读书的感受参考作文三篇 作文(最新20篇)

说起我对读书的感受，有很多词语可以形容。比如：惊讶，害怕，高兴等。我就先说说惊讶吧!

记得有一次，我正在读《小学生最想知道的十万个为什么》这本书。当我读到为什么非洲的饥荒特别多这个问题时，上面的答案令我非常惊讶，非洲居然有40%的地区是沙漠，而且无垠的撒哈拉沙漠占据了北非的大部分地区，这就是人们过度的砍伐树木造成的后果。

说道害怕，那就是一个个方块字制造出来的,让我从未有过的生畏，在我读外星人童话时，那一个个逼真的形象，一个个恐惧的面孔，让我感到好像外星人就在我的眼前，不敢再读了，放下书，回想一下，可那一张令人恐惧的面孔就像生了根一样永远也忘不了似的。可是，那令人惊险得故事情节还在吸引着我，忍不住还想在看下去，这种感觉就是方块字营造出来的魅力。

我对书的热爱，源于我最初对书的渴望，对知识的追求。 My love of the book stems from my original desire for books, pursuit of knowledge.

小时候，我便在安徒生的童话中成长。每天晚上，我都缠着妈妈为我讲《安徒生童话》。在妈妈的口中，我看到了白雪公主的美丽与善良，王后的邪恶与丑陋;感受到了卖火柴的小女孩内心的孤独与渴望。幼小的我便懂得了美丽与丑陋，人心的邪恶与善良。我为卖火柴的小女孩的悲惨命运鸣不平，为灰姑娘的美好结局而感动。从那时起，书便成了我成长中密不可分的一部分。

当我迈入学校的大门，我才真正体会到了读书的乐趣。我爱诗，诗是生活的精华，感情的凝练。在诗中我感受到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的那份自信;想象出“物是人非事事，休欲语泪先流”的那份凄凉;更能体会到“落红不是无情物，化作春泥更护花”的那份伟大;领略到“疏影横斜水清浅，暗香浮动日黄昏”的那份美丽。在书的天空下，在诗的海洋里，我知道了人生的价值和生命的意义，我在书的伴随中不断成长……

进入初中，古典名著、中外名篇令我耳目一新。在作者的笔下，我看到了一个个鲜活的人物，感受到他们身上的伟大精神：《鲁滨孙漂流记》让我看到了一个硬汉子的坚毅性格和英雄本色;《钢铁是怎样炼成的》让我体会到保尔身上那种顽强奋斗、勇于奉献的钢铁般的意志;《水浒传》让我读懂了梁山好汉的英雄气概……畅游在神奇的书海中，品味着人生的酸甜苦辣，我渐渐地成长……

书带给了我无限的知识，无尽的快乐，无穷的活力。读书伴我成长，相信在书的陪伴下，我的人生将会更加精彩!

在众多的读书名言中，使我感受最深的一句就是“读书破万卷，下笔如有神。”因为作为小学生的我是学习写作的关键时候，我深刻体会到了只有多读书，写作就会变得简单，习作就有话可写。

每天下课十分钟，中午睡觉前、晚上睡觉前都是我的读书时间。到现在为止我大概读了几百本书了吧！

其中对我影响最深的就是奥斯特洛夫斯基写的《钢铁是怎样炼成的》，那是我前年就读的书了，但是我始终无法忘记保尔柯察金遭遇的灾难和他的坚强。无法忘记那句“人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次，人的一生应该这样度过，当他回首往事时，不会因为碌碌而为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚……”还有他准备自杀的那一幕，也使我无法忘怀。

书充实了我的生活，让我不觉得无聊，书为我指点迷津，让我生活少些困惑，书让我相信“读书破万卷，下笔如有神”的道理。

闲暇之时，邀三五好友，度地而坐，手执书卷，开怀畅读，亦是人生一大快事。

中国人说：“书中自有黄金屋。”

西方人说：“书籍是人类进步的阶梯。”

无论在何时何地，书都是一种十分受欢迎的东西.有人将书比喻成一叶扁舟,说是在知识的海洋中遨游;也有人说书是蜡烛，照亮了路。倘若要我说，书就是一双眼睛，一双可以看清繁华大千世界的眼睛。“手不释书”，“开卷有益”……这些就是对着双眼睛的诠释。

读书为我们的生活带来了无穷的乐趣。

书籍是我们的一位导师，诚信、知礼、文明、尊敬……一切我们都可以一由书中掌握。“人不学不知义。”因为读书，因为学习，我们知礼，我们懂得了待人处事之道，也使社会多了和谐，相互尊敬。千万年前，人类愚味无知，而今走向文明，是什么搭乘了这知识的桥梁?是书，书是知识的载体。书是人们千年来所以知识的浓缩与精华，透过书籍，我们见证了历史，创造了现在，也看清了未来的航向。

书籍，这一个人类最伟大的创造，它携刻了人类的文明与知识的全部，也记载了人类的千愁万世。

读书使我们识天下，在这个繁华的世界，我们透过它开括了视野，提高了知识水平，读书，使我们懂的了如何做人，如何提高个人道德品质;读书，使我们知礼，礼仪是一个人应当具备的基本素质，无礼何以立天下?

书也有正负两面，倘若一心埋头苦读，却误读劣书，也不足可取。

读书，应当取良益者读，切莫读不伦不类，不适宜的书，读怎么样的书就有怎么样的道德修养，因此，我们应择良书而读。

读书，是感受一种乐趣，特别是作为学生，我们几乎每天都与书打交道，所以我们更应该小心择书。我们读书，还要注意感受当中的乐趣，不能一味笼统地接受。

于我而言，读书就是一种乐趣，学会品读书籍也是一种休闲娱乐。

今天，我有幸读了一篇催人泪下的文章：《十年未用嘴吃饭的少年》。这个近似天方夜谭的故事实际上是一段荡气回肠的亲情悲歌。

故事发生在辽宁省的一个贫困小乡村的家庭中。刚刚出生40余天的小文亮就被一只钮扣弹簧断送了食道;由于不能用嘴进食，一根接进胃里的塑料管成为了他的生命线长达十年之久;谁想而知一篇报道竟然改变了他的命运——人们常说，亲情的力量是伟大的，十年来小文亮的母亲为儿子做的“特殊”的饭菜，不知用菜刀剁坏了多少个菜板。父亲为儿子治病借了高额贷款，不知说了多少好话。父母看到痛苦的儿子，不知流了多少眼泪。为了给儿子小文亮治病，小文亮的父母不知付出了多少的艰辛。

父母的关爱虽然是小文使得到了安慰，但是却不能解决小文亮用嘴吃饭的问题，只有全社会的好心人同时伸出援助之手，奉献出大量的爱心捐款，才能让小文亮去十分权威的医院去治疗。终于这个困扰小文亮十年的病被治好，这时小文亮实现了他最大的梦想——就是用嘴来吃东西。我不禁联想到了2008年“5.12”大地震时受灾的人们和解放军战士们做出了很大的牺牲，全中国甚至全世界的人们都在为灾区受灾的灾民们募捐，几千亿的物资源源不断地被送往灾区。然而在灾区的废墟上涌动着为人民们默默无闻工作但不求回报的四种颜色那就是：解放军同志们的草绿色，最纯洁的天使“医护人员”的纯白色，志愿者的海蓝色，还有，是在火灾现场上第一个赶到的人，“他们就是身穿橘红色制服的消防员叔叔们”。

大灾之中有大爱，全中国人民众志诚诚地抗震救灾，重建家园，取得了决定性的胜利。因为爱所以爱，因为爱所以传递爱，牵着众多关爱这些弱者的手。我也相信，这份关爱，在人们的心里已撒下种子，并会随着时间的推移生根、发芽、开花、结果。爱心救助是全社会的人奉献爱心，才能使想小文亮的这些弱者重新获得新生。

[读书感受的作文怎么写

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

书是一场绵绵的春雨，洗掉落在人们头上的尘埃，书是一阵和煦的春风，吹散了积聚在人们心头的乌云，书是一缕灿烂的阳光，融化了人们心头的坚冰。

书可以让我们在一个地点品尝人生四季，在书的世界中，我们可以在作者的笔下、思想中体会豪言壮语，百般无奈，欣喜若狂……

通过《西游记》这部名著，我体会到唐僧西天取经的决心，孙悟空的机智，猪八戒的懒惰和沙僧的勤劳；通过《水浒传》我体会到当时好汉们被逼迫上梁山的无奈和官廷的腐败最终造成官兵民反的悲伤事件；通过《骆驼祥子》我体会到像祥子这样鲜活的生命被生活所改变成一个麻木，不知道生活意义的车夫，写出一个人的人生衰亡的经历；通过《鲁滨逊漂流记》，我明白人是可以一人独自生活但总需要回归群体；通过《朝花夕拾》我仿佛看到一个天真烂漫的小男孩经过可爱的童年成长为一个热血青年，它展现鲁迅家乡的风土人情及讽刺当时的不爱国之人；而《红岩》，又一本爱国作品，它把我们带进一个黑暗社会中，我们会看见一星星火，它在黑暗中饱受摧残，但是黑暗战胜不了明星，星火在扩大，它会变成一束光芒，光明！它最终会照亮黑暗，驱走黑暗，使光芒永驻。它写出当时的共产党渴望对胜利和希望的决心和视死如归的情怀！

书是知识的源泉，是生活的方向盘，书给了我无穷无尽的力量。

书像一架钢琴，谱出一个个知识的乐章.本文是小编为大家整理的以读书的感受为话题的作文，欢迎阅读。 以读书的感受为话题的作文1：

高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”你喜欢的一本书就是你的家。书籍是全世界的营养品。

书籍是你的老师，教你课外知识;书籍是面包，让你有足够的营养;书籍是一条道路，让你走向远方。

书是神奇的。

没有一艘非凡的战舰，能像一册书，把我们带到浩瀚的天地;没有一匹神奇的骏马，能像一首诗，带我们领略人世的真谛。

宣老师让我们养成好读书，读好书的习惯，开始我还不在乎，可是这是老师布置的任务，没办法，只好多读多背。

在国庆七天的假期中，我把我最喜欢的《水浒传》看完了，看到武松把猛虎打死了，我不禁拍手叫好;看到武松把自己的手砍了，我不禁流出同情的泪水;看到一百单八将死的快没有的时候，我不禁感到伤心;看到高俅用毒酒把及时雨宋江死了，我不禁叫到“阴险小人，居然把别人毒死。”

在我记忆的心扉中，最早读的书是《小蝌蚪找妈妈》《小马过河》《给小熊过生日》其中让我印象最深的是《小马过河》。

因为小马听松鼠说河很深，松鼠的伙伴都淹死了，小马很害怕。可老牛说：“河很浅。”小马不知道怎么办?

那时候我还小，不懂什么道理。如今我长大了，已经上五年级了，每当想起这本书，就想到自己小时候太淘气，太幼稚了……

虽然我不爱读书，但也读过几本，知道读书可以增长知识，懂得道理。

读书可以让你的写作更好，书的作用是数不胜数的，关健看你怎样理解，怎样读书。

做为一名小学生，我们要记住这句话：“我们是吃饭长大的，也是读书长大的!” 以读书的感受为话题的作文2：

我爱游泳，但不是在游泳馆内，不是在小河里，不是在湖畔……而是在海洋——书的海洋。

书与我有着不解之缘，闲暇时，漫不经心地拿过一本书或一篇文章都会看得如了迷，在里面遨游，细细观赏里面可爱的小鱼(好词)和那些闪闪发光的电鳗(好句)。读到具有喜剧性的文章时，我会放声大笑;读到作者所写的人令我怒发冲冠的时候，我会被作者引起共鸣;读到感人之处时我的眼眶会不自觉地湿润;读到小幽默时，我会笑得合不拢嘴……

既然我说了我与书有着不解之缘，那我就让你见识一下我与书那份不解的缘份。

偷书

几天来，每天我都有必修课——睡午觉，我对妈妈说：“妈，我去小屋睡午觉。”每次我这样问妈妈，妈妈都会同意。我悄悄的把作文书夹在毛巾被里，再小屋偷看，只要听见脚步声，我就将书藏在被子里，然后装睡，等一切“风波”平息以后再将书取出，仔细阅览。

秘密阅览室

我家有一座秘密阅览室——卫生间，每次去卫生间时，总会去小屋取几本书，再抱进卫生间，但是总忘记那出来，会出现以下现象：书架上的书越来越少，卫生间里的书越来越多。

本人爱读书的行为相当之多，可以说不胜枚举。由于时间关系在下就不一一细说了。

书像一架钢琴，谱出一个个知识的乐章;书像一位老师，对我进行谆谆教诲;书像一把金钥匙，开启智慧之门……

“读书”在我眼里好象在品一道色香味俱全的菜。读书，我爱读书，读书是我人生一大乐事。

书，会陪我走过一生! 以读书的感受为话题的作文3：

我最喜欢做的一件事就是读书，我还曾经为了读书忘了吃忘了睡。

有一天，我写完了作业，就去看书。这一本书的内容非常好看，有语言优美的诗歌，有生动有趣的童话，还有炫丽多彩的图画等，看得我越来越入迷，完全融入到书中去了，与童话中的小孩子一起做游戏，与探险家一起去神秘的地方冒险，与小精灵一起在花丛中飞舞，与科学家一起探索知识宝库中的秘密，我完全被陶醉在其中了。

就在我差点钻到书中去时，妈妈突然叫了我一声，我在神秘世界遨游的步伐就被一声巨响给打断了，我吓得书都掉到了地在，才清醒过来。妈妈正在冲我大吼：“我都叫你吃饭三声了，你怎么没反应，耳朵出问题了吗!”我这才明白过来，妈妈都叫我吃饭三次了，我由于走进了书的王国，所以没听见。哎，我真是看得太入迷了，所以连吃饭都忘记了。

我每天都要在晚上睡觉前读上至少半个小时的书，有时还会超过半个小时。有时都10点多了，我还要坚持看书。我比较喜欢看故事类的书，有《安徒生童话》、《格林童话》、《伊索寓言》、《一千零一夜》、《木偶奇遇记》等;我还喜欢看一些中外名着，比如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《昆虫记》等。其中我最喜欢的是《昆虫记》，《昆虫记》被法布尔写的生动有趣，还富有艺术性，许多昆虫的生活习性都写了下来，真是让人大开眼界。

我爱读书!让我们一起读书吧! 以读书的感受为话题的作文4：

“叮叮叮”闹钟响了起来，我从梦中醒了过来，然后迷迷糊糊地看见闹钟，“呀!八点了，该吃早饭了!”我匆匆忙忙地穿好衣裤，洗漱后，狼吞虎咽地吃过早饭后，欢天喜地地玩起了电脑游戏。妈妈悄无声息地出现在我眼前，用异样的眼神看着我，我吓得浑身发抖。“你想要考好的学校，就要把你的作文水平提高，所以就要多看作文书。”一听这话，我马上逃的无影无踪了。我一边喘着气一边喜滋滋地想：哈哈，要想我读书，门儿都没有。等我还没欢喜个够，老妈已经站在我身后，妈妈那如同吸血鬼眼神，就像要把我吃掉似的那么凶。我马上飞进了房间把门一锁。“唉，这下总算逃脱出老妈的魔掌了。”过了半小时，我实在呆不下去了，就出去溜了一圈，看见妈妈正在房里仔细地算着账本子。这是我十分纠结，突然从我旁边出现了一个小天使和一个小恶魔，天使告诉我：“你去看作文是吧，你看吧，你爸爸妈妈这样辛辛苦苦挣钱来养你，为了你读书还来追你，真不应该。”忽然，旁边的小恶魔插嘴了：“被听他的，你辛辛苦苦上学念书。回到家里还要这样读，玩的时间都没了。”“对呀，妈妈爸爸这样辛辛苦苦地挣钱供我读书，我应该听妈妈爸爸的话，认真读书，给他们所得来的回报。”我马上进房子里读起了书。妈妈露出了满意的微笑

是啊!要想获得最好的回报，就要付出更多的汗水!一分辛苦一分才!

[以读书的感受为话题的作文

一、苏霍姆林斯基及其教学论

1、人物简介：

瓦·阿·苏霍姆林斯基（1918-1970），前苏联著名教育实践家和教育理论家。他从17岁即开始投身教育工作，直到逝世，在国内外享有盛誉。出生于乌克兰共和国一个农民家庭。1936至1939年就读于波尔塔瓦师范学院函授部，毕业后取得中学教师证书。1948年起至1970去世，担任他家乡所在地的一所农村完全中学——巴甫雷什中学的校长。自1957年起，一直是俄罗斯联邦教育科学院通讯院士。1968年起任苏联教育科学院通讯院士。1969年获乌克兰社会主义加盟共和国功勋教师称号，并获两枚列宁勋章、1枚红星勋章、多枚乌申斯基和马卡连柯奖章等。苏霍姆林斯基在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究，写有《给教师的一百条建议》《把整个心灵献给孩子》《巴甫雷什中学》《公民的诞生》《失去的一天》和《给女儿的信》《学生的精神世界》《致女儿的一封信》等教育专著。

2、苏霍姆林斯基的教学论： 论教育

苏霍姆林斯基从多角度论述了教育目的，提出了“培养共产主义建设者”、“培养全面发展的人”、“聪明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一个观点是要把青少年培养成“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。”而培养这种人需要实现全面发展的教育任务，即应使“智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织，使这几个方面的教育呈现现个统一的完整的过程”。关于德育，他明确指出，“和谐全面发展的核心是高尚的道德”。他特别强调要使学生具有丰富的精神生活和精神需要，认为“精神空虚是人的最可怕的灾难”。要求教师和家长尊重儿童的人格，全面关心儿童。

关于智育。他认为智育就其本质与任务来说，包括给学生以系统的科学知识、形成科学世界、发展智力等方面。智育是在获取知识的过程中进行的，通过传授，帮助学生形成科学的世界观，并发展他们的智力。

关于体育。他说：“对健康的关注，这是教育工作者首要的工作。孩子的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固和对自己力量的信心，都要看他们是否乐观愉快，朝气蓬勃。”并响亮地喊出了“健康、健康，再一个还是健康”的口号。

关于美育。他指出：“美是道德纯洁、精神丰富和体魄建全的有力源泉”，在青少年整个受教育的过程中，必须抓紧美育的实施。他十分注重培养学生美的情感和塑造他们美的心灵，并提出了进行美育的多种多样的途径和手段，如通过观赏大自然感受美，通过文学艺术作品鉴赏美，通过

动手劳动创造美等，甚至要求儿童重视衣着美和仪表美。总之，在整个美育过程中，美育应随时、随处进行。

关于劳动教育。他明确指出：“劳动以外的教育和没有劳动的教育是不存在也不可能存在的。”他认为，如果一个学生进行十年制教育，仅仅教给他科学基础知识，从不让他接受劳动训练，而在他毕业时把一把铲子交给他开始劳动，那么这对于学生来说“是一个悲剧”。

总之，苏霍姆林斯基对教育的论述，既提出了明确的教育目的，又提出了具体的五育任务。在论述五育时，既强调了各育的“相对独立职能”，又阐明了在实施过程中必须相互联系，相互渗透、相辅相成。

论教学

苏霍姆林斯基的著作中既有关于教学基本理论的论述，又有各个教学环节的体经验介绍和建议，基本上构成了一套较完整的教学论。他从智育的基本任务出发，要求正确解决教学过程中的两对矛盾，即教学——教育、教学——发展，要求在促进矛盾的辩证统一过程中，完成目的，实现和谐发展的总任务。

关于教学—发展的统一。首先他强调师生通过教学有效地传授和获取知识认为只有掌握知识的人才是一个真正幸福的人。其次，他坚决反对那种只给知识，不重视发展智力的教学。因此，他要求教师要善于激发学生的求知欲，讲课力求生动、形象、有趣、反对“满堂灌”，引导学生积极思考，“真正的学校是一个积极思考的王国”，并用分数去鼓励他们，使学生体验到学习取得成绩的快乐。

关于“两套教学大纲”的论述。在他看来，教师在教学过程中要忠实执行国家制订的教学大纲，但不能过于机械，心目中同时装有“第二大

纲”，借以指导学生课外阅读，开阔视野，以培养学生的自学能力。此外，他还阐述了诸如教学任务、教学原则和教学方法等问题。

论学校管理

苏霍姆林斯基自1948年至1970年一直担任帕夫雷什中学校长，积累了丰富的学校管理工作经验，其中不乏真知灼见。

他认为校长不能陷入事务的漩涡，也不能官腔官调的行政命令来领导。他说：“对学校的领导，首先是教育思想的领导，其次才是行政的领导。”他指出，一个好校长必先是一个好教师。

对学生的管理主要是抓住开发智力，培养能力这个“主要杠杆”，认为这是一非常实际又迫待解决的问题。为此，他和他的同事们花了十几年的时间，结合语文教学，模索出一套符合教学过程逻辑的，旨在培养和提高学生能力的“基本技能体系”听、说、读、写12项基本功。

关于教师管理。他认为，要办好一所学校，没有一支优秀的教师队伍是不行的。作为学校领导，应该关心爱护教师，尽量减轻教师的负担。

关于学年总结。他把总结工作这件人们习以为常的事当作把握教育规律的一个要环节。提倡校长亲自动手，每天每周都要记事，及时整理，不断分析研究，并征求大家的建议或意见。他认为，总结不应刻板公式化，年复一年一个模式，好的总结应该既是全体教师一年创造性劳动的概括，又是下一年工作的方向和借鉴。

3、简要评价：

苏霍姆林斯基被人们称为“教育思想泰斗”。他的书被称为“活的教育学”“学校生活的百科全书”，他所领导的帕夫雷什中学被列为世界上著名的实验学校之一。

苏霍姆林斯基的教育经验与理论著作是一个庞大的体系。在他一生长期的教育实践中，既当校长，又当普通教师；既教课，又当班主任；既做具体工作，又搞科学研究。他是一位勤奋务实，笔耕不辍的杰出人物。这就使得他能从学校工作的不同侧面、不同角度、全面地观察、了解研究有关学校教育、教学和管理的各种现象和问题，避免理论与实践中的片面性，及时总结经验教训，将其提升到理性的高度，逐步形成自己较为完整的教育思想体系。他的著作是近几十年来罕见的先进教育经验宝库。

苏霍姆林斯是具有执著的教育信念和顽强的工作作风。自从1948年被任命为帕夫雷什中学校长后，他的教育才华就愈益明显地展示出来。到20世纪50年代中期以后，他已成为一名成熟的教育家，活跃在原苏联教育界。他的工作富有鲜明的独创性和革新精神，从不拘泥于传统的陋习，紧紧把握时代发展的脉搏，如他敢公开指出：20世纪30年代苏共中央发动的对“儿童学的批判有过火之处，批判的结果是把孩子和洗澡水一起泼掉了”，从而导致原苏联20世纪30至40年代直至凯洛夫教育学的严重错误；又如，1955年以前的一段时间内，原苏联普通学校一度完全取消了劳动课，而他主持的帕夫雷什中学却从未间断过。不仅如此，学生毕业时，既领取毕业证书，还领取职业证书。

苏霍姆林斯基伟大、光辉的一生给后人的最大启示是，教育理论工作者应深入教育教学第一线，做深入细致研究工作及教育工作者除了搞好日常工作之外，也时刻不应忘记肩负的理论研究的使命。真正的教育家是教育理论家与教育实践家的完美结合。

二、维果茨基及其“最近发展区理论”

1、人物简介： 维果斯基（Lev Vygotsky，1896-1934），前苏联心理学家，“文化-历史”理论的创始人。1917年毕业于莫斯科大学法律系和沙尼亚夫斯基大学历史哲学系。1924年到莫斯科心理研究所工作。维果斯基对人的高级心理机能进行了研究，并在1925年发表了《意识是行为主义心理学的问题》，明确提出研究意识问题对科学心理学的重大意义。1934年维果斯基因患肺结核逝世，年仅38岁。维果斯基一生留下180多种著作，其心理学思想至今仍有很大影响。1931年撰写重要代表作《思维和言语》，详细论述了他对高级心理机能的社会起源与中介结构的理论观点，同时还对皮亚杰关于儿童自我中心言语的观点做了详细评述。此外，还写有多篇论文阐述教学与发展的关系，提出了“最近发展区”、“教学必须走在发展的前面”等观点。

2、“最近发展区理论”： 维果斯基的“最近发展区理论”，认为学生的发展有两种水平：一种是学生的现有水平，指独立活动时所能达到的解决问题的水平；另一种是学生可能的发展水平，也就是通过教学所获得的潜力。两者之间的差异就是最近发展区。教学应着眼于学生的最近发展区，为学生提供带有难度的内容，调动学生的积极性，发挥其潜能，超越其最近发展区而达到其困难发展到的水平，然后在此基础上进行下一个发展区的发展。

维果茨基依据一系列实验的结果，指出了学龄期的教学与发展问题具有重要价值的观念——“最近发展区”。 研究这一思想对于如何进行新课程改革是非常有益的，也利于我们的教学面对全体，使学生各有所得。 他指出，儿童发展任何时候不是仅仅由成熟的部分决定的。他说，至少可以确定儿童有两个发展的水平，第一个是现有的发展水平，表现为儿童能够独立地、自如地完成教师提出的智力任务。第二个是潜在的发展水平。即儿童还不能独立地完成任务，而必须在教师的帮助下，在任何活动中，通过模仿和自己努力才能完成的智力任务。这两个水平之间的幅度则为“最近发展区”。

在维果茨基看来，“最近发展区”对智力发展和成功的进程，比现有水平有更直接的意义。他强调，教学不应该指望于儿童的昨天，而应指望于他的明天。只有走在发展前面的教学，才是好的教学。因为它使儿童的潜在发展水平不断提高。

依据“最近发展区”的思想，“最近发展区”是教学发展的“最佳期限”，即“发展教学最佳期限”。即，在最佳期限内进行的教学是促进儿童发展最佳的教学。教学应根据“最近发展”。“如果只根据儿童智力发展的现有水平来确定教学目的、任务和组织教学，就是指望于儿童发展的

昨天，面向已经完成的发展程”。这样的教学，从发展意义上说是消极的。它不会促进儿童发展。教学过程只有建立在那些尚未成熟的心理机能上，才能产生潜在水平和现有水平之间的矛盾，而这种矛盾又可引起儿童心理机能间的矛盾，从而推动了儿童的发展。例如，初中一年级负数的教学，学生过去未认识负数。教师可以举一些具体的、具有相反意义的量。如，可用温度计测温度的例子，在零摄氏度以上与在零摄氏度以下的时候的温度怎样表示，以吸引学生，使他们渴望找到表示这些量的数。从而解决他们想解决未能解决的问题。这样的教学过程中的矛盾而引起的心理机能的矛盾，使学生很快掌握了负数的概念，并能运用其解决实际问题。

依据“最近发展区”教学也应采取适应的手段。教师借助教学 方法 、手段，引导学生掌握新知识，形成技能、技巧。要实现这一目的关键在“最近发展”区域，因此，教学方法、手段应考虑“最近发展区”。如，在初中二年级相似三角形教学，可先带学生做教学实验，让学生 应用 已有知识测量学校校园内国旗旗杆的高，这样学生感到兴趣，旗杆不能爬，怎样测量呢？心里感到纳闷，这时教师可以充分学校的资源，带领学生进行实地测量，得到一些数据。怎样处理这些数据，当然学生未学相似三角形知识是不懂的。这样必然会引起学生的心理机能的矛盾，再顺水推舟，然后回到课堂。这样比单一的教学方法效果好，从而达到培养他们注意自己不感兴趣的东西。

根据“最近发展区”教学必须遵循因材施教的原则。从学生整体而言，比如一个班，教学应面向大多数学生，使教学的深度为大多数学生经过努力所能接受。这就得从大多数学生的实际出发，考虑他们整体的现有水平和潜在水平，正确处理教学中的难与易，快与慢，多与少的关系，使教学内容和进度符合学生整体的“最近发展区”。如遇到较难的章节时，教师可以添加一些为大多数学生所能接受的例题，不一定全部按照课本的照搬，防止“本本主义”，以便各有所获。对于个体学生来说，有的学生认识能力强，兴趣广泛，思维敏捷，记忆力强，他们不满足按部就班的 学习 ，迫切希望教师传授给他们未知的知识，要求更有深度的广延。教师应根据他们的“最近发展区”的特点，实施针对性教学。例如，有的学校办“提高班”，给他们开“小灶”是较好的做法。而有的学生成为学困生，是因为教学不符合他们的“最近发展区”。在课堂教学中要注意这一批学生 。例如，讲，求证：对角线相等的梯形是等腰梯形。这一例题时的教学过程中，对于 理论 基础较差的学生来说绝对听不懂，为了使学生各有所得，教师可以提出不同层次的要求，比如；对部分学生只要求能按照题目要求画出等腰梯形的图形就可以了，进而降低了要求。也充分顾及个体的“最近发展区”。使学生学有所乐，让不同层次的学生在数学课堂上都有所收获，调动了大多数学生的积极性。同时教师在布置作业的时候也要作多层次的要求，避免个别学生交不上作业的局面，使得学生在作业中各有所为。

今天，是我自上初一以来，第一次写周记。我感觉到困难向我涌来了，因为我是第一次写周记，尽管是这样，我也会把大困难转化成小困难，然后一小步一小步地前进。

最近，我们学习了《走一步，再走一步》这一篇文章，发现只要我们把眼前的大困难化解为一小个一小个的小困难，那我们再一步一步地去解决小困难。那我们就可以迎韧而解了。

今天，语文老师布置了我们做《导学导练》的第二课，我发现了有一篇文章很感人。这篇文章叫《地震中的父子》：

这位父亲双眼直直地看着这些好心人，问道：“谁愿意帮助我？”救火队长挡住他：“太危险了，随时可能起火爆炸，请你离开。”这位父亲问：“你是不是来帮助我？”警察走过来：“你很难过，难以控制自己，可这样不但不利于你自己，对他人也有危险，马上会家去吧。”“你是不是来帮助我？”人们都摇头走开了，但这位父亲心中只有一个念头：“耳子在等着我。”他挖了8小时、12小时、24小时、36小时，没有人来阻挡他。他满面灰尘，双眼布满血丝，浑身上下破烂不堪，到处是血迹。

这篇文章讲的是一件感动天地的事情。

其实，命运的主宰是人自己，而自己的主宰是意志。有时，有信心的人。可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。也有时，生命的道路在于把地狱变成天堂，把人变成上帝，在于那“苦难的山谷”里点起的一盏万年灯，普照大千世界。

其实，只要我们把生命看重，把困难看小，那我们就一定能胜利！

书是人类进步的阶梯，是打开智慧打门的金钥匙。书是我生活中不可缺少的精神食粮。读书是我的一大嗜好，一有空闲，我就会捧起书津津有味地读起来。

读书开阔了我的视野，陶冶了我的性情。读书时，我的思维会在书中神游，我的情绪会在书中起落。《昆虫记》让我看到了各种昆虫的习性和本领，让我领略到世界的奇妙；《鲁宾逊漂流记》让我了解到一个聪明、勇敢坚强的鲁宾逊；神话传说、童话故事让我浮想联翩；《爱的教育》使我受到真、善、美的熏陶；《红楼梦》、《三国演义》、《中化上下五千年》更让我了解到中华文明的灿烂与伟大。只要手中有书，我就经常忘了吃饭忘了睡觉。

读书丰富了我的想象力，引起我的无限遐想：看着空中飞行的小鸟，我会在脑中编制各种童话故事；闻到花香，我的心会随着花香神游到一个梦幻的世界；路上遇到残疾人，我的心情会陡然下沉，继而编制他悲惨的身世。读书为我的生活增添乐无穷的乐趣。

读书使我的作文水平有了很大的提高。每当老师把作文要求讲解完后，多数同学会急得抓耳挠腮，而我已经成竹在胸了。经过一番酝酿，一篇思路清晰，文字优美的作文就完成了，再加上漂亮的书写，我的作文经常得到老师的好评，并被作为范文在全班朗读。所以，我认为作文并不在，只要多阅读，多积累，勤练比，就可以把作文写得游刃有余。

在这个漫长的暑假，大家一定读了不少书吧!也有许多感受吧!我也读了很多书，不过，让我受益匪浅的还是《历代帝王正说》。

《历代帝王正说》这本书主要记载各朝皇帝的丰功伟绩、性格、最悲痛之事、有多少个儿子、配偶是谁、谥号是什么、干过哪些事情等。

读了这本书，我最大的感想是不能一意孤行，要听从别人的意见，更要想到做完一些事情的后果。例如三国时期的刘备，不听从军师诸葛亮的话，一意孤行最后卧病在床，还让扶不上墙的阿斗当了皇帝。

如果你当了国家的君主，千万不要想着自己，也要想着怎么样让国家更强大、更富有，不能向纣王学习，整日花天酒地，不务朝政，还想着怎样折磨犯人让自己开心。如果大家都向纣王学习的话，无论你的国家多强大、富有，最后，也还是要失败的。

[读书的感受作文素材

我爱看书，因为一本书里面的内容非常丰富的东西，我总是可以在树的海洋中自由的玩耍，你可以在树的海洋中寻找到新的东西，总能发现你以前不知道的东西，要是你精读一遍下来，你可以迅速变成个“小书虫”；要是你浏览一遍，树立面的故事一定让你爱不释手。

书是快乐的，你应该整天的把它捧在手里，让它多晒晒太阳，放在书柜里，会发霉的。所以我们应该多去读，多去记，让书的知识多一点灌进你的脑袋中去。使你变成一个热爱书籍的孩子。要是我们不去读书，就像整天不吃饭，很难受。我最喜欢读书的名言，如：“一日无书，百事荒芜。”“读书破万卷，下笔如有神。”等等等等

书中的内容值得我们去学习，不管他书的破旧，不管书的内容，只要你能把它读到底，说明你是个快乐的“小书虫”只要我们爱看书，书内的东西会和你一起玩耍呢！

我爱看书，希望同学们，我们也去热爱书籍，去到书中找好朋友去！

本学期我共读了三本书，一本是《获奖作文》;一本昰《材料作文》;另一本则是《名人故事》，我最喜欢《材料作中的《根颂》这篇文。这篇文章讲的是娇艳的花儿，粗壮的大树都有一个母亲——根。他外表虽不好看。但它默默无闻地为它们提供营养，使它们茁壮成长。从这个故事我知道了人的外表并不重要，只要你有一一颗美丽的心，一颗善良的心，一颗无私奉献的心，你就很美丽。

书：就是一位不会说话的老师，它教了我许多的道理，教怎么为人处事，也教许多好词好句。下面让我们一起分享吧!1：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，时间很宝贵，我们应该珍惜时间。2：他们是默默无闻无私奉献，昰那么的平凡，又昰那么的伟大。读书很快乐，在书中也可以寻找乐趣，另外也可以丰富自己的課外知识。人的知识80%都是靠阅读而得来的，只有读书的人知识才会广博。

高尔基曾说过：书籍是人类进步的阶梯。让我们一起读书，一起翱游在这知识的海洋!

[读书感受作文300字

书是知识大海中鸟的翅膀，带着我们在知识的蓝天中翱翔；书是打开知识大门的钥匙，书能带我们去外面的世界看看瞧瞧。让我们一起去读一些好的书吧！

本学期最让我喜欢的书是两本书，一本是《快乐学习的58个秘诀》；另一本是《爱的恩典》。《快乐学习的58个秘诀》能教你如何掌握学习的方法。大家可能觉得学习很辛苦，又很烦人。其实学习就像饿了想吃饭，困了想睡觉一样，是一件很轻松，很快乐的事。只是要掌握方法，学习既轻松又快乐。

《爱的恩典》这本书让我知道了世间的爱是无边无际的。以前，我并不知道爱是什么，现在我知道了许多不曾明白的东西。爱可以让调皮的人懂得爱，珍惜爱，并且如何去爱别人。爱可以让大家知道这世界原来这么美好，这么让人温暖。所以，让我们现在把爱传到每一个角落里。

高尔基曾说过：书籍是人类进步的阶梯。书能丰富我们的生活，陶冶我们的情操。书是多么的好呀！现在让我们好好珍惜读书的机会，珍惜现在美好的生活吧！

“书中自有黄金屋。”的确，在书的汪洋大海中，我们可能只是一叶漂泊的纸船；在书的万丈天空中，我们可能只是一只幼小的雏鹰。书的益处无穷无尽，可以让你超脱世俗，心如止水。

书是良师益友，它是无声的老师，能够交会你无穷无尽的知识，在你无助时成为你的精神支柱。当你伤心时，只要翻开一本书，就像得到了亲切的安慰，心灵深处的伤痛也会被渐渐抚平。

书是一股清泉。确实，在你的人生旅途中，就像鱼儿离不开水，一个不懂得看书的人，是无法在社会上立足的。有一位科学家做了一个试验：让几个学生呆在没有任何书的房子，如果能住满三个月，就可以得到一笔可观的酬劳。听上去似乎挺简单的，可试验的结果却令人吃惊：所有的学生住了一个月后，纷纷要求”重见天日“。可见书对人类有多么重要。

书是黑暗里的一盏明灯，能够帮助人们看清前方的道路。书，其实就是人类祖先智慧的结晶，可以帮助人们少走很多弯路，尽快到达成功的终点。”力学之父“牛顿曾说过：”我之所以看得远，是因为我站在巨人的肩膀上。“这巨人的肩膀又何尝不是书呢？

书，是良师益友，是明灯，是清泉，是天空，是大海……我们既然都想到达成功的终点，那么，就赶紧读书吧。趁现在风华正茂，多读书，读好书，别等到白发苍苍才想起读书。

让书，永伴终生！

拉过春姑娘的手，扇去夏伯伯的汗珠，捧起秋姑娘的连衣裙，挤走冬爷爷的冷漠无情。伴随着我十一年健康成长得就是那无声而又真诚的伙伴——书。在那个世界我想一个新生儿，如饥似渴的吸取着知识的养分，日复一日，年复一年，每天阅读已成为我必不可少的习惯。在书中，我感慨良深。

书柜里的书数不胜数，如《双面猎犬》，《混血豺王》，《心怀感恩成就梦想》一个人成功，要知恩图报，《给你的成长加点自信》成长的征程在宁静的小巷，也在泥泞的岐途，时而温暖，时而寒冷，然而无论身处何地，只要内信拥有那份自信和勇气，面对再多的困难，你一样可以笑得从容。

最值得一提的是，《双面猎犬》这本书，主主要写了血管流淌的一半是狗血，一半是豺血的白眉儿，这就注定了它的生活道路不可能平平坦坦。

在一次狩猎中，白眉儿遇到了埃蒂斯红豺群中一只名叫兔嘴的老母豺。兔嘴曾经在它饥寒交迫的童年时代帮助过它，它不忍心要杀曾给过它温暖的兔嘴。它的行为虽然瞒过主人阿蛮星，却瞒不过与它并肩狩猎的老黑狗的眼睛。老黑狗识破了它豺的本性。由于老黑狗的蓄意报复，白眉儿原形毕露，在主人面前暴露出豺的血统，他无法再在猎户生活下去，被迫逃离主人，重新成为埃蒂斯红豺群一直地位最低的“苦豺”。在惊心动魄的豺狼大战中，白眉儿立刻狼群，由苦豺一跃成为埃蒂斯红豺群新一代豺王。然而，它面前永远有一个难以解开的死结：究竟是要做一匹自由的野豺，还是要做一条忠诚的猎狗？这让它的灵魂撕裂般痛苦，经历了更加离奇曲折的生存竞争，也让它迸发出更加催人泪下的人性光辉。

莎士比亚曾经说过：“生活里没有书籍就好像世界没有阳光，智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。”书的世界是五彩缤纷的，有节奏鲜明的诗歌，有行云流水的散文，有惊心动魄的故事，有离奇古怪，引人入胜的科幻小说……徜徉在书的海洋里，一路走来，我结识了享誉中外的老舍，冰心，莎士比亚，凡卡纳，安徒生等作家，遇到了机智勇敢的哈利·波特，欣赏到迷人的海底美景，被赤壁之战的激烈场面所吸引。每一本好书，都是黑暗中的一道亮光。这一道道亮光，将给我们这一叶叶暗空下的扁舟引航，直至寻找到风平浪静且有万家灯火的港湾。

常在书海漫步，聆听哲人深邃的教诲，采撷一朵朵迷人的浪花，我们开启了知识的大门，愉悦地步入知识的殿堂。

这就是我的读书感受。

题记：没有书本的滋润，我们的心灵将是一片荒漠。

读书，是我心目中一个神圣的词，我爱读书，他让我的生活变得更加精彩。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书给予我们知识，给予我们寄托，更给予我们丰富的情感。书本像一股清泉，在阳光的照耀下滋润着莘莘学子，让我们得以茁壮成长。

翻阅古今，纵览青史，名书好书更是数不胜数。穿越时空，我来到了古代，那我将拜孔子为师，接受孜孜不倦的教诲；邻略“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的诗仙气派；感受杜甫“安得广厦千万间”的忧民情感；接受苏东坡“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；邻教范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是豁达胸襟。雄心壮志罗贯中，描绘智勇三国真英雄；大方豪放施耐庵，书写梁山一百零八条好汉；惩恶扬善吴承恩，打出惊天动地美猴王；多愁善感曹雪芹，演绎凄异缠绵《红楼梦》。

李白的俊逸，杜甫的忧民，李清照的婉约，王昌龄的边塞情怀，谱写了一串古代诗歌动人的音符。

遨游海外，读《钢铁是怎样炼成的》，体味洗礼过后坚强故事；阅《居里夫人传》，述成功女性背后的艰辛史；品《鲁滨逊漂流记》，历漂泊动荡的勇敢事迹，看《飘》，亲感南国战争背后的爱情故事。

有时，我浏览时尚杂志，感受时代的脉搏。有时，我细品诗集，在灯下咀嚼诗人的苦乐。有时，我阅读一些小说，在墨香中体会人生百态。我在海时威的《老人与海》中学会了什么是坚强；在冰心的《小橘灯》中知道什么是温暖；在圣埃克苏佩里的《小王子》中深深地感动；在黎家明的《最后的宣战》中看到了生命的坚韧和宝贵……

感性的书是蓝色的，让你愤怒的心情镇静下来；欢快的书是脸色的，让你倍感清新舒快；激情的书是黑色是，激起你活动的细胞。书是五彩缤纷，我们的生活充满颜色。

生活因读书而精彩，我为读书喝彩！

我从小就喜欢看书，小时候识字不多，就看些漫画书，字少，又好笑。慢慢长大后，我就接触了越来越多的书，比如《西>游记》《十万个为什么》《海底两万里》等等，这些书籍不仅培养了我的想像力，更丰富了我的课外知识，我犹如一只饥饿的小蜜蜂，扑到知识的花园里，不知疲倦地采集“蜂蜜”。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。在书的海洋里，我不断汲取着甜美的营养，用来提升自己的素养。

记得我曾看过这本《诚实的列宁》，它讲述了列宁到姑妈家去玩，不小心打碎了花瓶，他诚实地承认了是自己打碎了花瓶，最后得到了原谅。这个>故事发人省醒，我虽然不是什么坏孩子，可偶尔也会犯些小毛病，因为怕被家长骂，所以常常说谎，自从看了这篇文章后，我就为自己的行为感到羞愧，书籍教会了我很多东西，《西游记》让我体会到了古典名着的风采，《十万个为什么》帮我解答了很多难题，《海底两万里》让我学会了勇敢坚强??

读书能够给我们带来无穷的乐趣，书真是我们的好朋友啊！

[感受读书作文

读书破万卷，下笔如有神。在书中，我们上可知天文地理，下可知历史年代。书可以铸就许多博古通今的英才：书可以培育出名垂千古的伟人。没有书我们就不能知道大千世界的美妙：没有书我们就不能领悟到科技的绚丽多彩：没有书我们就不能将众多功课全部记入脑中。

我读书，我快乐。因为读书可以丰富我的知识，充实我的头脑，让写作对于我来说不再是难事：书可以让我欣赏到千古佳句，有气魄雄厚的楚辞，有中心明确的散文，有豪放轻扬的唐诗宋词，有优柔婉转的元曲，还有那流芳千古的明清小说。书让我知道了荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”的报国之志‘书让我领悟到了王维对边塞壮美风光的描写——“大漠孤烟直，长河落日圆。”书让我体会到马致远对游子心情的传神描写——“夕阳西下，断肠人在天涯。”书让我们从四大名著中获得无限的财宝，有《西游记》中孙大圣的惩恶扬善，猪八戒的憨厚老实，沙和尚的任劳任怨，有唐僧的纯心向佛;有《水浒传》中一百单八将的精神与壮志;有《三国演义》中神机妙算的孔明、饱读兵书的曹操，有《红楼梦》中的悲欢离合。书让我知道许多许多，我的快乐也与之成正比例增长，快乐多了，痛苦自然就少了。书是一味良药，可以是使悲伤的人振作起来，摆脱消极的因素。书是一餐美食，可以使我们变得更充实，抚慰空虚的内心。书是一则幽默，让我们快乐的过好每一天，更好的拥抱明天。

我读书，因为我快乐。我快乐，因为我读书。