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2017年两学一做思想汇报合集20篇

“三军可夺帅也,匹夫不可夺其志也。”作为一个2500多年前的古代教育家,孔子非常注意对自己的学生进行立志方面的教育,引导他们为国家为社会做一番事业,以便实现自己的人生抱负。笔者认为,2017年两学一做思想汇报主要体现在立志、守志、践志和酬志四个方面。现在小编为你们收集整理了2017年两学一做思想汇报优秀作文,欢迎查阅,希望对大家有所帮助。

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“世界观”——体现思想的总价值

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世界观”, 也叫宇宙观,是哲学的朴素形态。世界观的正确与否提现了思想总价值的高低。正确的世界观有助于发展,错误的世界观则会毁了前程。比如说历史上的“左倾错误”和“右倾错误”。所以我们应当要善于应用批评和自我批评的武器,紧密联系实际,自觉而坚定的应用马克思主义的态度、观点、方法,给本身建立正确的世界观,人生观,价值观。“权利观”——考核党员的双刃剑

自古帝王,都意味了至高无尚的权利。可是作为我党员,不可相比帝王。由于我们的权利是人民赋予的,要为人民所用。建立正确的权利观更是进步党的执政能力和解决干部队伍中突出题目的迫切需要。

应当说,我们的尽大多数领导干部都能把人民赋予的权利视作为人民服务的手段,牢记党的宗旨,自觉践行“三个代表”,殚精竭虑,一心为民,成为人民的好公仆;但也有少数领导干部不能正确看待自己手中的权利,有的把权利当作取得金钱、美色的工具;有的把权利当作个人青云直上、光宗耀祖的途径;有的把权利视为个人“私恩”的产物,乃至把权利作为对个他人效忠的工具;还有的把权利当儿戏,对人民赋予的权利极不负责,敷衍塞责,得过且过,乃至胡作非为,草菅人命,给人民群众的生命财产造成难以弥补的损失。只有充分利用好“权利观”这把双刃剑,才能实实在在的为人民办实事、办好事!有道是“百姓谁不爱好官?”

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篇1:思想大解放能力大提升工作大见效发言稿

全文共 1364 字

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思想解放的程度,决定着一个地区开放的程度和发展的速度。观念变则思路变,思路变则出路畅通。近几年来,全县人民解放思想、更新观念,取得了重大进展,经济社会发展取得明显成效.但是,思想解放、观念更新是一个动态的过程,一个永恒的课题,不可能一蹴而就,不可能一劳永逸。之所以要开展“思想大解放、工业大发展”的大讨论,就在于我们的思想还远远不够解放、观念还大大落后于时代、工业已成为我县经济发展的“软肋”。当前,全力推动新一轮思想大解放、工业大发展,比任何时候显得更为重要、更加紧迫。

解放思想不能停留在宣传发动上,不能停留在口头上,更不能以旁观者、评论员身份置身度外,一味指责别人。促进XX大发展,需要全民解放思想。

各级领导干部要带头解放思想。要正视XX现实,善于总结经验教训;要有开放的胸怀,善于学习和借鉴他人经验;要与时俱进,善于以促进发展的实际行动解放思想;要面向世界,善于按市场经济要求,从全市、全国乃至全球思考问题、配置资源;要面向未来,抢抓先机,甘为人梯,前人栽树、后人乘凉,一级带着一级干,一茬接着一茬干。针对我县干部群众存在的“两种意识”、“两种情绪”,要以对XX经济社会发展高度负责的精神状态,要以"法不禁则行"的工作思路,敢于承担风险,敢于科学民主决策,敢于揭露批评,敢于查处追究,敢于为干事创业者撑腰壮胆;要有的放矢地解放思想,冲出思想的“盆地”,突破思维的“峡谷”,理出一条好路子,建立一个好体制,推行一套好政策,创造一种好环境,发展一批好项目。

各级干部要自觉解放思想。要以“三个有利于”的标准、发展是第一要务的理念,处理问题,献言献策,评判是非。要大处着眼,研究发展,小处入手,立足本职,解放思想,谁促进发展就肯定谁,谁贡献社会就彰扬谁,贬斥虚浮之风,树立实干正气。要切实增强大局观念、服务观念、效率观念,牢固树立中心意识,尽心竭力做好招商引资、工业发展等工作。要以改革创新和工业发展的实际行动解放思想,敢于排除束缚发展的体制障碍,敢于突破落后时代的做法规章。要以开放包容的胸怀解放思想,乐意与外来投资者联手兴业,共进双赢。

企业家要勇于解放思想。为加快工业发展,县委、县政府扫平了发展工业经济的各种障碍,当前正是企业家大展身手的最佳时机。在这种形势下,企业家要彻底破除“小富即安”,“怕冒尖、怕露富、怕宣传”的狭隘思想,放心发展,放胆发展,放开发展,敢为人先,敢想、敢闯、敢干。要采用合资合作、股权转让、技术转让等各种形式,加强与产业关联度大的大中小企业进行经济技术合作,争取在新一轮发展机遇中赢得先机,加快扩张,力拔头筹。

广大城乡群众要争相解放思想。世上没有救世主,一切都要靠自己。要通过解放思想、更新观念,积极寻找创业出路,扩展就业空间,求取致富之源泉。尤其是尚未跨过创业门槛的人们,要摒弃那些根深蒂固的“恋摊守窝”、“守土相安”、“玩龙玩虎不如玩一亩土”、“宁肯闲着不愿做保姆”的小农意识,学习和发扬温州人“敢为人先、特别能创业”的精神,不因“门路难找”而不找,不因“钱小”而不赚,不因“创业太苦”而不为,从每一分钱赚起,从每一件事做起,开好头,起好步,前面自有致富路。

全县各行各业都要通过解放思想、更新观念,把自己平凡的岗位作为创大业、干大事的舞台,自觉融入新一轮发展的洪流,为加快XX发展作出不凡的贡献。

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篇2:思想升华同情温暖自己

全文共 877 字

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思想形成人的伟大。——摘自《人是能思想的苇草》

法国思想家帕卡斯说过:“人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西。”人是多么的渺小,只是沧海一栗,所以人与人之间是需要扶持、鼓励、同情的。中国伟大的思想家说:“恻隐之心仁之端也。”是的,人并非天使,亦不是禽兽,人是有血肉之躯,有思想,有感情的,有着内在高尚灵魂的生灵,在内心的最深处必然有一团“熊熊燃烧的烈火”,这“烈火“是用来为同胞兄弟姐妹驱寒的,让那些受苦受难的人感受到”家”的温暖。同情可以融化心间的寒冰,可以使迷茫的人找回方向,亦可以挽救一条生命!

沿记忆逆流而上,中华民族经历过多少次灾难的洗礼,想想灾难中那一双双渴望帮助的眼睛,恻隐之心便油然而生……

也许你的脑海中永远也不会忘记2008年5月12日的汶川大地震,房屋倒塌了,山川不动了,灾难中的人都在与死神作斗争,一瞬之间,世界仿佛不动了似的,几千万人的心连在了一起,几千万的心都沉默了,空气中仿佛能够听到几千万人“砰砰”的心跳声,人们的心中都涌动着对受灾姐妹同胞的同情,这一切仿佛有人在指挥似的,都演奏着那份本能的民族自尊心、那份对民族的热爱、对广大同胞的同情的交响曲,几千万人的心久久不能平静下来……灾难后的几日,消息一传开,几千万同胞无偿的捐献了棉被、衣服、书籍、现金等。听!一个小男孩走过来了,,向募捐箱逼近了,踮着脚把手中的存钱罐中的钱都倒进了募捐箱内,还从兜里翻出20元的零钱现金,一并投进了募捐箱内,然后向箱前导师敬了个礼,后面的同学陆续捐出了自已的零用钱,在早晨阳光的折射下,这些小朋友也成了天使,成了最美丽的孩子……

世界太大,我们太小,我们的世界并不和平,想想非洲那些孩子,想想他们那双渴望得到食物、会说话的眼睛,他们正向你倾述他们的不幸,他们的无辜。

“求求你给我点水喝吧!”

那种痛苦的呻吟始终在脑海徘徊,你在浪费水食物的时候是否愧对这些孩子呢?当你在浪费水、食物时你想想那些受苦受难、吃不饱穿不暖的同胞,想想那双大眼睛……

人是有思想的,思想形成人的伟大,决定人的高度,恻隐之心,仁之端也,同情他人,温暖自己,这世界将会灿烂美好!

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篇3:思想与生活

全文共 664 字

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思想生活有千丝万缕的联系,首先,思想是生活的前提,对于一个没有思想的生物来说,仅存在生存,而非生活,只有拥有了思想,才能领悟到生活的真谛。

何为思想?思想可以是对世界本源的理解,亦可以是对未知事物的探索与思考,思想没有明确的公知的定义,但每个人都拥有自己的思想。

思想可以改变生活,但是这种改变往往不是改善。民国时期的鲁迅先生正是有了思想,才体会了当时的苦难与悲痛,想呐喊却不受理会。小城帕骚的女孩,发现无理数的希帕索斯亦是因为与众不同的思想而受到压迫,反对。西帕索斯更是付出了生命的代价,甚至是在那个错误的年代,拥有思想,发表自己的言论简直就是毁灭的代名词,思想,往往让生活平添一份悲情,但又为何使人向往?

思想被禁锢的时期不短,但思想仍如星火燎原般增长,这是因为只有思想,才能使一个人的生活拥有自己本身的价值,才能拥有意义,这正是人们所向往的。思想对于生活就像一把双刃剑。鲁迅因思想而迷茫,痛苦,也因思想而呐喊,唤醒“铁屋子”中较为清醒的人。而这些人正是推倒“铁屋子”的英雄。小城帕骚的女孩因揭露二战内幕而与全城为敌,但正是这份思想使得帕骚城坦然面对过错,并且忏悔。

独立特行的思想往往给生活带来诸多不便。但也正是这些唯一的新颖的思想,使得生活不再单调,使得人类历史的车轮能不断迈进。使得世界在无数个对与错之间成长。可以想象,一旦失去了思想,人类的生活固然少了几分危险,却显得黑白分明,昏暗无比,所有人的的生活都是简单而又相似的。那与畜生无异。

人类之所以称为人类,又之所以是唯一的,谈及生活的生物,正是因为思想——人类进步的本源。

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篇4:第三,关爱学生转变思想

全文共 1117 字

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李镇西老师说:“把教育作为自己最大的兴趣与爱好。揠苗助长不如顺乎天性,为孩子遮风挡雨不如让孩子经历风雨。我们的责任在于发现并扶正学生心灵乐土中的美每一株幼苗,让它不断排挤掉自己缺点的杂草”,“学生的自尊心是非常脆弱的东西。对待它要极为小心,要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠,因为在要摘掉花朵时,不可抖掉那闪耀着小太阳的透明露珠”。

其实,每当我们看着讲台下的学生们聚精会神地听着,时不时的流露出或喜或悲的表情,在这里也让我们看到了自己儿时的心情。当我们看见学生用流畅的英语进行交谈时,那种自豪溢于言表。关注所有的学生,关注学生的学习与身心健康,培养他们积极的人生态度,广博的爱心!把学生当成自己的朋友,亲人,孩子。

社会都在关心弱势群体,老师更要把更多的关爱给那些最需要关心的孩子。尤其那些单亲家庭还有性格内向的学生。我班有个同学因父母离异,从小就与姥姥生活在一起。她的忧郁,是我从她的眼神中读懂的。我发现在开学典礼前,就能否不穿校服的问题,她给我发了近十个信息,我断定孩子一定不是与妈妈生活在一起。平时孩子的脸上看不见一点笑容。看过家庭情况登记表果然如此。父母都在日本,早已离婚。孩子每年只能见母亲一次。

顿时对她的爱怜已在心底了!半年来,在我的悉心呵护与及时引导下,她的成绩上升很快。脸上也露出灿烂的笑容了!在这次考试中,获得班级第2名!春节期间,我们几乎每天都有信息联系。她的喜怒哀乐都在我的心中。在开家长会时,她的姥姥紧紧握着我的手,“谢谢老师了”!看着老人溢满泪花的眼,我的心也是潮湿的!为她,也为自己。我们所有的老师都一样,把最广博的爱,给了学生,可有多少时间与精力去陪伴自己的亲人与孩子呢?从早到晚,我们曾想过自己吗?如果说我是合格的老师,但绝对不是合格的母亲!每次,女儿生病时,多希望妈妈在身旁,可是孩子一次次地失望了。为了80个孩子,我们舍弃了一个,80比1,核算!

播种一种思想,收获一种行动;播种一种行动,收获一种习惯;播种一种习惯,收获一种性格;播种一种性格,收获一种命运。学生其实就是我们的影子甚至是化身。作为教师,我们的任务不仅是教知识,而是让孩子从小养成良好的行为习惯。

课堂的传道、探求,不如拓宽孩子们的空间,让孩子们去书室感知一下古人与哲人的言与行,开展自我教育,理解人生的价值,激发孩子们的内心世界,促使孩子理解父母亲的辛劳,教师的苦口婆心。

学无止境,只有坚持不懈的充实自我,提升自我,完善自我,超越自我,才能更好地完成教书育人的神圣使命!最后我倡议大家都保持一颗快乐的童心,开心地迎接每一个日出,坦然地面对每一个日落!活出我们的精彩!让我们的心相互温暖着,勇敢前行。让我们的手,紧握着,搀扶着战斗!

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篇5:“三个代表”重要思想的提出

全文共 489 字

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2000年2月,江泽民同志在广东考察时,首次提出了“三个代表”的重要思想,强调指出,“总结我们党七十多年的历史,可以得出一个重要的结论,这就是:我们党所以赢得人民的拥护,是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期,总是代表着中国先进生产力的发展要求,代表着中国先进文化的前进方向,代表着中国最广大人民的根本利益,并通过制定正确的路线方针政策,为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。在新的历史条件下,我们党如何更好地做到这‘三个代表’,是一个需要全党同志特别是党的高级干部深刻思考的重大课题。”

“三个代表”是指中国共产党代表着中国先进社会生产力的发展要求,代表着中国先进文化的前进方向,代表着中国最广大人民的根本利益。

2000年5月,江泽民同志在江苏、浙江、上海考察工作时再次强调,始终做到“三个代表”,是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。

2000年10月,在党的十五届五中全会上,江泽民总书记指出:“我们开展的各项工作,都要贯彻落实‘三个代表’的要求,看看我们所采取的措施、所做的工作,是不是符合‘三个代表’的要求,符合的就毫不动摇地坚持,不符合的就勇于实事求是地纠正。”

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篇6:党员干部清除思想灰尘发言稿

全文共 942 字

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人生在世,谁都不可能与灰尘绝缘。不仅人的外表难免受到灰尘污染,而且人的思想也会经常受到形形色色“灰尘”的污染和侵蚀。不过,人们对外表的灰尘大都能够自觉清除,而对思想上的“灰尘”则不大注意清扫,以致常常积尘为垢,个别人甚至积重难返,沉疴缠身,无可救药。因此,每个人尤其党员领导干部都应该经常掸一掸思想上的“灰尘”。

“掸灰尘”先要“照镜子”。最近,习近平总书记在党的群众路线教育实践活动工作会议要求党员领导干部“照镜子”。勤于“照镜子”,才能及时发现自己身上“灰尘”在哪里、有多厚,以便有的放矢的清除。一个看不到自己缺点的领导干部,常常盲目沾沾自喜,自我感觉良好,哪还会主动“掸灰尘”?“善鉴人过”也是一种“照镜子”。要善于从别人的缺点或过失中悟出道理,找到教训,引以为戒,避免重蹈覆辙,这是抓住契机主动“照镜子”的聪明之举。“一日三省吾身”是一种“照镜子”。要经常进行自我反思,对照党章要求、“八项规定”,以及党纪国法检查自己的言行,看看哪些地方出了“格”,哪些地方做的还不够,哪些地方可能会“犯规”。只有对自己身上“灰尘”一目了然,清扫起来才能目标明确,干净彻底。

“掸灰尘”要下真功夫。轻描淡写,怕痛怕痒,“灰尘”也难彻底清除。必须不护短,切实用“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的良法,以整风的精神逐项认真检查清理自己在政治立场、思想认识、精神状态、工作热情、生活态度以及法纪观念等各方面“死角”,彻底清除形式主义“灰尘”、 官僚主义“灰尘”、享乐主义“灰尘”和奢靡之风“灰尘”,彻底清洗思想和行为上的“灰尘”,保持共产党人的政治本色。

“掸灰尘”要持之以恒。领导干部“掸灰尘”是一种长期的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高,必须经常不断地自觉进行,永不懈怠地坚持下去。一次清除“灰尘”,并不能保证永远洁净。因为任何地方都不是“真空管”或“无菌室”,各种腐朽思想文化的“垃圾”和消极腐败的“尘埃”会不断地侵蚀和污染领导干部的思想。毛泽东同志曾经指出“我们应该抑制自满,时时批评自己的缺点,好像我们为了清洁,为了去掉灰尘,天天要洗脸,天天要扫地一样。”每位领导干部都应该懂得,“掸灰尘”不可能一次完成,那种一劳永逸的思想是有害的,在任何时候、任何情况下,都要增强“掸灰尘”的自觉性。

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篇7:让思想冲破牢笼作文800字

全文共 775 字

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心之官则思,思而得之,不思则不待也。

——孟子

思想,无疑是一个人、一个国家、一个时代最宝贵的财富。乌纳穆诺曾说:当你开始按照习惯行事,你的进取精神就会因此而丧失。思想如何变得宝贵?如何跨过慢性思维这一羁绊?如何解放思想,让思想冲破牢笼呢?

“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”屈原的这一夙志流传至今,我们怎么能做不到呢?司马光有砸缸救人的机智,诸葛亮有空城制敌的勇谋。他们之所以变得如此出色就是因为他们跳出了惯性思维的重围,另辟蹊径,大胆尝试。古人留给我们的财富是很多的,让越来越多的人能够理性、深邃地去看待问题,才能推动时代的发展。

柏格尼尼是首屈一指的世界级小提琴家,优秀作品数不胜数,名声远扬。可是他的一生却遭受了许多的苦难,患过昏厥症,患过肺炎以及各种疾病。经历过如此多的苦难,却依旧取得了辉煌的成就,他没有将这些视为他的精神包袱,反而轻松挣脱。面对牢笼,被禁锢的人只会意志消沉,郁郁寡欢,而像帕格尼尼一样冲破精神的牢笼,更取决于一个人心灵的选择。

而打破思维不仅需要一种毅力,更需要的是一种不惧世俗眼光的魄力。伽利略的比萨斜塔的实验推动了整个物理学界的发展。在当时,几乎所有人都信奉亚里士多德的重物先落地的理念,而伽利略却不迷信于权威,他找了两个球在比萨斜塔上做实验,最终证明了自己的结论,打破了人们长久以来的思维定势,摆脱了世俗的目光。

王安石用不同视角、不同思维看问题,发出了“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”的感叹;陆游挣脱了失败的禁锢,唱出“山穷水复疑无路,柳暗花明又一村”的希望;刘禹锡挣脱了命运的束缚,吟出了“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”的未来。

笼子里的小鸟向往自由,却以为自己飞出了牢笼,笼子是破的,但它仍待在原地。思而得之,不思则不待也。冲破这笼子,便是万里晴空,解放了思想,便是万里晴空,让思想冲破牢笼,飞向属于自己的万里晴空!

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篇8:我对孟子思想的认识

全文共 371 字

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儒家思想从初中便进入了我们的课堂。懵懂的我只知道所谓“圣人”就是很厉害,像明星一样,像鲁迅般的传奇人物。初中只知道背诵记忆他们的思想。直到高中,老师深入给我们讲解了孟子的人生,以及他的思想主张。虽然我对孟子的认识没有专家们、老师们的确切以及深入,甚至只是皮毛。但,仅仅是我对孟子的皮毛认识,便足以影响我的人生方向和做人准则,乃至洞察社会的变化发展,国家的命运兴衰。

孟子主张兼爱、非攻等仁爱思想。这里,我谨谈及他的教育理念。因为孟子的思想,是我有限的只言片语难以表达得完的。在战国时代,人们只知道耕作和所谓的阶级观念。而孟子,他看到的确实技术阶层。因为他从根本上认识到了,一个国家要发展,要壮大,肯定要生产力。而生产力由经济决定。经济从什么地方来?就是来自技术阶层的传播以及推广,让人们懂得技术,懂得生存之道,致富之道,从而富富相富,国家富强。

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篇9:思想作风整顿心得体会

全文共 1335 字

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为进一步加强作风建设,树立良好的教师形象,形成严明的纪律和优良的作风,做到为人师表,教书育人,在广泛征求意见、深入讨论的基础上,我校召开整顿作风工作动员大会,使我领会了这次整顿工作的指导思想是以“三个代表”重要思想为指导,努力机关廉洁、勤政、务实、高效的新形象;明确了整顿工作的目标是纠正学风不正、消除被动应付、严惩执法不严、克服享乐主义,从而建设学习型、效能型、法治型、廉政型机关;我签定了作风纪律整顿工作责任书,从而迅速拉开了作风纪律整顿工作的帷幕。下面我就本人开展作风纪律整顿工作的情况,谈几点自己的认识和体会

一、对开展作风纪律整顿工作的必要性和重要性的认识

加强道德建设是坚持党风廉政建设的一项重要内容,是我们做好学校工作的重要保证。而开展作风纪律整顿是进一步加强作风建设的需要,也是建设学习型、效能型、廉政型、法制型学校的需要。正是基于这种认识,我积极参加学校组织的各项整顿工作。按照整顿作风的内容要求,认真查摆工作思路、工作作风和思想工作方面存在的问题和不足,分析原因、理清思路,制订和完善切实可行的整改措施,下大力气抓好整改。

二、积极参加各项学习教育,认真作好团结的文章、发展的文章

在方法上,通过四个结合即与“三个代表”理论学习相结合;与争创一流业绩、做人民满意公仆相结合;与党风廉政建设和检查教育相结合;与组织收入、强化基础管理、制度建设、信息化建设和征管改革相结合。通过整顿作风全面解决思想作风、工作作风、纪律作风中存在的问题。

三、按照要求,深刻查找自己工作中存在的问题

对照要求,我对自己的问题进行认真的查找和梳理,发现自己在思想作风上存在因循守旧,求稳怕乱的思想,在工作作风上存在教条主义、形式主义和瞎指挥的问题;在

组织纪律方面存在执行制度不严,对违章的人和事处理不到位,怕丢选票,怕得罪人的问题。在廉洁从政方面存在接受请吃问题。

四、整改工作情况

针对上述问题和现象,我进行了认真分析和研究,反复对照作风纪律整顿的要求,在思想上找原因,从工作中找教训,明确了整改目标,整改工作立说力行,坚持了边查边整边改。对能马上纠正的,立即整改,不能马上纠正的,我要承诺限时整改到位。对一时解决不了的问题,及时向组织解释。前一个阶段我采取的整改措施主要有:

1、认真自学了三个代表重要思想培,增强了创新的责任感和紧迫感,牢牢把握改革创新,与时俱进的时代精神,从而克服自己因循守旧,求稳怕乱的思想。

2、反复学习教育工作会议的精神,把握重点,掌握实质,保持良好的精神状态,有科学的态度、务实的精神和宁静的心性。克服自己存在的教条主义和形式主义的问题。

3、坚决克服好人主义,决不姑息迁就,本着狠和准的原则,处理到位,执行到位。

4、认真遵守党风廉政建设的有关规定,做到“五官端正”即眼不斜,不该看的不看;耳不聋,不该听的不听;手不伸,不该拿的不拿;嘴不谗,不该吃的不吃;心不歪,不该想的不想,站稳立场,从而确保工作的正确方向。

总之,通过这次学习和整顿,使我对作风建设的重要性的认识大有提高,作为一名教育工作者,我要根据作风纪律整顿工作的要求加强自我约束,在整顿中严格要求自己,做到遵守纪律不动摇,执行政策不走样,把国家的教育方针政策全面贯彻执行到位,为国家培养合格的优秀人才。

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篇10:.思想来源

全文共 1639 字

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文学与哲学历来是关系密切的两门科学,他们的区别在于,哲学用抽象的思维思考问题,得出的结论也是抽象的概念,而文学却可以通过具体形象来引发读者思考。深刻的文学作品只有将对哲学的思考放入人物的行为中去,才能经受得住历史的考验。文学和哲学具有同源性,而且都是形而上关注人的存在。叔本华的哲学思考常常是建立在对文学作品的分析之上的,他哲学中的有些观点,就来自于文学作品所描写的人物形象的支撑。

昆德拉在哲学上主要受尼采、萨特、海德格尔等人存在哲学的影响。尼采对传统的反叛与对传统价值的重估,打破了哲学家所谓体系化的思想,昆德拉认为:“对体系化思想的尼采式的拒绝带来了另一种结果:巨大的主题上的扩展;不同哲学分支之间阻碍人看到真实世界全体面貌的隔墙被推倒了,从此以后,一切有关人类的东西都可以成为一个哲学家的思维对象。这也使哲学与小说靠得更近了:哲学破天荒地不是思考认识论,思考美学,思考伦理,思考精神现象学,思考理性批评,等等,而是思考与人类有关的一切。”尼采对哲学的思考,不仅影响着昆德拉用一种新的眼光回顾历史,回望传统,而且加深了昆德拉对于小说艺术的理解。正如昆德拉所认为的,尼采将哲学体系化确定化的思想变成一种假定性片段,让哲学与小说的精神更加接近了。对于昆德拉来说,不管是音乐、小说还是哲学,只有坚持对人类存在境遇的思考,才能有开阔的主题。正是不同的艺术家坚持从不同的方面去探究和表达人生,才能使艺术得以不断地延续和发展。

萨特的存在主义哲学尽管和昆德拉的不同,而昆德拉本人也一再强调自己与萨特的观念的差异,但是我们仍不能割裂两者的关系。萨特的政治身份和遭遇与昆德拉多少有些相似,他们都经历过战争时代对于政治的狂热追求,以及和共产党的分分合合。但是萨特经历了“二战”之后,并没有看到人类和平的曙光,于是他投入到了马克思主义运动中。萨特哲学以及文学思想中一个重要的主题就是存在。萨特认为的存在是通过“他人”而得以确定,“我”只有依赖于他人,借助他人才能认识我自己。存在是偶然的。从萨特的哲学著作《存在与虚无》中我们可以看到人的存在是对自由的选择,而昆德拉也是坚持从存在去探讨人的意义:人的存在是通过他人的目光得以确认。从他的小说中可以看到这一点。

海德格尔对存在的思考带着对现代社会的反叛,对人性回归的渴望,充满诗意的哲学之思,也影响着昆德拉的思想和创作。胡塞尔和海德格尔都看到了欧洲人类危机,只是科技发展带来的人类精神上的恐慌。他们认为技术的力量是双重的,它既是衰弱的又是进步的。小说家和哲学家都在追问“存在之谜”,但是哲学家对现代的反叛局限在自己的学科之中,“科学的飞速发展很快将人类推入专业领域的条条隧道之中。人们靠掌握的知识越深,就变得越盲目,变得既无法看清世界的整体,又无法看清自身,就这样掉进了胡塞尔的弟子海德格尔用一个漂亮的、几乎神奇的叫法所称的‘对存在的遗忘’那样一种状态中。”昆德拉对欧洲近四个世纪以来小说取得的艺术价值抱有肯定的态度。昆德拉认为,海德格尔在《存在与时间》中重新挖掘的那被遗忘的存在问题,但是海德格尔忘记了小说的存在。在昆德拉看来,“也许两位现象学家在对现代进行评判的时候忘记了考虑塞万提斯。我这样说的意思是:假如哲学与科学真的忘记了人的存在,那么,相比之下尤其明显的是,多亏有塞万提斯从形而上成了一种伟大的欧洲艺术。这一伟大的欧洲艺术正是对遗忘了的存在进行探究。事实上,海德格尔在《存在与时间》中分析的所有关于存在的重大主题(他认为在此之前的欧洲哲学都将它们忽略了),在四个世纪的欧洲小说中都已被揭示、显明、澄清。一部接一部的小说,以小说特有的方式,以小说特有的逻辑,发现了存在的不同方面。”小说不是空洞地去想象,而是基于对人类的存在的思考而创造了一个新的世界。在这个虚构的世界里,小说家模糊了现实和梦想,抛弃了道德审判,小说面对的是人的精神内里,在不同境遇有着相似存在的内心。哲学的主题可以在小说中显现,而小说所展示的人物和境遇却是哲学所不能表达的。

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篇11:媒体报道——思想价值分析

全文共 411 字

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媒体,是社会正向思想的传播者,对社会新闻,不仅是报道,还需要引导,体现正向思想的力量。

要警惕炒作、煽动甚至推波助澜,传递负面的东西。

四、围绕材料就事说理,类比论证展开写作

过去的材料作文中,材料总是起引出观点的作用,引出观点后,用途不多。而任务驱动型材料作文中的材料除了生发出观点外,还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作中,这是任务驱动型材料的一个显著特点。

就全国卷Ⅰ而言,在写作时就应紧紧围绕一方材料来提出观点,展开论证,要结合材料向读者入情入理地阐述自己的看法。也可联系类似材料进行类比、辨析,分析事件背后的情、理、法等核心价值观。值得关注的是学生在写作中类比不当,使得说服力不强,造成论证乏力。这里所谓的类比事理,就是同材料中相关方行为在本质上有同一性。

总之,任务型驱动作文,并不是山中老虎,没有什么可怕的。它也有相应的规律可循,只要童鞋们掌握审题立意及其写作的方法,并不断实践,就可以写好任务驱动型材料作文。

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篇12:走在鱼儿的思想里作文600字

全文共 663 字

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我住在大山脚下,池水清清。碧波粼粼的小池塘里,和一群鱼朋友生活在一起。

每当有人走过,一面赞叹我们自由自在,一面又为我们的孤独、空荡而叹气,而我们只是偷笑。因为早在以前就有人为我们而争论过,我们心想:我们的生活是自由或孤独为什么要你们决定?

春天,我们同云儿一块玩耍。云儿千变万化,云来云往,川流不息。有荷花一样的,有鸟儿一样的,有水滴一样的……最好看的还是傍晚的云,天空和池水如被颜色染了一样。我们还发现过一朵和我们一模一样的“鱼”,被我们藏在水底。

夏天,我们在荷叶荷花丛中玩耍。荷叶大的像雨伞,小的像盘子。荷花有的亭亭玉立,有的鹤立鸡群,有的才露出三四瓣。我们玩着捉迷藏,有藏在东边的,有藏在西边的,还有藏在荷叶底下的……这正是因为我们为什么爱《采莲曲》中的“鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”

秋天,我们把落入水中的果子当球玩。瞧,东边的在踢足球,红队和黑队在PK,输的要给对方一条鱼虫;西边的在打篮球,谁的篮球拍得最高,谁就是冠军,北边的在打羽毛球……秋天过得如此快,转眼就走了。

冬天,我们要好好睡一觉,把去年和今年藏起来的雪花用水线缝成雪花被,十个或十五盖一床被子,一直睡到南方的燕子飞回来报春……

有人说我们只有七秒记忆,一点儿也不会好好过日子,安排日子。不,我们只想活在当下,不去想明天会发生什么,只要今天开心,现在开心就很知足了。但是,这些道理你们人类尚未能懂。

我抬头仰望,白云在蓝天中自由自在地飘过,一枝桃花轻轻抚摸水面,一群从南方飞回来的大雁欢快地歌唱。我笑了,赶紧将这鸟语花香藏起来。

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篇13:思想产生人的伟大作文

全文共 337 字

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无论何时都不要忽视理性的思索,在滚滚时尚潮流,我应思考美的真谛,喧嚣的商场也好,静谧的黑夜也好,美也在,失落也包裹。思想是打破一切黑暗的利剑,强权对他屈服,暴君害怕他,一切信仰对他敬礼臣下。

我绝望过,我恨过,我哭过,我诅咒过,我悲哀对天长啸,命运的色彩不总是充满色彩斑斓的光明,不总是吸引人的曲奇优美的童话,我在迷失方向的路口徘徊,理性的明星。给我指出柳暗花明的源林,他是未来充满神秘美丽与爱的愿境,他是思想生出的美丽的花朵,他是善良的女神对我射击最温柔的深情的爱抚的目光。

何必在忽蠢人的评头论足,何必在意朝夕沉浮,我是幸福的,因为我的思想在理性的阳光下沐浴,我是幸福的,因为我用爱的目光看花看花落,我是幸福的,因为外最凄凉的时刻,我发现一颗星在未来的地方闪烁,我是幸福的。

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篇14:思想上的“规矩”作文1000字

全文共 1084 字

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当下,人工智能已经成为了一个极度热门的话题。科技的进步,使人类能享有越来越丰富,充实的智能化。人类开始渴求越来越简约、方便的生活方式。因此,科技的发展仍在继续,人工智能的发展仍在进程当中。计算机开始越来越人性化,思想化,而人类的生活却越来越极简化,思考的方式越发的规矩,死板,以至于淡漠了人本身丰富的情感。

死板化的思想形同毒瘤。《维摩经》中禅宗初祖曾有这样一段话:“我一生子弟千万,可真正领悟我道义的却仅有寥寥几人。那剩下的万千,却都形同木头,只会接纳而不懂得变通,祸害民间,我实在愧对。”可见,那些人云亦云,思想被束缚的人,如同社会恶气,影响着他人。而现今的教育也同样如此,如若我们在学习中,同样只注重于电脑的查阅,而不自己感悟,当真就是失去了个人的价值观,一代的花苞为盛开就即将凋零。

我们所需要的是人性化的思想,以及目光开阔的关注点。我想,如若人脑像计算机一样思考,那么人脑也将会将自己的生活,兴趣划分为几个模块。自动搜索的仅仅只是寻求刺激却又毫无营养的模块,形同计算机中储存下载过多的垃圾,而不去感悟新知识,新生活。就像近期这个月极为讽刺的一句话:“保家卫国无人晓,戏子家室天下知。”各种网络键盘侠层出不穷,围观群众不断的附和,机械化地刷着和自己毫无关系的娱乐言论,让人着实汗颜。人如同活在计算机当中,失去了同情心与感谢这些发自内心的情感。存在的只有思想上的狭隘,阔达之心,到哪去寻?达摩曾说过:“七八多人,坐在一平小院落,仍能各聊天地,开阔心境,而不被狭小的空间所缚。”现今人们缺少的也正是这种品质,人们可能会不假思索因一件小事就发怒发恨,思维狭隘,如同计算机死机那般无理却又同样让人无能为力。

“没有规矩不成方圆。”这句古话一直流传至今,是有一定道理的。但我认为,在思想上,人们需要的不是一种束缚,一种死板的规矩。在《外婆的道歉信》这本书中,大人的思想受社会各种,宛若套上了枷锁,无味虚伪的令人害怕。也只有小女孩爱莎不一样,她的童话不来源于网络,不来源于同龄任何人的口中,她有自己的秘密王国,有自己的风采。那么,我们是否也能像她一样,具有对生活的热情和无限的想象力?这样,是否我们的生活就会少一些冰冷的电子荧幕,多一些人情味呢?

“我不担心人工智能会让计算机想人类一样思考,我更担心人类向计算机一样思考。”这不仅是苹果公司总裁一人的担忧,更应该是我们所有人类对此的担忧。

人工智能化现与其带来的思想上的僵硬死板化宛如一支双生花,齐头并长。而我们所需要做的,正是去呼吁大家去摘取那第二个花苞,并且折断那些多余繁绕的枝条,挣开紧缚住思想的“规矩”,做自己思想上的主人!

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篇15:党员新时期共产党员思想行为规范发言稿

全文共 3640 字

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应对1958年“大跃进”造成的困境,采取措施使国民经济得到恢复和发展。社会主义基本制度确立以后,为了迅速改变一穷二白的面貌,全国各族人民迸发出空前的建设热情。由于社会主义建设经验不足,对经济发展规律和中国经济基本情况认识不足等原因,党在1958年发动了以超英赶美为目标、以大炼钢铁和农村人民公社化为标志的“大跃进”运动,使得以高指标、瞎指挥、浮夸风和“共产风”为主要标志的“左”倾错误严重泛滥。主要由于“大跃进”和“反右倾”的错误,我国国民经济在1959年到1961年发生严重困难。农业特别是粮食生产大幅度减产,食品供应极度短缺,严重危害了人民群众的健康和生命。这是党在探索社会主义建设道路过程中遭遇到的第一次严重危局。面对这种局势,党中央加强调查研究,对国民经济实行调整、巩固、充实、提高的方针,制定和执行一系列正确政策,采取压缩基本建设规模、缩短工业战线、大力精简职工、减少城市人口、加强和支援农业战线等有针对性的措施。到1962年,国民经济就得到比较顺利的恢复和发展。到1964年12月周恩来总理在第三届全国人大一次会议上提出实现“四个现代化”宏伟任务时,国民经济已实现稳步增长,社会呈现健康发展景象。

应对“文化大革命”造成的严重局面,开创改革开放和社会主义现代化建设新时期。10年“文化大革命”,使党、国家和人民遭受新中国成立以来最严重的挫折和损失,国民经济濒临崩溃边缘。粉碎“四人帮”的胜利从危难中挽救了党和国家,但“文化大革命”遗留下来的政治、思想、组织和经济上的混乱还极其严重,要摆脱困境、打开局面非常不容易。党在1978年领导和支持了对拨乱反正具有重大意义的关于实践是检验真理唯一标准的大讨论。十一届三中全会从根本上冲破长期“左”的错误的严重束缚,端正了党的指导思想,重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线,实现了新中国成立以来党的历史上具有深远意义的伟大转折。党对重大历史是非进行认真清理,采取一系列措施平反冤假错案,落实有利于增强团结和调动一切积极因素的各项政策。十一届六中全会专门作出关于建国以来党的若干历史问题的决议,根本否定“文化大革命”和“无产阶级专政下继续革命”的理论,同时坚决顶住否定毛泽东和毛泽东思想的错误思潮,维护了毛泽东的历史地位,肯定了毛泽东思想的指导作用。随着国内局势的发展和国际局势的变化,越来越显示出党作出这个重大决策的政治勇气和政治远见。

应对20世纪80年代末90年代初国际国内政治风波的冲击,引领改革开放和社会主义现代化建设航船沿着正确方向前进。1989年春夏之交,国内发生政治风波,1989年到1991年国际上发生东欧剧变、苏联解体,世界社会主义出现严重曲折,我国社会主义事业面临新的巨大困难和压力。以美国为首的西方国家借机对我国在政治上施压,在经济上搞所谓“制裁”。党面临改革开放以来最严峻的挑战和考验。在决定党和国家前途命运的重大历史关头,党紧紧依靠人民,在邓小平等老一辈革命家支持下,果断平息政治风波,捍卫了社会主义国家政权,捍卫了人民的根本利益。同时毫不动摇地全面坚持党的基本路线,继续抓住经济建设这个中心,努力纠正“一手比较硬、一手比较软”的现象,加强思想政治工作和党的建设工作,保证了改革开放和现代化建设沿着正确方向继续前进。1992年邓小平视察南方发表重要讲话,从理论上深刻回答了长期困扰和束缚人们思想的许多重大问题。同年召开的党的十四大,确立邓小平理论在全党的指导地位,确定建立社会主义市场经济体制的改革目标,作出抓住机遇加快发展的战略决策。以邓小平南方谈话和党的十四大为标志,中国改革开放和现代化建设进入一个新的阶段。

应对1997年下半年亚洲金融危机冲击和1998年严重洪涝灾害,保持经济平稳较快发展,取得抗洪抢险全面胜利。1997年7月以后,东南亚一些国家和韩国相继发生金融危机,日本也出现金融动荡。短短半年时间,亚洲经济遭受重创,国际金融市场动荡不止,世界经济环境日益恶化。这场金融危机,是中国对外开放走向世界进程中遭遇到的第一次国际经济变局带来的重大冲击。党中央果断采取扩大内需的措施,综合运用财税、货币和投资等宏观调控手段,在剧烈动荡的国际经济环境中保持了经济平稳较快增长。在周边国家货币大幅度贬值情况下,中国坚持人民币不贬值,对亚洲乃至世界金融和经济稳定作出积极贡献。在应对亚洲金融危机过程中,1998年入汛后国内一些地方发生严重洪涝灾害,长江发生继1954年以来又一次全流域性大洪水,给灾区群众生命财产造成重大损失,对国民经济发展带来直接影响。面对大洪水的袭击,在党中央坚强领导下,举国上下紧急动员,军民一致协同作战,夺取了抗洪抢险斗争的全面胜利,把损失减少到最低限度,大灾之年农业仍然取得好收成。

应对2003年突如其来的非典疫病灾害,取得防治非典和保持经济较快增长的双胜利。2003年春天,我国遭遇了一场突如其来的非典疫病灾害,广东、北京尤为严重,引起举国上下担忧,也受到国际社会关注。这是新中国成立以来遭遇到的第一次如此大规模的公共卫生事件。能否迅速制止非典蔓延,有效救治病患,尽快解除疫情对广大群众健康和生命安全的严重威胁,是对中国共产党执政能力的严峻考验。党中央果断作出一系列重大决策部署,明确提出沉着应对、措施果断、依靠科学、有效防治、加强合作、完善机制的总要求,确定早发现、早报告、早隔离、早治疗的措施;成立统一指挥和协调全国防治工作的指挥部,在全国范围内实行群防群治,统一调度人力物力财力,充分发挥城乡基层组织的作用。党中央一手抓防治非典不放松,一手抓经济建设不动摇,最大限度地减轻了疫情对经济发展的影响。这场艰苦卓绝的斗争,极大地提高了中国共产党和中国人民战胜困难的勇气和能力,也积累了应对突发事件的重要经验。

应对四川汶川特大地震等重大自然灾害和拉萨“3·14”事件、乌鲁木齐“7·5”事件,取得抗灾救灾重大胜利,保持了西藏、新疆稳定。2008年初,南方大部分地区遭遇新中国成立以来罕见的大面积雨雪冰冻灾害,5月12日四川汶川又发生新中国成立以来破坏性最强、波及范围最广、救灾难度最大的特大地震。2010年4月14日青海玉树发生强烈地震,8月8日甘肃舟曲发生特大山洪泥石流灾害。2008年3月14日,拉萨市发生“藏独”暴徒打砸抢烧事件。2009年7月5日,乌鲁木齐市发生新中国成立以来人员伤亡最多、损失最大、影响最恶劣的打砸抢烧严重暴力犯罪事件。这些突发事件,既有天灾又有人祸,发生时间集中,前后交替,此起彼伏,使人民生命财产和经济社会发展遭受巨大损失,使国家安全受到严重危害。党中央领导全党全军全国人民团结奋战,有效应对一场场抢险救灾和反分裂斗争。特别是汶川大地震紧急救援,是我国历史上动员范围最广、救援速度最快、投入力量最大的救灾斗争,人民生命财产损失得到最大程度的挽救。“3·14”事件和“7·5”事件也在短时间内得到平息,维护了当地正常社会秩序。

应对国际金融危机严重冲击造成的困境,遏止了经济增长明显下滑态势,在全球率先实现经济形势总体回升向好。2008年9月以来,由美国次贷危机引发的国际金融危机,使全球经济遭受到20世纪大萧条以来最严重的挑战。在国际金融危机影响下,我国出口急剧回落,部分企业经营困难,社会就业面临巨大压力,进而导致经济增长速度迅速下滑,使2009年成为新世纪以来我国经济社会发展最为困难的一年。党中央全面分析和及时判断国内外经济形势的复杂变化,制定并完善一系列保增长、扩内需、调结构政策,全面实施并不断完善应对国际金融危机的“一揽子”计划,迅速扭转了经济增速明显下滑的局面,全面完成了“十一五”规划确定的目标任务。中国在2009年取代德国成为世界上最大的出口国,2010年又超越日本成为世界第二大经济体。同时,中国积极参与国际对话与合作,阐述中国立场,发出中国声音,以中国经济发展促进世界经济复苏,充分展示了负责任大国形象。

在中国这样的东方大国领导革命、建设、改革,是根本改造中国、造福中国的历史伟业,是前人根本没有干过的崭新事业,面对的困难和矛盾之多、经历的挑战和风险之大是世界上任何政党所不能比拟的,因而在奋斗历程中必然有胜利也有挫折、有高潮也有低潮、有顺境也有逆境。中国共产党团结带领中国人民跨过一道又一道沟坎,饱受磨难而自强不息,历经挫折而愈挫愈勇,备尝艰辛而愈加成熟。正如习近平总书记在讲话中所说:“95年来,中国走过的历程,中国人民和中华民族走过的历程,是中国共产党和中国人民用鲜血、汗水、泪水写就的,充满着苦难和辉煌、曲折和胜利、付出和收获,这是中华民族发展史上不能忘却、不容否定的壮丽篇章,也是中国人民和中华民族继往开来、奋勇前进的现实基础。”历史证明:中国共产党确实是勇担历史重任、为中国人民和中华民族的根本利益不懈奋斗并作出最大牺牲的党;是历经磨难、久经考验,任何敌人和困难都压不倒、摧不垮的党。这样的党,是不可战胜的。

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篇16:思想教育方面的谚语

全文共 5991 字

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思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范,对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响,思想教育方面谚语有哪些?下面小编给大家提供相关的内容,欢迎阅读!

挨金似金,挨玉似玉。

把舵的不慌,乘船的稳当。

白米饭好吃,五谷田难种。

败家子挥金如粪,兴家人惜粪如金。

帮助别人要忘掉,别人帮己要记牢。

饱带饥粮,晴带雨伞。

爆饮爆食易生病,定时定量保康宁。

背后不商量,当面无主张。

笨人先起身,笨鸟早出林。

鞭打的快马,事找的忙人。

边学边问,才有学问。

病从口入,寒从脚起。

病从口入,祸从口出。

病好不谢医,下次无人医。

病急乱投医,逢庙就烧香。

病人心多,忙人事多。

补漏趁天晴,读书趁年轻。

不担三分险,难练一身胆

不当家不知柴米贵,不养儿不知父母恩

不到江边不脱鞋,不到火候不揭锅。

不懂装懂,永世饭桶。

不给规矩,不成方圆。

不会烧香得罪神,不会讲话得罪人。

不会做小事的人,也做不出大事来。

不经冬寒,不知春暖

不可不算,不可全算。

不磨不炼,不成好汗。

不怕百事不利,就怕灰心丧气

不怕不识货,只怕货比货。

不怕穿得迟,就怕脱得早。

不怕家里穷,只怕出懒汉。

不怕路长,只怕心老。

不怕乱如麻,只怕不调查。

不怕慢,就怕站;站一站,二里半。

不怕年老,就怕躺倒。

不怕人不敬,就怕己不正。

不怕人不请,就怕艺不精。

不怕山高,就怕脚软。

不怕少年苦,只怕老来穷。

不怕事难,就怕手懒。

不怕天寒地冻,就怕手脚不动。

不怕学不成,就怕心不诚。

不怕学问浅,就怕志气短。

不怕一万,只怕万一。

不入虎穴,焉得虎子。

不挑担子不知重,不走长路不知远。

不听老人言,吃亏在眼前。

不图便宜不上当,贪图便宜吃大亏。

不笑补,不笑破,只笑日子不会过。

馋人家里没饭吃,懒人家里没柴烧。

常赌无赢家。

常骂不惊,常打不怕。

常说口里顺,常做手不笨。

常在有时思无时,莫到无时想有时。

长江不拒细流,泰山不择土石。

长五月,短十月,不长不短二八月。

长兄如父,老嫂比母。

朝里有人好做官,家里有狗好看门。

车有车道,马有马路。

撑痢疾,饿伤寒。

撑死胆大的人,饿死胆小的鬼。

秤能称轻重,话能量人心。

秤砣虽小,能压千斤

吃不穷,穿不穷,不会打算一世穷。

吃不言,睡不语。

吃饭吃米,说话说理

吃饭打湿口,洗脸打湿手。

吃饭防噎,走路防跌。

吃饭先喝汤,老了不受伤。

吃饭象条龙,做活象条虫。

吃过的馍馍不香,嚼过的甘蔗不甜。

吃酒不吃菜,必定醉得快。

吃米带点糠,老小都安康。

吃人家的嘴短,拿人家的手短。

吃一堑,长一智。

迟干不如早干,蛮干不如巧干。

尺有所短,寸有所长。

宠狗上灶,宠子不孝。

出汗不迎风,走路不凹胸。

出家三天,佛在面前;出家三年,佛在西天。

出门看天色,炒菜看火色。

出门靠朋友,在家靠父母。

出门问路,入乡问俗。

船头坐得稳,不怕风来颠。

船载千斤,掌舵一人。

疮怕有名,病怕没名。

创业百年,败家一天。

吹嘘自己的人,等于在宣传他的无知。

聪明在于学习,天才在于积累。

从俭入奢易,从奢入俭难。

从小差一岁,到老不同年。

粗茶淡饭能养人,破衣破裤能遮寒。

粗饭养人,粗活益身。

粗丝难织细绢,粗人难做细活。

寸草铡三刀,料少也长膘。

打不干的井水,使不完的力气。

打柴问樵夫,驶船问艄公

打虎要力,捉猴要智。

打架不能劝一边,看人不能看一面。

打蛇打七寸,挖树先挖根。

打铁看火候,庄稼赶时候。

打鱼的不离水边,打柴的不离山边。

打鱼靠网,打狼靠棒。

大处着眼,小处着手。

大路不走草成窝,好歌不唱忘记多。

大蒜是个宝,常吃身体好。

大王好见,小鬼难求。

大意失荆州,骄傲失街亭。

单丝不成线,独木不成林。

胆大走遍天下,胆小寸步难行

弹琴知音,谈话知心。

当断不断,反受其乱。

当局者迷,旁观者清。

当用时万金不惜,不当用时一文不费。

当着矮人,别说矮话。

刀不磨要生锈,人不学要落后。

到什么山上砍什么柴,到什么火候使什么锤。

道儿是人走出来的,辙尔是车轧出来的。

道虽近,不行不至;事虽小,不做不成。

灯不拨不亮,理不辩不明。

灯不亮,要人拨;事不明,要人说。

滴水成河,粒米成箩。

弟兄不和邻里欺,将相不和邻国欺。

点灯爱油,耕田爱牛。

东西越用越少,学问越学越多。

冬天既然已经到了,春天还会远吗?

豆腐多了一泡水,空话多了无人信。

痘要结,麻要泄。

读书不想,隔靴挠痒。

读书须用心,一字值千金。

赌钱众人骂,读书众人夸。

端人家碗,服人家管。

多下及时雨,少放马后炮。

多行不义必自毖。

恶人心,海底针。

恶有恶报,善有善报。

儿大不由爷,女大不由娘。

儿大分家,树大分杈。

耳不听不烦,眼不见不馋。

耳听为虚,眼见为实。

饭后百步走,活到九十九。

饭前一碗汤,气死好药方。

放虎归山,必有后患。

愤怒以愚蠢开始,以后悔告终。

蜂多出王,人多出将。

逢恶不怕,逢善不欺。

富人过年 ,穷人过关。

隔行如隔山。

工欲善其事,必先利其器。

狗朝屁走,人朝势走。

狗急跳墙,人急悬梁。

狗记路,猫记家。

姑娘讲绣花,秀才讲文章。

鼓不打不响,钟不敲不鸣。

鼓不敲不响,理不辩不明。

鼓要打到点上,笛要吹到眼上。

刮风走小巷,下雨走大街。

瓜无滚圆,人无十全。

乖子看一眼,呆子看到晚。

关西出将,关东出相。

官不贪财,狗不吃屎。

广交不如择友,投师不如访友。

锅不打不漏,话不说不透。

国乱思良相,家贫思贤妻。

过了芒种,不可强种。

过头话少说,过头事少做。

寒从足下起,火从头上生。

寒门出才子,高山出俊鸟。

好吃甜的,找卖糖的;好吃酸的,找卖醋的。

好处着手,坏处着想。

好狗不跳,好猫不叫。

好狗不咬鸡,好汉不打妻。

好鼓一打就响,好灯一拨就亮。

好汗护三村,好狗护三邻。

好汉死在战场,懒汉死在炕上。

好花开不败,好事说不坏。

好记性不如烂笔头。

好酒红人面,财帛动人心。

好客的朋友多,好说的废话多。

好马不停蹄,好牛不停犁。

好事不出门,恶事传千里。

好事不瞒人,瞒人没好事。

好铁要经三回炉,好书要经百回读。

好种出好苗,好树结好桃。

和尚不说鬼,袋里没有米。

河长多滩,路长多弯。

思想教育方面的句子

1)   、习惯是一个人思想与行为的领导者。——爱默生

2)   、思想虽然没有实体的,也要有个支点,一失去支点它就开始乱滚,一团糟地围着自己转;思想也忍受不了这种空虚。——茨威格

3)   、我们可以死,但是永远不会变节!我们可以死,但是要自由和尊严地去死!我们可以死,并不是因为我们不重视生命,不是因为我们不重视我国人民进行的创造性事业,看不到我们通过自己的劳动有权得到的光荣的未来,而是因为我们每个人的生命是同这种思想,这种前途不可分割地联系在一起的。——卡斯特罗

4)   、我们的生活就象施行,思想是导游者;没有导游者,一切都会停止。目标会丧失,力量也会化为乌有。——歌德

5)   、乌鸦的故事:上帝要拣最美丽的鸟做禽类的王,乌鸦把孔雀的长毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去应选,果然为上帝挑中;其它鸟类大怒,把它插上的羽毛都扯下来,依然现出乌鸦的本相。这就是说,披着长头发的,未必就真是艺术家;反过来说,秃顶无发的人当然未必是学者思想家。——钱钟书

6)   、写作的人象画家不应该停止画笔一样,也是不应该停止笔头的。——随便他写什麽,必须每天写,要紧的是叫手学会完全服从思想。——果戈理

7)   、要热爱书,它会使你的生活轻松:它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想情感和事件:它会教导你尊重别人和你自己:它以热爱世界热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。——高尔基

8)   、讨论犹如砺石,思想好比锋刃,两相砥砺将使思想更加锋利。——培根

9)   、所有伟大的事迹和伟大的思想都有荒谬的开头。——加缪

10)   、往往并不是我们的思想决定乐观还是悲观,而是我们生理和病理引起的乐观或者悲观意识形成自己的思想。——乌纳穆诺

11)   、我们读书时,是别人在代替我们思想,我们只不过重复他的思想活动的过程而已,犹如儿童启蒙习字时,用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此,我们暂不自行思索而拿书来读时,会觉得很轻松,然而在读书时,我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以,读书愈多,或整天沉浸读书的人,虽然可借以休养精神,但他的思维能力必将渐次丧失,此犹如时常骑马的人步行能力必定较差,道理相同。——叔本华

12)   、要对一个人作出判断,至少要设岙处地,深入了解关于他的感情、不幸和思想的秘密;只想就事件的物质方面去了解他的生活,这是写编年史,是给傻瓜们作传记!巴尔扎克

13)   、我们的生活所需的思想,也许在三千年前就思维殆尽。我们只需要在老柴上加新火就行了。——芥川龙之介

14)   、一个人的思想不会停滞,当他清醒时,他的头脑不停地工作,就像不断跳动的脉博,他无法止住任何一种思想。——马可·奥勒利乌斯

15)   、信仰是心中的绿洲,思想的骆驼队是永远走不到的。——纪伯伦

16)   、为什么恰恰到了老年,人才注意到自己的感受,批评自己的行动呢?为什么年轻的时候就不管这些?到了老年,就是没有这一套也已经够难受的了。……年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去,几乎没触动思想,可是到了老年,每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里,引起一大堆问题。——契诃夫

17)   、要做一个襟怀坦白,光明磊落的人,不管是在深藏内心的思想活动中,还是在表露于外的行为举止上都是这样。——温塞特

18)   、为什么一个人要富有?为什么他一定要有马匹,精致的衣服,漂亮的住宅,到公共场所与娱乐场所去的权利?因为缺少思想。你给他的心灵一个新的形象,他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它,这梦想使他们那样富有,即使给他一州作为采邑,也还抵不过它。但是我们最终是因为没有思想,所以才发现我们没有钱。——爱默生

19)   、思想——自由的精灵。——莎士比亚

20)   、我宁愿和柏拉图一起犯错误,也不愿和这些人(毕达哥拉斯信徒)一起正确地思想。——西塞罗

21)   、相信青春是一生当中最快乐的时光,是一种谬误。最快乐的人是想着最有趣味的思想的人,因而我们是愈老愈快乐。——威廉·里昂·菲尔坡

22)   、我一贯力求思想不受束缚。——达尔文

23)   、我们的斗争和劳动,就是为了不断地把先进的思想变为现实。——周扬

24)   、一个对社会的价值,首先取决于他的感情思想和行动对增进人类利益有多大作用。——爱因斯坦

25)   、头发乃是人们头部最好的装饰品。然而谁不知道,头发一旦生得太长(我说的不是女人)就会成为一种足以显出思想轻浮而且有害的征象?——契诃夫

26)   、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的,就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德

27)   、思想像胡须,不成熟就不可能长出来。——伏尔泰

28)   、坦白的爱情自有它的预感,知道能生爱。幽居独处的姑娘,居然偷偷跑进一个青年的屋子,真是何等的大事!在爱情中间,有些思想有些行为,对某些心灵不就等于神圣的婚约吗?——巴尔扎克

29)   、要是人家端给您的是咖啡,那么请您不要在杯子里找啤酒。如果我献给您的是教授的思想,那么您得相信我,不要在那里面长契诃夫的思想。——契诃夫

30)   、伟大的思想能变成巨大的财富。——塞内加

31)   、思想寓于躯体,但尽管如此,身体最健壮的人不一定就是杰出的思想家。——伏尔泰

32)   、一个人的活动,如果不是被高尚的思想所鼓舞,那它是无益的、渺小的。——车尔尼雪夫斯基

33)   、体力劳动对于小孩子来说,不仅是获得一定的技能和技巧,也不仅是进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感,如果没有这些情感,那末认识世界(包括学习)就是不可能的。——(前苏联)苏霍姆林斯基

34)   、思想象爱和死一样,别人不能代替。——罗斯坦

35)   、死亡对于思想就像一个捡破烂的女人,她徘徊在房前屋后墙角路旁,把破旧腐烂无用的废物收进她那龌龊的口袋,有时也厚颜无耻地偷窃健康而结实的东西。死亡散发着腐烂的臭气,裹着令人恐惧的盖尸布,冷漠无情没有个性难以捉摸,永远像一个严峻而凶恶的谜站立在人的面前,思想不无妒意地研究着她。那善于创造像太阳一样明亮的思想,充满了狂人般的胆量,她骄傲地意识到自己将永垂不朽……高尔基

36)   、要记住,现在对人来说,如同需要空气一样,需要细腻的感情,而思想的细腻,智力的丰富,是它的源泉。——苏霍姆林斯基

37)   、无疑的,您是一个有才能的人,有文学气质,经历过战斗的风暴,聪明伶俐,没有受到先人之见的思想体系的压制,因此您可以放心:您那剧本的烤炉里会出好货色的。——契诃夫

38)   、学习是劳动,并且应当永远是劳动,是充满了思想的劳动,使求学的兴趣本身依赖于严肃的思想,而不是依赖于任何不合乎实际的表面文章。——乌申斯基

39)   、思想以自己的言语喂养它自己,而成长起来。——泰戈尔

40)   、他有着天才的火花!你知道这是什麽意思?那就是勇敢、开阔的思想,远大的眼光……他种下一棵树,他就已经看见了千百年的结果,已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的,要爱就爱这种人。——契诃夫

41)   、言语本来应当是思想的仆人,但却往往变成思想的主人。——克鲁劳

42)   、心如水之源,源清则流清,心正则事正。

43)   、一个具有天才的人——具有超人的性格,绝不遵循通常人的思想和途径。——司汤达

44)   、学会集体工作的艺术。在今天的科学中,只有集体的努力才会有真正的成就。如果你一个人工作,即使你有非凡的能力,你也不能在科学上做出巨大的发现,而你的同事将始终是你的思想的扩音器和放大器,正如你自己——集体中的一员——也是别人的思想的扩音器和放大器一样。——泽林斯基

45)   、为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分,我们惟有要求自己,遇事都一定要保持真正的虚心。——邓拓

46)   、信念的固定性不仅可能反映思维的一贯性,而且还可能反映思想的惰性。——克留切夫斯基

47)   、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学,最伟大的利他主义,不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱,不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不要这种奋斗,那就是不道德。——契诃夫

48)   、形式是一只金瓶,思想之花插入其内,便可流芳百世。——法朗士

49)   、为了培养坚不可摧的理想,人民需要特殊的艺术,特殊的场所,而主要是能在人民思想感情中引起反响的特殊作品。人民不应当觉得自己只是闯入一个思想陌生的世界的客人,而应当在这种艺术中认识自己,认识自己的力量。——茨威格

50)   、我们进行了二十八年的新民主义主义革命,推翻封建主义的反动统治和封建土地所有制,是成功的,彻底的。但是,肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务,因为我们对它的重要性估计不足,以后很快会转入社会主义革命,所以没有能够完成。——邓小平

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篇17:关于思想和尊严作文600字

全文共 594 字

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人生匆匆,白驹过隙。似为流水流淌。却不过世事轮回,年华方逝。

人其实也是有高低贵贱之分的。人是有思想的,纯洁与善良而分出高低。细细观察,你便能在生活中找出不同之处。例如,走路时,有人不小心踩了你一脚,他急忙说对不起,然后你说没关系。或者他说对不起,而你把他骂了一顿。由此显而易见真正的高尚与卑劣。

生活中的俱细都可以反映一个人的修养。他思想的纯洁关乎他的道德品质。不是光看外表就可以反映出的。有人金玉其外败絮其中,有人外表不出众,但内心却不为五斗米折腰。灵魂的高洁才是真的高尚。爱因斯坦不是一个最好的例子吗?而能充塞我们灵魂的,却只能在书中去寻找了。

思想就是品质,精神就是尊严。一个男孩子要坦然,要大气,要学会绅士,不干违法的史,不为小事大打出手。一个女孩子不把脏话整天挂在嘴上,不穿的太过拘谨或太过奔放。这严重反映一个人的内在修养。然而却极少有人做到。然而人这一世最为重要的便是尊严。没有尊严的灵魂,哪怕你在世人眼里多高尚,也不过是行尸走肉罢了。尊严不是你在失利时的利用手段反扑而是正大光明的挑战。尊严甚至超过了生命。它不仅仅是自尊自爱,更是一种骨气。最多的恐怕是在共产党的身上能见到这种完美的气质。其实我们只需不违背自己和国家的原则,也能心安理得。

不是人人与生俱来都有好的品质。不是雾里看花,走马观花地做事便能具有良好的修养。它们都是一点一滴从生活中感悟出来的。朋友,这是我最真挚的话语。

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篇18:孟子思想与廉政建设主题征文

全文共 2671 字

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孟子廉政思想是廉政文化建设不可或缺的思想资源。有效整合传统廉政文化资源,使孟子廉政文化传统与不断发展的先进文化和反腐倡廉的新形势相适应,实现廉政文化建设的与时俱进,具有非常现实的启示作用。

一、清廉自守应成为党员干部之为政根本。孟子明确地把为官者的腐败与廉洁两种行为联系起来考察。他说:“可以取,可以无取,取伤廉”。他认为,为官者不取不义之财,即为廉:相反就是伤害了廉。“伤廉”小则身败名裂,大则国亡族灭。这些关于吏治清明重要性的思想,对防范官吏的腐败有重要的警示作用。“廉”与“贪”仅一字之差,却反映了两种绝然不同的人格形象。那些清正廉明之士,高官不能变其节,重利不能易其行,公正无私,光明磊落,深受人们爱戴,留芳千古;而那些贪官污吏,“率兽食人”,见利忘义,临财变节,终遭万民唾骂,被钉上历史的耻辱柱,遗臭万年。这两种人格在历史上产生的两种不同反响,表明了历史的公正评判,反映了我们民族反贪拥廉的价值选择,值得我们大加发扬。官员是社会的一杆标尺,一面镜子,他们爱好什么,追求什么,对社会大众具有极大的暗示、导引和示范作用。现实生活中,一些人千方百计为自己敛财,他们的信仰是“不要白不要”、“不取白不取”,这同孟子所追求的“廉”德水火不能相容。这就要进一步加强思想政治教育,使广大党员干部把清廉自守奉为为官准则,牢固树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观、利益观,能够经受住权力、金钱、美色的考验。

二、重义轻利应成为党员干部之道德取向。孔子认为:“不义而富且贵,于我如浮云”。即通过“不义”手段取得富贵,视如浮云。孟子进一步阐释说:“非其道,则一箪食不可受于人;如其道,则舜受尧之天下,不以为泰。”。孟子反对的是“见利忘义”和“后义而先利”。他认为,如果人人都“怀利以相接”,“为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄”,那就会导致人们不顾廉耻,互相倾轧,天下大乱。因此他提倡君子应该做到“仁民而爱物”,在“鱼和熊掌不可得兼”的情况下,要舍利取义、“舍生取义”。孟子进一步阐述说:“非其义也,非其道也,禄之天下弗愿也;系马千驷弗视也;非其道也,非其义也,一介不以与人,一介不以取诸人”。如果不符合道义的准则要求,那么即使一根小草也不随便交给人或不随便从别人那里取得。孟子还说:“万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?”表现了孟子重义轻利的道德取向。正确处理“义与利”的关系问题,对于为政者来说尤其重要。为政者在执行公务过程中,不可避免地会遇到形形色色的金钱与道义的关系问题。一些人常常出于个人私利,千方百计诱惑拉拢官员,以实现其不可告人之目的。处于这种环境下,官员们怎样才能经受得住各种诱惑的考验?毫无疑义,“以义制利”原则,给了人们思考问题的价值取向。它教导为官者,对于“利”要有一种理性的约制,不苟取,不妄得,不受不义之财,这种道德意识,给了为政者拒腐防变的精神支柱,使为官者养成“两袖清风,一身正气”的高尚人格。正是从这个意义上,我们说孟子的“重义轻利”原则,对于保证廉政的实施,具有极大的指导意义。

三、修身养气应成为党员干部之立命根本。孟子思想的另一个重要特征是注重人格和道德修养,引导人与社会崇尚真、善、美。孟子认为:“古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世”;“士,穷不失义,达不离道。穷则独善其身,达则兼善天下。”孟子还强调:“养心莫善于寡欲”“我知言,我善养吾浩然之气”。孟子说:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫”。居住在天下最广大的居所里,站立在天下最正大的位置上,行走在天下最广阔的道路上,能实现志向就与百姓一起去实现,不能实现志向时就独自施行,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,这就是大丈夫!也就是说,一个人应该行得正,站得直,为理想目标去奋斗,其中表现出了高度的原则性和大丈夫人格。孟子的“修身”、“养气”思想,传达的是一种做人的道理,他告诫我们:一个人,无论你贫穷还是富贵,都必须要有良好的修养和崇高的人格,否则将难以“见于世”。这一思想对于党员干部加强党性修养、永葆先进性具有同样的借鉴价值。新形势下加强党性修养,保持共产党员先进性更显示其必要性,这是巩固党的执政地位,提高党的执政能力的现实需要;是激励昂扬精神,立志为党为人民有所作为的力量之源;是抵制腐朽思想影响,树立党的良好形象的固本之举;是完成新世纪历史任务的重要保证;也是改善党员队伍现状的重要保证。孟子也说过,在历史上担当“大任”起过作用的人物,都经过一个艰苦的锻炼过程,“必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”党员干部是要担负历史上空前未有的改造世界的“大任”的,所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养。要“善养浩然之气”,经常检查自己的言行,不断提升自己的道德境界,志存高远,淡泊名利,清正廉洁,勤政为民,自重、自省、自警、自励,不断培养自己高尚的道德情操、健康的审美情趣和良好的行为品质。

四、知耻明德应成为党员干部之道德操守。孟子说“羞恶之心,义之端也”。这就是说,知耻乃做人之本。“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣”。一个人之所以不清廉,乃至于违犯礼义,做出不合乎道德的事,原因就在于不知羞耻。当官的人无耻,就会使国家蒙受灾难和耻辱。现在贪官犯赃,怕的是刑法,就是不怕羞耻两字。古人说:“教人,使人必先知耻;无耻,则无所不为。既知耻,又须养护其知耻之心,督责之使有所畏,荣耀之使有所慕。督责荣耀,皆非所以为教也。”这又告诉我们,必须在社会上培养知耻明德的风气,重在“督责”,重在教育、重在预防。法网恢恢总有漏洞,道德自省无处不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知耻,也不可能从思想根子上铲除腐败。毛泽东说过,治国就是治吏,礼义廉耻,国之四维;四维不张,国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻,贪污无度,胡作非为,而国家还没有办法治理他们,那么天下一定大乱,老百姓一定要当李自成。国民党是这样,共产党也会是这样。毛主席的这段话,使我们明确廉政文化建设与知耻文化的建立有很大的关系。胡总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是对中华民族传统美德与时代精神的精辟概括,明确提出了在市场经济形势下应倡导的道德观念和行为准则。强调“知耻”,就是教育党员干部和社会大众反对腐败行为,形成不容腐败的社会环境,为反腐倡廉提供公众性舆论支撑,占领和挤压腐败文化的生存空间。

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篇19:有关思想的励志名言

全文共 2795 字

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思想和智慧是高尚的美德。下面是小编整理了有关思想的励志名言,欢迎阅读。

1、 寿命的缩短与思想的虚耗成正比。 达尔文

2、 书籍对于人类原有很重大的意义,但,书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处,就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。 乌申斯基

3、 首先是最崇高的思想,其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。 陀思妥耶夫斯基

4、 人只是一棵芦苇,自然界最脆弱的,但是一棵运用思想的芦苇。要摧毁他,无须全宇宙都武装起来,一股气,一滴水,都能够致他死命。但是在宇宙摧毁他时,人依然比摧毁者高贵,因为他知道自己死,知道宇宙比他占便宜;而宇宙却毫不知道。 帕斯卡尔

5、 思想好比火星:一颗火星会点燃另一颗火星。一个深思熟虑的教师和班主任,总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛,使智力兴趣成为一些线索,以其真挚的、复杂的关系——即思想的相互关系把一个个的学生连接在一起。 苏霍姆林斯基

6、 生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期,对生活有了成熟的感觉,他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。 契诃夫

7、 文明的建立的不是机器而是思想。 托尔斯泰

8、 思想和智慧是高尚的美德。 海塞

9、 书籍是思想的航船,在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物,运送给一代又一代。 培根

10、 思想上的错误会引起语言上的错误,言论上的错误会引起行动上的错误。 皮萨列夫

11、 若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高,那就是一种卑微不足道的思想。 莎士比亚

12、 思想是生命的奴隶,生命是时间的弄人。 莎士比亚

13、 我们当然有着思想准备,把死亡看作是生命的必然归宿,从而同意这样的说法:每个人都欠大自然一笔帐,人人都得还清帐——死亡是自然的,不可否认的,无法避免的。 弗洛依德

14、 人生每多失望,能把思想寄托在高贵的性格、纯洁的感情和幸福的境界上,也就大可自慰了。 福楼拜

15、 思想的价值和思想的影响力是成正比的。 布尔沃一利

16、 人生最大的敌人是自己。此话最为重要。人的一生总会遇到一些敌人,如流氓,无赖,小人,此等衣冠禽兽之徒可恶之极,但看穿了,也无非是一堆垃圾。人最大的敌人,还是人自己。一个人能战胜自己,也就攻无不克,战无不胜了。怕的是自己患了病,茫然不知,处事犹豫不决。或过高地估价自己,由此而自大;或过分地崇拜他人,由此而自卑。一旦战胜自己,也就在思想上有了一个飞跃,人生会打开新的一页。 佛家妙语、如果我们能左右自己的思想,就能够控制我们的情感。 W.克莱门特。斯通

17、 生活中常常是这样:流言一传十,十传百,会把任何伟大的,造福于民的、经过苦苦思索、历尽种种磨难才获得的思想歪曲成于己、于真理都无益的邪说。 艾特玛托夫

18、 人人都抱怨缺乏记忆力,但没有一个人抱怨缺乏健全的思想。 拉罗什夫科

19、 思想是行动的基础,它把青年拉向一方面去,而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去,在大多数情况下,生活总是占上风的,于是,大多数受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后,就走上了已经踏平的道路,而且渐渐走得习惯了。 柯罗连科

20、 思想是比任何东西都坚固的城墙,因为它绝不会倒塌,也不会交到敌人手中去。 安提斯德内

21、 思想感情的一致产生友谊。 德谟克里特(希腊)

22、 实践是思想的真理。 车尔尼雪夫斯基

23、 未来将属于两种人:思想的人和劳动的人。实际上,这两种人是一种人,因为思想也是劳动。 雨果

24、 思想必须以极端的方法才能进步,然而又必须以中庸之道才能延续。 瓦莱里

25、 我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点,而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。 歌德

26、 说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。 伏尔泰

27、 世上只有两种力量:利剑和思想。从长而论,利剑总是败在思想手下。 拿破仑

28、 世上最艰难的工作是什么?思想。凡是值得思想的事情,没有不是人思考过的;我们必须做的只是试图重新加以思考而已。 歌德

29、 思想是根基,理想是嫩绿的芽胚,在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。 苏霍姆林斯基

30、 如果要想在众多的书籍中发现思想,结果就会大失所望,思想存在于河川、海洋、丘陵和森林、日光和天然的风之中。 杰弗利斯

31、 人们宣扬的一切道德家庭的道德,社会的道德,只有失掉了利己主义才是美好的,只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的! 罗曼•罗兰

32、 书本理论是高尚的。第一代学者吸收了周围的世界进行思考,用自己的心灵重新进行安排,再把它表现出来。进去时是生活,出来时是真理;进去时是瞬息的行为,出来时是永恒的思想;进去时是活生生的思想。它能站立,能行走,有时稳定,有时高飞,有时给人启示。它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。 爱默生

33、 世界上有一种人,他们的脸上装出一副心如止水的神气,故意表示他们的冷静,好让人家称赞他们一声智慧深沉,思想渊博;他们的神气之间,好像说,“我的说话都是纶音天语,我要是一张开嘴唇来,不许有一头狗乱叫!”我看透这一种人,他们只是因为不说话,博得了智慧的名声;可是我可以确定说一句,要是他们说起话来,听见的人,谁都会骂他们是傻瓜的。 莎士比亚

34、 士兵不要思想,有领袖替他们思想。 希特勒

35、 思想是天空中的鸟,在语言的笼里,也许会展翼,却不会飞翔。 纪伯伦

36、 我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。 罗曼•罗兰

37、 思想(且不论好坏与否)——行为——习惯,这就是人生的规律。 特赖因

38、 问题永远不在于如何使用头脑里产生崭新的、创造性的思想,而在于如何从头脑里淘汰旧观念。 迪伊•霍克

39、 一个能思想的人,才真是一个力量无边的人。 巴尔扎克

40、 善于思考的人思想急速转变,不会思考的人晕头转向。 克柳夫斯基

41、 如果能追随理想而生活,本着正直自由的精神,勇往直前的毅力,诚实而不自欺的思想而行,则定能臻于至善至美的境地。 居里夫人

42、 深刻的思想就像铁钉,一旦钉在脑子里,什么东西也没法把它拔出来。 狄德罗

43、 思想的动摇并非正确与错误之间左右不定,而是一种理智与非理智之间徘徊。 荣格

44、 书籍里的道理是高贵的,老一辈的学者汲取了他周围的世界,经过推敲,在心里把它重新整理好,再陈述出来。它进入到他心里的过程是人生,从里面出来的却是真理;进去的时候是短暂的动作,出来的却是不朽的思想;进去的是琐事,出来的却是诗歌。它过去是死的事实,而现在则成了活的思想。它既可以守,又可以攻;它一忽儿忍耐,一忽儿飞翔,一忽儿又给人以灵感。 爱默生

45、 伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。 威武赫兹里

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篇20:中国思想政治工作的开山祖师

全文共 214 字

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曾国藩自称:“鄙人乃训练之才,非战阵之才”,他教导士兵“说法点顽石之头,苦口滴杜鹃之血”。他以儒家精神练兵,使湘军成为一支有主义的队伍,他作《爱民歌》传唱,使湘军声威大震,毛泽东作《三大纪律,八项注意》即以此为蓝本,蒋介石黄埔建军时,也将他的《爱民歌》印发学生演唱,收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情,写一篇《讨粤匪檄》,使许多知识分子脱去长衫,率瓴黑脚杆的相实农夫,投到湘军的旗帜之下,同太平军作战并取得了最后胜利。

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