哪里，不管你职业如何，你可能从某个时候，就开始频繁或者不频繁地接触这个词汇：NBA，美国职业篮球联赛，简称美职联。从运动的角度来说，它已不仅仅属于美国，它全世界球迷共享。它的篮球文化就像一只飞翔的大雁通过覆盖全球的信号为全世界人民所熟知。

创立于1946，经历60多年蜕变的NBA正向全世界证明篮球是最伟大的运动之一。团队协作与激烈竞争意识是比赛的精神骨架，众多勤勉努力、永不言弃，执着认真的球员也为其注入了人格血液，NBA让我们到地球的另一边正有一群铁骨铮铮的男儿在演绎着如此真实的故事。

NBA拥有30支球队。每支球队都是一个真正的团队，但更像是一个大家庭。一组运筹帷幄的教练老男人，一群铁血本色的肌肉男，一支热情洋溢的女拉拉队。还有默默无闻的后勤组，医疗队甚至是球馆管理人员，这些来自五湖四海，不同国别的人们就这样仅仅地团结在一起，他们共同战斗，每一场赛季、每一场比赛，他们一起欢喜一起忧。他们对胜利的渴望使他们乐此不疲地辗转在不同的城市。

我并不否认这个商业机构的趋利性。因为它本是为钱而生，我们何必揪着这个对大多数无关紧要的辫子不放。这条辫子只会让极极少数的人忧愁，而对于数以亿计，跨越五大洲，分布于大洲的粉丝，我们拥有相同的信仰：“Onegame，onelove。”

若你已成为一名篮球迷，你完全不需安心看比赛的问题。CCTV5已经成为NBA的忠实伙伴。当然，你便会体会到打开电视比赛的惊喜。是的，当你深入比赛，你会领略到滑翔机般的扣篮，魔术师般的传球，偶尔也会爆出一场生死攸关，惊心动魄的绝杀。它也许会让你整夜难以入眠。

慢慢地，你也许会成为某支球队或某支球星的粉丝，你就仿佛有了一位朋友。是的，就像我作为湖人的球迷，09，10年两连冠让我兴奋到了极点。可是，随后主帅“禅师”辞职，老板逝世，科比伤退，这只豪门强队跌倒了历史的最低点。这也让我黯然伤神，那种不免一丝伤痛。但是，我对这位朋友更有的期待。你是这样衷心地期待你的朋友变得更好。

你值得拥有这样一位朋友，为他欢喜为他忧，有所失望，更怀期望。你也值得拥有一位偶像，他们不需被炒作，不需刻意标新。而你能够见证他们的努力与进步，失败与失落，辉煌与落寞。

当你感到生活单调，你才会明白一个人把自己的一生奉献给篮球有多么伟大。当你抱怨生活，你才会明白一位球员因为伤病而职业生涯报销的残酷与艰苦。当你看到老球队的衰落和新生球队的崛起，你也许会明白竞争中的力量与包容。

这就是我所领会的NBA精神文化与内涵意义。

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”茫茫的宇宙中一个渺小的我，我在追问：“你认识自己了吗?”

在我们的生活中，我们时刻都认识着别人，也愿意去发现他们的不足，但事实上，我们在没有镜子的前提条件下总看不到自己的面庞，渐渐中淡忘了去认识自己，也淡忘了去认识自己的不足。让我们在追求中认识自我吧!

在追求成功的路上，我们会面临天赋与勤奋的分叉口。天赋与勤奋表现在不同人的身上都让人有不同的感受。当一个人走向成功的时候，大家都会鼓起掌称赞他是一个天才，而往往会忽略他的勤奋刻苦。还记得古时候那个天才方仲永吗?儿时的天赋高超，但后天没有接受教育也没有勤奋努力的去求学。这个例子就可以让我们明白天赋与勤奋的区别。小时候，我总愿意说自己是个天才，可以做很多事情。记得小学二年级时，因会背一首班级其他小朋友都不会背的古诗骄傲地不得了，天天自夸：“我真是太聪明了。”于是就借此向妈妈吹嘘然后就玩起来。后来班级里小朋友背的诗歌我都不会了，就开始认真起来，每天必须读一收诗，最后我终于成了古诗冠军，我明白了勤奋是很重要的，我要认识自己的能力，不要骄傲，要勤奋。

我想我认识自己了，我认识到我并不是一个天才，我也认识到勤奋的力量，我在追求第一名的同时也学会认识自己，认识自己让我学到很多。

每个人长大的历程中都应有自己的兴趣，一次在电视上看到一个女孩跳起了芭蕾舞，优美的舞步，她像一只小天鹅一样在湖中盘旋，我很羡慕，也想想她这样优雅而高贵。头脑一热跟妈妈说了想法，妈妈自然支持，但在学习芭蕾舞的过程中，我觉得辛苦极了，每天都要练习基本动作，而且练习时会很疼，每次压腿什么的我都会大叫。每天怀揣着小天鹅的梦想去舞蹈学校，带着练习的痛苦回来。于是这样反复了几个月之久，我还是决定放弃了，即使看到电视上的舞蹈比赛还会有点羡慕，但心想想：“谁叫我没有坚持下去呢?兴趣虽是兴趣，但也应该考虑适不适合我，台上一分钟，台下十年共，哪有免费的午餐，既然明知坚持不下去当时就不应该选择，我的兴趣就是与实际不符。”

在这次选择兴趣中，我认识到了自己，我不懂得坚持，我也不懂得选择，也不知道什么适合我什么不适合我，在追求兴趣的同时我明白很多。

其实我们每个人在每件事中都会认识到一个不一样的自己，也许是优秀的自己，也许是有缺点的自己，但总之这都是对自己有好处的。在追求中我们认识了自己，而且认识的总会是新的自己，一个最棒的自己。让我们在心中为自己说一句：“加油。”

直到学了音乐好多年后我才清楚，我所学的这些是属于古典音乐的范畴，当然不可以望文生义的理解为古代而经典的音乐，而是狭义的古典，特指发端于17-18世纪的欧洲，由我们所熟悉的 巴赫、贝多芬、莫扎特、舒伯特等大师群体所创造的那些文明成果。那不是仅仅学几首名曲，而是从记谱法到音乐理论、音乐作品、教学系统，创作方法、审美原理以及哲学思想一整套的体系。

西方的进步不仅仅是科技和政治，而是全方位的， 就说西方那些音乐大师们吧，也真是能干，短短二百多年的时间把他们的音乐文明发挥到登峰造极的高度，每一个人都是一座山峰让人无法企及。如果说我们五千年的音乐文化浩如烟海，而西方大师们每个人都是一片深海。我们这些音乐后人掉进这一片片海里除了接受已没有其他任何选择的余地。一些搞民族音乐的总习惯说借鉴西洋什么手法之类，我总以为那不过是阿Q式的精神胜利法而已，不是借鉴，而是在西洋音乐体系框架下还能保留多少民族元素的问题。

上大学时王澍老师给我们讲西方音乐史，曾经带领我们“认祖归宗”，从我们的师承关系逐级追溯，还真能追溯到贝多芬、巴赫等师爷，着实让我们又新奇又有点自豪。天天与大师同行，时时与大师对话，那真是一段沉迷的时光。

但学府之外音乐界却热闹的多，八十年代伴随改革开放，人的思想趋于多远，音乐也日趋多元，流行音乐已经开始已不可阻挡的势头而风靡，我们这些人便如卫道者一般还坚持着一份清高与孤傲，对流行音乐抱着一份轻视与排斥。

上大学前我常去山东艺术学院学习单簧管，有一次琴房外面有人大声唱了一句当时很火的流行歌，顿时很多琴房门口探出一个个脑袋，有一位教声乐的老教授立刻出来追查，那位唱歌的学生如大逆不道满脸愧疚，赶紧承认错误。大概老师是怕把嗓子唱坏吧，声乐，也就是美声唱法和民族唱法是用假声，而流行歌用真声是也。

孩子很喜欢音乐我甚感欣慰，以为我那许多没有实现的梦有所安放了，我拼命上课，教学生也教孩子，教乐器也教声乐，家里便琴声歌声不断，感觉如鱼得水渐入佳境。可是逐渐的孩子对所学的这些失去了兴趣甚至产生了反感，再三声明自己将来不这样用假声唱歌，尤其令人沮丧的是她竟说听着这样捏着嗓子唱歌就令人恶心。

我是深深惊异于这世事的翻覆，两代人仅差二十多年，鸿沟竟至于如此深阔。莫非是我真的老了？跟不上时代潮流？思想保守？多年古典音乐的浸润已使我油盐不进了吗？我要重新审视这一切了。

不知道是不是感情的原因，这过程异常的顺利，很快我的艺术观便产生一次极大的转变。突然发现流行唱法 或通俗唱法（我现在把它叫做自然唱法）不是比美声唱法更具备艺术的本质吗？艺术是讲究一个“真”字的，但这真却怎么能排斥表现手法即声音的真实呢？？艺术是最讲究个性的，没有个性就没有艺术，但假声又有多少个性呢？现今不是都在抱怨那些美声 民族歌手千人一面不分彼此吗？自然唱法用的是自然的真声，表达自然的真情，只为黎民舒心声，不为帝王唱赞歌，这不正是最高的艺术境界吗？美声不是艺术的全部，无论哪种唱法都只是艺术的一种表现手段而已。

至于孩子，我怎么会再去勉强她去学不喜欢的美声呢？人各有梦， 那精美绝伦的美声咱就舍弃了吧。

[关于认识音乐的作文欣赏

自古到今，人无完人，当今世界只有学会了全面看自己，才能够进步，才能有所提高。

我们看自己不能只关注自己的优点，而故意隐瞒自己的错误，这样就会沾沾自喜，自以为是，自然就不会进步。正如有的同学在看到自己的优点和一点儿成绩后，就认为自己是最好的，不虚心接受别人的建议和意见，别人在提醒几次不见改正后，就不会再提醒你。你就会停留在已有的成绩上，不再有一点进步，最终就像“龟兔赛跑”一样，落后于别人。所以我认为：我们应该多关注自己的缺点、错误，虚心接受别人的建议和意见，并及时改正，只有这样我们才能够快速进步。

我们在查找自己的问题和错误时，还一定要仔细。因为问题和错误都是在不知不觉中出现的，所以我们一定要找到问题和错误的根源。当然不能光发现问题和错误而不进行治疗，要做到“早发现、早治疗”。我们应当及时想出能起到根本防治作用的应对措施，并且把自己制定的措施长久的坚持下来，这样就能够成功对问题和错误进行准确无误的诊断、治疗。

在对问题和错误对症下药进行治疗时，难免会遇到一些困难。在遇到困难时，我们要主动请教他人，也就是人们常说的“不耻下问”。有的同学会不好意思去请教他人，把疑问放在心底，疑问越积越多，学习兴趣就会越来越少，最后导致成绩下滑，所以我们要抱着虚心的态度，真诚的请教对方的学习方法、学习技巧等经验。

当家长向你传授知识和学习方法以及做人的道理时，我们也一定要耐心听取，不能满足于似懂非懂，要“打破砂锅问到底”，做到“知之为知之，不知为不知，是知也”。我认为只要我们通过以上的方法把自己看全面，看透彻，并认真改正自己的缺点和不足，我们才会有所提高，有所进步。

总而言之，人只有认识到自己的问题和错误，全面看待自己，虚心接受别人意见，长大后才能做一个真正的“人”，成为社会的栋梁之材！

记得从上小学高年级始，我们就开始读鲁迅的文章，但是总是零碎的，认识也是粗浅的。从我校倡导读鲁迅的作品始，我有意识地读鲁迅的文章，加上自己随着年岁的增长，读书也多了理解，才觉得慢慢地认识鲁迅。从鲁迅不同体裁的文章中，我感受到了一个极其丰满的鲁迅，多面的鲁迅。

鲁迅的散文写的大都是他个人的亲身经历，如阿长给他买书的情景;如藤野先生对他的关心;如百草园里学习的生活。这些文章，大都是语言比较平实，给人一种娓娓而来的感觉，但是，他对以前生活的记忆，他对藤野先生深深的敬意，都给我们留下了较深的印象，这时的鲁迅，是温和的，亦是“平常人”，他正如一位看过境迁的智者一般，笑谈过往，眼角流露出来的却是对生活的热爱。犹如领家老爷爷，慈祥、安宁、如小溪一样。

鲁迅小说的特色，可归纳为取材于病态的现实社会，旨在揭出痛苦，引起疗救的注意。他喜用白描的艺术手法，是集思想性、艺术性和战斗性高度统一的典范。正如他的《药》、《孔乙己》……如《孔乙己》，这篇小说我很喜欢，描写的孔乙己很是鲜活。迂腐的时代造就了一个更加迂腐的孔乙己。记得二十多年前我在初中的一次语文考试中还写过《孔乙己续》呢?其实生活在某个时代的人必然受到时代的局限，孔乙己的形成是时代的必然，所以这篇文章是对封建社会的控诉，是对封建科举制度的指责。尽管里面也有孔自身的原因。但是这样的文章，这样的手笔，却让我们看到了一位“战斗者”的身影：身材中等，脸部瘦削，却两眼有神，正拿着他的战斗武器——笔，直指我们中国的心脏部位。直接写出了中国的病态根源，尽管语言还是一贯的白描，尽管语言并没有华丽的词藻，却着实的给人一种厚重感。让人不能不深深的跟着他去思考，去回忆，去努力。

鲁迅只有一部散文诗《野草》，凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。先是哲理性，即思与诗的结合，是《野草》的一大特点。 《野草》的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润，它都具有;但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网，”《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。 作为一部灵魂之书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文学史上，堪称“前无古人，后无来者”。散文诗《野草》被许多评论者认为是中国20世纪文学的颠峰之作。而这时的鲁迅，则化身为一名“哲学家”。他说出的每一句话都丰富多姿。

当然，鲁迅最突出的则是他的杂文，在《中国人失掉自信力了吗》一文中，其感情犹如黄河奔涌，热烈奔放，其语言有排比，有反语，有引用，其条理清晰，先是引出事实说出了国民常反动派的论言的失误之处，接着反驳对方的论点，说出所谓的国民党们，他们并没有什么“自信力”他们只有“信地、信物、信国联”的“他信力”直至最后连这最起码的“他信力”也失掉，接着连着举了一系列我们有并不失掉自信力的中国人在，全篇文章一气呵成。鲁迅的“革命家”形象在此鲜明深刻。

读鲁迅，不应只从他的一篇文章读起。说鲁迅，更不是从一篇两篇文章所能言尽。他是一位文学家，更是一位思想家，一位革命家，有时候亦是一位智者、一位教育家。所以，鲁迅的文章给我最大的体会是：他是一位多面手。每一面都值得我们去研讨，去致敬，去收藏……

嘿，还记得我们是怎样认识的吗？

也许你不曾记得，但我始终记得。

初见

还记得第一次我们是怎样认识的吗？

那时，七年级分班，老师要求每人排队调座位，女生一队，男生一队。我站在那儿，你却跑到了我的前面，冲我笑了笑，出于友好，我也向你笑了笑。没想到，我们竟成了同桌。

初识

“诶！诶！诶！你超了线了啊！”

“哦。”

“诶！你又超线了啊！”

……

这是我们之间最常说的几句话，如果我们不把胳膊伸回去，一场永无止境的“较量”就开始了。

最先几周，我们都能打在一块，但后来慢慢的就觉得这样不好。毕竟我们是女孩啊！

随着时间慢慢的推移，七年级就快要结束了，八年级就要开始了，九年级在向我们招手……

当八年级我们不在一个班，我们就望盼着九年级。

但幻想总是美好的，现实却是残酷的。

我们最大心愿就是能有朝一日一个班，这样，我们便能“所向披靡”了。

但每次好像都事与愿违。

说真的，和你在一起的一年，你教会了我很多东西，那些日子，我永远也忘不了。

你是否记得，我们因上课说话而被老师叫到办公室？

你是否记得，每当上体育课时，你总是在双杠上来回窜？

你是否又曾记得，你没完成作业时，是我在帮你拼命的写？

你是否又曾记得，我们经常说我们之间的小秘密？

你是否又曾记得，开家长会时，我们曾想翻墙而入，但始终都没有成功？

……

对于我们之间的事，会有太多，太多，不光是只能用笔就能写出来的。

遇到你，这一生值了。

认识你，这一生我不算亏。

人生的星河浩瀚灿烂，其中有数不清的的星系，有的巨大，有的渺小，那是人一生所遇见的人和关于那个人的所有回忆。随着进入初中，我心里的一个个星系也逐渐地被点亮。

最先被点亮的就是韩老师的星系了。那天，妈妈惊醒了正在午睡的我，她惊喜的大声说道：“唐佳歆，你被选进韩老师的班上了！”我睡眼朦胧的喃喃说道：“他是谁呀？您怎么这么的高兴！”妈妈又将手机往我的眼前凑了凑，开心的说：“听家长群里说呀，这韩老师是一位十分优秀的老师，也是一位风趣幽默的人呢！”我听了这句话，便好奇的睁开眼睛想看看这是一位怎样的老师。在照片里，在河岸边，在柳树下，我看见了一位两手向上高举点赞的文青，像是一个阳光的、和蔼的老师。从那时起，我便对韩老师有了不少的期待。

转眼间，就是我们开学前大扫除的日子了，也是要第一次见到韩老师的时间了，我的心里不免有些紧张。然而，在见到韩老师的那一刻，我心里的紧张立即消失了。那是一个嘴角带着微笑，有点微胖的韩老师，他不算高，眼睛小小的，但眉眼之间却露出语文老师才有的文艺色彩和对学生的爱。

韩老师是一位风趣幽默的老师，与其说是老师，还不如说是一位教导我们的朋友。他也是一位十分帅气的老师，帅气其实指的并不是主要在与他外表上的帅气。他在我们军训时说过：一个人却缺少什么，就越喜欢炫耀什么。但是老师，我从不认为您不帅气，因为您的帅气不来自于外表，而是从内心的强大与自信散发出来的。您从没有自卑自己的外表，而是毫不在意，不像我一样，在台上，就时常会感到自卑，不会十分的自信。但是，我下定决心，要做一个和您一样自信的人！

您虽然和蔼，但也正如您所说：一个再慈祥的老师，也会有他严厉的一面。所以，每当我们走上偏差时，您严厉的一面也就显露出来了，您认真的教导我们，使我们很快地就意识到错误，从而更加及时的改正回来。

不管是哪一面的韩老师，都是那个处处为学生着想，热爱他的学生的韩老师，只有几天，您就教会了我们很多。在未来，我们一路同行，感谢您，韩老师，认识您，真好！

他是大唐盛世王朝里，举世闻名的才子；他被尊称为“诗圣”，是因为他随意挥墨，也能勾勒出一幅幅美妙的图画，把一切尽可能地收录于他的诗卷中。我在漫长的文学长河中，找到他的试卷，翻开鉴赏，描绘我心中的他。

在我看来，他的墨笔会画画。不信？展开他的诗卷，你会看到《望岳》里描写的“岱宗夫如何，齐鲁青未了”的泰山的壮观景象，也能看见“好雨知时节，当春乃发生”的描写春雨的自然景观等。这所有的一切，都是由他亲自观察，再用墨笔勾勒出来的景象。不然，又哪来字里行间透露出的自然、清新，却又不失大气、洒脱？

在我看来，他的墨笔会感伤。怀疑吗？那请你继续打开试卷的下一页，继续沿着他的轨迹步行。不消多时，你就会看见“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的悲伤之情溢于言表，也会看见“歌罢仰天叹，四座泪纵横”这一类的感怀之悲呼之欲出。当然，他所感伤的诗句尚有许多，但论鉴赏，只上两句亦极佳矣。

在我看来，他的墨笔会担忧，也会感叹。两者合二为一，营造出一种全新的诗境。有问题？那就在诗卷继续找答案。打开后面的部分，“国破山河在，城春草木深”与“白头搔更短，浑欲不胜簪”两句一并映入眼帘。细品此两句诗，他把担忧蕴含在其中，但又不忘了补上自己的感叹，可见他的复杂心绪。又如“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”和“可怜后主还寺庙，日暮聊为梁甫吟”，此二句也点出了他的“忧”与“叹”：他“忧”国家灾难，却又“叹”刘禅无能也享受祭祀。这就是他的表达，把情感完美又恰合地融合在一起。

这就是我心中的他，一个名垂千古，流芳百世的文人。我想，正因为他的墨笔够“神”，能传达情感，所以到今天，他仍被人们所称赞、惦记，他的作品也被拜读、喜爱、传颂。

玫瑰花总是那样娇艳欲滴惹人喜欢,但它又总是带着锐利的尖刺,毒蛇总让人想到那丑陋的外表,锐利的毒牙,火红的芯,还有那至命的毒液,但蛇毒也是一种昂贵的可救人性命的药物。由此看来世上万物都是有好有坏的,那么我们人类也同样如此,我们应该认识自己,充分发挥自己的长处弥补自己的短处。?

秦始皇勇猛强大,凭借着自己无穷的力量统领七国并使社会向前跨进一大步。可是他却不知道自己的心坚硬如石,推行的政策残暴胜于虎,民怨久积,终于在秦二世秦王朝就被推翻了。在街亭一战中,马谡自持懂得兵法,骄傲自大,盲目轻敌,笑孔明"多心",笑王平"真女子之见",笑司马懿"彼若有命,不来围山",不能知己知彼,最后失街亭,断头颅。倘若这些人能够知道他们的这些缺点,对他们能造成终生的严重后果,那么即使这些缺点已经到了根深蒂固的程度,也还是可以矫正的。怕就怕有些人不能发现自己的短处,还在那里沾沾自喜,自我感觉良好。?

齐威王原本受奸臣小人蒙蔽,不是一位明君,但当邹忌虚言自己劝谏齐威王要纳谏除弊时,齐威王如受当头棒喝,猝然猛醒,进而悬赏求谏,终于获得"虽欲言,无可进者"的良好结果,齐威王能够及时发现自己的缺点并改正,终于成为一代明君。苗寨乡医李春燕在正准备弃村民远赴城市了,那么村民就有病不得医治了。如果她认为自己只是对医术略懂皮毛,过分贬低自己,真的一走了之,那么就会有很多村民会备受病魔的煎熬。所以,我们不仅要能发现自己的短处并改正,还要认识自己的长处并利用。?

只看到玫瑰的漂亮,你的手将会被扎;只看到玫瑰的满身刺,你会错过视觉的享受,只看到毒蛇恐怖的外表与至命的毒液,你会浪费毒液这一珍贵药财;只看到毒蛇毒液的药用价值,你也可能会失去性命。事物是多样性的,我们要充分认识自己,认识世界。知己知彼,方能百战百胜。