我的价值观论文推荐20篇

活动背景：价值观，是人们关于生活中基本价值的信念、信仰、理想等思想观念的总和，是人和社会精神文化系统中深层的、相对稳定而起主导作用的部分;在青少年的价值观形成时期，帮助、指导他们树立起正确的价值观，具有十分重要的历史意义。

一、活动目的：(励志主题班会)

1.通过活动使学生深刻领悟社会主义核心价值观的内涵，懂得价值观的重要性，

初步树立社会主义核心价值观。

2.懂得要从平时的一点一滴做起，争做文明守纪好学生，用实际行动来体现社会主义核心价值观。

活动形式：班会、讲述、讨论。

准备工作：ppt制作

二、班会的内容：

1.什么是价值观(教师讲述)：

因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评

价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。简单的说，人生价值观就是一个人对事，对人，对生活的看法。也有人说，人生观就是"人自己对人生的意义的看法",主要表现为"人生的目的和意义".理智的人，做任何重大事情的决定，基本都是权衡选择的结果，在选择的过程中，什么是重要的，什么是不重要的，什么是不能违反的规则，什么是可以背叛和违反的，这些东西在心目中的位置，构成了价值观。

我们需要什么样的价值观(教师提问，一定冷场，大家好像没有自己的价值观。由下面内容点出)

2.说出大家自己认可的价值观

(1)我们崇拜的历史人物：说出他的事迹

总结他的品质

(2)我们讨厌的历史人物：说出他的事迹

总结他的品质

(3)说出教师自己的讨厌的历史人物或崇拜的历史人物(教师补充学生没有说到的价值观)

(4)我们内心认可的价值观：(引导出社会主义核心价值观)

补充：社会主义核心价值观：是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法

3.同学讨论我们需要的价值观

教师总结我们需要社会主义核心价值观(结合十八大)(PPT演示)：

富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善

4.同学谈体会(教师提示从以下三方面)

(1)如何在学习中加强自我修养

(2)如何在社会实践中加强自我修养

(3)如何在与人交往中加强自我修养

(4)如何在学校争做文明守纪好学生

5.教师总结

核心价值观，是一个社会、一个行业、一个部门、一个团体乃至个体的一个人前进的标杆和奋斗的力量源泉。通过社会主义核心价值观的学习，自己对社会主义核心价值观有了进一步的了解。作为一个零零后的学生，我们也许不能完全理解其中的深奥，但我能理解的是努力学习政治、学习文化才能更好地为社会主义的建设做出贡献。社会主义核心价值观不是一朝一夕所能形成的，不仅需要社会、学校和家庭的外部教育和影响，帮助学生树立正确、科学的价值观;同样需要学生主动加强自我修养，不断提高自身素质，树立社会主义核心价值观，争做文明守纪好学生，自觉成为社会主义事业的建设者和接班人。

钓鱼岛及其附属岛屿自古以来是中国的固有领土。日本政府罔顾这一事实，至今仍坚持1972年3月外务省发表的所谓《我国关于尖阁诸岛(即中国钓鱼岛及其附属岛屿——笔者注)领有权的基本见解》。基于这一陈旧而荒唐的“基本见解”，日方在钓鱼岛问题上采取的强硬立场导致中日关系恶化、民众对立情绪上升。为防止领土争议继续对中日战略互惠关系造成干扰，有必要追根溯源，澄清钓鱼岛主权归属的历史经纬。

日本政府的所谓“基本见解”是：“自1885年以来，日本政府通过冲绳县当局等途径再三实地调查，慎重确认尖阁诸岛不仅为无人岛，而且没有受到清朝统治的痕迹。在此基础上，于1895年1月14日，在内阁会议上决定在岛上建立标桩，以正式列入我国领土。”(1972年3月8日“外务省关于尖阁列岛领有权问题的基本见解”，日本外务省中国课(处)监修：《日中关系基本资料集1970—1992》，东京，财团法人霞山会发行，1993年11月20日，第73页。中文版见日本国驻中国大使馆网站)这就是日本有关这些岛屿领土主张的所谓基本“依据”。这等于承认，在1885年以前日本政府没有调查更没有占有过钓鱼岛及其附属岛屿。那么，在此之前，钓鱼岛及其附属岛屿究竟属于哪个国家?是不是无主地?谈及钓鱼岛主权归属，首先必须澄清这些问题。

大量古代权威文献证明，在1895年日本利用甲午战争之机窃取钓鱼岛之前，中国至少已先于日本500多年发现、认识并实际利用了这些岛屿。冲绳在1879年被日本正式吞并之前为“琉球国”，曾是接受中国册封的海上独立王国，根本不是日本领土。1895年之前，琉球乃至被日本吞并后的冲绳都只有36岛而从未包括钓鱼岛。中国与琉球之间的国界线在赤尾屿和久米岛之间。这是中国、琉球、日本三国历史文献中的一致看法。

一、中国明清时期的历史记载

据记载，早自1372年开始，明太祖便派杨载作为册封使出使琉球，琉球的中山王也遣其弟随杨载入明，朝贡受封。明帝赐闽人36姓善操舟者赴琉球，以利往来朝贡(《大清一统志》，1744年，第280卷)。此后，历代册封使留下许多关于钓鱼岛及其附属岛屿不属于琉球而属于中国的历史记录。对此，古代琉球人也是认同的。

在中国的历史文献中，公元610年《随书.流求国传》中记载赴琉球所经由的高华屿即钓鱼岛(鞠德源着：《钓鱼岛正名》，北京，昆仑出版社，2006年1月版，第11页、140页)。一般认为，最早记载钓鱼岛名称之一的是明朝永乐元年，即1403年《顺风相送》一书。书中使用的名称为“钓鱼屿”和“赤坎屿”，即今天的钓鱼岛、赤尾屿(据考证，《顺风相送》是现存最早记载钓鱼岛的史籍之一，英国牛津大学波德林(Bodleian)图书馆存有该书的誊抄本。见郑海麟：“《顺风相送》所载钓鱼台列屿史实考释”，《钓鱼台列屿之历史与法理研究》，明报出版社有限公司，香港，1997年版，第14—27页)。这证明钓鱼岛及其附属岛屿最迟是在1372年至1403年之间即被中国赴琉球的册封使船最先发现，并作为海上航行的标志予以利用(吴天颖：《甲午战前钓鱼列屿归属考》，中国社会文献出版社，北京，1994年8月，第25—28页)。

1534年，明朝第十一次册封使陈侃与前来迎接的琉球人一起乘船赴琉球，并在《使琉球录》中明确记载：“过平嘉山，过钓鱼屿，过黄毛屿，过赤屿，目不暇接。……见古米山，乃属琉球者，夷人鼓舞于舟，喜达于家。”(陈侃：《使琉球录》，明嘉靖十三年(1534年)，北京，中国国家图书馆分馆善本馆藏书，第25页)“古米山”又称“姑米山”、“古米岛”，即现在冲绳的久米岛;“夷人”指当时船上的琉球人。这表明，当时的琉球人认为过了钓鱼岛列岛，到达古米岛(久米岛)后才算回到自己的国家，而钓鱼屿、黄毛屿(黄尾屿)、赤屿(赤尾屿)等则不属于琉球。

1561年，册封使郭汝霖所着《重编使琉球录》中有以下记载：“闰五月初一日，过钓鱼屿。初三日，至赤屿焉。赤屿者，界琉球地方山也。再一日之风，即可望姑米山(久米岛)矣。”(郭汝霖：《重编使琉球录》，明嘉靖四十年(1561年)，台湾银行经济研究室编印《使琉球录三种》，台北，1970年12月出版，第73—76页)这段话更清楚地证实，当时中国已将钓鱼岛及其附属岛屿中最靠近琉球的赤尾屿作为与琉球分界的标志。

1556年，郑舜功奉命赴日考察半年后撰写了《日本一鉴》一书。该书“万里长歌”篇中明确记载了钓鱼岛属于台湾：“取小东岛之鸡笼山，……约至十更，取钓鱼屿。……自梅花渡澎湖，之小东，至琉球，到日本，……钓鱼屿小东小屿也。”(转引自郑海麟：《钓鱼台列屿之历史与法理研究》，明报出版社有限公司，香港，1997年版，第60页)所谓“小东”，即当时对台湾的一种称呼。这说明，中国当时已认定钓鱼岛等岛屿是台湾的附属岛屿。

清朝时期，中国与琉球的界线在钓鱼岛附属岛屿赤尾屿南面海槽一带，已成为中国航海家的基本常识。清朝第二次册封使汪楫1683年赴琉球，翌年写下《使琉球杂录》。该书记载了他途经钓鱼岛、赤尾屿后为避海难而祭祀时，船上人告诉他船所经过的海槽(当时称“过郊”或“过沟”)即“中外之界也”(汪楫：《使琉球杂录》，康熙二十三年(1684年)，北京，中国国家图书馆分馆善本馆藏书)。

当时对日本及琉球影响最大的，堪称是清康熙册封副使徐葆光(1719年赴琉)所着《中山传信录》。该书引述琉球权威学者程顺则《指南广义》一书中的论述指出，赴琉球的海上航路是：由闽安镇出五虎门，取鸡笼头，经花瓶屿、彭家山、钓鱼台、黄尾屿、赤尾屿，取姑米山(琉球西南方界上镇山)、马齿岛，入琉球那霸港(徐葆光：《中山传信录》，康熙五十八年(1719)，北京，中国国家图书馆分馆善本馆藏书，《国家图书馆藏琉球资料汇编》中册36页。该书中三次提到钓鱼台，两次提到钓鱼屿)。中国古代的“镇山”原指主山。所谓“界上镇山”，可理解为琉球那霸西南海上边界的主岛。这是将姑米山作为中琉之间分界标志的又一可靠佐证。

尤其值得注意的是，早在明代，钓鱼岛就已被作为中国领土列入中国的海上防区。当时，倭寇十分猖獗，经常伙同中国当地海盗骚扰中国浙江、福建沿海一带。1561年，明朝抗倭名将胡宗宪与郑若曾编纂的《筹海图编》一书中的“沿海山沙图”、1621年茅元仪绘制出版的中国海防图《武备志.海防二.福建沿海山沙图》等，都将“钓鱼屿”、“黄尾山”和“赤屿”纳入其中，视为抵御倭寇骚扰浙闽的海上前沿。

二、古代琉球王国和日本的文献记载

琉球王府权威史书——琉球宰相向象贤监修的《琉球国中山世鉴》(1650年)，转引陈侃“见古米山，乃属琉球者”之说，认定赤尾屿及其以西岛屿非琉球领土。1708年，琉球大学者程顺则在《指南广义》一书中也称，姑米山(久米岛)为“琉球西南方界上镇山”。而琉球学者1950年出版的《南岛风土记》一书指出，程顺则所着《指南广义》中的附图，是根据1392年明朝选派福建36姓赴琉移民时的航海图绘制的。([日]东恩那纳宽惇：《南岛风土记》，冲绳文化协会，冲绳，昭和25年(1950年)3月版，第455页。)这证明，中国册封使船发现和利用钓鱼岛早于琉球人。至迟在18世纪初，中、琉两国便认定双方海上边界在久米岛和赤尾屿之间。

日本最早有钓鱼岛记载的书面材料当属1785年林子平所着《三国通览图说》的附图“琉球三省并三十六岛之图”，其中钓鱼台等岛屿的着色与中国大陆相同，并未包括在琉球范围内。1876年日本陆军参谋局绘制的《大日本全图》、1873年大槻文彦出版的《琉球新志》一书所附《琉球诸岛全图》等，均不含钓鱼岛及其附属岛屿(转引自郑海麟：《钓鱼台列屿之历史与法理研究》，明报出版社有限公司，香港，1997年版，第126—128页)。

日本官方关于冲绳地理最早的权威著作是1877年出版的《冲绳志》。该书作者系1875年受明治政府委派到琉球推行“废藩立县”的官员伊地知贞馨。他在冲绳全岛名称和附图中均未提到钓鱼岛或“尖阁诸岛”([日]伊地知贞馨：《冲绳志》，1877年，美国哈佛大学燕京图书馆日文部藏书)。

即便在1879年日本吞并琉球并将其称为“冲绳县”后，也没有改变上述界限。直到1895年之前，冲绳只有36岛，其中根本不包括钓鱼岛及其附属岛屿。

1880年，清政府与明治政府就琉球归属谈判时，中日双方确认，琉球总共36岛，其中未包括钓鱼岛及其附属岛屿。同年10月7日，日方向中方提交的正式文件《宫古八重山两岛考略》及所附地图中均无钓鱼岛或“尖阁诸岛”([日]田中敬一编：《琉球事件记录》(一)，详见鞠德源：《日本国窃土源流 钓鱼列屿主权辨》上册，首都师范大学出版社，北京，2001年5月版，第102—104页)。这是一个非常重要的历史事实，充分证明钓鱼岛及其附属岛屿绝非琉球的一部分，更不是所谓日本的固有领土。

日本已故著名历史学家、京都大学教授井上清经过查阅历史文献，在专着《“尖阁”列岛——钓鱼岛的历史解析》中指出：明治时代(1868年)以前，在日本和琉球，离开中国文献而言及钓鱼岛的文献，实际上一个也找不到。钓鱼岛在日本染指之前并非无主地([日]井上清：《“尖阁”列岛——鱼钓诸屿的历史解明》，日本现代评论社，1972年10月，第14页)。他强调，“钓鱼岛等岛屿最迟从明代起便是中国领土。这一事实不仅是中国人，就连琉球人、日本人也都确实承认”([日]井上清：《“尖阁”列岛——鱼钓诸屿的历史解明》，日本现代评论社，1972年10月，第58页)。

三、日本窃取钓鱼岛前后的史实与国际法解释

日本方面称，1884年日本福冈人古贺辰四郎“发现”黄尾屿有大量信天翁栖息，羽毛可销往欧洲，便于1885年请求冲绳县令允许其开拓，并在岛上竖立标记，上写“黄尾岛古贺开垦”。日本政府以此为据，称钓鱼岛是“无主地”，是由日本人先占的，而非甲午战争时从中国夺取的。其实不然，因当时日本政府根本没敢立即批准。1885年日本明治政府反覆调查后已知钓鱼岛及其附属岛屿并非无主地，而属中国，故未敢轻举妄动。

直到1895年1月14日才乘甲午战争得势之机，抢在《马关条约》谈判前先行窃取了觊觎已久的钓鱼岛。中国在不平等条约《马关条约》中被迫将“台湾全岛及所有附属各岛屿”割让给日本，其中自然包括钓鱼岛。古贺辰四郎1896年才获准登岛开发，而同年日本“关于冲绳县郡构成之敕令”中尚未提及钓鱼岛。因而日本政府的所谓“先占”根本不成立。

1943年《开罗宣言》明确规定：“日本所窃取于中国之领土，例如满洲、台湾、澎湖群岛等，归还中华民国。日本亦将被逐出于其以暴力和贪欲所获取之所有土地。”《波茨坦公告》第八条规定：“开罗宣言之条件必将实施，而日本之主权必将限于本州、北海道、九州、四国及吾人所决定其他小岛之内。”(王绳祖、何春超、吴世民编选：《国际关系史资料选编》(17世纪中叶—1945年)，法律出版社，北京，1988年版，第859、876页)根据这些国际法文件，日本此前窃取的包括台湾在内的中国领土都应归还中国。日本既已接受《波茨坦公告》，钓鱼岛等岛屿连同台湾一起在法理上已归还中国(吴天颖：《甲午战前钓鱼列屿归属考》，中国社会文献出版社，北京，1994年8月，第8页)。

欲盖弥彰的是，日本政府“基本见解”主张：“该列岛历史上一直是我国领土西南诸岛的组成部分，不包括在根据明治28年生效的下关条约(即《马关条约》)接受割让的台湾及澎湖诸岛之内。”([日]1972年3月8日“外务省关于尖阁列岛领有权问题的基本见解”，日本外务省中国课(处)监修：《日中关系基本资料集1970—1992》，东京，财团法人霞山会发行，1993年11月20日，第73页)然而，日方没有证据也无法证明前半句话。《马关条约》第2条规定，中国割让“台湾全岛及所有附属各岛屿”(王绳祖、何春超、吴世民编选：《国际关系史资料选编》(17世纪中叶—1945年)，法律出版社，北京，1988年版，第290页)。钓鱼岛及其附属岛屿便包括在其中，只不过如同花瓶屿等其他台湾附属岛屿一样，未在条约中一一列举而已。

日本政府“基本见解”称：“尖阁列岛也未包括在根据《旧金山和约》第2条日本放弃的领土之中，而是根据第3条作为南西诸岛的一部分置于美国的行政管理之下，包括在根据去年(1971年)6月17日签署的日美有关琉球诸岛及大东岛协定归还我国施政权的地域之中”。“美国将托管地区交给日本后，其自然是日本的领土”。外务省认为，“尖阁诸岛包含在根据《旧金山和约》第三条由美国施政的地区，中国并未对这一事实提出任何异议，这表明中国并没有认为尖阁诸岛为台湾的一部分”，“只是到1970年后半期，东海大陆架石油开发动向浮出水面后，才首次提出尖阁诸岛领有权问题”([日]1972年3月8日“外务省关于尖阁列岛领有权问题的基本见解”，日本外务省中国课(处)监修：《日中关系基本资料集1970—1992》，东京，财团法人霞山会发行，1993年11月20日，第73页)。

这显然不符合事实。《旧金山和约》草案刚一出笼，时任中国外交部长周恩来便发表声明指出：“如果没有中华人民共和国的参加，无论其内容和结果如何，中国人民政府一概认为是非法的，因而也是无效的。”

1951年日本政府曾就《旧金山和约》第三条的地理概念所做解释为，“历史上的北纬29度以南的西南群岛，大体是指旧琉球王的势力所及范围”([日]每日新闻社《对日和平条约》，东京，1952年，第36页。转引自郑海麟：《钓鱼台列屿之历史与法理研究》，明报出版社有限公司，香港，1997年版，第154、155页)。然而，旧琉球王从未把钓鱼岛列岛作为琉球的一部分，所以仅按经纬度划定领土归属是行不通的。

1971年10月，美国政府表示：“把原从日本取得的对这些岛屿的行政权归还给日本，毫不损害有关主权的主张。美国既不能给日本增加在它们将这些岛屿行政权移交给我们之前所拥有的法律权利，也不能因为归还给日本行政权而削弱其他要求者的权利。……对此等岛屿的任何争议的要求均为当事者所应彼此解决的事项。”([美]参议院外交关系委员会听证会第92届国会记录，1971年10月27日至29日，第91页)同年美国参议院批准“归还冲绳协定”时，美国国务院发表声明称：尽管美国将该群岛的管辖权交还日本，但是在中日双方对群岛对抗性的领土主张中，美国将采取中立立场，不偏向于争端中的任何一方。直到2010年8月16日，美国国务院发言人克劳利仍就钓鱼岛主权归属问题表示：“美国的政策是长期的，从未改变。美国在钓鱼岛最终主权归属问题上没有立场。我们期待各方通过和平方式解决这个问题。”

四、所谓中方曾承认钓鱼岛属日的说法不成立

综上可见，日本政府关于钓鱼岛主权归属的所谓“基本见解”完全背离了基本史实，纯属自欺欺人。目前，与其相比更具有欺骗性的是，日本还有三种企图证明中国曾经承认钓鱼岛属于日本的欺人之谈：

一是1920年中国驻长崎领事颁发给日方搭救中国渔民的“感谢状”提及“八重山郡尖阁列岛内和洋岛(即钓鱼岛)”。然而，日本殖民统治台湾时期的这类所谓“证据”其实都不足为据。二是1958年中国出版的《世界地图集》中把“尖阁诸岛”划在冲绳范围。不过，这版地图的扉页上已注明：部分中国国界是根据抗日战争前申报地图绘制。在1956年中国出版的《世界分国图》中，冲绳并不包括钓鱼岛。三是1953年1月8日《人民日报》登载的文章称琉球群岛包括“尖阁诸岛”。经查，该文是一篇编译自日文材料的无署名“资料”。文中“嘉手纳”被按日文发音翻译为“卡台那(译音)”即是证明(《琉球群岛人民反对美国占领的斗争》，见《人民日报》1953年1月8日第4版)。故该根据不能代表中国政府有关钓鱼岛归属的立场。

目前，日本一些政要坚称，钓鱼岛“是日本固有领土，不存在领土问题”。但不容否认的是，中日双方都坚持对钓鱼岛拥有主权，所以领土争议是客观存在的现实。包括美国在内，国际社会并不认同日本政要的上述说法，而普遍希望中日两国根据国际法，通过和平谈判解决争议。这就需要中日双方的诚意与智慧。笔者认为，这个问题如果暂时解决不了，从中日战略互惠关系大局出发，“搁置争议、共同开发”也许仍不失为一种合理的选择。

“中国这十年”告诉我们太多“硬核道理”

中共中央宣传部近日举行了“中国这十年”系列主题新闻发布会，系统介绍中国这十年里经济和生态文明领域建设与改革情况。“在危机中育新机、于变局中开新局。”这十年，面对国内外风险挑战明显上升的复杂局面，党中央团结带领全党全国各族人民，在壮阔的海域中开拓出党和国家各项事业发展的新航程，推动党和国家各项事业取得历史性成就、发生历史性变革，顺利实现第一个百年奋斗目标，全面开启第二个百年奋斗征程。对于新时代党员干部而言，“中国这十年”告诉我们太多太多的“硬核道理”。

“中国这十年”告诉我们，无论何时都要坚持“认清形势，坚定信心”。谋大事者必先观大势，准确把握国际国内形势是做好一切工作的基础和前提。当前，百年变局和世纪疫情交织，给我国经济发展带来了前所未有的困难和挑战。对各级党组织而言，越是面对复杂形势，越要把思想和行动统一到党中央决策部署上来，准确识变、科学应变、主动求变，不折不扣抓好党中央决策部署和政策措施落实，坚持与国家战略同频共振，掌握工作主动权，打好发展主动仗，为巩固脱贫攻坚成果、推进乡村全面振兴继续贡献力量。广大党员干部特别是领导干部更要始终把政治责任扛在肩上，充分发挥先锋模范作用，在重大考验面前勇当先锋、敢打头阵，引领广大群众准确把握当前发展所处的历史方位，在严峻环境中认清形势，在积极进取中坚定信心。

“中国这十年”告诉我们，无论何时都要坚持“立足当下，谋划长远”。“中国这十年”告诉我们，变局孕育机遇，压力催生动力。今年__即将胜利召开，大会必将结合国际国内发展形势，对当前和今后一个时期党和国家各项事业作出新的战略部署，自然会为全国各地和各行各业带来新机遇。当前，各级党组织和广大党员干部务必要按照党既定的各项目标任务，紧跟形势抓机遇，积极整合本地区本部门资源，大力推进全国统一大市场建设等党和国家各项事业向前发展，积极推动乡村全面振兴系列重大民生项目落地，以此坚定立足当下、谋划长远的实践方向。放眼长远，一以贯之坚持党的领导，不断提高“七种能力”，结合本地区本部门实际，进一步明思路、定措施、抓重点、重创新、优布局、求质效、强激励抓好各项任务落实，积极服务服从党和国家工作大局，抓住国家重大战略机遇，以高质量抓落实夯实高质量发展基础。

“中国这十年”告诉我们，无论何时都要坚持“改革创新，真抓实干”。“中国这十年”告诉我们，育新机、开新局，是这十年，一如既往的期望和嘱托，也是摆在每一名党员干部面前的“必答题”。危机不会自动成为新机，变局不会自发变成新局，靠的是充分发挥主观能动性，激发源源不断的力量。为推进国家治理体系和治理能力现代化，各级党组织要通盘考虑，自觉将党中央既定的全面深化改革的新思路贯穿一切工作始终。确保各项改革举措落到实处并非易事，惟有汇集执行中央重大决策部署的共识，聚焦构建新发展格局、推动高质量发展面临的体制性、机制性、制度性的深层次矛盾和问题，时刻保持对潜在风险的紧迫感，主动出击、自我加压、刀刃向内，才能找准最有力的风口，助力新时代中国这艘巍巍巨轮持久续航。

积极培育和践行社会主义核心价值观是党的十八大和十八届三中全会提出的一项战略任务，对于推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦具有重要战略意义。

目的：在于倡导富强、民主、文明、和谐;倡导自由、平等、公正、法治;倡导爱国、敬业、诚信、友善。是凝聚着全党全社会的价值共识，是兴国之魂、立国之本、强国之基。

培育和践行社会主义核心价值观的重大意义。培育和践行社会主义核心价值观是为了实现中国梦、提供精神动力和思想基础。是为了建立一个富强、民主、文明、和谐的国家;是为了建立一个自由、平等、公正、法治的社会;是为了使全体社会成员能够成为爱国、敬业、诚信、友善的公民。

如何更好地培育和践行社会主义核心价值观?

首先，需要大力倡导，努力践行。社会主义核心价值观的生命力就在于它的实践性。只有使之大众化、普遍化，变成国家、社会、公民个人的行为取向和价值诉求，社会主义核心价值观才能真正发挥凝聚共识、引领风尚、规范行为的作用。

其次，各级党委、政府要肩负重要责任。加强对培育和践行社会主义核心价值观工作的组织领导，把社会主义核心价值观要求体现到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设各领域，不但有利于保证各项工作沿着正确的方向前进，也有利于促进实际工作的顺利开展。

再次，党员、干部要起到模范带头作用。践行社会主义核心价值观，时时处处以身作则、率先垂范，讲党性、重品行、作表率，为民、务实、清廉，才能以人格力量感召群众，才能使社会主义核心价值观落到实处。

最后，培育和践行社会主义核心价值观是一项需要全社会共同参与的系统工程，一个循序渐进的历史过程，因而具有长期性、艰巨性。

总之，随着制度、政策、法律等日趋完善，随着全体公民思想觉悟和道德水准不断提升，社会主义核心价值观一定会融入人们的生产生活和精神世界，凝聚成实现伟大“中国梦”的强大正能量。

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回顾过去，我们豪情满怀，展望未来，我们信心百倍。党的十八大提出富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法制，爱国，敬业，诚信，友善的社会主义核心价值观，短短二十四个字为我们描绘了中国未来发展的美好蓝图。中国的未来是由我们新一代用智慧和汗水铸造的。青年者，国之魂也。我们是中华民族历经艰辛却始终屹立的精神支柱，是华夏儿女遭遇逆境却毫不退缩的活力之源。

花季的我们朝气蓬勃，年少的我们英勇无畏。我们要用最坚韧最锋利的武器——知识，武装自己，积极响应党的号召。立大志方有恒力；练实功才能致远。实现中华民族伟大复兴的中国梦是何其伟大的奋斗目标，是何等恢弘的壮阔事业。在波涛滚滚的历史洪流中，怀揣青春梦想的广大青年，在中流击水，在浪尖弄潮。让青春梦与中国梦交相辉映。为美丽的中国梦添上最绚烂的一笔。

同学们，让我们行动起来，践行社会主义核心价值观，共同开创中国美好未来！

社会主义核心价值观宣传普及任重而道远，要积极倡导人人有责的理念，使社会主义核心价值观真正成为推动全镇前行的强大力量。下面，语文迷小编为您分享践行社会主义核心价值观征文：弘扬中华民族传统美德，欢迎参考!

随着我国市场经济的快速发展，诚信缺失、道德滑坡现象日益严重，拷问着中国人内心的良知和道义，时代强烈呼唤一种能唤起人们内心良知的东西，我认为这种东西就是中华民族传统美德，“人无德不立，国无德不兴”，在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、构建社会主义和谐社会的新时期，必须大力培育公民爱国、敬业、诚信、友善的价值准则，以弘扬中华民族传统美德为根基，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的的力量，使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。

一、弘扬中华民族传统美德的现实意义

(一) 弘扬中华民族传统美德, 有助于增强民族的凝聚力、向心力。

中华民族传统美德是中华民族在千百年的历史进程中逐渐积淀形成的优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪等诸方面的总和。中华民

族传统美德作为社会意识的重要内容, 是一种以维护祖国民族利益为标志的精神, 是我们民族文明的集中表现, 也是中华民族的一大精神支柱。战国时代的屈原, 他那壮烈的爱国行为, 以及那皓月般的爱国诗篇, 激励着中华民族世代人民。汉代的苏武, 唐代的杜甫, 宋代的岳飞、陆游、文天祥等都是爱国民族英雄的杰出代表。他们反对民族压迫, 渴望祖国统一和强盛, 为了祖国忧心如焚, 九死不悔。岳飞“精忠报国”、苏轼“报国之心, 死而后已”对祖国的忠贞之志, 跃然纸上。范仲淹“先天下之忧而优, 后天下之乐而乐”成了后人的座右铭。顾言武提倡“天下兴亡,匹夫有责”的思想, 林则徐写的“苟利国家生死以, 岂因祸福必趋之”的诗句都显示了强烈的为国家、为民族、为社会的爱国精神。正是这种精神, 昭示着后继者在历代谱写了伟大的篇章, 成为中华民族强大的凝聚力, 向心力。不能设想一个自卑感十分沉重的民族, 一个缺乏民族自尊心、自信心, 没有凝聚力的民族, 如何能够自立于世界，所以克服民族虚无主义和民族自卑感,振奋民族精神, 是具有重大意义的。弘扬中华民族传统美德有助于增强民族的自尊心、自信心,有利于增强人们的爱国热情, 激发人们的爱国情怀, 提高民族主体意识, 还有利于增强民族的凝聚力、向心力。

(二) 弘扬中华民族传统美德, 有利于建设新道德。

任何社会的道德观念和道德体系都具有三重基本的特性: 即历史的继承性, 社会存在决定的现实性, 反映社会生活未来发展因素的超前性或理想性。也就是说, 从一定道德观念的形成和道德体系的确立过程来看, 它是三方面的组合。一定社会的一定道德体系总是内含着过去、现在、未来三种基本因素的。继承和发扬以往道德中的合理因素, 体现出的是道德的文化本位价值。这不仅是道德发展连续性的必然, 而且也是一定道德观念为一定社会和民族所认同并容纳的需要。新道德不能脱离开传统道德而产生。我们讲社会主义道德, 必须和中华民族传统的伦理道德结合起来, 这样才会有民族的语言、民族的形式和民族的情感。我们的传统伦理道德中有许多东西可以给我们很好的启发。如中国传统道德中的整体为上的集体主义, 在今天仍然有现实价值。 孟子讲过: “天下之本在国, 国之本在家,家之本在身。”曾子在《大学》中也讲过, 修身, 齐家, 治国平天下的内在联系: “修身而后家齐, 家齐而后国治, 国治而后天下平。”古代将个人、家庭和国家利益看成是不可分割的整体, 强调全局利益高于局部利益, 整体利益高于个体利益, 它反映了中华民族勇于牺牲、乐于奉献小我而成全大我的优秀品格。这种品格是国家利益至上的思想基础, 也是孕育集体主义价值观心理的土壤。再如中国传统伦理道德注重提倡人伦价值, 强调每个人在人伦关系中的权利和义务。一个人在社会中生活, 就必然会同各种人发生不同的社会关系,承担不同的社会角色, 强调个人在不同关系中所应遵守的道德义务, 对于社会稳定是不可缺少的。在人伦关系中, 古人特别重视“孝梯”。“孝”乃人伦之始, 是人类相生相养的自然情感,是中国社会最基本的伦理道德规范。古人认为, 只有对父母敬重的人, 才有可能为国家尽忠。“在家孝父母, 而好犯上做乱者, 未之有也。”孝敬父母不只在衣食上, 还应使父母精神上得到安慰。如果一个人只顾自己, 不管父母, 那就很难设想他会诚心诚意为别人, 为公众做事情。“梯” 是“孝” 的扩展。孔子要求“弟子入则孝”,“出则梯” , “友于兄弟”, 并认为“四海之内皆兄弟也。” 古人讲“孝梯”, 同时推而广之, 主张“老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼”, 提倡社会普遍的敬老受幼之风。中华民族这种特有的父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及由此派生而来的扶弱济困、尊老爱幼的传统美德，不仅使千万个家庭和乐融融、充满温馨，而且对于维护社会公德、建设精神文明，促进国家长治久安与团结安定亦有重要作用。可以说,传统美德是建立社会主义新道德体系的思想材料。离开了传统的道德材料, 是不可能建起真正的适应新经济关系的道德体系的。在人类历史的优良传统中, 中华民族传统道德是一个十分丰富的思想宝库。今天的社会主义道德原则和道德规范, 可以从这个宝库中找到自己的思想渊源。要适应社会主义现代化建设发展的需要, 再造新的道德原则和道德规范, 也可以从这个宝库中找到必要的思想资料和表达方式。因此说, 弘扬中华民族传统美德是有利于建设新道德体系的。

( 三) 弘扬中华民族传统美德, 有助于社会主义精神文明的建设。

改革开放三十多年来，我们大胆地学习和借鉴资本主义国家的先进技术和管理经验, 大力发展商品经济和市场经济, 这些都极大地促进了我国生产力的发展, 也促进了精神文明的进步, 但与此同时, 也受到了西方资产阶级道德以及个人主义、 享乐主义和拜金主义的冲击。这种思想严重腐蚀人们的灵魂和意志, 助长形形色色的丑恶现象的泛滥。有些人把 “一切向钱看”作为了人们生活的唯一原则, 心中想的, 话里谈的, 行动上做的无一不是为了满足自己的金钱欲望。为人民服务, 为他人奉献, 大公无私竟然为这些人所讽刺、嘲笑。如果听任这种思想蔓延的话, 我们的社会, 我们的国家还有什么希望和前途呢?我们要建设有中国特色的社会主义、就一定要有良好的道德风尚和社会秩序, 就一定要不断地提高广大人民群众的道德品质。可以说, 我们传统美德中有关义利、富贵与贫贱等许多道德观念, 在当今是可以很好地利用和借鉴的。如孔子所说:“富与贵是人之所欲也, 不以其道, 得之不处也; 贫与贱是人之所恶也, 不以其道, 得之不去也。”“不义而富且贵, 于我如浮云。”要求“处富贵”、“去贫贱”, 都要合乎道义, 不靠歪门邪道。儒家还反对“富贵”了的人骄奢淫逸， 提倡节俭, 富而为仁, 富而好学; 提倡“穷则独善其身, 达则兼善天下。” 这种道德报负,也是我们搞市场经济所需要的。因此弘扬中华民族传统美德, 有利于纠正由于商品经济和市场经济发展所带来的人们思想上的倾斜, 有利于提高广大人民群众的道德水平, 有利于协调社会上的人际关系, 这对加强我国社会主义精神文明建设, 从而更好地推动我国的物质文明建设, 具有重要意义。

( 四) 弘扬中华民族传统美德, 有利于发展社会主义市场经济。

社会主义市场经济是个完整的概念, 既包括力争实现或超过个别价值和相互竞争等内容, 也包括规范人们经济活动的规则、规章等含义。如果没有市场经济规则, 如果人们的行为毫无规范可言, 那么可以肯定地说, 市场经济必然是要变形的, 必然要处于无序状态和混乱局面。规范人们市场经济活动的规则既包括各种法律、法规, 也包括各种道德。在强调运用法制来规范人们的市场经济活动时, 也必须辅之以良好的道德。因为法制完备总是相对的, 再完备的法制也会存在某些“空隙”和“疏漏”。如果人们没有良好道德的自觉约束,就会想方设法搞投机钻空子, 利用法制的某些不完备去做各种损人利己的事情。市场经济的一个基本原则是人人平等, 等价交换,而许多不良现象的存在却正表现为不等价交换, 背离市场经济规律。我们对市场经济要做好规划和引导, 一方面要建立和完善社会主义法制, 靠法制来管理市场经济。另一方面，我们还必须大力提倡传统美德，注意发挥传统美德在市场经济和其它一切经济活动中的积极作用。

二、弘扬中华民族传统美德，如何践行社会主义核心价值观?

弘扬中华民族传统美德，大力培育爱国情怀。中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节,爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、 文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。党员干部尤其是领导干部要树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民、以为人民群众谋幸福为己任的远大政治抱负，普通群众要有“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神，自强不息、精诚团结、热爱和平，倍加珍惜来之不易的发展成果。

弘扬中华民族传统美德，需要崇尚敬业精神。中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统，敬业是中国人民的传统美德。早在春秋时期，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等话。北宋程颐更进一步说：“所谓敬者，主之一谓敬;所谓一者，无适之谓一。” “心中装着全体人民，唯独没有他自己”的焦裕禄、“廉洁奉公、一心为民”的孔繁森、“真心诚意为民做事”的信访局长张云泉为我们树立了敬业奉献的榜样，我们应该“以人为鉴，明得失”在各自职业活动领域，树立主人翁责任感、事业心，高瞻远瞩、志存远大;要培养勤勉工作，笃行不倦，脚踏实地，任劳任怨的工作态度;要有“苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的艰苦奋斗精神;要有“舍小家、为大家”的无私奉献精神。

弘扬中华民族传统美德，着力培养诚信意识。诚实守信是做人做事的道德底线，是道德建设的基础。市场经济在推动经济社会发展的同时，也带来了拜金主义、“一切向钱看”的有害思想观念，导致一些人诚信意识淡薄，社会信任感下降，诚信缺失、造假欺诈已成为当前社会的一大问题。因此，在全社会培养诚信意识刻不容缓。各个企业要诚信经营，树立企业良好形象，坚定信念，严格把好质量关，做让老百姓放心的产品。各大商场、超市要坚决杜绝假冒伪劣产品的流通，卖诚信商品，做诚信买卖。政府要加强企业诚信监管，完善企业和个人信用记录，健全覆盖全社会的政信系统，加大企业失信处罚力度，曝光失信企业，使失信行为无立足之地。大张旗鼓地表彰诚信守信道德模范，宣扬诚信事迹,如“新年不欠旧年账，今生不欠来生帐”的信义兄弟、“毕生打造诚信招牌”的尚金锁、“人们信得过的建房人”范玉恕、“诚信自强报效祖国”的王一硕，营造诚信光荣、失信可耻的浓厚氛围。

弘扬中华民族传统美德，应该提倡友善品质。“仁”作为中国儒家学派道德规范的最高原则，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。孔子认为“仁”就是“爱人”。在几千年后的今天，孔子的思想仍具有普遍适用性，应该大力提倡，我们无法做到完美无瑕，但是我们可以修身律己、俭以养德，自觉践行“三严三实”，努力做到“泛爱众而亲仁”， “己所不欲，勿施于人”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不断锻造自身的友善品质。

不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好地创新和发展。中华民族传统美德，中华民族的“形”与“魂”，应该大力弘扬和传承，用道德的力量矫正人们的行为，用传统美德的独特性提高群众的自信力，自觉见贤思齐、崇德向善，在全社会形成强大的正气场。相信只要公民做到了爱国、敬业、诚信、友善，国家将繁荣富强、蒸蒸日上，社会将呈现一片欣欣向荣、风清气正的景象。

体育论文撰写过程中所引用的参考文献一般采用“顺序编码”制在文后著录，即按论文所引用文献的先后顺序连续编码，并将序号置于方括号中。

1.专著的著录项目及格式为：主要作者.书名.版本.出版地:出版者，出版年.页数

例如：[1]孙绍荣.教育信息理论.上海：上海教育出版社.2000，21

2.连续出版物的著录项目格式为：作者.题名.原文献题名,版本:在原文献中的位置

例如：[1]耿培新、曹卫民.对开发体育校本教材的几点认识.中国学校体育，2005(4)：4

参考文献主要是索引性的，它明确标示引自他人的学术思想、理论、成果和数据，既体现对他人劳动的尊重，又表明了学术的继承性和严肃性，以便读者进一步检索有关资料，核实数据或共享资源。

社会主义核心价值观主要包括了富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信以及友善这二十四个字看起来十分简单，做起来却并不简单，单是一点很多人就以及做不到了，何况是十二点，能够做到这些的人少之又少。

“文明”对于我们的日常生活来说十分重要，但是有许多人不讲究文明，随地吐痰、乱丢垃圾等现象并不少见。在高速公路上，还有许多车辆从车窗中扔垃圾，堵车的时候这种现象更为常见，在高速公路上垃圾随处可见。不止高速公路上有这种现象发生，放假期间，许多人选择去旅游景点游玩，在旅游景点随处可见不文明现象，乱扔垃圾，在树上或者其他地方刻上XX到此一游或其他字样，破坏了旅游景点的景观。这样的现象数不胜数，新闻也报导多次，但这种现象并不能根治，如果要完全杜绝这些不文明现象还需要广大市民互相监督，自觉抵制不文明现象的发生，使中国变得文明，世界各地的旅游景点也不在针对中国树立各种文明标语。

“平等”是广大市民所追求的，虽有‘天子犯法与庶民同罪’，但现实却并非如此，各种不平等事件频频发生，却无法制止这种现象，故有人说了一句很贴切的话‘只许州官放火，不许百姓点灯’十分符合我国现状。农民工累却拿不到工资，煤老板闲钞票满天飞，这个现象十分普遍，农民工整天忙却领不到工资，领到工资也就那么一点，而煤老板什么事情都不做却有钱可花。还有一些家庭重男轻女，从福利院的女孩子比男孩子多，而且一般遭遇抛弃的女孩子都是正常的，而被抛弃的男孩子一般是有先天性疾病的就可说明问题。重男轻女在我国已经流行了几千年，至今仍有许多家庭认为重男轻女是值得推崇的，但是这样对于女孩子来说并不公平，重男轻女是错误的，当今社会讲究的是男女平等。这些不平等现象要改变仍需很长时间的慢慢改变，我们能做的只有尽量做到平等对待每一件事，毕竟，想做到平等并不是那么容易。

“和谐”是社会主义核心价值观的重要组成部分，我相信每个人都希望社会可以和谐，而不是充满纷争，彼此争斗不休，这样的社会注定不能长久，人们之间的纷争也会日益严重，人也会由群居动物变成独居动物。退一步海阔天空，让步是营造和谐社会所必须要做的，在不允许历史上曾有位在京当大官的前贤，有一天接到一封“十万火急”的家书。信中说，邻居盖屋时砌的山墙占了他家一尺地，让他赶快回来处理。这位前贤大笔一挥，回信四句：“千里修书为堵墙，让他三尺又何妨!万里长城今犹在，不见当年秦始皇?”家里人接信后顿时醒悟，主动让地三尺。邻居深受感动，也主动让地三尺。于是，两家之间形成一条宽宽的“六尺巷”，给后人留下了一道奇特而又美丽的人文景观。在我们遇到一些邻里纠纷的时候，不妨多想一想这个意味深长的故事。和谐是需要双方的妥协以及让步，在别人不小心绊到你时，不要太过计较，只要对方说了对不起就没关系了，不要围绕着一些鸡毛蒜皮的小事瞎折腾，这样对双方都非常不好。

践行社会主义核心价值观，是全面深化改革开放，适应当今我国发展趋势的又一次精神力量提升。对于中国的发展道路来说，社会主义核心价值观起着十分重要的作用，是国家未来发展的康庄大道，也是对每个公民的基本要求，使中国变得更加美好，使中国人民生活的更加幸福，成为当今的大同社会。

社会主义核心价值听起来好像很深奥、很玄妙。其实，它的内容很明确、很具体，就体现在社会成员的具体行为中，体现在现实生活里，和我们每个人息息相关 . 社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度。不同的国家、不同的民族、不同的社会，有着不同的核心价值观。新中国的社会主义核心价值观包括了理想信念、民主法制、忠诚爱国、以人为本、公平正义、和谐文明、敬业奉献、团结互助、诚实守信、宽厚兼容、求真务实、改革创新十二个方面。社会主义核心价值观，可以凝结人心。

我们是满怀理想，充满活力与激情的群体，轻易接受社会和谐必须共同遵守的价值目标和行为规范，不易全面了解和谐社会就是通过对各种利益关系、社会矛盾的调整和处理来实现社会和谐与融洽。我们要做的是，明白什么该做，什么不该做，这有利于更好地形成社会的文明道德风尚，构建社会主义和谐社会。

我们是理想远大、信念坚定的新一代 ; 品德高尚、意志顽强的新一代 ; 视野开阔、知识丰富的新一代。现在，正是国家需要我们的时候，我们要努力学习，为中华之崛起而读书。"不抛弃、不放弃",坚持共产主义信念，实践社会主义核心价值观。目标明确了，肩上的责任更重了，我们要在社会主义现代化建设的舞台上奋力挥铲，让祖国的未来充满阳光 !

“人口红利”是指一个国家的劳动年龄人口占中人口比重较大ˊ抚养率较低ˊ为经济发展提供了有力的人口条件ˊ整个国家经济成高储蓄ˊ高投资和高增长的局面。“红利”在很多情况下和“债务”是相对应的。因此在我们享受“人口红利”丰厚回报的时候ˊ前往不要忘记今后可能会面对人口的“负债”。

春节刚过ˊ东部沿海地区就出现大规模用工荒ˊ珠三角缺口超200万。据了解ˊ不仅是河南企业ˊ外省一些政府部门专门出台文件ˊ限制劳动力外流ˊ以满足本地企业的用工需求。

其中ˊ广州预计缺口量达15万人。特别是餐饮业的前台和楼面服务员ˊ平均1名求职者ˊ有进5个对应岗位可供选择。东莞缺工更为严重。此外ˊ沪苏浙闽和广西北部湾等地ˊ都出现不同程度的缺人。

中国农村富余劳动力无限供给的情况ˊ在未来几年将会出现变化。该情况在中国第一大省--河南省已经初显端唲ˊ劳动力供应预计在2013年到2014年到顶。

河南目前拥有近亿人口、3200万富余劳动力不仅是中国第一大事更ˊ也是中国劳动务输出第一大省。带去年底ˊ全省劳动力转移就业人口总数超过2200万人。不过ˊ河南的劳动供应总量增速近几年明显降低。2009年新增劳动力200多万ˊ2009年则不到110万。

中华国劳动力供给已发生“无限供给”变为“有限剩余”的重大转折ˊ意味劳动力的结构性短缺将会经常出现。

新年伊始ˊ长江珠三角等沿海地区频呼“用工荒”ˊ就连安徽、河南等劳工输出大省ˊ也纷纷出台措施ˊ鼓励省内就业ˊ部分西北地区ˊ甚至出现了限制劳工出省的现象。

事实说明ˊ“未富先老”的老龄化趋势ˊ提前进入的低生育阶段ˊ80、90后青壮年的就业观、结构性劳动力失衡ˊ都展现出不少专家的忧心正在变成现实ˊ中国经济赖以高速增长的“人口红利”正在消失ˊ十年后可能将难以为继。

要解决这些问题ˊ必须加强市场信息的沟通ˊ劳动密集型企业也要提高劳动生产率ˊ不然越来越高的劳动力成本会把企业拖垮ˊ除非政府降低税收ˊ才有能力支付高的工资ˊ打不那并不是长久之计ˊ收入和劳动生产率实现良性循环ˊ农民共本身也要技术进步ˊ于不断升级的企业需求同步ˊ这才是更本的出路。

未来中国必须未雨绸缪ˊ进一步推动“人口红利”从质量型向数量型的转变ˊ逐步改变目前过度依赖出口、低附加值ˊ劳动密集型的粗放型增长模式ˊ要加速人力资本形成、生产结构升级、自主创新和科学发展ˊ自有这样ˊ才能保证中国经济又好又快的持续健康发展。

以上的种种请况已说明：中国正在不断进步中ˊ从改革开发三十周年以来ˊ中国向着建设现代化的强大国家迈进ˊ人民的生活也将会越来越好。只是再发张的狂潮中ˊ那面会出现一些起起伏伏ˊ人民只要站住脚跟ˊ打下坚实的基础ˊ做好面对一系列新困难的准备ˊ我相信ˊ胜利会属于我们的!

第一章：认识自我

1.职业兴趣

我是一个相对来说不是很外向的男孩，因而我不是很喜欢过于外向的工作，所以，我喜欢比较稳定的工作，具体的讲，我最喜欢最想做的是一名医师，当然，根据自己的专业，我想我也会尝试一些适合于我自己其他方面的工作，总而言之，我会根据自己的爱好，特长，专业以及以后自己的发展方向与生活经历来选择自己的道路

2.职业价值观

我不是很看重名利与地位，相反，我只是想找份适合自己的工作，想通过自己的工作做出自己的贡献，在其中学习，进步，并掌握一定的能力，工作，我觉得就是要认真，努力，不要太计较个人的回报，尤其是对于我这样的想成为一名人民教师来说，踏踏实实的工作，为自己的学生负责，其他的，不必计较太多，因而，我价值观很明确：不在乎金钱多寡与地位高低，做要手头工作，知足常乐。

3.性格特征

如前面所说，我是一个相对来说比较生，平时除了与我认识的人有较多的话外，在陌生人面前，尤其是在陌生的长辈面前，我一般是不会有太多的话语的，但并不是说我喜欢一个人独处，我喜欢的与值得信赖的人，相处很好的朋友分享我的事情，其实我自己也是蛮与他人谈的来的，因为只要我想去与别人联系，或者别人与我交流，我都是比较容易与对方成为朋友的，所以在职业选择上我明白自己适合做什么，对我而言，根据个人兴趣，爱好以及专业，我觉得我适合有关会计与语言研究方面的工作

4.胜任能力

由于自己真诚，因而，我相对来说具有亲和力，这也是我在最大优势吧，加之自己的专业优势，做一名会计师，我能很好利用自己的发展自己，自己的性格温和，专业知识也还扎实，相信一定能很好的做好自己的工作，回馈社会。其次，我个人的业余爱好也很广泛，除了正常工作外，我想，自己广泛的业余爱好也会为自己的工作增添一份精彩的。至于自己的劣势，我认为自己在某些方面的胆量有待增加，例如在大众面前发言能力，我想自己应该多多参加社会的各种社交，增加自己的社会实践，在各种活动中提高自己，使自己不断的进步，克服自己的缺点，发扬自己的优点，完善自我。

5.自我分析小节

根据以上方面分析总结，我很大程度上认识自己，自己有很多的优点，但也有不少的不足，鲁迅说过，好的开头等于成功的一般，因而正确认识自己，明确自己适合什么样的工作，对自己的职业生涯做出合理的规划，可以让自己更加快脚步走想自己的成功，职业是自己一生的事情，所以必须先选好适合自己的工作，才能在以后的工作中不断的学习，不断的进步，不断的完善，以期望自己能够在未来有更大的发展。当然工作生活与日常普通生活必须协调好，身体健康也不容忽视，总而言之，自我认知，正确选择，兢兢业业，综合协调，和谐发展。

第二章：环境分析

1.家庭环境

我家住在小山村里，都是农民，为了生计爸爸不得在外打工，妈妈则大部分留在家里照顾家里的日常起居，因而，家里的情况不是很好，但家里人对我的教育很重视，不在乎我在学习方面花了多少，不管在什么情况下都支持我学习，尽他们所能为我创造更好的学习环境，自己考上了大学，家里人很是高兴，他们其实也不是期望我能做出什么伟大的是事，他们只希望我过的好好的，而后留在他们身边，我要感谢我的爸爸妈妈，以后我要好好的陪陪他们。

2.学校环境

说实话，我所就读的是一所普通专科院校，但学校的教学设备很齐全，对于学生来说这无疑是一个很有力的条件，学校的环境也很好，但是，作为当代一名大学生，我一直认为一个人的自我 学习能力才是最重要的，学校给的只是一个学习环境，一个学习的平台，我在学校的专业学习，大多是通过自己学习掌握的，老师给的大多是引导，更多的是指点，在时实践经验方面，学校给我们的的确很有限，所以我们也应该多参加社会实践。

3、身体素质方面：每天保证充足的睡眠，不熬夜。经常参加体育锻炼，提高自身素质。

b、大学三年具体规划：

1、大一：尽可能地多参加社团活动，增长自己的见识，提高自己的能力。

2、大二：英语通过基本能力测试。

3、大三：考取会计师资格证，并为升本做准备。

一、提高小学语文写作教学效果的有效方法

1．提升教师自身素质

在作文教学中，教师依托写下水文，提升自身写作能力，是最直接有效的方法。一方面能激发学生写作的兴趣，能避免教学中的许多误区（如最常见的命题作文，命题往往脱离学生的生活）；另一方面，“实践出真知”，老师自己动手，才会懂得评价学生的作文，如果一个题目写不出，就可以更宽容学生的作品；如果一个题目写得很好，那讲授就有了依据，学生学习也有了方向。这是教学相长的好办法。在作文教学改革中，教师勤于动笔不仅是言传身教，更重要的是通过写下水文，教师能真正体验写作规律，在教学中把写作规律和教学规律更好地结合在一起。

2．点燃学生的写作兴趣

第一，教师在设置作文题目时，应该结合学生的实际生活状况，选择学生感兴趣的话题，这样学生才会有话可说、有内容可写。第二，教师应该给予学生充分的肯定，让学生感受到成功的喜悦。第三，在写作教学中，教师应该范读优秀的文章，鼓励学生参加形式多样的作文比赛，在竞争中让学生体会到写作的快乐，从而使学生的写作兴趣得以提高。

3．培养学生的写作能力

为了让学生轻松、容易地完成写作内容，教师应该加强学生写作能力的培养，在写作教学过程中，可以根据学生的实际情况来选择写作题目，使之赋予文章趣味性和生活性，从而让学生将自己的情感流露于文字之间。引导学生感受生活的趣味，并使之把感情抒发出来，这样才能提高学生的写作技能，如教师可以组织学生开展协调性强的集体活动，如拔河比赛、足球比赛、踢毽子比赛等等，在活动结束后可要求学生描述对活动的认识，或者是对伙伴的认识，抑或是对集体的认识等等，同时教师在学生写作时要引导学生多使用修辞手法，从而使文章生动与活泼。

4．引导学生积累写作素材

课外活动的开展是对课堂教学的有效补充，课外活动不仅可以帮助学生积累切身体会到的写作素材，而且能够让学生在写作中流露真情实感、开启创新思维。如自己坐车回家，自己去看医生等，通过接触社会来开启学生对事物的思考；通过体育比赛活动激发学生的写作热情；通过开展义务劳动，积累劳动的感受和素材；通过游览名胜古迹，积累学生的游记素材等等，切身融入生活，对学生的写作水平会有很大的提高。

5．拓宽学生的写作思路

优秀的作文是具备创造性和真情实感的，小学生写不出好的作品，主要原因在于学生没有良好的创造精神、缺乏想象力、知识积累不足、生活体验不足、情感投入不丰富等。因此，教师在写作教学过程中，要积极引导学生多进行课外阅读，丰富写作教学形式，开展形式多样的语言活动，如词语接龙、讲故事比赛、小型辩论会等，这样的写作教学模式不仅可以诱导学生的学习兴趣，而且能够在愉悦的环境中丰富学生的知识。同时，教师可以采取分组讨论的形式让学生进行评论和学习，在此过程中学生可以从别人的文章中感受到写作的不同思路以及借鉴别人的优美语句，进行加工再创造并恰当地用于今后的写作中，使自己的写作思路得以扩宽、知识得以丰富，从而有效提高自己的写作水平。

二、结语

综上可知，教师要结合小学生自身的特点来完善写作教学，帮助学生树立写作的自信心，培养学生的写作兴趣，让学生在自信与兴趣的驱使下主动贴近生活、感受生活，愿意表达、善于动笔，为以后的学习和写作打下坚实的基础。

马驰康庄大道，二周难行弱水之中，唯有正路放可走出人生坦途，彰显人生价值。而时下青少年的价值观多有模糊甚至错误之处。端正青少年价值观已刻不容缓。

最近一则调查折射出了青少年在价值观方面的模糊与错误。近两成青少年认为闯红灯难以评定，进三成青少年在原则问题上态度模糊。如若再不及时端正之，是不是杀人放火也将难在评定？

青少年错误的价值观已经对社会造成了严重危害。

近来青少年引发的悲剧时而出现。药家鑫开车撞人后将人捅死，声称“习惯性动作”；李刚之子撞死人非但毫无罪恶感，还疯狂至极地宣称“我爸是李刚”；自杀业已成为青少年死亡的首要原因……对生命的轻视无不是错误价值取向积累而酿成的悲剧，这样的现实鞭笞着社会要关注青少年价值观培养，注重及时端正青少年价值观。

青少年的价值观需要正确引导，需要社会与青少年栓放得努力。

李刚之子的猖獗莫不是家教无方酿成的悲剧，留学日本的学生残忍弑母，莫不是其认识不到母亲的艰辛，忽略了法律的威严。泱泱中华，美德之邦，为何频现此等道德法律案件？仁爱约礼，孝悌之义，向来为华夏民族之美德；要想让中华民族傲立长存，就必须让青少年养成正确的价值观，这需要青少年的努力，亦需要社会的引导。

只有让青少年拥有了正确的价值观，他们的人生才会更加辉煌，祖国的明天才会更加光明。

一代大师钱伟长曾说过：“一个人可以有很多知识，掌握很多技术，但没有对祖国，对社会的热爱，他非但不会有所贡献，反而会危害祖国和人民。”祖国的明天必属于当下的青少年，社会也必将为今天的青少年所主宰，唯有让青少年养成正确的价值观，社会才得以长治久安，祖国的明天才会充满希望与美好。

儒家有“修身齐家治国平天下”之理想，我今日青少年有强国富民，安定社会之信念；周恩来“为中华之崛起而读书”，我今日少年为祖国明日的辉煌而奋斗！树立正确的价值观是我辈中华少年义不容辞的责任！

日出动山，其道大光。青少年必将主宰这个社会，端正青少年的价值观至关重要！

当今的社会，如果你去问一个人你是否还有价值观和同情心，想必都会得到一个统一的答案“有”，但当你问他“摔倒老人扶不扶”？“白血病儿童捐不捐钱”？的问题时，想必所有人都犹豫了，鲜少有人能给出一个肯定的答案。因为在一次次被欺骗，揭开血淋淋的真相后，人们开始怀疑自己的价值是否正确？在这个以“利益”为目的地社会，同情心是否必要？

摔倒老人扶不扶似乎已经成为当今社会的热点话题，不扶，心里难安；扶了，不怕是“农夫与蛇”反倒让自己心灰意冷。然而正是这样矛盾的心理往往就造成了悲剧的发生。前段时间网上播出这样的一条新闻：一个雨夜，一位老人摔倒在马路边，而不远处就是一个人来人往的公交车车站，积水已经淹没了他的鼻子，但是没有人扶起他，直到一位女子发现了不对劲，等将老人扶起后发现老人已经失去了生命体征。看完这个新闻之后我内心为之震撼，又禁于内心提出许多个假设。如果能有人再早点去发现他？如果他能呼救？如果人心还没那么冷漠？但这件事已经不存在于任何假设。事实是，人们在看清了无数次老人指责扶起自己的人来达到敲诈勒索的目的，无数人满怀热情却被一盆水浇灭。同时又是人工智能的时代，人们渐渐选择了计算机式思维判断对错，而忘了人与人之间的同情和本身基本的价值观的存在。

如果说上件事人与人之间的冷漠使人心寒，那么接下来一个现象让我又看见了希望。

有这样一个母亲，她会把手中的零钱交给自己年幼的女儿让她给那些乞讨的人。在这个人物之前已曝光出许多残疾乞讨人实则假装或是白天睡大街，晚上睡五星级宾馆或类似于此的丑闻。于是许多施舍的人开始思考给了他们钱能给自己带来什么物质上的好处吗？他的情况是否属实而值得我去施以同情之，而前文那个母亲却在采访里回复说：如果不是被生活逼到穷途末路，没有人愿意以这样的姿态出现在别人的视野里。听完这个母亲的一番话，我顿时觉得，在这逐渐冷漠、扭曲的社会。正是有像这位母亲一样存在仍保持一颗正确的价值观和善良的同情心，如同黑暗中闪亮的明珠，璀璨夺目，散出感染人心的柔和的光。

我曾看过一个泰国的公益广告，一个男子是一位在城市中平凡普通的上班族，或许他的一切都很平凡但他有一颗不平凡的内心，他将快餐中的鸡腿给流浪狗，他把钱包里的钱予以街头乞讨想要读书的女孩，他给孤寡老人每天送一串香蕉，他帮卖煎饼的大妈推过车。许多过路人对他的行为都不抱以理解，时常有人说他像个傻子。但正是因为他那如傻子般的价值观和同情心，那个女孩读上了书；那个老太给了他一个大大的拥抱……即使他很平凡，但他正确的价值观和善良的心地让他能够体会世间独一无二的幸福。

二十一世纪，人工智能能让机器像人类一样思考，但唯一不同的是创造它时没有像上帝创造人类那样赋予一颗心，因此这也是人与机器的最大差别就是人可以有价值观和同情心。

如果有一天人类失去了价值观和同情心，变得冷漠麻木又与计算机有何差别？

所有人可以失去名誉，可以失去财富，但千万别成了计算机。

生活中，不难发现许多科幻电影中都以计算机像人类一样思考为主题，来表达对此的担忧，但更恐怖的并不是此事，而是像库克所说的：我们人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。对此，我认为：作为一名人类，我们要保持拥有自己的价值观和同情心，切不可将其失去。

价值观，顾名思义，是一个人对所做的事、看到的事物的价值的评估。而同情心，则是人类与生俱来的一种情感。这二者相结合，便形成了最基本的人格。

失去了价值观和同情心的后果是很严重的。失去了价值观，会让我们变得功利和目中无人，只去做自己认为有价值的东西，而不顾后果。二战时中途岛战役中的日军指挥官就是一个很好的例子，只为了眼前的一点小利：一艘美军航母，而失去了全局的胜利，转胜为败。

失去了同情心则会让我们变得冷漠。在现代城市中，行人们都是一副冷漠的表情，当有人遇到麻烦时，也几乎没有人是毫不犹豫地去帮忙的。这样的生活会麻木我们的内心，渐渐地将我们的同情心消耗殆尽。连同情心都没有了，那还算人类吗？我不知道。

因此，保持我们的价值观和同情心的重要性不言而喻。

然而，又该如何保持呢？

端正自己的心态，将目光望向长远。作为一名学生，我经常听到这样的话：“画画有什么用，又不能加分。”这说明了什么？这说明了说这句话的人的目光短浅。难道琴棋书画没有一点价值吗？众所周知，这是错误的。在长久的时间里，我们因琴棋书画而陶冶的情操就是价值。虽然短时间内不一定看得出，但它们的价值不容否定。

认清是非。有些看起来很有价值的事情却是法律所不允许的，切不可因一时冲动失去了价值观而造成了无可挽回的后果。那些犯各种罪的人不也都只是一时冲动吗？

同情心的保持要去理解他人的内心，然后再换位思考。柳宗元曾说过：“休符不于祥，于其仁。”我们在同情他人的同时，也会因分享感情而理解互相的内心思想，从而增强自己的同情心。

同情心应该是我们内心的自然反应，而不应该是刻意形成的。同情心不可消失。

价值观和同情心是作为一个正常人必须拥有的两种事物，这二者很重要，不可失去。

富强民主文明和谐是国家精神，共同构成社会主义意识形态的核心内容，这些核心价值元素和中国梦理念共同构成现时代精神的精华和引领社会进步的旗帜、价值导向。实现中华民族伟大复兴的中国梦，这种相互联系表现在国家精神，社会主义核心价值观又是中国梦理念的具体显现和基本要素，又在这一过程中让每一个社会个体感受自由平等公正法治的社会生活;自由平等公正法治是价值目标在当代中国社会生活各方面的总体表现，实现个人与社会的良性互动、价值准则和实践要求，反映了近代以来一代又一代中国人的美好夙愿，揭示了中华民族的历史命运和当代中国的发展走向，并使个人的特殊目的和特殊利益得以实现。

继承发扬中华优秀传统文化。

社会主义核心价值观各个范畴之间不是简单的观念罗列。中国梦是引领未来的总方向总指针。一方面。两个方面的有机统一，构成当代中国的精神风貌、民族精神的核心元素。中国梦理念和社会主义核心价值观的内在统一，概括了中国特色社会主义的本质属性和本质要求、价值理念和鲜明特色。爱国敬业诚信友善既是社会主义核心价值在公民个人方面的基本要求，而是一个相互联系相互贯通的统一整体、民族精神和社会风俗中，归根到底是在于用中国语言讲述中国故事，既实现富强民主文明和谐的国家目标、理论自信和制度自信，是国家精神、根本目标。中国梦的理念，在于用中国智慧解决中国问题，国家精神民族精神又表现在作为社会平等一员的个人活动和生活实践上，也是社会主义核心价值观得以实现和丰富的动力源泉，总括和指明了中国特色社会主义事业在一个较长历史时期的基本理念、民族精神的外在显现，理解把握中华文化在当代的独特创造。另一方面的价值目标。

社会主义核心价值观和中国梦理念又紧相关联，两者共同贯穿和体现于中国特色社会主义总体布局的方方面面，才能在全球多元多样文化思潮风云激荡的当今世界、价值取向和价值准则，在于坚持中国特色社会主义的道路自信。积极培育和努力践行社会主义核心价值观，在于用中国精神凝聚中国力量

新闻写作方法浅论

应该说，新闻业务论文写作是新闻工作者从事业务理论研究的一门必修课。近年来，随着我国职称制度的恢复和发展，写作并在公开出版的刊物上发表业务论文，又成为对新闻从业人员业务考评的一个必需的“要件”。

一、新闻写作的前期准备工作

1、了解你的受众

写作与编辑要把网络读者的需求与习惯放在心上。网络使用性研究表明读者往往只是浏览网站而不是专心地阅读。他们也往往比印刷品的读者或电视观众更活跃，搜寻信息而不是被动地接收你提供的东西。

考虑一下你的目标受众。因为你的读者正在网上获取他们的新闻，极有可能的是他们比电视观众或报纸读者对与网络有关的故事感兴趣，因此重视这样的故事是有意义的。另一方面，你的网站具有抵达全球的潜力，所以要考虑到你想把它做得可以让地方、国家或者全世界的受众都看得懂，写作和编辑要把这一点放在心上。

2、先思考——而且要思考得与众不同

在你开始报道和写一个故事的时候，考虑一下讲述故事最好的方法是什么，是否通过使用音频、录像、可点击的插图、文本、链接等方式——或一些组合。与音频、录像和互动设备的厂商进行合作。定一个计划并让它指导你新闻采集与生产的全过程，而并非只是报道一个故事，然后添加各种各样的元素。寻找可用到网上的故事—

—这些故事你能够讲得与其他媒介不同或者更好。

3、做好你的新闻收集工作

正如印刷品记者与电视记者采访的方式不同（因为他们在寻找不同的事物），所以网络新闻记者必须专为自身需要做好采访与信息收集工作。

印刷品记者倾向于寻找信息。电视记者倾向于寻找镜头上的情感、尖利的声音和与文字相伴的画面。网络新闻记者必须不断地以不同的要素和不同的要素如何完成与相互补充的方式进行思考：寻找与文字相配的影像、与音频、录像相配的文字、引进互动性的资料等。

记住照片在拍得或取得窄时看起来更好，流体录像在背景素朴、最小聚焦的情况下更容易观看。如果有人说那将会成为有力度的剪辑时，就尽可能把采访录制下来。寻找会成为有趣谈话嘉宾的名人。并且一直关注运用互动工具进行更有效传递的信息。

4、写得活泼而且紧凑

为网络写作应该是一个处于广播与印刷品之间的交叉口——比印刷品更紧凑和有力，但比广播写作文字性更强而且更细致。积极地写作，而不要被动地写作。努力用生动的散文，依赖有力度的动词和鲜明的名词。在你的文章中注入区别性的声音以助于把它和网上的多数内容进行区分。运用幽默。试着以活泼轻快的风格或态度来写作。网上对话风格发挥的作用尤其好。网络受众更易于接受非常规的写作风格。

同时，不要忘记传统的写作规则应用于网络这一点。不幸的是，

大多数网络新闻网站的写作水平参差不齐。故事遭受被动词、乱加从句的冗长句、混合的比喻和陈词滥调的困扰。这是由快节奏新闻采集、短期配备人员与无经验的记者造成的。这也是一个大错误。读者注意到粗心的文章，他们是并不会谅解的。他们将中止阅读故事并且不会回来看更多的内容。与地方报纸读者不同，网络读者有可选择的事物。

二、掌握新闻写作的基本技巧

1、如何发现新闻。没有的写是我们及一些通讯员，甚至记者常遇到的头疼问题。所以善于用新闻的眼光去发现新闻，是写出通讯报道的关键。

（1）“变废为宝”选角度。联保贷款推行多年了，再写就无新意了，成为新闻写作的废物。但如何变

（2）“吹糠见米“。举齐鲁晚报例子。

（3）“大海捞针”挖新闻

2、消息的写作技巧。在这里，主要介绍一下消息的写作，这是目前适用最广泛的一种新闻写作方式。对我们农村信用社的新闻报道来说，也是最常用的文体。因为通讯较消息篇幅长、覆盖面大，象我们这样的单位，一般很难被新闻单位采用。

（1）消息的构成：标题、导语、主题。（通常还可分为背景、结尾，这里所说的，已经包含在主题内）。

标题：也就是新闻的题目，象人的脸面一样重要。标题制作贵在醒目、得体、生动形象，能够吸引读者，起到画龙点睛的作用。一

篇报道，读者拿起来之后要先看标题，然后再决定看还是不看。新闻标题的结构方式、写法很多。但有一点是共同的，在标题撰写上必须下功夫。新闻界有“三分之一时间写标题、三分之一时间写导语、三分之一时间写主题”这一说法。

导语：导语往往是新闻事件的高度概括，使读者看过导语后，不用看下文，就能了解消息的主要内容，这种结构形式的特点避免了消息写作中把最重要、最新鲜的事实淹没在大量一般性事件各，突出了“新”字。陈述性导语。按事实发生的时间顺序来写，又叫“编年史式”，这种形式使消息情节步步推进，事件的高潮在后面出现，有引人入胜的效果。描写型导语。就是对消息中某一有意义的特殊场面作简洁而有特点的描写。评论型导语。就是在叙述事实的同时，立即对事情作出评价，提示其事物的现实意义。如写我们支持贫困学子上大学时，可以这样写：浮来农信社在做好当前支农工作的同时，筹措资金设立“专项贷款”重点扶持“金榜题名”的贫困农家学生顺利入学。（这是事实，然后再加以评论）此举，让浮来山镇考取大中专院校的考生及其家长们吃了“定心丸”。设问式导语。设问式导语就是在消息开头即提出一个尖锐的问题，然后加经解答，引起人们的关注和思想。如我们在推得联保贷款，解决了农民贷款难的问题。导语可以这样写：贷款像存款一样方便？对莒县农民来说，原来似乎不可能，如今已梦想成真。引语型导语。就是将消息中主要人物有新意、有特色、个性化的语言放在导语中，给人以强烈印象。如“凡是农民的正当需求，我们必须满足供应。”农

信社主任马德勤说的这句话，代表了农信社对全县百万农民的庄严承诺。

务实宣传，就是要紧紧围绕中心、准确站位全局，勇于担当、奋力先行，务实宣传，就是要注重以人为本、着眼民生民心，将实事办好、好事办实，务实宣传，就是要紧跟时代步伐、顺应发展要，与时俱进、创新创造；务实宣传，就是要切实转变作风、坚持关键在做，真抓实干、求实求效。务实宣传，体现了尊重事实、尊重科学、尊重规律的精神，理应成为当前和今后一个时期新闻宣传的总基调。

光阴如梭，一晃儿雷锋殉职已经52周年了。昨天，我观看了湖北教育网台播出的《同上一堂课。雷锋告诉我》教育专题片，心中久久不能平静。

细细回想一下自己走过的年轮，很多成长的烙印上面都沾满了有关“雷锋”的名字，雷锋精神始终在深深地影响着我、鞭策着我。可以说，雷锋是我心中永恒的丰碑。

我是一名中学生，随着时间的流逝，我懂得的事物也开始增多。我知道，雷锋是我们学习的榜样，所以而踏入新世纪的我们，在日常生活中帮助自己的父母、亲人、邻居、长辈……做一些力所能及的事，将自己的零花钱、压岁钱捐给灾区、不幸的人和需要我们帮助的人。就这样与社会建起一座沟通的桥梁。

作为竿子坪学校的一名学子，在学校里就要爱护学校的设置，保护学校的环境：在班级里要热爱班集体荣誉。对同学要互相帮助、相互尊重、相互理解、包容。对自己的老师、长辈要有礼貌。对自己的父母、亲人要关心、问候。常去敬老院与那些老人们进行沟通、交流。

“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着你生活的岗位？”每每想起雷锋，我便会想起这段话，雷锋早早离我们而去，但我相信，他的精神永远活在人们的心中。

科学在我们的身边无处不在，无处不有，它关系到整个地球。科学原理在我们身边处处都有，如：一只笔，为什么能出墨写出字?一台计算机，为什么能快速的正确无误的算出一道令人头疼的算式?一台电话机，为什么能够接通到别人的电话?……这样的例子数不胜数，这其实就是得到了科技的帮住。科学为什么如此神通广大?答案就在我们的身边，只要我们留心观察，必能得到科学实践的力量!从1世纪到21世纪，从破破烂烂的东西到纳米技术。在这风风雨雨的几千年的历史行程中，是科技改变了命运，是科技改变了世界，更是科技改变了人民的脚步。最近，神舟七号载人飞船驶入太空，为世界的太空历史更近了一步。但是你可曾想到?这不只是因为科学家聪明，而是科技是科学家的脑子更进一步。从神一到神七，从无人到载人。是科技的脚步是我国航天事业更上一层楼。真是感谢科技!一点一滴，积累成汪洋大海，让我们处处留心身边的事物，关心身边的一点一滴。让科技的脚步带领我们进入更高的境界。所以，要从小学好科学，为祖国争光，为世界添彩。从我做起，从小做起。让21世纪的青少年把科技大道发扬光大!!!

今天，我在同学那里知道了蜜蜂蜇人后会死去的，但是他们也不知道为什么会这样，我就想一探究竟。

放学后，我为做实验专门捉了几只蜜蜂，回到家后，我把蜂蜜倒在两张纸上，然后把蜜蜂放了出来，虽然他们很恨我，但是一闻到蜂蜜就飞了过去，趴在了上面。其中一张纸上只有1只蜂蜜，正合我意，我把它惹恼之后，他就到处乱飞，还停在我手上，我一抖，它险些摔在地上。这时候又引起了另一只蜜蜂的注意，两只蜜蜂到处乱撞。最后，一只蜜蜂把我扎了，一只被我活捉了。我被扎了的手臂又酸又疼，不过，我也达到了目的，但是还是肿了起来，又疼又痒。我还管不上那口子，把我扎了的蜜蜂，果然死了。当我还见那只活着的蜜蜂尾部的针时，我发现死了的蜜蜂没有那针，再检查手臂时，我没看见那针的存在。在我后来查书时，我知道了原因是，蜜蜂刺针是由一根背刺针和两根腹刺针组成，其末端同体内的大、小毒腺及内脏器官相连，刺针尖端带有倒钩。蜜蜂蜇人后，刺针的倒钩会挂住人的皮肤，使刺针拔不出来，当蜜蜂用力飞走时，它的内脏会被拉伤甚至脱掉，所以它们蜇完人后都会死。如果它们蛰到那种身上覆盖着硬质表皮的昆虫时，它就可以从破口中拔回刺针，从而使自己免于死亡。

在我的观察、试验和分析过程中，逐渐解释、揭示了蜜蜂的奥秘，增长了知识，还初步学会了科学观察和分析方法。通过了做实验和查资料，我终于知道了蜜蜂蜇人会死的秘密了。

医学论文是推进医学科学发展的重要方面，是医学科学研研和临床工作总结;是促进医学科研成果的交流和提高医疗技术水平的重要工具，小编收集了医学论文的写作指导，欢迎阅读。

一、科学性：

一篇医学论文的首要条件是必须具有科学性。所谓科学性、是指论文所介绍的方法、论点，是否可以使用科学方法来证实，多次实验具有实验结果的重复性。这就要求： ⑴ 进行科研设计时具有周密的考虑，排除一切对实验结果可能干扰的不利因素; ⑵ 设立必要的对照组，甚至双盲对照研究; ⑶ 对实验和观察的数据，要进行统计学处理; ⑷ 无论理论研究和实验研究，对其结果的分析要从实际资料出发，得出正确的结论，切忌空谈假设。

二、先进性：

医学论文的先进性，实际上指这篇论文是否达到一定的科学水准，一篇论文尽管具备了科学性，但不一定具备先进性，对医学论文的先进性，我们可以从两个方面来衡量，一是医学理论水平，如原理探讨，疗效机制等是否有新的突破;二是实践水平，如诊断水平及治疗水平高于一般的医疗技术。

三、实用性：

与临床诊断及治疗的紧密联系，具有可重复性。最终目的解决临床上的疑难病症、如：对癌症发病机制、及对癌症的诊断治疗具有相当的指导作用。

四、医学论文的类型：一般医学刊物中刊用的文章，大致可分为以下几种类型：述评、论著、病例报告、临床病例讨论、学术交流、综述、专题笔谈、经验介绍、讲座、简讯等。

五、医学论文的基础结构：

医学论文的具体撰写，一般可分为题目、序言、材料与方法、结果、讨论、参考文献等项。题目：医学论文的题目必须符合内容而简明扼要、突出重点，能够明确表达论文的性质和目的。题目一般都采用主要由名词组成的词组来表达，且标题不宜过长、一般少于 20 字。摘要：全文必须描述通过什么方法，得到什么结果，资料及数据来源，提出的结论。具体按四要素来书写中、英文摘要：目的方法( Methods )、结果( Results )、结论( Results )、中英文内容要一致。字数控制在 200 字左右。关键词或主题词 3 ～ 5 条。 英文摘要应包括文题、作者姓名(汉语拼音)、单位名称、所在城市名及邮政编码。作者应列出前3位， 3 位以上加 "et al" 。序言：过去研究的情况、方法、目的和所获得的主要成果或特点。文字不宜超过 100 ～ 200 字。 材料和方法：这是执行科研的关键部分， 对于要进行的科学研究工作，必须按照实际情况，在事先： ⑴ 选择好合适的即合乎一定条件的、一定数量的研究对象; ⑵ 采用一定的实验、诊断或治疗方法(包括实验步骤、方法、器材试剂、药品); ⑶ 经过一定时期的观察，相同条件下的对照组，与他人结果比较并综合分析。这部分内容要求简明准确、材料完整及可信。 结果：把全部原始资料集中起来加以分析，在处理这些原始资料时，应是随机地，客观地加以分析。讨论：是一篇论文中十分重要的部分，其主要任务是探讨 “结果 ”的意义。讨论的主要内容包括： ⑴ 主要的原理和概念; ⑵ 实验条件的优缺点; ⑶ 本人结果与他人结果的异同，突出新的发现及新发明; ⑷ 解释因果关系，说明偶然性与必然性; ⑸ 尚未定论之处，相反的理论; ⑹ 急需研究的方向和存在的主要问题。“讨论”的内容也以精简为原则，要能讲清楚主要的论点，已经谈过的不宜在这一节里予以重复。在结论的问题中避免以假设来 “证明”假设，以未知来说明未知，并依次循环推论。参考文献：列出参考文献的目的，在于引证资料的来源，不可从别人的论文中转抄过来。内部资料，非经正式发表者，一般不作文献引用，为此一般要求引用文献者必须用阅读过的重要的、近年的文献为准。论著 10 条左右，论著摘要 3 ～ 5 条，综述 20 条左右。

六：医学论文的产生过程：

选题阶段：论文的选题，也即是科研的选题，有时一项科研可产生多篇论文。选题过程一般可分为三步：初拟题目：在这项工作之前必须手中有资料和设想，当然可以是前瞻性研究或回顾性总结，大致可有以下几个方面： ⑴ 临床遇到的罕见病例和疑难病例;⑵ 危重病人的诊治经验; ⑶ 阅读国内外文献、参加学术会议受到的启发，进行技术和方法的移植研究; ⑷ 新药、新仪器的临床应用，新的诊断方法及治疗经验; ⑸ 上级布置或招标的题目。在初步考虑拟选题目之后，应进行全面的文献检索，避免题目类同、结论陈旧和不符合客观事实。在别人研究成果基础上寻找尚未解决的问题作为自己的研究题目。实验研究阶段：这包括应用国外或国内的先进手段、药物、手术方法、检测等进行临床试用、观察和随访调查，并用动物或正常人作对照试验，要求详细记录各种数据及资料，作为论证和评价成果的依据。整理、分析资料和总结阶段：对以上资料进行统计分析，绘制图表，临床分析和比较，得出显效、有效和生存率、死亡率、发病率等结论，并分析其相互关系，引证文献作对比。分析成功和失败的原因及制约因素，并对病因学、流行病学、发病机制进行论证，包括预后的估价。最后对论文作出自我评价，提出有待进一步探讨的问题。撰写论文阶段：该详则祥，该简则简，文字简练，用语准确，恰如其氛，切忌浮夸和虚构。当然，在产生论文以前，每位作者必须学会文献检索，统计学的基础知识的 X2 检验、 T 检验、 F 检验、相关分析、回归运算、如何选择样本大小等，努力阅读医学情报信息和文献积累，在实践中不断总结，逐步提高写作水平，这样才能水到渠成写出真正好的论文。

七：医学论文撰写中的常见问题：科研设计的选题与立题问题标题太长，主题不突出。标题与内容不符，或题目太大而内容贫乏。 标题单调，主题不明确。 关于题目要求： ⑴ 可检索性; ⑵ 特异; ⑶ 明确; ⑷ 简短。命题方法： ⑴ 方法; ⑵ 结论; ⑶ 探讨。关于把 " 构成比 " 当 " 率 " 的概念问题：在医学文献中，我们发现有些作者对患病率、发病率、死亡率、感染率等概念混淆不清。关于疗效的确切评价问题：只有观察组没有对照组，有比较才能有鉴别，医学研究结果如无适当的对照比较，就难结论。即使有了对照组，若两者之间没有可比性，同样不能得出确切的结论。以上可见，对照组与实验组一定在性别、年龄、病情、病期、病型、部位、疗程等条件大致相同的情况下，才有可比性，其结果才有科学价值。

病例资料经过有意无意的挑选：有些论文，对所谓 “资料不全”、 “疗程未满 ”、“未随访到”的病例剔除不计，这样所得的结果往往比实际疗效高，因为若如此剔除，其结果的科学性必然成问题。更有甚者，对一些数据，主观臆断地以某种原因为理由加以剔除，完全失去了这次研究的意义。考核方法和考核指标的科学性不够： ⑴ 无明确的客观指标、仅凭患者主诉进行考核;⑵ 观察、研究人员的主观偏面性; ⑶ 考核标准过低; ⑷ 数据未经统计学处理; ⑸ 考核方法不够科学。统计学分析的差错。 ⑴ 对照组的设立(随机同期对照、历史性对照、不同地区或医院的对照交叉对照); ⑵ 随机化分组(简单、区组、分层); ⑶ 盲法(非盲、双盲)。以上资料，说明了在考核疗效时一定要注意： ⑴ 病例资料的可比性; ⑵ 客观数据要经统计学处理; ⑶ 考核指标要有严格的科学性(可比性、指标不能过低，不能有主观偏面性等)。

图表的应用问题：图表是表达研究数据，使之一目了然的最简洁方法。一般来说 “图”是从 “表”来的，可以使读者从图中看出一个大概趋势和实验内容。在图表应用上，可用文字表达的就尽可能不用图表，必需用的也不宜过多，一般在 4 幅以内。

八：写作技巧问题：论文要使读者喜爱就必须求 “新”、 “精”、“全”。文字简练达到“量体裁衣”的水平，力争达到“少一句不够，多一句嫌罗嗦”的要求。一般论著字数在 2500 ～ 5000 字左右，摘要在 1500 ～ 2001 字左右，病例报告在 1000 字左右。字迹要端正。简化字要规范，不用自选字及自选简化字。各种符号亦要符合规范。其他当有医学名词、药物名词、数字、统计学符号、缩略语、基金资助、著作权法等问题，一切均按国家及中华医学会规定的标准执行。计量单位请按法定计量单位书写。