对我影响最深的人优秀作文通用20篇

“吴光伟事件”的直接后果是导致毛泽东与贺子珍的感情危机并破裂，最后贺子珍出走，艾格尼斯·史沫特莱和吴光伟都被“礼送”出延安。这样的结局，是谁都不愿意看到的。

“吴光伟事件”发生后不久，江青来到了延安，于1938年11月与毛泽东结婚。

“吴光伟事件”的发生，是吴光伟命运的转折点，此后，她便淡出了人们的视线。其实，毛泽东与吴光伟的交流，仅限于精神层面。史沫特莱后来对斯诺曾说起毛泽东和她俩交谈时说：“他(毛泽东)说他怀疑从西方小说中读到的那种爱情是否真的存在，它到底是什么样。在他认识的人当中，我似乎是第一个体验过这种爱情的人;他似乎觉得在某些事上若有所失。”

离开延安后，吴光伟先在西安国民政府军事委员会战时工作干部训练团第四团工作，她仍然希望能够回到共产党队伍里来，但由于复杂的历史原因，她被谢绝在革命阵营之外。几年后，她随丈夫到重庆，后来又到了台湾。她在延安时期的革命经历，也走进了历史的深处，几乎被人们所遗忘。

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

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[3张伟云.中国数字图书馆：一个并不轻松的选择[J].国家图书馆学刊，2000，

时光如梭，光阴荏苒，晃眼间已过了二十余年，我也早就由一个小毛孩子长大成人，出来工作了，虽然我还是很?，还是浑身长满了汗毛。

而母亲呢?母亲依旧还是做着她那些好像永远也做不完的家务，依旧还在时刻为子女操劳、奔波。

岁月就像一把剪刀一样在她脸上毫不留情的刻下了印痕，虽然母亲一点也不觉得疼，鱼尾纹还是悄悄爬上了母亲的脸。

其实我早就知道，从去农校上学离开家的那一刻起，每当落日西斜，母亲都会准时站在家门口向着我走过的方向观望。

看着黄昏月落;看着夜色悄悄地笼罩整个大地;看着让大地和着我的鼾声沉沉的睡去，母亲才会拖着她劳作了一天的疲倦的身子进屋休息。

不管严寒酷暑、天阴下雨，母亲从来都没有间断过，至今有句话我在大脑里蓄积了很久一直想对母亲说，可每当我拨通家里的电话听到母亲在电话那头喊我的名字时，我又哽咽着不知说什么是好。

反倒变成了母亲向我嘘寒问暖，我只能对着话筒嗯啊的答应。

等挂了电话才猛然记起忘了对母亲说声谢谢;才记起我还有很多很多的心里话没有对母亲说，空余深深的惆怅在脑海里久久徘徊。

一本好书、一则温暖的故事，给人以疏导、滋润和培养的力量。我喜欢畅游在书的海洋中，而在阅读过的所有书中，带给我影响最大的一本是——《我和爸妈是好朋友》。

读完了这本书，让我深刻感受到有一种爱，它是伟大的，不求回报的，它就是宽广无边的父爱。其中，有一篇文章写的是一位父亲到圩上卖竹萝，因为卖得太晚了，而赶不上最迟的那班车，而他又舍不得把卖竹萝挣到的五元钱拿去乘坐公交车，所以他宁可走路回家，也不愿花掉那五元钱。后来，他回到家的时候，已经过了一天一夜了。他回到家的第一件事，就是拿着在兜里揣着皱巴巴五元钱递给了儿子，让他买自己的学习用品。当时，我看得热泪满眶，在这个世界上，让我感受到父母的爱是多么伟大无私！

父母赐予我们的生命，养育我们，使我们健康快乐地生活，茁壮地成长，他们付出的爱是无法衡量的。如今，却有不少人理所当然地接受父母的爱，甚至在父母对他们的爱出现一点纰漏时，还理直气壮地指责父母。这样的人无疑是悲哀的，他们不懂得感恩，不懂得设身处地为父母着想。父母对我的关爱，我们应报以感恩的心！所以，我想推荐这本好书让大家看看。

“谁言寸草心，报得三春晖”，让我们珍惜亲人的爱，珍惜亲人给予我们的一切。

在这个互联网时代中，似乎任何事物都能被“碎片化”。阅读也不例外。那么碎片化的阅读究竟对我们的生活有何影响呢？

所谓的碎片化阅读，指的是利用手机、电子书、网络等电子终端为主要载体，间断的进行阅读的过程。它将人们的空闲时间充分的利用起来，用于阅读。不需要随身携带书籍，获取方式也十分简单。充分体现了碎片化阅读快速、便捷、及时的优点。

但是，如果在阅读的过程中，过于碎片化，那么碎片化阅读的弊端便显现了。当今的网络世界，所承载的信息量堪称是以几何级的速度在不断增长，不断更新。形形色色的信息充斥在我们的眼前，影响阅读的效率。原本宝贵的时间就这样被浪费了。更为可怕的是，在不知多少次的碎片化阅读后，许多人已不记得之前阅读的内容了。这样的阅读毫无价值可言。

长期碎片化阅读的弊端还在于，影响人们对于知识的理解与吸收。例如，当人们阅读某些科普性文章后，对其中的知识看似十分了解，但实际上并没有与自己的生活相联系，更没有自己对其的探索与思考，收效甚微。学习知识的过程是漫长的，需要积累，需要实践，慢慢就会形成一个框架。但是这些知识没有和他们自己的知识框架相连接，怎么能真正被理解甚至去使用呢？

碎片化阅读的弊端更在于：在不知不觉间，耗尽了人们对于经典作品的热情与阅读的耐心。试问，一个适应于长期碎片化阅读的人，会静下心来阅读经典作品吗。答案其实很明显，长期碎片化阅读使人变得渐渐浮躁，让人产生了一种病态的心理：即希望使用尽可能少的时间来获取信息。但实际上这是不可能的，如果不认真对待经典作品，怎么能体会到其中深刻的道理与内涵？若每个人都习惯于这种阅读方式，势必对社会乃至国家的发展产生重大的影响。

虽然碎片化阅读眼下已成为一种热门的阅读方式，但是我们也不能忘记经典作品。碎片化阅读作为一种生活方式本没有错，真正的错误在于人们利用它的方式。如何更好的利用碎片化阅读，值得每一个人深思，值得商榷。愿在美好的将来，碎片化的生活会变得更美好！

对我影响最大的人是三国的枭雄曹操。他曾因一句“宁可我负天下人，不可天下人负我”而失去陈宫的尊重;也曾因挟天子以令诸侯而遭天下人唾骂。而他对我的影响，却极大。

他的“对酒当歌，人生几何”展现了他的豪迈;“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里”更表达了他的志向。他对我影响最大的一句诗是“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已”。这句诗中，他把自己比作伏在马槽边上的千里马，虽年老力衰，可仍有驰骋千里的雄心和豪情。充分表现了他建功立业的梦想和老当益壮的进取精神。这让我想到他年纪这么大还仍有这么宏伟的抱负，那我岂不更应该发奋学习吗?

再者，官渡之战中也不乏体现他的雄心壮志。他手中仅拥兵8万，而作为他原盟主的袁绍却拥兵40万。他深知只有把袁绍打败，才可图天下。他的手下百般劝他不要轻率进军，而他却道：“我一点也不轻率，我已做足准备，我决定用火攻击粮军。”果然，他派人夜袭粮军，放火烧了粮草。过了几天，袁绍因粮草不支，只好匆匆打了几仗，便退兵了。曹操做足了准备，又运用了他平时所积累的经验，瞅准粮军戒备不严，创造了历史上第一场以少胜多的战例。为他日后收复中原奠定了基础。

也许我有幸与他一起驰骋沙场，看到他粮草足够，军士刀光闪亮，他告诉我：“我平生谨慎，每次打仗定要做足准备，使每一场仗都打赢。”多么豪迈的一席话!我也学会了，做每一件事前要做足准备，才可保证每一次都胜出。于是，现在的我，每一次考试前，都先激起自己的“雄心壮志”，相信自己行;接着做足准备，再在考试中发挥自己的聪明才智，定能取得成功!

如今，我们正处于互联网信息大时代，它对我们每个人的影响都是巨大的。

首先，说说互联网信息对人们的普及。互联网并不是一个新的名词，它早在多年前就流行全球各国了，当时大多数的使用者都是年轻人，老年人的数量很少。而放眼现在，就拿我家来说，我的爷爷、奶奶早在他们朋友那儿学会了使用微信，并以此成为现在主要的生活内容之一。而我的外公则原先在很长时间内处于无互联网影响状态的，他每天炒股票还在使用古老的股票机。而最近一次我去外公家，让我惊讶不已的是我外公竟然也换上了智能手机，还积极地向我和弟弟学习如何使用当下最时髦的微信……同时也让我感到了现在智能手机的普及，几乎老人们每人人手一部了！

再谈谈我对碎片化大时代的认知。以前，人们购物，不管是谁都得去大型市场、小超市或小店，而如今，淘宝、一号店、京东等网店层出不穷，让我们早就实现了足不出户，就能买到自己心仪已久的物品，同时省去了出门、停车、吃饭、排队结账……等诸多麻烦，更棒的是，还能看到其他购买者对已购商品的评价，让我们能够客观地选择物品。美团、饿了吗、百度外卖的出现又让我们在刮风下雨、寒冷酷热的恶劣天气里，在家里就能享受到品种丰富的各国各地美食……应运而生的滴滴打车软件又让我们能够随时随地叫到专车，想去哪儿就去哪儿，再也不用大雨天站在马路边上望眼欲穿地等待TAXI了……它们都极大地改变了我们的生活方式，也最大限度地方便了我们，让我们心安理得地在碎片化的时代中惬意地生活，比如，原来下馆子吃一顿饭是很浪费时间的，现在只要在手机上订好外卖，我们就能在等餐上门的这段时间内做自己想做的事情了！今年暑假在家，我惊讶地一天内就收到了爸爸在网上订的多个快递物品，我问他为什么要买这么多东西，他的回答令我大跌眼镜，买的多送的多，有的食品甚至只要0、01元！我想这何曾不是一种广告，一种营销策略呢！

碎片化将我们的日常生活分为一块块小碎片，这并不一定是个全好的事情，事物总是一分为二的，就拿我们的阅读来说，我们不能每天只进行碎片化阅读电子小说，这对我们文学和知识积累方面都收效甚微，是一种极其肤浅的阅读形式，所以说碎片化的阅读我们不可取，还是应该回到书本时代精读一切优秀的文学作品……还有不能因为普及了智能手机，人人都成为“低头族”，再不愿意人与人面对面地坦诚以待，交流思想、情感，只忙着刷屏、购物、网聊……这样的人生太苍白、太可怕了，哪天没有了手机，或者失去WIFI，一定会手足无措的！

我们应该成为碎片化时代的主人，而不是它的奴仆，我们一定要有信心能够主宰自己的生活，使之井井有条，有理有序，让智能的便利为我们所用，但是绝不沉溺其中不能自拔，在享受方便的同时，最主要的工作和学习也不能扔。

每个人都会有自己独特的成长经历,我也不例外.在我的成长的过程中挫折是最多的.挫折使我一次次地伤心,但又一次次地使我完善自己.挫折有多种多样的,它们在不同地方面影响着我

挫折在成绩上影响着我.我考试的时侯总是粗心大意或者是发挥失常而考不好.因此父母与老师总是会批评我.而正是因为这些失败,使我在下一次考试之中不再马虎而取得业优异成绩.

挫折在生活中影响着我.记得小时候我在学习骑自行车时,先开始每骑三步或五步都要摔交,可是尽管如此我还忍着痛苦与失败时沮丧的心情,不畏挫折,迎难而上.一次又一次的尝试着骑起来,也正是这些摔交的挫折中使我最终学会了骑车.

挫折还在许许多多的方面影响着我,但是由于时间的关系,我已一一的淡忘,一时之间很难将它们写下来.但是我深信它在我成长过程中不断地影响着我.因此,我从不畏惧挫折.挫折看起来可怕,但它才是真正对我们有益的东西,它能改造我们,完善我们,让我们迎接挫折吧!

闲暇之时，我喜欢沉浸在墨香古卷中，越过千年的距离，拾起那细雨闲花的情趣。我穿过唐朝宋繁华的街市，翻越明清秀美的山林，越过一切历史的烟尘，只为品味那一首首优美的文字，品味诗人心中的波澜。

虽然我对于诗句的理解有些迟钝，毕竟因为我生活在如此喧嚣的时代，但我是如此钟情于那一段段感情细腻的文字，它们可以抚平我内心的创伤，平静我内心的烦躁，给我的心灵一丝慰藉，给我鼓舞与力量。

从陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”到苏轼的“一蓑烟雨任平生”，从柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”到杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，我读到了陶渊明的淡泊，读到了苏轼的乐观，读到了柳宗元的宁静、杜牧的悠闲；我体味到了什么是“淡泊以明志，宁静以致远”，我体味到了人应当诗意地面对生活，不论何时，不论何地，不要忘了让心灵歇歇脚，整理一下被生活弄得乱七八糟的思绪，重新启程。

从苏轼的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，从曹操的“老骥伏枥，志在千里”到毛泽东的“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，我读到的是诗人们宽阔的胸襟、远大的志向，我感悟到他们不怕困难、不畏艰险的精神与勇气。所有的这些，都将我一次次地从失败的谷底拉回到希望的峰巅，一句句激情、豪迈的文字给了我生活的勇气与信心，一次又一次地我重新昂首阔步迎接生命的挑战。

从欧阳修的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”到杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，从岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”到曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”，我读到了诗人对黎民苍生的关怀，我读到了诗人对祖国的热爱，对民族的执著守护，同时我也从中学会了要热爱祖国。精忠报国的精神对每一个中国人都是非常重要的，一个民族只要有了不折不挠的爱国者，这个国家就会屹立不倒；一个人只有永远心怀祖国，无论在哪，他就永远不会失去心灵的方向。

诗歌是中国五千年的文化，它是美丽的化身，它是哲理的宝库，无论你心情如何，你都能从中寻找慰藉。

我爱诗歌，诗歌，我将始终执著地守着你，直到永远！

何为书？以物质价值来看，它和纸张的价值是等同的，那为什么书籍被誉为“人类进步的阶梯”呢？书籍和纸张最大的区别便是那些文字。一本书真正的价值不是看它用的纸张的质量，而是看其记载的文字的好处。那文字有好处，这书便是好书，反之，文字无好处，那书便等同废纸。废纸是不能够陪伴一个人的，所以，能够伴一个人成长的，都是好书。

最令我感受至深的是一本家喻户晓的侦探小说《福尔摩斯探案集》。作者柯南·道尔被称为侦探悬疑小说的鼻祖。在他的笔下，一篇篇精彩绝伦的案件一个比一个触动人心，当然，福尔摩斯总能想出解决的办法，这一点必定要归功于他那冷静对待事物的方法。无论是再离奇，再不可思议，他都会比别人更先静下来，整理头绪，心里是十分平静的。在我们此刻的社会中，有几个人会这样认真对待思考问题？平静身心，也是我们要向大侦探福尔摩斯学习的。可是，福尔摩斯也不是没有失败过，他也有挫折，失败过四次，三次败于几个男人，一次败于一个女人，这也很明显的证明，这世界上没有人是东方不败，也没有人是常胜将军。可是在福尔摩斯最忧愁的时候，他不会像其他人一样借酒消愁，也不会自暴自弃，而是悠闲的拉着小提琴，来调节自我的心态，在音乐中找回原先的自我。这也是这个人物成功的一点，也让我在困难面前想到了他，不悲观，不退缩，平静地应对事实。

一本好书真的能让人感悟到很多很多，就像《福尔摩斯探案集》真的使我很受益，小到清茶淡水，大到人生哲理。好书是心灵的血脉，而读一本好书就是为身体换来全新的血液。此刻对我来说，书就是我生活的推进器，它给我启迪，给我目标，给我生活的动力，推进我向前。

读好书，好读书，读好书，这是我读书的目标。一本好书有它无限的魅力，能够吸引全球的目光。让好书陪伴你的成长，让好书陪伴我们的生活，启迪我们一生的智慧。

当一草一石的力量撼动了大地的心脏;当一粒小小的芥子迷蒙了须弥的目光;当游走在江河的鱼儿搅乱了深海的风向;当内心的隔膜阻断了希望的阳光，朋友们请你们认清小因素造成的大影响吧!只有认真对待生活中的小因素你才能冲破自己，发出亘古的光芒。

古人语：一花一世界，一叶一菩提。所以说任何细枝末节都隐藏着巨大的能量，只要你学会正视小因素，九五苍穹终究任你翱翔。

听，那是风的怒吼，那是海的咆哮，那是追梦少年热地心跳。刘心武在《草木》中如是说。或许正是因为他对待小因素及于无声处听惊雷的心态，刘心武才能成为中国最能以小见大的作家。如果说于草木虫石中谛听到人生真谛是善于把握小因素出处的影响，那么巴菲特的成功则是将小因素变成大财富的典范。当亚当斯经济定律幻化成魔魇，当别人因为股市不济抛售股票，他果断地抓住了人们急于套现的小因素，最终获得了股神的称号。

可是因小因素获得成功的又何止这些。从李阳善于抓住中国人口语弱的魔鬼口语教学，到马云为二次营销的礼品回赠，从莫奈善于表现景物的小光影，到毕加索善抓人物特点的抽象线条。太多的人们无一不用他们对小因素的把握改变着世界，启迪着世人。

但是回眸古今又有多少人抛弃那微不足道的因素最终一事无成或者让人痛心呢?

从阿波罗九号螺丝事件，到水门事件的发稿过迟，从古代王朝的赋税增加造成的政变，到文化大革命扭曲的爱国心理造成的破坏，太多血一般的教训让我们知道不重视小因素终会将个人送入低谷将国家推至灭亡。

所以我们要重视生活中的小因素，或许正是这些微不足道的小因素让你一直陷在失败的泥淖。

杨澜说：每一个特立独行的自己都有自己对待生活独特的因素。那么还有什么理由不去仅仅挂住那些是自己脱胎换骨的小因素呢。活着是为了生活，更是为了自己，所以你必须得认识自身的不足，弄清自己的优缺点你才能拥有一双洞察以小见大的眼睛。

所以，朋友们重视生活中的小因素吧，做之名可远国可兴，不做或许永被淹没。

“父亲每天下班后便总要躺在摇椅上，戴着老花镜看报……”这是上个世纪许多文章中都会出现的一幕。然而在当今社会，这一现象变得极为罕见，即使是和我们有着所谓“代沟”的祖辈中大都也总是眯着个眼睛，浏览着手机上的诸多内容。

互联网和智能手机的迅速发展，使得我们进入了一个信息爆炸的时代。有人说现在互联网每天产生的信息量比2000年前所有的信息量加起来还大。传统的报纸难以概括所有的事件，人们更偏向于网上新闻更为繁多的信息以及更详实多面的报道使得网上新闻远远超出了传统报纸。

如今，在公交、地铁等公共场所，大多数人手里都有一个智能手机，利用等车、途中等碎片化的时间来浏览讯息，阅读以及社交。在这样的大背景下，人们习惯了碎片化的生活方式，将大量原本属于仔细研读的时间拿来阅读网络文学作品。网络文学由于其不需要大段时间研读而适应碎片化的时代，是一种快餐文化的体现，也可以说是当今互联网时代发展的必然结果。但是，当人们大量碎片化阅读这些没有足够思想深度的快餐文学时，人们自身的思考能力将会大幅下降，对于社会的发展必将带来严重影响。古人云“读书破万卷，下笔如有神”。当代人的阅读量早已超过了万卷，可为何下笔还没有神呢？想必原因就在于其在阅读中缺乏思考。

另外，现在各种社交软件层出不穷，国外的Facebook、Twitter，国内的微信、QQ、微博等产品使得人们之间的沟通变得更为方便。但在方便的同时，一方面消耗了我们大量的碎片化的间，另一方面也暴露了人们缺乏深度阅读、思考的能力，你会发现人们在沟通的时候频频出现“词穷”的状况，只能用表情或是其他无意义的词汇来表达内心的感受，丝毫没有深度也没有留给人们想象的空间。这样的交流目前的人工智能机器人完全能够胜任。

虽然许多人认为碎片化时科技发展的必经之路。但是，在碎片化的时代，如何保持自身有一颗沉静的心，不受外界的纷喧、浮夸而受到影响，才是最重要的。同时，我们还要保持一颗创新的心，在摩拜单车出现后的不久，各路共享单车跟风模仿；即使是在网络文学中，情节雷同抄袭的现象也是数不胜数。这种的现象正是国人缺乏创新的体现。这些都将严重阻碍一个国家、社会的发展。因此，在这样的时代潮流中，不随波逐流就显得尤为重要。

Corruption is another constraint welfare agencies welfare development issues. Now many people are reluctant to contribute to the welfare agency, not everyone love are gone, but we suspect that you donate more money in the end is where to go, they can successfully reach the hands of school children, those poor widows and orphans whether the elderly get everyones love. Some even suspect that the modern welfare, is the civil affairs department coffers. Some welfare organizations that there are problems, and some agency personnel took the love of money you donate food and drink to enjoy.

In addition there is a problem welfare organizations, benefits paid some units there are individuals phenomenon pocketing welfare items. For example, a unit for retired workers paid moon cake, moon cake obviously provides 5 pounds per person, but into the hands of workers has become a moon cake five per person.

Units issued beautifully boxed fruit, into the hands of the bulk of the workers became. All of these, are not conducive to the development of Chinas welfare. Therefore, we should increase attention, let welfare really implement the hands of the people.

今生得一知己，足矣！

――题记

打开记忆的闸门，和你相识、相交的一幕幕在脑海中闪过。千言万语只想凝成一句话：“同桌，安否？”

记得你刚来时，我对你这个从山庄转来的第一名并不感兴趣。可没过几天，我们竟阴差阳错地成了同桌，从此，教室里多了一对冷战的姐妹。“三八线”阻断了我们情感的交流，我一直记着我发过的那个毒誓：“我这辈子不与你做朋友。”现在想起来是多么的可笑，因为我一时的骄傲差点错过了你这样一位好姐妹。可我也有我的难处呀，你来之后，不但抢走了我数学第一的宝座，还不时地把我的全校第一也夺了去，让我这原本高傲的头再也抬不起来了，我暗地里追你，赶你，可总是和你差那么一点，真是气人。于是我就处处为难你，故意和你过不去。

可你，却总是一副弥勒佛的样子，好像压根就不知道有嫉妒，有仇恨，弄得我真是哭笑不得。人常说一只巴掌拍不响，我这只生了刺的巴掌，忽悠了一个多月也没拍出半点响声，只好偃旗了，息鼓了。慢慢地，我也学着像你那样，不去想方让别人变短，而是没法把自己伸长。当我执著于钻心学习时，早忘了我们的“三八线”，早忘了我的毒誓。于是，校院里又多了一对好朋友的身影，我们共同学习，一起进步，有好几次，你我共坐学校的“双龙宝座”。

看到别人羡慕的眼神，我又找到了曾经的自信。但我也深深知道，这一切全是受你的影响，我从你那里不但学会了如何去学习，更学会了怎样去做人。你是我今生难得的知己呀。

往事的回忆让我想起了你的许多许多，我多想再回到从前，和你并肩学习。可现实无法改变，不变的是我对你的深深的感激，我只想对你说：但愿人长久，千里共婵娟。

“不经历风雨，怎能见彩虹？”这一句耳熟能详、朴实无华的语言，却影响了我，在它的激励下我成功爬上了鸣沙山顶。

鸣沙山看似不高，但登上山顶，真的不容易。鲁迅曾说：“世界上本没有路，走的人多了，便成了路。”可是鸣沙山虽然每天接待几万名游客，山上却依然没有一条路。也许唯一的路就是从山顶飘落下来的木质悬梯了。踩着陷入沙石，若隐若现的悬梯，我兴奋地往上爬去，不一会儿就遥遥领先，心中不禁得意起来。

接近半山腰时，我抬头往上一看，爬山人员寥寥无几。最可怕的是悬梯，此时悬梯早已和沙石分离，成了名副其实的悬梯，依靠梯子往上爬已再无可能。再看看边上，脚印早已被滚落的沙石掩盖，真的是无路可走，我的内心瞬间被恐惧笼罩，拉着妈妈的手说：“不要爬了，太恐怖了，我体力不支了。”可是妈妈却坚持说：“你没听过，无限风光在险峰吗？不经历风雨，怎能见彩虹？继续爬！”拗不过妈妈，我只能硬着头皮往上爬。烈日当空，我浑身都像被烤干了一般，使我双腿变得软绵绵。沙子此时也在跟我作对似的，失去木梯支撑后，我往上爬一步，向下退半步，沙子好像流水一般从我的脚上流过，把我的脚深深埋在沙石中，每一次的抬脚都觉得脚上像装了一个沙袋，艰难无比。最可悲的是，我们一直在向上走，却不见登高，这何时是个尽头啊！妈妈递上水说：“孩子，加油！彩虹就在前方等着你！”我点了点头，为了那道彩虹，继续努力！

“我终于爬上来了！”此时我难以掩饰自己内心的那份激动，忍不住呼喊。站在山顶，放眼望去，只见沙山蜿蜒，重重叠叠，像绸缎一样柔软，像少女一样娴静。那一弯月牙泉静静地躺在鸣沙山的怀抱中，泉水碧绿，微波荡漾，好像一池碧玉，煞是好看。沙漠的雄浑与壮美尽收眼底。

此刻，我不断回味着“不经历风雨，怎能见彩虹？”这句话。彩虹是美好的，但是需要我们的执着追求。在今后的道路上，这句话也将永远激励着我。

年轻人在一家公司工作一段时间后，总觉得不顺心，认为自己生不逢时，郁郁不得志。于是他趁假期回到家时，到当地的寺庙里拜访，向一位小有名气的禅师请教：“师父啊，我现在公司里的那些同事什么都不懂，学历、能力、素质都不高。我整天跟一群这样的人在一起，真的很郁闷，越来越觉得没法忍受了，也看不到什么发展前途。您说，我该怎么办呢?”

禅师没有直接回答他，只是微微一笑，起身将年轻人带到后院的一间禅堂。禅堂的窗户被厚厚的布帘遮住，里面漆黑一片。禅师打开一盏灯，房里变得明亮起来。禅师问：“你能找到这盏灯发出的光亮吗?”年轻人觉得奇怪，反问道：“这房里不都是这盏灯发出的光亮吗?”禅师又接连打开三盏灯，房里顿时变得更加明亮。禅师问年轻人：“你现在还能找到第一盏灯的光亮吗?”年轻人这下傻眼了。

禅师说：“如果你现在的公司里都是一些什么都不懂、都不如你的人，只要你干出成绩，功劳不就都属于你了吗?这难道不好吗?”

年轻人听罢茅塞顿开，高高兴兴地回去了，果然没多久他就在工作中脱颖而出，深得老板的器重，事业上顺风顺水、意满志得。

一年后，年轻人工作中又遇到麻烦了。他再次来到寺庙里向禅师请教：“师父啊，本来我在公司里干得好好的，没想到最近老板又招来几个和我能力相仿的人，这不是明摆着不信任我吗?”师还是没有直接回答他，仍然是微微一笑将他再次带到后院的那间禅堂。

这次，禅师同时打开了四盏灯，然后关掉其中的一盏，问：“是刚才亮些，还是现在亮些?”年轻人不解其意，没有吭声。禅师又关掉一盏，问：“是刚才亮些，还是现在亮些?”年轻人这下看清楚了，说：“先前开着的灯多，当然是先前亮些。”禅师又关掉一盏，只剩下一盏灯了，房里顿时暗了不少。这下对比更明显了，年轻人点头说：“还是四盏灯都开的时候最亮!”

禅师顺势开导年轻人说：“如果四盏灯都开的时候房间最亮，人们当然不想少开一盏了，少开一盏就会少一些光亮!”年轻人觉得禅师的话有道理，可又总觉得哪里不对劲。

他继续向禅师请教道：“公司里只有我一个能人时，您在这间房里开这几盏灯来教育我;当公司里有好几位跟我能力相当的人时，您也在这间房里开这几盏灯来教育我。你说的这个道理对公司来说也许是对的，但对我个人来说，还是想不通啊~”

禅师继续开导他说：“在这个世界上，每个人都是一盏灯。一盏灯不会影响到另一盏灯的光亮，真正决定光亮的是灯本身。同样道理，公司里不管能人是多还是少，都影响不了你自己的成绩，你的成绩从本质上是你自己的能力和经验决定的;只要你还在不断学习，努力工作，就会发出与自己能力相应的光亮!再进一步，如果你善用资源，能与这几位能人搞好关系，成为好兄弟，不仅自己学习、成长的速度会更快，说不定你们还能形成一个很好的团队，而团队的价值会远远大于自己个人的价值呢!”

年轻人听罢恍然大悟，欢喜而归。

启示：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。任何一个人的力量都是渺小的，只有融入团队，只有与团队一起奋斗，你才实现个人价值的最大化，你才能成就自己的卓越!只有团结一心，齐心协力，一个团队才能发出更亮的光彩。大家好，才是真的好!

五四运动从形式上是中国学生的爱国运动，但从整个社会背景社会发展来说，它的影响远远不止于此，除了波及中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮流，教育，亦对中国共产党的建立和发展起到了重要的作用，同时它对现时中国共产党领导下的中国社会亦有着不可低估之影响。

五四爱国运动，是一次彻底地反对帝国主义和封建主义的爱国运动(性质)，是中国新民主主义的开始;青年学生起了先锋作用;中国无产阶级开始登上政治舞台;传播了马克思主义。

从前的我们日出而作，日落而息，没有什么会影响到我们，总是专注执着于手头的事情上。可是随着社会以及互联网等的发展，我们的生活越来越丰富多彩，可随之而来的却是越来越碎片化的生活，这种生活方式无时无刻不在影响着我们的心态和认知。

毫无疑问，这种影响是弊大于利的。它会使我们的心态浮躁。正当我们想全心全意地投入某一件事情中时，手边的手机、电脑传来一阵阵提示音，怕错过什么重要信息，我们总会习惯性地拿起来查看。可事实上，大多数情况下收到的只是一些广告、推送消息。当我们又想重新集中于手头工作的时候，难免有一部分精力还停留于刚刚所看的消息上，再加上不时地有信息进入，从而无法静心工作。长此以往，我们反而不习惯于长时间的集中，若是如此，就会生出想要拿起手机一看的冲动，影响更加严重。

而有时，那些网络媒体们抓住了我们越来越碎片化的生活习惯，在编辑文字，甚至新闻时都故意使用一些吸引人眼球的文字，并尽量缩短篇幅，来吸引读者。且不说这种文字是否对表文达意有失偏颇，但为了某种目的而写成的稿子一定是片面的，有失客观的。当这些通讯稿被呈现于我们读者面前时，我们所面对的就是各家媒体杂多的文章。我们将之视之为完整的信息，信之，不在深挖其背后的内容。但事实上这些文章本身就是碎片化的，固然符合了现下生活现象，可是更加加剧了碎片化程度，让我们的生活变得片面、粗浅甚至将某些本来并没有碎片化生活习惯的人也带入了碎片化思维中。

相比较之下，整体化的好处也显而易见。完整的大片的时间能让我们沉静下来，专注地做好手头的事，整体化的信息也能让我们更加全面客观理性地学习、了解事实……因此，化零为整，势在必行。

化零为整，即是要把零散的部分集中为一个整体。不管是对于时间、生活、还是其他的事物都要如此。做到这一点，需要我们刻意的努力：在手机提示音响时不去理睬，而是待手头之事完成后再将累积的消息全部处理完；在搜索、获取信息时记得找更完整的版本，或者多找不同的角度并整合它们，从这些碎片化的部分中找到完整的应该是怎么样，在碎片中发现整体。

在碎片化影响越来越大的现在，清醒地认识到其弊端，并舍弃之，向更好的整体化靠近才是我们应该选择的道路。

是你，深深地影响了我……

一袭青衫，两袖清风。日光下澈，影布地上，竹柏之影如水中藻荇般，和着微风轻轻地摇曳着。微风徐徐不断地浮动着你的发丝，吹啊吹，把你送进我的梦里，在未离开。

水光滟潋的背后

“水光滟潋晴方好。”初相遇，你便明媚了我的世界。遥记那时，年幼无知，捧着语文课本，咿咿呀呀的读着，“滟潋”是什么样子呢?那样的晴天该有多美呢?西湖真的像美女一般“淡妆浓抹总相宜”吗?(点评：连续的问句，表明心中对疑问获解的急切欲望)

小小的我带着大大的梦，来到了苏杭西子身畔。那天的阳光很灿烂，在水面上反射出粼粼的光辉。天空一碧如洗，湖面金光灿灿。

很久以后，当我偶然读到余秋雨的文字，竟发现那儿时的梦，竟只是他随口一吟的!当时的他才任职杭州，眼见西湖将竭，一派死气沉沉，哪里还有吟诗作赋的情趣，急急地策划着方案，快马加鞭地施工。杭州西湖，悄然地绽在了钱塘江的指尖，甚至被马可·波罗装进书里，美得令欧州人赞叹不绝。

撑一把纸伞，漫步堤上，轻抚着苏堤的斑驳，想起他教会我的责任，莞儿轻扬。(点评：用词准确，语言精练优美，富含文学气息)

何夜无月?

初三的繁重学业压着我，几乎喘不过气来。每一场考试，每一次成败，像水手的浆一样，在我的心中翻起阵阵波浪。(点评：比喻新奇而恰当，形象生动地写出考试成败在内心掀起的波澜)每一个夜晚，拖着疲惫的身子，在回家的路上，我总会抬头望望月亮，见证着它的阴晴圆缺。于是想起那个与月有着太多故事的男人，于庭中漫步，千百年来，月也未曾变过吧。

“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”那样艰难的处境，吟出那样深邃的诗句，该是多么强大的内心啊!

我放下目光，望着前路，嘴角轻轻地扬起，看着路上少有的行人，炫耀着安然而炽热的笑容——那是青春的心，也是东坡的馈赠。(点评：对嘴角轻扬，炫耀笑容的描写刻画，显现出苏轼对“我”的影响，紧扣文题)

人长久，共婵娟

坐在考场上，聆听着窗外的蝉鸣聒噪，一颗颗虔诚而青春的心有力地搏动着。明天就要别离，你猜我有多么不舍?这成长的路上的一草一木，怎么舍得相离?

“但愿人长久，千里共婵娟。”多了一份从容。

你是智慧的长者，从历史河畔走来，默默教会我负责，乐观，从容，深深影响了我……

在2011年下半学期，有一天，我们放假在家，我趁妈妈和爸爸不在家干了一件愚蠢的事，干完了这事我的心情一直不好，十分害怕妈妈骂我，听见猫叫声都觉得是爸爸妈妈回来的声音。这时温暖的太阳光照进来，照到我的身上，使我减少了一些恐惧，不再那么恐惧爸爸妈妈回来了。

妈妈和爸爸回来了，一开始爸爸妈妈什么也没发现，我连看他们都没胆，生怕她们骂我，后来妈妈登上了支付宝，支付宝发信息给妈妈：爱奇艺会员购买成功。妈妈发现了，我听到了这个信息，害怕的直冒冷汗，心想：死定了，妈妈发现了，要被骂死了。

不一会儿，妈妈就叫我过去她房间。妈妈生气瞪着我说：“为什么支付宝发信息给我，说爱奇艺会员购买成功，是不是你干的？”

妈妈犀利的眼神杀过来，我根本不敢接招。只好支支吾吾的低声回答：“我不知道，有可能是他无聊发过来的。”

“怎么可能，一定是你买的，就别装了，你是我的儿子，你是怎么样的我还不知道吗？”妈妈生气的说，眼神中充满了杀气。

“没有，不是我，我干嘛闲着无聊买爱奇艺会员，而且我手机上又没有爱奇艺。”妈妈犀利的眼神再次杀了过来，我无法接招只好大声争辩着说。

妈妈十分恼怒地说：“还撒谎，再撒谎你就不用呆在这个家里，到社会上去生活！”

忽然一阵风吹了进来，把窗帘布吹得飞了起来。我和妈妈各自把头转过去看，就这么安静了许久，但是过了一会妈妈又发话了。这次眼神中没那么有杀气。

妈妈细声细气地说：“我和你说话呢，没听见吗？”

我十分小声点说：“对不起，妈妈我真不应该用你们辛苦赚来的血汗钱来随便乱用。”

妈妈温柔的摸着我头说：“知道就好，但是撒谎是不对的，以后不能再撒谎了。”

我听了心想：不可以撒谎了，不能辜负妈妈对我的期望。

这时又吹进一阵凉风，风吹动着我和妈妈的头发，我从这以后，再也没有撒过谎，干过愚蠢的事了，多亏了妈妈的那一句话——“知道就好，但是撒谎是不对的，以后不能再撒谎了”。

当今社会，“共享”是最热门的话题之一。各种“共享”的设备层出不穷。例如，共享单车，共享汽车，共享充电站……等等诸如此类。在这个时代，共享的设备影响着我们，为我们带来了生活上的便利。

第一次在新闻上看到“共享”这个词。新出的共享单车为人们的出行带来便利。先付押金，之后的每次骑行只需支付一元即可。在如此快节奏的城市，“出行”成为一大难题，但共享单车的出现恰好将这个问题解决了。

“共享”在这个时代如此潮流，不出几日，便能在大街小巷看到人们骑共享单车的身影。

同学之间也有骑共享单车上下学的。一开始我只觉得新鲜，并未涉猎。但后来的一天，母亲因忙碌无法来接我放学，我还在苦恼该如何回家，毕竟是第一次发生这样的事，在此之前，从未自己回家过，况且家离学校距离不近。无意间瞥见同班同学正拿着手机开一辆共享单车的时候，我心里忽然就有了主意。不如，骑单车回家吧。我笑着上前拉着那个同学向他请教该如何使用共享单车。那同学也是个好心肠的，一步步耐心地教我操作软件，好不容易付了押金，学会操作便兴冲冲地开了辆车，与那位同学道别踏着车离去。第一次的骑行还算顺利，安全到达目的地。

初尝“甜头”后便一发不可收拾了，每每出门我都会开一辆共享单车。但从古至今凡事都是有利有弊的。

共享单车逐渐开始“混乱”化。由于各种共享单车的出现使得数量过多，人们使用后的乱停乱放，不正当使用等等现象都是他们所存在的问题。经过整顿，“泛滥”的共享单车数量上得到了有效的控制，但使用车辆的违规现象还是常有发生。我经常碰到一些损坏却无人管理的共享单车，可能是因意外损坏也可能是因一些别的原因。若能在此方面得到改善会更好。

随着“共享”的潮流，各类共享设备逐步实施，在为人们带来便利的同时也改变了人们的生活。若能将设施完善并充分发挥他们有利的方面，这对人们的生活上来说也不乏是一种好处。