生活反思(推荐6篇)

生活中多多少少会有些反思，当然在我们的学习生涯中也有反思!它时时刻刻伴睡随着我们。

我的学习生涯中的第一次大考将要到来啦，我的心绷得很紧，因为他决定着我的后半生的幸福。如今上学是苦点累点，但是只有它才是我迈向成功的唯一阶梯。初一初二的我在当时并没有感觉到压力，也莫然不知压力是什么。可是一到初三，我身边的人便开始唠叨：“孩子啊，初三啦!千万要加把劲啊!别到最后哭鼻子!到那时可谁也救不了你啊!”我的压力真的好大啊，它压得我一时喘不过气来。它致使我的各方面都出现了偏航。如：身体素质、学习方法……哎!我可以失去我最后的一点余力，但我不能失去自己九年多的精力啊!我内心需要某种物质来补偿，那就是我应得的荣誉。经历的多了，我们自然就会发现一个规律”付出“其实与”回报“是现互对应的。上帝与众神并不会眷顾某一个人。我们生活中所遇到的迷信，只是人们心中的一种自我暗示，以前我也迷茫过……用这种愚蠢至极的方法欺骗过自己!现在反过头来一想，真的好幼稚啊!

生活是一部大书，它需要我们好好的揣摩、挖掘、反思!

生活中最需要自我反思，倘若你在一点自我反思一下，你将更多的，自我反思是不容易的。

了，我此时手中拿着单，脑子里，回的差呢?我呆呆的望着单回以前。

初二升初三考试前的日子里，我比别人多付出了努力，终于在考试里我超长一举夺魁，坐了初三的把交椅。

后来又样了呢，俗话说的好“打江山容易，守江山难。”我那次，上课不听讲，下课下作业，更不用说比别人更努力了，还跟学习不好整天惹事掺和，老师们见我怕我退步找我谈话，当耳旁风，还老师和我过不去，依旧我行我素，还玩还玩，沾沾自喜，自是，却从放荡中飞逝。

终于又的考试来临了，我本可以松松的，我错了，道题都似曾相识，老师们的话，我真是后悔也来。是班主任的那句：“你该好好反思放行了。”更使我难受。

“叮呤……”铃声把我从思索中拉了回来，我想我确实应该反思了，倘若我课上听讲，题能似曾相识吗?倘若我反思我能堕落到地步吗?想想以前我，再想想的我，我真是变的太快了，我又很庆幸让我失败了，使我反思了，能改过，努力去追回我以前的时光。

这件事，我了道理：“你若想做，你就经常反思，不要一点就沾沾自喜，自毁前程”朋友请记住生活中最需要反思!

生活中最需要自我反省，倘若你在一点自我反省一下，你将更多的，自我反省是不容易的。我此时手中拿着单，脑子里，回的差呢?我呆呆的望着单回以前。

初二升初三考试前的日子里，我比别人多付出了努力，终于在考试里我超长一举夺魁，坐了初三的把交椅。

后来又样了呢，俗话说的好“打江山容易，守江山难。”我那次，上课不听讲，下课下作业，更不用说比别人更努力了，还跟学习不好整天惹事掺和，老师们见我怕我退步找我谈话，当耳旁风，还老师和我过不去，依旧我行我素，还玩还玩，沾沾自喜，自是，却从放荡中飞逝。

终于又的考试来临了，我本可以松松的，我错了，道题都似曾相识，老师们的话，我真是后悔也来。是班主任的那句：“你该好好反省放行了。”更使我难受。

“叮呤……”铃声把我从思索中拉了回来，我想我确实应该反省了，倘若我课上听讲，题能似曾相识吗?倘若我反省我能堕落到地步吗?想想以前我，再想想的我，我真是变的太快了，我又很庆幸让我失败了，使我反省了，能改过，努力去追回我以前的时光。

这件事，我了道理：“你若想做，你就经常反省，不要一点就沾沾自喜，自毁前程”朋友请记住生活中最需要反省!

我最需要快乐。

昨天是过去了的今天。今天是明天的昨天。明天将是后天的昨天。

不知道有多少个昨天可以怀念。凡是过去了的所有的日子都是昨天。然而，经过一个夜晚梦一般的沉淀，昨天还是那个清晰的昨天么？我时刻告诫自己，我不能虚度光阴，将大把的中年时光消耗在无谓的闲聊中。我得给自己的心灵定下一个标尺。以便于我在迷惑的时候提醒我，也有利于在睡觉之前审视我的行为是否有所偏差。我怎么能够经常的做错了事情，而不断的忏悔，忏悔只能增加心灵的折磨，又有什么益处呢？我还不如在做事情之前认真的抉择，我要从事的行动是否符合我理智和意志支配，而不是情绪支配的。往往一个事情发生之后，我都能看见我的心在审视，有时候是愉快的结局，来自于心灵宁静和平的喜悦，我想，那是我遵循了善良和自然的次序；若是觉得不安和烦躁，这种情绪升起的时候，我告诫自己说，亲爱的，由于我判断的失误，受到外界事物对我的影响，我要真诚的忏悔和改过。

当多次这样思维之后，我能够坐下来，沉稳的呆一个早晨或者安静的在广场晒几个小时的太阳。我心中不会更多的想到要做这个要做那个。我睁开眼睛，新奇的注意到周围美好的事物。我看到自然界的树木和花草是那么的美丽和舒畅，我也发现了有能力和有品德的人是那么的受到人们的喜爱和尊敬，我感觉到无处不在的喜悦和幸福悄悄弥漫在大街上，在每个热情的问候中。

善良总是和美好连在一起的。如果一个恶人受到捧爱和关注，那这个群体一定不是正常的。邪恶的人总是聚集一股邪气，他所经过的地方，带有仇恨和不安的影子。我们往往在排斥恶人是因为恶人给我们带来了不快乐，他们自己却以带给别人不快乐当做自己的最大快乐，他们固执的以为自己就是真理，自己就是至高无上的人。可想而知，由于一种错误的观念，能够导致多么严重的后果啊。

卢梭说，行事正义，你就可以得福。我们之所以拒绝作恶，虚伪，是因为我们良心的善良，是发自内心的正义和道德原则。良心所闪耀出来的光芒明亮无比，绮丽无比。这么说是有道理的。大自然的次序是那么的自然和谐，然而内心正是感应到这样的一种和谐，按照内在呼应外在的次序而行事，是一种多么美妙的连接和感应。一个人去做善事，并不是受到他人的驱使，而是主动地做事，他在做事中体念到快乐和成就感价值感。一个善良的人，他的快乐来自于他本人而不是他人。

那么，请问，快乐是什么？

那些感官的享乐方式不是永久的快乐源泉，金钱也不是快乐的必然条件。如果说一个富人生活在豪华的居所，享受一切的美食和伺候，这样就是快乐的话，我认为你不是一个理性的人。一个人的内在是多么的重要，一个人的观点和见识是多么的重要，那就决定了这个人快乐频率。

昨天已经过去了，发生的重要事情已经过去了。是否快乐已经过去了。但是我们要追究过去干什么呢？其实，心灵还是空的，今天的心还得接受许多的事物。到底要怎样，只有你自己知道，只有自己知道你要过的生活和即将过的生活。

神不会给你指示你所向往追求的生活的。只有自己知道昨天，今天和明天。

胡乱写出来后，好像快到下班的时候了。阳光也出来了。照在对面县委大门的自动伸缩门的钢柱上，闪耀着亮光，我知道，中午的广场一定是明媚和温暖的。

[生活反思作文

错误是正确的开始。

为什么经常一听到铃声，就误以为是自己的手机? 因为人只要一有了期待，就会开始幻想。

永远不要质疑别人信仰，因为那等于毁了他的希望。

我常常在洗澡时哭泣

这样

我就可以假装那不是泪水

种子掉落在地上，为了重生，牺牲被践踏的尊严。

对于“思考”，我们大部分人只学会了思，而不会考。

有时只要你换个方向，就可以听到不一样的声音。

诗——灵魂净化后飘向空中的青烟。

人类想要世界和平只有一个可能性——有人打了你的左脸，你把右脸也给他打。

勇敢和愚蠢的区别仅仅在于，一个做成了，一个失败了。但一个勇敢的人，愿意冒愚蠢的结果。而一个愚蠢的人，不敢冒勇敢的险。

人生最痛苦的不是身体的囚禁，而是思想的禁锢。

死可能是种意外，活着有千万种理由。

爱情，先有爱，后有情。

这个世界，聊天的很多，谈心的很少。

鱼看似自由，但你又何尝知道它向往的是陆地还是天空。

“你在哪，我就在哪”，这是听过最动人的情话。

在生命面前，任何的规则都应为善意的目的而改变。

生存是一场无止境的斗争，偶然间的美好，是清晨张开眼后，发现自己还活着。

我们在虚拟的世界里，豪迈的喊着：“不要怂，就是干”。我们在现实的世界里，怯懦的怂恿着：“不要怂，你先上”。

不要歌颂人性的光辉，那只是在证实人性的阴暗。

地球是方的，不是圆的，否则我们怎么会四处碰壁。

人生中每一次的新体验，都是对有限认知的突破。

生活中的每一次坚持，都是对自己的挑战。

雨水拍打在你脸上是为了提醒你，跑得快点。

只有付出过的，才值得被珍惜。

旅行，说到底是一种让心静下来的过程，只有当你的心彻底宁静了，你才能感受到这个城市的柔软。

时间模糊了记忆，记忆却拉长了时间。

[每一句话都是对生活的反思作文

已经很久没有独自静下心来好好与文字打交道了，前几次麻木的坐在电脑前，手指下意识地在键盘上游离，不知道想告诉自己些什么。好失败啊，仿佛对文字失去了直观的感觉，曾经相识的伙伴此刻却变得那么的陌生与疏离。更让我觉得人格分裂的是心中又有一种必须吐之后快的“块垒”在不停的搅扰着我早已纷乱的思绪，焦躁、烦闷、茫然、虚浮、空幻……很想寻找出问题的症结，但是越是急功近利地整理杂乱无章的情绪越是让我摸不着头脑，结果只剩下一次次苦思与冥想在心头纠结，纠结，纠结……多米诺骨效应正潜藏在心底暗自发酵，发酵，发酵……直至喷薄欲出的一刹那准备做个永久性的了解。

大学生活并非像中学时憧憬的那般美好的像乌托邦，回想起当初听完高中老师对大学天国世界的描述后同学们脸上露出的那种对大学心向往之的欠揍表情真的觉得自己上当受骗了。大学圈子里出现太多中学不曾有也不会有的状况，很多只有在复杂的社会关系中才会出现的包括人际问题交往问题竟然都一一在大学生的身边出现，而且出现的那么突兀和没有道理。一直以愤世嫉俗的文艺青年自我标榜的笔者在这些欲望的漩涡中也漫无目的地挣扎着，犹豫着，彷徨着，非功利地追求着，探寻着，奋斗着。我不太想用尔虞我诈来形可爱容纯洁的大学校园，我也不太想把心机、城府、手段等恶劣的词语安放在我亲爱的大学生朋友身上，我更不愿意把丰富多彩的大学生活比作一场少部分人之间带有强烈追求为实现自我利益的最大化与达到自我目的的完美化而进行的类似政治家们之间的玩弄手段与权术的黑暗斗争与政治博弈。

呵呵，或许我的思想太过偏激，或许我的想法太过单纯，或许我的视野不够开阔，或许我的阅历不够丰富，或许这只是我的一孔之见，或许我说的这么多根本就是无聊透顶的废话，或许你可能要批评我说你小子只不过是想在单调的生活中制造一些可笑的噱头罢了。

或许我真的就是像你说的这样。

突然想起中学时的政治课堂上老师询问大家人生理想时同学们五彩缤纷的回答，总而言之言而总之的说了一大坨后，总结出来都不过是希望找到一份合适的工作以实现自己的人生目标种种。相形之下我的回答算是比较“惊世骇俗”的了。“我想生活在一处具有桃花源气质地方的，每天与三两知己谈笑风生，把酒临风，过着自在逍遥不受世俗约束的快乐生活。”说罢后老师就给出了一个“隐士风度”的评语，当时的我都有点飘飘然的仙风道骨的感觉了。

或许那只是当时我无心的戏言，但现在如此“愤世嫉俗”的我是否真的需要寻找到这样一处桃花源做个真正意义上的隐士呢?

或许就像陶渊明那样品味那“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，渴望摆脱“樊笼”复返自然。

这样返璞归真的生活是很让人向往，但细细思量如果真的哪一天让我用大学生活去交换陶东篱的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的话，那不管打死打不死可以想见我都是不甚愿意的。再想那号称鄙弃高贵、淡泊名利，只求寻找属于内心的快乐与安宁的陶大先生在“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”的生存情状下能“晏如也”我倒能勉强相信，但是“常著文章”真的只是简单的为了“自娱”与“示己志”吗?如果真的能做到心如止水、终生隐逸，不愿再与红尘世俗有任何的瓜葛与纠缠的话那么还需要“常著文章”吗?我很同意季羡林先生的一种创作观即“写文章是一种惨淡经营的生活方式”，更加赞赏韩愈所谓“文以载道”关于创作的主观目的论述。陶先生既然还能想到通过一支秃笔来传达自己的思想感情、看法观念、人生态度，就是想以文字的传承方式让后人明白甚至理解同情他面对满目疮痍的社会面貌而做出的非理性思维的无奈的选择，甚至是想给予后人“古有先例，不要重蹈覆辙”的警示与告诫。而非号召大家都去如法炮制，动不动就来个让人瞧不起的消极避世，还要打着所谓“仁者乐山，智者乐水”的冠冕堂皇的旗号来进行无谓的自我维护与辩解，因为相对于“懦夫“这个词来说，人们更容易接受”隐士“的头衔。“归去来兮”又何尝不是作者一种矛盾心理的真实写照呢?封建时代的士大夫们谁人不想“学成文武艺，货与帝王家”?恐怕“朝为田舍郎，暮登天子堂”的黄粱美梦陶先生也未必没有做过。他是以“不为五斗米折腰”的高风亮节博得了一代代以君子自居的封建文人的景仰与崇拜，我们自小接受孔孟之道熏染的恂恂儒者学习的是的是千古纲常、春秋大义，岂能让不入法眼的五斗米就折毁了这巍然挺立的铮铮傲骨?但我想说五斗米也是米，彭泽县令也是个官儿，如果先生真的对战乱频仍、纷乱难合的现世打心眼里瞧不上，就不必选择那个官俸只有五斗米的彭泽小令，他只消一有自我意识起始就想着去“乐山乐水”，去遁世隐逸，那么中国历史上也就少了这段广为传颂的具有教科书意义的典型范例了。作者既怀有“兼济天下”大豪情，又有“独善其身”的小性子，结果这两种不可调和的矛盾选择在乱世中激烈的碰撞着，相持着，互斥着，胶着着，我猜作者也想从这不甚健康的思考状态下解放自己，寻找到两者相互制约掣肘的平衡点，但先生殊不知“社会的发展是不以人的意志为转移的”这一科学论断，结果在面对万物皆以萧条且无可挽回的情况下，先生就孤傲的卸下修齐治平的神圣光环，意外的造就了一种畸形的非出于作者本意的无奈的人格理想，这种无奈是作者对时代不给自己制造腾飞机会的无端蔑视，是对自身价值一种无法实现的心理判读，是表面上乐观旷达实则是自我放逐与自我沉潜的痛苦抉择。没办法，峨冠博带的庙堂与水木淡远的山林无法达成和谐的统一，就连曾主导熙宁变法一人之下万人之上的范仲淹君也只能苦苦悲叹“吾谁与归”，那句封建士大夫们奉为圭臬的忧乐之论只不过是居庙堂之高的达者对处江湖之远者的穷者的带有勉励与思想洗脑功能的实践性规劝，真正能做到的乏善可陈。最终无奈的情愫只能化为一句句深沉的自我解嘲自我安慰式的嗟叹：归去来兮，归去来兮，归去来兮……回到那个属于自己内心深处的桃花源，只有那里才是作者真正的人生栖息安宁之所。

陶渊明，最终找到了自己的栖息地，我呢?

目前应该还处在寻找ing的状态，而且是带有的一种无目的无意识的空洞的寻找，这种不佳的状态使我不经联想到二战结束后西方现代文明在战争中的那种爆炸性的自我摧毁下人们内心滋生的空前的绝望感，正是由于这种强烈的绝望感作祟，存在主义哲学才有其生长的土壤。如果让我把自己现在的状态做个比喻，加缪笔下的《局外人》或许比较恰如其分。进入学校之前对学校对专业对班级的种种美好的断想统统被扫进公墓，仅存的激情可能只有在上课时才能找到暂时的寄托与慰藉。我不是很想用混乱无序来形容我现在所处的这个班级，进校前就有人正面或侧面的向我传递着相同的信息：这个由通过艺术道路进入大学校园的学生组成的集体最大的问题就在于他的不团结与学风问题。开始我并不相信别人口中的贬低会真的存在于这个专业这个班级，毕竟今年我们专业的过关率是跟往年相比最低的一届，就是说最终通过选拔被挑选进来的同学都是一匹匹在专业评委老师严格的审度下脱颖而出的千里良驹。我同样也不想用事与愿违来对我刚才所说的内容给予否定，但是从某个侧面看那些曾对我透露过相关信息的人一语成谶。

我也不想具体罗列我到底哪些不满与埋怨，这不是在开批斗大会，别人的事情我也无权过问，毕竟每个有都有自己的想法，何况是在我们这个多么富于鲜明个性的班级。做好自己最重要，我永远坚持这个简单而朴素的观点，不要用别人的错误惩罚自己，那样最终还是自己吃亏，毕竟未来是属于自己的。

那么我就放开手去寻找吧，北大中文系的钱理群教授浸淫现代文学领域多年，尤其着力于鲁迅思想学术研究。他将自己研究鲁迅的心得结集后没有流于俗套叫什么“鲁迅概观”、“鲁迅浅谈”云云，也没有像什么“鲁迅心理思维构建与精神分析引论”种种般故弄玄虚，而将书稿付梓时冠名为《心灵的探寻》，大师级的学术研究就在这里显示出它独特的魅力与风采。按理说钱教授作为中国当代一流的鲁迅专家、学术界最有影响力的人文学者之一，绝对可以利用其学术权威以压倒性的姿态将他的研究理论束之高阁。但它没有这样做，相反他只是以一个学习者的身份探寻一位中国20世纪思想巨人的内心世界，他给出的不是终极真理，只是一种能动地引导大家去探寻未知世界的思考与做事的方式方法，至于最终能不能探寻得到则不再重要，重要的是享受探寻过程中的心灵体味。我想我现在也应该学着点钱教授那“天地有大美而不言”的心态，只要自己树立一个前进的目标，然后向着目标进发，探寻自己的心灵世界，创造属于自己的一片天空。

其实细想陶渊明不是也树立了一个自己的目标吗?可是问题在意他的这个目标太过逼仄狭小，或许在他的那个历史环境下还可以勉强安身立命，但于今天这日新月异、竞争激烈的现代社会中来说，只能成为屠格涅夫笔下的罗亭，任人唏嘘。

喜欢尼采“上帝死了”的超人哲学，喜欢他孤傲决绝的处事原则，更敬佩他将自我的绝对意识演绎到如此瑰丽多姿。别人的所作所为又与我何干?连上帝的意志我都不放在眼里，更何况这天地玄黄间的芸芸众生?黄仁宇最终是没能做成中国的拿破仑，但中国却多了一位见微知著并以其睿智打开国人视野的历史学家。胡风将他洋洋洒洒的“谏言书”呈递给毛泽东时必定早已想清楚这样做会招致的后果，但是他还是固执的按照自己的意志做了自己觉得应该做的事情，虽然连反革命集团始作俑者的大帽子都扣到了他的头上(尽管后来为胡风平反)，但如今任何一个有良知的自由思想者都奉他学习的榜样。

所以我不会选择做“陶渊明”，我要做的应该是“尼采”、“钱理群”、“黄仁宇”、“胡风”，大学毕竟是求知上进的殿堂，管他腥风血雨、山崩地裂、朝着自己的既定目标一步步踏实地走下去，终会抵达理想的彼岸。

抛却那份沉沦颓丧，寻找到自己的人生坐标，不管我要不要找，想不想找，能不能找得到，路都要靠要自己走下去。

“我将穿越，但我终不会抵达。”

坚定的走下去吧，笔还在自己手中，信念还在自己心底。