有关真理与价值的论文推荐20篇

1797年，拿破仑与妻子参观了卢森堡大公国第一国立小学。在那里，他们受到了全校师生的热情款待。辞别的时候，拿破仑给该校校长送上一束价值3个金路易的玫瑰花。他说：“为了答谢贵校对我，尤其是对我夫人约瑟芬的盛情款待，我不仅今天呈上一束玫瑰花，并且在未来的日子里，只要我们的法兰西国家存在一天，每年的今天我都将派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法兰西与卢森堡友谊的象征。”

时过境迁，疲于连绵的战争和此起彼伏的政治斗争，最终惨败并被流放的拿破仑，把在卢森堡的许诺忘得一干二净。可是，卢森堡这个欧洲小国，却把这段“欧洲巨人与卢森堡孩子亲切和睦相处的一刻”载入了他们的史册，还编成画册和儿童文学故事，成为脍炙人口的美谈。

1894年，这件相隔近一个世纪的故事却给法国惹了个大麻烦——卢森堡政府通知法国政府，提出了“玫瑰花悬案”索赔，并要求：要么自1797年起，用3个金路易作为一束玫瑰花的本金，以五厘复利计息结算，全部偿清这笔玫瑰花外债，共计1375596法郎;要么法国各大报纸承认拿破仑是个言而无信的人。

经过一番冥思苦想，法国人用如下措辞取得了卢森堡人的谅解：“今后，无论在精神还是物质上，法国将始终不渝地对卢森堡大公国的中小学教育事业予以支持和赞助，来兑现我们拿破仑将军的玫瑰花承诺。”

1、抗战时期，为了寻求救国救民的真理，爷爷从东北来到延安。

2、我们应大张旗鼓地宣扬正义必胜的真理。

3、他的诡辩在真理面前显得非常无力。

4、他为了坚持真理，不怕遭受打击。

5、人的一生应该是寻找真理的一生。

6、伪科学者招摇撞骗，但是他们是战胜不了真理的。

7、不要用大名鼎鼎的权威来吓唬人，我只相信真理。

8、我们应该是拥护真理,从斗争中寻求真理的百折不挠的战士,以文艺作品鼓动人民革命斗争的热情。

9、只要我们坚信真理,就不怕别人妖言惑众。

10、他的深沉的眼光,真挚的声音,使得一切违反真理与正义的东西无的放矢。

股迷与酒鬼是一对好朋友，一个好股，一个好酒，两人都满足于自己的生活方式，都对对方的做法不以为然。终于有一天，他们有了共同的观点，因为一只名酒的股票就要上市了，无疑这是一只绩优股，而这正是酒鬼最爱喝的酒。

股迷建议酒鬼：“你是酒中的行家，这只股票好不好你最清楚，你应该买它的股票，然后长期持有必有厚报。”

酒鬼建议股迷：“你如此看好这种酒，你就应该多买一些来喝，也算是支持了上市公司啊。”

两个人谁也说服不了谁，结果两人赌起了气。股迷买了1万元的股票，而酒鬼则买了1万元的名酒。

10年以后，两个人再次谈到了当年的话题，股迷说：“老兄，还记得10年前我买了1万元的股票吗，现在连送股加分红已经值上百万了，大赚啊!”

酒鬼不以为然：“当年这酒市场上卖80元1瓶，现在都卖800了，我买的酒不也升值了?”

股迷大笑：“你的酒才升值了10倍，我的股票可是升值了100倍，到底谁厉害啊?”

酒鬼也大笑：“要知道，我这是珍藏10年的名酒，卖8000块钱也没问题啊。”

两个人仍然是谁也说服不了谁。

〖寓 意〗

无论一只好股票能升值多少倍，都离不开它背后公司的业绩支持，好股票源自好公司，好公司源自它的好产品，是酒的价值支持了其股票的价格。

骆驼从沙漠中走过，留下了深深的蹄印；哨鸽从天空中飞过，留下了声声欢韵；岁月从树林中走过，留下了圈圈年轮……我们从时代的舞台走过，留下了什么？

有的人走过，留下了温暖。2009年2月6日，在“2008年长沙市慈善新春颂颁奖晚会”上，一个13的女孩竟然捧走了“十大慈善人物”的奖杯，她叫王达佳。王达佳将自己7到12岁期间写的70多篇作文，画的60多幅绘画作品结集出版后销售，共筹款12万元。她用两万多元为在长沙市一中借读的86名学生买了86件羽绒服，用剩余的10万元为四川灾区捐建了一间电教室。许多见过王达佳尤其是接受了他帮助的人，都叫她“天使”。(原创作文 )

有的人走过，留下了创造。爱迪生，电灯的发明者。他为了这项发明，多次试验，失败了几千次。可他为了让人类在黑暗中能拥有光明，屡战屡败，坚持不懈，终于，电灯发明成功了。如今，每一个人都在感受着电灯带来的方便，每一个家庭都在享受着电灯带来的光明，爱迪生为人类的进步做出了伟大的贡献。

有的人走过，留下了文化。施耐庵的《西游记》让我们感受神奇的幻想；冰心的《繁星》让我们品味诗歌的韵味；柯南的《福尔摩斯》让我们体会案件的离奇；余秋雨的《千年一叹》让我们慨叹古老的文明……每一位文人，都用自己的思想感染着走进他作品的躯体，每一位作者，都用自己的文笔征服着拜读他作品的灵魂。同时，也让我们更加深信普资金的那句“人的影响短暂而微弱，书的影响广泛而深远。”

生命只有一次，假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点新绿；假如生命是棵大树，我愿为大地洒下一片绿荫；假如生命是一朵鲜花，我愿为世界献上一缕馨香……我想，这就是生命的价值！

我们在高中时期就已经接触论文写作了，上了大学更是离不开论文，因此，下面是小编为大家整理的论文的写作技巧，希望能帮到您！

一、论文写作的要求

下面按论文的结构顺序依次叙述。

(一)论文——题目科学论文都有题目，不能“无题”。论文题目一般20字左右。题目大小应与内容符合，尽量不设副题，不用第1报、第2报之类。论文题目都用直叙口气，不用惊叹号或问号，也不能将科学论文题目写成广告语或新闻报道用语。

(二)论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位。主要体现责任、成果归属并便于后人追踪研究。严格意义上的论文作者是指对选题、论证、查阅文献、方案设计、建立方法、实验操作、整理资料、归纳总结、撰写成文等全过程负责的人，应该是能解答论文的有关问题者。现在往往把参加工作的人全部列上，那就应该以贡献大小依次排列。论文署名应征得本人同意。学术指导人根据实际情况既可以列为论文作者，也可以一般致谢。行政领导人一般不署名。

(三)论文——引言是论文引人入胜之言，很重要，要写好。一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置。要写出论文立题依据、基础、背景、研究目的。要复习必要的文献、写明问题的发展。文字要简练。

(四)论文——材料和方法 按规定如实写出实验对象、器材、动物和试剂及其规格，写出实验方法、指标、判断标准等，写出实验设计、分组、统计方法等。这些按杂志 对论文投稿规定办即可。

(五)论文——实验结果 应高度归纳，精心分析，合乎逻辑地铺述。应该去粗取精，去伪存真，但不能因不符合自己的意图而主观取舍，更不能弄虚作假。只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据、在技术故障或操作错误时所得的数据和不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用。而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因，不能在总结处理时因不合常态而任意剔除。废弃这类数据时应将在同样条件下、同一时期的实验数据一并废弃，不能只废弃不合己意者。

实验结果的整理应紧扣主题，删繁就简，有些数据不一定适合于这一篇论文，可留作它用，不要硬行拼凑到一篇论文中。论文行文应尽量采用专业术语。能用表的不要用图，可以不用图表的最好不要用图表，以免多占篇幅，增加排版困难。文、表、图互不重复。实验中的偶然现象和意外变故等特殊情况应作必要的交代，不要随意丢弃。

(六)论文——讨论 是论文中比较重要，也是比较难写的一部分。应统观全局，抓住主要的有争议问题，从感性认识提高到理性认识进行论说。要对实验结果作出分析、推理，而不要重复叙述实验结果。应着重对国内外相关文献中的结果与观点作出讨论，表明自己的观点，尤其不应回避相对立的观点。 论文的讨论中可以提出假设，提出本题的发展设想，但分寸应该恰当，不能写成“科幻”或“畅想”。

(七)论文——结语或结论 论文的结语应写出明确可靠的结果，写出确凿的结论。论文的文字应简洁，可逐条写出。不要用“小结”之类含糊其辞的词。

(八)论文——参考义献 这是论文中很重要、也是存在问题较多的一部分。列出论文参考文献的目的是让读者了解论文研究命题的来龙去脉，便于查找，同时也是尊重前人劳动，对自己的工作有准确的定位。因此这里既有技术问题，也有科学道德问题。

一篇论文中几乎自始至终都有需要引用参考文献之处。如论文引言中应引上对本题最重要、最直接有关的文献;在方法中应引上所采用或借鉴的方法；在结果中有时要引上与文献对比的资料；在讨论中更应引上与 论文有关的各种支持的或有矛盾的结果或观点等。

一切粗心大意，不查文献；故意不引，自鸣创新；贬低别人，抬高自己；避重就轻，故作姿态的做法都是错误的。而这种现象现在在很多论文中还是时有所见的，这应该看成是利研工作者的大忌。其中，不查文献、漏掉重要文献、故意不引别人文献或有意贬损别人工作等错误是比较明显、容易发现的。有些做法则比较隐蔽，如将该引在引言中的，把它引到讨论中。这就将原本是你论文的基础或先导，放到和你论文平起平坐的位置。又如 科研工作总是逐渐深人发展的，你的工作总是在前人工作基石出上发展起来做成的。正确的写法应是，某年某人对本题做出了什么结果，某年某人在这基础上又做出了什么结果，现在我在他们基础上完成了这一研究。这是实事求是的态度，这样表述丝毫无损于你的贡献。有些论文作者却不这样表述，而是说，某年某人做过本题没有做成，某年某人又做过本题仍没有做成，现在我做成了。这就不是实事求是的态度。这样有时可以糊弄一些不明真相的外行人，但只需内行人一戳，纸老虎就破，结果弄巧成拙，丧失信誉。这种现象在现实生活中还是不少见的。

(九)论文——致谢 论文的指导者、技术协助者、提供特殊试剂或器材者、经费资助者和提出过重要建议者都属于致谢对象。论文致谢应该是真诚的、实在的，不要庸俗化。不要泛泛地致谢、不要只谢教授不谢旁人。写论文致谢前应征得被致谢者的同意，不能拉大旗作虎皮。

(十)论文——摘要或提要：以200字左右简要地概括论文全文。常放篇首。论文摘要需精心撰写，有吸引力。要让读者看了论文摘要就像看到了论文的缩影，或者看了论文摘要就想继续看论文的有关部分。此外，还应给出几个关键词，关键词应写出真正关键的学术词汇，不要硬凑一般性用词。

二、写好论文的关键

(一)论文写作——材料、观点和文字

材料是写好论文的基础，观点是论文的灵魂，文字是论文的外在表现。材料和观点是论文的内容，文字是论文的形式。形式是表现内容的，内容要通过形式来表现。三者的完美结合是内容和形式的统一。

材料来源于实验。设计的好坏直接影响材料获得的效率与质量。整篇论文是由若干工作单元组成的，每一工作单元又是由每次实验材料积累起来的。因此要善待每天的实验。每天工作时都要考虑到这一数据在将来论文中的可能位置，对每一张影像记录都要认真收集保存。材料要真实可靠，数据要充足。有了异常，要及时分析处理，要保证所得结果可信，排除假象。一篇论文总要有新现象、新处理、新效果、新观点。

观点应明确，客观辩证。不要、也不能回避不同观点。从论文定题到结论，处处有观点，所以观点是论文的灵魂，是贯穿始终的。讨论观点时不要强词夺理，不要自圆其说，力戒片面性、主观性、随意性。要和国内外文献上的观点相比较，也要和自己实验室过去的观点相比较。在比较中分析异同，提高认识。也不要怕观点错误，不要怕改正错误。要百家争鸣，通过争鸣，认识真理。

论文的文字要自然流畅，“言而无文，行之不远”。但也不要华丽雕琢，目的是“文以载道”。论文叙述要合乎逻辑，层次分明，朴素真实，分寸恰当。

(二)论文写作——准备和动笔

论文写得好坏，关键在于准备。会写论文的人，一般总是三步过程。论文写前深思熟虑，全局在胸;充分打好论文腹稿，提起笔来，一气呵成;写出论文初稿后，放一段时间，反复吟读，千锤百炼。

不会写论文的人相反。肚子里空洞洞，脑子里乱烘烘，笔头上千斤重。他们拿起笔来就写，写几下就停。写写停停，停停写写。忽儿找材料，忽儿查数据，忽儿补实验。忽儿撕掉一页，忽儿抄上几句。忽儿哀声叹气，搔头摸耳，咬笔杆，踱方步。这两种人的差别在于准备状况的不同，这是很多初写论文的人意识不到的。写论文的良好准备应该有三个阶段。

1.论文写作——近期(写时)准备

是指实验结束后到着手写作论文前一段时间的准备。应该收齐材料，处理好数据，制备好图表，完成统计处理。然后打好论文腹稿，列出 论文提纲，明确基本观点和主要结论。与指导者和合作者讨论，取得共识。深思熟虑后，一气呵成。其中“打腹稿”是写论文的关键阶段。这时应将所有工作和数据通盘考虑，全局在胸。这就像战斗打响前的运筹帷帽一样，是作者脑力劳动最紧张的时刻。

2.论文写作——中期(做时)准备

会写论文的人不是做完实验后才开始考虑写论文的，而是在研究工作的全过程中都考虑着写论文。论文“题目”和“引言”是论证时各种思考的凝炼。“材料和方法”是在找方法、建方法时形成的，写论文时只要如实叙述就可以了。“实验结果”是在实验设计、实验操作、阶段归纳、资料整理等过程中不断积累、整理而来的。“讨论”是综合平时的思考，同周围人员经常讨论商量，查阅和分析文献等过程后最后归纳而成的，是将平时思考过的众多问题集中几个主要观点以讨论的形式表达出来。“结论”则只须将最终结果归纳一下就可以了。所以会写论文的人，是在做研究的整个过程中不断地自然形成着最后的论文。这整个过程就是论文的中期准备。可见，中期准备以论文题目之始为始，以题目之终为终。题目结束之日，也就是论文中期准备完成之时。

3.论文写作——远期(学时)准备

如果只是着力于做好论文近期准备和中期准备，往往还不能写出上乘的论文，这就要看论文作者的远期准备，也就是学习阶段的基础准备了。这种准备是指对研究动态的掌握，专业基础的积累和逻辑思维、文字表达、分析综合等各方面能力的总体水平。这决不是一朝一夕所能企及，而是终生积累训练而就的。这就是为什么要强调“读书破万卷，下笔如有神”，“尔果欲学诗，功夫在诗外”了。这些平时积累的功夫，决定着作者 论文的写作水平，而论文写作水平又影响着论文的传播。这种能力不是临用时提得高的，而是要作者从年轻时就下苦功的。

(三)论文写作——审稿与修改

一气呵成写好论文稿件后，是要反复修改、千锤百炼的。不仅自己应该反复锤炼，还应请有关人员提意见，最后还要通过编辑部请相关专家审阅。 论文修改时凡是属于写作规格和篇幅方面的问题应按刊物规定的要求修改。作为论文作者，自己辛勤努力取得的实验数据当然十分珍惜，总希望在论文中尽量表达。但 论文审稿者旁观者清，往往提出一些合并或删除的意见。这时作者应该冷静考虑，该列入论文的列入，不必列入的不要列入。写论文只有“删繁就简三秋树”，才能“领导标新”地开出“二月花”。

论文审稿者也常会对所论观点提出意见。这是需要认真推敲决定是否采纳修改的。论文作者毕竟对自己的工作己有过长期实践和思考，逐渐形成了观点。应该说这些观点是有相当根据的。只要言之有理，述之有据，可以对审稿人的意见进行解释，保留自己的观点。但有时 论文作者自己局处一隅，想法越来越钻牛角尖。论文审稿人从更高的角度宏观审视，一针见血地指出论文立论和观点中的问题，这种情况也是有的。这时论文作者就应该认真思考意见的实质，调整思路，反复推敲，决定取舍。既不固执己见，也不曲意迎合。抱着探讨真理的态度，相互交流，共同提高。

论文通过审稿，有些意见不大，稍事修改即可发表。有些要有较大的改动才能发表。有的论文甚至认为基本事实不可靠或基本观点有误而无法发表。论文作者应冷静分析这些意见，妥善处理。一切都应坚持科学的、实事求是的态度。如果自己确认结果和观点无误，那么可以在 论文退稿后改投他刊。同一时候是不能一稿二投的。

一块普通的泥土，放在田野里一文不值。

将它放进火炉，高温炼冶，经过烈火的烧制，成了一块坚硬的砖，却能被用来建筑高楼大厦。

苍海桑田，几百年的风吹雨淋使它长埋地下。直到有人挖掘到它，又重见天日的它已是今非昔比，成了文物，人人只能在展柜里看它，因为它的标价是：无价。

在人们惊叹和欣赏的目光中，但又会想到几百年年它还是一块默默无闻的泥土，它虽然只是一块泥土，但是经历了高温，风吹日晒，寒冬烈日，几百个看着的洗礼……这种种的磨难，这些让同样的泥土无法想像的艰难，它却挺了过来，突然发现自己已不再足松软的泥土了，已是坚硬，受人景仰的文物了。

一块泥土就这样，经历了无数磨砺，变得有价值，你和我一样，都是普普通通的人，面对着人生经历的坎坷，磨难。有些人望而却步，原地打转：有些人徘徊犹豫，进退两难；有些人咬紧了牙关，一闭眼，穿过了这片似乎难以逾越的荆棘丛，突然发现自己已经在花园中。

害怕的人，只能碌碌无为的平凡的过一生，犹豫的人，只能在事业上小有所成，不会有什么大造化。只有那些磨砺过风霜，经历过无数苦难却坚持走过来的人，他们才是真正是成功者，因为他们在经历磨难的同时，也为自己积累了经验，坚强了意志，锻炼了气魄。

磨难会使人成功，就像一块泥土，经历了磨难，会变得珍贵。只要不怕磨难，勇敢面对，成功不会走开。

“你在干什么？”一个在马尔代夫旅游的男人对一个他认为举动很奇怪的小男孩说。

“我在拾鱼呢！”一声稚嫩的童音回答了这个问题。

男人又说“哦？是要带回家么？”说完这句后，男人在心里想：他很可能是一个渔夫家里的孩子，不过也有可能他是想建个便宜吧。

这时小男孩说“不，我要把它们放回大海。”

“这样有意思么？海滩上有那么多鱼你能把他们拾完么？”

“即使我不能把它们拾完，但我也要近我最大的努力把它们放回大海，因为它们在乎生命的价值！”

小男孩的回答震惊了那个男人，因为他曾经看过很多关于青少年自杀的书籍和电视，但这个小男孩却能这样珍惜生命，实在少见。

他眼睛湿润了，默默低下头和小男孩一起拾鱼放回大海。

[谁在乎生命的价值300字作文

近年来，越来越多的中国青年进入一个循环圈，读书为考大学，考大学为找工作，找工作为赚钱，结婚，生孩子……为了更好地完成这循环圈，读书便变得功利起来。

这就是为什么当今中国产生不了文化伟人的原因。当学习只是纯粹出于功利性的目的，没有纯粹为精神创作做研究是很难有文化伟人的，而纯粹为精神创作便是要挖掘文化的价值。

挖掘文化的价值，是对文化的深入理解。对一种文化深入理解，才能真正明白文化的真正含义。若只是功利性地去阅读某篇文章，学习某样知识，是不可能真正深入理解某种文化，不可能明白它的真正含义，更不可能挖掘出它的价值。正如余秋雨的《道士塔》，王道士为蝇头小利便随意地变卖宝物，因不喜欢壁画而随意将其粉刷……可见没有对文化的深入理解，没有明白这种文化的真正含义，不单止挖掘不出文化的价值，甚至会破坏了一处文化遗迹。余秋雨的一句“我好恨”怎能抒发完心中的悲伤愤恨。王道士的所作所为也许就是不重视文化价值教育，政府管理不力的悲哀。这事一个时代所造成的。而如今，我们更担心的是现代应试教育制度下学生功利性学习，无疑会导致对中国文化理解不深入，难以出文化伟人，难以挖掘中国文化价值。所以，要挖掘文化的价值，还需摒弃文化功利价值体系，专心对某种文化深入理解。

挖掘文化的价值，是纯粹精神创作的必要步骤。若要研究一种文化，必须要深入挖掘其本质，这是纯粹精神创作所必需的步骤。当你真正走入某种文化，真正体会挖掘到他的价值，才有可能对其进行纯粹的精神创作。正如莫言，中国第一位诺奖得主，他从小就沉浸于东北高密乡的文化氛围内，深入挖掘了高密乡的文化价值，并对此进行了创作，终因《蛙》而闻名世界。由此可见，要纯粹地进行精神创作，就必须要深入挖掘文化价值，不能带有任何功利心，只是纯粹地去研究创作，这样才能真正成为文化伟人。挖掘文化的价值，是纯粹精神创作的必要。

挖掘文化的价值，需要有文化研究精神。当今中国出不了文化大家也许就是因为人们没有对文化研究的精神。学生功利地考试，成人用功利标准去追求精神生活。这诚然是不能挖掘出文化的价值的，就更不可能出现纯粹的精神创作了。比起现在，上世纪初的一拨人才很具有文化研究精神，如梁淑俱，林语堂，钱穆等，他们有深厚的国文功底，又有认真专注研究文化的精神，所以他们对中国文化的价值研究挖掘才能进入很深的程度。文化研究精神是挖掘文化价值的必需品。若没有刻苦专注的文化探索精神，何来动力挖掘文化价值，何来动力进行纯粹的精神创作？所以说挖掘文化价值需要文化研究精神。

若想从根本打破当今青年对人生圆圈式的观念，改变他们功利衡量的标准，就需要文化研究精神，去挖掘文化价值，去纯粹进行精神创作。

每一样事物都有它的价值，就像金子与泥土，当放在市场上，泥土不如金子有价值，但当播下种子，孕育生命，金子又比不上泥土。

在这个世界上，每一个人所展现出来的都不同，所以每一个人所体现出来的价值也不同。

有的人歌声美妙动听，那他的价值则体现在声音上，有的人舞姿优雅，那他的价值则体现在舞蹈上，有的人精通各种知识，为国效力，那他的价值则体现在知识上。

而还有一些普通人呢?他们的价值又体现在哪里呢?

他们当然不是绿叶，他们不是一朵朵香味淡淡低调的花朵。

像那些卖茶，端盘的人，他们的价值在为人服务上面，像那些传授知识的教师，他们的价值在于培养品德兼优的人才上，像那些医院的医科人员，他们的价值则在于救死扶伤上……

即使你是一个一无事处的人，甚至是瘫痪在床，还要家人去照顾的病人，而这些人仍有价值——他们的存在就是家人精神上的支柱。

而现在，网上有很多人说现在的90后是白痴，傻瓜，说现在的学生喜爱攀比，动不动就拿父母的血汗钱去糟塌，把身上堆满名牌名鞋，在生日上大开宴会，自私自利，不懂为他人着想……

如此种咱，将人贬得一无是处，似乎活在这个世界上是浪费粮食。

我觉得这样真是不必。

的确，在现在大多是独身子女，这些现象可能会有一些，而像那些网上的90后而是很有责任心的在照顾家人，支撑家里上体现了他们的价值，在路遇病人，叫救护车上体现了他们的价值……

价值，有的是在耀眼的阳光下接受着人们的赞美，有的在角落里，还没有人去注意。

所以，在没有发现这些价值之前，请不要妄自评论，其实只要转个弯，换个眼光，你就会责备自己的粗心大意。

所以，在最后，我想大喊一声：“每个人都有他存在的价值。

俗话说，开门七件事，柴米油盐酱醋茶。饮茶作为作为开门七件事之一，在古代中国十分普遍。以下是小编给大家整理的浅谈中国茶文化的发展历程论文的内容，欢迎大家阅读。

摘 要：茶的历史悠久。饮茶从古至今都是中国人的一大习惯之一。茶文化在发展过程中对国民精神的塑造也发挥了不可忽视的作用。

关键词：茶文化;发展;精神

俗话说，开门七件事，柴米油盐酱醋茶。饮茶作为作为开门七件事之一，在古代中国十分普遍。中国从何时开始饮茶，众说不一。六朝以前的茶史资料表明，中国的茶业最初兴起于巴蜀。

几千年来中国不但积累了大量关于种植和生产茶叶的物质文化、更积累了有关茶的丰富、深厚的精神文化。中国的茶文化博大精深、源远流长。几千年来，茶的精神渗透了中国社会，在中国的诗词、绘画、书法、宗教等众多领域都打下了深刻的烙印。中国茶文化的内容主要是茶在中国精神文化中的体现，与“茶风俗”、“茶道”相比，“茶文化”的范畴要深广的多。茶以文化面貌出现，应是在魏两晋南北朝时期。

有关茶的诗词歌赋随着文人饮茶的兴起，开始逐渐问世。茶开始脱离作为一般形态的饮食，带有了一定得文化内涵，对社会起着一定的精神作用。在魏晋南北朝时期，由于门阀制度的形成，上至帝王、贵族，下至一般官吏乃至士人，都聚敛成风，皆以夸豪斗富为荣。对此，一些有识之士便提出了“养廉”的问题。于是，陆纳、桓温以茶代酒之举在这样的情况下便出现了。在陆纳、桓温手中，饮茶已不完全是人为地使用它的自然使用价值，而是带有精神文化的内涵，进入了精神的层面。由此开始，饮茶并不仅仅为了提神解渴，它开始成为以茶待客、用以祭祀并表示一种精神、情操的手段，具有了独特的社会功能。除此之外，魏晋南北朝时期，各种文化思想交融碰撞。在众多思想中，玄学独树一帜，十分流行。而玄学家们，大多是所谓的名士，爱好虚无玄远的清淡。因此，在东晋、南朝时，出现了许多清谈家。后来，清谈之风渐渐发展到一般文人。虽然最初的清谈家有很多好酒，可是与酒相比，茶可整日长饮，令人清醒，从而保持思路的清晰和心态的平和。因此，许多玄学家、清谈家便从好酒转向了好茶。而在他们那里，饮茶已经被视为一种精神现象了。紧接着，随着佛教的传入和道教的兴起，饮茶开始和佛教、道教联系在一起。因为坐禅是佛教徒日常中的重要环节，而坐禅要求头正背直，静心专一。这样长时间静坐，容易导致疲劳困倦，需要清心提神，因此饮茶是达到这一要求的最好的途径，茶成为了禅定入静的必备之物。而在道家看来，饮茶能够帮助修炼“内丹”，升清降浊，轻身换骨，从而帮助达到长生不老的效果。中国茶文化也由此初见端倪。因为尽管这个时候完整的宗教饮茶仪式和阐明茶的思想原理还没有形成，但很显然茶已经脱离了作为饮食的物质形态，具有了显著的社会、文化功能。

中国茶文化在隋朝基本初步形成。茶在先前都是药用，而到了隋朝，之所以能形成全民普遍饮茶的形势，也多是因为百姓认为饮茶有益于身体健康。“自从陆羽生人间，人间相学事新茶。”陆羽在茶文化发展历史中起到了不可忽视的重要作用。780年，陆羽所著的《茶经》的问世，使茶文化发展到了一个空前的高度，唐代茶文化的形成也以此为标志。《茶经》阐释了茶的自然和人文两方面的双重内容，探讨了饮茶的艺术，并把儒教、道教、佛教的思想精神与饮茶相结合，首创了中国的茶道精神。直至《茶经》诞生后茶方大行其道，因此《茶经》具有划时代的意义，在茶文化的历史上是一个里程碑。以后大量茶书、茶诗的开始出现，如《煎茶水记》、《十六汤品》、《采茶记》、《茶述》等。此外，唐代茶文化的形成还与与禅教的兴起有关。上部分提到，由于茶有提神益思、清心静气的功能，所以寺庙崇尚饮茶。许多寺院不仅在周围植茶树，还为了专门从事茶事活动而制定了茶礼、设立了茶堂。

茶业到了宋代有了很大发展，这也促进了茶文化的发展。专业品茶的社团开始在文人中出现。如由官员组成的“汤社”、由佛教徒组成的“千人社”等。宋太祖赵匡胤也十分好茶，甚至在宫中设立了茶事机关。赐茶成为皇帝笼络大臣和眷怀亲族的重要手段，给国外使节的赏赐中茶叶必不可缺。在平民百姓中，茶文化更是充满生机、绚丽多彩：有人迁徙，邻里要“献茶”;有客来，要敬“元宝茶”;定婚时要“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。

可是，尽管宋人拓展了茶文化的社会层面和文化形式，茶事也因此十分兴旺，但走向繁复、琐碎、奢侈的茶艺，已经失去了唐代茶文化的深刻思想内涵，茶文化的精神也淹没在过于精细的茶艺中，失去了其高洁深邃的本质。不论是朝廷、贵族、还是文人，喝茶都成为了“喝气派”、“喝礼儿”、“玩茶”。因此在元代以后，茶文化进入了曲折发展期。北方少数民族饮茶，主要是出于生理上的需求，对品茶煮茗等文化精神方面的活动兴趣不大。而汉族人面对故国破碎，异族压迫的情形，希望通过饮茶表现自己的情操，磨砺自己的意志。这两股思想潮流在茶文化相互融合，促进了茶艺的返璞归真。

明清已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用也已经改成“撮泡法”。唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等，都是文人雅士关于茶的传世之作的代表。随着茶的种类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的质地、款式、花纹也各不相同、千姿百态。到了晚明时期，饮茶的境界又有了新的突破，文士们开始讲究“至精至美”之境。张源首先在其《茶录》一书中提出了自己的“茶道”之说：“造时精，藏时燥，泡时洁。精、燥、洁茶道尽矣。”他认为茶中有“内蕴之神”即“元神”，发抒于外者叫做“元体”，两者互依互存，互为表里，不可分割。张大复则此基础上更进一层：“世人品茶而不味其性，爱山水而不会其情，读书而不得其意，学佛而不破其宗。”他认为应当通过饮茶达到一种精神上的愉快，一种清心悦神、超凡脱俗的心境，以此达到超然物外、情致高洁，天、地、人融通一体的境界。茶叶出口到了清朝也已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗更是数不胜数。

新中国成立后，茶物质财富的大量增加为中国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以宏扬茶文化为宗旨的社会团体--“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。以茶为载体，经济发展也得到了促进。

总之，茶文化注重“和”字，千百年来在缓解压力、凝神静气方面起到了重要作用，即使在忙碌的现代社会也不例外。作为中国文化的代表之一，茶文化也必将更好地传承和发扬下去。

【参考文献】

[1]王玲.中国茶文化[M].中国书店，1992.

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[3]郭孟良.中国茶史[M].山西古籍出版社，2003.

[4]丁以寿.中国茶文化[M].安徽教育出版社，2011.

一年一度的流行语再度来袭，“有钱就是任性”带出了一阵造句热潮，有“什么”就是任性的造句风格向我们展现了过去一年里，有一群充满优越感的人做了许多所谓“青春就是任性”之事。

诸如“有貌就是任性”，“有才就是任性”，其实不过是大众浮躁心理的一种映射。我们需要的不是物质上的任性，而是叩问内心，不忘初心，守望那一方宁静而广阔的心灵世界。我以为，有价值追求才是任性。

诚然，物质上的富足本无罪，我们似乎也不应过多指责。但如果这些资本被挥霍，浪费，甚至逾越了法律界限用于不正当交易，那么它的价值何在？它是否还能博人眼球的存在？如果长此以往，物欲至上，拜金主义的风气将会充斥整个社会，这就是他们口中的任性，这些人的价值观念严重扭曲，将价值追求等同为“财富”。而如果我们妄加评论，崇拜则无疑为他们的任性煽风点火，带来更大的社会影响力，使他们自我膨胀直至失去是非观。我们是否应沉沦在这物质与金钱的漩涡中，让自己的价值取向受其影响，自身的价值追求也似被迷雾遮挡，从视野里消失？

当名人吸毒事件被曝光，当有钱的人因从事赌博而被刑事拘留，他们的任性带来的除了一时光彩，还有过度放纵后终将面临法律惩罚的悲惨结局。价值追求在他们身上寻不到一丝痕迹，“任性”究竟给他们带来了什么？万达董事长的儿子王思聪身价过亿，毕业于伦敦大学，有钱，有才华甚至有权，似有炫耀的资本，但他却为人低调，将自己拥有的良好资源化为了使他更加成功的桥梁。他的成功来源于崇高的价值追求，来源于正确的价值观，来源于不任性对自己的人生负责。珍惜拥有的，并将其转化为更高的价值。

有价值追求可以丰富人的精神世界，可以使人获得真正值得艳羡的资本，可以摒弃浮华虚名而追求内心的呼唤。梭罗在瓦尔登湖沉心静气，获得精神提升，张大千给石窟编号，致力于金石研究，追究内心的脚步……

当不盲目跟风的社会情态逐渐养成，当理性精神逐渐充斥于人类社会，当规则意识与自我意识并肩而行，价值追求逐渐清晰可辨，“任性”一词才诠释了它真正的含义。社会不断发展，也理应伴随着人类价值观的发展。在躁动的时代，做好自己，回归本心，有自己的价值追求，难能可贵。

在科学史上，有许多不平凡的人，但他们做的，却是平凡的事。为什么他们能够在平凡的事中发现不平凡的真理呢？就是他们善于从一些细小的事物中发现问题，然后不断探索。

鲁班从小就喜欢制作木具，他不花钱去买，而是自己独立制作。在不断的改进中更加改进，这，就是他制作每一件木具要做的。有一次，他要制作一个大框架，需要很大的木材，家中还存有一根大圆柱，他看着这跟圆柱，不知道怎么将它截断，由于太大，用镰刀砍，至少也的砍个十年半载的。这，使得他百思不得其解。

这个问题，一直困扰了他很久，只见他吃饭的时候想，睡觉的时候想，制木具的时候也想……

直到有一天，鲁班上山砍柴，一不小心被什么东西刮到了手，走近一看才知道是长了“牙齿”的小草。鲁班当时愣住了，他似乎并没有因被小草刮伤而感到疼痛，而是飞奔回家，用一块长铁片，做成与长满了“牙齿”的小草的样子，然后将其镶嵌到两块木板中。拿到了大圆柱面前，没一会儿工夫，就将大圆柱截成了三四段。

华罗庚说：“科学的灵感，绝不是坐等可以等来的。”只有不断地发现问题，思考问题，在坚持不懈的探索，那么，当你解答了若干的问号之后就能发现真理。

发现问题才能发现真理

有一方净土，谓之华夏;有一种图腾，其名为龙。龙本含韵，千古永存。

龙，自古便为万兽之灵，承载着古人的祈福与憧憬，是平安与权贵的化身。传说将龙描摹得圣洁而神秘，在炎黄子孙的心里，留下了威严乃至不可亵渎的神圣身影。神通广大的龙，是实至名归的中华民族的象征。

龙有“九似”之身，相传诞生于黄帝“合符釜山”之时。集各部落图腾元素为一体的龙，由此逐渐被世人所熟知。在往日，它象征着各部落的结盟与统一，在今日，它更是华夏大地上中华儿女共同的信仰，是折射出56个民族团结互助共同进步的明镜。龙，早已在潜移默化里，一点点融入我们的日常生活，成为祖国历史上不可或缺的一部分。

放眼于全中华，在祖国广袤无垠的领土上，龙，无处不在。无论是服饰装饰还是日常饮食，更或为传统习俗，都无不彰显着华夏儿女对龙的敬仰与崇尚。

古时的龙，象征着无上的皇权，因而皇帝被尊称为龙子，皇帝之座椅即为龙椅，即便是连绵的山脉，也能以龙命名，称其为“龙脉”。而流传到今日，龙早已褪去权贵的浮华，成为了平安祥瑞的化身，悄然步入寻常百姓的家中，成为了服饰上精美的刺绣，在细致入微而毫无瑕疵的魅力中，透露出龙本便含有的深韵。

在祖国的饮食里同样能觅得龙的身影。在传统美食里的龙，成为了别出心裁的名称，成为了精妙绝伦的造型，饮食的方方面面里，无不反映着龙在百姓心中重要的地位。

从古至今，龙在传统习俗中一直占据着一袭之地，端午节在纪念壮士屈原的同时，也以赛龙舟这种独特的方式，反映着对历史的敬仰，对生活的热爱，而精雕细琢的龙舟，同样承载着人们对美好生活的向往与期盼。故曰之：龙本含韵，千古永存。

无人见真龙，龙自隐心中。传说里十全十美，无所不能的龙，也映射着中华传统美德的诞生与发展。中华民族始终秉持着的孝道，是全世界所为之敬佩的民族文化，而拾金不昧，互相谦让的传统美德，也无不彰显着中华民族身为“龙的传人”的风范。

历史长河漫漫，龙自炎黄时期诞生，见证了祖国元朝的疆域辽阔，唐朝的国力强盛;也目睹了清朝的腐败妥协，让往日世界赫赫有名的强国，像一只脆弱的羔羊任人宰割;它铭记着侵略者的残暴，它永不能忘中华民族所受的耻辱;它见证了“东亚病夫”的崛起，见证了被外国所嘲笑的祖国一步步强盛，一步步走向世界的前端……龙不灭亡，华夏不倒，即龙韵在时间长河里终是千古永存，中华，终会屹立于世界的东方!龙，不仅是一个图腾，更是传统文化的灵魂，中华民族的灵魂，乃至中华人民共和国的灵魂!

请铭记有一方净土，它的名字叫做华夏;请铭记有一个图腾，象征着中华民族之魂。龙本含韵，千古永存!

家里有一块厚厚的木板，宽约三十厘米，长约四米。父亲把它平放在院子里，对着将要到外面做事的儿子，笑道：“走过去。”

这还不容易？儿子踩上去，从这头跑到那头，从那头又跑到这头，跟走平地没有什么区别。

在父亲面前，为了彰显自己的能耐，儿子还闭着眼睛走了一回，单腿跳跃着走了一回，甚至翻着跟头，也走了一回！而且每一回，儿子都走得非常干净，非常利索，中途掉下来的可能，根本就不存在。

父亲笑了笑，带儿子来到后山上，把木板架在一条深深的沟坎上，又说：“走过去。”

儿子看了看黑乎乎的沟底，立即傻了眼！过了好大一会儿，他还是不敢踏上那木板。

父亲笑道：“不是一样吗？它没变长，也没变窄啊。”

儿子盯着那木板，额头渗出细汗来。

父亲往沟的那边一指，说：“黑莓果都熟透了。你要是不能过去，那就要绕沟底了，最少要半天的功夫，才能吃到黑莓果呢。”儿子从小就喜欢吃黑莓果，到现在更甚一些，这一点，父亲很清楚。

黑莓果三字，使儿子流出了口水。儿子没有说话，鼓了鼓腮帮子，可他还是不敢过，一只脚刚触到木板，就慌忙缩了回来。

父亲叹了一口气，说：“为什么呢？”

儿子低下头说：“是这样……除了木板和沟的两边，我现在还看见了沟底，真的很深啊。”

父亲问道：“那又怎么了？”

儿子说：“不光这样。我还想象到了，从木板上掉到沟底，是非常惨的，那与掉到平地上，一点也不一样。”

父亲说：“可是在家里，你已经很熟练了，根本没有可能掉下来。”

儿子默然不语。

父亲微笑着，用鼓励的眼神看着儿子：“儿子，你把这条路想得太复杂了，你被自己吓坏了。来，试一试，把它看得简单一些。这里，只有木板和沟的两边，别的什么也没有。来，试一试吧。”

听了这话，儿子咬了咬牙，终于鼓起了勇气。他按照父亲说的，迈动脚步，果然两三下就走了过去。

儿子很高兴，他认为这是他人生的头一个大成功。他告别了父亲，离开了家乡，来到大都市，开始了新的生活。

[真理有时很简单作文700字

在很多同学眼中，我是一个有价值的人，其实我并不这么认为。

同学看来，我很有责任感，做事认真负责，有什么小组活动别人要是不做我就全包。但其他人不知道，这其实是胆小的表现。因为我害怕老师的指责，结局出丑，父母的失望，所以我才拼命做这些我根本不想做的事情，这种责任并不是真正的责任，而是负担。可是我也没其他人那么勇敢，不想做的事就不做，因为我胆小害怕失败，所以我只敢承担这种负担。没有幸福和自信，更没有价值。

从前的我，真的不敢考虑自我价值这回事，没有任何自信说自己有价值。胆小、迷茫才是真正的我。

我觉得，父母承担并不是无价值的主要因素，胆小才是无价值真正的主导。

小时候，父母总是让我见各种不同的人，我在那些陌生人面前尽可能表现的乖巧，被表扬后我总能看到父母的笑。小小的我想着，我要是总能让他们这么开心就好了，把我当做骄傲。于是我开始小心对待每件事每个人，生怕自己做错什么，被人讨厌，久而久之，形成了胆小。

不敢承担，不想承担，责任离我越远越好，即使有时候想放肆一下，想当一个传递正能量的好学生，面对不公平时想豪迈的说一声“不”，但当看到其他人态度强势，我心中的胆小又会涌现出来，常常因为“和自己无关”就放弃了承担责任。

这样胆小的我也没有理想，有时候甚至不知道自己活着到底为什么，迷迷糊糊，连逃带躲的就长大了，面对很多事，不是漠视就是觉得自己最重要，和自己无关就算了，能轻松就轻松点，能不多做决不多做。意识到自我的胆小，自私后，我常会想，如果我能更勇敢，更自信点，在强势面前说“不”，多为别人做一点力所能及的事，不顾别人的看法，我是不是会变得胆子大一点呢？又或者有了一点小小的价值。

生活的价值在于创造。——高尔基

人不能孤独地生活，他需要社会。——歌德

生活越紧张，越能显示人的生命力。——恩格斯

生活中最大的满足就是意识到应尽的义务。——盖兹利特

在生活中是没有旁观者的。我爱生活，并且为它战斗。——伏契克

没有理智决不会有理性的生活。——斯宾诺莎

一个从不怀疑生活方向和目标的人，绝对不会绝望。——莫里亚克

假如人只能自己单独生活，只去考虑自己，他的痛苦将是难以忍受的。——帕斯卡

人们不能没有面包而生活;人们也不能没有祖国而生活。——雨果

生活最大的危险就是一个空虚的心灵。——葛劳德

幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。——列夫·托尔斯泰

幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。——罗素

生活不是苦难，也不是享乐，而是我们应当为之奋斗并坚持到底的事业。——托克维尔

奉献乃生活的真正意义。——阿德勒

无目标而生活，犹如没有罗盘而航行。——拉斯金

没有阳光花儿不香，没有爱情生活不甜。——MSR

要这样生活;使你的朋友不致成为仇人，使你的仇人却成为朋友。——毕达哥拉斯

生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。——冯雪峰

为自己寻求庸俗乏味的生活的人，才是真正可怜而渺小的。——约尔旦

如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。——池莉

当劳动是种快乐时，生活是美的;当劳动是一种责任时，生活就是奴役。——高尔基

心灵不在它生活的地方，但在它所爱的地方。——英国谚语

幸福在于为别人生活。——列夫·托尔斯泰

理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想总是

只有一种成功——能以你自己的生活方式度过你的一生。——克里斯托弗·莫利

友谊!你是灵魂的神秘胶漆;你是生活的甜料，社会性的连接物。——罗·布莱尔

充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。——奥斯特洛夫斯基

人要独立生活，学习有用的技艺。——凯德

人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。——潘菽

从远处看，人生的不想还很有诗意呢，一个人最怕庸庸碌碌的生活。——罗曼·罗兰

让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。——鲁迅

一个人吃好、穿好，不算幸福，只有天下穷苦的人都过上美好的生活，才是真正的幸福。——王杰

一个人的价值不在于他现在的水平有多高，而是在于他是否能在生活中不停顿地前进。——靳凡

人人都追求幸福。所谓幸福，就是顺从宇宙以及遵守作为人类指导原理的理性生活。——芝诺

喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠

我丝毫不为自己的生活简陋而难过。使我感到难过的是一天太短了，而且流逝得如此之快。——居里夫人

生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。——泰戈尔

遗忘是一般刚强的，有创造力的人的法宝，他们会像自然一样的遗忘，自然界就不知道有什么过失，弱者不是把痛苦作为惩前毖后的教训，反而在痛苦中讨生活，浸在里头，天天回顾以往的苦难，折磨自己。——巴尔扎克

感到自己是人们所需要的和亲近的人——这是生活最大的享受，最高的喜悦。这是真理，不要忘记这个真理，它会给你们无限的幸福。——高尔基

一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。——高尔基

别虚掷你的一寸光阴吧，别去听无聊的话，别试图补救无望的过失，别在愚昧、平庸和猥琐的事上消磨你的生命，这些东西都是我们这个时代病态的目标和虚假的理想。生活吧!过属于你的奇妙的生活!点滴都别浪费。——奥斯卡·王尔德

只有像我这样发疯地爱生活、爱斗争、爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会就不能放弃生活。——奥斯特洛夫斯基

寻求真理的时候，人也进两步，退一步。痛苦啦、错误啦、对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进。——契诃夫

生活的意义在于美好，在于向往目标的力量。应当使征途的每一瞬间都具有崇高的目的。苏联高尔基伟人的生平昭示我们，我们也能使自己的生命令人崇敬;当我们告别人生的时候，在时间的沙滩上留下自己的脚印。——郎贾罗

作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能真正懂得人生的意义。——杨朔

人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。——契诃夫

生活变成了算术，不断加呀，乘呀，算来算去，算了又算，数学和数目没完没了，像一个大漩涡。这个大漩涡把人的最后一点家当也都席卷而去，吸入那永远填不满的无底深渊。——茨威格

实事求是讲，人民生活水平是提高了，过去您没觉得肉贵那是因为过去您压根不怎么吃肉，割二毛钱肥膘就全家包饺子。要是肉价还是前两年那价，国家就是把全国变成大猪圈也不够您狠吃的。——王朔

人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。——李大钊

的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。——爱因斯坦

人类的全部生活都依次在书本中留下印记：种族、人群、国家消逝了，书却依然存在。——赫尔岑

所谓友情这种东西，存在于一切人的生活之中。假如一个人丧失了友情，那他可能无法生存在这个世界上。——西塞罗

假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨!不顺心的时候暂且容忍:相信吧，快乐的日子就会到来。——普希金

追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基

既然我们都是凡人，就不如将友谊保持在适度的水平，不要对彼此的精神生活介入得太深。——欧里庇德斯

只有走在生活的前面，用自己的劳动创造了新的生活的人，才谈得上真正的美。——蒋孔阳

爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官。——巴金

在人类生活中，时间刹那而过，它的本体是处于一个流动状态中，知觉是昏钝的，整个肉体的构成是易腐朽的，灵魂是一个疾转之物，运气是很难预料的，名望是缺乏见识的东西。——马尔库·奥勒留

为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。——戴尔·卡耐基

如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我从来就不后悔过去，不惧怕将来。——蒙田

有两种容易悄悄过生活的方法，就是相信一切或怀疑一切。两种方法都使我们省却思考。——科齐布斯基

生活中没有书籍，就好像没有阳光;生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。——莎士比亚

爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁

如果一个结婚后的全部生活都和平共处我们一样幸福的话，那么我算是白白浪费了三十年的时光。假如一切能从头开始，那么我将会在呀呀学语的婴儿就结婚，而不会把时间荒废在磨牙和打碎瓶瓶罐罐上。——马克·吐温

读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。——孟德斯鸠

要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——苏霍姆林斯基

在生活中，每个人都应当是春晖，给别人以温暖。在今天，人与人之间的关系，更应该如此。朋友之间，待之以诚，肝胆相照，不就是相互照耀，相互温暖吗。——茅盾

热爱书吧，它会使你的生活变得舒畅愉快，它会帮助你辨别形形色色的思想、感情、事物，它能教你尊敬别人和自己。——高尔基

人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。——契诃夫

我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。——高尔基

一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐

如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权利享受幸福，这正和没有创造财富无权享受财富一样。——萧伯纳

我凭人格发誓，我不懂这些女人!我就是不懂!她们怎么能成天价什么事也不干，光是混日子，生活的伴侣，却坐在那儿像个洋娃娃似的什么事也不干，专等机会跟丈夫吵架消愁解闷。——契诃夫

我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。——歌德

确定了人生目标的人，比那些彷徨失措的人，起步时便已领先几十步。有目标的生活，远比彷徨的生活幸福。没有人生目标的人，人生本身就是乏味无聊的。——姚乐丝·卡内基

生活是无字的书，眼光敏锐的人看得见精彩的词句;书是有字的生活，感情丰富的人才能深刻领悟。——曾鸣

性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。——池田大作

我们要追求那真实的功业，要追求对宇宙人生更深远的了解;要追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。——罗曼·罗兰

不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。——列夫·托尔斯泰

每个人在他生活中都经历过不幸和痛苦。有些人在苦难中只想到自己，他就悲观、消极，发出绝望的哀号;有些人在苦难中还想到别人，想到集体，想到祖先和子孙，想到祖国和全人类，他就得到乐观和自信。——冼星海

平时我们走在森林里，可以从脚步的声音上猜到基本超级地面底下是窟窿还是大块的石头;同样用礼貌遮盖的自私，和被灾难挖成的地下隧道，也会在朝夕相处的生活中发出空洞的声音。——巴尔扎克

应当记忆的不是结论，而是方法。方法是有弹性的，它可以在生活的任何场合应用，而结论呢，因为它和某种特定的条件有联系，它是一种凝固的东西。——艾·拉斯克尔

电视并不是真实的生活，在现实生活中，人们实际上得离开咖啡屋去干自己的工作。——比尔盖茨

有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人!那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。——泰戈尔

我们的生活所需的思想，也许在三千年前就思维殆尽。我们只需要在老柴上加新火就行了。——芥川龙之介

在农村里有自己的夜生活规律，没有任何黑夜的秘密不在白天暴露的。——沙米亚金

不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。——马卡连柯

坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。——米南德

没有一宗友情是地久天长的。人们在你的生活里来去如流，有时，友情的过程是短暂的，有限的。——索菲娅·罗兰

要是一个人，能充满信心地朝他理想的方向去做，下定决心过他所想过的生活，他就一定会得到意外的成功。——戴尔·卡内基

任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的;任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。——车尔尼雪夫斯基

任何人，不论多么博学，只要他的冰问和他的生活之间还存在着一段不可架梁的距离，就都称不上是有教养的人。——波伊斯

在你过去的生活中，你伤害过谁，也早已忘记了，可是被你伤害的那个人却永远不会忘记你。他决不会记住你的优点，而是记住你对他的伤害。——戴尔·卡耐基

一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义，只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生一事业前途，这才需要很强的个性呢，冒然走出这一步，以后永不后悔，那需要的个性就更多了。——毛姆

每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按任何理想。使良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。——劳伦斯

要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。——托尔斯泰

一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。——巴尔扎克

如果你们，年轻的人们，真正希望过“很宽阔，很美好的生活”，就创造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人携手去工作吧。——高尔基

道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。——苏霍姆林斯基

——有一次到乡下，我们看到一位老大爷正把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上。不免感到奇怪。我们就问老大爷：“大爷您为什么不把它放在食槽里让牛吃，却放在那里呢。”老大爷说：“这种草料不好，要是放在食槽里，牛就会不屑一顾;但如果把它放在牛勉强能够到的屋檐上，牛就会努力吃，直到把草料吃完。”这真是有趣。什么是最好的?什么是最珍贵的?信手掂来的不是，价格最昂贵的也未必是。它就在我们不容易够到或者完全够不到的地方。

在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句 开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元?”—只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要?”仍有人举起手来。他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要?”还是有人举起手来。“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”

如果你问我什么东西最宝贵，我会毫不犹豫地告诉你——生命。生命贵于金子重于泰山，是我们人人都要珍惜的。

如今，许多人因一点小纠纷而酿成一宗宗惨剧，难道他们就不明白生命有多重要吗？还有一些人，因一点小挫折而想不开，难道他们认为生命就没有价值了吗？有这样一个故事：一位生长在孤儿院的男孩，他认为自己没人要，生命就没有价值，院长想帮助他指点迷津，于是他拿了一块石头，让他去市场卖，但叫他不要“真卖”，无论别人出多少钱也不要卖。男孩按院长的指示去做，到了市场，男孩意外的发现有许多人要买那块石头，价钱也愈出愈高。第二天男孩按院长的指示拿石头去黄金市场去“卖”，价钱又涨了十倍。最后男孩到宝石市场去“卖”，价格又翻倍，由于男孩始终不卖，石头竟传为稀世珍宝。男孩终于明白了院长的用意，明白了，只要自我珍惜，生命就会有价值。

一块不起眼的石头，最后竟成为稀世珍宝，原因只有一个，就是男孩的惜售提高了它的价值。任何东西也是一样，包括动物、植物，就好比那些想不开的人，如果他们认为生命还有价值，他们肯定会用辛勤的双手创造未来，重新开始新生活。但是他们没有做到，结果酿成悲剧，是因为他们迷失了生活的方向，才使思想被玷污了。所以，我们要好好珍惜生命，生命就会有价值，就能创造一切！

我清楚地记得，一次我放学了，路过门前的小花园，一只折了翅膀的小蜻蜓吸引了我的目光，它痛苦地挣扎着，如果它不尽快回窝，就可能被强烈的阳光晒死在这里，也会落下个残疾。我打趣地看起来。只见他强忍着痛，竭力爬回家。它爬得很慢，但它却毫不放弃，我看它没什么希望活下来了。可是，它用惊人的毅力与精神爬到门口，呼唤同伴救它。我深深的被打动了。一只渺小的蜻蜓，到临死的关头，竟不会放弃生命，它也不会为这样会落下残疾感到生命没价值而放弃生命，它对生命的珍惜毫不亚于我们，在此时，谁不会为它鼓掌呢？

生命的价值是没法估量的，它在不同环境下就会有不同的意义。我们都要看重自己，自我珍惜，生命就会有价值，就会散发出灿烂的金色的光芒！

巴金有句名言：我的一生始终保持着这样一个信念——生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。这句名言是告诫我们要培养无私的品质，别太在意得失，要用博大的胸怀去回报社会，帮助别人。但从另一个更直观的意义上说，生命是如此宝贵，应该争取，应该珍爱。

记得在一个阳光明媚的春日，大地一片生机盎然，我和同伴相约到公园玩耍。正当我们流连、迷醉于鲜花丛中时，美景中出现一个不和谐的“音符”：那是失去理智的一个乞丐，似乎有些精神失常，他漫无目的地流浪着，时而大呼小叫，时而泣不成声。不管春夏秋冬，他都穿同一身衣服；不管天晴下雨，他都蓬头垢面；不管被人丢弃的食物有多脏，他都当宝贝一样捡来啃掉。他不顾旁人的唾弃，也不理世人的鄙夷，对于他来讲，或许只有一个愿望——活下去。这种求生的欲望令人震惊，更让我有一丝酸楚。我忍不住想送他一件衣穿，给他一碗饭吃！回想生活中有那么多叫苦、叫累、无病呻吟，为哪怕一丁点困难和挫折就寻死觅活，放弃生命的人，这个乞丐显得如此伟大。

还有一次，我正坐在沙发上看电视，欣赏完精彩节目正准备换台，一则公益广告吸引了我：一大片绿茵茵的草地被人们肆意地践踏着，有人牵着小狗溜达，小草痛了，呻吟着“旁边有小径，为什么要踩我呢？”，一群小男孩在草地上踢球，小草痛了“操场上有的是空地，为什么非要踩我？”旁边，一位小女孩不忍目睹这一切，她耳边好象听到了小草的呼喊。不久，草地上竖起了一块警示牌，上书“请珍惜生命，小草也会掉眼泪！”，从此，草地又恢复了往日的生机，小草笑了，女孩也笑了。是啊，小草尚且有生命，何况人呢？

在历史的长河中，生命很短暂。但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。人的生命属于自己，更属于亲人、朋友甚至社会，珍爱生命，让我们争取让人生更有价值吧！

[人生感悟：生命的价值700字作文

真理，是我们头顶上苍茫的星空，是历史长河中深沉凝重的积淀，她作为人类思想碰撞的火花，成为我们不可逾越的雷池。坚持真理，不因外界干扰而丧失对真理膜拜和坚守的信心，坚守和捍卫真理，应成为每个人的人生信条和理想追求。

当考入哈佛大学的精英们被 “一加一等于几？”这一亘古的命题而困惑不解的时候，先不要急于嘲笑，平心而论，当我们面对同样的情形时，能否毫不犹豫地说出答案，还是因犹豫不决而答不上来？ 没有答案， 是因为我们被假象的“深意”困惑，丧失了对真理坚定的信心。芸芸众生间，多数人往往一遇到外界干扰，就转而怀疑真理、放弃对真理的坚守，勇于坚守真理才是完美人生和事业成功的王道。

只有坚守真理、捍卫真理，才能使平凡之人走出不平凡的人生路。

河北大学 “网红”科学家韩春雨，在简陋的实验室里坐了十年的冷板凳，欠下三十多万元外债，但再大的困难也阻挡不了他对科学的挚爱，对真理的坚守。终于，他和他的团队在生物工程领域的重大发现登上了 《科学》杂志，他也因对真理的执着与坚守成为 “诺贝尔奖级别的科学家”。

只有坚守真理、捍卫真理，才能开创祖国科学事业新天地。

侯仁之，我国历史地理学科的创始人，国家申遗第一人。新中国成立之初，百废待兴，呼唤人才。侯仁之毅然应邀回到祖国的怀抱，为国家的科学事业挥洒无悔青春和满腔热血，贡献自己的绵薄之力。当时，面对国内众多学者坚持历史地理分离的立场，侯仁之不为所动，坚持二者结合才能更符合科学规律，更具有研究价值。他不被外界多数人的想法左右， 力排众议， 矢志不渝，历经千辛万苦，终于开创了国内历史地理学研究的先河，成为科学界坚持真理的楷模。

正是源于对真理的坚守，牛顿站在巨人的肩膀上发现了万有引力，屠呦呦潜心中医药学领域研究发现了青蒿素；正是源于对真理的追求，中国女排挥洒青春和汗水，屡夺世界冠军，成为彰显中国精神和民族气概的旗帜；正是源于对真理的捍卫，中国特色社会主义道路越走越宽广，中华民族伟大复兴的梦想触手可得。

真理，是人类生存的法则，更是生命共同体运行的准绳。如果因外界的干扰而丧失了对真理的坚守，怀疑真理、莫视经过实践反复检验的真理，那么人类社会就会失去规则和标杆，陷入一片混乱之中。作为一名中学生，我们要做的就是敬畏真理、坚持真理、守护真理、捍卫真理，而不是怀疑和漠视真理，用自己的坚守与执着作真理的 “守望者”，让真理的光芒照亮人类历史长河，指向光明美好未来。