对我影响最深的人优秀作文汇编20篇

在成长的旅途上，有很多东西影响了我，让我有所感悟。或许是一个动作，或许是一个行为，或许是一个眼神，或许……还有很多或许。然而，影响我的是母亲的教导。

那天，太阳抚摸着大地，格外温暖，花儿露出了笑脸，小草从梦中睡醒。而我因为今天在英语补习班考了第三名的分数，心情也心悦诚服。

小区里，人不多。走在我前面的是一位大姐姐，她手上拿了很多东西。但她走到楼下拿钥匙时，一个白色的长方形的东西从她的口袋里掉了出来。

她进门后，我迫不及待的跑了过去，把那个白色的东西捡起来，一看——哇，竟然是一个钱包。打开后，里面有几张50元和100元的钞票。我不管三七二十一，见没什么人，就收了起来，心想这么多钱，可以买好多东西呢！我开心的蹦了起来。我继续往家里走，心里打着如意算盘，考虑该怎么花这些钱，甜滋滋的。

到家后，我随手把“战利品”扔在桌上，刚好，这时，母亲叫我去吃饭了。

半个小时后，母亲在我的书桌上发现了这个钱包，拿着它走过来，疑惑的问我：“你这个钱包是哪里来的，我怎么不记得我给你买过啊？”“这……这……这是我同学送我的啦。”我支支吾吾的说。母亲好像看出什么来了，忽然牵起我的手，找了一块洁白的墙壁。

我的脑子里一片雾水。

这时，母亲对我说：“这时一块雪白的墙壁。”母亲随手拿了一把油性记号笔在上面画了一个点，继续对我说，“看，当它沾上了污点时，墙壁就不再干净了，甚至擦也擦不掉了。这墙壁就好比每个人的心灵，如果沾上了这一点污点，那么心灵就不在纯洁了。”

我恍然大悟，迷茫的眼睛忽然变亮了。母亲见我好像明白她所说的话的道理，又问：“女儿，现在可以告诉我发生了什么事吗？”我犹豫了一下，还是一五一十地告诉了母亲。母亲笑了，对我说：“你要做一个诚信的人，不能在纯洁的心灵洒下污点，因为，那一点是永远擦不掉的。”我看看母亲，点点头：“好的，我明天就去换个姐姐。”母亲又对我说：“你应该现在就去，不能然人家等久了，着急啊！”“我知道了，我现在就去。”

那天，因为母亲，我没有在我的成长道路上，留下一个“永远都擦不掉的污点”。

母亲，谢谢你。是你的教导，你的帮助，你的话语改变了我，让我没有陷进那个黑暗的无底洞，让我没有掉进命运的陷阱，让我受到你的影响，受到你的帮助，让我成为一个诚信的人。

[母亲影响了我作文

他会写很多种类型的字，他写的字像打印出来的一样，不，应该是比印的字更美上几分。他有几种不同的钢笔，写出的字各有千秋，令我很是崇拜。自我上学起，他便教我读书识字，所以我写的字倒有几分像他的。每每夜深人静时，独有我家的灯火在摇曳着，他握着我的手一撇一捺地教我写字，久而久之，我的字迹里便留下了他的影子。

他年轻时过得很苦，自己挣钱硬是读完初中。薛然已远离校园但他不甘做一个平凡的打工者。他开始奋发，不用家里一分一毫，一边打工一边参加夜班，什么吉他、毛笔、会计、写作。他统统都去学。本以为自己已经够好的了，便去参加各种应试，不料失败了。他很伤心，为什么好运不光顾自己的人?他又重新回到了平凡打工者的行列，尽管现实于他而言是如此的残酷，但他从未放弃过自己的追求。我很喜欢慢慢去品读他那一本又一本的日记，细细体味藏于字里行间的情感。我哭了，他那些年熬的好不容易。记得92年他写的一句话：尽管我的日子过得很是平淡，但我不会忘记那天许下的誓言，即使是最不幸的事，我都坚持在每一个写上辉煌的行程。在年底时他又写了这样一段自慰的话：可能是我的想法太过于虚幻，，时时都有超人的畅想，不符现境，故至今一无所成。人本就没有最高境界的经纬线，但总有超越自我的雄心。他的日记本上写有太多太多诸如此类的话了，看着看着，泪水浸湿了日记本，甚至是一次小小的工作调动，他也把它当做蓝图的伊始。每当自卑快要占据我的心时，我会想：这丁点困难算什么，他当年何其艰难不也度过了嘛，现在都想退了，以后该当如何。我时常想起他的日记用以自勉，所以我尽管有很多不好的地方，在朋友面前也总是一副自信满满的样子。我的性格、思维中有他的影子。

我时常问他，他的偶像和梦想是什么，他说他喜欢毛泽东、诸葛亮、拿破仑和希特勒，梦想着有朝一日成为作家。梦想虽然破灭了，但他仍乐此不彼地跟我谈他年轻时的抱负以及那些偶像的事。他的日记中有这样一句话;我虽不是诗人的人，但我喜欢凑弄文字，让我内心的衷肠，得以顺利谱生自己的旋禄。还有他年轻时保留下的书籍和读书笔记，可以看出他是那样的热爱写作。受他不断地影响、熏陶，我努力地看书，努力地写出好文章，可谁又知道我看书是怎么看的呢，你以为我喜欢看那些什么古典名着现代诗歌吗，你以为我记忆力好吗，都是因为他我才去看去记的，我厌倦读书时总会想：他想读书亦不能读，悲也;我能读亦不想读，自废!我就是在这样的信念驱使下才坚持看完一本又一本书的。为的是能够延续他的梦想。

他就是我的父亲，我深深爱着的父亲，现在不再像从前那样帅气了，他说自己已成了半个老头子，但我仍很爱很爱他，因为有他才有现在的我。

父亲，是至今对我影响最深的一个人!

已入深秋，树叶枯黄，而我就像那落叶，脱离了群体，失去了自信。而那句名言，使我找回了自信，温暖了我的内心。

那是一次竞选。

我站在讲台上，手中紧握着演讲稿，可不知从何说起，台下很静，老师平静的望着我，等待着我的演讲。

时间飞逝，下课铃如期而至。我说了很多，可还是没说出那已在我心中默念无数遍的台词。当上班委这个荣誉诱惑着我，可我却不知自己能否胜任，说到底，还是缺乏自信，太紧张。

低头走出校门，无目的地乱逛。远处的灯光，忽明忽暗，尽管很微弱，但却引导着我。不知不觉，来到了书店门口，走进去找了一处空位，坦然坐下。随便找了本书，翻了几页，发白的书纸折射的灯光。“既来之则安之”这句名言用加粗的黑体字印在纸上，我注视着它，目光怎么也离不开，仿佛想到了什么，又不太明确。终于，我明白了它的意思。

回到家，拿出演讲稿，不断地默读着，修改着，竞选班委仿佛没那么紧张了，我又找回了自信修改出了一张自然的演讲稿。

再次竞选，不再一味的想加演讲稿上的内容背下来，而是望着同学们的眼睛从容的演讲着，不再坚持叙述那些大道理，从身边小事讲起。渐渐地，老师露出了欣慰的笑容，同学们也开始鼓起掌来掌来。掌声如雷，驱散了我心中的胆怯，赶走了那不自信的紧张，找回了勇气。

“既来之则安之”时刻提醒着我，而我则找回了勇气，博得了同学们的称赞。它对我的影响使我终身受益。

篱外的晚霞渐渐褪去，繁星开始闪现在夜空中，我被浸在黑暗里，只有几株饱经风霜的柏树摇晃着，四周寂静，我只能与桌上富有感染力的书促膝长谈……

书，教我懂得了“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的教师的无私奉献精神。教师们的“落红不是无情物，化作春泥更护花”的忘我精神，只为下一代作贡献。教师，这个神圣的名字，她们为我们呕心沥血，费尽心思，夜深备课，认真批改，这就是老师们的形象。她们送走了一批又一批的祖国花朵，迎来了一批又一批的90后，培育了一批又一批的青少年。她们奉献青春，奉献知识，奉献心德，让我们孜孜不倦的吸允着。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”才是她们的真实写照。

书，教我懂得了“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的珍贵友情。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的豪情壮志;“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深厚友谊;“山回路转不见君，雪上空留马行处”的依依不舍之情。友情就是一阵清风，为你吹散阴云蒙蒙。友情就是一把扇子，为你驱走炎酷夏日，送来丝丝清凉。友情就是一把素伞，虽不起眼，但凡是遇上坏天气，就能保护你不被淋湿。友情处处不在，却又处处难寻。因为最珍贵的友情并不是与你朝夕相处，形影不离，而是在你背后默默地支持你，鼓励你。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”才是友情的含义。

书，教我懂得了“慈母手中线，游子身上衣”和“谁言寸草心，报得三春晖”的心情。小时候，母爱热乎乎的，捂着它，酣然入睡。上学后，母爱沉甸甸的，背着它，欣然起行。长大后，母爱淡淡的，没有它，世界不再美好。也许是我们喜欢那种依赖的感觉，喜欢独自享受母爱带来的幸福。的确如此，“谁言寸草心，报得三春晖”是亲情的依依牵挂。

那是一首用历史镌刻在故乡的歌;那是一把游子用乡愁点燃的赤色烈火;那是一本用心灵才能读懂的书，包含着培育之情、相处之情、养育之情。书，深深地影响了我。

20xx年，我从做了近二十年的政工工作岗位转到了行政管理岗位，老总找我谈话，要求我把管理的重点放在现场管理上，他说“公司的战略目标是跻身世界同行先进企业，但我们的管理水平还有相当的差距，要提高管理水平，必须从基础管理入手，现场管理是基础管理的基础，就从现场管理入手吧。”

对我这个没干过一天生产管理的新手来说，这任务是非常艰巨的，每每想起老总谈话时的那份沉重和期待，我的心跳就会加快，压力是不言而喻的。同事和下属也不乏担忧，“一个连现场叫什么都不懂的人能把现场管好？”这也正是我的担忧。

四年后我交出了合格的答卷，公司的现场管理步入了全国同行先进行列，引来不少企业的参观和学习，我所主持引进的5S管理法在公司实现了制度化，促进了公司管理水平的提升。

事后总结，管理能够出实效的原因是多方面的，但最重要是管理者的管理意识。管理意识是管理者对管理总的和根本的看法，如果管理者对管理对象连点系统的看法都没有，说什么也拿不出管理的方法来。

这要感谢我的父亲，在我幼小的心灵里播撒了现场管理意识的种子，要感谢书本、老师、领导和同行，以及我所服务的荣盛公司对这颗种子的培育，无有此，则不会有我现场管理的成绩。

父亲是在无意识状态下播下了这颗种子，我是在混混沌沌的状态下留存了这颗种子。如同家中秋收时，收割者不经意撒落在了地里几粒麦粒，之后就被漫长的严冬冰封在了土地里，如果春天不到，这麦粒就永远被尘封了，不会再有任何作为，但春天总是要来的，春天一到，他就会萌芽，就会结出果实。

父亲是一个祖居于张家口康保县偏僻山村的地地道道的农民，没有多少文化，也没有管理这样的概念，更不会有意识地对未来的农民儿子施以现场管理教育。但他有对生活的热爱，对生活的严谨和对儿子如何做人的管教。那管教是细微的、具体的、严厉的，也是意味深长的。

我十来岁的时候，父亲就不让睡懒觉了。那时全村没有一只钟表，时间确定全靠太阳、月亮、星星和天色。不论冬夏，阳婆婆出山就是起炕的时间，三星偏南就是睡觉的时候。起炕后，年龄小的孩子操起扫帚打扫院子，大的背起粪筐到地里捡粪，除非得病和下雨下雪，这是每天必备的功课。如果阳婆婆一杆子高了，孩子还未起炕，父亲的惩罚立即就会降临，轻则挨骂，重则挨打。那时我不能理解一个小小的土院子，为什么要天天扫一遍，并且扫完后还要洒水，但不管是否理解，在父亲打骂制度的威慑下必须天天扫，之后就形成了习惯，一天不扫，心里就有一种惦记和失落。父亲不仅仅会惩罚，有时也会讲番道理“家里养着鸡猪狗兔，每天都在院里拉尿，一定要保持干净，院子干净心情也好，别人看了也会说好，到时候给你们说媳妇儿也会有个好口碑。”呵，这还真有意义。

家中生产生活用具的摆放是一丝不苟的。铁锹镐头立在堂屋的门背后；扁担架在房檐下；水桶扣在扁担下的石板上；锄头镰刀挂在闲房的固定位置上；扫帚戳在墙角里；柴火堆在圐圙中……这是雷打不动的摆放。即便是在伸手不见五指的夜晚，想要什么样的家什，父亲都会顺手拈来，父亲是决不允许放错位置的。有一次收工回来，我把铁锹放在了院里，晚上也没有放回到门背后，就招来了父亲一顿呵斥。他吼道“没有点秩序还能过好日子？”他把这叫作秩序，这是我对秩序最启蒙的认识。

养成一个好做派，是父亲对儿子的又一个要求。关于好做派，父亲有他的一套理论。“坐有坐相，站有站相，吃有吃相，说有说相，做有做相，闹有闹相，笑有笑相，哭有哭相”，总之是有相，干什么要有干什么的相。父亲虽然文化不高，但在骨子里存有中华民族的传统文化基因。这些相都能在经典中找到依据。如“步从容、立端正、揖深圆、拜恭敬、勿践阈、勿跛倚、勿箕踞、勿摇髀”，又如“站如松、坐如钟、躺如弓”等等。其实父亲所言之相是一种规范，是一种礼仪，也是自身所拥有的一种资源，用父亲的话说是一种未来生存生活的本钱。有一年，一位县里的干部到村里蹲点，他有一个习惯，就是坐在那里会不停地有节奏地抖动一条腿，这给我留下了很深的印象，我感到人家大干部就是不一样，那腿抖起来是那么的有风度，那么的潇洒，于是我也学着抖，有一次我刚开始抖，父亲忽然拿起手边的一把笤帚疙瘩狠狠地打在了我的腿上，“没出息的玩意儿，一副穷酸相，还抖啥！”父亲自己也说不清这抖有什么不对，反正这是和他脑子里的正统意识相悖的，他不允许这样。后来我才知道，这就是“摇髀”，是庄重的对头。父亲虽然不知道什么是摇髀，但他知道坐在那里是不能摇腿的。

在接手现场管理后，我开始翻阅资料，一看到“定置管理、整理、整顿、清理、清洁、素养”等这些现场管理的要素名词，父亲在我心中埋下的那颗种子一下就发了芽，原来现在套了洋文的现场管理学，竟然是我农民父亲终身的实践，是他坚守一生并努力传承的守望。

父亲已逝去多年，他的影响却一直伴随着我，每当我遇到难以克服的困难，都能感到父亲在冥冥之中的支撑和点化，我终于明白了，那是父亲伟大精神承继作用的结果。

“九·一八”事变的发生，是日本帝国主义为了吞并中国、称霸亚洲及太平洋地区而采取的一个蓄谋已久的重要侵略步骤。早在1927年夏，日本内阁就在东京召开“东方会议”，制定了《对华政策纲领》，声称中国东北“在(日本)国防和国民的生存上有着重大的利害关系”。同年7月，内阁首相田中义一向天皇奏呈“田中奏折”，公然宣称：“欲征服中国，必先征服满蒙，欲征服世界，必先征服中国”，从而确立了在“满蒙”建立侵略基地的狂妄战略。1931年，日本军部秘密制订了有关侵略我国东北的方针、步骤和措施。在完成了发动侵略战争的周密准备之后，日本帝国主义悍然发动了“九·一八”事变，揭开了对中国、进而对亚洲及太平洋地区进行全面武装侵略的序幕。

九·一八事件爆发后，日本与中国之间的矛盾进一步激化，而在日本国内，主战的日本军部地位上升，导致日本走上全面侵华的道路。这次事件爆发后的不到半年时间，东北三省全部被日本关东军占领，因此被中国民众视为国耻，直至今日，九月十八日在中国许多非正式场合都被称为“国耻日”。在国际上，这起事件经常被拿来与纳粹德国的国会纵火案相提并论。

“九·一八”事变激起了全国人民的抗日怒潮。各地人民纷纷要求抗日，反对国民党政府的不抵抗的作法。在中国共产党的领导和影响下。东北人民奋起抵抗，开展抗日游击战争，先后涌现出东北义勇军等各种抗日武装。1936年2月，东北各抗日部队统一改编为东北抗日联军。1937年“七·七”事变后，抗日联军团结广大群众，进一步开展了广泛持久的抗日武装斗争。

人民币加入SDR有助于债券市场的不断发展和深化。一个国家的货币一旦成为储备货币，市场容量更大、收入风险比合理的债券市场则成为海外资本配置的主要标的。

短期来看，人民币加入SDR对债券市场的影响有限，加入SDR本身并不会增多对人民币资产的需求，同时，尽管SDR可以按一定比例兑换货币篮子中的外汇，但是以美元居多。中长期来看，人民币加入SDR对我国债券市场而言则是利好的。一方面，人民币加入SDR意味着人民币的安全性和可自由使用性得到了IMF的认可，伴随着我国债券市场的不断开放，更多增量资金将参与到我国债券市场中，这也对我国债券市场投资者结构的完善有较大帮助;另一方面，考虑到人民币目前贬值预期仍存在，人民币加入SDR所创造的人民币需求将降低贬值的压力，同时也有利于我国债券收益率的下行。

更多热门文章推荐：

在我们的成长道路上有许多人给予过我们关怀和帮助，他们的言行举止或品格都可能对我们产生影响，而这种影响就可能影响我们的一生。在我的生活中，就遇见过这样的人，虽然它只是生活中一个不起眼的小角色，只是一个普通的小人物，但他的品格、言行举止却让我终生难忘。

四年级那会儿，有次妈妈有事要去漳州，临走时，她交代我：如果放学妈妈没来得及接我，就让我自己搭三轮车回家。我最怕搭三轮车了，因为我怕与陌生人坐一起，但为了不让妈妈担心和说我胆小，我嘴上答应了。

放学后，妈妈没来，于是我就去等车，好不容易等了辆空车，上车前，我不好意思地问三轮车司机：“请问能……能不能只载我一人，不载别人啊！”司机仿佛猜透了我的心思，哈哈大笑说：“没问题，上车吧！”我开心地笑了。可当车子正要走的时候，从后面响起了一阵喊声：“老师傅，也把我带上。”我往后看，一位妇女正急匆匆地往这赶。她说：“我有急事，把我也带上。”三轮车司机没忘记和我的约定，他说：“”车上有人了，我不能接你。”“什么？”妇女惊讶地说。“好，我出5元钱。”“不行。”老司机十分坚定。妇女喝道：“10元”。“你出再多钱我也不载你。”老司机仍不动摇。“岂有此理，那你就等着喝西北风吧。”妇女怒气冲冲地将钱包收起，转身走了。我十分感激司机，因为我原以为老司机会因为钱而同意妇女上车。

下车后，我问老司机为什么妇女出那么多钱，你不让他上车？他耐心地回答：“我既然向你承诺了，就应该言而有信，不应该贪小便宜，更不应该没有诚信。”说完他便走了，望着他的身影，我感动极了。

是啊！做人不仅要讲诚信，还不该贪小便宜！我会永远记住老司机的话，并向他学习，做一个品格高尚的人。

在现在这样一个科技发展突飞猛进的社会，我们身边的电子产品逐渐变得人工智能化，它们正变得像人类大脑一样灵活、聪明。思维脱去了以往的死板，按程序行事而是更加贴近人类生活，有了感情色彩，不再冷漠。

然而，与之相反却是正在使用它们的人们，在享受它们带来的乐趣和方便时，他们的思维

正在缓慢地流逝着。人工智能正一步步地吞噬着人们的思考方式以及能力，让人类步入失去价值观和同情心的危险地步，同时让其后果变得极其严重。

电子产品的人工智能化固然能够推进我们社会的发展，方便了我们的生活，科普了我们的知识，发达了我们的商业，加强了我们的军事，这是一个极好的现象。但是当我看到人与人在交流时失去了温度，只是刻意地去做出应答；无情地一个“不”，一个否定词带来的无限杀伤力；甚是在人们真正需要帮助时，不经过大脑思考直接忽视等等，都能给我们重重一击。这是冷漠无情，毫无温情所言，失去了价值观和同情心的一幕幕。人们只会拿着人工智能不停地滑动、点击、长按，一个个动作变得机械化，眼神始终在光源处停滞，慢慢地人们就不会关注身边的点点滴滴，它们的思维也就变得机器化，思考的方式和机器一样只会按程序套路来，僵硬的思维变得普遍化，现象变得广泛，那种人与人明明相识却擦肩而过，明明可以互帮互助却冷眼相待，让我感到心底里的难受，无奈。

就如同苹果公司总裁库克认为的一样：“我不担心人工能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心罔顾后果。”我们应该理性的思考，人与人之间多一点儿关心、关注，不要让这个社会失去色彩，失去温暖，失去它本该有的温馨和谐，不要让我们丢失了正确的价值观和人们本该拥有的同情心。我们不应该受人工智能的影响和控制，发自内心的去同情他人，面对事物的价值观要正确，我想这个世界会朝着更美好的方向发展。

人工智能应该和人类携手构建更美好的环境。

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

[1]吴枫.中国古典文献学[M].济南：齐鲁书社，1982.16

[2]尉迟治平.计算机技术和汉语史研究[J].古汉语研究，2000，

[3张伟云.中国数字图书馆：一个并不轻松的选择[J].国家图书馆学刊，2000，

一个对我帮助最大的人;一个一生不断影响我的人，他就是我的爷爷。

我的爷爷--高个子;长满皱纹的脸上记录了爷爷风尘仆仆的一生;憨厚的嘴唇讲起话来满是纯正的施甸口音。爷爷一生虽说平淡无奇，但在我心中他是我最崇敬的人。他忠厚老实、十分勤俭。

爷爷的一生总是影响着我。

有一次，放学后，突然下起了倾盆大雨，还小得我发现自己没带伞，而爸爸妈妈也都出差了，怎么办?我急的满头大汗，豆大的泪珠从我的脸颊流了下来。我灵机一动，爷爷的脸从我的脑海中一闪而过，我冲去打电话给爷爷，也要知道后二话不说就答应了来接我。作文

“咣咣咣，轰隆隆隆!”闪电交加，狂风大作。我感到越来越冷，害怕极了。我在想爷爷没什么还不来，啊!爷爷在十几公里的乡下啊。他只有一张自行车，爷爷他……我十分担心爷爷。

过了一会，在朦朦胧胧的视线中，我看见了一个熟悉的身影，是爷爷。爷爷一瘸一拐的来到我面前说;“我只有单车，太远了，你给是等急了，冷死了，等哈你感冒呢，走!”。听到这重重的家乡口音，我十分感动，冲上去抱着爷爷。

经过那件事后，爷爷让我明白了什么叫亲情;世界上只有亲情最伟大，无论什么困难，也阻挡不了血浓于水的亲情。

是爷爷对我那无微不至的关怀，对我那浓浓的亲情让我感受到了温暖，时我养成了现在的孝顺父母的性格。

她的爱如一缕阳光，照亮了我的心田；她的爱如滚滚的长江水，没有尽头；她是世界上最伟大的人，也是对我影响最大的一个人，她，就是我的妈妈。

妈妈很和蔼，平日里她的爱也是无微不至，我犯大错小错，她总会心平气和的耐心教导我，但那次，她却狠狠地批评了我，令我无法忘怀。

有一次，我数学因马虎错了几道大题，竟只考了八十几分，但这分数并没令我沮丧，面对回家签字这作业，反而令我觉得一身轻——不就是签字吗？妈妈肯定不会骂我的，这只是一次小失误……

“妈妈，我回来了！”我蹦跳着破门而入。

“今天数学作业可少了，只签个字就行了！”妈妈眼里闪烁着光芒，定是为我这么高兴，以为我考得不错呢！

一张打满差的试卷落叶般展现在妈妈面前——八十来分！愤怒爬满了妈妈的脸颊，她紧皱着眉头，目不转睛的盯着错题……

“这没什么，我下次会努力的。”我满不在乎地抛下句话便去吃零食了。

“你给我回来！什么叫没关系，你告诉我什么叫没关系！”

我战战兢兢的走到妈妈们面前，一脸委屈的看着妈妈——不是妈妈告诉我失败了不要气馁吗？怎么我不上火却成错了！

妈妈似乎看出了我的心思，声音逐渐缓和下来：“我是教导过你，犯错不要气馁，勇敢地站起来去面对，但这并不代表，不应该没有一丝悔过之心那！”望着第一次发这么大火的妈妈，惊恐和委屈的泪水落了下来。

天黑了，我躺在床上，望着星空陷入沉思……是啊，考这么差还优哉游哉的……，我的心逐渐沉到了低谷，越沉越深……

从此，每一次失利后我都要进行深刻的反省，而使我养成这一好习惯的人，正是我的妈妈。

妈妈，您是对我影响最大的一个人！

人生的旅途中一串歪歪扭扭的小脚印，伴着一串扎扎实实的大脚印……小脚印是我，大脚印是他。

他是我初一的英语老师，也是我当时的班主任。他个子不高，一脸书卷气，看起来斯文又温和。

刚开始我的他班上的时候，只是一个成绩很普通的学生，我从没想过老师会注意到我。可是开学后没多久，他便叫住了我。

那是在跑操后，他问：“进了初一还习惯吗？”

“还好。“我说。

“你的默写很好，可作业上完形填空总是错，前天错了两题，今天错了3题，为什么呢？”

我大吃一惊，我既不优秀也不调皮，是绝大多数老师会忽视的那类学生。可是他居然连我什么题目错了几题都记得清清楚楚。

“完形填空我不怎么懂。”我老老实实地说。

“下一节课来办公室，我给你讲讲，以后不懂的要主动问。”他并没有多说什么，我学习的心却热了起来，第一次被一个老师这么关心着，我觉得我应该更努力才对。

一个学年很快就过完了。因为基础不好，我学得很累，但是却很充实，取得的进步也很大。在这一年里，我的性格也渐渐改变了。我发现我能够静得下心来了，再也不会和之前一样遇到一点问题就束手无策。我从轻率变得冷静，从什么事都不耐烦到做事有条理，他真的影响了我很多。

每次想起这些事，心里总会浮现出一种特殊的情感，它不仅是我对其他老师那样的尊重，还有更多的依赖和亲近的感觉。也许，在我的心里，他早已不仅仅是一位教我知识的老师，还是一位为我打开心扉的朋友，更是一位给我温暖关爱的亲人。

他，是一个真正影响了我的人。

人生如潮，起伏跌宕，错落无痕；生命如歌，时而高亢激起，时而低沉回旋，亦或舒缓深情，亦或热烈奔放。你就是我人生中的航船，带我飘过文学的海洋；你就是我生命的歌曲，带我领略乐观的力量；你就是我生活的宝典，教会我“责任”这个沉重的词语。你——我的母亲，是影响我最深的人，时刻激励我的人。

你的声音像天使一样，温柔又动听。最怀念小时候你在我床边讲睡前童话，手轻柔的拍着我，“最后，丑小鸭变成了美丽的白天鹅“这些话不停的在我梦里出现。一个个生动的童话故事，你不厌其烦地给我讲着，从那时开始我就非常喜欢看书，尽管上面的字我都不认识，却喜欢装出认真在看的样子，还会缠着你听我讲故事，你就在一旁静静地看着我，嘴角不自觉的上扬了，直到现在我都特别喜欢看书，无可救药的爱上了文字，我喜欢写文章，把自己的思想全部顷泻出来追寻文字，与它一同畅游在文学的殿堂。

你的笑容像云朵一样，坚强而又亲切。你曾因刚刚参加工作，为病人输液紧张，几次失败，病人还会埋怨你，当时你伤心过，委屈过，可是你从未放弃过。你用微笑，用乐观面对一切难题，摆好豁达的心态。终于你成为了一名优秀的护士。事隔多年，你再次提起往事时脸上依旧挂着那份乐观的笑脸。眼中充满坚强的力量，每当我遇到挫折时，我就会想起你那坚强又乐观的笑容，想起当年你乐观地面对生疏的工作，我的内心就会燃起熊熊斗志的火焰，我也敢于向困难挑战。因为你的笑容告诉我，这只是生活的考验而已，要乐观地去面对。

你的双肩像巨石一样，单薄却又有力。每每看到你工作一天疲惫的身影，我就很心疼，你每天都在为这个家打拼；每每看到你陪我学习到深夜，第二天红肿的双眼，我就很难受，你每晚都在为我熬夜，陪伴我学习。我在你身上感受到了“负责”这两个字的力量，是那么沉重，那么深远。你的辛苦工作，是对这个家庭的负责，你的深夜相伴是对我的负责，你是一个称职的好妻子，好母亲。是你让我明白了学习的意义，学习就是对自己负责，对自己的将来负责，对所有为我付出，对我有期待的人负责。妈妈，是你让我下定决心做一个有责任感的人，用最诚恳的态度做人，做事。

日升月落，一朝一夕，白驹过隙，你已影响我十五年，你用你曾经的事情教导我；花开花落，云卷云舒，亘古绵延，你已陪伴我十五年，你用你的一言一行影响着我。妈妈，你是影响我最深的人，在你的影响下，我逐渐成长。

如今，我们正处于互联网信息大时代，它对我们每个人的影响都是巨大的。

首先，说说互联网信息对人们的普及。互联网并不是一个新的名词，它早在多年前就流行全球各国了，当时大多数的使用者都是年轻人，老年人的数量很少。而放眼现在，就拿我家来说，我的爷爷、奶奶早在他们朋友那儿学会了使用微信，并以此成为现在主要的生活内容之一。而我的外公则原先在很长时间内处于无互联网影响状态的，他每天炒股票还在使用古老的股票机。而最近一次我去外公家，让我惊讶不已的是我外公竟然也换上了智能手机，还积极地向我和弟弟学习如何使用当下最时髦的微信……同时也让我感到了现在智能手机的普及，几乎老人们每人人手一部了！

再谈谈我对碎片化大时代的认知。以前，人们购物，不管是谁都得去大型市场、小超市或小店，而如今，淘宝、一号店、京东等网店层出不穷，让我们早就实现了足不出户，就能买到自己心仪已久的物品，同时省去了出门、停车、吃饭、排队结账……等诸多麻烦，更棒的是，还能看到其他购买者对已购商品的评价，让我们能够客观地选择物品。美团、饿了吗、百度外卖的出现又让我们在刮风下雨、寒冷酷热的恶劣天气里，在家里就能享受到品种丰富的各国各地美食……应运而生的滴滴打车软件又让我们能够随时随地叫到专车，想去哪儿就去哪儿，再也不用大雨天站在马路边上望眼欲穿地等待TAXI了……它们都极大地改变了我们的生活方式，也最大限度地方便了我们，让我们心安理得地在碎片化的时代中惬意地生活，比如，原来下馆子吃一顿饭是很浪费时间的，现在只要在手机上订好外卖，我们就能在等餐上门的这段时间内做自己想做的事情了！今年暑假在家，我惊讶地一天内就收到了爸爸在网上订的多个快递物品，我问他为什么要买这么多东西，他的回答令我大跌眼镜，买的多送的多，有的食品甚至只要0、01元！我想这何曾不是一种广告，一种营销策略呢！

碎片化将我们的日常生活分为一块块小碎片，这并不一定是个全好的事情，事物总是一分为二的，就拿我们的阅读来说，我们不能每天只进行碎片化阅读电子小说，这对我们文学和知识积累方面都收效甚微，是一种极其肤浅的阅读形式，所以说碎片化的阅读我们不可取，还是应该回到书本时代精读一切优秀的文学作品……还有不能因为普及了智能手机，人人都成为“低头族”，再不愿意人与人面对面地坦诚以待，交流思想、情感，只忙着刷屏、购物、网聊……这样的人生太苍白、太可怕了，哪天没有了手机，或者失去WIFI，一定会手足无措的！

我们应该成为碎片化时代的主人，而不是它的奴仆，我们一定要有信心能够主宰自己的生活，使之井井有条，有理有序，让智能的便利为我们所用，但是绝不沉溺其中不能自拔，在享受方便的同时，最主要的工作和学习也不能扔。

下面是小编为大家收集整理的关于影响的同义词，欢迎大家阅读参考!

【解释】

影响：是指以间接或无形的方式来作用或改变。

【同义词】

作用 感化 感染 教化 陶染

【造句】

1、战争对他这一代会有什么影响呢?

2、别人的想法对我们大多数人产生很大影响。

3、波兰的教士们运用他们的影响去使人民波兰化。

4、是哪些关键性事件影响了1979年的能源状况?

5、对你的生活又会有什么影响?

6、不管你想过没有你的生活对这些都回产生影响。

7、它影响了我。

8、目前，我们还不知道这些药物残留会对身体产生什么影响，也不知道该对它们做些什么。

9、然而，它们的确对那些模式的实现影响很大。

10、在一定程度上，它们是受集体行为的影响，这点我们或者并没有意识到。

“什么！下周要一个人一个人拉过去？啊！完了……”听到这个噩耗，我一屁股跌坐进了扶手椅里，“包老师，您到底是怎么想的啊？”

作为民乐团的一员，我深感自豪，可跟那些老团员比起来，我就是个南郭先生，只知道“滥竽充数”。现在，每个人都单独拉一遍，不就要露出我的“庐山真面目”了吗？唉，这下要完啦！

不管怎么心急如焚，该来的还是要来的。星期六晚上犹如白驹过隙，“嗞溜”一声就到了。那天晚上，我在黑暗的楼道里行走着，仿佛每个阴影处都存在一只可怕的大怪兽，随时准备出来嘲笑我一番，把我吃掉。

果不其然，包老师真的让我们每个人都拉一遍。第一个、第二个……大家都很紧张，但都挺了过来，我紧紧地闭着眼，希望时间老人能走慢一点，再慢一点。可是，时间不等人，很快便到我了。

我颤抖着把手放到了弓弦上，迟迟不肯拉，包老师似乎注意到了这一点，坚定地看了我一眼。

这一眼，似乎微不足道，其实，它蕴含着强大的能量，改变了我的性格特点，它让我明白了，只要不服输，不屈从于困难，勇敢顽强，就能战胜一切，获得成功！想到这儿，我深吸一口气，拉了起来，我聚精会神地拉着，脑门上沁出了细细的汗珠，似乎忘掉了周围的一切。最终我的表演获得了热烈的掌声，包老师也表扬了我，说我拉得音很准，调也有到位，很有感情。

生活中有很多这样的事情，每当我想放弃时，这个眼神总会在我眼前闪现，我就会充满斗志，鼓励我一步步走向成功。

在我成长的道路上，我结识了许多的好朋友，但其中有一个人给我的印象最深，对我的影响也最大，这个人就是袁强。袁强是我的同学，也是我的好朋友，我们已经相识七年了，在这七年了，我发现了他身上有许多的闪光点，无时不刻不在影响着我。

回想起那次数学课上布置了一道难度很高的题目，同学们都冥思苦想，可都没有想出正确的解决方法，下课后，同学们如果潮水一般涌出教室，原本坐满同学的教室一下变得空空如也，但是袁强还在教室，他还在自己的座位上思考着那道难题。一见如此，我也不甘示弱起来，和他正面“交锋”了起来。不过人算不如天算，还是被他抢占了先机，题目被他先做了出来，我顿时感到十分失落和沮丧，但我也没有放弃，我依旧在苦苦思索如何攻克这道难题，可尽管努力思索，还是被题目中的一个难点给难住了，虽然最终我还是坚持把题目做完，但得出的结果却非常别扭，根本不是一个整数，我知道自己肯定是哪里出了问题，得出了错误的答案。没有办法，我只能硬着头皮向他请教。

好朋友一看，就知道我错误的原因，原来是我粗心大意把加号看成了减号，我可真是太粗心了，犯了这么低级的错误。我谢过了它，自己坐回位置，静下心来心平气和的继续攻克这道难题，功夫不负有心人，我成功的解出了正确的答案，当我为自己能够正确做出这道题目而喜悦时，袁强也十分开心，也许是因为他帮助了一个好朋友吧。当我向他表示感谢时，他却推说这是他应该做的，他坚持认为这道题是我自己做对的，他知识点拨了一下。我顿时十分激动，对他那种助人为乐的精神十分感激，心中一股暖流涌上心头。我也懂得了无论是学习生活上，还是为人处世上，我都不能粗心大意、马马虎虎。在此之后，我做题目也比以前认真仔细了，遇到难题也会独立思考、独立探索了。

袁强不仅对我的学习有很大的影响，在生活中他也一样对我有挥之不去的影响。

有一次我约他去打乒乓球，他开心的答应了我的邀请，我们一路上有说有笑，玩的不亦乐乎。不料，我脚下一滑，摔了个“狗啃泥”，他不但没有笑话我，还将我扶起来，坚持要将我送去医院，我认为这点小伤不要紧，他说“不行，那我就跟你妈妈打一个电话，告诉她你的伤情。”我实在拗不过他，只得答应，结果“不到医院不知道，一知伤情吓一跳。”医生说“幸亏这位小同学送你送得及时，不然你的伤会越来越严重。”医生给我擦完碘酒后，我就立马谢谢他，他却说“这是我应该做的，谢我干什么，要谢谢你自己，是你答应的。”哎，这时候还这么谦虚。

这就是我的好朋友，他对我的影响多又多，他让我懂得了凡事一定要乐于助人，不能粗心大意。在此我想对他说“谢谢你让我明白了做人要乐于助人，你对我的影响我至今铭记心中。真的，谢谢了”。

其实，去年南京地铁开始“禁食”的时候，曾引发争议。“一年多了，吃东西的人少了，大家也逐渐习惯了地铁车厢内不吃东西。”有网友认为，其实，很多时候，就 是一个习惯的问题。“在早晚高峰时期，地铁车厢内非常挤，如果有人拿着饮料在喝，万一洒到其他人身上，就会影响到其他人。”一些网友认为，车厢内喝饮料与 喝水概念基本上差不多。

“如果水洒在地上，有老人经过滑倒怎么办?”有网友说，他听说，地铁车厢内部的卫生都是在终点站进行打扫。“如果中途有饮料洒在地面上，黏黏糊糊的，不仅弄脏地面卫生，还会影响到其他乘客正常通行。”

For this part, you are allowed 30 minutes to write a short essay based on the picture below.

You should start your essay with a brief account of the impact of the Internet on the way people communicate and then explain whether electronic communication can replace face-to-face contact. You should write at least 120 words but no more than 180 words.

“Dear Andy-How are youYour mother and I are fine .We both miss you and hope you are doing well. We look forward to seeing you again the next time your computer crashes and you come downstairs for something to eat, Love, Mom and Dad.”

范文: The modern technology has greatly altered the mode of

communication among people. With the help of the Internet, people can easily contact each other anytime anywhere. However, the side effect is that many people have become over-dependent on the Internet and neglected face-to-face communication.

As far as Im concerned, electronic communication cannot fully replace the direct contact among people. Although it seems to bring everyone together, it actually estranges people and decreases the effectiveness of communication. A typical example is that, traditionally, people working in the same office simply walk to others and talk. Today, however, co-workers tend to send e-mails or instant messages through the Internet even when they are sitting next to each other. As words can never convey the full message, it usually takes much more time and rounds of conversation than face-to-face communication, in which people can discuss more directly with less loss of information.

To conclude, the Internet enables more effective communication in some situations, but over-dependence on it actually pulls people apart.

[高中关于网络对人们日常交流影响的英语作文

五四运动以后，先进的知识分子纷纷创办刊物，编辑书籍，组织进步团体传播马克思列宁主义。仅在五四运动后的一年中，就出现400多种刊物。在各种学说竟起争鸣的形势下，马克思主义在中国得到广泛传播，十月革命的道路为越来越多的人所了解。李大钊同志在1919年5月到1921年7月中国共产党的成立这段时间内，写下了不少战斗性的文章。其中著名的像《我的马克思主义观》一文，是我国第一篇全面介绍马克思主义的重要论文。他还通过在北京大学讲课和学术讲演，积极从事马克思主义的宣传。《新青年》等进步刊物在这期间刊载了许多宣传马克思主义和社会主义的文章。许多先进青年纷纷组织进步社团。李大钊同志和邓中夏同志在北京大学组织了“马克思学说研究会”，开展学习和宣传马克思主义的活动。周恩来、邓颖超等同志在天津组织了“觉悟社”，恽代英同志在湖北组织了“利群书社”，都在宣传新思想中发挥了积极作用。

毛泽东同志这时在长沙组织新民学会。他主持的《湘江评论》是当时全国最有份量、见解最深的刊物之一。由于它鲜明的革命色彩，只出了五期便被反动军阀封刊，但却对湖南革命运动起了重要的推动作用，对全国也有影响。

在社会主义思想潮流中，马克思主义的书籍也开始出版，《共产党宣言》和《社会主义从空想到科学的发展》的中文译本也问世了。

经过五四运动，接受了马克思列宁主义的革命知识分子，开始投身到工人运动中，马列主义通过先进知识分子的介绍和工人运动结合起来。1920年5月1日，上海、北京等地举行了由共产主义者组织的我国第一次群众性的“五一”国际劳动节纪念活动。《新青年》出版了“劳动节纪念专号”，北京还出现了要把土地、工厂收归劳动者所有的传单。这说明了马克思主义已经开始和工人运动相结合。1920年5月，在共产国际帮助下，上海首先建立共产主义小组，同年11月上海又建立了社会主义青年团。9月间，毛泽东等同志在湖南也建立了共产主义小组，随后又建立了社会主义青年团。与此同时，李大钊同志在北京以马克思主义学说研究会为基础建立了北京的共产主义小组，董必武、陈潭秋同志在湖北建立了共产主义小组，广州、天津、杭州、济南等地以及留学莫斯科和日本的中国学生也相继建立了共产主义小组，留法学生周恩来、李富春等同志也于1921年2月成立了社会主义青年团。各地共产主义小组的建立，进一步促进了马克思主义和工人运动的结合。毛泽东同志在长沙同铁路、印刷、纺织、泥木、搬运等各行业各工厂的工人进行了广泛的接触，为工人办事，办学校，向他们宣传马克思主义。同一时期，上海共产主义小组的刘少奇同志等创办了劳动补习学校，并组织了机械工人联合会和印刷工人联合会。北京共产主义小组的邓中夏同志等在长辛店举办了劳动补习学校，组织铁路工人开展了许多工作。当时还出版了各种以工人为对象的刊物，如上海的《劳动界》、北京的《劳动音》、广州的《劳动者》等等，向工人进行通俗的马克思主义宣传，指导工人群众的革命斗争。在马列主义的指导下，工人运动也蓬勃发展起来，据不完全统计，1920年工人参加罢工的有五六万人，而1921年则达到十三万多人。

1921年7月1日，在中国的工业中心上海召开了中国共产党第一次代表大会，中国工人阶级战斗的革命的马克思主义政党——伟大的中国共产党诞生了。这是中国历史上具有伟大历史意义的事件。从此以后，中国人民的革命事业，经过艰苦曲折的斗争，终于冲破各种障碍，从胜利走向胜利。