稻盛和夫活法读后感与心得汇编20篇

《朝花夕拾》读后感即使人死了真有灵魂，因为最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔。”——《二十四孝图》。

读了鲁迅先生的作品，让人深有感触的。虽是白话文，但我也看得津津有味!

在初一时学了《百草园到三味书屋》——知道《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的文章。那个本应该是个快乐的童年却笼罩在那封建社会里，时不时透出些迂腐的气息。于是鲁迅要骂，骂那个封建的社会。

再接触《阿长与山海经》一文，让我感到鲁迅先生写作手法的高超。长妈妈这个角色，需要分一为二看待。因为当时封建社会的影响，阿长保留了许多迂腐的习俗。像要在新年的早晨对她说恭喜，然后还要吃福橘;喜欢切切察察，喜欢告状;还盲目的对“长毛”的故事乱加评论;甚至还踩死了“我”最喜爱的隐鼠。因此，那时的鲁迅对她怀恨在心。但这个粗俗、守旧的妇女却做了些让人对她要刮目相待的事——买《山海经》。在长妈妈知道“我”喜欢《山海经》后，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。

在这，我不得不佩服鲁迅先生的人格。对长妈妈，他说不出敬爱，也说不出仇恨。也许说这是他善良，抑或说这是他忧郁。因为，文字的创造者赋予了文字的内心一种更加深厚的感情。表面或许是你看到的样子，内在你却是那么难琢磨到的。

放开心去想，去看，去体会鲁迅先生的世界。

傅雷的译作达34部之多，其中多是法国文豪巴尔扎克和罗曼·罗兰的名著。煌煌15卷《傅雷译文集》，洋洋五百余万言，成为中国翻译史上空前的伟构。他的译笔“行文流畅，用字丰富，色彩变化”，文字如行云流水，朗朗上口，清丽可诵，堪称我国翻译的典范。

傅雷是美术批评家。钱钟书曾注意到，傅雷的名片自署“美术批评家”，而不是翻译家。1927年他自费赴法国留学，主攻西方艺术史，24岁就译出了《罗丹艺术论》这样不朽的名著。26岁的傅雷在“上海美专”讲课时，写出了《世界美术名作二十讲》这样的大作，他不单是分析了一些绘画、雕塑名作，更触及了哲学、文学、音乐、社会经济和历史背景等等，其知识之渊博，议论之宏富，即使在今天，也足令美术史家效法。对于美术批评，傅雷不但热情依然，而且独具慧眼。

1944年，傅雷为80岁的大画家黄宾虹举办首次个人画展，此前黄老无所知名。是傅雷第一个把他的艺术价值挖掘出来公诸世间的：“以我数十年看画的水平来说：近代名家除白石宾虹二公外，余皆欺世盗名……

傅雷是音乐鉴赏家，早在20岁的时候，他就受罗曼-罗兰的影响，热爱音乐。在《傅雷家书》里，人们可以领略到傅雷对音乐史上众多大师的精彩评论;在《贝多芬传》里，人们看到傅雷如何用自己的笔与贝多芬心灵相通，在与命运的搏斗中彼此呼应。

傅雷是艺术理论家。他译丹纳的《学术哲学》，尤其是为儿子抄录《希腊的雕塑》并加笺注，可窥其理论修养之高深。许多学者公认《傅雷家书》乃艺术学徒最好的修养读物，其中在《音乐笔记》部分，人们陡然认识到最飘逸的古典之美的精神内涵。傅雷致罗新璋论翻译的信札，表现出非常深刻的译学观点。

傅雷又是散文家。他的《法行通信》计有15篇，每篇通信的字里行间充满了对母亲、对亲友、对祖国的眷恋之情。今天人们很难想象，这些优秀的游记会出自一个19岁的游子之手。更不用说《傅雷家书》中的语言、境界、思想、逻辑、艺术修养等等，是一切优秀散文所共同追求的。

……

不!不!傅雷不止这些。傅雷远不止这些!

傅雷有一颗赤子之心。《傅雷家书》最本质的思想就是这“赤子之心”，他永远用脑在思想，用心在感受，他整个的人像“水晶一样透明”。傅雷说：“艺术家最需要的，除了理智以外，还

有一个‘爱’字。”

他走了，带着他的爱妻朱梅馥。1966年9月3日凌晨，在上海自己的宿舍。他们离开人世的时分还

是那样认真!现场布置周到，不惊动保姆，遗书对后事一一交代得极清楚。但没有惊天动地的誓言，甚至没有怨恨!只有那个时代流行的词汇“英明的”、“伟大的”，一些琐碎财物处理，还

有“告别至亲骨肉”的凄凉。

一个吸吮着贝多芬战斗精神的傅雷去了!这怎么可能?也许他更像莫扎特吧?他说过，中国古典文化里本来就有莫扎特。他受着恶魔的鞭打，却没有怨言;他受着苦难的煎熬，却吟着温馨甘美的乐句……

鲁迅先生的《朝花夕拾》虽然在内容上深奥难懂，但是在细细品味之后你会发现，这书中的文字内容就像一杯清茶，初入口觉得有些苦涩，但仔细品尝还觉得回味无穷呢!

细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着不时从字里行间流露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由得出现了一幅幅令人神往的自然画。鲁迅先生写的几篇回忆性散文，期间令我最为欣赏的那篇从百草园到三味书屋，那篇文章里充分描写了百草园给鲁迅先生的童年带来的无限乐趣。“碧绿的菜畦，光滑的五井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚……”光这些景色，就让儿时的鲁迅百玩不厌。当然了，让这篇文章还有一点让我产生兴趣的，就是文中长妈妈给鲁迅先生讲的一个关于美女蛇的故事:先前，有一个读书少在古庙里用功，在院子里纳凉时却听见一个陌生人在叫他，他答应了，后来被走来夜谈的老和尚知道了。说他脸上有妖气，一定遇见“美女蛇”了，这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，晚上便要来吃这人的肉了。后来，老和尚给他的飞蜈蚣把妖怪治死了。然而，这个故事也给鲁迅先生留下了一些“后遗症”。鲁迅先生从此在夏夜乘凉时，总有些担心，并且十分渴望想要得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。

对于现在的我们而言，百草园也许是一个十分平淡而且普通的地方，但是在鲁迅那个封建的年代，百草园这样一个植物茂盛，草虫鸣叫的地方就显得尤为美好了。也难怪鲁迅先生会喜欢和留恋这个地方。读完鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读者鲁迅先生那份发自内心的那份对自然的热爱之情与向往自由的一颗童心。

童年已渐渐远去，留下的只是一些琐碎的记忆，倒不如细读一下朝花夕拾，体会一下那个不同时代的童年之梦，体验一下那时鲁迅的美好童年。

“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲出去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”

《围城》讲述的是主人公方鸿渐从生活安逸的海外留学生活到归国在上海点金银行谋事、与苏文纨和唐晓芙发生情感纠葛后再赶赴内地三闾大学当副教授，然后与孙柔嘉结婚、辗转到上海，最后又离开去了重庆的故事。

有人说，《围城》写的就是婚姻似围城，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结，没有了局。”也说是“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”

但在我看来，里面的围城不止一个，婚姻生活只是其中的一个。大围城套小围城，小围城里再套围城，人生就是由这些大大小小的围城组成。

譬如方鸿渐的大家庭里妯娌之间的明争暗斗、封建迂腐的繁文缛节，正是方鸿渐一直想要逃出来的一个围城;再譬如方鸿渐在三闾大学教书期间所看见教授们之间的勾心斗角，更是一座布满机关的围城，幸而最后方鸿渐冲了出来。但是，突破围城的同时，他又步入了另一个围城——与孙柔嘉结婚。他就这样无休止地入城、出城，就好像陷入了一个死循环，无法得到解脱。

《围城》中的现象，在我们现在生活中也很常见。很多人都遇到过许多围城并深陷其中，想要逃脱，却误打误撞地进了另一个围城，既不甘于困在围城之中，又找不到出去的路，便只能郁郁寡欢，哀叹人生，悔恨当初。

每个人在生活中都会碰到许多琐碎的事，而这些却常常弄得人焦头烂额。可这就是生活。都说“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”然而现实却是，诗和远方只是理想化生活里的，大多数人的生活里更多的都是眼前的苟且罢了。

无论生活有多糟糕，无论命运待我们多不公平，我们都应好好过日子，才不枉此生。曾经看过一句很经典的话，“人的一生就这么长，总不能因为怕会死，就不活了吧。”同样的，人的一生就这一次，总不能因为过得不好就不过了吧?所以，在我看来，与其在其中煎熬，还不如静静地享受生活。

既然生活的本身便是一道围城，那我们就知足长乐，好好珍惜眼前的东西，不要再为所错过和失去的东西而懊悔，而应努力做到在往后的日子中把握住自己想要的。

人间处处有真情，书也如此。我读了《朝花夕拾》，也了解了不少“情”。

在《父亲的病》中，作者通过写父亲的临终前和临终时，让我感到了亲情的重要性。作者后悔，后悔自己在父亲临终前，按照传统不停地叫着父亲的名字，而没能让父亲安心地，不留牵挂和遗憾地离开。是啊，亲情是人类必不可少的，我们都会因亲人而喜或忧，也会使亲人因自己喜或忧。也许在平时，我们把亲情看的轻如鸿毛，只有在真正失去亲情时，才会去惋惜它，留恋它，又或许......

友谊不是一成不变的。在《范爱农》中，作者讲述了自己与朋友范爱农的不和谐经历。一开始，作者憎恨范爱农，憎恨他的一举一动。但命运的分离和重逢，又让作者有了隐不住的情谊。情谊是不可动摇的，在范爱农逝去后，作者又为后人阐述了自己的悲伤与怀念。

作者有情、有义，无论什么情，都毫不改变地珍惜下去，怀念下去......

“没有谁的生活会一直完美，但无论什么时候，都要看着前方，满怀希望就会所向披靡。”

这是作者在文章末尾留下的话，而两个少年互相救赎的故事，听起来似乎并非什么太大的噱头，没有鲜花着锦烈火烹油，却偏似一团火引入我胸膛，眨眼便烧得不分西东。

文章读了一遍又一遍，惊喜与触动只增未减，以至于落笔的一刻，关于此书的字字句句便撞入脑海：那个脏乱喧闹的火车站，那座破败的小城，那张堆满了资料的课桌，那只吉他，那两个熠熠闪光的少年。

我想这可以算作一个爱与救赎并存的故事，却又不仅是如此，大抵可归结为：你我相遇于混沌泥沼，风声卷来以你为名的，可划破凝滞时空的刀锋。你始终有着傲气与挺拔的脊梁，眼中烧满夺九天覆黄泉的一线火光，那火焚出步伐的决绝与一颗永远滚烫的年轻的心，惊醒沉沦的我。胸膛烧出一抔沸腾的热血，过往茫然顷刻间瓦解得分明，黑暗中那线光自你眼中而来，光中是我的剪影。从今便勇往直前，逐风追月，关山难越又何妨?惟愿追随你脚印。

这两个踏碎迷惘的少年，像是终得相逢的剑与剑鞘，更是合二为一的圆。

先说说主角之一蒋丞吧。蒋丞选手，人称丞哥，非典型学霸，精通滑板、弹弓、篮球、钢琴，爱尔兰哨笛业余演奏家，高考市状元省前十，人大法学院学子，是一束光，我所信仰的光。故事刚开始，他也只是个被养父母抛弃，站在破败小城火车站口，脚下似乎只踏着一团虚空的十七岁男孩儿。原生家庭的激烈矛盾，总是被否定，很少享受亲人的温暖，只身前往从未相处过的血缘家庭。而亲生家庭带来的却是更为冷漠的重击，父亲酗酒好赌，家人斤斤计较，他与钢厂这座城的格格不入都将人逼得喘不过气。

但蒋丞其自我意识里的骄傲，对自身对恋爱的责任感，他早已融入骨血的悍勇与狠劲儿，都使他一路上勇往直前，即便咬碎了牙和血吞，也下定决心要离开此地，不能烂在这毫无希冀的小城里。

而另一位主角顾飞，在遇见蒋丞之前，他一个人扛着畸形的家庭，一个不靠谱的母亲和一个精神障碍的妹妹，无际的黑暗与冲不破的枷锁将他禁锢于绝望的牢笼。或许是过早的背负一切与无尽的疲倦，他变成无人敢惹的钢厂小霸王，一个下手不要命的刺儿头。麻木是挣扎过后发觉徒劳的认命，心理问题使他隐藏所有的才华，永远把自己放在被动的，无须照顾的位置上。他从未设想自己的人生会能透进光，直到蒋丞带着摧枯拉朽的热烈出现于他的生命，或许就像顾飞后来的一句话：“生日快乐丞哥，希望你永远笑得像阳光，你是我的阳光。”

我想如果他们没有遇到对方，大抵会一直被黏稠的黑暗所包裹而永难解脱。所以感谢命运;感谢火车站的初见;感谢那场篮球赛;感谢顾飞挥别过去的那场“危楼跨栏”;感谢那晚丞哥手持弹弓于晚风猎猎的天台，无处不在;感谢丞哥备战高考时大飞极尽温柔的陪伴;感谢暖阳春草下的一个眼神，一个拥抱，一句肺腑之言，让过往再多迷茫与苦痛都变得潦草。看着大飞放弃自己却从未放弃他的丞哥，看着丞哥即使被抛弃也从未迷失自我就此堕落，看着他们充满自信与骄傲，坚定与天真，看着他们热烈而纯粹，最浪漫也最动人。

这场意外的相遇，笑与泪、苦与甜，那些在四中、在出租屋的一点一滴，都是无法割舍的记忆，汇聚成只属于他们也只属于《撒野》的峥嵘岁月，更是我前行道路上最有幸拥有的一盏灯。蒋丞和顾飞让我不禁想到王小波曾写下的一句话：”当我跨越沉沦的一切，向着永恒开战的时候，你是我的军旗。”我想，这两个踏碎迷惘在彼此的青春与未来里会始终撒野奔跑的大男孩，也会是彼此唯一的盔甲坚硬，这份力量将让他们披荆斩棘，迎着光去有对方的那个前程似锦。

而《撒野》与丞哥带给我的力量与勇气，同样也是不可计数的。笔者塑造出来的人物叫人动心，却不仅仅停留在动心。读过后爱的是他那些不留遗憾的勇敢，冲破壁垒时的热烈和不畏痛。而自己所希望从中得到的，也是这种不畏痛与砥砺前行的执着。蒋丞和顾飞就像是千万种劫难之中迸出的那线光，让人无论身处何地都愿因其咬紧牙关去追，去狂奔。即便是流血淌泪又有何惧?如何险要，悬崖绝岭，为你们亦当是平地。

这是属于两个少年的故事，他们救赎了彼此，殊不知也将我从黑暗的泥沼中救出。一年多来不乏踽踽独行的时刻，路长路难，走到半途总容易向暗处与自我厌弃倒戈，摇摇欲坠时似乎真如顾飞所作的那首歌所写：“我一脚踏空，我就要飞起来了，我向上是迷茫，我向下听见你说这世界是空荡荡。”可正因为有丞哥，才能在千万次将要坠地时，想放手时咬牙抓的更紧。我因他们试着去碾碎所有恐惧同不可能，始终往前走去。我想丞哥他将一直会是我的骄傲，我的后背，我心之所向，是我人生当途的惊喜，身处无际黑暗莽野时紧握于手心的光。

故事告一段落，梦还没有完，希望他们在人生长路上依旧一往无前，依旧向着光，在彼此眼中撒野奔跑，在每次相对无言之际一个眼神就到老。蒋丞与顾飞对彼此而言是意料之外的意外，对我而言又何尝不是如此，更何况梦仍在继续，他们所带来的爱与勇也永不会消磨殆尽，胸膛的热血将始终烧得滚烫，那是少年人燃烧的梦，燃烧的勇气与燃烧的信念。希望我们如书中所说的，都能像对方一样勇敢。

最近，我读了夏洛蒂·勃朗特写的名著《简·爱》。作者通过简·爱这个人物描述了自己艰辛的生命历程，看完以后我就被深深感动了。

孤女简·爱从小就被寄养在舅妈的家中，过着寄人篱下的生活，受尽了别人的冷眼和歧视，最终因为不服管教，而被送进一家“慈善学校”，在那里得到了良师益友的真诚帮助和教益，逐步成长为一位很有爱心，又具有强烈反抗性格和丰富学识的女性。

简·爱啊，你舅妈伤害你还骗了你，你原谅了她;罗切斯特有妻子，还和你结婚，你也不计较，你心胸真宽广啊，而像我们新一代却从来不像你心胸这么宽广，有时还为了一点点小零食就跟别人吵架。

简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心!”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样!”

所以说：简·爱又是一面镜子。它能够照出我们身上的不足，让我们找到正确的人生方向，把曾经失去的东西找回来。让我们有信心、有勇气去面对困难，并且战胜困难，为我们的人生添上绚烂的一笔。

我怀着种种的好奇与疑问，翻开了《人类简史》的封面。

《人类简史》讲述了人类的由来，历史的疑问，人类的本性与现实的面纱。从各个方面，解释了现在人类的生活与漏洞，是一本帮助人类了解自我的经典之著。它从文化，信仰，政治，国际，法律等制度的起点，对当代社会发出疑问，让我们重新审视自身。

《人类简史》一共有20章，从远古时代，一直讲述到当代社会，认我知道了许多从课本上见不到的知识，也让我从内而外的再次了解了人性，它让我知道了现在社会的阴暗面，与光明面。

它是一个凌乱的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它让我懂得了：现代人类的文明，无一不是用别人的血堆上来的。智人本不是孤独的，我们只是人类的一种，就如麻雀也只是鸟的一种，而为什么智人能成为生物链的顶端呢?我想答案我们都心知肚明，我们的祖先当时也可以与他们和谐相处，可是嗜杀和残忍的本性，使我们大开杀戒。但，也正是这份残忍与无情，才让人类生存到今天。人之初，性本恶。我们的真面目，这嗜杀的基因，永远不能摆脱，和睦与文明的表象下，藏着一份邪恶的念头。

当代社会，所有的犯罪，暴力，弱肉强食都由那份残暴的基因造成，法院上的法官与被告人，也许只有那百分之一的不同。这一小块的邪恶，阴险的伏在我们心上。但我们也应向那残暴的基因说不了，只有将枷锁套上自己残暴的心，将爱注入我们的心田，人才会成为真正意义上的人。在未来，人类不应只踏着别人的血前进，而更应该手拉手，共同奔跑。

《人类简史》告诉了我，我与那份残暴的相同，也告诉了我，我与它的不同。

“没有共产党，就没有新中国。没有共产党，就没有新中国……”真是著名的革命歌曲没有共产党，就没有新中国。21世纪，科技和生活质量在迅速的发展，这都要归功于抗日战争中的英雄。说到小英雄，我脑海里浮现出一个小英雄的故事。

晋察冀边区的北部有一个小村庄叫芦花村，12岁的雨来就住在这个村子。雨来喜欢游泳，他的游泳本领可高了。后来雨来上了夜校，在夜校里他知道了“我们是中国人，我们爱自己的祖国”

鬼子又开始扫荡，一天雨来趴炕上念识字课本，忽然听到街上咕咚咕咚有人跑，雨来把书塞在怀里往外跑，他刚迈出门槛，却进来一个人.他抬头一看，是侦察员李大叔，随后听见鬼子呜哩哇啦地叫。李大叔忙把缸搬开，跑进洞里，小雨来忙把缸搬回原处，雨来刚到堂屋，鬼子硬闯了进来，雨来为了掩护李大叔被敌人抓住。他在敌人的诱惑和严行拷打下，他临危不惧，始终没有说出李大叔的下落。敌人气得暴跳起来，嗷嗷地叫拉出去枪毙。这时河边响起几声枪响。

敌人走后，乡亲们来到河边寻找雨来，雨来的朋友铁头等几人都哭了，老人们都说：“有志不在年高。”铁头说，我们沿着河沿往下找雨来的尸体吧!就在这时土人水面上露出了一个小脑袋，向岸上说道：“鬼子走了吗?”大家高兴的叫起来“雨来没有死。”

原来枪响以前雨来趁鬼子不防备一头扎进河里，从河底游到远处，逃过了一劫。

读了这个故事，我想到了小英雄王二小，抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是村里的儿童团团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年，二小十三岁。10月25日(农历9月16日)那一天，日本鬼子又来扫荡，走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，就气急败坏地把王二小摔死在石头上，正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。王二小的血染红了天!!!

如果没有抗日战争时那些英雄的付出，就没有我们现在的美好生活。同学们，让我们好好学习，长大报效祖国!

稻草人的主人是个老太太。丈夫和儿子因病去世，老太太伤心欲绝，处处陷入眼泪和心痛的困境。再加上前几年的洪水和歉收，老太太干瘪的脸上布满了岁月的皱纹。今年，水稻长得很壮，雨水也不多。看到今年丰收，她笑了!但是米――的天敌，一只灰蛾子，飞了进来。他们在稻叶上定居，肆无忌惮地下了许多蛋。稻草人慌忙????，飞蛾却不理会他。稻草人想到主人枯槁的脸，想到自己不幸的命运，心如刀绞。稻草人使劲扇着扇子，飞蛾却继续产卵，然后悠闲地飞走了。稻草人想告诉老太太，却说不出话来。他很难过。

河里有咳嗽声。一个重病的孩子躺在停在河边的一艘船上。他用微弱的声音叫妈妈，但他病得根本不能打电话。他的母亲是一个以捕鱼为生的捕鱼妇女。孩子又渴又急，喊着要茶，可是渔船上哪里有茶?那个女人不得不舀了一碗河水给他喝。女人抓了一条鲫鱼，放在水桶里，暖暖的。但他只能一动不动，他很难过。

睡着的稻草人被一个女人的哭声吵醒了。原来她老公把家里的钱都赌光了，最后想把她卖了。她别无选择，只能投河自尽。稻草人想阻止她死去，但看着她慢慢走到河中央，看着退色的背影，稻草人无能为力。他悲伤地哭了。

我现在是五年级学生了，要读更难的书，上更难的课。为了让自己放松，不让自己为了五年级而紧张，我在闲暇之时会看看书，我感到《小王子》最好看，不仅仅因为学校里给我们放过电影版的《小王子》，而是因为这本书里的故事，更加吸引我。

小王子主要讲：一个来自外太空的小王子，经过各个星球，来到了地球，认识了因飞机失事掉到沙漠里的作者，他们相依为命。终于有一天，作者把那架老旧的飞机修好了，而小王子让蛇把自己毒死，让自己回去。作者看到这画面，痛哭一场。于是，作者回去后天天想念小王子，让自己活在思念的日子里。

其实这本书是一个童话，也就是很多是作者的想象，但又不乏那种真实的感觉，让读者也会隐隐感到伤心，特别是在小王子自杀的那个篇章，我看这，也很心痛。当然啦，这本书最大的特点在于最后一个小故事，作者老是提到一句话：不要让大人失去童真。也就是说，作者为这个现代化的世界感到悲哀，希望世界变得美好，因为作者是在战争时代写的这本书，所以，想用这个童话来激发人们对那个时候战争的反思。当然了，对于“大人的童真”，我有一个正面例子和一个反面例子。让大家看看，两个大人，对于“童真”的理解是怎么样的。

首先给大家看一个正面例子：我的哥哥和我都喜欢玩同一个游戏。一次，我去必胜客吃饭，获得了一个限量的人物，她的其中一个招数很好玩，是往外面抛出一块比萨饼，然后，我哥哥看了，直接笑得是花儿都谢了，这一阵猛笑，着实吓到了我，我想，这是很好玩，但是因为用不着这么笑吧。哥哥说：“因为这个很好玩，我才笑的啊?怎么了?”我着实惊到了，一个25岁的大男孩，竟然可以这样!不过相比这个反面例子，还是差得多了：有一次，我吃完饭，在看一个叫《家庭幽默录像》的电视，里面有各种笑点，再加上我笑点有点低，真的是让我笑得稀里糊涂，要晕的节奏。妈妈一看，觉得奇怪，便走过来，一看电视，她就说道：“这有什么好笑的，真是奇怪，笑点也太低了吧。这时，我才忍住了笑声，但是因为憋不住，喷了一口口水。

用这两个例子来比较，简直是“完美”的展现了大人的童真和死板，希望看了我这篇读后感的人，都能找回以前的童真，不要让自己掉入“大人时代”的“黑洞”，不要让自己只沉浸在工作中，偶尔也要出去走一走，健健身，不也挺好的吗?

第一次读哥伦比亚作品。刚读没几页。

想必名著之所以能经受时间的考验，定有它的闪光点。浮光掠影也罢，仔细研读也罢。能有这许多的优秀作品可读，总是幸福的感觉。

《百年孤独》看的真的是艰难哦，如果是以前早扔一边不读了，但现在总想清楚它之所以能成为名著的闪光点。

初读感觉是人物众多，无主角与次角之分。带点神秘与愚昧。现在也没读出作者想说什么问题。我也太笨了哦。

《百年孤独》加西来.马尔克斯用18年时间创作了这部小说，由此也可以看出这本书的精细之处。

这本书读起来总有种模糊的感觉。时时交杂着幻想，宗教，神话，传说等等。人名的重复也让读起来有如云山雾罩。

全文的格调是深沉的喑哑的基调。让人深思生与死过程的繁琐。

文中人物并无鲜明的主次之分。因为每个人都是这部历史特定时刻的主角。

仅以我看后的感观，乌苏拉。伊瓜朗是这百年历史长河的见证人。她与她的后代共七代人的历史是由她恐怖的生有小猪尾巴的家族史开始，到最后生出小猪尾巴的最后一位奥雷良诺被蚂蚁侵食。

她是位性格坚强的女性。无论在家族原始时期辛苦劳作，到家族兴盛之时的高山远瞩及至家族颓废之时仍在苦苦挣扎。 她的生命是顽强漫长的。

她身上的母性光辉也是那么的夺目。

她孕育了奥雷良诺。布恩地亚上校。在他不屈不扰的武装起义之时，始终作他坚强后盾。

在上校对战争最狂热之时的疯狂举动，又时时的想劝导他麻木敏感的神经，并为他感到痛苦。

在上校对战争厌倦时，亮出了她母亲的胸怀关心他，让他四处游走的心回归了家。

如果说男人在搅动历史，那么他们身后的女人是柔韧的联系历史。

乌苏拉的简单勤劳和菲南达的理想化贵族化持家都是在家这方寸之地。然而她们不但使家族的生命力得以繁衍，而且也是家族历史的主心骨。

这本书看下来真不轻松!

在暑假里，我还读了一本名叫《格列佛游记》的书。它的主人公是格列佛，这本书主要写了格列佛先后4次旅行的情景。

格列佛在一次航海中遇到风暴，船被打翻了，他漂流到了小人国，在小人国里，小人国的居民把他当作一个高大威猛的巨人，格列佛以至于稍不留神就能踩死几个小人国臣民，甚至他的小便就轻易扑灭王宫大火。一顿饭要数百个小人才可以做。他可以让小人国臣民在他的手掌上跳舞，轻而易举地打败小人国强大的军队。

在大人国，他却显得非常渺小，以至于成了大人国儿童的玩具，那里的东西对他来说都显得非常庞大，就连弹钢琴也要站在非常高的凳子上，并且不断地来回跑动，用拳头狠狠的砸琴键，才能弹出声音来。一个大人国居民差点把他当成食物吃了。在那里，苍蝇蚊子是他的大天敌，冰雹暴风雨好像枪林弹雨……

而飞岛国的统治对下方城市而言非常的霸道。要是谁敢反抗飞岛国，他们就移动飞岛到反抗他们的城市上空，不让他们享受阳光权和雨水权。不过，自打下方城市居民准备了尖顶金刚石建筑和燃烧液体后，一向霸道的飞岛国屈服了。

在慧马国，马有了人拥有的理性和与人交流的能力，也比人高明。那里的人就好像成了没思想，没感情的畜生!

读了这本名叫《格列佛游记》的书，我感受到了格列佛坚持不懈的精神，非常值得我们学习，记得小时候，我总是遇到困难就放弃了，可格列佛却不同，他遇到困难坚持不懈，沉着面对，我需要好好的向他学习。

妈妈说稻草人是叶圣陶爷爷1923年写的，他的阐述的是在黑暗的旧社会，人们依然是勤劳善良的，体现作为底层的社会劳动人们的苦难，和那种面对各种悲惨社会现象有心无力的无奈。妈妈说的深意我需要慢慢理解，稻草人留给我的深刻印象是勤劳、尽职、善良的精神。

稻草人是个尽职的人，他不畏风雨，始终坚守岗位，看见飞蛾吸食稻子的麦颈，他拼命的挥动着手中的扇子，心急如焚。虽然稻草人最后倒下了，但是他留下了他的精神，留下了他对工作的态度。我们每个人是一个个小小的个体，我们是社会的一个基本元素，同时也是社会发展源动力，不论我们将来是什么岗位，做什么工作，只要我们每个人都对工作负责任，不为事小而不为，社会发展就会源动力十足，我们的生活也会更美好。

稻草人是个善良的，乐于助人的人，他的心系着孤独的老农妇，系着劳累一生的老渔妇，系着可怜的鱼儿，系着跳水的妇人。善良，淳朴是我们中华民族的民情风貌，乐于助人是我们中华民族的传统美德，不论是过去，现在，还是将来，我们都不会丢弃祖先们的美好品德，我们会不遗余力的传承，发扬，从身边的小事做起，借用一句歌词，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

稻草人倒下了，我的心里也很难过，但是也非常敬重稻草人的勤劳，尽职和善良。虽然他还是倒下了，但是他留给我们了怀念和惋惜。虽然稻草人倒下了，可是他的精神，他的态度没有倒，他的勤劳，勇敢，善良还有我们在传承。

《西游记》是一部流芳千古的神魔小说。这里面描写了许许多多的小故事，从八戒耳朵中藏的几文私房钱，八戒因为贪吃被孙悟空整的团团转，再到佛果罗汉的索要贿赂，都无不令人捧腹大笑。但是，人们在笑过后，却在不经意间发现，这些看似不起眼的世俗相，都向我们痛快淋漓的揭露了许多深奥的道理。

每当提起西游记，我不得不说的还是唐僧师徒四人的团队作战精神。

在现代社会，人们最需要的就是团队的力量。从小学到高中，老师也在无时无刻的提醒我们要有团队精神。可是真正做到的又有几个？都说患难见真情，可我们见得最多的还是抛下队友，独自逃生的人。但西游记中的师徒四人，却给了我们截然不同的感受。

师徒四人在西天取经的过程中前前后后经历了九九八十一难，每一次战胜磨难，都是师徒四人齐心协力的成果，如果说要把他们之间任何一个人除外，都是不可能的。唐僧师徒四人不抛弃，不放弃，不让一个队友掉队，他们最后终于取得了真经，修成正果。无论是唐僧师徒四个人的良好素质，还是团队作战的精神。都是非常值得我们学习的。

在《西游记》里，唐僧师徒中的每一个人都是功不可没的。也许大家觉得唐僧是一个非常絮叨的人，在西天取经的路上根本没起到什么作用。但其实并不是这样。在孙悟空刚刚开始跟随唐僧西天取经的时候，他的性子非常桀骜不驯，仿佛一只发疯的刺猬，你不去惹他，他反而会来扎你。但唐僧却欣然接受了这样的一个“刺头”徒弟，他在生活中尽心尽力照顾悟空，悟空遇到问题时，唐僧也会献出自己的一份力量。悟空有时也会撒撒脾气，唐僧就宽容的忍耐着，正因为这样，悟空最终被唐僧温暖的心感化了，驯服了。他终于定下决心要保护唐僧西天取经。

四人的性格迥异，却走到了一起，这不得不说是一种缘分。但更重要的是，他们每个人的心中都有一颗赤子之心，他们时刻想为团队付出，为团队做贡献，哪怕付出自己的生命也在所不惜。

没有比人更高的山，没有比脚更长的路。两腿残疾的史铁生说：“左右苍茫时，总得有条路走。这条路又不能再用腿去趟，便用笔去找。”史铁生有着坚定的信念和不屈的毅力，所以他成为了文学界里一颗璀璨的明珠。但是，不管一个人有多大的才能，与团队的力量不能相提并论。因为团队的力量是不可丈量的，是惊人的。

《西游记》这本书的表面意思是唐僧师徒历经九九八十一难取得了真经的故事，但他的另一层含义还赞赏了师徒四人的团队作战精神，这才是故事的精华所在。有人可能觉得孙悟空的本事最大，所以西天取经的功劳全都归功于他。但这样的理解是错误的。比如在女儿国，唐僧八戒因为误喝了照胎泉水而导致腹痛，只有堕胎泉水才能化解疼痛。悟空在与守泉人激烈对抗的时候，如果不是沙僧的暗中帮助，悟空怎么可能那么顺利地得泉水呢？兄弟齐心，其利断金。悟空的神通固然是广大的，但是如果没有其他人的指点与帮助，只是一个人孤军奋战，他又怎么可能取得成功呢？

在生活中，我们会遇到许许多多的挫折与难题，仅凭自己的力量

是远远不够的，在这时如果少了朋友的帮助，答案不言而喻—你将会一败涂地，丧失信心，在错误的道路上愈走越远。但如果能和朋友一起并肩战斗，就会越挫越勇，不断进取，勇往直前，直到推开成功的大门。

写到这里，我不得不再次提到四人的团队协作精神。唐僧善良稳重，目标坚定，有正义感，是这支队伍的“精神领袖”；孙悟空机智灵活，神通广大，是这支队伍的“智多星”；猪八戒虽然好吃懒做，但幽默风趣嘴巴甜，是这支队伍的“开心果”；沙和尚吃苦耐劳，无怨无悔，是这支队伍的“老黄牛”。四个人精诚合作，共患难，同生死，所以才有希望取得真经。写史记的司马迁说：“才智，德之资也。德者，才之师也。”所以，对于唐僧而言，孙悟空是一位必不可少的助手；而孙悟空虽然神通广大，也需要唐僧这样一位志向高远的师父。有了团队协作精神，他们四人才能互相扶持，互相帮助。最终度过难关，取得真经。

在很久以前，一位老农看到了蚂蚁家族的壮举：一场突如其来的大火包围了蚂蚁所在的陆地，那块陆地上生活着许许多多的蚂蚁。蚂蚁们对火是很敏感的，因为他们惧怕那一团毁灭性的红色。感受到了烈火的威胁，蚂蚁们匆忙爬出了洞穴。一阵短暂的慌乱过后，随之而来的是井然有序。它们开始迅速聚拢，聚拢，在短时间内聚拢成为一个庞大的蚂蚁球。这时，火舌顺着草丛极速燃烧过来了，蚂蚁们毫不犹豫的向火舌滚去。此刻只听到“噼噼啪啪”的声音不绝于耳，那是蚂蚁家族中最高贵，最圣洁的灵魂。但是蚂蚁团前进的速度并没有因

此而减缓，反倒是越滚越快，越滚越快。外层的蚂蚁们不断的被烧焦了，被燃爆了，但是最后缩小数倍的蚂蚁团终于滚出了被大火吞噬了的地方，躲过了蚂蚁家族的灭顶之灾！老农捧起蚂蚁们烧焦了的尸体，久久不愿放下。他在想，如果蚂蚁当中没有这种自我牺牲的精神，没有这种舍己为人的精神，没有这种集体主义精神，还会有团结紧密的蚂蚁团吗？此时在老农的脑海中闪现出一个词：团结！

《西游记》中的师徒四人，分工不同，职责不同，却不离不弃的经历着同样的生活，这都是因为他们的团结。他们性格迥异，却又为了同一个奋斗目标走到了一起。试想，难道他们不正像那个蚂蚁团一样，团结一心，勇往直前？如果他们其中有人不愿意在“外层”受苦，他们还会有最终取得真经的胜利结局吗？西天取经在他人看来是如此的艰苦，但是唐僧师徒四人却做到了。原因只有一个，就是他们的大无畏精神和为团队做贡献的赤诚之心。

读完《西游记》后，我深知“团结就是力量，坚持就是胜利”的道理。每当遇到困难，只要我们齐心协力，搏击风浪，总能够克服。唐僧师徒四人的团队作战精神正是我们中华民族的象征，是我们中华民族的魂！

“团结就是力量，团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢？？？？”这句歌词时时在我的耳畔萦绕，它，就是我在困难中的指向标，在迷雾中的一盏不变的灯塔！

一点，一丝，一束，在纸上跳跃，在我的眼睛里踊跃着，那是一簇又一簇的飞鸟啊，在我望向远方时，便披着晨光，穿过草丛，掠过小溪，映在我眼前。——是飞鸟集。

小小一本诗集，也蕴含着浩海般的哲理。

“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。"便阐述了生死的态度，我们该如何活着，如何死去，这一句便给了答案。生与死，这是大自然的规律，我们不应苟且活过，正因生命短暂，我们才要绽放自己，用信念点燃生命的激情。

“鸟儿但愿他是一朵云，云儿但愿他是一只鸟。”点明了当今许多人的想法，总觉得别人比自己好，自己不如别人。其实，设身处地去想想，别人有着你没有的，可你也有着别人没有的，光看表面是不会看出相同之处的，真正能满足你的，是你想追求的，而不是你没有的。

“如果你因失去太阳而哭泣，那么你也将失去群星了。”错过，失败过，这不要紧，重要的是，我们仍抱有再战一次的勇气，哭泣永远解决下了问题，站起来，向前走，我们虽失去了太阳，但我们仍有漫天繁星。

简洁的语言。看似无趣，读来却如一盘色彩，每次细看，都有不同韵味，令人回味无穷。一笔一画，揭示世间真理，传播平凡却动人的爱，洋溢着生命的激情。

《飞鸟集》，这是泰戈尔超出常人的智慧，不可否认，这本诗集深切探讨他对于生活，对于自然哲理，对爱的看法，独具匠心。

我热爱这个世界，才生活在这个世上。”“我们把世界看错了，反说他欺骗我们。”泰戈尔笔下的世界总是美丽纯洁的，即使现实的世界有太多的肮脏和污秽，他总是能够用娴熟的文字去掩盖原本贪婪自私的世界。因为他是诗人，他爱这个世界，也只有爱才能让这只小小飞鸟停留下来，为他讴歌出一个完美的天地。也就是如此，使泰戈尔更加深信不疑了，让他能够继续为我们写下壮美清新的诗篇，穿过百年的时间，永垂不朽。

如果你感到了疲倦，请读一本《飞鸟集》，它会引领你回归原始的激情与爱，就像泰戈尔所说的：“我相信你的爱。”

这是一篇美丽的小文，虽短但都是精华。妈妈爱桂花飘香的季节，怎样爱呢?她曾经用文字赞美过。描写桂花的香，是那样的`奇特，“我四处寻觅，那花的出处既不在眼前，也不在身后，似无处不在，却又无处可寻”，花香好似调皮的孩子跟我们捉迷藏，听得见他的笑声，却看不见他的踪影。

景中有人，人在景中，给我们用笔画出了一幅很美的图画，“如果恰好遇上风轻轻吹过，就会有金黄色的花儿伴着雨滴从树上蹁跹落下，一片又一片，形成一场桂花雨，美丽又迷人”。

画中有情，“长大后，你也会牵着妈妈的手走么?那时的我只顾傻傻地笑，忘了作答。”多么温馨的母女对话呀!

结尾处升华，“多么希望，我就是眼前的桂花树，而妈妈就是那片雨……”把自己幻化成桂花树，妈妈幻化成雨，树和雨什么关系?是雨滋润了树呀!自然而然过渡到“那桂花雨，尽管来去匆匆，却能令我伴着香气感念过往的恩与情”，一个懂得感恩的少年跃然纸上，这是文章的点睛之笔。

全篇娓娓道来，品读全篇，好像在欣赏一幅美丽的工笔画，每一笔都那么精致;品读全篇，好像在听一首抒情的歌，每一句都那么柔美，这篇文章，真好!

很久之前就知道有《小王子》一书，本以为只是一本很时髦的畅销书，文化快餐一类的读物，不曾想一读之后，竟使人感觉心旷神怡，仿佛洞悉了世间万物一般。

作者是一位法国飞行员战士，从他短暂的生命历程里可以看出，他是一位热爱生活、热爱祖国、热爱和平的人儿。故事的开篇叙说作者幼时是一个爱幻想、爱自然、爱画画的顽童，本来是有着极好绘画天赋的，但因为大人们的轻视而被迫放弃了自己的爱好，转而去学习“大人们”所重视的东西。后来作者成为了一名飞行员，驾驶飞机遇到故障迫降在沙漠中，偶遇到“小王子”——一个略带忧郁、伤感而又敏感的，来自外太空的“小王子”，听他讲述着“小王子”的欢乐与忧伤。

小王子独自生活在一个星球上，每天最大的乐趣就是看日出日落。他清理小星球上的青苔，疏理小星球上的火山，并与一朵花儿成为最好的朋友。后来小王子去拜访和他一样——独自一个人生活在另一座星球上的“孤独”人儿：一个人的国王，一个人的商人，一个人的地理学家，一个人的点灯人。一个人的生活总是单调的，而这些“大人们”都热衷于自己的追求，尽管无人喝彩，尽管无人瞩目。

最后，小王子来到了地球——这个宇宙中最复杂的星球上。他轻信了毒蛇的谎言，他和狐狸成为了朋友。当他看到了有五千株玫瑰花的花园时，他想念他的花儿朋友，于是他想回去。他轻信毒蛇的话，被它咬伤一口倒下了。也许，小王子真的回到了自己最喜爱的星球去了。

小王子是一个单纯的孩子，却有一棵与年龄不符的敏感的心。在他看来，“大人们”所认为的“正经事”并不那么要紧，人类加之与自身的各种“枷锁”——各种规则、各种制度、各种方法，使人成为了机器，使人忘记了人是世界上最灵动的生物。他们有感情，有一棵炽热的爱惜万物的心，本无可厚非。但是人类啊，你们是否被复杂的你们自己弄得心也蒙蔽了呢?

读完《小王子》，让我想起《天空之城》，一部很好的动画片。比人类科技文明不知高出多少的天空之城，最终也丢掉了包袱，只携带草木虫鱼飘然而去。

我想，我们是时候要反省自身了!

今天我读了《中国最美的散文世界最美的散文》中的《藤野先生》，这篇文章是鲁迅先生写的，这篇文章结构紧凑，感情真挚，用语精炼，遣词含蓄。

《藤野先生》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，原先读时并没有什么感触，只当是普通的回忆老师的文章来看而已。但我想鲁迅的作品是值得我们摘录在自己珍藏的小本子里，反复阅读的。在一遍遍的品味中，我似乎不断地从每个句子里都能发现新的瑰宝，对于这篇文章也有了更深入些的体会。

恩师是让人怀念的，特别是当你身处异国时，经常会让你觉得孤独。而在那时，却有一位老师唤醒你的灵魂，给予你关爱和鼓励。

鲁迅先生从他父亲的病中受到了影响，从而去东京留学。他从为父亲看病的中医身上，看到了那些人的自私自利，甚至为了钱财利益，不惜草菅人命!这让他觉得失望，从而踏上了东京留学之旅。

虽然鲁迅在他的指导下懂得了许多。但从后来的匿名信和看电影事件中，他选择了弃医从文这条道路!

从这课当中，我们不难知道，鲁迅他所表达的是要想真正的救国，就必须先改变人民的思想!

确实，一个人如果头脑简单，四肢发达，那根本达不到国家的人才标准。相反的一个人如果勤奋好思，求知欲强，那必定会为祖国的建设增添光彩!把握现在，努力学习，你就会感受到世界的精彩，人生的`美妙!

《红楼梦》，一部含笑的杯具。《红楼梦》不只描述了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，并且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的杯具感情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在应对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人感情的杯具的时候，看到了造成杯具的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她杯具的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不一样，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。