自信的观后感热门九篇
从2024年奥运会到2024年的冬奥会,我们感受到了国家的强大,作为当代有为青年,我们当不负韶华、不负国家,融入民族复兴的澎湃春潮,勇奋斗、再跨越。下面是小编为大家整理的《跨越再跨越》文化自信高考作文,仅供大家参考借鉴,希望大家喜欢!
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9篇1:中国人要自信观后感2000字
全文共 2091 字
+ 加入清单关于张教授《中国人,你要自信》这一讲座,不过是李世默在ted的演讲的翻版,不值一谈,关于李世黙的演讲,我已批驳过,不再重复。关于“中国人,你要自信”这句话,倒值得一说。
自信,就是自己相信自己,是自我肯定。
中国人不自信吗?看上亿的中国人闯荡中国各地找生计,相信勤劳就能致富,相信自己的劳动价值,相信生活的幸福可以自己来创造,这不是自信的吗?身为教授的张维为怎么视而不见呢?
在张教授的演讲里几乎不谈作为中国人民的中国人,怎么到结尾要对着明明很自信的中国人还要画蛇添足的说“中国人,你要自信了”呢?
反思一下张教授的演讲,张教授说的并不是要中国人自信,而是要中国人相信中国政府,也就是要中国人对所谓的自己的政府相信,把“相信政府”偷梁换柱的说成“自信”,是不是太可笑了?譬如我自说自话,你提出疑问,我就说你不能提出疑问,你提出疑问说明你不自信,你要自信,你自信就是相信我。这逻辑是不是太可笑了呢?堂堂教授如此愚昧无知,令人发指。
其实,普世价值也是得到中国政府的认可和承诺的。普世价值,是肯定了人的一些基本的权利,是一些底线性的,譬如受教育的权利、医疗救治的权利、信仰自由的权利等,这被全世界绝大多数的国家认可、支持并写入《联合国公约》即《人权两公约》,中国是联合国《人权两公约》的签署国。在国际上,普世价值所引起的争论主要在实行上。在国内,普世价值所引起的争论主要在了解上。国内很多人并不知道中国政府签署的《人权两公约》的具体内容,等于也不知道普世价值的内容为何物的,但在这种不知缘由的现象层面就大打口水仗。这是不理性的表现。所以,中国人不要不问原因的打内战,而是要搞清原因,弄清什么是普世价值,弄清什么是民主,弄清自己的确实所需,再争论也不迟啊。
自由、民主、普世价值等等,中国政府都是支持的,而且从来没有反对过。只是中国党政认为普世的东西到具体的事物层面上,是具有普遍性和特殊性相结合的特点的,这就形成了所谓的中国特色,譬如西方认为中国政府专制,中国政府不承认是专制的,而是认为是民主的,只是民主的程序方式有所不同。但到了中国内部口水战时,自由、民主、普世价值等就变成是毒蛇猛兽般的坏东西了,很少在自由、民主等的内容、程序、方法上进行讨论,而是选边站的敌对和极端的谩骂,这似乎也是个中国特有的怪相。
关于自由,西方认为有绝对自由的社会吗?没有,西方也没有绝对自由的社会的政治主张,而是认为思想上是可以绝对自由的,行为上是不能绝对自由,要受到法治的约束。民主就是限制自由,而不是放任自由,自由和民主这对矛盾放一起,本身是既是尽可能的保障自由,又是对无限度的自由进行约束的。
对于专制和自由,国内往往是极端化的争论,把专制理解为带着手铐脚链的被皮鞭驱吓的奴隶,把自由形容成无法无天的胡作非为,专制从来没有在整体上把人禁锢成一丁点自由都没有的机器,人或多或少的还是有点能动性的,自由也从来没有达到横冲直撞毫无拘束的,专制和自由都不是无所不能的而是受到客观制约的。
其实,专制下也有民主的成分,因为极端的专制无疑是把自己置于火山口自取灭亡。其实,民主下也有专制的成分,因为民主虽说是反专制的,但管理也是必须要有秩序的,也必然的有强制的成分,极端的民主是会破坏秩序导致混乱的。
问题在于要弄清专制和民主的的“目的”和“过程”和导致的“结果”,也就是在不同的体制下,人民将失去些什么?得到些什么?其发展过程和结果是否符合人民的“过程的”和“结果的”终极需要,需要立足个人的,也要兼顾集体的,需要立足现在的,也要兼顾将来的。
什么是专制?专制是由比其他人更聪明能干的人充当领导并领导其他人进行的社会管理活动的政治,也就是精英政治,由于精英比其他人聪明能干,于是他们就是天然的高于其他人的领导者,由于他们的正确有效的领导,被领导的其他人都获利了,这是理想的描述。不太理想的描述是专制是世袭的、裙带关系的,其实他们并没有高于其他人的能力,不过是依靠权力夺取利益的集团而已。这就产生了名不副实的不公平。
什么是民主?民主就是大家平等的政治,通过民主程序选出聪明能干的人领导大家,大家都获得利益,如果选出的人不行,可以通过民主程序将其罢免撤换。
因为人天然是自由的,极少数人无法强制控制绝大多数人,所以人类社会开始时都是民主产生领导人即统治者的,形式上是“举贤”,原因是“贤而王者”,也就是选能干的人来担任领导。这样,社会结构就诞生了,国家机器就形成了,控制力也有了,后来有人篡取了民主产生的公共政权,把“民主制”变为专制,就形成了世代相袭的专制,历史上称为“窃天下”。原来的“天下为公”就变成“家天下”了。
专制也是希望国家富强的,但其核心利益是统治家族或统治集团构成的利益集团,其过程和结果必然是以统治者的利益为终极利益的。民主本身是公共权利的是公共利益的,不过民主制中也会有利益集团产生的,利益集团是会遭到民主政治的抑制的,但也会产生利益集团绑架政治的情况。专制是公开合法的政治为利益集团服务的,民主制下利益集团绑架政治是非法的,虽有产生,但属于非法的会是会被压制的。因而民主政治更符合人民的根本利益,是值得人民支持的。
篇2:2024开学第一课观后感:妈妈教会我要自信_600字
全文共 593 字
+ 加入清单今天,美术老师让我们回家做娃娃屋。我一听,心里就很没有底。我觉得自己一定做不出出来,因为我天生手不巧。
简单的手工作品我都做不好,更何况这个娃娃屋是许多手工作品组合的。
回到家,我万般无奈,只好硬着头皮做起来。我在心里想象我的娃娃屋里有漂亮的公主床,墙上有漂亮的挂饰。根据自己的想象,我准备了材料,可是,不管我怎么努力,我的娃娃屋就像喝醉了酒似的,摇摇晃晃就是站不稳。用双面胶固定也不行。我急得哭了。边哭边说;“我的手不适合做手工,不做了。呜呜。”妈妈走过来说:“谁做的小床这么精致,墙也很完美,一面墙剪开做了一扇门,构思多巧妙,这么巧的小手,为什么哭呀?”我听了妈妈的话,止住哭,看看我的作品的确是很漂亮,可是一看它摇摇晃晃的样子,我又哭了。说:“我想了好多办法,可是这房子就是站不稳。”妈妈给我擦去泪水,说“你看墙直直的,门也没有问题,相信自己做的很好,可是为什么屋顶一放上去,娃娃屋就摇晃呢?不是你的手不巧,一定是出了点小问题,我们一起找,看看哪里不好。“你看妈妈指了指我做的爱心挂饰。"这么漂亮的挂饰挂在墙上的确好看,可是好像挂的太高了。顶到了屋顶了。”我恍然大悟,忙把挂饰移动了一下。
呀。我的娃娃屋稳稳地站好了。
妈妈拉着我的手说;“谁的小巧手做的小屋子这么漂亮呀!-要相信自己是最棒的,有信心,什么事也能做好。”我再也不会埋怨自己的手不巧了。
因为我知道只要自己努力,就会做的更好。
篇3:中国人要自信观后感1000字
全文共 939 字
+ 加入清单不得不说我觉得张教授说的主要观点我是比较认同的,但是论据太过明显的偏颇,建议他去接着深入学习一下马克思主义哲学的基本观点。要搞清楚什么是实事求是,什么是矛盾,什么是具体问题具体分析。
举例美国枪伤科的医生吃香,推导出中国治安好。这是没有实事求是,揣着明白装糊涂。枪伤多的原因难道不是因为美国崇尚暴力和枪支没有管控的前提下导致的吗?我们中华民族是爱好和平的民族,我们每个人都相信政府(因为1949年我们坚定的选择了中国共产党)可以保证我们每个人的生命财产安全,根本不需要自备武器。
举例美国老百姓的个人净资产跟中国差不多。这是没有坚持矛盾的观点看问题。首先从国家层面来看,美国是发达国家,中国是发展国家,美国从南北战争以后本土没有受过战争侵害,中国1949年境内还没有完全停止战火,美国地广人稀,中国人多地(可耕种可居住)少。矛盾的普遍性要求敢于承认矛盾,直面矛盾,一分为二地看问题。我们国家确实存在部分偏远地区人民生活水平很低的情况,确实有很多人还在为温饱问题发愁,我们是敢于面对这个问题的,这也是实现共同富裕的必经过程,这种数据分析我们是不屑的。
举例说美国基础设施问题。这是没有具体问题具体分析。我国是快速发展的发展中国家,GDP增长速度是其他国家不可比拟的。改革开放的春风首先要解决老百姓的衣食住行问题,基础设施直接关系老百姓的平常生活,新兴的基础设施肯定要符合当今人们的生活需求,总不能建设成美国60年代的风格吧,这是中国的具体问题。美国的基础设施基本够用,把经济重心投入到金融和科技领域等其他领域是很自然的事情(以后我国也会逐步的把更多的资金偏向新兴产业中去),这是美国的具体问题。
统的看来,张教授强调要中国人自信起来,可能自己骨子里就自信不起来,举些莫名其妙的例子,这就好比一个极度紧张人在不断的默念“不紧张”一般。我们根本不需要这种毫无用处的骄傲,不需要这种毫无道理的骄傲。我们的执政党坚守的马克思主义和毛泽东思想,贯彻邓小平理论,提出了“三个代表”,在为建设社会主义和谐社会不断地努力着(我否认确实有些人打着这些旗号升官发财,但当前的反腐就是在剔除那些根本没有实践这些理论的人),我们敢于承认自己的错误,并且会积极的改善不合理的社会现象。不需要这些无聊透顶的“自信”。
篇4:中国人你要自信观后感
全文共 1077 字
+ 加入清单中国人不自信吗?看上亿的中国人闯荡中国各地找生计,相信勤劳就能致富,相信自己的劳动价值,相信生活的幸福可以自己来创造,这不是自信的吗?身为教授的张维为怎么视而不见呢?
在张教授的演讲里几乎不谈作为中国人民的中国人,怎么到结尾要对着明明很自信的中国人还要画蛇添足的说“中国人,你要自信了”呢?
中华民族是在中国这片土地上延续了几千年的种子,汉唐盛世成铸就前无古人、后无来者的辉煌,时至今日,中华民族伟大复兴的“中国梦”正一步步引领中国向前进。看了张维为教授《中国信心》的视频,除了鼓舞,更是振奋,我为我是中国人而自豪。作为一名辅导员,我也更希望同学们能做一个自信的中国人,成长为国家、社会所需的优秀人才。
1.肯定历史,吸收文化
作为一名中国人,首先要了解国家的历史,既要了解曾经的辉煌灿烂,也要熟悉中国人民曾经经历的苦难,从而更深刻认识中华民族不屈不饶的奋斗精神。同时,还要学习和了解中华传统文化,吸收其精髓,认识其本质,将我国的优秀传统文化与社会主义核心价值观的要求结合,做有深厚文化涵养、以中华优秀文化为荣的大学生。
2.注重礼仪,提升涵养
中国古代,礼就是一门非常重要的课程,作为大学生的我们,在认识到当前不文明礼仪行为的同时,更应该当好礼仪文明的先行者,以优良的文明礼仪,高尚的道德素养将中华传统精髓延续,将社会不良陋习摒弃,推进国家文化自信。
3.肯定成就,提升自信
现实中,往往会有个别人抱着“西方的月亮比中国圆”的思想,张教授的演讲比较好地回答了这些人的问题。用事实说明国家的进步是人类的一个奇迹。大量留学生学成后选择回国,国家基础设施不断进步,这不是国家的进步是什么。所以,要肯定我国建设的成就,没比较你怎么知道我们自身的优势,我们要全力支持国家发展,提升民族自信心。
4.理性思考,避免盲从
现实社会中,尤其是在网络时代,西方不少别有用心的人始终都在通过各种渠道试图唱衰中国,破坏中国发展的大好局面。对此,我们要有理性的思维,正确的判断。张教授在演讲中指出:中国崛起到今天这个地步,还要被西方被美国这么浅薄的话语忽悠的话,我们的后代将会诅咒我们:“一手好牌,当时的好牌,怎么当时打成那个样子?”这不是给我们很好的警醒么。所以,作为大学生的我们要理性地对待网络上、媒体上的言论,用理性的思考、缜密的求证去分析你看到的种种表象,避免被别有用心之人忽悠。
一个国家的自强,一个民族的自信,需要国家政策的引导,也需要社会各界的共同努力。作为大学生的我们,首先要做的就是不断提升我们对中华文化、对党和政府、对国家成就的信心,做一个自信的中国人。
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篇5:做自信的中国人观后感
全文共 956 字
+ 加入清单我想说的是,很多人对于西方的了解仍然是一种知识,只是停留在头脑中的一种想象。所谓想象,也就是大脑因少量的外部信息激发而形成的图像。想象是人脑的正常功能,也是人类创造的源泉,但想象并不是事实。几年前,西方就是完美的彼岸世界,就是我脑子里的一种想象。我相信,有这种想象的人不是一个两个,依据这种想象表态的人也不在少数。
追求完美、想象完美,寻找彼岸世界,这不是什么稀奇事。人们这样的想象、追求,源自于某种深层次的力量。尽管不能看到其全貌,却有理由相信,这种力量是推动社会发展的根本驱动力。卢安克说,他曾相信在东方世界的某个角落会有一个完美的人,于是他来到中国。最后,他说,如果自己不去亲身实践,那么,这个世界就不会有这样完美的人。
想象是自然而然会发生的事情,但想象毕竟不是事实。知识是知识,但人头脑里的知识也不同于心里的感受。头脑里的知识可能来自于书本、媒介,但切身感受只能来自于实际的近距离的接触、摩擦,而事实是身临其境时感觉到的东西。
第三点,看问题的角度。张教授演讲的思路是,中国取得了经济上的成就,说明中国的政体是好的政体,说明民主的优越感靠不住,因此,无论在经济层面还是在政体层面,我们都可以自信。很明显,赵教授没有弄清楚,自信是首先从心里产生然后才被人觉察的东西,而非反过来,脑子里觉得“应该有”、“可以有”、“必须要有”,接着就会有的东西。前面用个人的切身经历尝试说明了这一点,这里想说的是衡量成就的尺度的问题,看问题的角度的问题。
张教授是用经济来衡量政体的。他说当年西柏林那边明亮,东柏林这边阴暗,是以经济繁荣为标尺来衡量的。不仅如此,对意识形态的价值,他也是用经济这把秤来秤的。不知道到张教授是否意识到除了经济价值,还有精神层面的价值。一家人很有钱,整天灯火通明,人来人往,这是经济层面的评价;另一家人没有什么钱,冷冷清清,但和睦融洽、其乐融融,这是精神层面的评价。可见,精神层面的价值也是通俗易懂、无容置疑的。衡量精神层面价值的秤,难免主观,没有足够的普遍性,好像靠不住。所谓话语权,话语体系,无非就是争长短时采用哪把尺子、哪根秤的言论。声音响、底气足的那方推荐的标尺可能被采用,那么,他就是有话语权的。但争长短,也不是所有人都迫切想做的事情。事实上,总是想着要争长短,倒是已经表明,精神价值的缺少。
篇6:做自信的中国人观后感
全文共 700 字
+ 加入清单反思一下张教授的演讲,张教授说的并不是要中国人自信,而是要中国人相信中国政府,也就是要中国人对所谓的自己的政府相信,把“相信政府”偷梁换柱的说成“自信”,是不是太可笑了?譬如我自说自话,你提出疑问,我就说你不能提出疑问,你提出疑问说明你不自信,你要自信,你自信就是相信我。这逻辑是不是太可笑了呢?堂堂教授如此愚昧无知,令人发指。
其实,普世价值也是得到中国政府的认可和承诺的。普世价值,是肯定了人的一些基本的权利,是一些底线性的,譬如受教育的权利、医疗救治的权利、信仰自由的权利等,这被全世界绝大多数的国家认可、支持并写入《联合国公约》即《人权两公约》,中国是联合国《人权两公约》的签署国。在国际上,普世价值所引起的争论主要在实行上。在国内,普世价值所引起的争论主要在了解上。国内很多人并不知道中国政府签署的《人权两公约》的具体内容,等于也不知道普世价值的内容为何物的,但在这种不知缘由的现象层面就大打口水仗。这是不理性的表现。所以,中国人不要不问原因的打内战,而是要搞清原因,弄清什么是普世价值,弄清什么是民主,弄清自己的确实所需,再争论也不迟啊。
自由、民主、普世价值等等,中国政府都是支持的,而且从来没有反对过。只是中国党政认为普世的东西到具体的事物层面上,是具有普遍性和特殊性相结合的特点的,这就形成了所谓的中国特色,譬如西方认为中国政府专制,中国政府不承认是专制的,而是认为是民主的,只是民主的程序方式有所不同。但到了中国内部口水战时,自由、民主、普世价值等就变成是毒蛇猛兽般的坏东西了,很少在自由、民主等的内容、程序、方法上进行讨论,而是选边站的敌对和极端的谩骂,这似乎也是个中国特有的怪相。
篇7:中国人要自信观后感1500字
全文共 1579 字
+ 加入清单习近平同志在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的重要讲话中饱含深情又无比坚定地指出:“站立在960万平方公里的广袤土地上,吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分,拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力,我们走自己的路,具有无比广阔的舞台,具有无比深厚的历史底蕴,具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心,每一个中国人都应该有这个信心。”这是何等的自信!这种自信,集中体现在道路自信、理论自信、制度自信这“三个自信”上。
成立于风雨如晦年代的中国共产党,带领中国人民经过90多年的奋斗、创造、积累,开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系,确立了中国特色社会主义制度。历史和实践雄辩地证明:中国特色社会主义道路是实现社会主义现代化的必由之路,是创造人民美好生活的必由之路;中国特色社会主义理论体系是指导党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论;中国特色社会主义制度是当代中国发展进步的根本制度保障,集中体现了中国特色社会主义的特点和优势。
拿经济发展来说,改革开放以来,我国国内生产总值年均增速远远超过同期世界经济年均增速。我国经济快速增长,无论在速度上还是在持续时间上,都超过了经济起飞时期的日本和亚洲“四小龙”,堪称人类经济发展史上的奇迹。现在,我国经济总量已经跃居世界第二,实现了从低收入国家到上中等收入国家的跨越。这样的经济发展成就,为世界上许多国家所羡慕、所叹服。不可否认,当前我国经济发展也遇到不少问题。但与许多国家至今仍在国际金融危机的阴影下挣扎相比,与许多国家陷入中等收入陷阱相比,我国可谓“风景这边独好”。对此,西方国家无论是学者还是政要,都是服气的。“风景这边独好”,正是源于我们始终坚持中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度。我们有什么理由不更加坚定“三个自信”?
再拿政治发展来说,这是西方有些人最喜欢指手画脚、说三道四的。现在,国内有些人受西方影响,对我们自己的政治发展道路缺乏自信,甚至觉得只有实行西方多党轮流执政、三权分立、两院制等,才算民主了。事实果真如此吗?改革开放以来,我们不断推进政治体制改革,成功开辟和拓展了中国特色社会主义政治发展道路。这一政治发展道路具有深厚历史底蕴,是长期发展、循序渐进、改革创新、内生演化的结果,符合中国国情,具有旺盛生命力。现在,许多外国专家学者纷纷肯定我国的政治发展道路。《中国大趋势》的作者美国人约翰·奈斯比特认为,中国没有以民主的名义使自己陷入政党争斗的局面,在未来几十年中,中国不仅将改变全球经济,而且也将以其自身模式来挑战西方民主政治。与此同时,对西方民主的反思越来越多。今年3月,在西方颇具影响力的《经济学人》杂志刊发长文《民主出了什么问题?》,坦承“(西方)民主在全球的发展停滞了,甚至可能开始了逆转”。外国人尚且对我们的政治发展道路如此看好,我们自己又有什么理由怀疑这一经过实践检验的政治发展道路呢?又有什么理由不坚定“三个自信”?
其实,不仅仅是经济、政治,中国在各个方面所取得的成就都足以让我们自豪,都雄辩地证明了中国特色社会主义道路、理论体系、制度的强大生命力和巨大优越性。今年4月,以色列总统西蒙·佩雷斯访华时说:“中国人民自强不息,沿着自己选择的发展道路,取得了不起的成就。”“中国和平发展是人类历史上迄今取得的最伟大成就”。从许多外国政要的客观评价中我们可以看到,中国的发展正是“风正一帆悬”。
中国发展取得的巨大成就,坚定了我们的道路自信、理论自信、制度自信,其中当然包含着价值观自信。中国发展孕育了具有鲜明时代特色的思想和精神,充分证明我们的奋斗理想、价值追求充满向上的力量。今天的中国人需要清醒认识中国的历史走向,准确定位中国的国家坐标。对自己的认识越清醒,对形势的判断越准确,对中国的未来就越自信。
篇8:做自信的中国人观后感
全文共 1365 字
+ 加入清单早晨,看了微友推荐的视频《国人,你要自信》,忍不住要说几句。我能接受复旦大学张维为教授言语方式也能接受他的看法,但我想说的却是别的内容。
首先是对题目的理解。“国人,你要自信”这个题目能够被理解吗?我的看法是不能。“不能”不是指看不懂这句简单的汉语,而是不能领会其中的含义。这涉及到一个很大的问题,就是知识的传递。对这个问题,我经常会注意到,但估计从来都没说清楚过。看完这个视频,观众心中留下什么印象?有人说,美国、民主并非那么好。作为国人,我要自信。问题是,仅仅如此我真的能变得自信起来吗?每一个人都可以试一试,例如把这个视频看上10遍、100遍,甚至做到倒背如流,再去和老外接触看看自己是否真的会变得自信起来。没有机会接触老外的人,可以看看电影、新闻中的老外,然后再对比一下自己心里看到老外的心态的不同,看看自己是否变得自信起。我可以肯定地说,不可能。也就是说,国人自信,这件事情只能发生在他们真实地接触并了解了老外之后,而不是看完某个视频或者听完某个演讲之后。间接知识是否真的可能,我深表怀疑。基于这个理由,我说,题目不能被理解。当然,对老外的了解这件事情一定会发生,或迟或早,或多或少。
面对老外,在检查一下自己心里的感受,这样的事情我做过。不仅检查过自己的心里感受,还观察过他人的感受。我个人对西方的接触,应该是80年代开始的,除了西方制造的产品,还有西方人的著作、影视作品等。当然,不能忽视的还有周围人关于西方的评价。刚刚出过国的人向还没有出过国的人介绍起他们见到的花花世界时,手握洋货和没有洋货的人介绍自己的洋货时,心态或许会发生微妙的变化从而导致信息传递的失真现象。这样的失真,也是要考虑在内的。
后来,我还专门学习了英语,能够自己阅读一些西方的资料、书籍。但无论如何,这些了解都是通过媒体完成的。这里所谓的媒介是指信息传递的介质,存在于我和真实的西方世界的影视导演、书籍的作者、产品的制造者等等都是媒介。因为有了媒介,所以媒介可能导致的失真就需要考虑。更为重要的,媒介是一种了解的渠道,同时也是了解的一种阻碍。刚开始没有直接了解的机会的时候是一种渠道,之后就是直接接触、阻碍了解的阻碍。后来,有机会和老外在一起工作,约4年时间。尽管也有一些生活上的接触,但依然不够深入。无论如何,有一个明显的心理感受是,看到老外我心里依然会产生一种异样的感觉。
这个异样感,可以理解为不自在不放松,也可以用张教授的话表达为不能“平视”,这样的感受当然不会出现在我见到某个亚洲人的时候。或许是我个人对于神情过于敏感,才产生这样的异样感。不过,根据我对他人的观察,这样的异样感绝非只出现在我一个人身上,应当很是普遍。老外和国人是有明显差别的,不仅在外貌上,神情也是。看到新鲜的不一样的人就会有感受,这是正常的心理现象,一点都不稀奇。来到深圳2年多,我有机会近距离的接触更多的老外,因为在管理层,应该说也更深入。可以说,到今天,10年前产生于我心里的异样感差不多逐渐消失了。前两天,看到电视的,突然意识到自己看他的目光有些怪异,之前笼罩在他周围的幻影或者气场已经消失得无影无踪。只要异样感尚存,就没有“平视”,这不是要不要的问题而是有没有的问题。说了这么多,只是想以我亲身的经历来证明一件事:平视、自信,是不可能在听完讲座看完视频之后发生的。
篇9:做自信的中国人观后感
全文共 1053 字
+ 加入清单首先是对题目的理解。“中国人,你要自信”。这个题目能够被他人理解吗?我的看法是不能。这里的“不能”,不是指看不懂这句简单的汉语,而是不能领会其中的含义。“能不能理解”涉及到一个很大的问题,涉及认知的传递。我说的别人真懂了吗?我经常会关注这个问题,但从来都没有一个令自己满意的回答。看完这个视频,类似的问题又冒了出来:听张教授说了这么多,观众心中留下什么印象?有人说,看完视频我发现美国、民主并非那么好,因此,作为中国人,我要自信。这样说的人似乎表明,这个视频让他变得自信。但我想问的是,仅仅看了视频、听了讲座,真的能让人自信起来吗?每一个人都可以试一试。把这个视频看上10遍、100遍,甚至做到倒背如流,然后再去和洋人接触一下,看看自己是否真的会变得自信起来?对比一下看视频先后自己面对洋人时心态的不同,可以发现自己是否真的变得自信起来。可以肯定地说,测试结果是不可能。想要说的是,从不自信到自信,可能会出现在实际接触之后,但不可能是看某个视频或者听完某个演讲所致。放大一点讲,间接知识是否真的可能?我深表怀疑。基于上述理由,我说,题目不能被理解。
面对洋人,在检查一下自己心里的感受,这样的事情我做过。不仅检查过自己的心里感受,而且在自己心里有了感受之后,还观察过了他人的感受,还互相分享感受。这样的事情,现在听起来可能好笑,因为很多人经常出国旅游,留过洋等等,但在几十年前确实是真实的故事。
80年代国人对西方的了解,除了西方制造的产品,还有西方人的著作、影视作品等。除此以外,不容忽视还有舆论,也即身边对西方的评价。刚刚出过国回来的人向还没有出过国的人介绍起他刚刚见到的花花世界时,心态可能会产生微妙的变化。手握洋货的人和没有碰过洋货的人说起洋货时,心理也可能不同。这些变化、不同都可能导致信息传递的失真。这样,通过他人来了解海外世界就很难。后来,我学了英语,能够自己阅读一些西方的资料、书籍。但是,这还都是通过媒体完成的。这里所谓的“媒介”是指信息传递的介质,存在于我和真实的西方世界之间的影视导演、书籍的作者、产品的制造者等等都是媒介。因为有了媒介,所以,媒介可能带来的失真就需要考虑。更为重要的,知识是一种渠道,同时也是一种阻碍。刚开始没有直接接触机会的时候,关于洋人的知识是一种渠道,了解西方的渠道;后来有了直接接触之后,它可能变成了阻碍,深入了解西方的障碍。头脑里有了关于洋人的知识,难免会根据这些已经掌握的知识来检查、对照现实生活中遭遇的洋人,原先的知识变成了先入之见妨碍了正常的交往、了解。