求助作文800相关作文(通用20篇)

据古代民间传说改编。故事鞭笞了一切忘恩负义的无耻之徒，是谓“中山狼”;而“东郭先生”，则是迂腐懦弱的无能者。情节曲折，文字简洁，富有哲理。

(内容简介)赵简子大猎于中山，虞人道前，鹰犬罗后。捷禽鸷兽应弦而倒者不可胜数。有狼当道，人立而啼。简子垂手登车，援乌号之弓，挟肃慎之矢，一发饮羽，狼失声而逋。简子怒，驱丰逐之，惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之外，不辨人马。

时墨者东郭先生将北适中山以于仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，引首顾曰：“先生岂有志于济物哉?昔毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠。龟蛇固弗灵于狼也。今日之事，何不使我得早处囊中以苟延残喘乎?异日倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龟蛇之诚!”

先生曰：“嘻!私汝狼以犯世卿，忤权贵，祸且水测，敢望报乎?然墨之道，『兼爱』为本，吾终当有以活汝。脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊囊，徐徐焉实狼其中，前虞跋胡，后恐疐尾，三纳之而未克。徘徊容与，追者益近。狼请曰：“事急矣!先生果将揖逊救焚溺，而鸣銮避寇盗耶?惟先生速图!”乃局蹐四足，引绳而束缚之，下首至尾，曲脊掩胡，猬缩蠖屈，蛇盘龟息，以听命先生。先生如其指，纳狼于囊。遂括囊口，肩举驴上，引避道左，以待赵人之过。

已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕!”先生伏踬就地，匍匐以进，跽而言曰：“鄙人不慧，将有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也!然尝闻之，『大道以多歧亡羊』。夫羊，一童子可制也，如是其驯也，尚以多歧而亡;狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限?乃区区循大道以求之，不几于守株缘木乎?况田猎，虞人之所事也，君请问诸皮冠;行道之人何罪哉?且鄙人虽愚，独不知夫狼乎?性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉?”简子默然，回车就道。先生亦驱驴兼程而进。

良久，羽旄之影渐没，车马之音不闻。狼度简子之去远，而作声囊中曰：“先生可留意矣!出我囊，解我缚，拨矢我臂，我将逝矣。”先生举手出狼。狼咆哮谓先生曰：“适为虞人逐，其来甚速，幸先生生我。我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。先生既墨者，摩顶放踵，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎?”遂鼓吻奋爪以向先生。先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走。狼终不得有加于先生，先生亦极力拒，彼此俱倦，隔驴喘息。先生曰：“狼负我!狼负我!”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需我辈食也。”相持既久，日晷渐移。先生窃念：“天色向晚，狼复群至，吾死已夫!”因给狼曰：“民俗，事肄必询三老。第行矣，求三老而问之。苟谓我可食，即食;不可，即已。”狼大喜，即与偕行。

逾时，道无行人。狼馋甚，望老木僵立路侧，谓先生曰：“可问是老。”先生曰：“草木无知，叩焉何益?”狼曰：“第问之，彼当有言矣。”先生不得已，揖老木，具述始末。问曰：“若然，狼当食我耶?”木中轰轰有声，谓先生曰：“我杏也，往年老圃种我时，费一核耳。逾年，华，再逾年，实，三年拱把，十年合抱，至于今二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至宾客，下至于仆，皆食我;又复鬻实于市以规利，我其有功于老圃甚巨。今老矣，不得敛华就实，贾老圃怒，伐我条枚，芟我枝叶，且将售我工师之肆取直焉。噫!樗朽之材，桑榆之景，求免于斧钺之诛而不可得。汝何德于狼。乃觊免乎?是固当食汝。”

言下，狼复鼓吻奋爪以向先生。先生曰：“狼爽盟矣!矢询三老，今值一杏，何遽见迫耶?”复与偕行。

狼愈急，望见老牸曝日败垣中，谓先生曰：“可问是老。”先生曰：“向者草木无知，谬言害事。今牛禽兽耳，更何问为?”狼曰：“第问之。不问，将咥汝!”

先生不得已，揖老牸，再述始末以问。牛皱眉瞪目，舐鼻张口，向先生曰：“老杏之言不谬矣。老牸茧栗少年时，筋力颇健。老农卖一刀以易我，使我贰群牛，事南亩。既壮，群牛日以老惫，凡事我都任之：彼特驰驱，我伏田车，择便途以急奔趋;彼将躬耕，我脱辐衡，走郊垧以辟榛荆。老农亲我犹左右手。衣食仰我而给，婚姻仰我而毕，赋税仰我而输，仓瘐仰我而实。我亦自谅，可得帷席之蔽如狗马也。往年家储无儋石，今麦收多十斛矣;往年穷居无顾藉，今掉臂行村社矣;往年法卮罂，涸唇吻，盛酒瓦盆半生未接，今酝黍稷，据尊罍，骄妻妾矣;往年衣短褐，侣木石，手不知揖，心不知学，今持兔园册，戴笠子，腰韦带，衣宽博矣。一丝一粟，皆我力也。顾欺我老，逐我郊野;酸风射眸，寒日吊影;瘦骨如山，老泪如雨;涎垂而不可收，足挛而不可举;皮毛具亡，疮痍未瘥。老农之妻妒且悍，朝夕进说曰：“牛之一身，无废物也：肉可脯，皮可鞟，骨角且切磋为器。』指大儿曰：『汝受业疱丁之门有年矣，胡不砺刃于硎以待?』迹是观之，是将不利于我，我不知死所矣!夫我有功，彼无情乃若是，行将蒙祸。汝何德于狼，觊幸免乎?”言下，狼又鼓吻奋爪以向先生，先生曰：“毋欲速!”

遥望老子杜藜而来，须眉皓然，衣冠闲雅，盖有道者也。先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辞曰：“乞丈人一言而生!”丈人问故。先生曰：“是狼为虞人所窘，求救于我，我实生之。今反欲咥我，力求不免，我父当死之。欲少延于片时，暂定是于三老。初逢老杏，强我问之，草木无知，几杀我;次逢老牸，强我问之，禽兽无知，又将杀我;今逢丈人，岂天之未丧斯文也!敢乞一言而生。”因顿首杖下，俯伏听命。

丈人闻之，再三，以杖叩狼曰：“汝误矣!夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝;又谓虎狼知父子。今汝肖恩如是，则并父子亦无矣!”乃厉声曰：“狼速去!不然，将杖杀汝!”狼曰：“丈人知其一，未知其二，请愬之，愿丈人垂听!初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息，又蔓词以说简子，其意盖将死我于囊而独窃其利也。是安可不咥?”丈人顾先生曰：“果如是，羿亦有罪焉。”先生不平，具状其囊狼怜惜之意。狼亦巧辩不已以求胜。丈人曰：“是皆不足以执信也。试再囊之，吾观其状，果困苦否。”狼欣然从之，信足先生。先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未知之也。丈人附耳谓先生曰：“有匕首否?”先生曰：“有。”于是出匕。丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎?”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀。子固仁者，然愚亦甚矣。从井以救人，解衣以活友，于彼计则得，其如就死地何!先生其此类乎?仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。

[历史典故：中山狼

《摆渡人》是刚读完的一本英国小说。

内容讲述，一个父母离异性格内向的小女孩，独自一人坐火车去见自己的父亲，火车在通过一个隧道时失事，小女孩醒来时发现自己是这场事故的唯一幸存者。她走出隧道口，和远山坡上一直望着她的小男孩一起跨越这个荒原。

事实上，小女孩是这场事故唯一的遇难者，和小男孩相遇的是她的灵魂。

小男孩就是灵魂的摆渡者，将刚刚去世的人的灵魂从荒原摆渡到另一个世界，否则逝者的灵魂将被荒原上的魔鬼吃掉从而进入地狱加入魔鬼的群体。

故事情节颇惊心动魄，在跨越荒原的日子里，小男孩一直保护小女孩两人相依为命，产生了爱情。当小女孩跨越荒原成功摆渡到另一个世界时，因留恋小男孩而找到了回到荒原的办法再次与其相见。

当然，结局也没有让读者失望，二人一起从荒原逆行回到了人间，达到了圆满。

这个故事听起来似乎和平常我们看过的穿越剧，灵异电影相似。但当你仔细品读时，字里行间透露出我们对自己人生态度的思考。

对于死亡 ：

若人死了真有灵魂的摆渡者，那么死亡或许没那么可怕，只是离开了一个现实宇宙能看见的世界到达另一个颠沛流离的世界罢了，在那里有逝去的亲人，活着的人早晚有一天也会到来，死亡只是一个空间的跨越罢了。

曾经我读过一篇文章，是一个年岁很大的老者写的，他说若万事抱着一颗好奇的心去对待，或许就能消除恐惧。有人问老者害怕死亡吗?他说曾经很怕，因为他难以想象一个人走在死亡边缘那一刻什么感受。后来他不怕了，他很好奇那一刻的到来，他会是实践者，他要知道答案。

在我的读书生涯里，也有同学的父亲或母亲离世了，伤痛的他们我们无从安慰。一个人在接受亲人的离开时会有种崩溃的感觉。若他们能将亲人的离开看做是空间的跨越，或许心灵的伤痛会有所减轻。

以前在书上看到过这样一句话，我们每个人都来自墙上的一幅画中，只是从静态的平面跨越到动态的立体空间，如果有的人离开了，TA只是回到了那副画里而已。 当我看到这句话的时候，突然觉得特别轻松，因为那一刻开始我觉得世界没有可怕的事情，一切都是我们的心态所为，如果连死亡都不怕了，世界还有更可怕的事情吗?

看过一个访谈节目，专家说这世界有太多永远解不开的秘密。比如，人死了到底有没有灵魂，到底有没有另一个世界的存在，这没有人能亲自实践过再回头告诉世人答案。所以，大可像那位老者一样保持好奇心，亦或相信还有另一个世界的存在。

对于执念：

每个人都是自己心灵的摆渡人，善恶都由自己摆渡，你选择做什么性质的人，行动和意念的支配都由你。消极的情绪，萎靡的状态，自私，凶恶，冲动，没自信等等负面的标签你可以往身上贴，最后形成一个糟糕的人这也是你自己造成的。我们有权摆渡自己的心灵，完美自信，积极向上，友善，宽容，高情商做到这些并不难，关键看你对生活的态度，你执念于什么，你将得到什么。

摆渡人的方向很广，你想要将自己的心灵摆渡到哪个河岸，你要做一个什么样的人，由你决定。

6月1日，是我们的节日，学校为了庆贺节日，举行了庆“六一”歌舞晚会。

歌舞晚会在我校新落成的音乐广场举办。广场上彩旗飘飘，色彩斑斓的灯光更增加了喜庆氛围，全校师生欢聚一堂庆“六一”。天涯的晚霞为晚会微微地拉起了幕帐，一首《全世界儿童心连心》把咱们带入了浓浓节日气氛中。紧接着，一个又一个出色纷呈的节目向大家展现着。其中《健美操》这个节目让我大饱眼福。一个动作迅速的小姑娘手拿一个球，一边做着精美的体操动作，一边用各种技能玩着那个球。你明明看见球在她的左手，就在你眨眼帘的功夫，球又滚到她的右手去了。球儿忽左忽右，忽上忽下，让人看得真是目不暇接。

节目不仅有“动”的，还有“静”的。那就是我班徐梦笛同学与年级其余同学用长笛和小提琴独奏的《渔舟唱晚》，美好的乐曲传入我耳中，乐曲一会儿委婉绵延，似乎让我看见了日落的气象；一会儿欢乐活跃，好像让我觉得了渔民们要回家时的高兴。行云流水般的乐曲在广场上回响……

天气匆匆地暗了下来，场下的同窗翻开了荧光灯跟荧光棒。远看那些五光十色的荧光棒像深海中发光的海葵，而那些荧光灯则像是天上星星，甚至星星都没它美丽。怪不得今晚不星星，大略是星星不好心思出来了吧！

晚会已经濒临序幕了，但场下的同学依然恋恋不舍。每一个节目停止时，都会响起经久不息的掌声。最后，在一首《雪绒花》的伴吹打曲给晚会画上了一个美满的句号。

合作作文素材（一）

1、惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明，关于合作的作文素材。―――泰戈尔

2、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。―――雷锋

3、离开众庶，则无英雄。―――李大钊

4、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。―――韦伯斯特

5、人多了，各人肩膀上的责任就减轻了。―――易卜生

6、天时不如地利，地利不如人和。―――孟子

7、若不团结，任何力量都是弱小的。―――拉封丹

8、单调难成曲，群柱可擎天。―――徐特立

9、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。―――奥斯特洛夫斯基

10、期望得到赞许和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中，要是没有这种精神刺激，人类合作就完全不可能，作文素材《关于合作的作文素材》。―――爱因斯坦

合作作文素材（二）

1、合作无间

（合作才能成功）

希尔顿集团是当今旅店业中的翘楚，在五大洲都有它的分布，200多幢巍峨壮观的高楼大厦遍布世界各都市。希尔顿集团能在激烈的竞争中立于不败之地，其最值得称道的是集团上下团结一致。唐拉德？希尔顿曾这样说过：“我可能是得克萨斯州最幸运的人，是福中之人，这种福来自于友谊，来自于志同道合的伙伴，我希望我的一生能永远与同僚相处愉快，合作无间，因为我的福来自于他们。”

不仅希尔顿集团是这样，其实，当今世界，加强合作已越来越成为时代的要求。小到个人，大到国家，都需要各种形式的合作。

2、阿豺折箭

（合作可使自己的力量变强）

南朝刘宋时西北方少数民族吐谷浑的首领阿豺有20个儿子。有一天，阿豺对他们说：“你们每个人给我拿一枝箭来。”阿豺接了箭就一一折断了扔在地下。隔了一会儿，阿豺叫来他的弟弟慕利延，对他说：“你拿一支箭来把它折断。”慕利延把那支箭折断了。阿豺又说：“你这回拿19支箭把它们一块儿折断。”慕利延办不到。阿豺说：“你们知道吗？一支箭是容易折断的，许多箭合在一起就很难折断了。所以，只有大家齐心协力，我们的国家才能巩固。”

吐谷浑首领阿豺临终之前，用“单者易折，重则难摧”设喻，告诫他的儿子们要齐心协力，共同把国家治理好。

合作作文素材（三）

1、篝火能把严寒驱散，团结能把困难赶跑。（壮族）-谚语

2、二人同心，其力断金。三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

3、深水藏大鱼（西班牙）。

4、一人想一点，两人添一点，三人凑齐全。

5、孤雁难飞，孤掌难鸣。

6、十个种竹，一年成林，一人种竹，十年成林。

7、三个臭皮匠，顶个诸葛亮。 中国谚语

8、众人里面有圣贤，土石里面有金银。

9、微风聚在一起，就有台风的力量（越南）。

10、恶狼难敌众犬，好手难打又拳。

[与合作相关的作文素材

俞平伯：作文艺批评，一在能体会，二在能超脱。必须身居局中，局中人知甘苦;又须身处局外，局外人有公论。此书论诗人之素养，以为“入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。”吾于论文艺批评亦云然。

自来诗话虽多，能兼此二妙者寥寥;此《人间词话》之真价也。而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非胸罗万卷者不能道。读者宜深加玩味，不以少而忽之。

其实书中所暗示的端绪，如引而申之，正可成一庞然巨帙，特其耐人寻味之力或顿减耳。明珠翠羽，俯拾即是，莫非瑰宝;装成七宝楼台，反添蛇足矣。此日记短札各体之所以为人爱重，不因世间曾有masterpieces，而遂销声匿迹也。作者论词标举“境界”，更辨词境有隔不隔之别;而谓南宋逊于北未，可与颉颃者唯辛幼安一人耳，凡此等评衡论断之处，俱持平入妙，铢两悉称，良无闲然。颇思得暇引申其义，却恐“佛头着粪”，遂终于不为;今朴社同人重印此书，遂缀此短序以介绍于读者。

1、胯下之辱

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”

【释义】：从胯下爬过的耻辱。

2、一饭千金

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”

【释义】：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

3、解衣推食

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我。”

【释义】：把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。

4、战无不胜

【出处】：《战国策·齐策二》：“战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”

【释义】：形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。

5、国士无双

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。”

【释义】：指一国独一无二的人才。

【成语典故】：秦朝末年，韩信因得不到项羽的重用，而改投奔刘邦，开始也没有得到重用，因滕公推荐给萧何，萧何认为他是一个不可多得的人才推荐给刘邦。刘邦敷衍应付，韩信不辞而别，萧何月下追韩信，对刘邦说他是国士无双，刘邦拜他为大将。

6、十面埋伏

【出处】：元·无名氏《抱妆盒》第二折：“从今后跳出了九重围子连环寨，脱离了十面埋伏大会垓。”

【释义】：设伏兵于十面以围歼敌军。

【成语典故】：楚汉相争时期，汉王刘邦重用淮阴人韩信，先后活捉魏王豹、赵王歇、燕王臧荼、齐王田广。他被刘邦封为齐王后率30万大军和彭越的军队会师，把项羽围困在垓下，他采取十面埋伏的战术，逼使项羽在乌江自刎，取得决定性的胜利。

7、背水一战

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”

【释义】：背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。

【成语典故】：背水一战，又称井陉之战，发生于汉高祖三年（前204年），汉军和赵军在井陉交战，汉军大将韩信利用赵军主帅陈馀轻敌之心，摆下兵家大忌的背水阵，鼓吹本军将士奋勇作战以求死里逃生，并另调两千轻骑趁隙夺取赵军军营并在军营内插满汉旗。赵军想回营稍作歇息之余惊见本营插满汉军旗帜，以为汉军已经全部俘获赵国的国王和将领们，大势已去，于是军队大乱，纷纷落慌潜逃一哄而散。

8、拔旗易帜

【出处】：《史记·淮阴候列传》：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”

【释义】：拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。比喻取而代之。

【成语典故】：西汉初年，韩信率汉军攻打赵军，即将到达井陉口，先挑选轻骑20xx人，人持一红色旗帜，抄小路埋伏在赵营附近，接着背水列阵引诱赵军。赵军倾巢而出，汉军佯败而退，先前埋伏的士兵冲进赵军营中挂上汉军红旗，赵军因此大败。

9、置之死地而后生

【出处】：《孙子·九地》：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”

【释义】：原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

【成语典故】：西汉时期，刘邦派大将韩信和张耳率军攻打赵国，赵王歇和大将陈余率20万大军在井陉口迎战。陈余不听谋士李左车的建议，与韩信硬拼，韩信故意置之死地而后生在河边列阵，士兵们背水一战，越战越勇，然后派兵轻取赵军大营，杀死陈余，活捉赵王歇。

10、明修栈道暗度陈仓

【出处】：元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”

【释义】：指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。

【成语典故】：秦末项羽灭了秦以后，自封西楚霸王，背叛谁先攻入咸阳的人为王的约定，刘邦极为不满，领兵进入四川，沿途烧了巴蜀的栈道，封为汉王，刘邦得到韩信的帮助，明里在修栈道，背地绕道轻取项羽的大将章邯，进而取得中原为王。

11、兵仙神帅

【出处】：明·茅坤《史记钞》：“予览观古兵家流，当以韩信为最，破魏以木罂，破赵以立汉赤帜，破齐以囊沙，彼皆从天而下，而未尝与敌人血战者。予故曰：古今来，太史公，文仙也；李白，诗仙也；屈原，辞赋仙也；刘阮，酒仙也；而韩信，兵仙也，然哉！”

【释义】：比喻韩信出神入化的用兵艺术。

12、居常鞅鞅

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。”

【释义】：因不平或不满而常常郁郁不乐。

13、功高震主

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”

【释义】：功劳太大，使君主受到震动而心有疑虑。

14、金石之交

【出处】：《汉书·淮阴侯传》：“今足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”

【释义】：比喻像金石一样牢不可破的交情。

15、独当一面

【出处】：《史记·留侯世家》：“而汉王之将，独韩信可属大事，当一面。”

【释义】：单独负责一个方面的工作。

16、略不世出

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“此所谓功无二于天下，而略不世出者也。”

【释义】：谋略高明，世间少有。

17、不赏之功

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”

【释义】：形容功劳极大。

18、匹夫之勇

【出处】：《孟子·梁惠王下》：“此匹夫之勇，敌一人者也。”

【释义】：指不用智谋单凭个人的勇力。

下面是小编为你带来的时下热词相关的有趣的灯谜集锦，希望对你有帮助。

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为大众做慈善(近代作家)施济群

亲属设盛宴(近代作家)戚饭牛

二郎神有异貌(四字口语)多个心眼

走T台身高占优势(五字夸人语)模样长得好

误入山间返身走(四字交通提示语)错峰出行

绿化成风(家化品牌)植尚

哈欠连连(六字俗语)笑一笑，少一少

第1篇：清明

清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。自古至今每年的清明都是如此凄凉。风是刮着的，雨是早晚得下的，可不管怎样，人们总会去“看望”先人先烈。

人们来来往往，往往来来，个个唇齿紧闭，面目肃穆。有的人，不忘本，去祖坟“看望”祖先；有的人，不忘“红”，去“守候”为国捐躯的先烈。人们都知道“人死如灯灭”，但人们更深知：“灯”在“亮”时为大家所做的贡献是无价的。但在我看来，“人死”和”灯灭“不同，有的人活着，“灯”已经“灭了”，有的人死了，他的“灯”依旧“发光”。不管是好人还是坏人，在他们的生前多多少少都做出贡献，不过有的是功大于过，有的是过大于功。像秦始皇，一生作恶多端，但他建筑了万里长城，他也应该是有功劳的。在清明这个特别的日子里，请放下一切恩恩怨怨，一起去怀念每一位过世的人。

上帝在今天憋了一天，最后在晚上还是流了眼泪，即使不是血肉之躯，也受不住人间真情。在怀念过世的人的同时，请学会包容，珍惜身边的每一个人吧！ 第2篇：清明

风萧萧，

雨绵绵，

不知是偶然还是必然，

不知是无意还是巧合。

天空——你的脸，

为何到这时却要哭泣，

大地——你的心，

为何到这时总要颤抖。

跪拜在这里，

尽管地上是黄泥，

蜿蜒的苍山，

挺拔的翠柳，

为何到这时沉默不语。

冰凉的雨水，

伴随着眼泪，

从脸上无声的滑落，

润湿了嘴唇，

那滋味——苦涩，

那心情——悲痛。

凛冽的风，

从脸上划过，

如刀在脸上无情的刮，

又像一把利剑，

穿过皮肤，

刺到心上。

无法抵御的痛，

起身想离开，

可身体犹如塑像，

无法动弹。

香烟袅袅，

鞭炮轰鸣，

用这种方法祭拜先人么？

我只想用我的手指，

从泥土上挖一个洞，

让他们透透气，

再次呼吸到人间的空气。

踩踏着来时的脚印，

缓缓归去，

拿着拔掉的荆棘，

抛向远方，

好像抛去了心上的悲痛。 第3篇：清明

清明时节总是绵绵春雨。雨，似老天爷的泪，为逝去的人悼念 ;雨，似我的泪，为不能祭奠祖先;雨，似万物的泪，为落花哭泣。试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知……

雨滋润了大地，也滋润了我的双眼。绿意一丝丝抱搂着我，而我宛若悲伤中的不速之客，突如其来，而格格不入。我的泪随着悲伤滑落到了无底深渊。我踮起脚，折了一支柳条，心潮涌动。雨儿。你能帮我问侯万里之外的亲人吗？

哞，哞、哞……一阵牛哞声 ，传入我的耳中。我转首一望；一个头戴斗笠，身穿绿蓑衣的牧童，骑在老牛背上，缓缓走出了树林。我迎上前，忙作揖询问：“酒家何处有。”牧童用手指着远处，细雨中隐着一座如海市蜃楼般的楼阁，越入眼帘。门柱前赫然立着三个大字‘杏花村’，屹立在寒风、细雨中…… 第4篇：清明

轻风临清馨雨烟，寒销梦回蛙鸣田。望断楼台阑珊处，借酒敬花又一年。当轻风吹绿了江南的河岸，吹皱了满江瑟瑟的春水，吹白了昔日红颜的发梢，我知道，清明又来了。清风比清明早一步降临，一瓣瓣带着如泪光般晶莹水珠的雨樱花在风中轻轻?落，在凝浊的空气中划出一道道唯美的曲线。我站在青山的一头，任风轻轻吹乱我的衣角，雨慢慢打湿我的发梢，眼前蒙上了一层薄雾，早已分不清是雨水、汗水，还是泪水。轻风用雨樱花的迷香馨透了四月的烟雨，一切都被朦胧在一片粉红的薄雾中，寒冷早已消逝，田间的青蛙欢快地打着哈欠，准备迎接梦醒时分的第一缕春光。我站在山头远眺，那灯火阑珊的楼台到底有多美呢？但于我，那只是镜中之花，水中之月，只能雾里观看，伸手触碰却不能及。现实无情砍断了我的希望，连一跟断藕的丝也没有留下，只能把敬祖先的祭酒洒向那开在坟前的一撮小白菊，来祭奠祖先，也祭奠我那随风又逝的一年光阴…… 第5篇：清明

“桃花红雨英雄血，碧海丹霞志士心。今日神州看奋起，陵园千古慰忠魂！”在中国这方热土上，有无数仁人志士，为了民族的解放、国家的独立和人民的幸福，抛头颅、洒热血，谱写了一篇篇悲壮激越的历史篇章。是他们的生命换来了中国繁荣的今天，是他们的鲜血染红了遍地的桃花。我们怎能忘记这一段段可歌可泣的悲壮史诗？我们怎能忘记那一张张曾经鲜活的面容？让我们静静的追思，深深地缅怀，把最深情的思念和最崇高的敬意，寄托在这鲜花和话语中……

英雄们的事迹在耳边回旋，的确，他们用行动注解了对人民的赤诚。他们强悍的手臂永远指向远方。太阳从东方升起，照耀一个民族的昨天、今天和明天。穿过空间的缝隙，同学们的脸上写满了刚毅与坚强：永远不让英烈们失望。 同学们让我们深切缅怀先烈，牢记历史，明晰党史，双肩担使命，心头记责任，努力学习，刻苦钻研，把握现在，为新世纪祖国建设贡献力量。

[清明的相关作文精选

各位京东人好!

今天，我要向大家正式宣布一个好消息：2014年3月10日，公司与腾讯达成战略合作协议——京东将收购腾讯旗下QQ网购和拍拍网的100%权益，以及易迅网的部分股份，腾讯将为京东提供微信和手机QQ客户端的突出入口位置以及其他关键平台支持，此外，双方还将在在线支付服务领域进行合作。

在这里，我想首先对参与此次合作谈判的同事们表示最由衷的感谢!没有你们加班加点、夜以继日的努力，就没有今天合作的顺利完成。大家辛苦了!

此次与腾讯达成的战略合作，将极大地改变电商行业的格局，对于京东的未来发展具有重要意义：

1.京东在自营电商市场的领先优势将得到极大提升：京东和腾讯旗下电商业务在品牌、商品、物流等多方面的融合，将使我们在自营B2C市场更加强大;

2.京东将构建行业最完善的电商生态圈：除了自营B2C和平台B2C之外，我们将通过拍拍网进入C2C业务，从而可以覆盖更多用户群体，并能为合作伙伴提供量身定制的解决方案;

3.更重要的是，京东将在移动互联网领域突破重围：我们长期积累的供应链服务方面的优势，将与腾讯强大的互联网优势强强联合，在移动互联网时代打造出更广阔的天地!

兄弟们，我们能够取得今天的成就，可谓一路艰辛。相比竞争对手，我们选择了一条更辛苦的道路：无论是自营模式——需要进货、质控、库存管理等复杂的流程，还是我们的自建物流——需要收货、上架、扫描、打包、分拣、配送等辛苦地劳作，这些都曾饱受质疑。但依靠我们不懈地努力和长期地付出，我们从公司成立之初所一直坚持发展的供应链管理，终于成为了我们今天的核心竞争力!因此，只要我们足够坚持，只要我们脚踏实地，一切梦想都不只是梦!

腾讯在电商领域耕耘多年，是最早进入电商领域的企业之一。我和京东管理团队，非常感谢他们把如此优秀的团队和优质的资产托付给京东发展壮大。

然而一次成功的合作，不在于双方管理者签署协议后握手的一刻，而在于双方团队每一位成员彼此包容、互相信任、融洽合作的一刻。在此，我也向兄弟们提出要求：要以开放包容的心态迎接新的兄弟们。兼容并蓄，有容乃大。这不是已有业务的简单累加，更是共同展现创新能力的伟大机遇!

同时，移动互联网时代的瞬息万变时刻提醒我们， 要继续坚持自己的发展方向，不要在未来失去自我。

与腾讯战略合作后，我们获得了微信、手机QQ的入口，但这绝不代表可以就此高枕无忧了。我们京东人一定要保持清醒的认识，继续坚持自己过去十年一直坚持的东西，我们的用户体验，我们的供应链管理，我们为合作伙伴和用户创造价值的核心理念，这些都不可动摇!

最后，让我们共同欢迎新加入的兄弟姐妹们!期待着我们一起，带着激情，去实现我们共同梦想!大家加油!

——你们的刘强东

陶醉给我一个望文生义的想象是，陶的破碎。陶醉是形式的失去，自我的暂时消失。就像人们追求理性认识一样，在另一方向上，无论是在情感、意识还是体验上，渴望陶醉成为一种强烈的欲望。人们甚至使用能够对精神状态发生作用的植物来改变意识和体验。由于当代文化的享乐特性，追求陶醉已经成为快感文化的基本特征和主导价值。如果说在古典时期文化的主要价值是对意识生活和理性建构的追求，那么追求陶醉和满足陶醉已经成为当代文化的炼丹士所制作的灵丹妙药。酒店，歌舞厅， 游乐园和影院等等，以及一些其他灰色地带，是正当地出售“文化娱乐药片”的合法场所。当代文化把欲望和对欲望的满足形式置于首位。

在陶醉感的实践中，有一些相对安全与合法的方式，某些植物只是轻微地改变了日常生活的感觉经验，它改变了平淡的感觉带来轻微的兴奋，而不是全面地改写了感觉经验。这些植物的精神作用是“透明”和安全的。我们文化中的茶、烟草、咖啡，就是如此，它们对于意识的作用相当温和轻微，使用这些植物或植物制品的人，并不改变自身的时空坐标，也不强烈地改变自我意识，它们不妨碍日常生活和厉行其职责，还会有助于它。然而另外一些强有力的植物的使用却完全改变了使用者的时空体验和自我意识，使他们灵魂出窍飘离了时空坐标和他们自身。而正是这一点构成了巨大的神秘诱惑：面临陶醉的危险深渊，自我意识的彻底丧失。

也有学者将意识的改变理解为一项基本的人类活动。诗人和 艺术家是以特殊的形式创造影响人类意识和体验的人，他们以此为务，就像 后期象征主义和超现实主义诗人追求通灵，追求感觉器官的全面错轨，在这里，陶醉似乎是一种手段或者途径。这种现象甚至还发生在儿童自发的行为中，他们会旋转个不停，一直到晕头转向，当然现在儿童乐园里有了各种各样的设施以达到这样的极限体验。改变人类意识状态的方式还有许多，传统的冥想、修行(苦行)、辟谷、高唱圣歌和其他神秘的宗教体验，追求陶醉、满足陶醉感甚至可能是许多对宗教入迷的人们的隐秘动机之一。传统而世俗的方式如

饮酒以及食用风味浓烈的食物也是满足陶醉的方式，现代的各种 极限运动、观看恐怖片或感觉剥夺试验，它们都在不同的程度上具有改变意识状态和情绪体验的功能。当然，强烈入迷的情感经验本身就具有这样的功能，只是它不能够由行为主体操控，也不能随意进

行重复体验。因此人们只能在单调沉闷的日常生活中想念奇遇。

在所有这些追求陶醉的形式中，最有效也最具争议的是各种植物麻醉品的使用。植物麻醉品是人类快乐的正当性的一个隐喻焦点。一种可以直接改变人的感觉和意识的具有魔力的植物，既是快乐的天堂偶像，也是地狱里的恶魔，既是祝福又是诅咒，既是解放的力量也是禁忌。陶醉体验涉及毒品和文学、哲学、宗教共同具有的一些范畴与经验：它们涉及哲学和法律上的主体性，自由与依附，自然与文化，解放与压抑等许多问题，而陶醉是这些问题的一个隐喻焦点。

这些植物是一种精神工具。原始宗教和巫医学最早地使用了它。人类热烈崇拜这些麻醉性的植物(民族植物学家们把它们称为“神在其中”的植物)，就像古代印度的 苏摩教，据圣典《夜柔吠陀》称，苏摩是一种具有神的力量的能够作用于人的精神状态的植物，人们把它视为通向神的知道的一条神秘途径。陶醉既是一条通向神灵的道路，也几乎是人类的神性体验不可分割的要素。

许多麻醉性植物可以缓解人类的痛苦是它具有快感特征的一个例子，一些麻醉性植物可以使人释放压抑，激发欲望，缓解压力，解除禁忌，平息社会生活给人带来的负面感受。这里我们将很快遇到一个争论或隐喻的歧义。马克思著名的断言宗教是麻醉人民的鸦片(尽管用其负面意义，他也无法把痛苦的安慰功能从毒品的修辞学中彻底消除)。无政府主义者 巴枯宁说烟馆和酒馆是穷人们的地上天堂。当代的马克思主义者 马尔库塞在感觉革命和非压抑社会的理想中无疑赞同了麻醉性植物释放压抑的解放功效，在这个意义上，马尔库塞不同意19世纪两位 先知的预见，陶醉和解除压抑不仅是穷人的需要也是富人所需。某种陶醉感或着魔状态，是某种艺术家、赌徒、英雄、信徒、沉思冥想者、神秘主义者所共同具备的。甚至可以在极度痛苦和快乐的时刻的人、祈祷中的人身上看到这种陶醉性的品质。无论赞成还是批评，他们都在把麻醉性植物的使用视为一种精神工具。无奈这些植物身上凝结着过于复杂多义的隐喻。赞成或批评者在使用它的部分隐喻。

陶醉感涉及这些思想性的主题：自由与依附，快感与痛苦，自我与社会。“陶醉”这个词有着一个区域广阔的语义学光谱。它被不同的思想体系赋予了有时完全不同的色彩与含义。德里达在《毒品的修辞学》一文中说，毒品的概念有一个被赋予的和制度化的定义：“不管是清晰的还是概略的，它包含了一种历史，一种文化、习俗、价值观、规范，以及纠结一团的话语的整张网络，一种修辞法。”围绕着它所形成的不是科学的而是道德的和政治的价值判断，并且在这个基础上被赋予了意义。它本身是规范和禁忌，一种法令，也是一个玄妙的术语。在我们所能够意识到的关于毒品与吸毒的制度化的特性中，两种不同的“伦理——政治”公理进行着抗衡。它贯穿着两种不同的修辞与逻辑。站在“自然”一边反对“制度”，或者站在制度一边反对自然。然而，“自然主义并不比约定主义更自然”。因为制度保护的是法则总体的可能性：“通过禁止毒品，我们保障了有决断力的主体、公民及诸如此类的人们的正直和责任。没有意识明确、警醒和正常的法定主体，即他或她自己意念的和欲望的主人，就不可能有法律存在。”

然而与毒品相伴随的快感、欲望、幻想和逃离世界即使作为消极的自由，也作为重要的思想隐喻性的存在于文化现象之中。 比如，它存在于宗教和文学之中。吸食毒品所造成的自我同世界的割裂，从现实中对自我的放逐，远离客观世界和真实而恼人的社会生活，进入一个幻影和虚构的世界，这些也是宗教和文学所允诺给人们的，也是文学在现代社会仍然迷人之处。在正常的情况之下，这些特性不会遭受人们的谴责，尤其是在文学的形式中。文学的虚构性是一目了然的，但文学和诗歌与致幻剂之间的幻想修辞仍然存在着区分，尽管它们都是某种意义上的“虚构的体验”。文学不会使人彻底丧失现实感，他甚至能够生产一种新的结构，用以使复杂的现实得到理解，而且他是一个生产者，他的产品至少被理解为真实的一个特殊的资源，尽管文学的真实来自于虚构的媒介。在文学中，虚构与虚构的体验的因为虚构主体所具有的生产性或创造性，因为这个创造虚构体验的主体所具有的更加复杂甚至可能是更加清醒的意识经验而重新获得了合法性，使他的活动产生了价值。即使如此，文学和诗歌所具有的快感与游戏特性，它的虚构性和幻想，在人类历史中一直没有停止过对它的起诉。如果诗人的作品没有在起码的意义上承担 哲学家的政治学，没有承担载道的道德功能，那么诗人就会被认为沉湎于无益的幻象世界被逐出公共领域和共和国。

文学家和诗人是虚构和虚构体验的主体，他是一个生产者，但读者在某种意义上就是虚构体验的消费者，因此读者更接近从中吸食快感的消费者，更容易陷入不能自拔的幻象之中，人们常说某人书读得太多了，那口气就如同说“你(酒)喝得太多了”一样。确实，即使在文学自身的历史中看，也有许多对沉湎于书本、陶醉于文字的幻象所伴随的批评，堂·吉诃德读了太多的 骑士小说失去了真实的自我意识和现实感，包法利夫人读了太多的 浪漫主义 爱情小说以至不能生活在真实中。在不同的程度上，文学作品成为毒品的一个修辞性的延伸，文学充当了制作美妙幻觉和致幻剂的功能。作为虚构、虚构的快感和幻象世界的体验与表达，可以说诗歌和文学的合法性一直受到某些限制。即使在文学的社会功能，娱乐、审美和道德教化等等功能之中，也一直存在着没有明言的虚构或文学的政治性问题表述的制度。某些作品被接受的程度，某个历史时期文学本身被接受的程度都涉及到虚构的政治权利，或文学的政治性表述的制度。即使文学被接受，文学也是在虚构的政治权利和表述制度本身的框架内的接受，这种制度区分出不同的领域，如私人空间和公共领域，娱乐和政治，叙事话语和论证话语，私人文本和权威文本等等之间的区别，允许虚构话语和虚构经验在不干预公共领域、论证话语逻辑和政治的权威文本的基础上拥有它的有限合法性。就像宗教虚构叙述和启示性话语早已被合理化地驱逐出公共领域，而只能在它的信徒内部拥有至高无上的特权一样。在文学的虚构体验和幻象世界被社会作为惯例以制度化形式接受之外，仍然存在着被社会的某些核心部分秘密地、非公开地拒持在外的合法性。

人类想以某种形式从日常体验中超越出来的欲望，不仅在宗教中得到了表达，而且也在其他世俗化的努力中得到了表达，它们可能深深地受到了麻醉性植物的影响。 迈克尔·波伦在《植物的欲望》中说，可能存在着一部与麻醉性植物有密切关系的人类“想象的自然史”，以及与麻醉性植物有关的“文学的自然史”、“宗教的自然史”或“哲学的自然史”。在这么一部历史的某处，应该有谈论罂粟和大麻在浪漫主义想象中的作用的一个章节。许多浪漫主义诗人试验了它。这些麻醉性植物在人们称为浪漫主义的“人类敏感性革命”中扮演着革命和启蒙的角色。有人在 柯勒律治的言论中认出了罂粟和大麻的修辞学痕迹：想象是一种可以“消融、漫射、驱散”，以便来重新创造的精神能力，朝向偶然性、即兴和无意识领域。不仅浪漫主义诗歌，现代主义、超现实主义、立体派和爵士乐或者是摇滚乐，都得益于这种转换性想象的观念。这些植物的生化毒素是作为一种文化上的诱导有机体突变的物质来起作用，它们是一些具有改变精神结构力量的化学物质，可以激发新的比喻、新的看事物的方式。

曾经有过一个时代，所有的写作都作为一服良药呈献给国王与臣民，但在 柏拉图看来，“写作”这服药无助于好的、真正的回忆，它总是充满遗忘和幻影，德里达写道：“正是凭着真正的、活生生的记忆和真实，才能指控写作这剂坏药是一剂不仅引向遗忘，而且引向不负责任的药。写作本身就是一种不负责任，是漫游和玩耍迹象的孤儿状态。写作不仅是一种药(毒药)，也是一种游戏，如果不受对哲学真理关怀的制约，写作就是坏游戏。于是在一个家庭情景的修辞学中，不存在对写作问题作出回答的父亲，也没有生动的、纯粹活生生的言语能帮助写作。”有趣的是，德里达指出，不仅是 昆西和阿尔托这些瘾君子的写作，从荷马到 但丁这些在最肯定、最具有生产性、最不可简约的意义上的写作，这些占支配性地位的人物，也卷入了这一历史。作家诗人所求助灵感、缪斯、神灵和精灵，并让自己的整个身心为这个幽灵所占据，“这是一种追随(“灵魂出窍的”)毒品某一天占据了空闲的位置的历史，或扮演一个衰弱的幽灵角色的历史。这可能是一个方法上的挑衅，是一个召唤幽灵的技术问题：神灵、鬼怪、灵感和指令”。诗歌是自我表达的领域，似乎也是一个幽灵般的“他者”的显现之地。

写作一直是一个与身心的亢奋或恍惚状态有关的主题，这个写作自身的主题涉及“幽灵”和“本体论”，涉及一个二元对抗的观念谱系：虚拟和真实，自然与文化，自由与依附，解放与异化，公共和私密等等，这些两元对立的概念光谱也极其容易从一端过渡到另外一端。从昆西和阿尔托，到福柯和德里达本人，都面临这个幽灵的诱惑：如果可能，无论在字面意义还是隐喻意义，无论是身体还是心灵上，我们难道不应该尝试某种起支配性作用的历史，也就是说，尝试那些被称为(创造和寻求)“灵感的历史”?这里隐含的问题似乎是：在对毒品所提供的“虚构的体验”中，什么依然是“令人亢奋的”“灵感状态”?它与文学诗歌所产生的虚构体验之间的界限在哪里?

拿一片植物的叶子或者一朵花来改变我们的意识体验，在一些人看来这是另外一种非常不同的圣礼，它与我们更为高傲的自我意识不同。迈克尔·波伦在《植物的欲望》中写道：“我倾向于认为这样一种圣礼有时也是同样值得去做的，哪怕只是作为对我们狂妄自大的一种警示也是值得的。植物们具有修改我们思想和感知的力量，可以激发隐喻和惊奇，这对于人们所看重的犹太教/基督教的信念是一种挑战。这种信念相信我们那个有意识的、思考着的自我在某种意义上是与自然界分离开的，而植物却使它达到了某种超越。如果我们发现了超越本身来自于一些化学分子，它们流淌在我们的大脑中，与此同时也流淌在园子里的植物中，对于那种过分美化了的自画像会发生什么呢?如果有一些最光彩照人的人类文化的果实事实上是深深扎根于 黑土地，与植物和菌类有关的，人们会怎么想呢?植物仍然会如同我们以前一直设想的那样沉默吗?这是不是意味着精神也是自然的一部分?”

尼采曾经给予 狄俄尼索斯的陶醉以至高无上的艺术价值，把这样的陶醉描绘为“自然的无法抵挡的大脑”。但对于希腊人来说，陶醉是一种谨慎限制的仪式，绝不是一种生活方式，即使是那些认可这些植物的文化实践，也需要给它们的使用精心制作种种规则和仪式，作为容纳和规范它们的方式。他们知道狄俄尼索斯的陶醉既可以使我们成为天使，也会让我们成为野兽。而野兽是更加属于自然的。且不说植物制造的高潮体验使人倾向于偶然性的行为，失去时空现实意识，陶醉是危险的，容易面临危险也易于成为危险。

说实话，即使为了“精神目的”为了创作诗歌而使用麻醉品仍然让人觉得太过廉价，以此种方式所获得的想象力及其成果，如同一种赝品。我始终没有愿望阅读《瘾君子自白》之类的作品，如果思想与感受成了一种受控的生物化学反应，而且引起感觉变化的化学物质来自于外面而非内部，那么精神创造活动的意义就值得怀疑了。事实上这种过程已经取消了自主的精神活动。当一个人从事创造性的活动(可能是艰辛卓越的)，从事心智的或道德的甚至英雄的业绩，他的内部也许会产生他无从知晓的生物化学反应，使他产生愉快的感受或陶醉感。而社会对这样的负责任的行为所给予的肯定也使这样的陶醉感升华。如果这个过程被倒置过来，注入某种可以引起生化反应的物质，使其产生升华感和陶醉感，那么这种快乐就是虚幻性的，没有了它的社会基础。由于使快感和陶醉感依赖于“娱乐药丸”，人被取消了自由变成了吸附性和依赖性的生存，并且消除了主体性和自主的活动。 赫胥黎的反乌托邦小说《 美丽新世界》中的人们就生活在蓄意制造的快感之中，而他们的快感就依赖于这样的化学药丸“索麻”。“索麻”成为这个新世界的 统治者的意识形态，它在人们的周围形成了柔软的囚禁。新世界的统治者认识到，压抑和痛苦是一种政治能量，人民的痛苦往往被革命家或密谋者塑造成一种反抗的政治力量，因此，仁慈的统治者现在不允许人们不快乐，他不允许被压抑的激情炫目四射，不允许痛苦燃起燎原的火焰。而索麻是消除痛苦与激情的良药，这个世界以组织化的方式向每一个人发放使个人非社会化的快感，用非社会化的快感来替代甚至遗忘社会化的快感，而社会化的快感当只有一个人是一个生产者或创造者的时候，社会才能给予他的回报。而现在这个反面乌托邦世界，鼓励个人的非社会化，鼓励人的原子化，把他的全部生存问题简化为以植物的或化学的药丸可以解决的问题，把爱情简化为释放荷尔蒙的物理方式。在这种新世界的意识形态看来，陶醉本身并不危险，陶醉感得不到满足时才会是危险的，充足的“索麻”既满足了快感也消除了快感的危险，成为一个没有自由的廉价的天堂。在这个世界里，痛苦成了自由意志的体现，不接受廉价的植物药丸的安慰成为高尚的事情。

人们并不反对快感本身，人们反对的是不真实和虚构的体验。在文学和诗歌的写作与阅读活动中，可以感受到人们也并不反对虚构的体验，而是反对非社会性、非生产性的快感体验。但是现在，非社会性、非生产性的虚拟的快感体验已经悖论化地成为社会经济的一个重要组成部分，并且同时拥有“索麻”式的意识形态功能。

赫胥黎的美丽新世界越来越具有现实性，当今技术世界使用全部物质的与非物质材料，用以制造幻觉和虚拟体验，通过影像、拟像与仿真，通过迪斯尼乐园， 卡通片，肥皂剧，网络的虚拟空间，光电效应组成的剧场，加剧幻觉的制造和满足幻想的过程。不是文学和诗歌的虚构性被废弃或消解了，而是虚构的力量被泛化，被更多的技术手段加以变形利用，这次是它巨大的经济价值和新型的意识形态功能，如果这些制造幻觉、幻象的陶醉的商业和工业手段不是在出售反社会化的快感的话，至少也是在制造和兜售非社会化的快感。这些是可以像病毒一样迅速传染的孤独的快感。

是的，这些已经取消了快感的等级，既取消了快感所具有的精神与肉体的等级区分，也取消了快感的身体等级。取消了作为卓绝工作回报的快感与纯粹消费行为快感之间的等级区别。现在拥有瞬间快感的人们似乎还正在取得哲学和当代思想的授权和加冕礼，他们是福柯思想的女儿，洛丽塔的妹妹或情人。拥有获得陶醉、快感和幻觉的全部合法性和全部精神武装，并且还拥有全部技术手段。而不是仅仅拥有可怜的原始植物和纸上的阅读。而那些植物，也在秘密地、非公开地获取合法性。比之现代社会制作幻觉的技术手段，比起幻象的合法化程度，致幻剂或某些植物已经不具有那样可怕的禁忌功能了。毒品本身仍然被合法地囚禁起来，但虚拟空间、虚拟影像和虚拟体验，即一种关于陶醉的修辞学已经开始在文化和社会经济层面起支配作用。

当神灵的超然空间变成虚无，一种关于陶醉与超验感的修辞学就注满了这个空间。不是宗教成为人民的鸦片，也不是麻醉品成为无神论诗人们的宗教，而是致幻剂、虚拟体验、幻影和影像，虚拟和游戏已经成为这个时代的生活和修辞，体验经济学或虚拟体验的技术性已经提供了人类超越界限的 旅程。如此之多的技术和经济元素支持了这个没有回归的快感越界和快感漫游。在这里，自然与技术，自然与文化，工作与消费，压抑与解放，自然经验与虚拟经验、主体与异化之间的界限再次变得模糊。而这一次，幻象和虚拟体验受到大规模的生产性或消费性组织的支持。vv

17、鸡年未到，祝福先行。鸡年期盼你:天天开心!

18、 金猴举棒驱走千年旧俗;雄鸡报春迎来一代新风。

19、 猴岁呈祥长空五光色;鸡年纳福大地万紫千红。

20、 猴岁呈祥，长空五光色;鸡年纳福，大地万紫千红。

21、 除夕猴在山，重享齐天乐;迎春鸡报晓，高唱东方红。

22、 彩凤高翔恋我中华春不老;金鸡喜唱歌斯盛世乐无穷。

23、 大鹏展翅雄视天下唯我独尊，金鸡独立傲视群英我行我素。

24、 振翅欲冲霄，一唱雄鸡声破晓;迎春思试剑，三擂战鼓气吞虹。

25、 万象喜回春，守信知廉标五德;一元欣复始，司晨报午必三鸣。

26、 九域涌新潮，四海雄鸡争唱晓;三春辉紫气，八方彩凤共朝阳。

27、 鸡鸣早看天，抓住时机求发展;水近先得月，紧跟形势上台阶。

28、 鸡鸣曙日红，万里金光辉瑞霭;柳舞春江绿，千重锦浪映丹霞。

29、 鸡年发大财行大运!身体健康，万事如意!一年伊始，福寿即来。

30、 今年好时辰，群鸡来报喜;春伊花复开，君亦临其景;祝君年年旺，团团又圆圆。

从前有个小柄家叫杞(qǐ)。杞国有一个人，整天胡思乱想，疑神疑鬼。他一会儿担心天会崩塌下来，砸扁了脑袋;一会儿担心地会陷落下去，埋住了全身。他越想越害怕，整天忧心忡(chōng)忡，白天吃不下饭，夜里不敢睡觉。这件事慢慢地传开了。有个热心人看到他那副忧愁烦闷的样子，担心他把身体弄坏了，就去开导他说：“天不过是一股积聚的气体，上下四方到处都有。人的一举一动，一呼一吸都要和它接触。你整天在气体里活动，为什么还要担心它会掉下来呢?”

这个杞国人半信半疑地问：“如果天真是一股积聚的气体，那么太阳、月亮和星星不就要掉下来了吗?”“不会，不会!”那个人回答，“太阳、月亮、星星也不过是气体中会发光的物质。就是掉下来，也不会伤人的。你尽避放心。”杞国人又问：“那么地要是塌下去怎么办呢?”热心人说：“地不过是堆积起来的土块罢了。东南西北到处都有这样的土块。你东走西跑，蹦蹦跳跳，成天在地上活动，根本不必担心它会塌陷下去。”杞国人听了，心里好象放下了千斤重担，脸上露出了笑容。那个热心人，因为解除了杞国人的忧愁，也十分高兴。

《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。

作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。

1、各种蠢事，在每天读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。------雨果

2、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。 凡读无益之书，皆是玩物丧志。（清）

3、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。--《鲁迅全集》

4、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。-----爱因斯坦

5、读书就应像饥饿的人扑在面包上一样

6、图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识，每天我停留在里面一两个钟头，用这个办法相当的补足了我失掉的高深教育。-----《富兰克林自传》

7、在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。

8、书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。-------《赫尔岑论文学》

9、书到用时方恨少。

10、每一本书是一级小阶梯，我每爬一级，就更脱离畜牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。--《高尔基论青年》

11、光阴给我们经验，读书给我们知识。------奥斯特洛夫斯基

12、理想的书籍是智慧的钥匙。-----托尔斯泰童心便有爱书癖，手指今余把笔痕。（唐）

13、读书贵神解，无事守章句。

14、劳于读书，逸于作文。

15、爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。

16、年轻时读书就像迎着朝阳走路。

17、书都读得来的人，还怕有什么做不来的。

18、拜读名家大作，可造就雄辩之才。

关羽降曹操——身在曹营心在汉

关羽失荆州——骄兵必败

关羽放屁——不知脸红

关云长败走麦城——吃亏全在大意

关公斗李逵——大刀阔斧

关云长不杀张文远——念起旧情

关云长守嫂嫂——情义为重

关云长刮骨疗毒——全无痛苦之色

关帝庙求子——拜错了神

关公吃酒——看不出来

关公保刘备——赤胆忠心

关公当木匠——大刀阔斧

关云长流鼻血——红上加红

关云长刮骨下棋——若无其事

关云长说三国——光说过五关斩六将,不说败走麦城

关公进曹营——单刀直入

关公开刀铺——货真价实

关公卖豆腐——货软人硬

关公开凤眼——要杀人

关公走麦城——最后一招

关公面前耍大刀——不自量力

关羽卖肉——没人敢要

关羽放曹操——念旧情

⒈“众人皆说清醒好，唯我喜陶醉。”

——出自《聊斋.花姑子》 陶醉

⒉“妖若有情妖非孽，人若无情怎为人!”

——出自《聊斋.花姑子》 陶醉

⒊“竹本无心，为何我却有情!”

——出自《聊斋.花姑子》 陶醉

⒋“泪对红颜，起烦恼，心自扰!

看透红尘老，拾欢笑，惟有忘忧好!”

——出自《聊斋.花姑子》 陶醉

⒌“死并不难，你解脱了”

——出自《聊斋.花姑子》 陶醉

⒍“你只要告诉自己这是梦，梦散了，该醒了，你就一定可以走出来。过给自己一点时间，不要让自己太痛苦，不关怎么样，还有我的在你身边，不管是什么样的事情，我都会陪你一起走过来”

——出自《聊斋.花姑子》 陶醉

⒎“竹啊，你本无心，为什么我却有情。”

——出自《聊斋.花姑子》 陶醉

⒏“花姑子，我是真新希望你能忘记他。忘记一个人，不是一件容易的事。这一切都要靠你自己。花姑子，其实在我心里，你的地位是没有任何人可以替代的。花姑子，让我来帮助你忘记一切的烦恼好吗?”

——出自《聊斋.花姑子》 陶醉

⒐“花姑子，我对你的好和你对安幼舆的好是一样的。我对你的好也是不求回抱的。”

——出自《聊斋.花姑子》 陶醉

⒑“在下还有要事，先告辞了。”

——出自《聊斋.花姑子》 陶醉

⒒“陶某..感谢钟小姐的厚爱.但是陶某只是对钟小姐有感激之情，如果有什么让小姐误会的话，还请小姐恕罪!”

——出自《聊斋.花姑子》 陶醉

⒓陶醉："花姑子，你可以因为你爱安幼舆而求我，我也可以因为我爱你而拒绝你.你知道为了情字会有多苦吗?你不可自拔，我也身陷其中.你可以对安生幼舆死相许，毫无保留.我夜可以对你魂牵梦萦，难舍难离.花姑子，在我没有见到你之前，我只是这片竹林里的一个孤魂野鬼，日日夜夜漫游在这片竹林里，不知道为什么.后来我就遇见了你，我知道生命因为有了爱，才会有意义.后来你就遇见了安幼舆，我承认我妒忌他，我特别懊恼我自己，为什么在我们机缘一触的时候，我没有大胆的把握住你.如果不曾爱过，就度过了一生，是虚度人生，我真心的想把你留下，往后我会清楚的知道，自己为什么活着.

花姑子："如果人妖可以相恋，(钟)她真的很适合你."

陶醉："花姑子，其实，你在我心里的地位，是没有任何一个人可以取代的."

花："陶哥哥，你为什么对我这么好?为什么对我这么好?"

陶醉："我对你的好，跟你对安的幼舆好，是一样的."

花："我对的幼舆好，是不求回报的."

陶醉："我对你的好，也是不求回报的".……

——出自《聊斋.花姑子》 陶醉

⒔陶醉："这棵竹笛,我以后在也不会吹它了.因为如果万一明天救不活花姑子，我也会随她而去." "就算救活了她，又能怎么样呢?她对安由于一往情深，肯定会随安由于而去，而我，还是会被蚀骨的思念，一点，一点的耗尽，永远的消失." 花姑子，你知道，我是从来舍不得你难过的"原来，忘记一个人，是这么难!"

——出自《聊斋.花姑子》 陶醉

⒕陶醉：“你舍不得安幼舆，我又何尝舍得你呢?”

——出自《聊斋.花姑子》 陶醉

⒖“陶哥哥! ”

“丫头!”

“这么晚了，你还在这里吹着忧伤的曲子，心里在想着谁啊?”

“我孤家寡人一个，没人会关心的!”

“不像你，一个女孩子家，到处乱跑，小心撞上坏人!”

“坏人只要遇到我啊，就会靠边站，我怕谁啊!”

“不过最近城里来了个癫倒人，他的道行颇为高强!你可小心一点，千万别被他撞到! ”

“我才不怕什么疯倒人，癫倒人的呢!”

“丫头!这样...”

“别把话题岔开哦~你还没有告诉我，你在思念谁啊?”

“我哪有啊?”

“还说没有?你偷偷暗恋上一个姑娘，还给他献画，对不对啊?”

“我没有暗恋她，那是因为...”

“因为什么啊?没有暗恋人家，为什么要献画给人家啊?还在那么多人面前献宝! ”

“有些事情，我跟你说了，你也不会懂的. ”

“才怪呢,你这个人啊就是闷骚，喜欢人家就说嘛。”

“我，我是有这个性。”

“男子汉大丈夫，不要藏头缩尾的，喜欢就说喜欢嘛，那姑娘家才会喜欢你啊! ”

“我，我是...”

“陶哥哥，我告诉你啊，现在那位姑娘，正在县城里到处打探你的消息呢，我们快去跟她，把话说清楚. 走!”

“花姑子，我怎么样才能让你知道，我喜欢的那个人就是你呢?”

—— 出自《聊斋.花姑子》 陶醉

⒗“世间万物，众生灵自有其生存之道.妖若有情妖非孽，人若无情怎为人.”

—— 出自《聊斋.花姑子》 陶醉

⒘“我知道，没有深爱过的人生，那是虚度的人生，你已经痛苦的经历了一次，够了，——素秋，我永远都会记得你，你也可以永远记得我，无论我在多么遥远的地方，我都会深深的祝福你. ”

—— 出自《聊斋.花姑子》 陶醉

⒙“世间万般悲愁苦，莫过生死与别离。”

—— 出自《聊斋.花姑子》 陶醉

中国梦的作文（一）

中国有一个梦想，我也有一个使中国强大的梦想。

我是一个一年级的的小男生。虽然我很小，但是人小志气大。我的梦想是伟大的，这个梦想是军人。或许很多人问我为什么当军人？我的答案是军人虽然危险，但是能使中国强大，不受外国人的侵扰抢夺，我心甘情愿。很多人还会问当什么军？答案是对中国有利的军人，我都会当。先说说消防军吧。我的叔叔就是一名消防军是怎样吃苦。每天凌晨4点就起来，训练20公里跑步。消防军是伟大的，所以我想当一个消防军。每当想到那火舌肆虐的烧着美丽的房子，我就会痛心。但是我想 到消防军穿着防火服来救火。想到这里我的心里就温暖起来。所以为了让中国不被大火吞嗜，我就立志做一名消防队员。再说说海军吧！我是最崇拜海军的，想想海军开着潜水艇海底八千尺，随时都会被鱼雷射中。可是他们仍然不怕，坚守自己的岗位。誓死与敌薄。偶像就是偶像。不怕危险。长大之后，我也要当海军。

我很喜欢武警，他的危险是什么军人都比不上的。他们会跟小偷搏斗，这种勇敢顽强的精神，是我们每个小朋友要学的。每一个人都对中国有利。只要你为中国。中国的梦是让自己强大。

中国梦，我的灵魂的梦。

中国梦的作文（二）

每个人心中都有一个梦想让梦变成现实。而我的梦想是当一名歌唱家。应为唱歌能给自己带来快乐也能给被人带来快乐。

我特别喜欢唱歌，每当打开电脑时我第一时间就是听歌、唱歌。游戏上也能听，打开自己爱玩的游戏，当然开的同时歌曲己经响起，一边玩一边唱，心情就特别好。每当上完课没有布置课堂作业，我闲的无聊就起身一边走一边哼着，心情慢慢地放松下来了。上体育课老师就让我们跑跑步、做做运动就ok了，剩下的时间老师就和班上的男生们踢足球，女生在老师指定的范围内玩。一散开我就去找玩伴，我们找32个人加入我们3个一共5个人。开始不知道玩我就说“玩k歌吧”，“恩，好这个一定好玩。”我开始玩了，()总是不到我唱，就很急，我就说：“这次我来帮你唱”“f我。”我就开心的唱起来了。当我唱完t-ara的《nr》。是伙伴们举手赞成我唱得好，真的太开心了，虽然这首歌的歌词是韩语，但我是这样的爱音乐，当然这是小菜一碟的啦！

我真希望我是一位歌唱家！

中国梦的作文（三）

五千年的岁月，五千年的传承，因为有梦，中国才会强大。这就是中国梦，坚持了五千年，仍毫不改变的中国梦。

辉煌的历史，万里长城，巍巍黄河。养育了千万代的炎黄子孙，我们拥有龙的血脉，我们拥有龙的图腾，我们拥有伟大的中国梦，我们是中国人！

起初，我想当一名教师。那时小，看到老师在讲台上走走停停，自由自在地讲课。老师管理许多学生，同学们都很尊敬老师。爱打打闹闹的同学们一看到老师，马上安静了，教室里鸦雀无声。而且老师在课堂上讲得有滋有味，绘声绘色，毫无保留地把知识传授给我们，让我们一点点成长。所以，我从那时起，就想当一名老师。

我长大了，就更想当一名老师了，因为老师会让自己变得更美，不是外表，而是心灵，当一名老师会变得更善良。当一名老师，会让“幼苗”长出粗壮的枝干；会让“花苞”开出鲜艳的小花；会让“种子”生根发芽；会让……当一名老师，我会感到无比自豪。有了梦想，我就会一步一步走下去，是梦想引导我走向成功，向着梦想努力奋斗追求吧！

盛开的花朵中承载着我们最初的梦想，灿烂的阳光射过，折射出色彩斑斓的颜色。我相信，只要有梦想，内心的花朵就会绽放出五颜六色的光芒。

[中国梦的排比句

荷花池里的并蒂莲 ———— 不分上下;上下不分

荷花池里养鱼 ———— 一举两得

荷花灯里点蜡烛 ———— 心里明;肚里亮

六月的荷花 ———— 众人共赏

七月的荷花 ———— 红不久;一时鲜

拔荷花拽出藕来 ———— 抠到根上了

白藕绿叶荷花 ———— 原来是一家

池塘里的荷花 ———— 出污泥而不染

出水的荷花 ———— 参差不齐;一尘不染;见高低

大闺女的荷花 ———— 花色多

荷花不结籽 ———— 没脸;没莲

荷花池里打架 ———— 没得你的偶;没得你的藕

天气还是异常的闷熱，外面的阳光依然是那样刺眼，没有一丝风，树上的叶子都一动不动。一切的一切都在骄阳中静默着，煎熬着，消融着。

突然，天空中出现了一片阴影，树木也有了动静，原来海浪似得乌云在一阵大风的驱使下，潮水般的涌来了，刹那间，黑压压的乌云布满了天空，犹如一把巨伞挡住了万道金光，天显得特别低。雨来了，犹如洪水一般涌来了，一滴滴如珍珠般大的雨珠打在人们的身上，令人感到刺骨，大风呼呼的吹着。

我和老爸正在菜市场狂奔着回家，我穿着短袖，全身冻得发抖，老爸看着我，毫不犹豫的脱下了他那唯一能保暖的那件薄衬衣，披在了我快冻僵的身上，但是，老爸却穿着一件单薄的背心，在雨中拉着我一起奔跑，我的心隐隐作痛，泪水与雨珠一起飘洒着，爸爸却完全没有察觉到我正在哭。前面有一个可以躲雨的地方，我拉着爸爸那双粗糙的大手，来到了屋檐下，我脱下了那件衬衣递给了全身湿淋淋的爸爸，可是，爸爸却提高嗓音对我大声吼道：“你不冷是不是，你没看见在下大雨吗？你万一感冒了怎么办？”我低下头，沉默着。爸爸都為我变成这样了，我為何要反抗？為何还要让爸爸担心？

雨越下越大，雨滴敲打着屋檐，铁皮汽车上的滴答声正在為这场暴风雨伴奏，狂风怒吼着，“乐器”敲击着，人们奔跑着。终于，我们在大风的追赶下到了那舒适而又温暖的家中，爸爸甩了甩头上的雨滴，把背心脱了下来，他的全身已经湿透了，雨滴从他的眼角滑落。而我，除了头发被淋湿了一点点外，在那件包含着爸爸的爱的外套的保护下，没有一处收到暴风雨的“袭击。”

第二天，爸爸得了重感冒，躺在床上起不来，浑身没有力气，说话的声音沙哑。我心疼极了。眼眶不知在什么时候湿润了，一滴滴晶莹的泪珠从眼角划过，在下巴两边滴落。

一件事，一句话，一个动作，一个微笑。都无时无刻体现出爸爸对我那份深沉的爱。可是我却不明白，爸爸所做的一切，永远是為我着想，可我却身在福中不知福，看着躺在床上的爸爸，我明白了，人间自有真情在，只是我们不明白。但是，只要你用心去感受。

由人气花旦迪丽热巴和大势型男张彬彬领衔主演的超级剧集《秦时丽人明月心》(原《丽姬传》)今日曝光群像海报，并宣布将于8月起登陆优酷全网独播。迪丽热巴一反之前清新可人的形象，一身红妆娇俏艳丽令人惊艳，眉目间却又带着一丝坚定和决绝。一旁的张彬彬剑眉星目，面容俊朗，气质冷峻，加上黑红金相呼应的长袍，把帝王风度展现得淋漓尽致。此外其他主演的造型也精彩绝伦，李泰饰演的韩申沉静内敛，刘畅饰演的荆轲成熟锐利，张璇饰演的盖兰灿烂灵动，强烈的个人色彩让武侠和权斗这两大元素激烈碰撞完美融合，一场关于王宫与江湖的旷世虐恋也就此拉开帷幕。

秦时丽人明月心剧情围绕丽姬、嬴政、韩申、荆轲四人讲述一场王宫与江湖的阴谋与爱情。不同于其他的古装大戏，该剧内容并不局限于庞大诡谲的王朝政史和后宫秘闻，而以江湖和宫廷双线并行，武侠和权斗元素交相辉映，讲述一场虐心动人的旷世之恋和一段风云变幻的家国故事。迪丽热巴饰演的公孙丽是一个美貌与智慧并存、心怀天下的侠女，角色变化弧度较大，人物性格丰满立体饱含深度。

该剧还集结了王汀、邱意浓等实力派，以及王同辉、李强、廖学秋等老戏骨倾情加盟，人气王+实力派+老戏骨组成的强大阵容可谓是既出精又出新。