人性美的作文600作文(最新20篇)

人和机器人最大的不同就是自我的人性。人类虽然不如机器人理智冷静，更因人性而拥有弱点，不计得失，但人性的情感和创造力往往会爆发出强大的力量超越自我。人之初，性本善。人因为有了人性才不会像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。

岁月如梭，虽然随着时代的变迁，人们变得越来越冷漠自私，没有了价值观和同情心，但还是有着更多的人是热情和真诚的，他们身上闪烁着人性的光辉。

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否吉变化，年有四季更替。什么都在变化，但人性的自我是不会变的。西欧神话传说中，普罗米修斯因为同情人类的生活，而自愿盗取火种，甚至因此被宙斯惩罚，终日风吹雨打，被鹰着实也不后悔。因为他想到他就去做了，这就是自我，不愿去计较得失，遵从内心。他善良而真诚。他对所有人包括自己都真诚的，而不是冷漠无情的，他有着一颗真诚跳动的心。

近几年在屡次爆出因扶老人而被讹事件，反倒让很多人变得冷漠，因为害怕代替了真诚，让他们停下了脚步，成为了旁观者。但我想说新闻报道的只是个例并不代表全部。假如你没有上前扶起，伸出救援之手，因此而让老人的生命消逝在世间，你的良心难道不会不安吗？所以人因为有了情感而与野兽不同，因为真诚人性而美丽。希望越来越多的人能真诚待人。

价值观的不同，造就了两种截然相反的人。一年前，一名公交女司机与劫匪斗智斗勇，英勇救了一车子人。当时一名男乘客手持三十厘米尖刀，一手掐住女司机脖子让她向闹市开去。她当时虽然惊心动魄，但因为自身的责任和正确的价值而劝说他放一车子人下车。他再三考虑同意了，但一名男乘客坚决不下车，为了她的安全，二人趁歹徒注意不集中，一人拿消防栓狂喷，一人上前夺刀，劫后余生。他们成了英雄。而歹徒价值观扭曲，成为了人人喊打的罪犯。

人性是美的，是真诚的，不冷漠，似火焰融化坚冰。

冰天雪地，你用一团火焰温暖自我；暗无天际，你用点点星光温暖自我；茫茫前路，你用一盏明灯照亮前方温暖自我……寒风冷月，你站在山顶迎风而立，用着人性的真诚温暖自我。

人因为拥有人性而充满希望，因为真诚而炽烈火热。我无法想象当每个人都没有人性，自私冷漠，世界会变成怎么样，这个时代会变成怎么样！

每个人都向往着光明，希望有一束光能够温暖人间。在那心海的深处有一个灵魂，是一个纯洁无痕等待着被温暖的灵魂。黄天在上，大海无量，这份温暖叫“爱”。

以前，我有一个朋友，大家都叫他“铁面”，因为他无时无刻都板着一张脸，像是一个冷漠无情的人。然而“铁面”并不是一个冷血的人，因为他让我看到人性的光辉!

记得有一次，学校出现了一个患有白血病的学生，年级部立即为他组织了募捐，拍摄了他的生活场景以及治疗时的画面，并放映到每个班上去观看。到我们班时，同学们看的痛哭流涕，都禁不住的用纸擦干眼泪。这时我看了看同桌“铁面”，这一看让我惊呆了。他面无表情的看着屏幕，深邃的眼瞳中似乎还有一些迷离。当画面播放到那位同学被病魔折腾的在床上打滚时，音响里传出那同学撕心裂肺的惨叫声，班上许多同学都蒙上了眼睛，还有一些同学张大着嘴巴，望着屏幕半天说不出一句话。而“铁面”依然是那一副淡定的表情，脸部的皮肤没有绷紧的迹象，甚至连眼皮都没有眨一下。放映结束了，全班都哭成一片，只有他一个人“冷静”的坐在那，似乎没有发生过这事。

第二天，同学们都带来了善款，讲台上出现了一个红色的捐款箱，上面画着一颗大大的心。同学们纷纷走上讲台将自己的善款投入捐款箱，捐有50元的，100元的，还有200元的，我暗暗一笑心想：这次一定我捐得最多。当只剩下我和“铁面”两人时，我径直走了上去，因为我相信“铁面”的钱数一定比我少。走到捐款箱边，我从口袋拿出4张100元1张50元的钞票投了进去。此时全班沸腾了，掌声喝彩声混成一片，我在掌声和欢呼声的拥抱下坐回了座位。然后“铁面”上去了，掌声戛然而止，也许大家都相信，眼前这个“冷漠”的人不会捐多少。“铁面”还是那么淡定，走到捐款箱前，从左口袋拿出5张100元的钞票投了进去。突然间，全班掌声如雷，欢呼声明显比我的高了几十分贝。“铁面”伸出左手做了个安静的手势，然后从右口袋拿出5张100元的钞票又投了进去。此时，全班肃静了，没有人鼓掌，没有人欢呼，都只是张大着嘴巴望着他。“铁面”望望大家又看看捐款箱然后说：“请大家放心，这钱是没有问题的，它们是我攒了五年的零花钱。”霎时，全班沸腾了，掌声和欢呼声如雷贯耳，整栋楼似乎都在沸腾。回到座位上，“铁面”望着满脸狐疑的我轻轻地说道：“有些人的情感表现在脸上，有些人的情感表现在行动上。”我望着“铁面”一句话也说不出，但在那一刻，我看到了人性的光辉。

天地阳光，人间大爱。爱是作为生物应有的品质，当每一个生命来到这世界，不管他是多么不完美，但是一定会有爱这种“元素”。只是，表达的方式不同。我想说，不要埋没了自己的爱，要让爱放射出人性的光辉。

人性美浅说

不管是希腊神话，还是圣经的记述，亦或是东方的传说，神的形象总是和人相似，人们愿意把自己认为人身上最美好的一些特征集中在一个人身上，便将之命名为神，例如雅典娜有着最为智慧的头脑，同时也有优美的身姿，而米洛斯的维纳斯，上下身的比例完全遵照黄金分割率，其曲线也平滑优雅……这些外观上的美好的集合，让我们愿意走近他们，崇拜他们，但先古的人们显然不满足于外表的美好，于是东西方的文化便有了一点分歧：东方的神往往无所不能，他们的性格也堪称完美，竟能做到完全的无所私心，而西方，以希腊神话为例，就连众神之神宙斯也抵不住花心的毛病，处处留情，让他老婆赫拉十分嫉妒，许多女孩也因此遭殃，智慧的象征雅典娜却是个嫉妒心极强的神，不能忍受别的神对自己的质疑，等等，看起来东方的神更像一个真正的人类守护者，但经常发生的情况是我们更喜欢读那些希腊的神话，究其原因，是因为在那些神的身上，我们看到了人性的光芒，看到了一些与自己有共性的地方，而东方的神话，更像是宣扬一种理念，像是树立一个完美的形象让人膜拜，不免有时枯燥。此时，静静想想，我们之所以为人，不仅仅是因为会制造工具，有比别的动物更发达的大脑，更多时候，是因为有一种灵魂里的本性，不论是好是坏，只要是最真实的，让我们成为神的受意者，或者说成为人。

曾经读过一则故事，弟子问：如果我杀了一个正要杀我的人，我有罪吗？大师却说：我怎么知道？弟子很疑惑，接着问：那我们怎么判断对与错呢？大师说：每当遇到一种抉择之时，静下心来，按照自己的本性

去做，那时所做的就会是正确的。读过后我沉思良久，人性，说小点就是自己本真的一面，英文中说成是nature，即为自然，可见人性来自最朴素的自然，而在人类漫长岁月里形成的社会中，一些野蛮，血腥的本性消失了，这固然是进步的，然而随之而来的有人自己虚伪的装扮，以至在很多时候，自己不会判断对与错了，所以会有人堂而皇之地把三聚氰胺倒进牛奶，把地沟油搬上饭桌，更有甚者，用自己冷漠的心对待一条鲜活的生命，当我们极力痛骂，谴责这些人不顾道德法律，丧尽天良之时，是否有人扪心自问，那些看起来极为悖逆人性之事，为何在他们手下，那么轻而易举，难道仅仅是一人，一事之故吗？其实不然，人们总喜欢在出事后义愤填膺的指责那些在现场造成祸患的人，很少愿意剖析自己，可能是怕划开自己的膛腹，发现那里面和自己认为的那些败类肚子里的东西没什么两样后，再也不能心安理得地指责别人二惶恐罢，可是仔细想想，如果每个人都如此混迹，只是在出了一件事后指责别人，那这种指责怕是没有尽头了。就像时常报道，哪位级别不低政府要员，前一天还慷慨激昂地大谈反腐，树立廉洁形象，他的下属单位们还组织学习他的讲话，第二天却突然听说他被**了，很快文件下达：**多少多少巨额财产，**多少多少妙龄女郎，最可恨的是还把**的财产竟被他存进国外的某某银行，唉，丢人都丢到国外去了，中国人还谈什么自尊自强？这时，再看看桌上那曾经领导的讲话，心里不觉得有些荒唐吗，但当我们转念想想，尽管自己痛恨****，但关键时刻还会打点上下，而恰恰因为这些助长不正之风的人的推波助澜，才酿成一件又一件让人啼笑皆非的官员案件，那些高官也是人，本性中也有和所有人

一样贪婪的一面，而他们能做到那个位置，正说明也许他们的自制力还要更强一些，有人却拿着金钱，美**惑他们，让他们把本性完全泯灭，这不是太为难他们吗？所以，我以为在这种事情上，不要只指责那些倒台的官员，更有意义的事情是回过身，看看自己，假若每个人都这么想，又怎会有上面的事情呢？由此推开，生活中很多时候，我们都缺少一种对自己的认识，对自己本性里的东西做一个客观的判断。古来就有：“知人者智，知己者明”的说法，可见认知自我是历来的难题，基于此，本小组的研究内容就以文学作品以及实际生活中的人性美丑为主，希望能从中汲取有益之果，在今后的学习乃至人生中，多看到一点，多思考一些，真正了解自己何为完整之人。

在《红楼梦》中，曹雪芹为我们塑造了许许多多生灵活现的人物，其间不乏现代人的缩影，有的人性格率真却不能被人接受，而有的人心智机巧却活得如鱼得水，正如作家莫言所说：读《红楼梦》，都道林黛玉可爱，薛宝钗可恨，但如果自己儿子找了个“林黛玉”，恐怕会被气晕。寥寥数语，说尽人世百态啊。

……刚要寻别的姊妹去,忽见前面一双玉色蝴蝶,大如团扇,一上一下迎风翩跹,十分有趣.宝钗意欲扑了来玩耍,遂向袖中取出扇子来,向草地下来扑.只见那一双蝴蝶忽起忽落, 来来往往,穿花度柳,将欲过河去了.倒引的宝钗蹑手蹑脚的,一直跟到池中滴翠亭上, 香汗淋漓,娇喘细细.宝钗也无心扑了,刚欲回来,只听滴翠亭里边嘁嘁喳喳有人说话.原来这亭子四面俱是游廊曲桥,盖造在池中水上,四面雕镂隔子糊着纸.

宝钗在亭外听见说话, 便煞住脚往里细听,只听说道:"你瞧瞧这手

帕子,果然是你丢的那块,你就拿着,要不是,就还芸二爷去."又有一人说话:"可不是我那块!拿来给我罢."又听道:"你拿什么谢我呢难道白寻了来不成."又答道:"我既许了谢你,自然不哄你."又听说道:"我寻了来给你,自然谢我,但只是拣的人,你就不拿什么谢他" 又回道:"你别胡说.他是个爷们家,拣了我的东西,自然该还的.我拿什么谢他呢" 又听说道:"你不谢他,我怎么回他呢况且他再三再四的和我说了,若没谢的,不许我给你呢. "半晌,又听答道:"也罢,拿我这个给他,算谢他的罢.----你要告诉别人呢须说个誓来."又听说道:"我要告诉一个人,就长一个疔,日后****!"又听说道:" 嗳呀!咱们只顾说话,看有人来悄悄在外头听见.不如把这隔子都推开了,便是有人见咱们在这里,他们只当我们说顽话呢.若走到跟前,咱们也看的见,就别说了."

宝钗在外面听见这话, 心中吃惊,想道:"怪道从古至今那些奸淫狗盗的人,心机都不错. 这一开了,见我在这里,他们岂不臊了.况才说话的语音,大似宝玉房里的红儿的言语.他素昔眼空心大,是个头等刁钻古怪东西.今儿我听了他的短儿,一时人急造反,狗急跳墙,不但生事,而且我还没趣.如今便赶着躲了,料也躲不及,少不得要使个` 金蝉脱壳的法子."犹未想完,只听"咯吱"一声,宝钗便故意放重了脚步,笑着叫道:"颦儿,我看你往那里藏!"一面说,一面故意往前赶.那亭内的红玉坠儿刚一推窗, 只听宝钗如此说着往前赶,两个人都唬怔了.宝钗反向他二人笑道:"你们把林姑娘藏在那里了"坠儿道:"何曾见林姑娘了."宝钗道:"我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的.我要悄悄的唬他一跳,还没有走到跟前,他倒看见我了,朝东一绕就不见了. 别是藏在这里头了."一

面说一面故意进去寻了一寻,抽身就走,口内说道:"一定是又钻在山子洞里去了.遇见蛇,咬一口也罢了."一面说一面走,心中又好笑:这件事算遮过去了,不知他二人是怎样.

谁知红玉听了宝钗的话,便信以为真,让宝钗去远,便拉坠儿道:"了不得了!林姑娘蹲在这里,一定听了话去了!"坠儿听说,也半日不言语.红玉又道:"这可怎么样呢"坠儿道:"便是听了,管谁筋疼,各人干各人的就完了."红玉道:"若是宝姑娘听见,还倒罢了.林姑娘嘴里又爱刻薄人,心里又细,他一听见了,倘或走露了风声,怎么样呢" 二人正说着,只见文官,香菱,司棋,待书等上亭子来了.二人只得掩住这话,且和他们顽笑……

且看此书中二十七回的一段，宝钗误听了丫鬟们的秘密，正要被别人发觉，便使出这么一个又保全自己，又能嫁祸于黛玉的招数，可怜黛玉不明不白的遭此大冤，更有甚者那愚昧无知的红玉还道“若是宝姑娘听见,还倒罢了.林姑娘嘴里又爱刻薄人,心里又细,他一听见了,倘或走露了风声,怎么样呢”从作者精心安排的情节中，我们不难感受到宝钗是一个怎样的人，她有心计，有手腕，能在危急时刻让自己不至于不仁不义，还能顺便推自己不喜欢的人一把，所以大观园，荣国府里的那些个奶奶，老爷没人不喜欢她，但恰恰因为她的这些本领，让她失去了一个人应有的天性，她像一个家长一样提醒黛玉，不要因了《西厢记》里的故事乱了自己的心。而黛玉，则是一种本真和聪颖的化身，也正是因为她身上的这种人性的光芒，让世世代代的读者喜爱她。于是我想，作为人，其本性的优雅不在于刻意的雕饰，相反，很多时候是把自己率真的一面体

这几天，我阅读了雨果的一部传世名著《悲惨世界》，让我深有感触，体会到了人性的光辉。

全书以一个苦役犯冉阿让重获自由为主线，从而展开的故事。冉阿让再次走上社会，他衣食无着，陷入困苦之中，不仅如此，而且没有一个人愿意接受他。

当他绝望时，他受到了善良的主教的帮助，但仍不被社会接受。他在悲喜之中度过了几年漫长的时光，历经了重重磨难与考验。他善良友好的对待他人，用行动履行一个诺言。

后来在法国大革命的战场上，他英勇无畏，在枪林弹雨中战斗，冒死救人``````最终在漆黑的夜中悄然逝去。

冉阿让的品质让我大为震憾，他是一个不幸的人，但他却不断改善自己，奋不顾身的救助他人，用自己人性的光辉照亮他人，用一生完成一个使命。他对世人的爱感染了他一生中最大的敌人——沙威警官。沙威面对舍己救人高尚的冉阿让，违背了警察的天职，放走了冉阿让，他自己则自杀了。在沙威眼里，苦役犯永远是苦役犯，不可能改变，但冉阿让展现给了他不同的苦役犯，所以沙威用死来化解了痛苦与矛盾的内心。这是让我难忘的一幕，让我顿时明白了惟有道德与爱的感化才是医治社会的良方。我从内心感叹：人性最光辉的表达莫过于善良，纯真与奉献。

我喜欢这本书，我也明白了这为什么是一本不朽之作，我更深刻体会了人性的光辉

人性具有无比强悍的力量，宇宙间没有任何的力量能比它强大——它，就是人性的光辉。

上天是公平的，它给予我们生命，给予我们快乐，但它也给予我们挫折与坎坷。

每个人生活的路都不是相同的，所以遇到的困难也是不同的。因而，只要感觉有些差异，结果也许就差之毫厘谬之千里。

创建法兰西第一帝国的拿破伦，拥有众人倾慕的财产权利和荣誉，但他却一直认为生活是暗淡无光的。

美国著名的作家海伦，集盲聋哑与一身，克服重重常人难以克服的困难，然后有感而发：“生命是如此绚丽多彩”。

的确，路不同，感觉和结果也不同。

生命的悲惨是我们永远也难以预料的。呱呱落入尘世间的婴孩，也许因深知眼前的磨难袭来，所以流泪不止。但没过多久，他们却又笑了。那是因为他们被周围的“人性的光辉”所照耀，让他们得到了战胜恶魔的自信心，以及勇往直前，奋勇杀敌的力量。

人性的光辉，就像我们所需要的太阳能一样，它们都是为我们提供能量的最终来源。

人性的光辉，引导你走向光明的大道，给你指明前进的方向，在道路上为你提供一切所需，伴随你一步一步迈向理想的辉煌。

阴暗的天空中，会时而显现着光辉。只要你期盼着它，它就会跟随着你，在你的浸润下，就会变得很亮很亮，以至于能给整个世界带来光明，给整个人类谋来幸福。

司马迁在狱中，写下了传诵千古的《史记》;孙膑在膑刑后，编著了世人钦佩的经典著作《孙子兵法》;勾践卧薪尝胆励精图治数年，终于灭掉吴国;面壁静修的达摩，排除了恶念邪念等外界的一切，终成正果;明太祖朱元章，乞丐出身胸怀大志，成就帝业。这无不体现了人性的光辉，无不说明人的法力。

人是最高级的动物，人性是最理智最前卫的思想，人性的光辉是最璀璨最耀眼最强悍的力量;所以说，人性的光辉是永远也不会消失的，它是你永恒的动力源泉。

人性的光辉啊!你是多么的伟大呀!失望时你给人们的是“山重水覆疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜;快乐时你与我们同乐，痛苦时你和我们共同挺过。

人性的光辉啊!你是理想的基石，你是腾飞的翅膀，没有谁能阻止你向前向前奋飞的力量!

他的人生仿佛从刚开始就与众不同。父母的离去，学习的困难，这一切别人未曾经历过的他才默默地承受着。然而这一切却没有有冷了他的心，反而使他对一切都心存感恩之心。他的勤奋、善良、乐于助人鼓舞了一代又一代人，人们都开始学习他的精神。他便是雷锋，一个平凡而伟大的`中国解放军战士。

我们的祖国是一个有五千年历史的文明古国，一直为各国所称道。他们最尊崇的不是别的，正是我们的传统美德，而雷锋，正是我们传统美德的传递者之一。其实，雷锋的善举也好，我们的传统也好，者可以概括成是人性的光辉。

雷锋首先做到的，就是拥有一颗感恩的心，由于他小时候的经历，他感激整个社会，并且愿意用自己的行动来为整个社会服务。然而，这也不是件容易的事，它意味着要面临别人的质疑和讥笑。而他面对这些却毫不在意，只是默默地用行动回报社会。这不仅是一种感恩，还是一种执着，对人性的执着。

其次，就是他的勤奋。“五更起床，百事兴旺”，这个道理仿佛人人都明白，但却没有多少人能真正去做这件事，而他却从未懒惰过，而是始终以最好的精神状态去面对生活。时间是挤出来的，所以雷锋抓紧了一切时间，他利用这些时间去学习、去帮助别人。这给了我很大的启发。作为一个高中生，其实什么大道理都懂，知道“只要努力，就能成功”、“只要好好学习，就能如何如何”云云，最最重要的其实是怎么做的。答案只有一个，就是勤奋，一个让大多数人都知道却做不到的答案。然而我们必须这样做，并且义无反顾，像雷锋那样执着。

然而现在，“雷锋”仿佛离我们越来越远了。起来越多的面对安逸的生活，而忘记了人性的光辉。有的大放厥词，向别人炫耀自己的父亲有多厉害;有的人面对摔倒的老人，却无动于衷;还有人，坐在原地空想。一屋不扫，却想扫天下。但仍有人没有忘记雷锋，例如：绿了荒山白了头发的杨善洲，用三轮车为孩子们铺上希望之路的白芳礼。我们需要学雷锋，是为了自己，更是为了找回寻份纯真。

在霜冷的历史长河中，雷锋被定格为二十二岁。他代表着年轻，代表着希望，我们将顺着他的路，不断前进。

二战时，纳粹党掀起了“反犹狂潮”数以万计的犹太人遭到迫害。在那数以万计的犹太人之中，一位幸存的犹太人向世人讲述了这样一个故事：那天，德国士兵正四处搜捕犹太人，他弃家逃跑，那群穷凶极恶的德国士兵也紧随其后。慌乱中，他闯入了一个德国妇女家中……“那个犹太人呢？”“喏，往那边去了。”他说，他至今仍对那次经历感到不可思议。可见，即使残酷的战争也无法抹杀人性的光辉。

犹记得上个月看到的一个电视节目，两位演员分别扮演一名残疾的厨师和一名女顾客，女顾客对那位残疾厨师做的菜深感厌恶，不停的无缘无故进行指责，甚至说了一句“你这种人做的饭我怎么敢吃！”这种伤人自尊的话。这时，一位男士终于看不下去了。上前制止这位女顾客的行为，知道真相后，他也只是略带害羞的笑着说：“这种事嘛，我相信每个人看到都不会坐视不管的。”可见，即使与自己无关的事，人性的光辉也会驱使人们站在政的一边。

众所周知，“碰瓷”这类事件是偶然事件，而一些人却是“一朝被蛇咬，十年怕井绳，遇到摔倒的老人不扶不说，甚至对其无端指责。前不久，江苏的一位小伙子在上班路上遇到一位不慎摔倒在地上的老人，周围围观着一群议论纷纷的人，可就是没有人上前去扶那个老人。于是他便上前询问，一位“好心”的大姐便告诉他：“小心啊，可别去扶，指不定是碰瓷呢！”“什么跟什么啊！”他二话没说就将老人小心翼翼地从地上扶起来，将其送往医院……可见，即使在利益面前，人性的光辉也仍旧璀璨。

朋友们，请相信，人性的光辉是伟大的、永恒的，她永远照耀着我们向正义出发！

文化只能影响到人性的表现形式，并不能从根本上达到对人性的重塑。在具有相当文化素质的人身上，人性之恶和人性之美仍如此鲜明的对立着，一如在普通人身上一样。人性之于文化素质的高低，拥有知识的多少，其实是一种很独立的东西。它更决定于你是一个什么样的人，而不决定于你具有多高的文化。当然，知识群体要比非知识群体的犯罪率要小得多，并不否认这里有文化的影响，但更主要的还是人性本身。每个人都受到各种不同事物的吸引，同样，文化也不例外，追求知识，渴望提升自己的人，都像铁屑受到磁石地吸引一样，聚拢在它的周围，这样就形成了一个具有“向通人性”的知识群体。不是因为有了文化，才形成了相同的人性，而是具有相同人性的人一同受到了知识的吸引。当然这里相同的人性并不代表善的人性，它只代表着具有某种文化倾向的人性。在知识群体中，仍有着人性之恶和人性之美的对立，只是它们都被文化弱化了。

迄今为止，文化并不能从根本上改变人性，它只是模糊和拉近了善恶之间的界线和距离。

如今越来越多如《超体》之类题材的科幻电影层出不穷，引发各界人士对人工智能是否会使计算机像人类一样思考的疑问。然而，在反观世界之后，我认为正如苹果公司库克所言，人们真正应该担忧的是，人类在潜移默化中会像计算机一样思考。

如果人们像计算机通过数据公式思考问题、评判是非之后，最大的特点就是理性与人性的单一化，价值观与同情心的弱化。

当可怜的孩子遭受车辆碾压大哭而过路人无一援助之时，等过路老人摔倒需要人搀扶而大家都担心敲诈、避之不及时，当校园霸凌层出不穷而周围学生选择隐瞒之时，我们等来的，是受害者的哭喊，泪水，也是这个世界的冷淡与漠视。不禁想问，大家都怎么了？

是数据时代的到来冲刷了人们的大脑，是消极的评论麻痹了人们的感情，是置身事外的思想统治了人们的内心！随着计算机及网络的普及，信息交流的速度加快，各类平台激增，人们对纷繁复杂的信息议论弄得眼花缭乱。渐渐的，人的是非由社会议论的潮流主导，判断单一化、片面化，价值观只剩下是非对错。外加消极的社会现象所带来的不满、评判等否定声音的共享，人们很快对社会产生抵触情绪。因为无法逃离，就选择尽可能置身事外、冷漠应对。这样一来，人类的天空逐渐被阴霾笼罩，未来一片黑暗。

但我总愿相信，哪怕只有一缕阳光也能直射人心。信息技术的发展还促进了公益事业。之前轰动一时的罗姓编辑为其女儿筹集医药费的事件中，仅仅一夜之间善款就数以万计。我们依旧能感受到人们一颗炙热的、跳动着的心。“小朋友画廊”利用网络平台展示自闭症患者的画作之时，人们也愿意花上一块钱买下这些画来帮助到这些孩子。因此我更愿意相信，只要有正确积极的社会导向以及良好的动机，人们依旧能够利用网络及计算机的发展，营造出一个有良性气氛、正确价值观的正能量社会，带动积极的思潮。而现在的社会仍以理性和人性的丰富为主旋律！

课堂中《论语》的朗读声不绝于耳，几千年前倡导理性和文艺复兴的余韵还未消散，民国时期那些悲天悯人的文人形象屹立于前，《罗生门》中对人性和死亡的问题依旧敲打人心。我闭眼，沉醉在这金色时代，人们因为自己是会思考的芦苇而骄傲。这个时代不会过去，人们将永葆理性和人性，将永远高歌理性与人性的富饶！

对于一个人而言，最重要的是什么呢？有人说是空气与水源。毫无疑问，离开了它们无法得以存活。我同意这个观点。另一个人说：“是大脑。”的确，远古时期，没有浓密毛发的肌体无法抵御严酷的寒冷，孱弱的四肢无法防御猛兽的袭击，是智慧使得我们编织起了衣服，生气了火，制作出了武器，是智慧才使我们有了今天的模样。嗯，这个观点我也同意。得到了答案的我准备离开，一个微弱的声音道：“是人性。”我微张开嘴巴回头看了看他，仅为表示礼貌，向他点了点头岁遂开了。

回去的路上想到“人性”这个答案还真觉得有些可笑，比起前两者，“人性”……思忖着，却没见着一辆电瓶车冲我驶来。好一个措手不及，我重重的摔在了地上。骑者惊恐的瞥了一眼，飞似的消失在视线的尽头。按耐不住的疼痛使我怒火中烧，指着背影骂道：“你有没有人性啊？”刹那间犹如脑海中一道闪电划过，何为人性？深思间，被一双手扶了起来。起身，身周围是被压坏的水果，抬头一看是果店老板。惭愧与不安如同止痛剂，身上痛感全无，我紧张地盯着四周的残骸。一句“你身上怎么样了”又使我恢复了全身的疼痛。带着感激望着他，纵使心里明白，却还“画蛇添足”地问了句：“你的水果……”他连忙挥手：“你有没有伤着，需不需要去医院？”……

出租车上，事情仍历历在目。何为人性？所谓人性，我想是人的属性。不，是人的天性，是一种只有人类才拥有的特征。没有人性的世界多么可怕，撞人者为了自己的各种私利，肇事逃逸；水果店的老板不顾我的伤势继而让当时身无分文的我赔钱……我不敢再往下想。

电影《2012》中，世界末日的到来，使人类陷入了极大的危机；最近极度火爆的阿尔法狗战胜李世石的事件也一度将人工智能是否将对人类造成威胁这一话题搬上各位的茶余饭后以及社交热点。但如同苹果公司总裁库克认为的那样，他不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，如同《2012》的最后，人类还是创造出了“诺亚方舟”来保留所有的科学成果以及使得一小部分人活了下去，人工智能即使能像人类一样思考，我们也会有对策来面对。但库克也提到，他最担心的是人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。一个刹车，司机转过头：“小伙子，是这里吗？”我将头转向车窗，一束阳光照在我身上，暖暖的。看着出租车驶去，心中由衷的感谢那位水果店老板为我付的车费；心中由衷的感激自己能沐浴在这人性的阳光中生活。我不禁喃喃道：“我情愿让世界毁灭也不要活在没有人性的社会中。”

没有了人性，“人”还能称作为“人”吗？一个事物失去它本来的特征，即使原来对它再有意义的东西也将失效。

突然觉得自己好幸福，好幸运，因为——我是一个“人”啊。哈哈！

我们可能都学到过，人类与其他生物最与众不同的就是人类有智慧，但是，人类的智慧也同时带来了人性的泯灭，人之初，性本善，这种良知的善良心理，是与生俱来的。但是，这种正义与善良，却被这种高等的“智慧”所挥洒得淋漓尽致，这怎能不是我们喟然长叹，人之所以有了智慧，也同时有了人性所邪恶的一面，可以为了那些物质上的东西所追求，所奔波，也可以不择手段。甚至把那些东西看得比生命还要重要，把那些所谓的万能的东西看成是最宝贵的东西，这真的是智慧所造成的福音吗?这难道是智慧逐渐发展所带来的吗

回顾原始社会，人们虽然没有智慧，但是可以一起分享，一起同甘，一起共苦，像一个大家庭一样，没有主次之分，没有君主之别。但随着慢慢的进化，又进入了奴隶社会，便出现了私有财产。对人类这样的同等生命，竟然想出各种残忍的手段。就如曹植的一首诗中的“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”这是反映哥哥与弟弟之间为权力之间的反目之争，这部足以说明一切吗。

希望不要在出现这种对人性的扭曲行为了，对同在一个世界的我们，和对那些有生命的动物都不要再发生这种事情了。

最近Facebook推出了一款会自助对话的机器人Bob和Alice。程序员记录下他们的“神对话”。作为人类的我们不禁惊呼：完全不知所云，难道他们已经完全超越我们的语言系统，将在不久的将来用秘密的语言沟通最终统治人类？

其实自AI技术越来越成熟以来，人类的恐慌就不曾消止过，从上世纪的蓝海之战，到如今“阿法狗”打败李世石，从厨房里懂你口味的炒菜机器人，到手机里住着的siri，人工智能在多方面显示着他们的优越，比人更精确更有效，甚至他能够像人类一样思考，能懂你的心。

面临新事物席卷而来的压力，一千个人眼中就有一千种恐慌。这种心理倒像极了老年人到了暮年时，权威感与掌控力丧失的无奈与惶恐。人类历经几万年的进化才创造出如今的文明，机器却在短短几世纪迅速转型换代，我们的劳动力市场将会被机器人取代吗？人类会被机器奴役吗？种种担忧的背后也是对人类本身价值及本质的拷问，苹果公司总裁库克说：我不担心人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。

“阿法狗”打败李世石，打败柯洁，依靠的是计算机强大的逻辑计算能力，它绝不会在输棋后，像柯洁一样抱头痛哭。人是一种多元，复杂的生物，不仅有理智，更有感情；不仅会克制，也有情绪。这些复杂性会让人纠结或错乱，但这也是人之宝贵，懂得价值判断，富有同情心，会反思自己的过错。

人类设计AI并将人文关怀的理念融入了产品设计，这虽然让机器貌似富有人的温情，但不能使它跳出机器人冰冷的固有属性，他们温情的背后是冰冷的逻辑计算，是没有选择的解决路径，是不容变通的机械应答。机械性的思维只允许那个标准答案的诞生，至于是非的判断与价值的抉择，在他们的概念里是不存在的。Bob和Alice亲切的交流，只不过是他们都在处理自己程序里的任务才上演了这么一场无厘头的闹剧。

我们的社会发展到今天靠的是这种计算机式的思考吗？我想一定不是的，价值观与人类社会就如同四柱与房屋柱立屋立，柱倒屋塌。然而如今又有多少人真正懂得人之价值呢？我们与他人的沟通越来越程序化，冰冷化，以期望不必衍生更多的人际负担。我们的共享经济体一面被追捧一面被破坏，展现着自我的约束力，我们呼喊着让城市更美好，但很多漂族是大城市里的异乡人，在社会契约的框架下守护着小小的自我，在人生社会里如何抱团取暖，成了很大的难题。一个现代化的城市应该拥有健全的制度保障完善的社会设施，这可以使它像一个机器一样良好的运转，但必须强调城市不是机器居住在城市的人更不能像机器上的零件一样活着。城市要有温度，给人以温暖的归属感，人充分发挥人的价值，藉着人的情愫，让人在城市里发现自我发展自我才是社会发展的根基所在。

建立人的尺度离不开人本身的努力，在这个轻时代，一切都简洁便利，我们向往这种轻文化，这也必将成为一种时代趋势，但我们应该反思自我：是否守住了人的价值评判……失去了这些沉淀的价值基础，轻文化势必沦为重伤痛。人性有其温暖的一面，这些温暖与美好，离不开人的价值观建设，离不开人类美好情愫的培养，丧失了这些物的尺度必使社会面目全非。

其实面临着AI技术的猛烈进攻，人类大可不必过分焦虑，人类会反思，能进步，只要我们以开放的心态，接受现实，在实践中充实自我，真正展示出人的智识与胸怀，人类一定能在历史发展中站住脚跟。

“1948年，拉贝的遭遇传到了南京。当南京政府告知南京人民拉贝需要帮助的时候，反响极大，让人联想起弗兰克·尤普拉的经典电影《这是一个伟大的一生》的结尾。几天之内，大屠杀的幸存者就为拉贝募集了1亿元中国币，大约相当于当时的2000美元--这在1948年可不是个小数字。当年3月，南京市长来到瑞士，购买了大量的奶粉、香肠、茶叶、咖啡、牛肉、黄油和果酱，用4个大包裹将这些食品寄给了拉贝。自1948年6月到1949年中国人民解放军进入南京，南京人民每月都给拉贝寄一包食品，以表达他们对拉贝在南京国际安全区所做的一切的衷心感谢之情。国民党政府还指出，如果拉贝愿意返回中国，将为他提供住房和终身养老金。”

上边说到的“拉贝的遭遇”，指拉贝1938年2月回到德国后开始经历的种种不幸，首先是因为在德国揭露南京大屠杀的真相，而遭到纳粹政府的软禁，后来盟军来了，拉贝却没有得到“解放”，因为纳粹的身份，又再被盟军积极地“照顾”。盟军在二战后没少放走过罪孽深重的法西斯(包括日本的731部队)，却同时又对拉贝等无辜的好人百般刁难、甚至推上审判席。对于这点，西方人已经拍过诸如《黑皮书》、《纽伦堡》等电影反思过了，在此不作赘述。

在那时孤独无助的境遇下，真正关心拉贝的，只有当年被他救助过的南京人民。

而本片的群众演员中有位82岁的老奶奶，她的名字叫李世珍，正是当年被拉贝救下的南京百姓之一。这位老奶奶表示：“第一次演电影，其实就是希望能够报答一下拉贝，他救了我们那么多人的命，我们却没能为他做点什么。”

所以中国人并没有忘恩，真正忘恩的，只有陆川大导演。

陆川看侵略中国的日本人很顺眼，不但自作多情地代替日军反思，还公开说日军是“有尊严，有信仰的”，就是对帮助中国的拉贝很不爽，在发表各种否定拉贝的言论时，他还不忘了说上以下这段话：

“如果出现了一个日本人救助当时的中国人，那就和辛德勒比较相似，和辛德勒的意义也比较接近，但拉贝是个德国人，是个第三方。”

明白了吗?只有日本人才能成为辛德勒。各位把陆大导演这段话看清楚了，以后他要是被抢了，谁都不要去救他，等着强盗团伙中某个人良心发现去救他吧，免得事后陆大导演非但不领你的情，还要泼冷水把你说成是“第三者”。

不过，在下窍以为，辛德勒的精神，就像同名电影中所宣传的，是“救一人命，即救整个世界”，我们中国人自己也说“救人一命，胜造七级佛塔”，无论哪一种说法，其根本在于“救”，而不在救人者的身份。中国人救中国人，是“辛德勒”，日本人救中国人，是“辛德勒”，第三方救中国人，也是“辛德勒”……

陆大导演在描绘杀人者时，吹嘘什么要超越国界以全人类的角度来看待双方，怎么在描绘救人者时，却要如此这般计较其身份呢?呵呵～

然而陆大导演还有更经典的一句语录，我在这里贴上来让大家欣赏欣赏：

“‘拉贝救了20万中国人’?我说你(记者)用哪只眼睛看历史的?日本人是觉得杀掉30万人之后没必要再杀，所以才让20万人活下来。”

见过无耻的，没见过这么无耻的，陆大导演岂止是“忘恩”，简直还是“负义”!好了，总之就是日本人有尊严，日本人有信仰，日本人有人性，日本人有家人亲人，日本人也是战争的受害者，日本人杀人时内心也受到了折磨，日本人才能成为救人者，就是唯独拉贝无耻无能加无德，20万人能够活下来得感谢日本人的大慈大悲，而不是拉贝四处奔波交涉，这样说可以了吧?很佩服陆大导演，一本《拉贝日记》看下来，几百个惨案没有引起他的注意，倒是对拉贝过年吃的那只“火鸡”耿耿于怀。陆大导演，你这么热爱你的第二祖国泥轰，何不干脆改名叫“陆川逼一郎”呢?不过我们也真是得恭喜一下拉贝，正如一位网友所说的，拉贝终于练成了“俯卧撑、躲猫猫和做梦梦三大武林绝学的超级克星：杀腻功!”

一件事，最重要的不是“为何目的去做”，在于“做了没有”，就像以前课本里说到的那样，你会不会游泳，在于你有没有付诸于实际去练习游泳，而不在于你站在河边想出了什么“理论”。不管辛德勒、拉贝最初出于什么目的去救助别人，也不管他们被神化了多少，他们就是用实际行动去帮助了别人，而不是整天把“善良”挂在嘴边上，仅凭这点就值得被肯定。想要出名而往灾区捐款的明星，远远要比只会在口头上“义正词严”却没有实际行动的伪君子，更值得我们去称赞。四川地震的灾民，可不会因你整天待在电视机前，发表一下“同情”，再“感慨一番”，而从你那里得到任何好处。

近日，两名女子当街撕扯并殴打执勤交警的视频在微信朋友圈广泛流传。视频中，交警虽多次要求当事人停止不法行为，但当事人却步步紧逼并殴打交警，女子的嚣张跋扈和交警的克制忍让形成了鲜明的对比，引起了广大网友及市民的强烈愤慨及指责。21日，东北网记者从哈尔滨市交警部门获悉，目前，殴打交警的女子因妨害公务已被依法追究刑事责任，后经调查存在抢夺罚单、推搡交警等情节的视频中另一女子则因阻碍交警执法被处以行政拘留10天的上限处罚。

不去接受浪花的吹打，风帆只是一块破布；没有经历大海的咆哮，小船只是一块腐木；未能品尝烈火的烘烤，钢铁只能困于万事；未经受一次又一次精神的打磨，格列弗，又如何探寻到那最完美的人格？

满脑子的奇思幻想，永不泯灭的探险精神，不愿甘于现状的逆反心理，仿佛一只无形的手在背后操纵着一切，促使格列弗开启他的奇妙之旅，亦逼迫他对人性进行深思，怂恿他勇敢摒弃旧习，追求那最完美的人格。

海浪滔天翻涌，微风习习送暖，烈阳高照闪耀，人声欢呼雀舞，小人国立情飞扬。高台之上，利立浦特皇帝微微上扬厚厚的唇角，鹰钩鼻梁和黄褐色皮肤衬出他的英俊，举止优雅中又带着威严。看台之下，朝臣和贵妇努力显出忠仪，大肆赞叹。表演场上，候旨或求职者一个接着一个在早已准备好的绳子上翻腾，跳跃，即使是冒着生命危险，也始终追求者名利，只为博得帝王的回首一笑，盼得腰间的彩丝飞舞。

前迈一步颤三颤，车马队里抖三抖，抬头仰望嚷三嚷，为存幸命喘三喘，巨人国里念故乡。面对周围不知比自己大了多少倍的巨人，格列弗生不如草芥，时刻不得不担忧自己的安危。进宫前，格列弗跟随其主人颠簸劳累，以满足收养者对金钱的追求。也许是为了报恩，亦可能是为了活命，格列弗在受“尊重”的同时，也同样被歧视为可被玩弄的小虫。格列弗一心一意为图个安宁，可曾想他本以为可高枕无忧的“亲情”却在人性的贪婪面前败下阵来，输得面目全非？

贵人行走拍手掌，道路蓬乱房屋斜，遇面无言亦无颜，低头沉思想天开，无名岛里假乱真。伟大的拉格多大科学院，全国的科技中心，咋一听是多么的神圣和令人向往，想象中它应是金碧辉煌，高楼大厦如条条青龙盘踞天柱。朝霞升，晚霞落，光辉下，一个个国之栋梁应步履匆匆，侃侃而谈，在广阔的土地上应是被镶上金边，闪闪发光。然而事实却使人大跌眼眶，堂堂科学院竟是由几座已失修多年的房子拼组而成，里面受万人尊敬的教授们也许已几十年未走出这座挂着“科学”名号的牢笼，他们的一生都献给了自己的想象，想着如何用假论推翻真理，掩盖自己所追求的无知。

身姿矫健首高昂，行于自然崇真理，不掩不遮行得正，心平气和人敬佩，慧骃国里流连忘返。燕麦加牛奶，仍和风吹拂，格列弗与主人端坐，以一个“野胡”的身份出现，却因理性得到了“慧骃”主人的真心相待和劝阻。在这一片没有骄傲、虚荣、装腔作势，没有胡搅蛮缠、盛气凌人、聒噪吵闹，愚蠢无知的圣土，格列弗愿放弃已染指多年的世俗恶习，用对耶稣的虔诚对待自然，追求真正的自由和完美的人格，抛弃去做一个虚伪的人类，而去做一个心灵上的慧骃，去幻化成真理的追求者。

是的，在经历无数次精神的炙烧，心灵，那一块顽石，终将打磨掉锋利的棱角，抚出圆滑的弧度，从一块璞玉蜕变成无价珍宝，纵使再经历时间与空间的沧桑，纵使幸遇知己或惨遭唾弃，它也能于阳光亦或阴霾，熠熠生辉。

人性里的追求，追求中的人性。至少我相信，在不久的将来，它们会相互牵制，互相调改，从而达成统一的目标——完美的人格。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这不荒谬吗?可这荒谬的场景在印度和泰国随处可见。那些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎。

驯虎人本来也像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素，直到小虎长大。老虎不知肉味，自然不会伤人。驯虎人的致命错误在于他摔了跤之后让老虎舔净他流在地上的血，老虎一舔不可收，终于将驯虎人吃了。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

奴性·天性·人性

小象虽已变成大象，但习惯成自然，对于反抗与挣脱，它已有力无心。而老虎却因为驯虎人的疏忽，找回了天性和野性。

这种情况其实很多见。正如鲁迅在《灯下漫笔》中所说：“假如有一种暴力，‘将人不当人’，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西;待到人们羡慕牛马，发生‘乱离人，不及太平犬’的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。”从某种意义上说，当代的失业者处于“想做奴隶而不得的时代”，打工者处于“暂时做稳了奴隶的时代”。

“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!”老虎虽然吃了人，但它终于从一头羊变成了一只老虎。人如果不能从一个奴隶或一匹牛马或一台机器变成一个很自尊、很天然、很自由、很快乐的人，那必然是懊恼的。孙天帅因为不给韩国女老板下跪，虽丢了工作，却被郑州大学破格录取，开始了新的生活。而富士康的基层员工，为了高一点的工资，却像“包身工”一样透支着体力，有多人甚至跳楼自杀。

当然，世界上没有绝对的自由，自由是对规律的把握。不能创业，打工未尝不可，但一定要依据法律，维护自己的合法权利，特别是不能以牺牲人身自由和休息权为代价。

孙悟空没有建功立业就想当齐天大圣、一品大员，虽然大闹天宫，最终失败，被压在五指山下五百年。后来助唐僧西天取经才得以解放，却又被套上了紧箍咒。等到他习惯于跟玉帝、观音、佛祖有理有据地说话，完成了任务，才被赋予人身自由。他保持着嫉恶如仇的品格、斗争到底的意志，受人制约时并无奴性，见到权威时毫无媚骨，表现出日益成熟的斗争技巧，因而无愧于“斗战胜佛”的名号。

其实，驯兽就是一种奴化。人类几千年的实践证明，大象早就可以驯化，河南的简称“豫”字的意思就是一个人拿着木棍驱使一头大象;而驯老虎从来都是危险的、不彻底的。而中国人大多像大象，逆来顺受，安居乐业，老实本分，轻易不想打官司或罢工。不过法律赋予的权利还是不会被漠视的。

让我们抛弃奴性，保持天性，尊重人性。

在这信息爆炸、科技发达的大时代里，我们是否应担心科幻电影情节中人工智能拥有人类思维后统治地球成为现实？还是应该去为当今人类逐渐淡化的感性思维、人性光芒而忧心？这值得全社会深思、反思。

我很赞同苹果公司总裁库克的观点。人工智能是人类的理性思维、智慧结晶所创造、并进而发展的，设计它们的初衷是为了人类事业的发展以及社会生活的进步。它们在短期内还只是一串冰冷的代码，加之一些经过精密设计的口令，还不会发展到拥有独立的人格思想。因此，我们无需为之“杞人忧天”。

然而人类的思想“类计算机”化，却是个严峻的问题，库克的担忧更不是多余。扪心自问，当你刷朋友圈时，有多少盲目的“跟风点赞”，而你甚至未浏览信息的具体内容？又有多少次或许朋友向你倾诉些心事，你却未尝试帮其排忧解难，而只是象征性地礼貌敷衍，甚至只是回应了个“表情包”？可曾想过，你对事物认知的价值取向与内心应有的同理心、同情心，其实正在这些不在意的小事中悄然消逝？一目十行般地刷着朋友圈，但你真正为之动容，甚至有“感同身受”之感的，又有多少呢？这已成为了一个全球性的问题，社会上的一部分人，在不知不觉中失去了“人之常情”，只关心与自己利益切实相关之事；对于其他，则是熟视无睹、无动于衷、麻木不仁。你看，若是这样，我们的思想又与计算机有何差别呢。或许你辩解你这是无功无过的，你只是在广泛地拉拢人脉，希望面面俱到罢了。但你内心深处或许也是明白这人性缺失的“洞”有多大，因此不时也会觉得空洞、孤寂。冷漠或是过于热情都不应是我们展现给世人的假面具，真实的思想、热忱的关心，明确且正确的价值取向才是。

更进一步，若社会普遍缺乏价值观和同情心时，整个社会将陷入病态——人人为已，人情淡薄，人们的道德底线也将丧失。从国际层面而言，我难以想象若是我国缺乏高度责任感、同情心，不去伸出援手以物资、资金救助非洲贫困地区，坐在这宽敞明亮的教室里学习的我，内心会有多么羞惭、良心难得安宁。而现在，我为我的国家而自豪，为我们能帮助那些食不果腹的孩子们而宽慰、欢心鼓舞。

为了保有那人性独有的光芒，我们应时刻提醒自己是个社会的“人”，不仅对自己负有责任，更是对这个社会、这个世界的每一点进步或倒退负有责任。拥有自我的高度价值取向与同情心支撑起了我们成为一个与“计算机思维”不同的人的根本。愿这个世界少一些冷漠自私，多一些美好而又夺目的人性的光芒。

如火的烈日悬挂在天空，没精打采地看着地面。一缕缕热风吹进窗内，抚摸着我们的肌肤。人们好像害羞似的，一个个涨红了脸。很多人受不了夏风的挑逗，利索的打开了饮料瓶的瓶盖，大口大口的吞咽着甘泉般的饮料。我身边的小姑娘表现得更为明显。

我坐在公交车上，看着窗外升腾的蒸汽。于是，我下意识的咽了咽唾液：“今天真令人热得受不了!”

突然，公交车停了。原来前面堵车，暂时无法行驶。现在，我们只有等。没过多久，乘客们差不多喝完了饮料。

正愁没法处理手中瓶子的时候，一位衣着破烂，头发斑白，弯腰驼背的老人，手里拎着一个早已破旧不堪的皮袋向我们缓缓走来。他凹凸明显的额头上挂满了汗珠。每走一段路程，他就停下来擦拭汗水。而太阳似乎在跟他作对，竟变得更加强烈、通红，以致老人停下的次数越来越频繁。

一段时间之后，他来到我们乘坐的公交车窗前。他敲敲窗子，又举了举手中的口袋，用眼神示意乘客们把手中的空饮料瓶给他。

一位年轻的小伙子首先明白了他的意图。在小伙子举起手的同时，老人也举起手，做好接过瓶子的准备。可小伙子却向后一跳，双手做出投篮的姿势。“啪—”饮料瓶擦过车窗，落在了地上。小伙子立即转身做了一个“yes”的动作。老人看了看小伙子，又看看地上的饮料瓶，无奈地低身去捡。其他乘客也陆陆续续地向窗外扔瓶子。老人就蹲在地上不停的捡。

当老人捡完最后一个，准备转身走时，一声清脆的声音传出窗外：“老爷爷，等一下，我这还有一个!”老人转过身，看着早已越过我，拿饮料瓶的手已伸出窗外的小女孩，等着她扔瓶子。可等了片刻，小女孩仍未扔，而是一直保持着那个动作，笑眯眯地看着老人。老人顿了一下，随即笑着走上前，从小女孩的手中接过那带有小女孩体温的饮料瓶。两人相视而笑后，小女孩蹦蹦跳跳地跑进妈妈的怀中。

交通已经疏通好了，公交车也已慢慢地向前驶去。而老人依旧站在原地，似乎忘记周围的炎热。此时，小女孩那张稚嫩的脸和送瓶子的动作又浮现在了他的眼前……

老人笑了笑，然后慢慢转身，朝着他的下一站走去……

若把后天只有几十年的修行就称做善良，那么人心的善恶，与生具有的邪恶和心软都不过是你因为帮别人做了一点小事就渴望得到他人的感激虚荣心而已，其实好多事每个人都可以去做，只是有愿意与不愿意的区别。

修行过浅自然无暇顾及其他于自己而言不重要的人，就像一个水池里只养那群鱼；对于那些像大海一样，像太阳一样，对每个人都公平，不冷不热的人来说，他们无疑就是个活生生的天平。当然，他们也有让人羡慕的地方，因为他们对每个人都一样，所以没有什么事或者人可以让他们大悲大喜。人与人之间最基本的礼仪都还没有练成，又何苦谈换位思考和与人为善。你若帮我捡起掉落的东西，我定只说谢谢；你若给我善意的提醒，我也十分感激；你投桃我可以报李。当我们拿着最基本的礼仪来当成是自己修炼的成果炫耀时，往往别人不会往你所想的那个方面想，只是偶尔给个台阶让你不太难堪罢了。

善良是别人说了算的，一言一行，言谈举止都透露出一个人的一点个性，虽然有些伪装堪称完美，但眼神和面部表情大部分时间是无法伪装的。人性本善，该与哪些人相处，该怎么说话，面对社会的种种，人性在错综复杂的情况下不断变化，善良的始终善良，邪恶的依旧邪恶。有时候善良与邪恶也是相对而言的，不同的人有不同的待遇，这也得看你与别人的相处，所以这些互相联系，形成了一种人际关系。人站在食物链的最顶端，可以说现在算是自由自在了，但凡有一点气息的事物都会存在弱点，而人性的弱点可能就在与其根源。

在人工智能战胜人脑成真之际，苹果公司总裁库克说，他不担心计算机拥有人的思想，更担心的是人类像计算机一样没有价值观和同情心，我将此总结为人性。

毕竟，人工智能只会因循人类输入的程序代码，只会因循，不会创造，所以担心它学会思考统治人类是天方夜谭。但是，人人都是独立的个体，人性的式微一旦显露端倪，再想着去改变，总有强烈的无力感。

但我遗憾地发现，库克总裁的担心正慢慢变为现实。不久前，两个同学争吵，并且发生了肢体冲突，我上前劝阻过程中也挨了一下。同学们竟然纷纷调侃：“你多管闲事干嘛？殃及池鱼了吧？哈哈……！”我心中诧异：“既是同学，总该做些什么吧？”他们说：“我可宁愿袖手旁边，因为不碍着我。”对其我百思不得其解，于是在知乎上我设立了同样的情景邀请网友回答，仅仅获得了几个网友的回复，内容大致就是：“我也不会去帮助，因为他们是我的竞争对手。”

我想这已经属于“现象”了，我也不想继续探究下去……几周前的一则新闻是这样的：有一位孕妇在月子期间不堪忍受婆婆的责备，从十三楼一跃而下。广大网民的反应不是同情这个早逝的女子，他们如一群社会学家般的讨论这一行为可能带来的种种后果。又比如面对溺水者不去紧急施救，而是纷纷拿出手机发朋友圈……这样的例子比比皆是。

我们正在像计算机一样思考，每一步都要直奔目标，实用主义的思想根深蒂固。做一件事，如果要付出，一定要看“付出”为我带来了什么，如果没有，我们便心安理得地不付出；对于社会事件，我们不再用人性去体察，我们仿佛很有远见卓识地评论它远期的利与弊……在我们的价值观里，我们鄙弃“婆婆妈妈”的真善美，而唯有“利益至上”——利益即价值。像机器一样思考，然而，这真的让我们所获更多吗？

它必将带来可怕后果。“起初他们强杀共产党人，我没有出声，-因为我不是共产党员；接着他们迫害犹太人，我没有出声，因为我不是犹太人；然后他们杀害公会成员，我没有出声，因为我不是工会成员；后来他们迫害天主教徒，我没有出声，因为我是新教徒；最后他们开始对付我的时候，已经没有人能够站出来为我发声了。”德国神学家马丁。尼莫拉的诗《我没有出声》，完美的诠释了当今的社会现象——对待人和事目的性强，没有同情心。一个目的性强，没有同情心的人，就不该埋怨他人用同样的方式来对待你，毕竟，“杀人者人恒诛之”。

这将继而造成整个社会风气不良。就如同街边看热闹的人群，有一个冷眼旁观，就会有一群人冷眼旁观。如果有一个人伸出援手，我想也肯定会有第二个。凭个人的力量去改变集体丧失的人性是无力的，但我们可以从自身做起，用自己释放的善良和同情心去带动他人是可以做到的。比如前面提到的面对溺水者，如果那时候你去找一根竹竿，我想一定会有人跳下去。

孔圣人的思想治国为“礼”，做人为“仁”。无论社会如何发展，科技如何进步，掌控着他们的一定是几千年前就存在于我们人性基因里的仁和爱。我，身怀小至对身边人的关怀，大至对自然万物的喜爱，才活出了一个活生生的人的真实感，灵魂的厚重感。

人工智能得出结果可能仅仅需要毫秒，我们人类可能需要一秒，这一秒钟的差距，我们拿人性去填满他。我想用这句话回答库克的担心足以！