小学生论语读后感【优秀20篇】

子曰：“君子矜而不争，群而不党”

——《论语·卫灵公》

这段经文出自《论语·卫灵公第十五》。意思是孔子说：“一个有德行的士君子应该矜持、庄重，而不会与别人争斗;会和谐的与人相处，而不会结党营私。”

这段经文中孔子讲了一个士君子应该何以处众的道理。矜，是矜持、庄重、严肃的意思，这是一种很高的人格境界。如果一个人能达到矜，必是德行人格厚重，境界智慧高深，常人无法比拟的。这种人非常坦然，因其人正心正，为人正直，刚正不阿，不卑不亢，所以在面临一些重大事件时会显得很泰然。而正是这种时候，人需要进行冷静的思考和选择。能够做到“矜”的人，无论天大的事，都会坦然面对，不会轻浮焦躁。故圣人云：“临大节而不可夺”。

相反，小人则不泰不矜，狂妄自大，自以为是，喜好彰显表现，每当大事来临之际，却显得焦躁不安，无所适从，不堪一击。故孔子云：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，此之谓也。

争，是争执、争斗的意思。西方资本主义文化精神的核心便是争，是博弈与争夺。不论过程手段，只在乎最后的结果，追求利益的最大化。这是一种很不好的理念，有害于道，会破坏社会政治秩序。而如今的中国正是这种情况，拜金主义严重，人们为了达到目标和盈利，不择手段，无所不用其极。其原因便是近百年来，受到西方资主义的文化入侵。尤其是改革开放三十年来，人们把竞争博弈作为社会生产和发展的推动力，才导致这一后果。

西方资本主义强调竞争，西方国家也因此博得国际政治和军事上的地位。但这仅仅是它的文化硬实力，在其硬实力背后有文化软实力支撑，那便是西方的信抑体系和核心价值观。西方清教徒认为经商是上帝给予他的使命，因此，经商便有了神圣的合法性。无论从事政治事务还是经商，这都是重要的因素之一。正因为这样，西方才会出现比尔盖茨这种赚了一辈子的钱，最后全部奉献给了社会的伟大企业家。这都归结于一个文明的文化软实力，而我们只学到了西方近代文明的硬实力，没有学到他们的软实力。所以才导致这么多的负面结果。

当然，西方的软实力我们也学不来，因为软实力要符合地域人文，也就是历史文化的合法性。因为任何一个民族都有自己的历史人文，每个文明都会有适合于自身的政治制度，而这种政治制度一旦更换历史文化背景便不能发挥原有的功效。就如同热带植物到了高原地带生存不了。所以我们才要制定出符合于华夏文明和中国国情的政治制度。儒家讲“体用不二”，这也进一步说明了“中体西用”的不对之处。

群，是群体、群众。这里指与人相处得很好，很和谐和睦，很容易相处共事。孔子云：“君子易事而难悦也”，君子虽然很好共事相处，但却难以取悦。因为君子的德行远在常人之上，能辩是非，明善恶。通常，小人在行事时，为了能讨领导喜欢，给予他更好的机会与利益，便会对上司领导进行谄媚、拍马和贿赂。而很多领导上司也是小人德行，乐于接受。在利益面前，固然原形毕露。

曾有人举了一个例子来讽刺如今的中国人：一个百货大楼的电梯坏了，老板便要找人把它修好。中国人、印度人和德国人都想来接活。印度人报价3000;德国人说：“我们材料和技术好”，因此报价5000”;而中国人却以10000元的天价接下了这个活。原因是这个中国人找到了项目负责人说：“5000给你，2000给我，剩下3000交给那个印度人做”。

由此可看出，小人如果居于上位，政治便会腐败，国家便会不得而治。君子则刚好相反，不论多大的利益摆在他面前，只要不符合于义，不符合于道，都不会取一分一厘。故古人云：“君子爱财，取之有道”。孔子亦云：“不义而富且贵，于我如浮云”。哪怕符合于道，取了，首先想到的也是天下苍生而不是自己。故范仲淹云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”此之谓也。所以，一个君子圣贤的人格德行和胸怀都可以从这方面体现出来。

由此观之，一个国家必须要君子与贤臣在位，方能和谐大同，长治久安。故孔子云：“贤者在位，能者在职。”又云：“必也正名乎!”“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则天下无所措手足。”此乃治国之道，不可不知也。

党，就是党羽，这里指在政治中和社会上结为同党，谋利谋私。结党，便是奸诈的小人为了更好的谋得利益，集结起来，互相私助营利，作恶偏袒。为君者管理国家时，必定要注意朝中结党结派，互袒互利的情况发生。因为一旦这样，贪官污吏的势力便会强大，政治便会腐败至极。而在政治上，如果有小人之党，便应有君子之朋出现相与之抗衡。而为人君者，必当明是非善恶，分清小人之党和君子之朋，并把小人之党铲除于朝，天下方能大治。《朋党论》云：“故为人君者，当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”

从这段可以看出，一个君子为人处事的智慧。只有矜而不争，才能时刻保持严谨，庄重坦然，才能临大节不夺，不怒而威;才能与人和睦相处，别人才愿意和你交往。只有群而不党，才能在互补中不断提升自己，才能不受不良之友的影响和误导，从而趋善远恶。如此，才是君子之为，圣贤之为。

妈妈给我买了一本书，这本书既可以看漫画，又可以学到很多知识。我非常喜欢这本书，一拿到这本书就不舍得放下。从书上我知道了礼节可以让世界变得更美丽，它是一种非常重要的道德行为。

礼节是从小就要学习的，不然长大成人之后，成了一种习惯再去学就难了。比如，一向就不守约的人，突然有一天要守约当然是很难的。就向一向说话粗鲁的人，突然要必恭毕经的说话当然也是很难的。因此要想成为很有礼节的人，就必须努力从小养成习惯。

在书中介绍了很多小朋友们必须遵守的礼节，还分类介绍了很多不仅在学校，在日常生活中也要遵守的礼节。我知道我要遵守礼节，以及把礼节的重要性等内容铭记于心，成为更有礼貌，更加受大家欢迎的小朋友。

寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。

暑假里，我读了一本书，叫做《伊索寓言》。它是古希腊经典之作，广泛使用拟人化手法，借助动物的典型形象，从不同角度显示了古代希腊的社会现实和风土习俗。在这里面，每一个寓言都蕴含着人生哲理。

记得有一个故事，叫做《渔夫们》，它给我的影响尤为深刻，内容大概是这样的：

有一天，渔夫们一起去捞鱼，撒下网，过一会儿，渔夫们起网，觉得渔网很沉，高兴得手舞足蹈起来，以为捕获一定很丰富。

他们把网拉到岸上后，发现网里鱼不多，尽是些石块和沙子，非常懊恼。

令他们不快的主要还不在收获不多，而是结果与期望相反。这时他们中一位长者说道朋友们，别伤心了，欢乐和悲伤显然是两姐妹，我们怎样高兴过，就应该承受怎样的悲伤

这则故事表明：人生中总会有挫折，但不要因为挫折而苦恼，我们应该迎难而上，要相信风雨之后见彩虹。同样，我们应该看到人生多变幻，不要总是为顺利而欣喜，应该想到晴天过后会有暴风雨。

曾经有一个人，他非常地穷，但他知道进取，每天起早贪黑，努力工作。就这样，他渐渐地富有了起来，还经常去帮助别人，因此备受人们的敬佩。

这个事例不就验证了风雨之后见彩虹这句话吗?我也多次地问自己，有这种不怕挫折，勇往直前的精神吗?答案是：No。

通过读《伊索寓言》这本书，我真的懂得了许多为人处世的道理。

其实，只要我们真正理解了《伊索寓言》，我们就能够到达人生的巅峰!

关于读后感，所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。

第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

《小王子》读后感

这里的小王子，不是那种在宫殿里享受美酒佳肴的小王子，他是一名孤独而又充满童心的小探险家。

他在自己小小的星球上本来生活得很平静，后来有一朵美丽的花朵进入了他的生活，他那平静的生活立刻充满了生机。不过他们为了一件小事就分开了，从那时起，伤心的小王子就开始了孤独的旅行。

他拜访了许多星球，每当他从一个星球走出时，总能听见他伤心地说：“这里的大人太奇怪了!”的确，大人并不理解小孩!正如那个小飞行员画了一幅“一只蛇吃了一头象”的画，当他让家人看时，问害不害怕，家人说：“一顶帽子没什么可怕的!”但小王子却一眼就能看出。为什么呢?因为童心是快乐的，充满想象力的，大人当然看不懂啦!

我妈妈就时常不理解我，我非常喜欢玩毛绒玩具，尤其是手偶。每次，我都把床上摆满毛绒玩具，学着各种角色为他们配音。有时我尖着嗓子当一只小狐狸，有时又粗着嗓子当小熊，还有时“叽叽叽”地叫上几声表示鸟鸣••••••好不热闹啊!正当我玩得开心时，门开了，妈妈走进来说：“一堆娃娃有什么好玩的，我都懒得碰!”我心里默默地想：“谁相信呀，姥姥曾跟我说，妈妈小时候特别爱玩小浣熊!”谁小时候不爱玩玩具呀!

好啦，让我们跟着小王子接着旅行。

直到小王子来到地球，他才知道世界没那么冷清。小王子那友善的微笑，没过几天就交到了两位知心的朋友——小蛇和狐狸。小狐狸实在太喜欢小王子了，于是便主动邀请小王子做他的主人，但小王子终究是要走的。小狐狸拥有一大片麦地，如果小王子哪天走了，他也不用非常伤心，因为麦子的颜色与小王子头发的颜色一模一样，小狐狸就可以又看见小王子了•••••• 有一天晚上，我梦见自己来到了非洲沙漠，突然，一个亮光从天而降，我揉了揉眼睛一看，呀!小王子又回来啦!

俄国著名小说家契诃夫在一部作品《凡卡》中塑造了一个由乡下来城里做学徒的9岁男孩——凡卡。讲述了凡卡童年的悲惨生活。读后，我的心久久不能平静。

凡卡是个孤儿，只有爷爷一个亲人。而爷爷也因为经济困难，不得不将9岁的凡卡送到城里当学徒。凡卡在城里无依无靠，备受欺侮。他受尽了折磨——老板动不动就打他，食物也少得可怜，可那里，没有人同情他。

读着《凡卡》，我不禁为自己出生在社会主义新中国而暗自庆幸。在家有父母疼，有爷爷、奶奶爱；在校还有老师、同学的关心。我们现在能享受国家的九年义务教育，在学校上学，老师教我们各种知识，使我们从一个什么都不懂的小孩，渐渐长成一个有一定知识的少年。而凡卡呢，本来可以成为一个对国家有用的人才，可他却只能在老板家做苦工……凡卡是多么可怜啊！再看他的食物也少得可怜——一点面包和一口稀饭，每天一成不变。而我们每天都有美味可口的饭菜，甚至有些同学还浪费粮食和挑食，多么不应该啊！

凡卡童年的生活十分悲惨，和他相比，我们是多么幸福啊！

[小学生读后感400字作文

寒假里，我闲来无事，于是到妈妈书柜里乱翻，突然我眼睛一亮，“再寄小读者，作者冰心！”我自言自语道。冰心奶奶是我最崇拜的人，所以我一定要看一看了 。

慢慢地我发现，里面大多数都是有关怎样写好作文的内容，而我的作文水平正好较差，于是我便认真地看了起来。冰心奶奶讲，写作文一定要有重点，详略得当，而且要描写得形象具体，让人看了仿佛身临其境，这才算是一篇好作文。写作文不能像记流水账一样，要写你认为有趣的事。如果作文就像流水账，那么世界上所有人的作文其不是都一样？人人每天刷牙、洗脸、吃饭，如果人人都写这，我们写作文还有什么意思?我写作文也有这个缺点，以后会努力改正。还有一点，我写的字不好。我一定会认真练字，把我的写作水平提高上去。

我读完这本书后，下决心一定要像冰心奶奶说的那个孩子一样，上课专心听讲，多看好的课外书，做一个有理想、有文化的新世纪的接班人。

俗话说：“读一本书，会使你更加坚强，更加聪明，更加坦然。”我这一周读了一本书叫《论语》。我读着这本书我仿佛在和高尚的人交流，我体会到：读一本好书，就是和高尚的人谈话。

我读着《论语》这本书我仿佛正在孔子与他的学生身旁和他们交流。我体会到他们高尚品德。其中有这几句话令我印象深刻觉得有道理。第一句是孔子的弟子曾子说的原文是这样写得：“吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思就是：曾子说我每天多次自我反省:我为别人帮忙是否尽了最大努力，我与朋友交往有没有撒谎不诚实，我传授课是不是把我知道的都教了、读了这句话我感受很深，我知道了自我反省是一种好习惯，这样就可以知错就改，让自己更加完美一些。第二句是孔子说的原文是这样写的：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”意思就是说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗?有朋友从很远的地方来到这儿，不是该很高兴吗?人家不知道我也不生气去教他，这样才是君子的作风、是啊!不断温习是一种好习惯。可以加强知识的印象，牢记这个知识，从而是你进步。

才刚刚品读了几天论语，我就受益匪浅，好像在和孔子与他的弟子在交流心得。是啊。书是人类进步的阶梯我们应该坚持读书。

君子自古就是被赞颂的对象，他们主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高洁。一本《论语》读毕，我对君子的理解更加透彻了。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子将食、住视为身外之物，即便衣不蔽体，食不果腹，也坚持自己的处事原则，对待他人，以温、良、恭、俭、让为主，亲和待人。服事君主，信实无欺，做事周而不比。贫而乐，富而好礼，独善其身，兼济天下，这大概是君子的心性品格、对国家的热忱之心吧。古有陶潜范仲淹，今有鲁迅李大钊，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。对待敌人横眉冷对，掀起复兴的革命。对待民众俯首成牛，挽起希望的狂澜。若君子有所求，必然是为了大义，代众生所求。

子曰：君子喻于义，小人喻于利，君子对于自身的修养是十分看中的，不因利益而迷失，不为重金而屈服，讷于言，敏于行。巧言令色足恭，为君子所恶。匿怨而友其人，亦为君子所恶。唯仁者能好人，能恶人，爱憎分明者，岂不为君子，人而为仁者，岂非君子耶？仁德为君子的必需品，也是君子的天性：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。君子为仁的代名词，德是君子的昵称。与之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡饭。与之情谊，并不浓如烈酒，只似淡水清汤。君子如天上北辰，众星愿共之。

儒家智慧诠释君子之勇：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。在当今社会，我们要做到言忠信，行笃敬，这样才能成仁，成德，成君子。

这个寒假，我读了《爱的教育》这本书。这本书使我走进了充满爱的世界。我最喜欢看《勇敢的罗伯特》、《耐利和卡隆》这两篇。

《勇敢的罗伯特》讲述了一个叫罗伯特的二年级的学生不顾自己的安危在马车行驶过来即将轧着一个一年级的小学生时，在千钧一发之际罗伯特把他推到一边，自己却来不及躲闪，被迎面而来的马车碾在了脚上……

《耐利和卡隆》讲述了善良的卡隆帮助驼背的耐利摆脱同学的嘲笑成为了一个再也不受人欺负，勇敢的耐利的故事。它告诉了我们一个道理：在任何环境下遭遇任何的挫折都要勇敢的去面对，只要有恒心有耐力，任何磨难都能够克服。

《爱的教育》这本书，作者通过一件件平凡的小事，娓娓地叙述了师生之情、父子之爱、朋友之谊，展示了人性的善良与纯洁，热爱祖国、热爱社会的精神。只要我们善于发现老师、父母和关心我们的人，善于培育善良本性，让我们健康的成长，做一个充满爱心的好孩子！让我的生活里永远充满了关爱和快乐！

我在假期里有幸读了《童年》这本书。《童年》是高尔基自传体三部曲第一部，主要讲述了高尔基幼年时期三岁至十岁这段时间生活断面。

本文主人公阿廖沙三岁丧父后被接到外祖父家。他外祖父和两个舅舅都是性情暴躁、乖戾、贪财、自私人。他家里弥漫着人与人之间炽热仇恨之雾，大人都中了毒，连小孩也热烈参加了一份。两个舅舅为了争夺财产，每天打得头破血流。他们妻子和徒工也被他们害死。阿廖沙每天过着心惊胆战日子，只有他母亲和外祖母疼爱他。这本书奖就是阿廖沙在这个环境中生活事情。阿廖沙值得我们学习地方时，虽让他在黑暗生活中度过了自己童年，但是他并没有被黑暗丑事和腐蚀人灵魂恶势力所压倒，反而他锻炼成长为了一个坚强、勇敢、正直和自信人我想这与他顽强毅力是分不开，难道他这种品质不值得我们学习吗？

在平时生活中，我们遇到点困难就害怕，就知难而退。就拿做题来说吧。每次一遇到难题，只是泛泛看一眼就说不会，而没有仔细去理解它。最后，不是抄别人，就是扔了不做。那时，我们为什么不去想想高尔基小时候呢？他遇到困难是怎样克服。我们为什么不像他学习呢？

《童年》这本书主要揭露和批判了当时俄国几十纪形成小市民生活方式及精神特征，鞭打了小市民卑鄙灵魂。我想我们应该庙是那些卑鄙小人，而尊重正直善良人，最后我要说是：“黑暗终究会过去，我们向着光明而奋斗吧！”

今天我读了一则寓言故事《愚公移山》，它讲的是：很久很久以前，有一个叫愚公的老者，他家门口有太行和王屋两座大山，出门办事要走很远的路，所以愚公决定要把这两做大山给抬走，愚公的妻子说他连小山丘都抬不走，怎么抬走那么高的山呢!愚公说他的子子孙孙还要挖的。愚公一天天地挖，一年年地挖。

有一天，愚公的精神感动了上帝，上帝就派两位大力神把山给抬走了。这个故事告诉我们，只要有顽强的毅力，什么事都能办成。“只要功夫深铁杵磨成针”，在生活中遇到困难不能退缩，“世上无难事，只怕有心人”。所以我们要像愚公学习，做一个不怕困难的孩子。

小鬼当家这个故事讲了11岁小女孩卓佳在艰苦的环境下孝顺父母勤奋努力的故事，还获过“宁波市‘孝感人间’十佳”、“200X年奉化骄傲”等称号。

卓佳的家庭很特殊，卓佳爸爸患了矮小症，还驼背，妈妈患过小儿麻痹症，双脚无力，只能坐在轮椅上，家庭条件很艰苦。卓佳在这么艰苦的环境下，培养出了非常优秀的品质，其中有两点最突出，第一个优点是孝顺，第二个优点是勤奋。

卓佳非常孝顺，很小的时候就懂得照顾人，那年卓佳三岁，有一次妈妈自己慢慢挪着步子，扶着墙，去上厕所，小卓佳就端了把小椅子追上来，说是怕妈妈摔着，让妈妈在半路歇歇脚。每天早上六点，卓佳便起床了，她梳洗完毕后，再给妈妈端上洗脸水，接着准备父母的早饭。

卓佳也非常勤奋，她七八岁时，几乎承担所有的家务，11岁时，洗衣做饭已经干的很利落了。下午一放学，卓佳就早早回家，做完作业，将中午的碗筷洗刷干净，然后推着轮椅和妈妈一起去买菜，或者干脆自己去买。晚饭后，小卓佳帮妈妈洗脚，把学校里开心的事讲给爸爸妈妈听。

相比卓佳的家庭环境，我的家庭环境就好多了，爸爸妈妈身体很健康，也不穷，爸爸妈妈又有很好的工作，而且还可以教我作业。在这么好的环境下，我没有好好珍惜。平时，我回到家，不是想着吃就是想着玩，要我妈妈叫我好几遍，我才会慢慢悠悠地到楼上去做作业。

以后我要向卓佳学习，要多帮爸爸妈妈承担一些家务，多关心一下父母，努力学习，认真做作业。

[小鬼当家读后感小学作文

老舍，我国当代作家，一生中创作了许多许多文学巨作，提起他，我们最了解的应该就是《骆驼祥子》了吧。

《骆驼祥子》这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，是一部现实主义小说，讲述了祥子的悲惨遭遇——由充满希望逐渐走向堕落，深刻揭露了旧中国的黑暗，批判了这个黑暗的社会，充分表现了对劳动人民的同情。

祥子是京城里的一个普通车夫，家境困苦，生于旧中国北京的三十年代，他本是一位坚强、善良、老实而又健壮的人，可是最终却变得懒惰、自私、狡猾和无赖，上帝对他很不公平，因为他的命运真的是个悲剧。

祥子的梦想是拥有自己的车，为了这个梦想，他每天省吃俭用，三年之后终于凑够了钱，买了一辆新车。他以为自己的幸福生活就要开始了，可是其实开始的不是幸福，而是痛苦。那时正逢抗战时期，城里十分混乱，连他最爱的车也被抢走了。他不知为何被抓去打杂，好不容易逃出来了，便到刘四爷的“仁和厂子”继续拉车。可是好景不长，刘四爷的女儿虎妞喜欢上了他，千方百计地诱惑他，最终祥子不得不娶了虎妞，然后，一切都来得太快了，他的妻子虎妞因难产死了，他所爱的小福子也上吊而死了，绝望的他终于堕落了，堕落到了行尸走肉的地步。

几十年前的老北京，真是难以想象，我仿佛看到了祥子在烈日下跑过一条条大街，他健壮的身影，矫健的步伐，可是周围的一切都实在太恐怖了——臭骂、暴打和剥削，这就是当时的黑暗社会。

读到这里，我觉得我们应该把握今天的大好时光，不让当年那种悲哀延续到我们身上。

周末我看了《感悟》这本书深有感触,而最让我感动的是其中的一个感人故事。

一位母亲生小朋友时大脑突然大出血,变成了精神病人。而她生的男孩却很健康。这位小朋友的奶奶就养大了他,不久男孩以优异的成果毕业于小学,考上了重点中学,但这一年,他的奶奶去世了,男孩和他的妈妈就由隔壁好心的婶婶照顾,婶婶经常带着他的妈妈一起去给他送饭。时间长了,他的妈妈居然也知道去学校的路,一天他妈妈竟然独自一人从树上摘了几个桃子给他送过去,看着儿子津津有味地吃着,痴呆的妈妈也会心地笑了,几天后,在山上的桃子树边,散落摘下的桃子边有一摊血,可怜的妈妈为了儿子能吃上桃子,已经掉下了悬崖。

我流泪了,有感于他的母亲,更感动于天下所有的母亲。天下的母亲都一样,无私为自身的子女例文着。而生长在蜜糖中的我们,不是也要这样报答自身的母亲吗?假如同学送你一盒巧克力,你会十分感激,但假如是爸爸妈妈给你买一盒巧克力,估计你只顾吃,其他什么都不会想,好像这是天经地义的事情,但是巧克力的钱是爸爸妈妈辛辛苦苦赚来的,爸爸妈妈又不是你的佣人,你凭什么不对他们说谢谢。假如把你家花钱的总数量看作地球,你花的钱就是海洋。爸爸妈妈为我们做任何事,都任劳任怨,不计回报,不厌其烦,而我们能做什么呢?假如说我们现在还小,不能报答他们,但能等我们长大了,再报答他们,我觉得已经晚了。到那时爸爸妈妈已经是老人了,他们只喜欢扯扯家常,打打小麻将,这不,你见过哪个老人喜欢NBA球赛、F1方程式跑车?

其实我们也不用现在变成一个大款,去给爸爸妈妈买豪车、豪宅,只要实际生活中,做到尊老爱幼、乐于助人,做好自身力所能和的事就是对爸爸妈妈最好的报答。

[感悟的读后感小学作文

炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》。这本书非常有意思，我很快就把这本书看完了。

打开《海底两万里》，我怀着好奇心，和书中的主人公皮埃尔.阿隆纳克斯教授一起乘坐着“鹦鹉螺”号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔.阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造……

我感叹作者儒勒.凡尔纳的想象力，竟然在还未发明潜水艇甚至电灯的社会中预料到未来世界，把科学与故事结合，创造出一个神奇的海底世界。在引人入胜的故事中，作者还同时告诫人们：在看到科学技术造福人类的同时，也要重视防止被利用、危害人类自身危险的行为。儒勒.凡尔纳提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念……面对这早在两百年的先知者的呼吁,我不禁掩卷思考:这本书只是让读者感受丰富多彩、令人惊叹的历险吗?不，它是在启发我们，让我们的心灵对自然科学有更大的收获。

伙伴们，让我们一起搭上这艘奇妙的潜艇，去看看海底森林、珊瑚王国和神秘的宝藏，并且勇敢地和大章鱼作战，设法从南极的冰壁间脱险吧!还有许多许多新鲜、刺激的遭遇等着我们去领略。来吧!让我们一起携手去探索!

在学习和礼仪之间，我认为学习重要，如果不学习，是不可能得到礼仪的。所谓“人之初，性本善”，是谓大家出生不可能一下子就会礼仪，礼仪也是从学习中 得到的。再说，孔子也是要先学习，才能得知礼仪传授给大家的。

还有一点，如果孔子真的看重礼仪，那为什么论语上第一章又是“学而第一”呢？为何不是“礼仪第一”呢？看来，孔子也是很看重学习的。再者说，我们小孩 子现在重要的是学习。每天你的妈妈回家会问：“今天你讲礼貌了吗 ？ 对老师尊敬了吗？”不会这样吧！你妈妈只会问：“你今天学得怎么样？有没有不会的 ？” 等等有关学习方面的。

也许听了这些，还会有人问：“那论语仅仅是孔子的弟子传下来的，又不是孔子所说”学习第一“。如若这样想，你从论语中也就可以得到答案。”二三子以为 我隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不于二三者，是丘也。“看到孔子是不会向弟子隐瞒自己的想法，那刚才同学那一说，就被推翻了。

《感悟爱的魅力》

《爱的教育》一书的内容讲的是一个意大利四年级小学生安利柯在一个学年十个月中所记的日记，记录了他在家庭、学校、社会的见闻。

爱是这本书的主旨，爱如空气，将我们包围，正因为它无影无形而总被我们忽略。父母的爱，老师的爱，同学的爱，无时无刻不在我们身边。书中父母对“我”无微不至的关怀，老师无私伟大的教诲，生病时同学的关心陪伴……让我们感动不已。

书中的一个个小小的故事，不仅使书中人物受到熏陶，同样让我也被其中所体现的强烈感情而震撼。

在一月的描写中从父亲和母亲各自写给“我”的信中可以看出父亲教导“我”热爱自己的祖国，母亲期盼“我”能保持虔诚的信仰，成为一个品德高尚的人。在七月《母亲的最后一页》的描写中“那关着的窗，有着小花园的朴素的白屋，是你知识萌发的建筑物，将在你心上明显地浮现出吧，你将终身不忘，我愿你不忘记呱呱坠地的诞生地”!写出母亲对“我”的期盼，愿“我”不要忘记学校。

在现代教育中，不管是学校教育还是家庭教育，“爱的教育”都应该是其核心，是其基础。有了“爱的教育”，我们才会用一种纯真的眼光去看待这个社会，才会以感恩的心态面对这个复杂社会中的一切。受过“爱的教育”的人，才是健康的、完整的、合格的人，而由这样的人组成的社会才是和谐的社会。

相信读过《爱的教育》的人的会被书中所描绘的社会所吸引，我想，这应该就是《爱的教育》的魅力所在吧。

故事里的小红帽天真又可爱，不但漂亮而且善良;老狼呢，狡猾又凶狠;猎人呢，聪明又大胆。

故事讲了一个可爱的小女孩，她叫小红帽。有一次她去看望外婆，让一头狼盯上了。狼用花言巧语取得了小红帽的信任，骗小红帽到附近的林子里采花，然后先吃掉了小红帽的外婆，又吃掉了小红帽。多亏有猎人搭救，才保住了性命，并杀死了狼。后来，小红帽又一次到外婆家时，再次遇到一只狼，这一次小红帽没有受骗上当，因为有了第一次的教训，她和外婆用聪明才智将狼杀死了。这就叫做“吃一堑，长一智”，就是吃过一次亏之后，要记住，不能再犯同样的错误了。

小红帽因为没有认识到狼的狡猾凶残的本性，所以才会被骗。所以我们和一个人交往的时候一定要认清楚这个人，不要轻信别人的话，不然会吃大亏的。老师和爸爸妈妈一直告诉我们，要学会自己保护自己，所以我不会当受骗上当的小红帽。

子曰：“上好礼，则民易使也”

——《论语·宪问》

这段经文出自于《论语·宪问第十四》，意思是孔子说：“如果君上喜好礼的话，那百姓就会容易驱使和管理。”

这段话讲了关于儒家“仁、义、礼、智、信”五常中的礼，礼是儒家重要的道德条目。礼，分为几个方面含义：

第一，礼是形而上的一种价值，也就是天理、天道。横渠先生曰：“礼者，理也”，礼是一种永恒不变的道。因为形而上的东西都是极为高深的，一般人都不能明白。《论语》云：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”所以每一种形而上的价值都必须有落实在世间的载体。

第二，便是礼在世间的具体落实，那就是礼制规范和礼乐教化，是一套复杂完善的规范和社会制度。通过对百姓的礼乐教化，让他们有信仰，有敬畏，遵从礼制，固守已位，以明是非，以别贵贱。故荀子曰：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”

最后，礼就是平常所用的一些礼节。礼节，是文明的象征，也是一个文明的外在形式，是构成一个有序社会的重要元素，故华夏文明自古以来都称为礼仪之邦。

礼，是华夏文明的根本，华夏文明便是礼乐文明。礼也是构成良好社会的根本，故《礼记》云：“礼者，天地之序也”。一个国家若想治理得好，便要从礼乐着手。故《孝经》云：“安上治民，莫善于礼。”

民是国家的根本，自古得民心者得天下，失民心者失天下。唐太宗云：“君如舟，百姓如水，水可载舟，亦可履舟。”如果一个国家君主推崇礼乐的话，百姓便明理尽性，为人处世都奉行礼制，不会僭越。“素其位而行”，百姓会产生一种自治能力，社会便会上下有序，尊卑有别，贵贱有差，形成良好的秩序。治国只要“恭已正南面而已”。

相反，如果君王不以礼乐治天下，那社会便无序，百姓没有一个衡量是非辩别贵贱的准则，国家便不能治理好。如：大家熟知的法制社会，它就是通过制定强硬的法律制度，从而强制进行管理，它的精神便是“齐一”。从表面看是公平的，天子犯法与庶民同罪，但实际是极其不公平的。因为法律虽然是平等的，但人与人之间是有差别的。有人贵，有人贱;有人智，有人愚。比如一个穷光蛋和富人打官司，穷人没钱请好的律师，而富人则可以用最好的律师打败穷人。这就导致了法律被有能力的人玩弄于股掌之间。而礼制就不同，它的精神便是别异，从而使社会有条不紊。“民易使”，就是说百姓就会容易驱使和管理。因为百姓能够明理，有信仰，能够自治，所以便很好管理。

从这段话可以看出，礼在华夏文明中的重要性。礼是治国的根本，而如今，礼崩乐坏，社会无序。要使华夏文明与儒家文化复兴，就须从礼乐着手，制礼作乐，教化百姓。如此，天下便会太平，国家便会有序，社会便大同，百姓便会无诉讼。这就是礼所带来的社会功效，也是如今复兴礼乐的意义所在。

你可曾读过《海底两万里》?当我读完这本书时，感触颇深。这本书是法国著名小说家凡尔纳的豪情杰作。是“凡尔纳三部曲”中的第二部。这本科幻小说讲述的故事真可谓大胆至极。凡尔纳以第一人称写了法国生物学家阿龙纳斯和仆人康塞尔以及加拿大人尼德，误进“诺第留斯”号的种.种经历。他们先从太平洋出发，经过了珊瑚岛、印度洋、红海、地中海、最后进入大西洋。看到了许多罕见的海底动植物和海中的奇异现象。还经历了野人的袭击、鲨鱼的攻击、被困冰山下、章鱼的袭击等种.种险情。尽管凡尔纳没有下过海，但他的文章将科学与幻想结合起来，读起来引人入胜，欲罢不能。我印象最深的是遭遇大章鱼，开始他们遇见许多大章鱼，他们就浮出了水面，一大群人拿着锄头朝大章鱼的脚和手砍去，最后大章鱼把船上的一名水手给扔进海里。故事情节曲折紧张、扑朔迷离。《海底两万里》不仅让我认识了这些勇敢的的人，也让我游览了太平洋、印度洋、大西洋等七大洋，欣赏到了奇幻美妙的海底世界。《海底两万里》富含地理、生物等知识，既是一本引人入胜的科幻小说，又是一本富含海洋知识的百科全书，值得一看!

今年的六一儿童节，我的姨妈送了一本彩色双语版的《父与子》，虽然低年级已看过，但是它还是让我看的爱不释手。

此书荣获纽伯瑞儿童文学银奖故事幽默风趣，此书的文字是根据《父与子》的漫画而编，全书采用中英对照的方式，作品中一幅幅小巧精致的画面闪烁着智慧之光，社工、时时流露着纯真的父子之情与融融的天伦之乐，更震撼人心，此书让读者既能更好的理解漫画的幽默，又能学好英文，可谓一举两得。其中一些连环画更是深深吸引了我如《海虾带来的烦恼》、《逃学的人》、《假面舞会的化妆》·····这些漫画给我带来了无穷的乐趣，有时我笑的前仰后合，有时笑的眼泪都出来了。我想如果你看了这本书你也会和我一样看的爱不释手的，快来加入吧!